W nowoczesny świat Nieczęsto spotyka się takie sformułowanie jak „dom burdelu”. To określenie było kiedyś bardzo popularne w Europie, a nawet w carskiej Rosji. Ale z biegiem czasu fraza całkowicie wyszła z użycia i obecnie znajduje się tylko w literaturze lub filmy fabularne. Mimo wszystko dom burdelu - co to jest?
Znaczenie terminu
Jeśli dokładnie przejrzysz słowniki, możesz znaleźć definicję, która rzuca światło na wyrażenie „dom burdelu”. Określenie to charakteryzuje miejsce, w którym znajdują się kobiety łatwych cnót. Zarabiają na życie sprzedając własne ciała, czyli prostytucję.
Dom tolerancji: synonimy
W całej historii istnienia najstarszego zawodu, jakim jest prostytucja, wymyślono całkiem sporo synonimów dla nazw lokali, w których kobiety się sprzedają. Najpopularniejszym i najbardziej znanym z nich jest Dom Tolerancji. Jednak nawet w świat starożytny były z nimi instytucje nietypowe imiona gdzie mężczyźni mogli spędzać wolny czas z wesołymi i pięknymi dziewczynami.
Trochę historii
Nie wiadomo, kiedy po raz pierwszy pojawiły się kobiety łatwych cnót, ale najprawdopodobniej są one niezmiennym atrybutem rozwoju cywilizacji ludzkiej. Rzeczywiście, nawet w Egipcie, starożytnej Grecji i Mezopotamii prostytucja była dobrze znanym zajęciem, wobec którego społeczeństwo było bardzo tolerancyjne. Dla wielu starożytnych cywilizacji burdel był zjawiskiem absolutnie naturalnym, poza tym nawet królowie i cesarze nie gardzili korzystaniem z usług skorumpowanych kobiet, które często należały do najbardziej wyedukowani ludzie w stanie.
Na przykład podczas wykopalisk w Pompejach odkryto ruiny lupanarii – burdelu, w którym szlachta miasta spotykała się z pięknościami. Warto zauważyć, że nazwa instytucji pochodzi od łacińskie słowo, co można przetłumaczyć jako „nierządnica”. Wiadomo, że Rzymianie bardzo cenili sobie kobiety, które potrafiły nie tylko zadowolić mężczyzn w łóżku, ale także zabawiać ich rozmową. Zwykle takie panie odnosiły sukcesy i były zamożne finansowo, gdyż miały jednego lub dwóch bogatych patronów. Ciekawostką jest to, że w Starożytny Rzym absolutnie każda kobieta, która zadeklarowała to w magistracie, mogła zostać prostytutką. Otrzymała specjalne zezwolenie na działalność i musiała nosić żółte ubrania z czerwonymi butami. Historia zna przypadki, kiedy nawet żony cesarzy pracowały w nocy jako kapłanki miłości.
W średniowieczu rozpowszechniło się takie pojęcie jak „tani burdel”, w którym dziewczęta pracowały za grosze, nie mając innego sposobu na zarobienie na życie. Kapłani aktywnie próbowali pozbyć się prostytucji jako zjawiska i dążyli do całkowitego oczyszczenia miast z nierządnic, ale nie udało im się wykorzenić burdeli. Rozkwitły szczególnie w kraju miłości - Francji.
francuskie burdele
Chciałbym wyjaśnić, że nie tak dawno temu w Europie pojawiło się określenie „dom burdelu”. Definicja (chociaż ma nieco inny dźwięk z identycznym obciążenie semantyczne) powstał podczas Wielkiego rewolucja Francuska kiedy światopogląd społeczeństwa i jego stosunek do norm moralnych aktywnie się zmieniały. W XVIII wieku, w związku z rewolucyjnymi ideami, Francuzi zdecydowali, że stosunek do kapłanek miłości powinien być w kraju bardziej tolerancyjny. W związku z tym ich działalność została zalegalizowana, a mieszkańcy Francji zostali zobowiązani do traktowania ich z szacunkiem na poziomie legislacyjnym. Burdele przemianowano na domy tolerancji, które już samą nazwą charakteryzowały sposób, w jaki Francuzi powinni postrzegać skorumpowane kobiety.
Domy tolerancji były bardzo powszechne w kraju miłości i romansu; w XVIII wieku kapłanki miłości dorobiły się majątku, pracując przez dwa, trzy lata. W końcu klienci często spłacali je klejnotami skradzionymi z domów francuskich arystokratów. Wiele pań ostatecznie przeszło na emeryturę i otworzyło własne burdele, jak często nazywano takie lokale w Europie.
A co z Rosją? Skąd wziął się termin „dom burdelu”? To dość ciekawa historia, która zasługuje na szczególną uwagę. Pamiętajmy o niej.
Przed wojną z Napoleonem Rosja miała swoje własne określenie, którym charakteryzowały się zakłady płucne kobiety zachowanie. Zwykle nazywano je nierządnicami, czyli miejscami, w których odbywało się wszeteczeństwo i zepsucie. Ale wojna 1812 r. zmieniła nieco stosunek Rosjan do takich zakładów.
To Francuzi przywieźli ze sobą koncepcję „domu tolerancji”, ale w Rosji trochę się zmieniło i nabrało bardziej zrozumiałego brzmienia dla naszych rodaków - domu tolerancji. Oznaczało to, że to, co działo się poza murami instytucji, było potępiane przez społeczeństwo, ale nadal miało miejsce. Można powiedzieć, że społeczeństwo patrzyło przez palce na same kapłanki miłości i ich pracę.
Rosja: burdele
Nawiasem mówiąc, w Rosji przed rewolucją 1917 r. prostytucja była legalnym zajęciem, a nawet dawała kobietom pewne korzyści i korzyści. Oczywiście każda kapłanka miłości musiała być oficjalnie zarejestrowana, na potwierdzenie otrzymała certyfikat z żółtą okładką. Bez niego nie mogłaby znaleźć pracy w żadnym burdelu. Dzięki tym zaświadczeniom policja z łatwością namierzała skorumpowane kobiety, dodatkowo musiały być one regularnie meldowane na komisariatach. Opieka medyczna w domach publicznych była stawiana na bardzo wysokim poziomie wysoki poziom, bo to było również obowiązkowe dla pań pracujących w burdelach.
Co ciekawe, skorumpowane kobiety w przedrewolucyjnej Rosji sami mogli wybrać burdel w dowolnym mieście. Nie można ich było ograniczać w swoich ruchach. Chociaż niektóre inne segmenty populacji były mocno przywiązane do swoich miejsc zamieszkania. Mogli też swobodnie przybywać na miejsca działań wojennych i nie podlegali prawu o włóczęgostwie.
Można powiedzieć, że burdele na początku XX wieku były integralną częścią Społeczeństwo rosyjskie chociaż mówi się o tym w Wyższe sfery nie został przyjęty. Temat ten był również zabroniony w obecności pań i młodych dziewcząt.
Kapłanki miłości w literaturze
Temat prostytucji i burdeli był często wykorzystywany przez pisarzy różne epoki. Na przykład Honore de Balzac w swojej pracy „Blask i ubóstwo kurtyzan” dość otwarcie jak na swoje czasy mówił o losie dziewcząt, które sprzedawały swoje ciała.
L. N. Tołstoj w powieści „Zmartwychwstanie”, a także A. I. Kuprin w opowiadaniu „The Pit” nie ominęły tego żyznego tematu. Na temat prostytucji pisał A. Dumas, V. Hugo i Boris Akunin. Do tej pory historie o upadłych kobietach są ulubionymi pisarzami na całym świecie.
Kinematografia o burdelach
Scenarzyści i reżyserzy również nie mogli pominąć tematu burdeli i dość często wykorzystują go w swojej twórczości. Jeden z najbardziej ciekawe filmy ta seria została wydana siedem lat temu. Film pod wymownym tytułem „Dom tolerancji” jest dziełem francuskich mistrzów. Historia mieści się w kategorii „dramatu” i opowiada o losie dziewcząt pracujących w burdelu w całym szeregu wydarzeń rozgrywających się przed widzami, które ujawnią wszystkie sekrety tego zamkniętego świata, w którym zawsze powinna królować zabawa, a szeleszczące banknoty grają główne skrzypce.
Warto zauważyć, że film spowodował ocena mieszana krytyków, a nawet był nominowany do udziału w Festiwalu Filmowym w Cannes. Wielu widzów przyznało, że dotyka najskrytszych strun duszy i niezwykle przyjemnie się to ogląda.
Oczywiście temat burdeli jest niezwykle delikatny. I nawet w naszych oświeconych czasach, kiedy prawie wszystkie zakazy są usuwane, nie ma zwyczaju mówić o tym w społeczeństwie. A to może oznaczać tylko jedno – termin raz wprowadzony do użytku okazał się niezwykle trafny. W końcu społeczeństwo nadal toleruje to, czego nie chce uznać i o czym głośno nie chce mówić.
) nigdy nawet nie był w klubie ze striptizem, nie mówiąc już o burdelu. Ale w ciągu pięciu lat odwiedził każdy legalny burdel w stanie.
W każdym z nich pozostawało od tygodnia do miesiąca. Nocowałem w sypialniach domów publicznych, dzieliłem łazienkę z „pracownikami” zakładów i miałem okazję spojrzeć na świat, nieznany nikomu poza pracownikami przemysłu.
„To zupełnie inne przeżycie, kiedy rano podaje się im płatki i mleko. Zmienia się twoje nastawienie” – wyjaśnia fotograf. „Schodzą na dół i stają się bardziej swobodni. Pozwalają ci zajrzeć do twojego świata”.
McAndrews udostępnił zdjęcia ze swoich wypraw do burdeli. Możesz zobaczyć 19 ujęć poniżej, a jeszcze więcej ujęć można zobaczyć w książce Marka McAndrewsa Nevada Rose.
Kiedy po raz pierwszy zaczął kręcić burdele w Nevadzie, spodziewał się znaleźć obskurne miejsca pełne narkotyków. Ale to, co znalazł w zakładach takich jak Wild Horse Ranch (zdjęcie poniżej, widziane z daleka) zaskoczyło fotografa.
Chciał zacząć od Moonlite Bunny Ranch, które stało się sławne po serialu HBO „Cathouse”. Kiedy fotograf zwrócił się do dziewczyn o pozwolenie na zrobienie kilku zdjęć, wzięli go za zdenerwowanego klienta i odmówili.
Potem było jeszcze kilka porażek. burdele x dzielnica Carson City. Wtedy jedna z prostytutek poradziła McAndrewsowi, żeby pojechał do mniejszego miasteczka, np. do Elko, gdzie właściciele są bardzo sympatyczni.
W Elko czekał go pierwszy sukces. W salonach takich jak Ranczo Stary Most (na zdjęciu poniżej) salon wygląda bardziej jak wejście do baru. Gdy tylko pojawia się gość, kobiety ustawiają się w kolejce, a klient wybiera ten, który im się podoba. To jest „liniowy burdel”.
McAndrews mówi, że wciąż istnieją „miejskie domy” zaprojektowane dla tych, którzy pragną imprezowej atmosfery i „ domy wiejskie» dla miłośników luźniejszego i bardziej przyjaznego otoczenia.
Po wejściu do środka klienci wypłacają pieniądze za nocną rozrywkę.
Na zdjęciu Carly z Mona's Ranch w Elko. To jedno z pierwszych ujęć zrobionych na samym początku projektu. Fotograf spędził pięć nocy w miejscu, w którym dzielił łazienkę z pracującymi dziewczynami.
McAndrews mógł robić zdjęcia tylko za zgodą kobiet.
Fotografował głównie rano i po południu, kiedy nie było gości. Wielkoformatowy aparat zamontowany na statywie trzeba było ukryć przed przybywającymi wieczorami gośćmi, aby nikogo nie przestraszyć.
Wiele burdeli w Nevadzie znajduje się daleko poza miastami lub na wyznaczonych obszarach. Często znajdują się one na parkingu.
McAndrews mówi, że wiele kobiet, które tu pracują, ma dzieci i chłopaków lub mężów.
Stereotypy, z którymi McAndrews spodziewała się zetknąć (uzależnienie od narkotyków, kobiety bez rodziny) istniały, ale okazały się znacznie mniej powszechne.
Jedna z kobiet uczy matematyki w Minnesocie w trakcie roku szkolnego. I w okresie wakacje pracuje w burdelach w Nevadzie. Mówi, że to ją kręci.
Burdele - często biznes rodzinny. Charlie i jego mama wspólnie założyli ten biznes.
To jest Ben, były właściciel burdelu Wild West Saloon w Winnemucca, którego ojciec nazywa się Art.
Niektórzy klienci nie mieli nic przeciwko byciu fotografowanym. Oto Brett siedzący na Stardust Ranch ze swoją „panią nocy” o imieniu Daimon.
McAndrews sfotografowany w każdym burdelu w Nevadzie. Potrzebował wielkiego daru perswazji.
Ostatnim burdelem, do którego musiał się dostać, było Moonlite Bunny Ranch. Fotograf musiał udowodnić właścicielowi Dennisowi Houghowi (w środku), który jest właścicielem jeszcze sześciu burdeli, że to dobry pomysł.
McAndrews powiedział Hofowi, że tak projekt artystyczny na dokumentacji społeczności, a nie przewodniku po burdelach. W końcu go przekonał dobry przyjaciel, wydawca i prezenter radiowy Judith Reagan, która uznała projekt McAndrewsa za ważny.
Subskrybuj Qibble na Viber i Telegram, aby być na bieżąco z najciekawszymi wydarzeniami.
W filmie imię bohaterki Clotilde (Clotilde) jest błędnie napisane ( Clothilde , częsty błąd we Francji), można to zobaczyć, gdy pojawia się linia z jej imieniem, co wskazuje, że jest naczelnikiem.
Apollonis
Ludzie zwykle myślą, że złodziej, morderca, szpieg, prostytutka, uznając swój zawód za zły, powinien się tego wstydzić. Dzieje się dokładnie odwrotnie. Ludzie, którzy przez los i własne grzechy i błędy znaleźli się w określonej pozycji, bez względu na to, jak zła może być, kształtują pogląd na życie w ogóle, w którym ich pozycja wydaje się im dobra i pełna szacunku. Aby utrzymać taki pogląd, ludzie instynktownie przynależą do tego kręgu osób, w którym rozpoznaje się wyrobioną przez nich koncepcję życia i swojego w nim miejsca. To nas dziwi, jeśli chodzi o złodziei, którzy chełpią się swoją zręcznością, prostytutki – swoją deprawacją, mordercy – swoim okrucieństwem. Ale to nas dziwi tylko dlatego, że krąg-atmosfera tych ludzi jest ograniczona i, co najważniejsze, że jesteśmy poza nią. Lew Tołstoj
Paryż przełomu XIX i XX wieku: moment przemyślenia wartości dla społeczeństwa. Podczas gdy na świecie szybko zachodzą metamorfozy, a każdy nowy dzień stara się być inny od poprzedniego, w Domu Tolerancji nic się nie zmienia. Czas nie ma władzy nad tą małą wyspą harmonii i stałości. Zarówno wczoraj, jak i dziś urocze dziewczyny w prześwitujących sukniach i obcisłych gorsetach po królewsku zasiądą na aksamitnych kanapach, zabawią gości zabawami i tańcami, położą głowy na kolanach cierpiących pieszczot i przyjmą wszystkich w pokojach na piętrze. Panie te z łatwością przeobrażają się w śmiertelnie blade porcelanowe lalki, uwodzicielskie Japonki czy martwe nimfy, są w stanie zaspokoić każdą fantazję. W wolnym czasie dziewczyny mogą po prostu przytulić się, dotykając się w poszukiwaniu iluzorycznej ochrony i zasnąć, a dopiero potem muszą wstać i starannie przygotować swoje ciała na nowy bezczynny wieczór. Woda kolońska, kremy, bufiaste spódnice, skomplikowane paski, duszące gorsety.
Bertrand Bonello przedstawił światu estetycznie słodki, ale jednocześnie pusty szkic. Nie ma wątpliwości, że nietrudno czerpać przyjemność i inspirację z oglądania młodych dziewcząt i ich ospałości w tej złotej klatce, ale jednocześnie nie ma się co ukrywać za dwugodzinną narracją mającą na celu wyeksponowanie wszystkich trudności i nikczemność starożytnego zawodu. głębokie znaczenie lub duże emocje. Uczuciem przewodnim jest raczej wspomniana w tytule cierpliwość, która rządzi tym balem, na którym dziewczyny, chcące po prostu zasnąć w swoim kąciku, uśmiechają się sztywno do gości i już odruchowo rozkładają nogi i eksponują biodra. Niektórzy odwiedzający lubią patrzeć na ciało, inni rozmawiać, trzeci z szybkością błyskawicy łączyć się w gorącym uścisku. I proszę wszystkich. I owszem, zdarza się, że czuje się głębokie współczucie dla Żydówki z długą blizną zamiast jak zwykle pulchnych ust, podziwia się tańczące damy albo daje się uwieść ich dźwięcznym, nieszczerym śmiechem, ale to tylko ulotne, ledwie wyczuwalne emocje, które niemal momentalnie utonąć w otchłani melancholii, która nasyciła taśmę od początku do końca.
Wyizolowanie pewnego jest również dość trudnym zadaniem fabuła z ogólnej kompozycji: obraz obywa się bez głównych bohaterów i wydarzeń pierwotnych, wygląda bardziej jak rwący strumień z zimną świeżą wodą, zwykły strumień wody, który pędzi naprzód, nawet jeśli po drodze są jego suche gałęzie lub zakurzone kamienie brukowe. Nie ma szczególnej moralności, nie ma konkretnej idei, jest tylko możliwość kontemplowania i postrzegania, przepuszczania wszystkiego i to wcale nie wybiórczo, momentów życia Domu Tolerancji. Nie musisz wybierać między wanną wypełnioną zimnym szampanem a zwykłym bzykaniem na łóżku, musisz cierpliwie czekać, aż to się skończy. Jednak takie historie nie mają końca, z reguły są zwieńczone znakiem nieskończoności, tak jak dziewczyny mogą pochwalić się piętnem rozpusty, które beztrosko nałożyło na nie życie.
Bonello nie dramatyzuje, wręcz przeciwnie, stara się pokazać, że wszystkie te tragedie, choroby i nieszczęścia są naturalną częścią życia takich dziewcząt i dlatego nie należy skąpić krokodyle łzy które nadal nie mają sensu. Te dziewczyny po prostu egzystują jak rajskie ptaki, uderzające swoim urokiem i ideałem, nie czekają na coś konkretnego, nie wierzą w cuda i nie marzą o dniu, w którym staną się wolne. Każdą zmianę w swoim życiu będą mogli przyjąć z godnością iz podniesioną głową, bo nie mają gdzie upaść, czyli nie ma się czego bać.
Kluczowy moment, zacierając granicę między wyrafinowaniem a luksusem Domu Tolerancji, gdzie cielesna miłość do pieniędzy miała jeszcze odcienie estetyki lub przynajmniej trochę piękna, a prostytucją, która wychodziła z wesołego spaceru po ulicach duże miasto okazuje się być tylko kolejnym wydarzeniem, kolejnym wątkiem w gobelinie życia. Te piękne istoty i uwolnili się, dzięki czemu mieli okazję codziennie podziwiać niebo i patrzeć na piękno wypaczonych, starych domów. Pojawia się jednak dokuczliwe uczucie tęsknoty za tą wykwintną, aksamitną niewolą, która wydawała się czymś lepszym, ale w życiu dziewcząt pozostała etapem przemijającym. Tu historia się kończy, ale nie dlatego, że doszła do końca logiczny wniosek, ale ponieważ narrator jest zmęczony bombardowaniem świadomości pesymistycznymi odcieniami uczuć, tym bardziej słuchacz sam zna dalszy ciąg opowieści, ponieważ jest częścią tego nowego świata, pełnego kłopotów i rozpusty. Ale nawet to nie jest powodem do dramatyzowania, tylko faktem, który należy z godnością uznać, bo w dniu, w którym rozpadnie się również ten zgniły system, trzeba będzie pięknie zakończyć wszystko.
Koniec walecznego wieku
Bertrand Bonelo zdjął taśmę tam, gdzie jej nie ma mocne uczucia i emocje, ale jest klimat. Niech to będzie atmosfera burdelu, w którym stykają się luksusowy salon i sypialnie dla gości, z nędznymi szafami i korytarzami, w których mieszkają dziewczyny, ale zanurzenie w świat okrutnych namiętności, a czasem zwierzęcych instynktów jest dane. Film odtwarza epokę końca XIX wieku, na samym przełomie XX i XX wieku, za seksualnymi zabawami i życiem prostytutek słychać już tempo współczesności, kiedy piękno i zewnętrzny blask ustąpią miejsca nagości. treść. Na oczach widza akcja toczy się w pewnym klubie zainteresowań, gdzie seks miesza się z tytoniem i szampanem, gdzie ręcznie robiona pantera jest meblem równie znajomym jak karciany stolik. Goście, jak nazywają się klienci, przychodzą tam, gdzie czekają na iluzję miłości i związku z kobietą, iluzję równie delikatną jak zawodna miłość prostytutki. Kreski, obrazy, półtony z jednej strony otwierają widzowi świat za czerwoną latarnią, z drugiej otulają go lepką akcją. Przez dwie godziny klimat filmu uzależnia i stwarza wrażenie przebywania w świecie płatnej miłości.
W przeciwieństwie do „The Pit” Kuprina w ten film postacie bohaterek nie są wyartykułowane, są równe i nie zawsze rozumie się, co skłoniło je do przyjścia do burdelu, widz po prostu otrzymuje dane - są takie, jakie są. Kto nie chce takiego życia, może odejść, ale przez cały film pokazana jest tylko jedna dziewczyna, która opuściła dom Marie - Francja, atmosfera lepkiej egzystencji za zamkniętymi drzwiami jest do bani. Jedyna chwila – wyjazd na piknik zamienia mieszkańców burdelu w zwykłe kobiety, które cieszą się ciepłem, słońcem, wodą, a potem wracają po zamknięte drzwi gdzie rutynowa kontrola u ginekologa może wywołać stres nerwowy.
Pod koniec filmu - alegoria upadku Rzymu, kiedy pod hukiem fajerwerków odbywa się ostatnia orgia z maskami i skazaną na niepowodzenie zabawą. Reżyser stara się pokazać widzowi, że epoka galanteryjnych związków, choć z indywidualnymi maniakami, należy do przeszłości - i do przodu średniowiecze barbarzyńców, którzy pozostali w ruinie świat starożytny. Czerwona latarnia nad drzwiami lokalu Marie-France gaśnie, a kolejne ujęcia pokazują świat zepsutej miłości naszych czasów.
Nieco romantyczny i idealistyczny obraz burdelu, moim zdaniem nie wszystko było wtedy tak godnie szlachetne, ale nie chcę doszukiwać się drobiazgów, zalegającej atmosfery, w dobry rozsądek, dominuje nad widzem nawet po obejrzeniu i przynajmniej przez chwilę zaczyna się wydawać, że wtedy (przez długi czas) wszystko było inaczej...
Koniec walecznego wieku
Film opowiada o losach jednego z nich burdele Francja na początku XX wieku. Najpierw, jako mały wstęp, ukazują osobisty dramat jednej z prostytutek. Ta historia toczy się równolegle do głównej fabuły przez cały film, choć szczerze mówiąc, fabuła jest bardzo rozmyta. W rzeczywistości pokazano nam historię domu, a nie jego mieszkańców. Oczywiście są one poruszane w trakcie filmu, ale bardzo powierzchownie. Twarze przesiąknięte melancholią i zmęczeniem o nieobecnym spojrzeniu oddają prawdziwy klimat burdelu, który skrywa się za kurtyną niekończących się flirtów, śmiechu i chciwych spojrzeń, przesiąkniętych dymem i szampanem.
Oczywiście, jeśli czytasz opis, to mówi: „Początek XX wieku. Paryski burdel przetrwał ostatnie dni I tak okazuje się, że wszystko, co jest nam pokazane w całym filmie, można nazwać jednym słowem - dom. Dlatego w filmie nie ma żadnych specjalnych akcji i dynamiki, pokazano nam jego sposób życia, przez co osobiście po godzinie oglądanie go było już dla mnie nudne, bo właśnie przeżyłem codzienność prostytutek razem, po obejrzeniu czułem się nawet zmęczony. Dlatego wydaje mi się, że dodali do tego historię z roześmianą kobietą, ona rozwodniła całą tę przeciągającą się rutynę, tak jak w końcu rozwodniła ich ekipę.
Moim zdaniem film jest za długi i jak dla mnie ten dom nie wyglądał na elitarny, choćby dlatego, że panie, które można by nazwać elitarnymi 2 lub 3 (mam na myśli zarówno wygląd jak i figurę), tylko jeśli w tamtych czasach nie były honorowane otyłe damy o głupkowatym wyrazie twarzy, a brak chorób wenerycznych czynił je elitarnymi. Jest to moja osobista opinia, nie czerpałem przyjemności estetycznej, zwłaszcza wraz z pojawieniem się ich nowego kolegi. Były piękne chwile z panterą, oczy Żydówki, wnętrze i kostiumy były na topie.
Ostrzegam, film jest raczej melancholijny, ponury i dość dziwny sceny łóżkowe w nim też są melancholijni, w żadnym z nich nie było namiętności, taki smutny zawód mają.
Jakie uczucie masz kiedy mieć ciężki dzień lub długą podróż wracasz do domu? Jak ogólnie oceniasz swój dom? Czy czujesz się tam spokojnie, komfortowo, przytulnie? Czy można w pełni się zrelaksować i odmłodzić? A może nie czujesz się zbyt dobrze, jesteś niespokojny, bolesny?
Każda osoba intuicyjnie odbiera niewidzialne sygnały, które tworzy.Czasami odwiedzając kogoś wydaje nam się, że znajdujemy się w strefie komfortu i pozytywu i chcemy tam być jak najczęściej. A czasami mimo najnowocześniejszego remontu dom pachnie chłodem i wyobcowaniem, a my chcemy jak najszybciej opuścić to miejsce.
Kobieta, jako opiekunka paleniska, jest odpowiedzialna za stworzenie w domu atmosfery dobroci, dobrobytu i dobrego samopoczucia. To kobieta, która potrafi nie tylko intuicyjnie wyczuwać sygnały, które emituje jej dom, ale także je zmieniać, wzmacniać, kierować we właściwym kierunku. To, co odczuwamy na poziomie podświadomości jako aurę ciepła i dobroci w domu, w życiu po prostu to nazywamy.
Dzisiaj chcę o tym porozmawiać, ponieważ ważne jest nie tylko i, ale także, aby było przytulne i atrakcyjne dla Twojego domu i naszych gości.
Jest nasz ogólne wrażenie o atmosfera w domu składa się ze wszystkich doznań, które otrzymujemy. Mianowicie od co widzimy, co słyszymy, co czujemy i czego dotykamy. Jeśli ocenimy nasz dom pod kątem tego, jakie sygnały nasz dom wysyła do nas tymi kanałami percepcji, zrozumiemy, co jest w naszym domu nie tak i jak to zmienić. Oczywiście, aby obiektywnie ocenić stan rzeczy, trzeba spojrzeć na sytuację świeżym okiem, jakby z zewnątrz. Może to być trudne do osiągnięcia, ponieważ jesteśmy bardzo przyzwyczajeni do środowiska i możemy nawet nie postrzegać tego jako oczywistego złe znaki. W takim przypadku możesz potrzebować pomocy osoby z zewnątrz - może to być twoja znajoma lub dziewczyna, z którą się znajdujesz i która ma rozwiniętą intuicję i poczucie harmonii. Kryterium tego, co może dać dobra rada musi być stan jej własnego domu. Możesz także zwrócić się do specjalistów od harmonizacji przestrzeni, ale nie jest to wcale konieczne, przynajmniej na etap początkowy. Spróbuj najpierw samodzielnie ocenić sytuację. Czasami zdziwieni wszelkiego rodzaju sieciami bagua i innymi mądrościami Feng Shui, nie zwracamy uwagi na najprostsze i najbardziej oczywiste rzeczy, które są tuż przed naszymi oczami. Zaufaj zdrowemu rozsądkowi wewnętrzny głos i widzialnej rzeczywistości.
Atmosfera domu i to, co widzimy.
Aby ocenić stan swojego domu, odpowiedz na następujące pytania tak szczerze, jak tylko potrafisz:
Czy w pokoju jest wystarczająco dużo wolnego miejsca, czy jest ciasno?
Wolna przestrzeń stwarza wrażenie czystości, lekkości. Pozwala na krążenie energii witalnej i świeże powietrze a także tchnij dla nas i naszego domu. To jest bardzo ważne. Zastanów się, czy meble w pokoju pozostawiają wystarczająco dużo miejsca na przejścia? Czy pomieszczenie jako całość lub jego poszczególne strefy przypominają magazyn jakichś rzeczy? Czy środek pokoju jest wolny? Jakich elementów wyposażenia wnętrz możesz się pozbyć, aby dodać im powietrza? Czy są dodatkowe meble? Jeśli masz wątpliwości i nie możesz udzielić jednoznacznej odpowiedzi tak lub nie, daj pierwszeństwo zrobieniu miejsca. Pamiętaj, że pokój z niedostateczną ilością mebli i tak będzie wyglądał lepiej i będzie miał zdrowszą atmosferę niż ten przeładowany.
— Czy meble są harmonijne w pokoju? Czy to do siebie pasuje? Czy są jakieś pukające i krzyczące przedmioty?
Masywne, ciężkie, obszerne, ciemne meble i stosy przedmiotów uniemożliwiają stworzenie atmosfery lekkości i komfortu. Oni są w dosłownie słowa wywierają na nas presję, na naszą podświadomość. Dlatego bez względu na to, jak bardzo jest żałosny, warto pomyśleć o tym, jak się go pozbyć lub wymienić na lżejszy i nowocześniejszy, odświeżyć dekoracją. Oczywiście jest to konieczne, jeśli jeszcze tego nie zrobiłeś.
Jaki nastrój tworzą kolory we wnętrzu w pokoju? Czy są w tej samej skali, czy są jakieś odstające i dysharmonijne kombinacje?
Motyw kwiatów we wnętrzu to osobny duży temat, do którego na pewno wrócimy później. Dlatego, aby otrzymywać powiadomienia o nowych publikacjach. W międzyczasie chcę zarysować ogólne wzorce. Wybór koloru zależy od przeznaczenia pomieszczenia. Na przykład do kuchni pasują ciepłe kolory z jasnymi akcentami, ponieważ kuchnia kojarzy się z energią ognia. To właśnie te kolory pobudzają apetyt, dodają energii. Nawet jeśli Twoja kuchnia jest urządzona w stylu klasycznym, uzupełnij ją o „ciepłe” dodatki – na tym tylko zyska. Wręcz przeciwnie, zimne kolory pomogą zmniejszyć apetyt i najprawdopodobniej nie staną się atrakcją dla gospodarstw domowych.
Spokojne nadają się do sypialni, jasne odcienie- beżowy, stonowany, z odcieniami niebieskiego, zielonego, złotego, brzoskwiniowego. Zbyt jasne ściany ożywią i stonują, czego nie potrzebujemy, więc jeśli zależy nam na jasności, wystarczy ograniczyć się do jasnych akcentów w scenerii. Do salonu, w którym spotykamy się z gośćmi, komunikujemy się, spędzamy czas, wesołe odcienie są idealne.
Również ocenianie schemat kolorów warto zwrócić uwagę na stan tekstyliów – być może nadszedł czas na wymianę zasłon lub tapicerki sofy, zakup nowych narzut i poduszek dekoracyjnych. Kiedy dokonałeś takich przejęć w ostatni raz? To za pomocą tekstyliów najłatwiej odświeżyć i zaktualizować wnętrze bez poważnej inwestycji pieniędzy i czasu. Ponadto wybór tkanin jest obecnie bardzo zróżnicowany. Pokaż swoje!
— Czy przestrzeń jest dobrze zagospodarowana? Czy są wyraźnie oddzielone obszary do spania, miejsce do pracy, miejsce do jedzenia, miejsce do odpoczynku?
To też jest bardzo ważny punkt. Aby nasz sen był spokojny i pełny, musimy usunąć ze strefy snu wszystkie działające gadżety i sprzęty - komputer, telewizor i inne mechanizmy. niewidoczne dla naszych oczu fale elektromagnetyczne, wpływają na nasze samopoczucie i ogólną kondycję. Dlatego jeśli nie ma możliwości wydzielenia osobnego pomieszczenia na przestrzeń roboczą, należy przynajmniej przenieść ją do osobnej strefy. Telewizor w sypialni to rzecz bardzo powszechna, ale bardzo niepożądana. I musisz jeść w jadalni lub w kuchni, a to jest również bardzo ważne. Jednocześnie lepiej zorganizować wspólny posiłek, zebrawszy się z całą rodziną i oczywiście lub inne podobne zajęcia.
Atmosfera domu i to, co słyszymy.
Często ignorujemy ten kanał percepcji i nie bierzemy pod uwagę siły jego wpływu na nasze ogólne samopoczucie i nastrój. Ale nie lekceważ jego znaczenia. Czasami wpływy niewidoczne dla oczu mogą bardzo zepsuć nam życie.
Wystarczy usiąść kilka razy w ciągu dnia o różnych porach dnia, zamknąć oczy i słuchać, jak brzmi twój dom. Zwracaj uwagę na wszystko – hałas z okna, kapanie wody z kranu, trzaśnięcie drzwiami w wejściu, muzykę grającą u sąsiadów za ścianą, a nawet muzykę, której słuchasz, szum komputera, to, jak lodówka brzęczy. Jak myślisz, jak te dźwięki wpływają na twoje samopoczucie? Jeśli teraz, kiedy je usłyszałeś, nie przypadły Ci do gustu, poczułeś irytację, wrogość, jakiekolwiek negatywne odczucie lub sygnał w swoim ciele, to znak, że niszczą atmosferę w Twoim domu i jeśli to możliwe, potrzebują do usunięcia.
W zwykłym życiu przyzwyczajamy się do hałasu w tle, a nawet odbieramy go jako ciszę. Ale tak nie jest. Myślę, że większość mieszkańców miasta już zapomniała, jak naprawdę brzmi cisza. Nawet wychodząc na łono natury włączamy muzykę i nie dajemy sobie możliwości prawdziwego relaksu. Wszystko to powoduje uczucie niepokoju, stresu, niemożność odprężenia się i załamania z powodu drobiazgów, zombifikuje naszą podświadomość, jakby „zatykając eter”, nie pozwala nam być świadomymi, kultywować myśli i emocje. Nie trzeba dodawać, że w domu musimy mieć możliwość przebywania w ciszy, relaksu, nabierania sił, relaksu.
Atmosfera domu i to, jak się czujemy.
Tym kanałem nasze uczucia trafiają bezpośrednio do naszego wewnętrznego cenzora, który stwierdza – tak, jest mi ciepło i dobrze w tym domu, chcę tu być jak najczęściej. Albo odwrotnie, nie czuję się tu dobrze.
Odczucia naszego ciała mówią nam bezbłędnie, co jest dobre, a co nie. Przyjemne ciepło lub lekki chłód, miękkie, jedwabiste powierzchnie narzut i tekstyliów, delikatne ręczniki, głębokie, wygodne krzesła, w których można się zatopić i zrelaksować, puszysty koc, który można schować przed zaimprowizowanym kominkiem w mroźną zimę, przytulne kapcie - już jedna myśl, że możemy zanurzyć się w takiej atmosferze po ciężkim dniu potrafi nas uspokoić i dodać sił. Nie trzeba dodawać, jak bardzo pożądanym stanie się ten przytulny dom dla mężczyzny – żywiciela rodziny, który musi zregenerować siły i naładować się energią przed zdobywaniem kolejnych wyżyn.
Podobnie zapachy. W żadnym wypadku dom nie powinien mieć nieprzyjemnych zapachów, zepsutego jedzenia, zapachów starych rzeczy, wilgoci, stęchlizny. Jednocześnie przyciągnie Cię zapach świeżo upieczonych ciast czy waniliowych babeczek, danie wyda się smaczniejsze, kuchnia bardziej atrakcyjna, a dom bardziej gościnny. Zapach świeżo zmielonej kawy będzie sprzyjał spotkaniom i czytaniu książek, a zapach aromatycznych olejków – relaksowi.
Ale najprzyjemniejsze jest to, że aby stworzyć życzliwą atmosferę, wystarczy nasze pragnienie, twórcza wyobraźnia, trochę umiejętności i kobieca miłość. Wszystkie nasze koszty i wysiłki zwrócą się wielokrotnie w postaci spokoju i spokoju naszej rodziny.
W następnym artykule chcę zebrać przykłady „udogodnień” w domu, które mogą dać świeże pomysły i zainspirować Cię. Więc radzę dostać ogłoszenie.
Pamiętaj wszystko jest w naszych rękach! Kocham cię i .©
aby dowiedzieć się o najnowszych i najciekawszych aktualizacjach. Ochrona Anty-Spamowa!1716 - Piotr I zabrania prostytucji w pułkach i odmawia bezpłatnego leczenia żołnierzy z "chorób francuskich" (wenerycznych, głównie kiły). Przepisy wojskowe z 1716 r. nakazywały zniesienie prostytucji w pułkach żołnierskich. W tym samym czasie w kraju pojawiły się burdele, których liczbę starano się zmniejszyć różnymi dekretami i uchwałami, począwszy od 1718 r. Dekretem z 1719 r. tacy żołnierze i oficerowie zostali pozbawieni przywilejów i stopni po zwolnieniu. W 1721 r. Piotr I zakłada „przędzalnie” dla „obscenicznych brutalnych kobiet” – coś na kształt więzień dla prostytutek z przymusową pracą.
Zirytowali także Elizawietę Pietrowną, która założyła Tajny Szpital, znany również jako Dom Kalinkina - policyjny zakład poprawczy „dla nieprzyzwoitych żon i dziewcząt”. Leczenie odbywało się w sposób „tajny”, pacjenci byli numerowani, czasem nawet w maskach i mieli prawo nie ujawniać swoich nazwisk i stopni. Cesarzowa matka postrzegała infirmerię jako niosącą ciężar wychowawczy, a pacjentów karano: sadzili jedną owsiankę, zabraniali zebrań, zakładali kaftan bezpieczeństwa, aw razie nieposłuszeństwa zamykali ich w ciemnej celi karnej.
Z dekretu Elżbiety I (sierpień 1750):
Według dochodzeń i zeznań schwytanych prostytutek i dziwek, niektóre ze wskazanych przez nie obscenicznych (kobiet) ukrywają się… Jej Cesarska Mość wskazała: tych, którzy ukrywają nieprzyzwoite żony i dziewczęta, zarówno cudzoziemki, jak i Rosjanki, należy szukać, złapany i przywieziony na główną policję, a stamtąd z notatką do wysłania do komisji w domu Kalinkinsky'ego.
Przędzalnia, zwana też Szpitalem Kalinkińskim, przetrwała i do czasów współczesnych był Instytutem Badawczym Antybiotyków i Enzymów pod adresem Fontanka Emb. 166, Libawski per. 2-6, Ryga perspektywa 41, Ryga perspektywa 43.
Za Katarzyny II rząd przyjął dekrety mające na celu nie tylko likwidację prostytucji, ale także reedukację upadłych kobiet (kierowano je do pracy w fabrykach lub przenoszono do „cieśniny”). Opublikowano „Kartę pobożności miejskiej”, która wprowadziła obowiązkowe badania lekarskie i pobyt prostytutek w specjalnie do tego wyznaczonych miejscach. 1771 - Senat wydaje dekret "O nieodwołalnym zatrudnianiu nieprzyzwoitych dziewcząt wysyłanych od szefa policji do fabryk" - wcześniej prostytutki, które zdecydowały się rozpocząć nowe życie, nie byli nigdzie zatrudnieni.
1782 - Katarzyna II wprowadza grzywny dla organizatorów burdeli i pół roku więzienia w ciasnym domu dla prostytutek.
Katarzyna II była równie zaniepokojona podważeniem podstaw ekonomicznych przez bezcłowe połowy i szerzenie się syfilisu wśród żołnierzy. Można było więc zasiąść do tego, a szkoda, na własny koszt:
Z „Karty dekanatu” przyjętej za Katarzyny II (z dnia 8 kwietnia 1782 r.): ten dom, dopóki się nie opłaci. Jeśli ktoś przez własną nieprzyzwoitość lub w inny sposób robi rzemiosło, z którego ma pożywienie, to za tak haniebne rzemiosło wsadź go do zakładu karnego na sześć miesięcy.
1800 - Paweł I nakazuje wygnanie prostytutek z Moskwy i Petersburga do Irkucka i zobowiązuje kobiety publiczne nosić żółte sukienki „żeby wyróżniać się od innych pań”. Były to ostatnie środki karne wobec prostytucji w carskiej Rosji.
Mikołaj I w 1840 r. powrócił do systemu regulacji i nadzoru lekarskiego i policyjnego nad prostytucją. W inteligencji przedrewolucyjnej Rosji istniała idea prostytutek jako „ofiar społeczeństwa” godnych litości, a nie potępienia.
1843-1844 - Aby szybko ograniczyć rozprzestrzenianie się kiły w Petersburgu i Moskwie, po raz pierwszy podjęto działania w celu uregulowania prostytucji, a nie jej zabraniania: specjalne „Zasady dla opiekunów burdeli” i „Zasady dla kobiet publicznych " pojawić się. Prostytutki, kobiety powyżej 16 roku życia, są rejestrowane w komisjach lekarskich i policyjnych, odbierane są im paszporty, aw zamian otrzymują specjalne zaświadczenia – „żółte bilety”. Muszą przejść badania lekarskie. Burdele mogą być prowadzone tylko przez kobiety, są one zobowiązane do dbania o czystość i porządek oraz niedopuszczania nieletnich klientów do prostytutek.
1857 - Otwarto pierwszy w Rosji Dom Miłosierdzia dla nieletnich - wyposażono go w pieniądze wielka księżna Maria Nikołajewna, córka cesarza Mikołaja I, dla „upadłych” dziewcząt poniżej 16 roku życia. Tutaj uczą się kursu dwuletniej miejskiej szkoły podstawowej i uczą się rzemiosła.
Po zalegalizowaniu kapłanek skorumpowanej miłości dekretem Mikołaja I, powołały one Komitet Lekarski i Policyjny, opublikowano przepisy prawne, a ciotki otrzymały dokument - to samo żółty bilet. Paszport został skonfiskowany i zatrzymany na stacji
Tak, gdyby tylko polowali na polu miłości! Niestety. Rywalizacja była zacięta. Były drogie utrzymywane kobiety (zwykle cudzoziemki - moda, prestiż; Dumas szczególnie przyczynił się do jego „Damy kameliowej”). „Późno wstają – pisał w 1868 r. anonimowy autor „Eseju o prostytucji w Petersburgu” z wyraźnym potępieniem – „jeżdżą powozami po Newskim i paradują we francuskim teatrze”.
*
Byli prostacy, często ludzie ze wsi – służące, dziewczyny z cukierni,
I oczywiście kobiety ze świata teatralnej sceny – chórzystki, tancerki kawiarniane – były poważną konkurencją dla „pustych” dziewczyn, które próbowały znaleźć klientki w miejscach publicznych rozrywek,
a przede wszystkim Cyganie. Cygańskie chóry są niemal koniecznością życie nocne Petersburgu.
W latach 40-70. rozważano podjęcie się utrzymania Cyganów dobry ton nawet w kręgach arystokratycznych. Co więcej, chór musiał zgodzić się na zaloty – nie była to sprawa prywatna. Nawiasem mówiąc, Cyganie nigdy nie byli wymieniani ani w „biletach”, ani w „pustych” prostytutkach.
*
Słowo „dziewczyna z chóru” w przedrewolucyjnej Rosji oznaczało zawód i reputację.
Pod koniec występu dziewczyny weszły w relacje z klientami, które nie miały nic wspólnego z wokalem. Umowy, które zawierali, często przewidywały obowiązek „jedzenia” z gośćmi na zakończenie koncertu.
Właściciel teatru rozrywkowego „Buff” przebudował nawet lokal, budując zaciszne loże i biura.
W kilku dziewczynach z chóru ich fani zakochali się, a sprawa zakończyła się małżeństwem (pamiętaj Panina, Vyaltseva, Plevitskaya). Częściej jednak los śpiewaków kończył się smutno.
1861 - Wprowadzono granicę wieku dla prowadzących burdele - od 35 do 55 lat, a także uregulowano lokalizację burdeli - nie bliżej niż 150 sążni (około 300 m) od kościołów, uczelni i szkół.
1901 - Granica wieku dla prostytutek zostaje podniesiona z 16 do 21 lat. W rzeczywistości większość publicznych kobiet, nawet tych, które żyły poniżej oficjalne domy tolerancja, młodsza - od 11 do 19 lat. W tym czasie liczba zarejestrowanych burdeli w rosyjskich miastach przekroczyła 2400, prostytutek w burdelach - 15 000, a singli - 20 000. Jednak jest mało prawdopodobne, aby oficjalne informacje były kompletne.
1903 - Komisje medyczno-policyjne mają za zadanie odnajdywanie i ściganie tajnych prostytutek, alfonsów i opiekunów burdeli, nadzorowanie legalnych burdeli i dziewcząt, organizowanie ich badań lekarskich i leczenia oraz pomoc nieletnim, kobietom w ciąży i „powrót do uczciwego życia. "
Burdel był poważną instytucją.
Miało nie być żadnych oznaczeń, odległość od kościołów, szkół i uczelni miała być „wystarczająco duża”.
W burdelu wolno było mieć pianino i na nim grać. Wszystkie inne gry były zakazane, szczególnie ostrożnie wspominano tu o szachach. Zabroniono także dekorowania domu portretami członków rodziny królewskiej.
Burdele podzielono na trzy kategorie: najwyższa płatność do 12 rubli (nie więcej niż 7 osób dziennie), średnia do 7 rubli (do 12 osób), najniższa do 50 kopiejek. (do 20 osób dziennie). Prostytutki, które nie spełniały wymogów, trafiały do aresztu we wspomnianym już „domu Kalinkina”.
Ponieważ prostytucja była uważana za zawód oficjalny, burdele były opodatkowane.
Negocjowano również kalkulację usług: 3/4 polegała na gospodyni, 1/4 - na dziewczynie. Uważam, że te zasady były czasem przestrzegane.
*
Z regulaminu burdeli, zatwierdzonego przez Ministra Spraw Wewnętrznych 29 maja 1844 r.:
1. Burdele otwierane są tylko za zgodą policji.
2. Zezwolenie na otwarcie burdelu może uzyskać tylko kobieta w wieku od 30 do 60 lat, godna zaufania.
8. W liczbie kobiet w burdelach nie przyjmuj młodszych niż 16 lat ...
10. Dług gospodyni wobec kobiet publicznych nie powinien stanowić przeszkody dla ostatnich opuszczających burdele ...
15. Łóżka powinny być oddzielone albo lekkimi ściankami działowymi, albo, jeśli z przyczyn losowych nie jest to możliwe, parawanami...
20. Gospodyni również podlega surowej odpowiedzialności za doprowadzenie mieszkających z nią dziewcząt do skrajnego wyczerpania nadmiernym używaniem...
22. Zabrania się gospodyniom domowym w niedziele i święta przyjmować gości do końca Mszy św., a także w Wielki Tydzień.
23. Nieletnich płci męskiej, a także wychowanków placówek oświatowych, pod żadnym pozorem nie należy wpuszczać do domów publicznych.
*
Posiadacze biletów zostali poinstruowani, aby odwiedzać łaźnię, nie uchylać się od badania lekarskiego iw żadnym wypadku !!! nie używaj kosmetyków. Jak rozumiem - nie próbować upiększać produktu/usługi.
Władze były jednak wobec nich lojalne: pozwalano im przychodzić do gabinetów pod zasłoną, a w dokumencie z 1888 r., wznowionym w 1910 r., instrukcja MSW dla szeregów wydziałów detektywistycznych mówiła : s. 18 „… każdy stopień policji detektywistycznej z wykonaniem… powinien być grzeczny, poważny i powściągliwy, zwłaszcza w stosunku do kobiet.
Na siłę ich wiary nikt specjalnie nie czuwał - byłoby umyte i zdrowe. Archives of Forensic Medicine and Public Hygiene zauważa, że „kobiety publiczne są religijne tylko w codzienny sens słowa… starają się nie przyjmować gości na Wielkanoc, czasem pytają, czy mają krzyż.
I dalej: „Rzeczywiście komercyjna strona ich „przedsiębiorstwa” mogłaby bardzo ucierpieć, gdyby posty były przestrzegane zbyt skrupulatnie”. Oto druga uwaga skierowana do mnie w tajemniczy sposób. Czy to oznacza, że podczas postu nie będzie mogła pić i jeść z klientami? albo że przestrzegając postów, straci przepych form niezbędnych do jej pracy?
Wzrosła liczba pań pracujących, rozbudowano szpital przy moście Kalinkin. W 1830 r. jego powiernik, książę P. W. Golicyn, ponuro zauważył, że „z powodu niedogodności obecnego rozmieszczenia pacjentów ze względu na charakter leczenia, nie można ich oczekiwać ani żądać skutecznego leczenia” i zdecydowanie przystąpił do restrukturyzacji. łącznie z podziałem na świadome i nieprzytomne – prostytutki, kierowane do szpitala przez Komisję Lekarsko-Policyjną oraz pacjentów przyjętych dobrowolnie trzymano oddzielnie.
Głównym źródłem uzupełnienia mieszkańców burdeli nadal były klasy niższe - ich kontyngent składał się z reguły z wieśniaczek i burżuazyjnych kobiet - niewykształconych kobiet, które nie wiedziały, jak i nie znały niczego poza swoim głównym zawodem. Sporadycznie, bardzo rzadko, trafiały się przedstawicielki szlachty lub po prostu inteligentne, wykształcone kobiety, ale to były wyjątki. Dlatego ceny posiadania „inteligentnej prostytutki” dochodziły do tysięcy rubli – wykwintny przysmak dla amatora i odpowiednio kosztujący.
Jak kobiety trafiały do burdeli? Zwykle w najbardziej banalny jak na tamte czasy sposób - pan uwiódł służącą, robotnik dał się uwieść panu, potem się o tym dowiedzieli - i kobieta wylądowała na ulicy. A tu czekały na nich troskliwe „kochanki” w średnim wieku, które potrzebowały właśnie takich, koniecznie ładnych „pokojówek”. Na początek dziewczyny były trochę karmione, obiecano im hojne zarobki, a dopiero potem wyjaśniły istotę przyszła praca. Większość, pędząc ulicami, zrezygnowana zgodziła się, bojąc się utraty dachu nad głową.
Czasami właściciele burdeli rekrutowali dziewczyny z nowych, które dopiero zaczynały pracę na ulicy i nie straciły jeszcze swojej atrakcyjności, i tym samym natychmiast przenosiły je do wyższej kategorii piechurów.
Klasa burdelu zależała od poziomu obsługi: liczby pań „w soku” (od 18 do 22 lat), obecności „egzotycznych” („gruzińskie księżniczki”, „markiz z czasów Ludwika XIV ”, „Turki” itp.), A także rozkosze seksualne. Oczywiście meble, stroje kobiet, wina i przekąski były inne. W burdelach pierwszej kategorii pokoje były zasypane jedwabiami, a na robotnikach lśniły pierścionki i bransoletki, w burdelach trzeciej kategorii łóżka miały tylko słomiany materac, twardą poduszkę i wyprany koc . Najtańszy kosztuje 30-50 kopiejek. Za jedną sesję w drogich burdelach klienci płacili 3-5 rubli za sztukę i do 15 rubli za noc. Jednak „dziewczynę” można było wezwać z burdelu i domu, ale już za 25 rubli. Średnia pensja prostytutki wynosiła 8 rubli. Pensje wypłacano dwa razy w miesiącu, w obecności dwóch kompetentnych „dziewczynek”. Przy takich zarobkach płuca mademoiselle zachowanie nie wyszło z długów.
Burdele często znajdowały się na tej samej ulicy, co państwowe lub prywatne placówki całkiem przyzwoitego rodzaju. Jednak studiując dokumenty archiwalne dochodzisz do wniosku: zalegalizowano w Imperium Rosyjskie te ogniska cywilnych popadnięć w grzech nie wynikały z dobrego życia, ale jako jeden ze sposobów walki z chorobami wenerycznymi. Konkretnie – z szalejącą wówczas syfilisem.
Okólnik państwowy z 12 sierpnia 1877 r.: „Postępujący rozwój kiły skłonił do podjęcia działań w celu ograniczenia tajnej prostytucji – głównego źródła zarażenia ludności. // Pod groźbą kary zażądaj od każdego mężczyzny wskazania kobiety, która go zaraziła, za co jest zobowiązany obcować z nią w znane miejsce a nie na polu czy na ulicy”.
Zarobienie dodatkowych pieniędzy na panelu było po prostu niemożliwe. Wybierając zawód prostytutki, dziewczyna lub kobieta wybrała sposób życia. Przede wszystkim pozbawiono ich prawa do swobodnego pobytu. Prostytutka mogła osiedlać się, przyjeżdżać lub wyjeżdżać tylko z jednego burdelu do drugiego. Surowo wzbroniony był udział w panelu dziewcząt poniżej 21 roku życia. Oprócz kapłanek miłości obowiązkowym badaniom lekarskim podlegały także burdele, ich niezamężne córki oraz wszystkie służące. W przypadku ciąży lub ciężkiej choroby należy niezwłocznie powiadomić Komisję Lekarsko-Policyjną. „Prawo zabraniało stosowania środków do eksterminacji ciąży u kobiet publicznych, leczenia ich u uzdrowicieli lub stosowania leków rzekomo użytecznych według popularnych legend”.
Burdele były stosunkowo nieliczne. Na przykład według informacji lekarza miejskiego z 1865 r. w Eupatorii były 2 burdele, w których było 11 „kobiet zajmujących się rzemiosłem”. Zapisano, że wszystkie chodzą na badania, a zatem ich nazwiska są znane. Jednak Eupatoria była małym miastem i wystarczyły jej dwa takie zakłady. A w Petersburgu w 1879 r. funkcjonowało aż 206 burdeli z kontyngentem 1528 osób. Pod koniec wieku większość z nich koncentrowała się na obszarze Placu Sennaya. W Moskwie było ich ponad 300. duża liczba burdele znajdowały się na obszarze między ulicą Sretenka a bulwarem Tsvetnoy. Tylko na pięciu pasach - Bolszoj Kołosow (Bolszoj Sucharewski), Mały Kołosow (Mały Sucharewski), Miasnoj (Ostatni), Sobolew (Bolszoj Gołowin) i Sumnikow (Pushkariew) było po 20-30 posiadłości, a tylko około 150.
Na początku XX wieku w stolicy było mniej burdeli. W 1909 r. funkcjonowały tylko 32 zakłady, a do 1917 r. nie było już praktycznie żadnego. Proces ten był spowodowany głównie przejściem prostytutek na darmowy chleb, do kategorii tzw.
„Puste” prostytutki pojawiły się w Petersburgu jako przeciwwaga dla prostytutek „biletowych”, które pracowały w burdelach. Takie osoby również oddawały swoje paszporty Komisji Lekarsko-Policyjnej i otrzymywały ich druk żółty kolor umożliwiając pracę z domu. Usługi „pustych” prostytutek były drogie - do 50 rubli za godzinę. Najwięcej wynajmowali dla siebie klientów w oddzielnych biurach drogie restauracje Petersburga - „Dominik”, „Kyuba”, „Wiedeń” i inni, a następnie zabrali ich do swoich luksusowych apartamentów. W 1915 roku zarejestrowano około 500 takich przytulnych gniazd.
1917 - Po Rewolucja lutowa komitety bezpieczeństwa publicznego, tworzone przy urzędach powiatowych i miejskich, masowo podejmują decyzje o zamknięciu burdeli.
fot. "Wydzielone biuro restauracji hotelu europejskiego, 1924".
1922 - Nowy sowiecki kodeks karny wprowadza karę za stręczycielstwo, prowadzenie nor i uprawianie prostytucji - karę pozbawienia wolności do lat 3 z konfiskatą mienia. Jednocześnie same prostytutki są uważane za ofiary okoliczności życiowych - próbują je reedukować. Na przykład w znanym burdelu w Odessie otwiera się interklub Komsomołu, jednak cel instytucji Madame Beaujolais zmienia się dopiero na początku lat 30.
Rząd sowiecki opiekował się także skorumpowanymi damami. W 1928 r. otwarto dla nich przychodnię lekarsko-porodową na Bolszaja Podiaczeska. Tu leczyli się, pracowali w warsztatach krawieckich, uczyli się czytać i pisać. Co tydzień miasto przydzielało mieszkańcom 50 bezpłatnych biletów do kina, odbierano im na wycieczki, aw 1929 r. wywieziono ich nawet osobną kolumną na manifestację pierwszomajową.
1929 - Wraz z końcem NEP-u zmienia się stosunek do prostytutek - teraz są one uznawane za elementy aspołeczne szkodzące (niekiedy świadomie) klasie robotniczej. Odtąd prostytutki są przymusowo wysyłane na reedukację do pracy, na co specjalne kolonie karne i przychodnie lekarskie. W 1937 r. instytucje te wchodziły w skład gułagu.
Obraz B. Grigoriewa, przedstawiający damę łatwych cnót, nazywa się „Ulica blondynek”
1940 - 1940 wydanie Wielkiej Encyklopedii Sowieckiej proklamuje ZSRR jedyny kraj w świecie, w którym prostytucja została ostatecznie wyeliminowana, a co za tym idzie, nie ma za nią żadnych kar. Stanowisko to utrzymuje się do pierestrojki, - w 1987 r. wprowadzono odpowiedzialność administracyjną w formie ostrzeżenia lub grzywny. Środek ten obowiązuje do dziś.
Instytucja Madame Beaujolais w Mikołajowie.