- Kategoria: Argumenty za napisaniem egzaminu
- NA. Twardowski – wiersz „Są imiona i są takie daty…”. Bohater liryczny A.T. Twardowski dotkliwie odczuwa winę swoją i swojego pokolenia wobec zmarłych bohaterów. Obiektywnie taka wina nie istnieje, ale bohater osądza siebie przez sąd najwyższy – sąd duchowy. To człowiek wielkiego sumienia, uczciwości, zbolałej duszy za wszystko co się dzieje. Czuje się winny, bo po prostu żyje, może cieszyć się pięknem przyrody, cieszyć się wakacjami, pracować w dni powszednie. A umarli nie mogą zostać wskrzeszeni. Oddali życie za szczęście przyszłych pokoleń. A pamięć o nich jest wieczna, nieśmiertelna. Nie ma potrzeby głośnych zwrotów i pochwalnych przemówień. Ale w każdej minucie musimy pamiętać o tych, którym zawdzięczamy życie. Martwi bohaterowie nie odeszli bez śladu, będą żyć w naszych potomkach w przyszłości. Temat pamięci historycznej Twardowski słyszy także w wierszach „Zostałem zabity pod Rżewem”, „Kłamią, głusi i niemi”, „Wiem: to nie moja wina…”.
- E. Nosov – historia „Żywy płomień”. Fabuła opowieści jest prosta: narrator wynajmuje dom od starszej kobiety, ciotki Oli, która straciła na wojnie jedynego syna. Pewnego dnia sadzi maki w jej kwietnikach. Ale bohaterka wyraźnie nie lubi tych kwiatów: maki mają jasne, ale krótkie życie. Prawdopodobnie przypominają jej losy syna, który zmarł w młodym wieku. Ale w finale zmieniło się podejście cioci Oli do kwiatów: teraz w jej kwietniku płonął cały dywan maków. „Niektórzy rozpadli się, upuszczając płatki na ziemię jak iskry, inni tylko otworzyli ogniste języki. A z dołu, z wilgotnej, pełnej witalności ziemi, wyrastały coraz ciaśniej zwinięte pąki, które powstrzymywały żywy ogień od wygaśnięcia. Obraz maku w tej historii jest symboliczny. Jest symbolem wszystkiego wzniosłego, heroicznego. I to bohaterstwo nadal żyje w naszych umysłach, w naszych duszach. Pamięć karmi korzenie „ducha moralnego ludu”. Pamięć inspiruje nas do nowych wyczynów. Pamięć o poległych bohaterach pozostanie z nami na zawsze. To, jak sądzę, jedna z głównych idei tej pracy.
- B. Wasiliew – opowiadanie „Dowód nr…”. W pracy autorka porusza problem pamięci historycznej i okrucieństwa wobec dzieci. Zbierając pamiątki dla szkolnego muzeum, pionierzy kradną niewidomej emerytce Annie Fedotovnej dwa listy, które otrzymała z frontu. Jeden list był od syna, drugi od jego towarzysza. Listy te były bardzo bliskie bohaterce. W obliczu nieświadomego dziecięcego okrucieństwa straciła nie tylko pamięć o synu, ale także sens życia. Autorka z goryczą opisuje uczucia bohaterki: „Ale było głuche i puste. Nie, listy, wykorzystując jej ślepotę, nie zostały wyjęte z pudełka - zostały wyjęte z jej duszy i teraz nie tylko ona była ślepa i głucha, ale także jej dusza. Listy trafiły do magazynu szkolnego muzeum. „Pionierom podziękowano za aktywne poszukiwania, ale nie było miejsca na ich odkrycie, a listy Igora i sierżanta Perepletczikowa odłożono do rezerwy, to znaczy po prostu włożono do długiej szuflady. Są jeszcze te dwa listy z dopiskiem: „WYSTAWA NR…”. Leżą w szufladzie biurka w czerwonej teczce z napisem: „MATERIAŁY WTÓRNE DO HISTORII WIELKIEJ WOJNY PATRIOTYCZNEJ”.
.UŻYJ w języku rosyjskim. Zadanie C1.
1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszliwe skutki przeszłości)
Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych w literaturze połowy XX wieku. Na przykład A.T. Tvardovsky w wierszu „Z prawa pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam motyw pojawia się w wierszu A. A. Achmatowej „Requiem”. Wyrok w sprawie ustroju państwa opartego na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
2) Problem zachowania zabytków i szacunku dla nich.
Problem ostrożnego podejścia do dziedzictwa kulturowego zawsze pozostawał w centrum uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustroju towarzyszyło obalenie starych wartości, rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie dopuścił do zabudowy Newskiego Prospektu typowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo zostały przywrócone kosztem rosyjskich operatorów. Dbałość o zabytki wyróżnia mieszkańców Tuły: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, kościoła, Kremla.
Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.
3) Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.
„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Czyngiz Ajtmatow nazwał mężczyznę, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, a który stracił pamięć, mankurtem („Burzliwy przystanek”). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki – jednym słowem nie realizuje się jako człowiek. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.
Całkiem niedawno, w przeddzień wielkiego Dnia Zwycięstwa, pytano młodych ludzi na ulicach naszego miasta, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…
Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Warto przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak się nazywasz?”
4) Problem fałszywego celu w życiu.
"Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie dworu, ale całego globu. Cała przyroda, gdzie na otwartej przestrzeni mógłby pokazać wszystkie właściwości wolnego ducha" - napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest egzystencją bez sensu. Ale cele są różne, jak na przykład w opowiadaniu „Agrest”. Jego bohater – Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Gimalaysky – marzy o zdobyciu swojej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W rezultacie dociera do niego, ale jednocześnie prawie traci swój ludzki wygląd („utył, zwiotczał… - spójrz, będzie chrząkał w kocu”). Fałszywy cel, fiksacja na materiale, wąskie, ograniczone, zniekształcają osobę. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...
I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc, czym jest życie.
5) Sens życia człowieka. Szukaj ścieżki życia.
Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Ale nie miał już sił na realizację tych pragnień, więc marzenia pozostały marzeniami.
M. Gorki w spektaklu „Na dnie” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły, by walczyć o siebie. Liczą na coś dobrego, rozumieją, że trzeba żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja spektaklu zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.
N. Gogol, demaskator ludzkich wad, uparcie poszukuje żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją namawia czytelnika, który wkracza w dorosłość, aby zabrał ze sobą wszystkie „ludzkie ruchy”, aby nie zgubił ich na drodze życia.
Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „z oficjalnej konieczności”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do szerokiej kanapy, bo „życie dotyka wszędzie, łapie” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe „ja”. Jeden z nich – Pierre Bezukhov – bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, uczestniczy w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem, zbyt łatwo ulega szorstkim pochlebstwom, którego przyczyną jest jego ogromnym majątkiem. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem… I w rezultacie – całkowita utrata sensu życia. „Co jest złe? Co jest dobre? Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” - te pytania przewijają się niezliczoną ilość razy w mojej głowie, aż przychodzi trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego i doświadczenia masonerii oraz obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino i spotkanie w niewoli z ludowym filozofem Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe „ja”.
6) Poświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.
W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z blokady wspomina, że w czasie straszliwego głodu on, umierający nastolatek, został uratowany przez sąsiada, który przyniósł puszkę gulaszu przysłaną przez syna z frontu. „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.
Do tragedii doszło na terytorium Krasnodaru. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowała się - nie miała czasu.
M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. Opowiada o tragicznym losie żołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.
7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do człowieka.
„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie o drobnych interesach majątkowych – ci sami bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To doktor Startsev w „Ionych” i nauczyciel Belikov w „Człowieku w sprawie”. Przypomnijmy, jak Dmitrij Ionych Startsev „na trójce z dzwonkami, pulchny, czerwony” i jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i czerwony”, krzyczą: „Trzymaj się!” „Prrrava hold” – to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w „cokolwiek się stanie” Bielikowskiego widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są to intelektualiści, ale po prostu drobnomieszczanie, mieszczanie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.
8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.
Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele literackich przykładów. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma więzi jaśniejszych niż towarzysze!” Ale najczęściej ten temat był ujawniany w literaturze dotyczącej Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiliewa „Świt tu cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotniczy, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sincow niesie z pola bitwy rannego towarzysza.
9) Problem postępu naukowego.
W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachetności.
Prasa doniosła, że już wkrótce pojawi się eliksir nieśmiertelności. Śmierć zostanie w końcu pokonana. Jednak dla wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Co ta nieśmiertelność będzie oznaczać dla człowieka?
10) Problem patriarchalnego stylu życia na wsi. Problem uroku, piękna moralnie zdrowego życia na wsi.
W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne, naturalne. Jednym z pierwszych, którzy wyrazili tę myśl, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. Niekrasow w wierszu i wierszach zwracał uwagę czytelnika nie tylko na biedę chat chłopskich, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie, jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don”. W opowiadaniu Rasputina Pożegnanie z Matyorą starożytna wioska obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.
11) Problem pracy. Przyjemność sensownej aktywności.
Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i współczesnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stoltz, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.
12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.
W eseju Czechowa „Mój” ona „wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.
13) Problem przyszłości Rosji.
Temat przyszłości Rosji poruszało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji wiersza „Dead Souls” porównuje Rosję do „żywej, niepokonanej trojki”. – Rusiu, dokąd idziesz? On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w wierszu „Rosja nie zaczęła się od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I pozostanie na zawsze niezniszczalny. Rosja nie zaczęła się od miecza i dlatego jest niezwyciężona!”. Jest pewien, że Rosję czeka wielka przyszłość i nic nie może jej powstrzymać.
14) Problem wpływu sztuki na człowieka.
Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na układ nerwowy, na ton człowieka. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha zwiększają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie, oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.
Siódma Symfonia Dmitrija Szostakowicza nosi podtytuł „Leningradskaja”. Ale imię „Legendarny” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegli Leningrad, mieszkańcy miasta mieli ogromny wpływ na VII symfonię Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dała ludziom nową siłę do walki z wrogiem.
15) Problem antykultury.
Problem ten jest aktualny także dzisiaj. Teraz w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Literatura jest kolejnym przykładem. Cóż, temat „dekulturacji” został ujawniony w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe dzieła, a jednocześnie jadają obiady w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.
16) Problem współczesnej telewizji.
Przez długi czas w Moskwie działał gang, który wyróżniał się szczególnym okrucieństwem. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie, stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film Urodzeni mordercy, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.
Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Poprzez transmisje telewizyjne zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.
17) Problem zatykania języka rosyjskiego.
Uważam, że użycie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma ich odpowiednika. Wielu naszych pisarzy zmagało się z zatykaniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „To utrudnia naszemu czytelnikowi wklejanie obcych słów w rosyjskie zdanie. Nie ma sensu pisać koncentracja, gdy mamy własne dobre słowo – kondensacja.
Admirał A.S. Sziszkow, który przez pewien czas piastował stanowisko Ministra Edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezdarnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślał zamienniki zapożyczonych słów: zamiast alejki proponował mówienie – prosad, bilard – kulę, kij zastąpił kulą kulistą, a bibliotekę nazwał księgowym. Aby zastąpić słowo, że nie lubi kaloszy, wymyślił inne – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać jedynie śmiech i irytację współczesnych.
18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.
Jeśli o nieszczęściu zagrażającym ludzkości w prasie zaczęto pisać dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu lub piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały parowiec”) . Pokazał destrukcyjność, beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się zwyrodnieniem, brakiem duchowości. Ten sam wątek pisarz podejmuje w kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż wiek” („Burzliwy przystanek”), „Blach”, „Znak Kasandry”. Szczególnie silne emocje wywołuje powieść „Rusztowanie”. Na przykładzie rodziny wilków autor pokazał wymieranie dzikiej przyrody w wyniku działalności gospodarczej człowieka. I jakie to przerażające, gdy widzisz, że w porównaniu z człowiekiem drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Więc w imię jakiego dobra w przyszłości ktoś sprowadza swoje dzieci na rąbek?
19) Narzucanie innym swojej opinii.
Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Bohaterem filmu jest Wasilij Iwanowicz, skromny pracownik biurowy, który wygrał przyjemny wyjazd na łono natury.
20) Temat wojny w literaturze.
Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom lub bliskim, życzymy im spokojnego nieba nad głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny doświadczały trudów wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia i co najważniejsze, śmierć bliskich nam osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Ból straty zawsze wypełniał ludzkie serca. Wszędzie tam, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje rozdzierające nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy jedynie z filmów fabularnych i dzieł literackich.
Na los naszego kraju spadło wiele prób wojennych. Na początku XIX wieku Rosją wstrząsnęła Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L. N. Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój. Wojna partyzancka, bitwa pod Borodino – to wszystko i wiele więcej pojawia się na naszych oczach. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj mówi, że dla wielu wojna stała się czymś najpowszechniejszym. Oni (na przykład Tushin) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać w dobrej wierze. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli o wojnie i żyć z nią w pogodzie. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. O trudnych miesiącach obrony Sewastopola Lew Tołstoj opowiada w swoich Opowieściach sewastopolskich. Tutaj rozgrywające się wydarzenia są opisane szczególnie rzetelnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowania miasta nie ustały. Konieczne były nowe i nowe umocnienia. Żeglarze, żołnierze pracowali w śniegu, deszczu, na wpół głodni, na wpół ubrani, ale mimo to pracowali. I tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą ich ducha, siłą woli, wielkim patriotyzmem. Razem z nimi w tym mieście mieszkały ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi ani na strzały, ani na eksplozje. Bardzo często przynosiły mężom posiłki prosto do bastionów, a jeden pocisk często potrafił zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z zakrwawionymi rękami po łokcie... zajęci przy łóżku, na którym z otwartymi oczami i mówiący jak w delirium, bez znaczenia, czasem proste i wzruszające słowa leżą zranione pod wpływem chloroformu. Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na cele, jakie ona sobie stawia: „...zobaczycie wojnę nie we właściwym, pięknym i błyskotliwym porządku, z muzyką i bębnieniem, z powiewającymi sztandarami i paradującymi generałami, ale zobaczycie wojna w jej prawdziwym wyrazie - we krwi, cierpieniu, śmierci… „Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854–1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją ojczyznę i jak odważnie jej broni. Nie szczędząc wysiłków, używając wszelkich środków, on (naród rosyjski) nie pozwala wrogowi zagarnąć ich ojczyzny.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana – 1941-1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły na równych prawach z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Walczyły z wewnętrznym strachem i dokonywały tak bohaterskich czynów, co wydawało się czymś zupełnie niezwykłym dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „Tu świt jest cichy…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Baskow trafiają na grań Sinyukhina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają w stronę kolei, pewni, że nikt nie wie o przebiegu ich akcji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie można się wycofać, ale zostać, bo Niemcy służą im jak ziarno. Ale nie ma wyjścia! Za Ojczyzną! A teraz te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. A jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego – życie. Oddali życie za ojczyznę.
Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu złośliwości, wszystko ulega deprecjacji: miłość, pokrewieństwo, życie ludzkie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, oto ekstremalna stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
27) Miłość rodzicielska.
W wierszu prozy Turgieniewa „Wróbel” widzimy bohaterski czyn ptaka. Próbując chronić potomstwo, wróbel rzucił się do walki z psem.
Również w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” rodzice Bazarowa przede wszystkim chcą być z synem.
28) Odpowiedzialność. Wysypka działa.
W sztuce Czechowa „Wiśniowy sad” Ljubow Andreevna stracił majątek, ponieważ przez całe życie była niepoważna w kwestii pieniędzy i pracy.
Pożar w Permie nastąpił z powodu pochopnych działań organizatorów sztucznych ogni, nieodpowiedzialności kierownictwa i zaniedbań inspektorów bezpieczeństwa przeciwpożarowego. Rezultatem jest śmierć wielu ludzi.
Esej „Mrówki” A. Morui opowiada, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Ale zapomniała nakarmić jego mieszkańców, chociaż potrzebowali tylko jednej kropli miodu miesięcznie.
29) O prostych rzeczach. Motyw szczęścia.
Są ludzie, którzy nie wymagają od życia niczego specjalnego i spędzają je (życie) bezużytecznie i nudno. Jedną z takich osób jest Ilja Iljicz Obłomow.
W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, wykształcenie, pozycja w społeczeństwie i możliwość realizacji każdego marzenia. Ale on się nudzi. Nic go nie dotyka, nic go nie cieszy. Nie potrafi docenić prostych rzeczy: przyjaźni, szczerości, miłości. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.
Esej Wołkowa „O sprawach prostych” porusza podobny problem: człowiekowi nie potrzeba tak wiele, aby być szczęśliwym.
30) Bogactwa języka rosyjskiego.
Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się niczym Ellochka Schukina z pracy „Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Pietrowa. Wystarczało jej trzydzieści słów.
W komedii Fonvizina „Zarośla” Mitrofanushka w ogóle nie znała rosyjskiego.
31) Brak skrupułów.
Esej Czechowa „Przeminęło” opowiada o kobiecie, która w ciągu minuty całkowicie zmienia swoje zasady.
Mówi mężowi, że go opuści, jeśli popełni choć jeden podły czyn. Następnie mąż szczegółowo wyjaśnił żonie, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu „odeszła… do innego pokoju. Dla niej ważniejsze było życie pięknie i bogato niż oszukiwanie męża, chociaż twierdzi zupełnie odwrotnie.
Nie ma też jasnego stanowiska w opowiadaniu Czechowa „Kameleon” ze strony nadzorcy policji Ochumełowa. Chce ukarać właściciela psa, który ugryzł Khryukina w palec. Gdy Ochumelow dowiaduje się, że potencjalnym właścicielem psa jest generał Żigałow, cała jego determinacja znika.
Wielu pisarzy w swoich dziełach sięga po tematykę wojny. Na kartach opowiadań, powieści i esejów przechowują pamięć o wielkim wyczynie żołnierzy radzieckich, o cenie, za jaką odnieśli zwycięstwo. Na przykład opowieść Szołochowa „Los człowieka” przedstawia czytelnikowi prostego kierowcę – Andrieja Sokołowa. Podczas wojny Sokołow stracił rodzinę. Jego żona i dzieci zginęły, dom został zniszczony. Jednak on walczył dalej. Został schwytany, ale udało mu się uciec. A po wojnie znalazł siłę, by adoptować osieroconego chłopca – Waniuszkę. „Losy człowieka” to fikcja literacka, ale oparta na prawdziwych wydarzeniach. Jestem pewien, że w ciągu tych czterech strasznych lat było wiele takich historii. A literatura pozwala wczuć się w stan ludzi, którzy przeszli te testy, by jeszcze bardziej docenić ich wyczyn.
(Nie ma jeszcze ocen)
Inne prace na ten temat:
- Refleksje na temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej budzą strach i smutek: dziesiątki milionów ofiar, setki milionów okaleczonych istnień ludzkich, głód, nędza… Ale ludzie, którzy o wojnie wiedzą tylko ze słyszenia…
- Wielka Wojna Ojczyźniana to szczególny etap w historii naszego kraju. Kojarzy się zarówno z wielką dumą, jak i wielkim smutkiem. Miliony ludzi zginęło w...
- Rzeczywiście książki są niezbędne w procesie dorastania dziecka. Dzięki czytaniu w dzieciństwie człowiek już od najmłodszych lat nabywa cechy potrzebne mu w życiu. To są cechy moralne...
- Co roku 9 maja naród rosyjski świętuje swoje największe święto - Dzień Zwycięstwa. W przeddzień ulice miasta ulegają przemianie, nabierają surowości i powagi: przygotowują się na przyjęcie…
- Ostatnia wojna pochłonęła dziesiątki milionów istnień ludzkich, przyniosła ból i cierpienie każdej rodzinie. Tragiczne wydarzenia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej do dziś nie przestają ekscytować ludzi. Młodsze pokolenie...
- Tekst, który przeczytałem, napisała Nina Viktorovna Garlanova. Problematykę poruszaną w tekście można sformułować w formie pytań: „Jakiego nauczyciela można nazwać dobrym? Dlaczego studenci kochają...
- Wojna to najgorsze co może spotkać ludzkość. Ale nawet w XXI wieku ludzie nie nauczyli się pokojowego rozwiązywania problemów. I jak dotąd...
- Wielka Wojna Ojczyźniana pozostawiła blizny nie tylko na ciele, ale także na duszach żołnierzy radzieckich. Z tego powodu nawet po latach, pamiętając z tych ...
20.10.2019 - Na forum witryny rozpoczęto prace nad napisaniem esejów 9.3 na temat zbioru testów do OGE 2020 pod redakcją I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forum serwisu rozpoczęły się prace nad pisaniem esejów na temat zbioru testów do USE w 2020 roku pod redakcją I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Przyjaciele, wiele materiałów na naszej stronie internetowej zostało zapożyczonych z książek metodologa z Samary, Swietłany Juriewnej Iwanowej. Od tego roku wszystkie jej książki można zamawiać i otrzymywać drogą pocztową. Wysyła zbiory do wszystkich zakątków kraju. Wystarczy, że zadzwonisz pod numer 89198030991.
29.09.2019 - Przez wszystkie lata funkcjonowania naszego serwisu, najpopularniejszym materiałem z Forum, poświęconym esejom opartym na zbiorach I.P. Tsybulko w 2019 roku, stał się najpopularniejszym. Obejrzało go ponad 183 tysiące osób. Link >>
22.09.2019 - Przyjaciele, pamiętajcie, że teksty prezentacji na OGE 2020 pozostaną takie same
15.09.2019 - Na stronie forum rozpoczął się kurs mistrzowski dotyczący przygotowania do eseju końcowego w kierunku „Duma i pokora”.
10.03.2019 - Na forum serwisu zakończono prace nad pisaniem esejów na temat zbioru testów do Unified State Examination przez I.P. Tsybulko.
07.01.2019 - Drodzy goście! W sekcji VIP serwisu otworzyliśmy nową podsekcję, która zainteresuje tych z Was, którym spieszy się sprawdzenie (dodanie, uporządkowanie) swojego eseju. Postaramy się sprawdzić szybko (w ciągu 3-4 godzin).
16.09.2017 - Zbiór opowiadań I. Kuramshiny „Filial Duty”, który obejmuje także opowiadania prezentowane na półce witryny Unified State Examination Traps, można kupić zarówno w formie elektronicznej, jak i papierowej pod linkiem \u003e\u003e
09.05.2017 - Dziś Rosja obchodzi 72. rocznicę zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej! Osobiście mamy jeszcze jeden powód do dumy: to właśnie w Dniu Zwycięstwa, 5 lat temu, wystartowała nasza strona internetowa! A to nasza pierwsza rocznica!
16.04.2017 - W sekcji VIP serwisu doświadczony ekspert sprawdzi i poprawi Twoją pracę: 1. Wszelkiego rodzaju eseje na egzaminie z literatury. 2. Eseje z egzaminu w języku rosyjskim. P.S. Najbardziej opłacalny abonament od miesiąca!
16.04.2017 - Na stronie dobiegły końca prace nad napisaniem nowego bloku esejów na temat tekstów OBZ.
25.02 2017 - Witryna rozpoczęła prace nad pisaniem esejów na temat tekstów OB Z. Eseje na temat „Co jest dobre?” możesz już oglądać.
28.01.2017 - Na stronie pojawiły się gotowe skrócone zestawienia tekstów FIPI Obz Obz, napisane w dwóch wersjach >>
28.01.2017 - Przyjaciele, na półce witryny pojawiły się ciekawe prace L. Ulitskiej i A. Massa.
22.01.2017 - Chłopaki, subskrybujcie Sekcja VIP V tylko przez 3 dni możesz napisać z naszymi konsultantami trzy wybrane przez siebie WYJĄTKOWE eseje na podstawie tekstów Open Bank. Pośpiesz się V Sekcja VIP ! Liczba uczestników jest ograniczona.
15.01.2017 - WAŻNY!!! Strona zawiera
Głównym problemem postawionym w tym tekście przez W. Astafiewa jest problem pamięci, problem dziedzictwa duchowego, szacunku ludzi dla naszej przeszłości, która jest nieodłączną częścią naszej wspólnej historii i kultury. Autorka zadaje pytanie: dlaczego czasami zamieniamy się w Iwanowa, który nie pamięta swojego związku? Dokąd idą dawne wartości życia ludzi, tak drogie naszemu sercu?
Problem wskazany przez pisarza jest bardzo istotny dla naszego współczesnego życia. Często obserwujemy, jak wycinane są piękne parki i aleje, a na ich miejscu powstają nowe domy. Ludzie dają pierwszeństwo nie pamięci o swoich przodkach, ale możliwości łatwego wzbogacenia się. Przywołujemy tu mimowolnie Wiśniowy sad Czechowa, w którym topór przeciął nowe życie.
Stanowisko autora jest jasne. Z nostalgią spogląda w minioną przeszłość, odczuwa dokuczliwą melancholię i niepokój. Autor bardzo kocha swoją wieś, która jest jego małą ojczyzną. Z niepokojem obserwuje, jak ludzie dążą do łatwych pieniędzy, jak wartości materialne zawładnęły umysłami i sercami. W tym przypadku następuje utrata wszystkiego, co dla człowieka naprawdę ważne, utrata szacunku dla pamięci przodków, dla własnej historii. „Wspomnienia przeszłości i bliskie mojemu sercu życie niepokoją mnie, rodzą bolesną tęsknotę za czymś bezpowrotnie straconym. Co stanie się z tym małym, znajomym i drogim mi światem, kto ocali moją wioskę i pamięć o ludziach, którzy tu mieszkali? – gorzko pyta w finale W. Astafiew. Wszystko to charakteryzuje tego pisarza jako osobę o wysokiej moralności, myślącą, kochającą swoją ojczyznę, rosyjską naturę, doświadczającą prawdziwego zainteresowania rosyjską historią i kulturą.
Tekst jest bardzo emocjonalny, wyrazisty, figuratywny. Pisarz posługuje się różnorodnymi środkami wyrazu artystycznego: metaforą („przechadzać się uśpionymi ulicami”), epitetem („człowiek chwytający”), jednostką frazeologiczną („przynajmniej kępka wełny z czarnej owcy” ).
Całkowicie zgadzam się z W. Astafiewem. Problem szacunku dla pamięci naszych przodków, historii starych rosyjskich miast i wsi, problem zachowania pierwotnych zwyczajów i tradycji – wszystko to jest dla nas bardzo ważne, ponieważ bez przeszłości nie może być przyszłości, osoby nie może wyciąć własnych korzeni. Podobne problemy podnosi inny pisarz, W. Rasputin, w swoim dziele Pożegnanie z Materą. Fabuła powieści oparta jest na prawdziwej historii.
Podczas budowy elektrowni wodnej Angarsk zniszczone zostały pobliskie wsie i cmentarze. Przeprowadzka do nowych miejsc była dla mieszkańców tych wsi momentem bardzo dramatycznym. Zmuszeni byli opuścić swoje domy, ugruntowaną gospodarkę, stare rzeczy, groby rodziców. Obraz domu pisarza jest ożywiony: ściany są ślepe, jakby chata również cierpiała z powodu rozłąki z mieszkańcami. „Niewygodnie było siedzieć w pustej zrujnowanej chacie - siedzenie w chacie pozostawionej na śmierć było winne i gorzkie” – pisze V. Rasputin. Bohaterka opowieści, staruszka Daria, do samego końca pozostaje z rodzinną Materą. Gorzko skarży się, że nie miała czasu na przewożenie grobów rodziców. Żegnając się ze swoją chatą, wzruszająco ją sprząta, jakby odprowadzał go w ostatnią podróż. Obraz starej wsi, wizerunek starej kobiety Darii i obraz chaty symbolizują w opowieści zasadę matczyną. To jest podstawa życia, która jest podważana przez człowieka.
Pełny szacunku stosunek człowieka do jego rodzinnych miejsc, do jego historii kształtuje naszą pamięć historyczną. D.S. zastanawia się także nad tym, jak ważny jest stosunek człowieka do małej ojczyzny, nad pięknem miast i wsi w Rosji. Lichaczew w „Listach o dobrym i pięknym”. Naukowiec opowiada o tym, „jak kultywować w sobie i w innych „ustabilizowany moralnie sposób życia” – przywiązanie do rodziny, do domu, wsi, miasta, kraju”, aby kultywować zainteresowanie własną kulturą i historią. Tylko w ten sposób zachowamy nasze sumienie i moralność. Zachowanie i ochrona pamięci jest zdaniem D. Lichaczewa „naszym moralnym obowiązkiem wobec nas samych i naszych potomków”.
Zatem punktem odniesienia dla W. Astafiewa w rozwiązaniu tego problemu są absolutne wartości moralne, miłość do Ojczyzny, szacunek dla pamięci przodków, dla historii własnego kraju, miasta, wsi. Tylko w ten sposób możemy zachować szacunek do samych siebie. Nasz wielki poeta tak cudownie powiedział:
Dwa uczucia są nam cudownie bliskie -
W nich serce znajduje pożywienie -
Miłość do ojczyzny
Miłość do trumien ojca.
Na ich podstawie od wieków
Z woli samego Boga,
Samodzielność człowieka
I cała jego wielkość.