Zdjęcia i biografia Shibanova Michaiła. Szibanow Michaił Szibanow chłopski obiad

15.06.2019

Fakty z biografii artysty. Jeśli ich współcześni Michaił Szybanow, malarz pańszczyźniany księcia Potiomkina, nie cieszył się szczególną sławą, wówczas kolejni potomkowie po prostu nie podejrzewali jego istnienia. W międzyczasie przez cały XIX wiek dwa z jego najlepszych portretów były nadal grawerowane do ilustracji książkowych i indywidualnych druków. Portrety Katarzyny II w garniturze podróżnym i jej ulubieńca, hrabiego Dmitriewa-Mamonowa, stawały się coraz bardziej znane, a pamięć o mistrzu całkowicie zniknęła. Początkowo zmienili tylko nieznacznie nazwisko, nie kryjąc się za żadną konkretną osobowością – niejaki Szebanow, tyle mogli powiedzieć wydawcy starych portretów. Ale potem nazwisko artysty uległo nowej zmianie i oba jego słynne dzieła zaczęto przypisywać bardzo konkretnej osobie - uczniowi Akademii Sztuk Aleksieja Pietrowicza Szabanowa, ucznia Dmitrija Lewickiego.

Dopiero XX wiek zwrócił Szibanowowi słynne dzieła. Na odwrocie nowo odkrytego portretu syna admirała Grigorija Andriejewicza Sviridowa, bohatera bitwy pod Chesme, badacze po raz pierwszy zobaczyli autograf tajemniczego mistrza końca XVIII wieku: „Napisane przez Michaiła Szibanowa”.

Obrazy Michaiła Szibanowa

Wydawało się, że zagadka Szibanowa została całkowicie rozwiązana, a koneserzy mogli zapewnić nowo odkrytemu artyście należne mu miejsce jako portrecista przeciętnej ręki, któremu kiedyś – w portrecie Dmitriewa-Mamonowa – udało się wznieść na wyżyny prawdziwa sztuka. O tym płótnie słusznie napisano, że „porównuje się ono z najsłynniejszymi dziełami wyrafinowanej sztuki XVIII wieku zarówno pod względem subtelności rysunku, jak i pewnej pewnej delikatnej techniki”.

A Michaił Szibanow pozostałby podręcznikowym przykładem jednego twórczego sukcesu, jednego startu, jednego szczęśliwego wysiłku sił, gdyby nowe odkrycie nie wywróciło do góry nogami nowo ukształtowanego poglądu specjalistów - Galeria Trietiakowska nabyła dwa stare płótna, na odwrocie jednego z nich widniał napis: „To zdjęcie przedstawia prowincję Suzdal i chłopów. Napisane w 1774 roku Michaił Szybanow", a z tyłu kolejny -" Obraz reprezentujący… festiwal kontraktów ślubnych, napisał w tej samej prowincji we wsi Tatarowo w 1777 r. Michaił Szibanow.

Te dwa dzieła o prawie pięćdziesiąt lat wyprzedziły chłopskie gatunki Aleksieja Gawrilowicza Wenecjanowa, uważanego za „pierwszego rosyjskiego malarza kierunku naturalnego i twórcę rosyjskiego malarstwa codziennego”.

Ale historia gatunku rosyjskiego nie straciła nic ze swojej godności z faktu, że teraz jego początki nie były już wybitnym talentem Wenecjanowa – Michaił Szibanow zawdzięcza swój prymat nie tylko szczęśliwemu odkryciu nowego tematu, ale także swojej niezwykła technika, niesamowita u mistrza pańszczyźnianego, który nie przeszedł szkół akademickich.

I „Obiad chłopski” i „Umowa weselna” pisane bynajmniej nie przez przeciętnego portrecistę, ale przez dojrzałego, pierwszorzędnego mistrza, jednak na płótnach odczuwa się przymus, statyczność i to jest całkiem naturalne – za jego czasów na ogół tak pisano. Ale kompozycja jest kompletna i przemyślana, typy są wyraziste, kolorystyka głęboka i pełno brzmiąca. I naprawdę zaskakujące dla Rosji końca XVIII wieku - kiedy wśród najbardziej zaawansowanych naukowców właśnie budziła się idea potrzeby poważnego opisu życia ludowego - poważne zainteresowania etnograficzne artysty pańszczyźnianego.

M. Shibanov: obraz „Świętowanie kontraktu ślubnego”

Obraz spisku, przekazany przez artystę z naukową sumiennością, znacznie wyprzedził pierwsze słowne opisy chłopskiego wesela. To jest jego szczególna wartość.

Okno Szybanowskiego z 1777 r. jest wyjątkowe nie tylko w historii malarstwa rosyjskiego, ale także dla nauki rosyjskiej. Być może Tatarowo było rodzinną wioską artysty – należące do Potiomkina ziemie w „prowincji Suzdal” – i wtedy staje się jasne nie tylko jego doskonała znajomość życia ludowego, ale także bogactwo technologii, które trudno wytłumaczyć w innym przypadku: Suzdal malarze ikon od dawna słyną z przekazywania umiejętności z pokolenia na pokolenie.

umowa ślubna(w różnych miejscowościach nazywano to po swojemu - spisek, pocieranie, zaruchiny, pijaństwo) nastąpiło po udanym kojarzeniu i odegrało na wiejskim weselu taką samą rolę, jak zaręczyny w późniejszej uroczystości miejskiej.

Zaręczyny kościelne niemal całkowicie wchłonęły starożytny pogański rytuał, a w XIX wieku badacze musieli spisywać już na wpół zatarte cechy ceremonii oraz nieświadome przez samych śpiewaków obrazy pieśni „konwersacyjnych”. Pierwotne znaczenie symboliki zmowy zostało utracone na długo przed czasami Szibanowa, ale forma obrzędu, dla której każde pokolenie znajdowało nowe wyjaśnienia, była starannie i gorliwie przestrzegana.

Shibanov również zauważył to tradycyjne podejście do starożytnego rytuału. Zobacz, z jaką uwagą tłoczące się za ramionami panny młodej kobiety śledzą przebieg ceremonii, z jak drżeniem strzegą ewentualnej pomyłki, która według starożytnych wierzeń może odmienić cały los młodej osoby.

Szibanow bardzo skutecznie i naturalnie wyróżnił główne symbole zmowy obrzędu i zrobił to nie ze względu na znajomość ich otwartej istoty - wszak sami uczestnicy ceremonii nie byli tego świadomi, ale z powodu twórczej wrażliwości i czujność: artysta potrafił wychwycić instynktowny szacunek, z jakim traktował te, niegdyś najważniejsze, cechy aktorów sceny. Artysta wyróżnił na stole bochenek chleba, pierścionek na palcu pana młodego i zmusił nas – mimowolnie kontynuując gest młodzieńca w czerwonym zipunie – do myślenia o ławce w rogu („na kucie”), gdzie wzywa pannę młodą i pana młodego, aby usiedli. A wszystko to nie jest przypadkowe, potwierdzają hipotezy, które pojawiły się później niż sto lat później.

W czasach matriarchatu (nawiasem mówiąc, dlatego ceremonię prowadzą kobiety), a później, w epoce patriarchalnej, istotą spisku najwyraźniej było poproszenie bóstwa przodków o pozwolenie na opuszczenie klanu, otrzymaj błogosławieństwo i w jego niewidzialnej obecności przypieczętuj kontrakt magicznymi nierozerwalnymi więzami.

We wschodniosłowiańskich obrzędach weselnych symbolem bóstwa rodziny był albo „filar” przy piecu, który zastąpił święty ogień starożytnego rodzinnego paleniska, albo bochenek chleba. Shibanov przedstawia „rytuał krowy” (piekarnik w ogóle nie pojawia się w kompozycji) - najstarszy, złożony i niejednoznaczny.

Widz nie widzi sklepu na obrazie Szibanowa, ale najprawdopodobniej tego wieczoru w 1777 r. został on pokryty wywróconym kożuchem, który zastąpił skórę totemicznego zwierzęcia Słowian Wschodnich - niedźwiedzia brunatnego u chłopa ceremonie.

„Zasadzenie” skóry, które później – już na samym weselu, odbyło się z jeszcze większą powagą, miało przenieść na pana młodego władzę wspólnego przodka i zapewnić pannie młodej liczne i szczęśliwsze potomstwo. Ale do tego momentu panna młoda musiała uzyskać pozwolenie od bliższego przodka - przodka własnej rodziny - na udanie się do paleniska pana młodego, pod ochroną i patronatem nowego bóstwa. I rozstając się z duchem opiekuńczym, oczywiście, nie powinna się radować - dlatego rosyjskie panny młode są tak smutne, dlatego lamentują i płaczą, pilnie przedstawiając niechęć i przymus.

Napięte oczekiwanie, które ogarnęło wszystkich obecnych, sugeruje, że najważniejszy moment spisku jeszcze nie minął – „związanie” młodych. Na stole rozłożono chusteczkę (na zdjęciu nadal w dłoni panny młodej), włożono do niej obrączki, trzykrotnie unosząc je nad głowy, po czym państwo młodzi wymienili się obrączkami i na zakończenie ceremonii wręczono chusteczka wiązała ręce narzeczonej i mamie.

Państwo młodzi mają sto lat, ale razem!

Według starego magazynu...

Szybanow Michaił, rosyjski malarz. Od poddanych. Od 1783 r. „malarz wolny”. Malarz portretowy, pionier gatunku chłopskiej codzienności w sztuce rosyjskiej. Obrazy Sh., powstałe pod bezpośrednim wrażeniem natury, wyróżniają się konkretnością w interpretacji fabuły, wyrazistością i znaczeniem niemal portretowych cech chłopów.

Michaił Szybanow. Chłopski obiad.

W połowie lat 70. XVIII w. powstały obrazy M. Szibanowa. Artysta dokładnie wskazuje adres bohaterów - wieś Tatarowo w prowincji Suzdal (obecnie obwód włodzimierski). A jego bohaterowie to autentyczni, prawdziwi chłopi. Były sługa potiomkinowski Szibanow zna bardzo dobrze chłopów, ich sposób życia ze wszystkimi cechami i szczegółami. Na obrazie „Obiad chłopski” (1774) przedstawia rodzinę zgromadzoną przy stole. W czerwonym kącie, pod obrazami, siedzi właściciel domu, jego syn, przyciskając do piersi duży bochenek, kroi chleb, stara kobieta w kokoszniku stawia miskę na stole, a młoda wieśniaczka w inteligentne nakrycie głowy przygotowuje się do karmienia dziecka. Malarstwo akademickie nie znało takich fabuł i takich postaci. Spokojnie, dokładnie, bez ostrych intonacji i napiętego patosu, artysta przedstawia nam swoich bohaterów, podkreślając ich prawdziwie rosyjskie piękno, wewnętrzne znaczenie ich osobowości, godność właściwą zwykłym pracownikom, panującą w tym atmosferę domowości i serdecznej harmonii chłopska rodzina. Plastyczna kompletność formy, regularność płynnych gestów, powolny majestat ruchów nadają codziennej scenie charakter dzieła monumentalnego.

Michaił Szybanow. Aranżacja ślubu.

Te same cechy wyróżniają inny, jeszcze doskonalszy i dojrzały artystycznie obraz Szibanowa - „Święto umowy ślubnej” (1777). Starożytny obrzęd spisku ślubnego, zinterpretowany przez artystę jako radosne i poważne wydarzenie w życiu chłopów, staje się wątkiem wielopostaciowej kompozycji, skupiającej całą galerię bardzo żywych i integralnych obrazów ludowych. Oto pan młody z brawurowymi włosami, ostrożnie trzymający za rękę narzeczoną i panna młoda we wzorzystej sukience, ich najbliżsi krewni, wiejskie piękności, pucołowate i rumiane, o szkarłatnych ustach i sobolowych brwiach, pomarszczona staruszka, niezwykle zainteresowana co się dzieje, chłop z adamaszkiem i kubkiem w dłoni. Wszyscy żyją na zdjęciu pełnokrwistym życiem, przekonując widza o swojej bezwarunkowej autentyczności. Shibanova i jego bohaterów nie dzieli żadna wielka odległość, artysta zna ich i traktuje z szacunkiem, uwagą i miłością. Po raz pierwszy w malarstwie rosyjskim chłopi jawią się nie jako postacie egzotyczne, ciekawe odwiedzających obcokrajowców, ale jako bohaterowie sztuki o wielkich wartościach etycznych i estetycznych. I to w latach, gdy chłopów nie nazywano inaczej niż tłumem i podłym majątkiem, w latach wojny chłopskiej, na której czele stał Emelyan Pugaczow!

Oprócz tych obrazów gatunkowych dotarło do nas jeszcze kilka portretów Shibanova, w tym jeden z najlepszych - A. M. Dmitriev-Mamonov (1787). „Trudno pogodzić w umyśle dwa tak niespójne pojęcia, jak artysta i poddany” – pisał M. Alpatow. „Myślisz o tych utalentowanych ludziach ze szczególną sympatią. Chciałbym wierzyć, że to z kreatywności czerpali siłę, aby zachować w sobie godność ludzką.

Rok śmierci malarza pozostaje nieznany, a jego obrazy trafiły do Galerii Trietiakowskiej dopiero w 1917 roku.

Michaił Szybanow(nieznany patronim i rok urodzenia, urodzony we wsi Myasoedowo - zm. później) - rosyjski artysta drugiej połowy XVIII wieku, malarz chłopów pańszczyźnianych. Od 1783 r. – „malarz wolny”. Portrecista, malarz ikon, pionier gatunku chłopskiej codzienności w sztuce rosyjskiej.

Najbardziej znane dzieła

Obiad chłopski (1774, Państwowa Galeria Trietiakowska)
Święto kontraktu ślubnego (1777, Państwowa Galeria Trietiakowska)
Portret A. G. Spiridowa (1772)
Portret V. S. Popowa (1784-85)
Portret Katarzyny II w stroju podróżnym (1787, RM)
Portret A. M. Dmitriewa-Mamonowa (1787, Muzeum Rosyjskie) itp.

Napisz recenzję artykułu „Shibanov, Michaił”

Literatura

G. V. Żidkow M. Shibanov: Artysta drugiej połowy XVIII wieku / wyd. wyd. M.V. Alpatova. - M.: Sztuka, 1954. - 60, s. - (Malarstwo. Rzeźba. Grafika: Monografie). - 15 000 egzemplarzy.(w tłumaczeniu)
Alekseeva T.V. Michaił Szibanow na podstawie nowych materiałów // Badania i ustalenia / TV Alekseeva. - M.: Sztuka, 1976. - S. 7-35. - 160 s.(w tłumaczeniu)
Ilyina T. V., Stanyukovich-Denisova E. Yu. Sztuka rosyjska XVIII wieku. + płyta. Podręcznik dla studentów i doktorantów. Moskwa: Jurajt, 2015. s. 25. 539-540 ISBN 978-5-9916-3527-1

Spinki do mankietów

Szybanow Michaił // Wielka Encyklopedia Radziecka: [w 30 tomach] / rozdz. wyd. A. M. Prochorow. - wyd. 3. - M. : Encyklopedia radziecka, 1969-1978.

Fragment charakteryzujący Szibanowa, Michaiła

- Zło? Zło? – powiedział Pierre – wszyscy wiemy, czym jest zło dla nas samych.
„Tak, wiemy, ale nie mogę wyrządzić innej osobie zła, które znam” – mówił coraz bardziej ożywiony książę Andriej, najwyraźniej chcąc wyrazić Pierre'owi swój nowy pogląd na sprawy. Mówił po francusku. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c "est le remord et la maladie. II n" est de bien que l "absence de ces maux. [Znam tylko dwa prawdziwe nieszczęścia w życiu: to wyrzuty sumienia i choroba.A jedynym dobrem jest brak tego zła.] Żyć dla siebie, unikając tylko tych dwóch zła: to jest teraz cała moja mądrość.
A co z miłością bliźniego i poświęceniem? Pierre zabrał głos. Nie, nie mogę się z Tobą zgodzić! Żyć tylko tak, aby nie czynić zła, aby nie żałować? to nie wystarczy. Żyłem w ten sposób, żyłem dla siebie i zrujnowałem sobie życie. I dopiero teraz, kiedy żyję, przynajmniej próbuję (Pierre poprawił się ze skromności) żyć dla innych, dopiero teraz rozumiem całe szczęście życia. Nie, nie zgadzam się z tobą i nie myślisz o tym, co mówisz.
Książę Andriej w milczeniu spojrzał na Pierre'a i uśmiechnął się kpiąco.
- Tutaj zobaczysz swoją siostrę, księżniczkę Marię. Pogodzisz się z nią” – powiedział. „Być może masz rację” – kontynuował po chwili; - ale każdy żyje na swój sposób: żyłeś dla siebie i mówisz, że to prawie zrujnowało ci życie, a szczęście zaznałeś dopiero wtedy, gdy zacząłeś żyć dla innych. A ja doświadczyłem czegoś odwrotnego. Żyłem dla sławy. (W końcu czym jest sława? Ta sama miłość do innych, chęć zrobienia czegoś dla nich, chęć ich pochwały.) Żyłem więc dla innych i nie prawie, ale całkowicie zrujnowałem swoje życie. I od tego czasu stałam się spokojniejsza, bo żyję tylko dla siebie.
- Ale jak żyć dla siebie? – zapytał podekscytowany Pierre. „A syn, siostra i ojciec?”
„Tak, to wciąż ten sam ja, to nie inni” – powiedział książę Andriej i inni, sąsiedzi, le prochain, jak to nazywacie ty i księżniczka Maria, to jest główne źródło złudzeń i zła. Le procain [Środek] to ci, wasi Kijowie, którym chcecie czynić dobro.
I spojrzał na Pierre'a kpiąco wyzywającym spojrzeniem. Najwyraźniej zadzwonił do Pierre'a.
„Żartujesz” – powiedział Pierre coraz bardziej ożywiony. Jaki błąd i zło może być w tym, że chciałem (zrobiłem bardzo mało i źle), ale chciałem czynić dobro, a nawet coś zrobiłem? Jakież to może być zło, że nieszczęśni ludzie, nasi chłopi, ludzie tacy jak my, dorastający i umierający bez innej koncepcji Boga i prawdy, jak rytuał i bezsensowna modlitwa, będą uczyć się w pocieszających wierzeniach o przyszłym życiu, zemście, nagrody, pocieszenie? Jakie jest zło i złudzenie w tym, że ludzie umierają z powodu chorób bez pomocy, skoro tak łatwo jest im pomóc finansowo, a ja dam im lekarza, szpital i schronienie dla starca? I czy nie jest to namacalne, niewątpliwe błogosławieństwo, że wieśniak, kobieta z dzieckiem nie mają spokoju w dzień i w nocy, a ja zapewnię im odpoczynek i wypoczynek? ... - powiedział Pierre, spiesząc się i sepleniąc. „I zrobiłem to, choć źle, chociaż trochę, ale coś w tym kierunku zrobiłem i nie tylko nie uwierzycie mi, że to dobrze zrobiłem, ale nie uwierzycie, że sami nie tak myślę. A co najważniejsze – kontynuował Pierre – to właśnie wiem i wiem na pewno, że przyjemność czynienia tego dobra jest jedynym prawdziwym szczęściem w życiu.

Szybanow Michaił to rosyjski malarz, portrecista, autor szkiców i obrazów o tematyce chłopskiej, inicjator gatunku chłopskiej codzienności w sztuce rosyjskiej. Patronimika, lata urodzenia i śmierci artysty nie są znane. Urodzony w rodzinie chłopów pańszczyźnianych w obwodzie peresławsko-zaleskim. Badanie twórczości Shibanova sugeruje, że był pod wpływem Dmitrija Grigoriewicza Lewickiego.

Matwiej Grigoriewicz Spiridow, senator i genealog, 1776, Galeria Trietiakowska

Hrabia Aleksander Matwiejewicz Dmitriew-Mamonow, 1787, Muzeum w Niżnym Nowogrodzie

Grigorij Grigoriewicz Spiridow, 1776, Muzeum Sztuki, Iwanowo

Katarzyna II w stroju podróżnym, 1787, Państwowe Muzeum Rosyjskie

Za twórcę chłopskiego gatunku codziennego w malarstwie rosyjskim uważany jest artysta Michaił Szibanow. Płótna „Chłopski obiad” (1774) i „Święto umowy ślubnej” (1777), przedstawiające poddanych z okręgu Suzdal w prowincji Włodzimierz, wyróżniają się konkretnością fabuły i wyrazistością cech portretu.

Obraz „Chłopski obiad” to uważne i dokładne studium natury, w którym zgodnie z prawdą i dokładnie oddane są charakterystyczne typy chłopów. Artysta dążył tu przede wszystkim do żywej naturalności obrazu. Obraz „Umowa weselna” jest znacznie bardziej złożony i znaczący. Przed nami nie jest już pełnowymiarowe studium, ale gotowy obraz o ugruntowanym typie, z dokładnie przemyślaną wielofigurową kompozycją.

Moralne zadania opisowe i psychologiczne zostały świadomie postawione i skutecznie rozwiązane w filmie „Uroczystość kontraktu ślubnego”. Na odwrotnej stronie tego płótna zachował się autorski napis objaśniający wybraną przez Szibanowa fabułę: „obraz przedstawiający chłopów z prowincji Suzdal na święcie umowy weselnej, napisany w tej samej prowszczycy u Tatarów w 1777 r. Michaił Szibanow.”

Dojrzały okres działalności Szibanowa związany jest z rodziną admirała, bohatera bitwy pod Chesme, Grigorija Andriejewicza Spiridowa, który przeszedł na emeryturę po pokoju Kuchuk-Kainarji. W latach 70. XVIII w. Michaił Szibanow namalował w Petersburgu portrety jego żony, synów i siostrzeńców Spirydowa. Patronami artysty Spiridowa byli przedstawiciele rodziny szlacheckiej z końca XVI wieku. Rodzina Spiridowów znajduje się w VI części księgi genealogicznej prowincji moskiewskiej (Gerbovnik, II, 101).

Admirał Aleksiej Grigoriewicz Spiridow, 1772, Państwowa Galeria Trietiakowska

Obiad chłopski, 1774, Państwowa Galeria Trietiakowska

Święto kontraktu ślubnego, 1777, Galeria Trietiakowska

W 1783 r., dzięki prośbom rodziny Spiridowów, Szibanow uwolnił się od pańszczyzny i stał się „wolnym malarzem”. W połowie lat osiemdziesiątych XVIII wieku Szibanow został mianowany malarzem w siedzibie Jego Najjaśniejszej Wysokości Księcia Grigorija Aleksandrowicza Potiomkina i pracował w kościele Katarzyny w Chersoniu. Na południu Rosji namalował portrety Katarzyny II w stroju podróżnym i jej ulubieńca hrabiego Aleksandra Matwiejewicza Dmitriewa-Mamonowa (oba 1787), portret Wasilija Stiepanowicza Popowa, urzędnika do zadań specjalnych i kierownika biura terenowego Potiomkina . Portret Katarzyny II w stroju podróżnym jest niezwykły, ponieważ przedstawia starzejącą się cesarzową podczas jej podróży do regionu Taurydów. Obraz przedstawiający monarchę powstał w Kijowie. Jedna z wersji portretu cesarzowej autorstwa Szibanowa została wysłana do Londynu jako prezent dla angielskiej rodziny królewskiej.

Portret Katarzyny namalowany przez Szibanowa cieszył się dużym powodzeniem już w XVIII wieku; na rozkaz cesarzowej został odtworzony w formie ryciny przez Jamesa Walkera, a kilka jego miniaturowych kopii wykonał nadworny miniaturysta Żarkow. Ale Ekaterina okazała głęboką pogardę dla samego Shibanova. Rosyjski malarz chłopów pańszczyźnianych wydawał się cesarzowej niegodny nawet wzmianki. Ale płótna Shibanova „Chłopski obiad” i „Święto umowy ślubnej” na zawsze pozostaną w historii, która ustanowiła tradycje chłopskiego gatunku codziennego, szeroko rozwiniętego następnie w rosyjskim malarstwie realistycznym XIX wieku.

» XVIII (XVIII w.) » Szybanow Michaił

Kreatywność i biografia – Shibanov Michaił

Oprócz tych obrazów gatunkowych dotarło do nas jeszcze kilka portretów Shibanova, w tym jeden z najlepszych - A. M. Dmitriev-Mamonov (1787). „Trudno pogodzić w umyśle dwa tak niespójne pojęcia, jak artysta i poddany” – pisał M. Alpatow. - Myślisz o tych utalentowanych ludziach ze szczególną sympatią. Chciałbym wierzyć, że to z kreatywności czerpali siłę, aby zachować w sobie godność ludzką.

Rok śmierci malarza pozostaje nieznany, a jego obrazy trafiły do Galerii Trietiakowskiej dopiero w 1917 roku.

Na naszym portalu każdy może szybko i łatwo kupić reprodukcje obrazów znanych artystów. Nie brakuje także dzieł oryginalnych.