Najważniejsza jest kultura część życie publiczne. jak cokolwiek zjawisko historyczne odzwierciedla zmiany zachodzące w społeczeństwie w określonej epoce Stosunki społeczne, poglądy ideologiczne, idee estetyczne, koncepcje moralne. Jednocześnie zachowuje kulturę tradycje narodowe, najpełniej odzwierciedla charakter narodowy i tożsamości narodowej narodu.
Główne postacie kultury rosyjskiej pierwszego połowa XIX V. byli członkami szlachty. Myśl społeczna i polityczna epoki oświecenia, zarówno w Rosji, jak i za granicą, wywarła na nią ogromny wpływ. Zasługi rosyjskich pisarzy D.I. Fonvizin, A.N. i dekabrystów. W Rosji pańszczyźnianej dostęp mas pracujących do wiedzy i zapoznania się z wysokimi wartościami kulturowymi był utrudniony. Najkorzystniejszy materiał i warunki socjalne dla edukacji i rozwój kulturowy klas uprzywilejowanych, zwłaszcza szlachty. To w dużej mierze tłumaczy fakt, że większość wybitnych rosyjskich pisarzy, poetów, kompozytorów i naukowców tamtych czasów należała do szlachty. Ale pochodzenie klasowe i pozycja postaci w literaturze, nauce i sztuce nie jest jeszcze czynnikiem decydującym o treści i kierunku jego pracy. Zaawansowana kultura rosyjska, choć reprezentowana głównie przez szlachtę, przeciwstawiała się nierówności klasowej, uciskowi pańszczyźnianego chłopstwa, autokratycznej tyranii i biurokratycznej biurokracji. Nawet pisarze, którzy trzymali się konserwatywnych poglądów politycznych, z ich głębokim, realistyczny obrazżycie obnażało wady ich ówczesnego porządku społeczno-politycznego i wzywało do ich zmiany.
Niewątpliwie poddaństwo Chłopstwo, które trzymało chłopstwo w ciemności i ucisku, autokratyczna samowola i cenzorskie prześladowanie, które tłumiło jakąkolwiek żywą, wolną myśl, a wreszcie ogólne zacofanie gospodarcze Rosji pańszczyźnianej z krajów Europy Zachodniej, stanęło na drodze społecznej i kulturowej postęp. Niemniej jednak Rosja w XIX wieku. dokonała naprawdę gigantycznego skoku w swoim rozwoju kulturalnym. Wiek XIX został słusznie nazwany „złotym wiekiem” kultury rosyjskiej, który trwał widoczne miejsce w kulturze globalnej. Jak wytłumaczyć to zjawisko?
Ważny czynnik, który przyczynił się do rozwoju języka rosyjskiego Kultura narodowa, była jego bliska komunikacja i interakcja z kulturą wielu krajów i narodów. Na pierwszą połowę XIX wieku. charakteryzuje się znaczną ekspansją więzi kulturowe Rosja z innymi krajami. Osobiste kontakty przedstawicieli kultury rosyjskiej z pisarzy zagranicznych naukowców, artystów, myślicieli. Wielu rosyjskich pisarzy przez długi czas mieszkało za granicą; Z reguły większość rosyjskich naukowców i artystów wyjeżdżała na staże do Niemiec, Włoch i innych krajów Europy Zachodniej.
Kultura rosyjska dostrzegała dorobek kultury innych krajów i narodów (w tym narodów wchodzących w skład wielonarodowości). Imperium Rosyjskie), nie tracąc przy tym swojej oryginalności, a co za tym idzie, dostarczając duży wpływ do rozwoju kultury innych narodów.
Wreszcie, najważniejszy czynnik, który dał silny impuls rozwojowi kultury rosyjskiej, był „burzą dwunastego roku”. Powstanie patriotyzmu w związku z Wojna Ojczyźniana Rok 1812 przyczynił się nie tylko do wzrostu świadomość narodowa i powstanie dekabryzmu, ale także rozwój rosyjskiej kultury narodowej, co podkreślał W. G. Bieliński, pisząc: „Rok 1812, który wstrząsnął całą Rosją, rozbudził świadomość ludową i dumę ludową”. Sam temat wojny 1812 roku zajmował poczesne miejsce w dziełach literatury, malarstwa i architektury.
Proces kulturowo-historyczny w Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. ma swoje własne cechy. Przyspieszenie jego tempa jest zauważalne ze względu na wyżej wymienione czynniki. Jednocześnie z jednej strony nastąpiło zróżnicowanie (lub specjalizacja) różnych sfer działalność kulturalna(zwłaszcza w nauce), a z drugiej strony komplikacje proces kulturowy, czyli większy wzajemny wpływ różnych dziedzin kultury, np. filozofii i literatury, dramaturgii i muzyki, malarstwa i architektury, w różne pola proces kulturowy wykorzystywał najnowsze zdobycze nauki i techniki.
Do cech rozwoju kulturalnego Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. można przypisać procesowi demokratyzacji kultury. Przejawiało się to w tym, że nie tylko przedstawiciele szlachty stopniowo stawali się postaciami kultury (choć nadal zajmują). wiodące miejsce), ale także ludzie z nieuprzywilejowanych stanów, w tym spośród chłopów pańszczyźnianych, ale głównie z raznoczyńców. Demokratyzacja kultury przejawiała się także w zmianie tematyki dzieł literackich, malarskich, muzycznych: od mniej więcej lat 30. do lat 40. XIX wieku. mają już mocniejsze wątki związane z obrazem życia zwyczajni ludzie, "biedni ludzie". Demokratycznie nastawiona inteligencja raznoczyńska występuje jako przedstawicielka interesów zwykłych ludzi, kierując się w swojej pracy do czytelnika ogólnego i widza z nieuprzywilejowanych warstw społeczeństwa. Oczywiście stopień „demokratyzacji” kultury, nawet dla lat 30. - 40. XIX wieku. nie należy przesadzać. To jest o tylko o samym początku tego procesu, który znacznie się rozwinie już w okres po reformie kiedy raznochinets staje się wiodącą postacią w życiu społeczno-politycznym i życie kulturalne Rosja, temat „mużyk” i życie wsi będą szczególnie szeroko reprezentowane w literaturze i sztuce. W pierwszej połowie XIXw. i poszerzenie kręgu „konsumentów” dobro kultury odbywało się głównie kosztem raznoczynców, gdyż większość ludzi pracy pozostawała analfabetami.
Kultura jest najważniejszym elementem życia społecznego. Jak każde zjawisko historyczne, odzwierciedla zmiany zachodzące w społeczeństwie w określonej epoce - w stosunkach społecznych, poglądach ideologicznych, ideach estetycznych, koncepcjach moralnych. Jednocześnie kultura zachowuje także tradycje narodowe, najpełniej odzwierciedla narodowy charakter i tożsamość narodową narodu.
Główne postacie kultury rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku. byli członkami szlachty. Myśl społeczna i polityczna epoki oświecenia, zarówno w Rosji, jak i za granicą, wywarła na nią ogromny wpływ. Szczególnie wielkie zasługi mają w tym pisarze rosyjscy - D. I. Fonvizin, A. N. Radishchev, N. I. Nowikow, oświeceniowcy przełomu XVIII i XIX wieku. i dekabrystów. W Rosji pańszczyźnianej dostęp mas pracujących do wiedzy i zapoznania się z wysokimi wartościami kulturowymi był utrudniony. Najkorzystniejsze warunki materialne i socjalne dla rozwoju oświaty i kultury posiadały stany uprzywilejowane, przede wszystkim szlachta. To w dużej mierze tłumaczy fakt, że większość wybitnych rosyjskich pisarzy, poetów, kompozytorów i naukowców tamtych czasów należała do szlachty. Ale pochodzenie klasowe i pozycja postaci w literaturze, nauce i sztuce nie jest jeszcze czynnikiem decydującym o treści i kierunku jego pracy. Zaawansowana kultura rosyjska, choć reprezentowana głównie przez szlachtę, przeciwstawiała się nierówności klasowej, uciskowi pańszczyźnianego chłopstwa, autokratycznej tyranii i biurokratycznej biurokracji. Nawet pisarze wyznający konserwatywne poglądy polityczne swoim głębokim, realistycznym obrazem życia demaskowali wady współczesnego im porządku społeczno-politycznego i wzywali do ich wykorzenienia.
Niewątpliwie pańszczyzna, która trzymała chłopstwo w ciemności i ucisku, autokratyczna samowola i cenzorskie prześladowania, które tłumiły jakąkolwiek żywą, wolną myśl, wreszcie ogólne zacofanie gospodarcze pańszczyźnianej Rosji z krajów Europy Zachodniej stanęły na drodze społecznej i kulturowej postęp. Niemniej jednak Rosja w XIX wieku. dokonała naprawdę gigantycznego skoku w swoim rozwoju kulturalnym. 19 wiek słusznie otrzymał nazwę „złotego wieku” kultury rosyjskiej, która zajęła poczesne miejsce w kulturze światowej. Jak wytłumaczyć to zjawisko?
Ważnym czynnikiem, który przyczynił się do rozwoju rosyjskiej kultury narodowej, była jej ścisła komunikacja i interakcja z kulturą wielu krajów i narodów. Na pierwszą połowę XIX wieku. charakteryzuje się znacznym rozszerzeniem więzi kulturowych Rosji z innymi krajami. Znacząco wzrosły też osobiste kontakty przedstawicieli kultury rosyjskiej z zagranicznymi pisarzami, naukowcami, artystami i myślicielami. Wielu rosyjskich pisarzy przez długi czas mieszkało za granicą; Z reguły większość rosyjskich naukowców i artystów wyjeżdżała na staże do Niemiec, Włoch i innych krajów Europy Zachodniej. Kultura rosyjska dostrzegała dorobek kultury innych krajów i ludów (w tym ludów wchodzących w skład wielonarodowego imperium rosyjskiego), nie tracąc przy tym swojej oryginalności, a co za tym idzie, wywierając wielki wpływ na rozwój kultury innych ludów.
Wreszcie najważniejszym czynnikiem, który dał silny impuls rozwojowi kultury rosyjskiej, była „burza dwunastego roku”. Powstanie patriotyzmu w związku z Wojną Ojczyźnianą 1812 r. Przyczyniło się nie tylko do wzrostu samoświadomości narodowej i powstania dekabryzmu, ale także do rozwoju rosyjskiej kultury narodowej, co podkreślił V. G. Belinsky, który napisał: „ Rok 1812, który wstrząsnął całą Rosją, obudził w ludziach świadomość i dumę narodową”. Sam temat wojny 1812 roku zajmował poczesne miejsce w dziełach literatury, malarstwa i architektury.
Proces kulturowo-historyczny w Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. ma swoje własne cechy. Przyspieszenie jego tempa jest zauważalne ze względu na wyżej wymienione czynniki. Jednocześnie z jednej strony nastąpiło zróżnicowanie (lub specjalizacja) różnych sfer działalności kulturalnej (zwłaszcza w nauce), a z drugiej komplikacja samego procesu kulturowego, tj. różne dziedziny kultury, na przykład filozofię i literaturę, dramaturgię i muzykę, malarstwo i architekturę, wykorzystywano najnowsze osiągnięcia nauki i techniki w różnych obszarach procesu kulturalnego.
Do cech rozwoju kulturalnego Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. można przypisać procesowi demokratyzacji kultury. Przejawiało się to w tym, że nie tylko przedstawiciele szlachty stopniowo stawali się postaciami kultury (choć nadal zajmują czołowe miejsce), ale także ludzie z klas nieuprzywilejowanych, w tym z chłopstwa pańszczyźnianego, ale głównie z raznoczyńców. Demokratyzacja kultury przejawiała się także w zmianie tematyki dzieł literackich, malarskich, muzycznych: od ok. lat 30.-40. XIX wieku. w nich już mocniej słychać wątki związane z obrazem życia zwykłych ludzi, „ludzi biednych”. Demokratycznie nastawiona inteligencja raznoczyńska występuje jako przedstawicielka interesów zwykłych ludzi, kierując się w swojej pracy do czytelnika ogólnego i widza z nieuprzywilejowanych warstw społeczeństwa. Oczywiście stopień „demokratyzacji” kultury, nawet w latach 30-40 XIX wieku. nie należy przesadzać. Mówimy tylko o samym początku tego procesu, który znacznie się rozwinie już w okresie poreformatorskim, kiedy raznochineci staną się wiodącą postacią w życiu społeczno-politycznym i kulturalnym Rosji, a temat „ mużyk” i życie wsi będą szczególnie szeroko reprezentowane w literaturze i sztuce. W pierwszej połowie XIXw. poszerzanie kręgu „konsumentów” wartości kulturowych odbywało się głównie kosztem plebsu, ponieważ większość ludzi pracy pozostawała analfabetami.
Najnowsze publikacje:
Dlaczego sprzedajemy nasz dom? Powody mogą być bardzo różne: przeprowadzka do innego miasta, kraju, wsi, zmiana pracy i inne. Decyzja jest ostateczna i nieodwołalna.
Historia osiedla… czy to ma znaczenie?
Może ktoś miał szczęście mieszkać w jakiejś starej posiadłości, której właścicielem był wcześniej jakiś arystokrata. W takim domu można poczuć się na jego miejscu, spróbować zrozumieć, co myślał i jak żył.
Ważnym aspektem konstrukcji są parametry wysokościowe
Stały się charakterystyczne kontury współczesnego krajobrazu miejskiego wielu miast wysokie budynki. Budowa takich budynków nie tylko czyni miasto nowoczesnym, ale także zapewnia beztroskie życie na niewielkiej działce. duża liczba ludzi.
Jak odłożyć na mieszkanie?
Nie raz i jestem pewien, że każdy zadawał sobie pytanie, skąd wziąć pieniądze na zakup nieruchomości? Jak je jak najszybciej zgromadzić? W końcu kupno mieszkania w główne miasta- nie jest to tania przyjemność, a nawet dopłata do wymiany czy zadatek na kredyt hipoteczny to bardzo duża kwota.
Tworzenie i rozwój kultury rosyjskiej to długi proces. Wiadomo, że korzenie i początki każdej kultury sięgają tak odległych czasów, że nie da się ich określić z dokładnością niezbędną do poznania.
Dotyczy to wszystkich kultur, dlatego każdy z narodów ma tendencję do trzymania się jakiegoś godnego uwagi źródła data historyczna, chociaż warunkowo w kurs ogólny czas. Tak więc Nestor, autor słynnej „Opowieści o minionych latach, skąd pochodzi ziemia rosyjska” w najdłuższej (od stworzenia świata) serii tysiącleci, zwanej 6360 (852) pierwszą „rosyjską datą”, kiedy w kronikach bizantyjskich słowo „Rus” nazywano całym ludem.
I rzeczywiście. Wiek IX to czas narodzin starożytnego państwa ruskiego z centrum w Kijowie, na które stopniowo rozprzestrzeniła się nazwa Rusi Kijowskiej. Państwo stworzyło dogodne warunki dla rozwoju kultury. Dowodem na to jest dramatyczny wzrost kultury Ruś Kijowska, który osiągnął wysoki poziom europejski w ciągu pierwszego wieku.
Kulturę tworzą ludzie, a ich światopogląd, światopogląd, uczucia, upodobania kształtują się w określonych warunkach społecznych, ekonomicznych i społecznych. Na kształtującą się kulturę każdego narodu w pewnym stopniu wpływa środowisko geograficzne, a także zwyczaje, tradycje, wszystko. dziedzictwo kulturowe, odziedziczony po poprzednie pokolenia. Dlatego historię kultury należy badać na podstawie iw związku z nią proces historyczny ten kraj i jego ludzie.
Słowianie wschodni otrzymali od epoka prymitywna kultura ludowa, w zasadzie pogańska, sztuka błaznów, bogaty folklor - eposy, baśnie, pieśni obrzędowe i liryczne.
Z wykształceniem Stare państwo rosyjskie w tym samym czasie zaczyna kształtować się starożytna kultura rosyjska - odzwierciedlała życie i sposób życia ludy słowiańskie, wiązał się z rozkwitem handlu i rzemiosła, rozwojem stosunków międzypaństwowych i stosunków handlowych. Powstał na bazie starożytnej kultury słowiańskiej – ukształtował się na podstawie tradycji, zwyczajów i eposu Słowian wschodnich. Odzwierciedlał tradycje kulturowe poszczególnych plemion słowiańskich - Polan, Wiatyczów, Nowogródów itp., A także plemion sąsiednich - Utro-Finów, Bałtów, Scytów, Irańczyków. Różny wpływy kulturowe a tradycje łączyły się i topniały pod wpływem wspólnych stosunków politycznych i społeczno-gospodarczych.
Kultura rosyjska początkowo rozwijała się jako jedna, wspólna dla wszystkich plemion wschodniosłowiańskich. znacząca rola grany przez co Słowianie wschodniżyli na otwartej równinie i byli po prostu „skazani” na kontakty z innymi narodami i między sobą.
Od początków do rozwoju kultury Starożytna Ruś Bizancjum miało wielki wpływ. Jednak Rus nie tylko ślepo kopiował osiągnięcia kulturalne innych krajów i ludów, dostosowała je do swoich tradycji kulturowych, do siebie doświadczenie ludowe zrozumienia otaczającego świata. Dlatego bardziej poprawne byłoby mówienie nie o prostym pożyczaniu, ale o przetwarzaniu, przemyśleniu pewnych pomysłów, które ostatecznie uzyskały pierwotną formę na rosyjskiej ziemi.
W cechach kultury rosyjskiej jesteśmy nieustannie konfrontowani nie tylko z wpływami z zewnątrz, ale także z ich czasem znaczącym przetwarzaniem duchowym, ich ciągłym załamaniem w absolutnie rosyjskim stylu. Jeśli wpływ obcych tradycji kulturowych był silniejszy w miastach, które same w sobie były ośrodkami kultury, to ludność wiejska była głównie kustoszem starożytnych tradycje kulturowe związane z głębią pamięć historyczna ludzie.
Na wsiach i wsiach życie toczyło się wolniej, byli bardziej konserwatywni, trudniej ulegali różnym innowacjom kulturowym. Długie lata Kultura rosyjska - ustna Sztuka ludowa, sztuka, architektura, malarstwo, rzemiosło artystyczne – rozwijały się pod wpływem pogańskiej religii, pogańskiego światopoglądu.
Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję miało ogromny postępowy wpływ na rozwój kultury rosyjskiej jako całości - na literaturę, architekturę, malarstwo. Było to ważne źródło starożytna kultura rosyjska, ponieważ przyczynił się do rozwoju pisma, edukacji, literatury, architektury, sztuki, humanizacji moralności ludzi, duchowego wyniesienia jednostki. Chrześcijaństwo stworzyło podstawę do zjednoczenia społeczeństwa starożytnej Rosji, formacji zjednoczeni ludzie na podstawie wspólnych duchowych i wartości moralne. To jest jego postępowe znaczenie.
Przede wszystkim nowa religia miała zmienić światopogląd ludzi, ich postrzeganie wszelkiego życia, a więc wyobrażenia o pięknie, kreatywność artystyczna, efekt estetyczny.
Jednak chrześcijaństwo, które wywarło silny wpływ na kulturę rosyjską, zwłaszcza w dziedzinie literatury, architektury, sztuki, rozwoju piśmienności, szkolnictwa, bibliotek - w tych dziedzinach, które były najściślej związane z życiem cerkiewnym, z religią , nie mógł przezwyciężyć ludowego pochodzenia kultury rosyjskiej.
Chrześcijaństwo i pogaństwo to religie o różnych orientacjach wartości. Pogaństwo przetrwało wiele ludów świata. Wszędzie reprezentował elementy naturalne i siły, zrodziły wielu naturalnych bogów - politeizm. W przeciwieństwie do innych ludów, które przetrwały pogaństwo, najwyżsi bogowie Słowianie nie byli kojarzeni z kapłaństwem, nie z wojskiem, ale z funkcją gospodarczą i przyrodniczą.
Chociaż światopogląd Słowian, podobnie jak wszystkich pogan, pozostał prymitywny i zasady moralne dość okrutny, ale kontakt z naturą miał zbawienny wpływ na człowieka, na jego kulturę. Ludzie nauczyli się dostrzegać piękno w przyrodzie. Nieprzypadkowo ambasadorowie księcia Włodzimierza, stykając się z obrzędami „greckiej wiary”, docenili przede wszystkim jej piękno, które w pewnym stopniu przyczyniło się do wyboru wiary.
Ale pogaństwo, w tym słowiańskie, nie miało najważniejszego - koncepcji ludzka osobowość, wartość jej duszy. Jak wiecie, starożytni klasycy również nie posiadali tych cech.
Pojęcie osobowości, jej wartości, przejawiające się w jej duchowości, estetyce, humanizmie itp., kształtuje się dopiero w średniowieczu i znajduje odzwierciedlenie w religiach monoteistycznych: judaizmie, chrześcijaństwie, islamie. Przejście na chrześcijaństwo oznaczało przejście Rusi do wyższych wartościowych ideałów humanistycznych i moralnych.
Należy zauważyć, że zmiana wiary na Rusi nastąpiła bez obcej interwencji. Przyjęcie chrześcijaństwa było wewnętrzną potrzebą ludności duży kraj, jego gotowość do przyjęcia nowych wartości duchowych. Stań przed nami z krajem o zupełnie nierozwiniętej świadomości artystycznej, znającym tylko idole, bez religii z jej wyższością orientacje na wartości nie można było potwierdzić.
Chrześcijaństwo jako symbol wartości duchowych zawiera w sobie ideę potrzeby ciągłego rozwoju i doskonalenia społeczeństwa i człowieka. To nie przypadek, że ten typ cywilizacji nazywany jest chrześcijańskim.
Podwójna wiara utrzymywała się na Rusi przez wiele lat: oficjalna religia, która panowała w miastach, i pogaństwo, które przeszło w cień, ale nadal istniało w odległych częściach Rusi, zwłaszcza na północnym wschodzie, zachowało swoje pozycje w wieś, rozwój kultury rosyjskiej odzwierciedlał tę dwoistość w życiu duchowym społeczeństwa, w życiu ludowym.
Pogańskie tradycje duchowe, ludowe w swej istocie, wywarły głęboki wpływ na cały rozwój kultury rosyjskiej we wczesnym średniowieczu.
Pod wpływem tradycje ludowe, fundamenty, zwyczaje, pod wpływem ludowego światopoglądu, sama kultura kościelna, ideologia religijna, wypełniła się nową treścią.
Surowe ascetyczne chrześcijaństwo Bizancjum na rosyjskiej pogańskiej ziemi, z jego kultem natury, kultem słońca, światła, wiatru, z jego umiłowaniem życia, głębokim człowieczeństwem, uległo znaczącym zmianom, co znajduje odzwierciedlenie we wszystkich obszarach kultury, w których wpływy bizantyjskie był szczególnie świetny. To nie przypadek, że w wielu pomniki cerkiewne kultury (na przykład w pismach autorów kościelnych), widzimy świeckie rozumowanie i odzwierciedlenie czysto światowych namiętności.
I to nie przypadek, że szczytowe osiągnięcie duchowe starożytnej Rusi – „Opowieść o wyprawie Igora” jest przesiąknięte motywami pogańskimi. Wykorzystując pogańską symbolikę i folklorystyczną figuratywność, autor odzwierciedlił różnorodne nadzieje i aspiracje narodu rosyjskiego określonej epoki historycznej. Podekscytowane ogniste wołanie o jedność ziemi rosyjskiej, jej ochronę przed wrogami zewnętrznymi łączy się z głębokimi refleksjami autora nad miejscem Rusi w dziejach świata, jej związkiem z okolicznymi ludami, pragnieniem życia z nimi w pokoju.
Ten pomnik starożytnej kultury rosyjskiej najwyraźniej odzwierciedlał charakterystyczne cechy literatury tamtej epoki: żywy związek z rzeczywistość historyczna, wysokie obywatelstwo, szczery patriotyzm.
Ta otwartość starożytnej rosyjskiej kultury, jej potężna zależność ludowe korzenie i popularne postrzeganie Słowian wschodnich, przeplatanie się wpływów chrześcijańskich i ludowo-pogańskich doprowadziło do tego, co w historii świata nazywa się fenomenem kultury rosyjskiej. Jego charakterystyczne cechy to
dążenie do monumentalności, skali, figuratywności w kronikarstwie;
narodowość, integralność i prostota w sztuce;
wdzięk, głęboko humanistyczny początek w architekturze;
miękkość, miłość do życia, życzliwość w malarstwie;
ciągła obecność wątpliwości, namiętności w literaturze.
A nad tym wszystkim dominowało wielkie zespolenie twórcy wartości kulturowych z naturą, jego poczucie przynależności do całej ludzkości, jego troska o ludzi, o ich ból i nieszczęścia. To nie przypadek, że ponownie jednym z ulubionych obrazów rosyjskiego kościoła i kultury był wizerunek świętych Borysa i Gleba, filantropów, którzy cierpieli za jedność kraju, którzy przyjęli męki dla dobra ludzi.
Kamienne budowle Rusi znalazły wszechstronne odzwierciedlenie tradycji staroruskiej architektura drewniana, a mianowicie: liczne kopuły, struktury piramidalne, obecność różnych galerii, organiczna fuzja, harmonia konstrukcje architektoniczne z otaczającym krajobrazem i innymi. Tak więc architektura, z malowniczymi kamiennymi rzeźbami, przypominała niezrównane umiejętności rosyjskich stolarzy.
W malarstwie ikon rosyjscy mistrzowie przewyższali również swoich greckich nauczycieli. Duchowy ideał stworzony na starożytnych rosyjskich ikonach był tak wzniosły, miał taką siłę plastycznego ucieleśnienia, taką stabilność i żywotność, że miał determinować rozwój kultury rosyjskiej i w XIV-XV wieku. Surowe kanony kościoła sztuka bizantyjska na Rusi uległy przemianom, wizerunki świętych stały się bardziej światowe, ludzkie.
Te cechy i charakterystyczne cechy kultury starożytnej Rusi nie pojawiły się od razu. W swoich podstawowych postaciach ewoluowały na przestrzeni wieków. Ale potem, uformowawszy się już w mniej lub bardziej ustalone formy, zachowali swoją siłę przez długi czas i wszędzie.
Cechy rozwoju kultury rosyjskiej wXVIIIV.
Wiek XVIII to czas wielkich zmian. Wielowiekowy proces rozwoju kultury rosyjskiej wkracza w nowy etap jej rozwoju. Przełamywane są ograniczenia lokalnościowe i klasowe, kształtuje się kultura narodowa. Decydujący staje się kierunek świecki: powstaje świecka edukacja, wielowiekowy proces gromadzenia wiedzy wkracza w końcową fazę: przemianę w naukę; kształtuje się nowy, zbliżony do potocznego, język literacki, pojawia się narodowa literatura rosyjska, wzrasta liczba publikacji drukowanych; powstają arcydzieła architektury sakralnej, w których wyraźnie widoczne są elementy architektury cywilnej; rozwój malarstwa i rzeźby. Znamienne jest, że w drugiej połowie XVIII wieku ukształtowała się myśl oświeceniowa, a idee oświeceniowe wniknęły głęboko we wszystkie sfery procesu kulturowego.
Edukacja i nauka.
Ciągłe zapotrzebowanie na specjalistów, których szkoła kościelna nie była w stanie zapewnić, prowadzi do powstania szkolnictwa świeckiego. Jako pierwsze za Piotra I pojawiły się szkoły specjalne (Szkoła Nauk Matematycznych i Nawigacyjnych, Pierwsza Szkoła Medyczna, Szkoła Górnicza, Szkoła Inżynierska itp.).
Szkoły stanowe. Jeszcze w latach 30. w szkolnictwie panowała szkoła zamknięta, przeznaczona głównie dla szlachty, która znajdowała się pod szczególną opieką rządu. sieć duchowa instytucje edukacyjne utraciły też charakter ogólnostanowy (szkoły diecezjalne). Najczęstszym typem szkół podstawowych w tym czasie były szkoły garnizonowe. System szkół stanowych w ostatniej ćwierci XVIII wieku. wyglądał tak:
Dla szlachty - korpus szlachecki (lądowy, morski, artyleryjski, maszynowy, paziowy), emerytury szlacheckie (Instytut Panien Szlachetnych, 1764);
Dla duchowieństwa – akademie teologiczne, szkoły diecezjalne;
Dla kupców - szkoły handlowe;
Dla raznochintseva - Akademii Sztuk Pięknych, Górnictwa, Medycyny. szkoła nawigacyjna, szkoła rzemieślnicza;
Dla dzieci żołnierskich - szkoły żołnierskie.
Szkoły osiedlowe nie zaspokajały potrzeb osób piśmiennych i wykształconych, a od lat 80. rząd zaczyna budować ogólnokształcące placówki oświatowe. W 1786 r. na mocy „Statutu szkół publicznych” powołano główne szkoły powszechne, 4-klasowe (w r. miasta prowincjonalne) oraz małych 2-klasowych szkół publicznych (w miastach powiatowych). „Karta” przewidywała także utworzenie jednolitego systemu szkół świeckich od małych szkół publicznych po uniwersytet. Pojawienie się nowych instytucji edukacyjnych wiąże się z działalnością I.I. Betsky, który uważał, że skoro „korzeniem wszelkiego zła i dobra” jest edukacja, to głównym zadaniem państwa jest edukacja nowej rasy ludzi. Oprócz szkół publicznych stworzył: szkołę przy Akademii Sztuk Pięknych, Szkołę Handlową, filię drobnomieszczańską w Instytucie Smolnym dla Szlachetnych Panien.
Rozwój trwa wyższa edukacja. 25 stycznia 1755 r. Otwarto Uniwersytet Moskiewski z dwoma gimnazjami, które stały się centrum rosyjskiej edukacji. W przeciwieństwie do uniwersytetów europejskich nauka na nim była bezpłatna i dotyczyła wszystkich klas (z wyjątkiem chłopów pańszczyźnianych). Początkowo nie było wydziału teologicznego, nauczanie odbywało się w języku rosyjskim. Na uczelni powstają laboratoria, biblioteka i drukarnia. Rosnące zapotrzebowanie na wykwalifikowaną kadrę pedagogiczną doprowadziło do powstania Seminarium Pedagogicznego na Uniwersytecie Moskiewskim (1779) oraz Petersburskiej Głównej Szkoły Publicznej (1782), przekształconej później w Instytut Pedagogiczny w Petersburgu.
Powstanie i rozbudowa sieci szkół wymagała pojawienia się nowych podręczników. Zostały opracowane przez Akademię Nauk i Uniwersytet Moskiewski. Powstały: „Pierwsze podstawy metalurgii”, „Retoryka”, „Krótki kronikarz rosyjski”, „Gramatyka rosyjska” M.V. Łomonosow, „Geograficzny i historyczny opis imperium rosyjskiego” H.A. Czebotariew.
Rozwój szkolnictwa wiązał się także z upowszechnianiem oświaty. Nauki. Głównymi ośrodkami działalności naukowej w tym okresie były Akademia Nauk, Szkoła Górnicza w Petersburgu (1773) oraz Akademia Kijowska. Już w drugiej połowie XVIII wieku. Nauka rosyjska osiągnęła poziom ogólnoeuropejski dzięki działalności takich naukowców jak Euler L., Bernoulli D. Szczególną rolę w kształtowaniu i rozwoju nauki rosyjskiej odgrywa M.V. Łomonosow, działalność naukowa który wyróżniał się niezwykłą wszechstronnością (znane są jego prace z zakresu matematyki, fizyki, chemii, astronomii, filologii, historii).
Specjalny rozwój w XVIII wieku. dostał nauki przyrodnicze: w latach 20-50. Akademia Nauk przeprowadziła Wielką Ekspedycję Północną (eksploracja Oceanu Arktycznego, północno-wschodniej Azji i północno-zachodniej Ameryki, Kamczatka). W latach 60-80. przeprowadzono kompleksową ekspedycję w celu zbadania północnej części europejskiej części Rosji (region Wołgi, Uralu, Uralu i południowej Syberii). Efektem tych wypraw było opracowanie map kraju. 1731 - pierwszy rosyjski atlas geograficzny; 1745 - publikacja rosyjskiego atlasu. Rozwój matematyki (L. Euler, D. Bernoulli, M.V. Łomonosow), medycyny (DS Samoilovich, KI Shchepin, S.G. Zabelin), chemii (M.V. Łomonosow, V.M. Severgin).
W drugiej połowie XVIII wieku nastąpił rozkwit myśli technicznej, związany przede wszystkim z działalnością wybitnych wynalazców rosyjskich – I.I. Polzunov (stworzenie silnika parowego) i I.P. Kulibin (projekt jednołukowego mostu przez Newę, stworzenie mechanizmów zegarkowych i optycznych). Znane są również wynalazki mistrza K.D. Frolova (pierwsza maszyna hydrauliczna), A.K. Nartov (stworzył nowe maszyny do wiercenia lufy, mechanizm podnoszący, nowe sposoby odlewania broni).
W trudniejszych warunkach odbywała się formacja Humanistyka: w Akademii Nauk poświęcono im mniej uwagi i rozwijały się głównie poza Akademią. Znaczący krok naprzód zrobiły nauki prawne, językoznawstwo, a przede wszystkim historia. Największymi historykami tamtych czasów byli V.N. Tatishchev („Historia Rosji”, która zapoczątkowała rosyjską naukę historyczną), M.M. Shcherbatov („Historia Rosji”, wyróżniająca się konserwatywną koncepcją polityczną), I.N. Boltina („Notatki o historii dawnej i obecnej Rosji G. Leclerca”, wyróżnione pojawieniem się szeregu nowych i ważnych spostrzeżeń na temat teorii normańskiej, ogólności procesu historycznego, przebiegu i przyczyn powstania formalizacja pańszczyzny).
W tym okresie narodziła się także historyczna historia lokalna: V.V. Krestinin (prace nad historią Pomoria), P.I. Rychkowa (autora historii Ziemi Orenburskiej) i rozpoczyna się publikacja dokumentów i pism historycznych.
Myśl społeczno-polityczna. Literatura.
Wszystkie dziedziny życia duchowego Rosji w połowie i drugiej połowie XVIII wieku. przesiąknąć Idee oświeceniowe(ruch filozoficzny reprezentowany przez Woltera, Diderota, Rousseau, główny pomysł co było udoskonaleniem ludzkiej osobowości). Oświeceni przypisywali decydującą rolę w realizacji ideałów oświeconemu monarchie, zdolnemu do przekształcenia kraju na rozsądnych, humanitarnych podstawach. Dlatego kwestia natury władzy państwowej pozostała jedną z najważniejszych (kształtuje się ideologia „oświeconego absolutyzmu”). Idee oświecenia były tak popularne, że były równie akceptowane przez przedstawicieli myśli konserwatywnej (A.P. Sumarokov, M.M. Shcherbatov), liberalnej (NI Novikov, D.I. Fonvizin) i rewolucyjnej (A.N. Radishchev).
Cechą rosyjskiego oświecenia była orientacja antypańszczyźniana. Tendencja ta znalazła odzwierciedlenie przede wszystkim w działalności N.I. Novikov (1744-1818) - największy wydawca i dziennikarz (wydawca czasopism satyrycznych „Truten”, „Painter”, „Purse”) i A.N. do Moskwy”).
30s 18 wiek - czas powstania nowego ruchu duchowego i społecznego masoneria. Jego penetracja w głąb Rosji wiąże się z pewnym rozczarowaniem oświeceniowym racjonalizmem i poszukiwaniem dróg wyjścia z moralnego impasu. Ruch składał się z kilku „partii” (francuskich, angielskich, rycerskich, iluminatów), wspólna cecha które były poszukiwaniami religijnymi i moralnymi.
literatura XVIII wieku prezentowane w trzech obszarach: klasycyzm- kreatywność A.P. Sumarokov (tragedia „Dmitrij pretendent”, komedie „Strażnik”, „Likhoimets”);
artystycznie realistyczne- powstanie tego kierunku wiąże się z pracą D.I. Fonvizin (komedia „Brygadier” i „Podszycie”);
sentymentalizm- NM Karamzin (historia „Biedna Liza”). Sentymentalizm charakteryzuje się ukazywaniem uczuć zwykłego człowieka, idealizacją rzeczywistości.
Architektura.
W pierwszej połowie XVIIIw. dominuje w architekturze barokowy, wyróżnia się blaskiem, luksusem. Cechą charakterystyczną rosyjskiego baroku jest fuzja stylów europejskich (klasycyzmu i rokoka) oraz tradycji rodzimych.
W Petersburgu największym architektem tego kierunku był F.B. Rastrelli (Pałac M.I. Woroncowa, Wielki Pałac w Peterhofie, Pałac Wielkiej Katarzyny w Carskim Siole, Zimowy pałac, zespół Klasztoru Smolnego). Jednym z wybitnych osiągnięć Rastrellego jest tworzenie zespołów wnętrz ceremonialnych (bogactwo złota, światła, sztukaterii, brązu, luster).
W Moskwie powstawały także budowle barokowe, które wyróżniały się spokojniejszymi formami architektonicznymi. Największym architektem, który pracował w tym kierunku w Moskwie, jest D.V. Ukhtomsky (dzwonnica Ławry Trójcy Sergiusza).
W latach 60. barok został zastąpiony przez klasycyzm, wykorzystujący starożytne tradycje i wyróżniający się szlachetną i majestatyczną prostotą (klasycyzm to styl w literaturze i sztuce XVIII - początku XIX wieku, który zwrócił się do dziedzictwa antycznego jako normy i idealnego modelu).
W rozwoju klasycyzmu w drugiej połowie XVIII wieku można prześledzić dwa etapy:
1) wczesny klasycyzm(60-80s), kiedy wiodące znaczenie miały budynki użyteczności publicznej, których formy architektoniczne determinowały charakter wszystkich innych budynków;
2) ścisły klasycyzm(lata 80.-90.), kiedy dominowały prywatne pałace i zabudowania dworskie o nieodłącznym tradycyjnym schemacie.
Największymi architektami klasycyzmu byli:
W Petersburgu: D. Quarenghi (Assignation Bank, Academy of Sciences, English Palace w Peterhofie, Alexander Palace w Carskim Siole); Lwów NA (Poczta Główna w Petersburgu): C. Cameron (twórca zespołów pałacowo-parkowych na przedmieściach Petersburga (w Carskim Siole, Galeria Cameron, w Pawłowsku), IE Starov (Pałac Tauride);
W Moskwie: V.I. Bazhenov (projekt Pałacu Kremlowskiego, zespół pałacowo-parkowy w Carycynie (styl pseudogotycki), Dom Paszkowa); MF Kazakow (Pałac Pietrowski, budynek Senatu na Kremlu moskiewskim, budynek Uniwersytetu Moskiewskiego na Mochowej, Szpital Golicyna).
Obraz.
Wkracza malarstwo rosyjskie Nowa scena jego rozwoju, wyrażającego się przede wszystkim w doskonaleniu portretu i pojawieniu się wcześniej nieobecnych gatunków: krajobrazowego, historycznego, domowego. szczyt malarstwo portretowe związany z licznymi rozkazami dworskimi, szlacheckimi. Gatunek ten rozwijał się w dwóch kierunkach: portret ceremonialny i portret kameralny.Wybitnymi artystami tego gatunku są: F.S. Rokotov (portrety V.E. Novoseltseva, A.I. Struyskaya), D.G. Levitsky (seria portretów „Smolyanka”, portrety Diderota, M.A. Dyakova); V.L. Borowikowskiego (portrety N.A. Naryszkina, M.A. Orłowa, M. Lopukhina). W twórczości tego ostatniego ma miejsce tworzenie realistycznego malarstwa. Początek Malarstwo rodzajowe została ustanowiona przez M. Szibanowa, który tworzył obrazy z życia chłopskiego („ Chłopski obiad”, „Spisek”). Przodek pejzaż jest SF Shchedrin (pejzaże Pawłowska i Petersburga), F.Ya. Aleksiejew („Plac Czerwony”). Pierwsze obrazy w gatunek historyczny zostały stworzone przez A. P. Losenko („Władimir i Rogneda”, „Pożegnanie Hektora z Andromachą”).
Rzeźba.
Rzeźba w XVIII wieku osiąga niezwykły sukces. Wśród rosyjskich rzeźbiarzy F.I. Shubin, reprezentujący nurt realistyczny w rzeźbie, który był mistrzem portretu rzeźbiarskiego (portrety Orłowa, Zubowa, Potiomkina, Pawła I, Łomonosowa itp.) oraz MI. Kozłowski jest założycielem rosyjskiego klasycyzmu w rzeźbie, który za swoje główne zadanie uważał ujawnienie obrazu za pomocą środków stosowanych przez rzeźbiarzy starożytnego Rzymu (pomnik A.V. Suworowa, rzeźba „Samson rozdzierający paszczę lwa”).
Spośród rzeźbiarzy zagranicznych największym jest E. Falcone („Jeździec miedziany” (pomnik Piotra I)).
Teatr.
W drugiej połowie XVIIIw. powstanie rosyjskiego teatru. Powstały: w 1756 r. rosyjski teatr do wystawiania tragedii i komedii (kierownikiem trupy był F. Wołkow, genialny aktor, poeta, dramaturg, muzyk); w 1779 prywatny teatr na carycyńskiej łące pod dyrekcją słynnego aktora Dmitrijewskiego; w 1780 r. Teatr Pietrowski, którego repertuar wraz z dramatem obejmował operę i występy baletowe. Bardzo rozwinął się również teatr pańszczyźniany (najsłynniejszy jest np. Teatr Szeremietiew).
W ostatniej tercji stulecia rozpoczęło się formowanie narodowej szkoły kompozytorskiej. Pojawia się kameralny gatunek liryczny (pieśń rosyjska). Opera staje się wiodącym gatunkiem muzycznym (M.M. Sokołowski „Melnik-czarodziej, oszust i swat”, V.I. Fomin „Orfeusz” itp.).
Pytanie 1. Jaka była główna cecha rozwoju kultury artystycznej Rosji w pierwszej połowie XIX wieku?
Odpowiedź. Główna cecha rozwój kultury był nieustanną pasją do zainteresowania publiczności z wyższych warstw społeczeństwa twórczością jak najbardziej różne gatunki, w tym filozoficzne rozumowanie na temat tego, co się dzieje. Doprowadziło to do przyspieszenia rozwoju kultury, pojawienia się nowych stylów w różnych dziedzinach twórczości.
Pytanie 2. Wymień przykłady klasycyzmu w rosyjskiej architekturze tego okresu. Jakie były jego główne cechy?
Odpowiedź. Styl klasycyzmu, aż do najwyższego stadium cesarstwa, odnosi się raczej do XVIII wiek, w XIX, przed nastaniem Cesarstwa, Pałac Michajłowski w Petersburgu, a także budynek Cesarstwa Biblioteka Publiczna. Cechy charakteru styl:
Pytanie 3. Podaj przykłady sentymentalizmu w literaturę domową początek wieku.
Odpowiedź. Sentymentalizm to nurt w literaturze światowej, który kładzie szczególny nacisk na zmysłowość, która pojawia się podczas czytania dzieł literackich. W Rosji takie prace powstawały stosunkowo krótko. W początek XIX wieku, takie powieści jak „Biedna Masza” A. E. Izmailowa (1801) i „Podróż do południowej Rosji” (1802), „Henrietta, czyli triumf oszustwa nad słabością lub urojeniem” Iwana Svechinsky'ego (1802), liczne powieści G. P. Kameneva („Historia biednej Maryi”, „Niefortunna Margarita”, „ Piękna Tatiana") i inni.
Pytanie 4. Co spowodowało, Pana/Pani zdaniem, pojawienie się i szybkie rozpowszechnienie w kraju kultura artystyczna romantyzm? Daj przykłady.
Odpowiedź. Romantyzm w literaturze światowej powstał jako reakcja na ideały Wielkiego rewolucja Francuska i szybkie rozczarowanie tą rewolucją, która zamiast sprawiedliwego społeczeństwa rozumu doprowadziła do potoków krwi. Dlatego romantyczny bohater zwykle niezrozumiały dla tłumu, który albo całkowicie go odrzuca, albo nie rozumie, wypacza i wulgaryzuje jego idee. Od czasów Elżbiety Pietrowna kultura rosyjska była bliska kulturze francuskiej, dlatego romantyzm szybko rozprzestrzenił się w Rosji.
Pytanie 5. Wskaż konkretne przykłady rozwój realizmu w kulturze artystycznej Rosji.
Odpowiedź. Realizm zaczyna się od żywego przedstawienia jednej cechy charakteru osoby, sytuacji lub całej osoby, ale jest stosunkowo krótko scharakteryzowany. Oto historie Nikołaja Wasiljewicza Gogola: „Człowiek w sprawie”, „Płaszcz” itp. Stopniowo twórcy zaczynają pokazywać znacznie więcej skomplikowany splot doświadczeń, sytuacji i losów w ogóle. Taki jest na przykład pierwszy dramat Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Nasz lud - osiedlimy się”. Temat chłopstwa pańszczyźnianego nie od razu pojawił się w realizmie. Dopiero w połowie wieku zostało to ujawnione w „Notatkach myśliwego” Iwana Siergiejewicza Turgieniewa.
Pytanie 6. Jak wytłumaczyć fakt, że literatura rosyjska tego okresu wywarła dominujący wpływ na życie duchowe rosyjskiego społeczeństwa?
Odpowiedź. Wzrastał konserwatyzm władz oficjalnych. Ci ludzie, którzy mieli duchowe poszukiwania, nie mogli liczyć na zmiany w swoim życiu ze strony rządu. Dlatego zwrócili się do twórców o przewodnictwo w życiu. Ze wszystkich rodzajów twórczości literatura w tamtych czasach była najlepiej powielana. Obraz czy rzeźbę można było wystawić tylko w jednym miejscu, przedstawienie można było wystawić w kilku teatrach jednocześnie, ale nie we wszystkich w odpowiedniej jakości. Praca literacka w tej samej jakości, którą tam ustanowił autor, mogli czytać jednocześnie we wszystkich salonach stolicy, a także w innych miastach cesarstwa, a nawet w odległych posiadłościach. Dlatego przed rozpowszechnieniem się kina czytanie książek było godną rozrywką. wykształcona osoba które w przeciwieństwie do innych łączyło się z oświeceniem.
Pytanie 7. Jakie zasadniczo nowe cechy charakteryzowały życie teatralne?
Odpowiedź. Zasadniczo nowe funkcje:
1) po raz pierwszy teatry cesarskie podzielono na zespoły operowe, baletowe i dramatyczne;
2) rosyjski teatr i krytyka muzyczna(jego najjaśniejszym przykładem jest Władimir Wasiljewicz Stasow.
Pytanie 8. Co zasadniczo nowego wydarzyło się w rozwoju sztuki muzycznej?
Odpowiedź. Sztuka muzyczna w dużej mierze pod wpływem zwycięstwa 1812 roku stał się znacznie bardziej patriotyczny, w szczególności operę codzienną zastąpiono operą heroiczną, często o tematyce rosyjskiej. Rosyjska tematyka narodowa stale się nasilała.
Pytanie 9. Jaki gatunek malarstwa tego okresu był najbardziej lubiany przez inteligencję?
Odpowiedź. Wzrasta zainteresowanie artystów osobowością człowieka, życiem nie tylko bogów i królów, ale także zwykli ludzie. Ponieważ główny gatunek wtedy - portret.
Pytanie 10. Który z artystów był założycielem krytyczny realizm w malarstwie rosyjskim?
Odpowiedź. Paweł Andriejewicz Fiedotow. To on jako pierwszy w swoich obrazach ukazywał surowe obrazy rzeczywistości i krytyczny stosunek autora do tych tematów. Takimi były Poranek urzędnika, który otrzymał pierwszy krzyż (1846), Wybredna panna młoda (1847) i inne.
Pytanie 11. Jakie są najbardziej charakterystyczne cechy stylu Imperium Rosyjskiego? Podaj przykłady tego stylu w architekturze rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku.
Odpowiedź. W tym stylu powstały budynki Admiralicji i Sobór Kazański w Petersburgu i inne.Charakterystyczne cechy stylu:
1) ścisłe linie proste tworzące kąty proste;
2) elementy architektoniczne, maksymalnie imitujące cesarski Rzym, w tym portyki i kolumny;
3) monumentalność form, wielkość rozmiarów;
4) bogata dekoracja elewacji, w tym rzeźba.