Bazarow w stosunku do zwykłych ludzi. I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Cytaty z powieści. Cytaty Bazarowa. Cytuje Kirsanowa. Kim jest Bazarow? Stosunek do mieszkańców Bazarowa

02.07.2020

Uważny Bazarow, mieszkający we wsi Kirsanowów, a następnie z rodzicami, zaczął częściej spotykać się z mężczyznami. Zwrócił na nie uwagę w Maryino. Zainteresował go chłop, który rankiem przed pojedynkiem prowadził splątane konie. W wiosce z ojcem Eugene miał okazję częściej komunikować się z ludźmi. Z jednej strony chorych przywieziono do Wasilija Iwanowicza ze wsi, a Bazarow niewątpliwie widział tych ludzi. Z drugiej strony, jako niespokojna i aktywna natura, sam udał się do wioski i osobiście zapoznał się z chłopami pańszczyźnianymi.

Bazarow oczywiście wiedział, że postępowi ludzie widzieli w narodzie główną siłę historyczną. „Cóż”, powiedział Bazarow, zwracając się do chłopa, „wyjaśnij mi, bracie, swoje poglądy na życie: w końcu, jak mówią, cała siła i przyszłość Rosji jest w tobie, od ciebie rozpocznie się nowa era w historii, dasz nam zarówno prawdziwy język, jak i prawa”. W samym sformułowaniu pytania nie sposób nie dostrzec ironicznego stosunku Jewgienija do chłopa. Wieśniak albo milczał i mu nie odpowiadał, albo mówił bardzo niechętnie, by tylko coś powiedzieć: „Ale my też możemy… więc… co mamy, o granicy”. Niezadowolony z takiej „odpowiedzi”, Eugeniusz, nie zmieniając bynajmniej tonu rozmowy, ciągnął dalej. „Wyjaśnij mi, jaki jest twój świat? .. – zapytał – i czy to ten sam świat, który stoi na trzech rybach?”. A chłop „zinterpretował” go: „To, ojcze, ziemia stoi na trzech rybach… ale przeciwko naszej, to znaczy świat wie, woli pana; dlatego jesteście naszymi ojcami. A im surowsze wymaga pan, tym słodszy chłop.

Ten dialog jest bardzo niezwykły i ma głęboki sens. Kończy się uwagą autora, że pewnego razu Bazarow po rozmowie z chłopem „wzruszył pogardliwie ramionami i odwrócił się”. Nie tylko nie słyszał żywej mądrości ludu, ale poczuł jakąś patriarchalną grę, która go oburzyła.

Bazarow nie zrozumiał swojego rozmówcy. Ale czy tylko tacy chłopi, z którymi rozmawiał, reprezentowali istotę życia ludu? Niestety, w powieści Turgieniewa nie znajdziemy innych typów chłopów, podobnych do tych przedstawionych przez Niekrasowa. To prawda, Turgieniew zauważył, że chłopi rozmawiali z Bazarowem jak dżentelmen, z niepokojem, nieśmiałością i podekscytowaniem, jak uczeń przed surowym i wymagającym nauczycielem. Między sobą rozmawiali w inny sposób, swobodnie, ujawniając zdrowy umysł.

A więc na pytanie sąsiada wieśniaka: „O czym mówiłeś? .. O zaległościach, czy co? ”Chłop bardzo spokojnie, z nieostrożną surowością, ale rzeczowo, odpowiedział:„ A co z zaległościami, mój bracie! ..więc coś pogadaliśmy; Chciałem podrapać się po języku. Wiadomo, mistrzu; czy on rozumie?" W opinii tych chłopów naukowiec Bazarow okazał się „czymś w rodzaju grochowego błazna”.

Iwan Siergiejewicz Turgieniew napisał powieść „Ojcowie i synowie” w trudnym dla naszego kraju czasie - w 1861 roku. Akcja dzieła toczy się w latach 1855-1861. W tamtych czasach zakończyła się wojna z Turcją, którą Rosja przegrała, a Aleksander II zastąpił zmarłego władcę Mikołaja I.

Rozważ w tym artykule stosunek do narodu rosyjskiego Bazarowa. Rzeczywiście, przez tego bohatera zostaje poruszony problem pańszczyzny, los rosyjskiego chłopa.

Zdjęcia z życia wsi

Głównym bohaterem powieści jest pospolity Bazarow. Najważniejszym tematem pracy jest stosunek do ludzi tego bohatera. Opowieść zaczyna się od ponurych obrazów z życia przedreformowanej wsi. Odwoływanie się do natury nie jest przypadkowe. Wszędzie czytelnik napotyka spustoszenie i dewastację, niegospodarność i biedę. Nawet Arkadij Kirsanow przyznaje, że zmiany na wsi są po prostu konieczne. Mówimy tu o reformie, która miała miejsce w 1861 r., która w zasadzie niczego nie zmieniła w sytuacji chłopów.

Pochodzenie Bazarowa

Najbliżej chłopstwa ze wszystkich bohaterów powieści jest Jewgienij Bazarow. Stosunek do ludzi tej postaci w dużej mierze determinuje jego pochodzenie. W całej pracy wielokrotnie podkreśla, że jest plebsem, nazywa siebie synem lekarza, lekarzem. W rozmowie z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem Jewgienij Bazarow z dumą odpowiada, że jego dziadek orał ziemię, więc chłop raczej rozpoznaje w nim rodaka niż w Pawle. Kirsanow, mówi Jewgienij, nie może nawet rozmawiać z chłopami. Jednak czy sam Bazarow wie, jak to zrobić? Stosunek do ludzi (cytaty z tekstu tylko to potwierdzają) dla tego bohatera również nie był prosty.

Ale Eugeniusz ma rację. Paweł Pietrowicz naprawdę nie tylko nie może komunikować się ze swoimi ludźmi, ale także nimi zarządzać.

Maksym Gorki o Bazarowie

Jak pisał Maksym Gorki, w stosunku Jewgienija do narodu rosyjskiego należy przede wszystkim zwrócić uwagę na brak jakiejkolwiek „słodyczy”, „pretensjonalności”. Chłopi to lubią, dlatego Jewgienij tak bardzo lubi służbę i dzieci, mimo że nie obsypuje ich pieniędzmi i prezentami. Chłopi postrzegają go jako osobę inteligentną i prostą, ale jednocześnie Eugeniusz jest im obcy, bo nie zna potrzeb chłopstwa, życia, lęków i nadziei, wierzeń, pojęć i uprzedzeń.

Stosunek do bohatera chłopów

Naprawdę kochają Bazarowa w domu Kirsanowów. Wszyscy się do niego przyzwyczaili, „słudzy też się przywiązali”, chociaż im dokuczał. Dunyasha chętnie chichotał z Bazarowem i patrzył na niego znacząco, z ukosa, nawet na Piotra - a on „uśmiechnął się i rozjaśnił”, gdy tylko młody człowiek zwrócił na niego uwagę. Chłopcy pobiegli za Eugene'em „jak małe pieski”.

Jak Jewgienij Bazarow zachowuje się wobec chłopów?

Nie emocja, a jedynie złość powoduje sytuację chłopów na Bazarowie. Bohater ten trzeźwo ocenia ludzi, ich siłę: widzi przesądy, brak edukacji, niezadowolenie i ucisk. W przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza, który nazywa ludzi pobożnymi, patriarchalnymi z czułością, ale rozmawiając z nim wącha wodę kolońską, Jewgienij nie zachowuje dystansu w kontaktach z chłopami. Bracia Kirsanowowie, właściciele ziemscy, nie potrafią prowadzić gospodarstwa domowego, nie wiedzą, jak zorganizować interesy w swoim majątku. Ich gospodarka trzeszczała, trzeszczała, „jak nienaoliwione koło”.

Stosunek do chłopów Piotra Pietrowicza

Mowa bohaterów jako dowód związku z narodem rosyjskim

Mowa bohaterów jest żywym dowodem ich związku z ludźmi. Tak więc Paweł Pietrowicz używa wielu obcych słów, wymawiając je na swój własny sposób („eftim”, „zasady”), celowo je zniekształcając. Mowa Eugene'a charakteryzuje się dokładnością, prostotą, dokładnością wyrażeń, dużą ilością powiedzeń i przysłów („jest droga”, „pieśń jest śpiewana” itp.).

Niejednoznaczne postrzeganie Bazarowa przez chłopów

Bazarow szczerze chce pomóc chłopom. Chce ich „przynajmniej skarcić”, ale „zadzierać” z chłopami. Ale Jewgienij nadal nie do końca rozumie potrzeby tej części społeczeństwa, o czym świadczy scena rozmowy Jewgienija z chłopem, jaka miała miejsce w majątku jego ojca, po której chłop mówił o nim tak: coś pogadał”. Autor zauważa, że Bazarow, który umiał rozmawiać z chłopami, nawet nie podejrzewał, że w oczach tego ostatniego jest „czymś w rodzaju grochowego błazna”. Szczególny stosunek Bazarowa do ludu wciąż nie pomaga mu w pełni zrozumieć chłopów.

Samotność Eugeniusz

Jak widzimy, Eugene jest sam. W rodzinie Kirsanovów go nie rozumieją, jego ukochana Odintsova również go odrzuca, bohater nie interesuje się rodzicami, a do tego dochodzi odcięcie go od ludzi. Dlaczego tak się stało, jaki jest powód samotności Bazarowa? Ta osoba jest jednym z przedstawicieli typu wczesnego plebsu-rewolucjonisty i zawsze trudno nowemu pokoleniu utorować drogę, bo nic jej nie oświetla, trzeba iść na chybił trafił.

Świadomość mas nie dojrzała jeszcze do zrozumienia rewolucyjnej idei nihilistów-raznochintseva, a pod koniec pracy sam Eugeniusz to rozumie. Umierając mówi, że Rosja nie jest potrzebna.

Bazarow: stosunek do ludzi

Cytaty z przytoczonej pracy dowodzą, że stosunek Bazarowa do chłopów nie był bynajmniej jednoznaczny. Iwan Siergiejewicz Turgieniew widzi jednak główną przyczynę zguby bohatera nie w umiejętności znalezienia podejścia do chłopa. W rzeczywistości nie ma żadnego pozytywnego programu, tylko zaprzecza, dlatego kolejnym ważnym powodem samotności jest wewnętrzny konflikt, który przeżywa Bazarow. Stosunek tego bohatera do ludu jest więc tragiczny – widzi potrzeby chłopów, ale nie może niczego zmienić. Ale nawet w obliczu śmierci Eugeniusz pozostaje taki sam, jaki był: nie boi się być słabym, wątpiącym, zdolnym do miłości, wzniosłym, i to jest jego wyjątkowość i atrakcyjność.

Zdolność do kochania

Turgieniew zawsze uważał zdolność do prawdziwej miłości za najważniejsze kryterium oceny osoby. Autor pokazuje, że i tutaj ta postać jest wyższa niż dzielnicowi arystokraci, w tym jego ukochana, samolubna i zimna psychicznie Odincowa.

Wniosek

Należy więc powiedzieć, że to główny bohater, Bazarow, porusza w utworze temat pańszczyzny. Stosunek tej postaci do ludu jest następujący: choć szanował i kochał naród rosyjski, chciał dla niego lepszego życia, ale w duszy nie wierzył w siły ludu i, co ważniejsze, był obcy ludowi, nie rozumiał go.

Turgieniew poświęcił swoją pracę pamięci Wissariona Grigoriewicza Bielińskiego (lata życia - 1811-1848), wielkiego rosyjskiego ludu. Stosunek Bazarowa do ludzi w powieści „Ojcowie i synowie” nie jest postawą jednostki. Tekst odzwierciedla oddech epoki. Autor odtwarza stan naszego kraju w przededniu reform, a także ukazuje nowego człowieka, który w zderzeniu ze skazanym na śmierć starym światem dowodzi triumfu demokracji nad arystokracją. Stosunek Bazarowa do ludu jest typowy dla formującej się wówczas nihilistycznej warstwy raznoczyńców.

Fabuła i problemy pracy nie tracą na aktualności, o czym świadczy szereg filmów opartych na powieści „Ojcowie i synowie”. Od początku XX wieku powstało 6 najsłynniejszych rosyjskich adaptacji filmowych, z których pierwsza pochodzi z 1915 roku (reż. osoby, cytaty z tekstu i inne informacje można znaleźć w każdym z nich.

Bazarow i naród rosyjski (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)

Powieść „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa została napisana w trudnych czasach dla Rosji, w 1861 roku. Czas jej działania to lata 1855-1861 – okres, w którym zakończyła się wojna przegrana przez Rosję z Turcją, w miejsce zmarłego Mikołaja I przybył Aleksander II.

Bazarow jest zwykłym człowiekiem. Powieść otwierają zdjęcia przedreformowanej wsi: „Miejsca, przez które przejeżdżali, nie można było nazwać malowniczymi… Były też rzeki o stromych brzegach, maleńkie stawy z cienkimi tamami i wsie z niskimi chatami pod ciemnymi, często do połówek z zamiecionymi dachami i krzywymi młockarniami ze ścianami utkanymi z chrustu i ziejącymi bramami przy pustych humenach i kościoły, to ceglane, gdzieniegdzie odpadające tynki, to drewniane, z pochylonymi krzyżami i zrujnowanymi cmentarzami.. Jak na celowo, chłopi natknęli się na wszystkich nędznych, na złych łachmanach; jak żebracy w łachmanach stały przydrożne wierzby z oberwaną korą i połamanymi gałęziami; wychudzone, szorstkie, jakby ogryzione krowy łapczywie wyskubywały trawę wzdłuż rowów. Wydawało się, że właśnie wymknęły się spod czyichś groźnych, śmiercionośnych pazurów - i wywołany żałosnym widokiem wyczerpanych zwierząt, w środku czerwonego wiosennego dnia, podniósł się biały duch ponurej, niekończącej się zimy z jej zamieciami, mrozami i śniegami ... ". I to odwołanie się autora do obrazów natury nie jest przypadkowe. Czytelnik wszędzie widzi ruinę i spustoszenie; bieda i złe zarządzanie. I nawet Arkady przyznaje, że na wsi „przemiany są konieczne”. Mówimy o reformie z 1861 r., która zasadniczo niczego nie zmieniła w położeniu chłopów.

Ze wszystkich bohaterów Bazarow jest najbliżej ludzi. Nieraz w całej powieści podkreśla swoje „inne podbródek”, nazywa siebie lekarzem, synem lekarza. Rozmawiając z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, „odpowiada z arogancką dumą”: „Mój dziadek orał ziemię… Zapytaj któregokolwiek ze swoich chłopów, w którym z nas - w tobie lub we mnie - wolałby rozpoznać rodaka. Nawet nie wiesz, jak z nimi rozmawiać”.

Bazarow ma rację. Paweł Pietrowicz nie tylko nie wie, jak z nimi rozmawiać, ale także nie wie, jak zarządzać swoimi mężami ...

M. Gorky napisał: „W stosunkach Bazarowa ze zwykłymi ludźmi należy przede wszystkim zauważyć brak jakiejkolwiek pretensjonalności, jakiejkolwiek słodyczy. Ludziom to się podoba i za to służba kocha Bazarowa, kocha dzieci, mimo że daleko z nimi nie chodzi i nie daje im pieniędzy ani pierników… Chłopi mają serce do Bazarowa, ponieważ widzą w nim człowieka prostego i inteligentnego, ale jednocześnie ten człowiek jest im obcy, ponieważ nie zna ich sposobu życia, ich potrzeb, ich nadziei i obaw, ich koncepcji, przekonań i uprzedzeń. Nie sposób nie zgodzić się z opinią M. Gorkiego. Bazarov jest naprawdę kochany w domu Kirsanovów: „Wszyscy w domu przyzwyczaili się do niego… Służący też się do niego przywiązali, chociaż im dokuczał: czuli, że nadal są ich bratem, a nie panem. Dunyasha chichotała chętnie razem z nim i patrzyła z ukosa, znacząco na niego, gdy przebiegała obok jak „przepiórka”; Piotr, niezwykle dumny i głupi człowiek... - i uśmiechnął się i rozpromienił, gdy tylko Bazarow zwrócił na niego uwagę; chłopcy z podwórka biegali za „doh-tour” jak małe pieski.

Mowa bohaterów jest żywym dowodem związku z ludźmi. Paweł Pietrowicz używa wielu obcych słów, celowo je zniekształca, wymawia je na swój własny sposób („zasady”, „eftim”). Mowa Bazarowa charakteryzuje się prostotą, dokładnością i dokładnością wyrażeń, dużą ilością przysłów, powiedzeń („pieśń jest śpiewana”, „Moskwa spalona od groszowej świecy”, „wielokrotnie słyszeliśmy tę piosenkę”, „tam i droga”).

Bazarow szczerze chce pomóc ludziom: „Chcę zadzierać z ludźmi, nawet ich skarcić, ale zadzierać z nimi”. Ale dowodem na to, że Jewgienij nadal nie do końca rozumie potrzeby chłopów, może być scena rozmowy Bazarowa z chłopem w majątku jego ojca, po której chłop mówi o nim: „...tak, coś gadał; Chciałem podrapać się po języku. Wiadomo, mistrzu; czy on rozumie?" A autor dodaje: „Niestety! Bazarow, który z pogardą wzruszył ramionami, wiedział, jak rozmawiać z chłopami… i nie podejrzewał, że w ich oczach wciąż jest czymś w rodzaju grochowego błazna… ”

Widzimy, że Bazarow jest sam. Nie jest rozumiany w rodzinie Kirsanowów, Odincow go odrzuca, on sam nie interesuje się rodzicami; ostatnie to odcięcie się od ludzi. Jaki jest powód jego samotności? Bazarow jest przedstawicielem wczesnego rewolucyjnego raznoczynca, jednym z pierwszych w swojej dziedzinie, a ludziom nowego pokolenia zawsze jest trudno, ponieważ są pierwsi.

Świadomość ludu nie dojrzała jeszcze do zrozumienia idei raznochintsev-nihilistów, a sam Bazarow rozumie to w finale. Umierając, mówi: „… Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna…”

Jednak I. S. Turgieniew upatruje zguby swojego bohatera nie w niemożności znalezienia wspólnego języka z chłopem.Nie ma on pozytywnego programu, tylko zaprzecza; wewnętrzny konflikt bohatera to kolejny powód. Ale nawet przed śmiercią bohater pozostaje taki sam jak zawsze: wątpiący, nie bojący się słabości, wywyższony, zdolny do miłości, i to jest jego wyjątkowość.

Nowy!
Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” została napisana w 1861 r. – w czasie, gdy zmieniały się odwieczne fundamenty Rosji. Jednym z tematów pracy jest odwieczny temat miłości. W powieści widzimy barwne historie miłosne: historię miłosną Pawła Pietrowicza...

Filozoficzne poglądy Bazarowa i ich życiowe testy W powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa przedstawiają Rosję końca lat pięćdziesiątych XIX wieku, kiedy ruch demokratyczny dopiero się umacniał. A rezultatem jest...

Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” doskonale ujawnia zdolność pisarza do odgadywania „nowych potrzeb, nowych idei wprowadzanych do świadomości społecznej”. Nosicielem tych idei w powieści jest demokrata-raznochinets Jewgienij Bazarow. Przeciwnik bohatera...

Pavel Petrovich Kirsanov, człowiek o „wysuszonej” duszy. Syn generała wojskowego w 1812 roku ukończył Korpus Paziów i czekała go błyskotliwa kariera wojskowa. Nieudana miłość do kobiety o „tajemniczym spojrzeniu”, księżnej R., wywróciła całe jego życie do góry nogami….

Nowy!
„W swoich utworach zwykle zwracał uwagę na kwestię, która była na linii i już niejasno zaczynała ekscytować społeczeństwo” – pisał Dobrolubow o Turgieniewie, charakteryzując niezwykłą zdolność pisarza do reagowania na „temat dnia”. Dokładnie...

W swojej powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniew między innymi porusza również temat, że tak powiem, fałszywego uczniostwa. Od pierwszych stron pracy poznajemy dwóch „dobrych przyjaciół”, jak nazywa się Arkady Kirsanov z Bazarovem ...

I. S. Turgieniew miał niezwykły dar widzenia i odczuwania tego, co dzieje się w rosyjskim życiu publicznym. Swoje rozumienie rodzącego się głównego konfliktu społecznego lat 60. XIX wieku, konfliktu między liberalną arystokracją a rewolucyjnymi demokratami, pisarz odzwierciedlił w powieści „Ojcowie i synowie”. Turgieniew ukazał konflikt społeczny między szlachtą-liberałami a demokratami-demokratami, którego nosicielami w powieści byli nihilista Bazarow i szlachcic Paweł Pietrowicz Kirsanow.

Jak są one do siebie przeciwne, pokazuje szczegółowy opis wyglądu postaci. „Piękny i rasowy” wygląd Pawła Pietrowicza, jego wyrzeźbione, klasyczne rysy, śnieżnobiały wykrochmalony kołnierzyk, „piękna ręka z długimi różowymi paznokciami” ujawniają w nim bogatego, rozpieszczonego arystokratycznego szlachcica. W portrecie Bazarowa autor z naciskiem podkreśla takie szczegóły, jak „szerokie czoło”, „duże wybrzuszenia przestronnej czaszki”, które wskazują, że mamy do czynienia z człowiekiem pracy umysłowej, przedstawicielem raznochinny, inteligencji robotniczej. Wygląd bohaterów, ich ubiór i zachowanie od razu wywołują silną wzajemną niechęć, która determinuje ich przyszły związek. Oznacza to, że przy pierwszym zapoznaniu się z nimi ich przeciwieństwo jest uderzające, zwłaszcza że autor uporczywie przeciwstawia „plebejskie maniery” Bazarowa wyrafinowanej arystokracji Pawła Pietrowicza.

Podstawową zasadą konstruowania powieści jest antyteza; widać to już w tytule powieści, w której przeciwstawiają się niejako dwa pokolenia: starsze i młodsze. Ale w samej powieści konflikt nie ma charakteru wiekowego, ale ideologiczny, to znaczy nie jest konfliktem dwóch pokoleń, ale konfliktem dwóch światopoglądów. Jako antypody postrzegani są w powieści Jewgienij Bazarow (rzecznik idei demokratów-raznochintsev) i Paweł Pietrowicz Kirsanow (główny obrońca światopoglądu i stylu życia liberalnej szlachty). Starcia i spory, na których opiera się fabuła powieści, pozwalają zrozumieć istotę ich poglądów.

Ale nie sposób nie zauważyć między nimi podobieństw. Zarówno Bazarov, jak i Kirsanov to dwie inteligentne, silne i silnej woli osoby, które nie ulegają wpływom innych ludzi, ale wręcz przeciwnie, wiedzą, jak podporządkować sobie innych. Paweł Pietrowicz wyraźnie tłumi swojego potulnego, dobrodusznego brata. A Arkadij jest w silnej zależności od przyjaciela, postrzegając wszystkie jego wypowiedzi jako niepodważalną prawdę. Paweł Pietrowicz jest dumny i dumny, nazywając podobne cechy swojego przeciwnika „szatańską dumą”. Co różni tych bohaterów? Oczywiście ich zupełnie inne poglądy, różne postawy wobec otaczających ich ludzi, ludzi, szlachty, nauki, sztuki, miłości, rodziny, całej państwowej struktury współczesnego rosyjskiego życia.

Te nieporozumienia wyraźnie przejawiają się w ich sporach, które dotyczą wielu kwestii społecznych, ekonomicznych, filozoficznych, kulturowych, które dotyczyły społeczeństwa rosyjskiego na początku lat 60. XIX wieku. Zwraca jednak uwagę specyfika sporów Kirsanowa z Bazarowem, ich upodobanie do abstrakcyjnych, ogólnych tematów, jak np. autorytety i zasady. Jeśli Paweł Pietrowicz twierdzi, że władza jest nietykalna, Bazarow tego nie uznaje, uważając, że każdą prawdę należy poddać w wątpliwość. W poglądach Pawła Pietrowicza przejawia się jego konserwatyzm i szacunek dla starych władz. Klasowa pycha nie pozwala mu dostrzegać nowych zjawisk społecznych, traktować ich ze zrozumieniem. Wszystko nowe przyjmuje z wrogością, stanowczo broniąc ustalonych zasad życia. Gdyby Kirsanow traktował młodsze pokolenie mądrze, po ojcowsku, wybaczając mu maksymalizm i arogancję, to może byłby w stanie zrozumieć i docenić Bazarowa. Ale bohater raznoczynca nie traktuje starszego pokolenia po synowsku, z dumną pogardą zaprzeczając wszelkim kulturowym i moralnym wartościom przeszłości. Śmieje się, gdy widzi Nikołaja Pietrowicza grającego na wiolonczeli, denerwuje się, gdy Arkadij, jego zdaniem, „pięknie mówi”. Nie rozumie delikatnej uprzejmości Mikołaja Pietrowicza i majestatycznej arogancji brata.

Kult zachwytu nad pięknem, sztuką, miłością, przyrodą króluje w cichym „szlachetnym gnieździe” Kirsanowów. Piękne wyrafinowane frazy pozbawione są konkretnych, znaczących przypadków. A nihilista Bazarow tęskni za prawdziwie gigantyczną działalnością, która zniszczy styl życia, którego nienawidzi. Posuwając się za daleko w swoim zaprzeczeniu, bohater nie stawia sobie żadnych konstruktywnych celów. Przypomnijmy jego paradoksalne aforyzmy: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”, „Rafael nie jest wart ani grosza” itp. Ogólnie można odnieść wrażenie, że Bazarow wypowiada te frazy w polemicznym entuzjazmie, aby zaszokować przeciwnika. Ponadto Eugene zbyt ostro atakuje poezję, muzykę, miłość. To sprawia, że wątpimy w szczerość jego zaprzeczenia. Odnosi się wrażenie, że Bazarow próbuje przekonać przede wszystkim samego siebie, że sztuka, uczucia to nonsens, „romantyzm”9. Wydaje się, że próbuje zabić w sobie zarówno zdolność kochania, jak i zdolność odczuwania piękna i poezji. nam finał powieści, który opowiada o przedwczesnej, przypadkowej śmierci tej potężnej, niezwykłej natury. To tutaj widzimy prawdziwego Bazarowa, w którym nie ma już irytującej pewności siebie i dumy, ostrości i kategorycznych sądów. On jest prosty i ludzki w obliczu zbliżającej się śmierci. Bohater nie ukrywa już swojego „romantyzmu”9, dotykając pożegnania z ukochaną kobietą, opiekując się osieroconymi starymi rodzicami, myśląc o tajemniczej Rosji, przemyślając na nowo swój stosunek do życia. W tej ostatniej próbie Bazarow zyskuje uczciwość i hart ducha, pomagając mu godnie stawić czoła śmierci.

Ogromny potencjał tej potężnej, niezwykłej natury pozostał niewykorzystany. Nihilizm Bazara jest wąski i ograniczony, więc nie dał mu możliwości dokonania czegoś znaczącego, co odcisnęło piętno na historii. Kirsanowowie żyją też we własnym, zamkniętym świecie miłości, poezji, muzyki, piękna, odgrodzonym od społecznych problemów otaczającej rzeczywistości. Ich życia nie można nazwać ukończonym. Tragiczna niezgoda w powieści Turgieniewa między pokoleniami, które nie chcą się zrozumieć, jest główną ideą powieści.

Wydarzenia opisane w powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa rozgrywają się w połowie XIX wieku. To czas, kiedy Rosja przechodziła kolejną erę reform. Tytuł pracy sugeruje, że rozwiąże ona odwieczną kwestię – związek pokoleń. Do pewnego stopnia jest to prawda. Jednak główną uwagę autorki przyciąga konflikt różnych światopoglądów – liberałów i rewolucyjnych demokratów, zwanych nihilistami. Turgieniew próbuje zrozumieć światopogląd nowego człowieka, plebsu z urodzenia, demokraty z poglądów politycznych.

Fabuła powieści zbudowana jest na opozycji poglądów plebsu i szlachcica. Wśród bohaterów najbardziej aktywnymi przedstawicielami nieprzejednanych światopoglądów są Jewgienij Bazarow i „arystokrata do szpiku kości” Paweł Kirsanow.

Paweł Pietrowicz był typowym przedstawicielem swojej epoki i środowiska. Wszędzie i we wszystkim przestrzegał „zasad", nawet na wsi żył tak, jak żył przez całe życie. Zachował swoje nawyki bez zmian, chociaż z praktycznego punktu widzenia było to niewygodne. A dla nihilisty Bazarowa było to po prostu śmieszny.

Paweł Pietrowicz ma czterdzieści pięć lat, zawsze jest ogolony, chodzi w surowym angielskim garniturze, kołnierzyk jego koszuli jest zawsze biały i wykrochmalony. Twarz Pawła Pietrowicza jest regularna i czysta, ale nabrzmiała żółcią. „Cały wygląd Pawła Pietrowicza, eleganckiego i rasowego, zachował młodzieńczą harmonię i tę aspirację w górę, z dala od ziemi, która w większości znika po latach dwudziestych”.

Zarówno z wyglądu, jak i przekonań Paweł Pietrowicz jest arystokratą. Co prawda, jak pisze Pisariew, „nie ma przekonań, co prawda, ale ma przyzwyczajenia, które bardzo sobie ceni” i „z przyzwyczajenia udowadnia w sporach konieczność «zasad»9.

Co to za „zasady”9? Po pierwsze, jest to pogląd na system państwowy. Sam jest szlachcicem i arystokratą, wyznaje te same poglądy, co większość ówczesnej szlachty. Paweł Pietrowicz opowiada się za ustalonym porządkiem, jest monarchistą Paweł Pietrowicz nie toleruje sprzeciwu i zaciekle broni doktryn, które „stały sprzeczne z jego działaniami”. Uwielbia spekulować na temat rosyjskich chłopów, ale kiedy ich spotyka, „krzywi się i wącha wodę kolońską”. Kirsanow opowiada o Rosji, o „rosyjskiej pomysł”, ale jednocześnie posługuje się ogromną liczbą obcokrajowców. Mówi z patosem o dobru publicznym, o służbie ojczyźnie, ale sam siedzi bezczynnie, zadowolony z dobrze odżywionego i spokojnego życia.

Widząc, że nie może pokonać nihilisty w sporze, nie może zachwiać swoimi zasadami moralnymi, a raczej ich brakiem, Kirsanow ucieka się do ostatniego środka rozwiązywania konfliktów - pojedynku. Jewgienij przyjmuje wyzwanie, choć uważa to za sztuczkę szalonego „arystokraty”. Strzelają, a Jewgienij rani Kirsanowa. Pojedynek nie pomógł rozwiązać ich problemów.

Za pomocą satyrycznego obrazu autor podkreśla absurdalność zachowania Pawła Pietrowicza, ponieważ niedorzeczne i bezsensowne jest wierzyć, że można zmusić młodsze pokolenie do myślenia w taki sam sposób, jak pokolenie „ojców”. Pietrowicz.

Dla młodych nihilizm jest pewną pozycją polityczną i życiową. Ale postrzegają to jako modną modę (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Wszystkiemu zaprzeczać: autorytetom, nauce, sztuce, doświadczeniu poprzednich pokoleń i niczego nie słuchać. Wszyscy dorosną, założą rodziny i zapamiętają swoje przekonania jako błędy młodości. Tymczasem oni tylko wulgaryzują idee, które „głosi” Bazarow.

W powieści jest tylko jeden prawdziwy nihilista, który odpowiada za swoje myśli, za swoje przekonania. To jest Bazarow. Interesuje się naukami przyrodniczymi i zamierza kontynuować pracę ojca, lekarza okręgowego. Ze swoich przekonań jest nihilistą i kpi z „zasad” Pawła Pietrowicza, uważając je za niepotrzebne i po prostu śmieszne. Bazarow uważa, że najlepiej jest zaprzeczać, i zaprzecza. Na okrzyk Pawła Pietrowicza: „Ale ty też musisz budować!” to już nie nasza sprawa.” Eugene jest zjadliwy w stosunku do romantyków, ale pozostawiony samemu sobie, jest świadomy romansu w sobie.

Życie spłatało Bazarowowi okrutny żart. Nie wierząc w miłość, zakochał się, a jego miłość została odrzucona. Patrząc na album Szwajcarii Saksońskiej, Bazarov mówi do Odincowej: "Nie zakładasz, że mam znaczenie artystyczne - tak, naprawdę go nie mam. Ale te widoki mogłyby mnie zainteresować z geologicznego punktu widzenia". Bazarow próbuje obalić nieaktywne „zasady”9, nie godzi się na iluzoryczne marzenia. Ale jednocześnie odrzuca wielkie zdobycze kultury („Rafael nie jest wart ani grosza”), postrzega naturę utylitarnie. Bazarow nie był przeznaczony żyć długo. Umiera ze słowami: „I Rosja potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna. A kto jest potrzebny?” Taki jest tragiczny koniec życia Jewgienija.

Stosunek autora do swoich bohaterów nie jest łatwy. Krytycy zauważyli, że chcąc ukarać dzieci, Turgieniew wychłostał ojców. Najważniejsze jednak, że znakomicie potrafił pokazać zastępowanie przestarzałych form świadomości nowymi, tragiczną sytuację ludzi, którzy jako pierwsi wypowiadają słowo: „Naprzód! 9

Kim jest Bazarow? Stosunek do mieszkańców Bazarowa