Rola ta jest różnie interpretowana przez naukowców. Filozofia marksistowska tak twierdzi masy, do których zaliczają się przede wszystkim ludzie pracy, są twórcami historii, odgrywają decydującą rolę w tworzeniu wartości materialnych i duchowych, w różnych sferach życia społeczno-politycznego, a także w obronie ojczyzny.
Niektórzy badacze, charakteryzując rolę mas, priorytetowo traktują skład sił społecznych dążących do poprawy public relations. Uważają, że pojęcie „ludzie” ma w różnych krajach odmienną treść epoki historyczneże formuła „naród jest twórcą historii” oznacza szeroką wspólnotę, która jednoczy tylko te warstwy i klasy, które są zainteresowane postępowym rozwojem społeczeństwa. Za pomocą pojęcia „ludu” ich zdaniem oddziela się postępowe siły społeczne od reakcyjnych. Lud jest przede wszystkim masą pracy, stanowi zawsze większość ludu. Jednocześnie pojęciem „ludzi” objęte są także te warstwy, które na danym etapie nie są pracownikami rozwój historyczny wyrażać interesy ruchu naprzód. Jako przykład podają zwykle mieszczaństwo, które istniało w XVII-XIX w. przewodził rewolucjom antyfeudalnym.
Rosyjski historyk W. O. Klyuchevsky (1841-1911) nie nasycał pojęcia „ludu” treściami społecznymi, ale włożył w nie treści etniczne i etyczne. „Naród” – napisał V. O. Klyuchevsky – „charakteryzuje się powiązaniami etnograficznymi i moralnymi, świadomością duchowej jedności, wychowaną wspólne życie i kumulatywnego działania, wspólnoty historycznych losów i interesów.” Te epoki historyczne są szczególnie znaczące, zauważył V. O. Klyuchevsky, „w sprawach, w których brał udział cały naród i dzięki temu czuł się całością, robiąc wspólną sprawę”.
Stwierdzeniom gloryfikującym lud przeciwstawiają się inne sądy myślicieli. A. I. Herzen (1812-1870) napisał, że ludzie są konserwatywni z instynktu, „lgną do życia, które ich przygnębia, do wąskich ram, w które są włączeni... Im dalej są ludzie od biegu historii, tym bardziej wytrwali trzymają się tego, czego się nauczyli, tego, co znane. Nawet nowe rzeczy rozumie tylko w starym ubraniu... Doświadczenie pokazuje, że narodom łatwiej jest znieść brutalny ciężar niewolnictwa niż dar nadmiernej wolności.
Rosyjski filozof N.A. Bierdiajew (1874-1948) uważał, że naród może nie mieć przekonań demokratycznych: „Naród może w ogóle nie mieć demokratycznego sposobu myślenia, może w ogóle nie być nastawiony demokratycznie... Jeśli wola ludu podporządkowana jest złym elementom, to jest to zniewolona i zniewalająca wola.”
Niektóre prace podkreślają różnicę pomiędzy pojęciami „ludzie” i „masa”. Niemiecki uczony K. Jaspers (1883-1969) zauważył, że należy odróżnić masy od ludzi. Ludzie są zorganizowani, świadomi zasad życia, swojego myślenia i tradycji. Masa natomiast nie jest ustrukturyzowana, nie posiada samoświadomości, pozbawiona jest jakichkolwiek wyróżniających właściwości, tradycji, gleby – jest pusta. „Ludzie w masie” – pisał K. Jaspers – „łatwo mogą stracić głowę, oddać się upojnej okazji, aby stać się po prostu innym, pójść za flecistą, który pogrąży ich w otchłani piekła. Mogą powstać warunki, w których lekkomyślne masy wejdą w interakcję z tyranami, którzy nimi manipulują.”
Zatem poglądy myślicieli na temat roli narodu w historii znacznie się różnią. (Przypomnij sobie, czego o roli narodu dowiedziałeś się na lekcjach historii. Zastanów się, który z powyższych punktów widzenia trafniej oddaje rolę mas w historii. Może masz swój własny, szczególny punkt widzenia na tę kwestię? Jak czy możesz to uzasadnić? Podaj przykłady, kiedy działania ludzi wpłynęły na bieg wydarzeń.)
Dla normalnego funkcjonowania ludzi obecność specjalnych warstw, które nazywane są elity. Jest to stosunkowo niewielka liczba osób zajmujących czołowe stanowiska w życiu politycznym, gospodarczym, życie kulturalne społeczeństwo, najbardziej wykwalifikowani specjaliści. Zakłada się, że ci ludzie mają inteligencję i wyższość moralna nad masami najwyższe uczucie odpowiedzialność. (Czy tak się zawsze dzieje?) Według wielu filozofów elity odgrywają szczególną rolę w zarządzaniu społeczeństwem i rozwoju kultury. (Zastanów się, jakie cechy mają ludzie, którzy zarządzają różne obszaryżycie społeczne: gospodarcze, polityczne, wojskowe itp.)
GRUPY SPOŁECZNE I STOWARZYSZENIA PUBLICZNE
Każdy człowiek należy do jakiejś społeczności. Mówiąc o uczestnikach procesu historycznego, zwracamy się do takich społeczności jak grupy społeczne. Filozof angielski T. Hobbesa napisał: „Przez grupę ludzi rozumiem pewną liczbę osób, których łączy wspólny interes lub popularny przypadek" Interesy mogą mieć różny charakter (państwowy, polityczny, gospodarczy, duchowy); może być rzeczywisty i wyimaginowany; może mieć charakter postępowy i regresywny lub konserwatywny. Stanowią podstawę jednoczenia ludzi i mobilizowania ich do wspólnych działań.
Historycznie stabilne i długotrwałe istniejących grup ludzi. Znasz klasy (niewolnicy – właściciele niewolników, panowie feudalni – chłopi itp.); plemiona, narodowości, narody; majątki; grupy wyróżniające się religią (protestanci, katolicy itp.), wiekiem (młodzież, osoby starsze itp.), zawodowo (górnicy, nauczyciele itp.), cechami terytorialnymi (mieszkańcy danego regionu). Ogólne interesy każdej grupy są zdeterminowane przez pozycję jej członków w sferze produkcyjnej, społecznej, życie religijne itp. B różne okresy historii, postrzegamy pewne grupy jako aktywnych uczestników wydarzenia. (Przypomnijcie sobie powstania niewolników, walkę „trzeciej władzy” z monarchią, ruchy narodowowyzwoleńcze, wojny religijne i inne fakty wskazujące na aktywną rolę różne grupy społeczeństwo w wydarzenia historyczne.)
Aby chronić swoje interesy, tworzą się grupy społeczne stowarzyszenia publiczne, który obejmuje najbardziej aktywnych członków grupy. Przez stowarzyszenia publiczne rozumie się formacje obywateli oparte na dobrowolnym uczestnictwie, wspólnocie poglądów i interesów, samorządności, dążące do wspólnej realizacji swoich praw i interesów. (Pamiętajcie o średniowiecznych gildiach i klubach politycznych z tamtego okresu rewolucja Francuska.) W czasach nowożytnych powstał związki handlowe pracownicy najemni. Ich zadaniem jest ochrona interesów ekonomicznych pracowników. Powstał i organizacje biznesowe, mające na celu koordynację działań przedsiębiorców. Były też organizacje rolnicze, wyrażanie interesów właścicieli gruntów. Nie powinniśmy zapominać o tak wpływowej organizacji jak kościół. By walczyć o władzę w czasach nowożytnych, są stworzeni partie polityczne.(Zastanów się, jakie przykłady ilustrują znaczący wpływ stowarzyszeń publicznych na proces historyczny.)
OSOBISTOŚCI HISTORYCZNE
Już na początku akapitu zwrócono uwagę na powszechność procesu historycznego. Ponieważ obejmuje wszelkie przejawy działalności człowieka, w kręgu postaci historycznych znajdują się postacie z różnych dziedzin życie publiczne: politycy i naukowcy, artyści i przywódcy religijni, dowódcy wojskowi i budowniczowie - wszyscy ci, którzy pozostawili swój indywidualny ślad w biegu historii. Historycy i filozofowie różnymi słowami oceniają rolę konkretnej osoby w historii: postać historyczna, wielki człowiek, bohater. Odzwierciedlając znaczący wkład danej postaci w historię, oceny te zależą jednocześnie od światopoglądu, poglądy polityczne badaczy i mają w dużej mierze charakter subiektywny. „Pojęcie «wielki» jest pojęciem względnym” – napisał rosyjski filozof G. V. Plechanow.
Działalność postaci historycznej można ocenić, biorąc pod uwagę cechy okresu, w którym żyła ta osoba, jego wybór moralny, moralność jego działań. Ocena może być negatywna lub pozytywna, jednak najczęściej jest wielowartościowa, uwzględniająca pozytywne i negatywne aspekty tej działalności. Pojęcie „wielkiej osobowości” z reguły charakteryzuje działalność ludzi, którzy stali się uosobieniem radykalnych postępowych zmian. " Wspaniała osoba„ – napisał G. V. Plechanow – „jest wielki, ponieważ ma cechy, które czynią go najbardziej zdolnym do zaspokojenia wielkich potrzeb społecznych swoich czasów... Wielki człowiek jest właśnie początkującym, ponieważ widzi dalej niż inni i chce silniejszy od innych . Rozwiązuje problemy naukowe stawiane na porządku dziennym przez dotychczasowy przebieg rozwoju umysłowego społeczeństwa; wskazuje na nowe potrzeby społeczne powstałe w wyniku wcześniejszego rozwoju stosunków społecznych; bierze na siebie inicjatywę zaspokojenia tych potrzeb.”
V. O. Klyuchevsky w swoich wykładach podawał imponujące wizerunki postaci historycznych. I choć mówił o ludziach ze stosunkowo odległych stuleci, to cechy tych jednostek, które zidentyfikował, nadal cieszą się dużym zainteresowaniem, gdyż – jak pisał – w trudnych chwilach przykładem dobrzy ludzie nie tylko zachęca, ale także uczy, jak postępować. Postacie historyczne, zdaniem V. O. Klyuchevsky'ego, charakteryzują się chęcią służenia dobru wspólnemu państwa i ludu, bezinteresowną odwagą niezbędną do tej służby; chęć i umiejętność zagłębienia się w warunki życia Rosjan, w same podstawy istniejących stosunków społecznych, aby znaleźć tu przyczyny doświadczanych nieszczęść, oderwania się od narodowej izolacji i wyłączności; sumienność we wszystkich sprawach, także w dyplomacji; chęć przekazania przemieniającym impulsom i myślom formy takich prostych, wyraźnych i przekonujących planów, w których racjonalność i wykonalność chciało się wierzyć, a których korzyści były oczywiste dla wszystkich.
Podstawowe koncepcje: proces historyczny, typy dynamika społeczna, czynniki zmiana społeczna, podmioty procesu historycznego.
Warunki: filozofia historii, ewolucja, rewolucja, reforma, masy, postać historyczna.
1. Czy związek pomiędzy nauka historyczna i filozofia myśl starożytnego greckiego historyka Tukidydesa (ok. 460-400 p.n.e.): „Historia to filozofia na przykładach”? Podaj uzasadnienie swojego punktu widzenia.
2. W 1999 r socjolodzy przeprowadzili ankietę, w której każdego respondenta poproszono o podanie dziesięciu wybitni ludzie wszechczasów. W rezultacie najczęściej wymieniano: Piotra I – 46%, Lenina – 42%, Puszkina – 42%, Stalina – 35%, Gagarina – 26%, Żukowa – 20%, Napoleona – 19%, Suworowa – 18%, Łomonosow – 18%, Mendelejew – 12%. Stwórz własną listę dziesięciu wybitnych osób i porównaj ją z powyższą. Uzasadnij swój wybór i wyjaśnij jego prawdopodobną rozbieżność z wynikami badań socjologów.
3. Na podstawie stanowisk przedstawionych w akapicie przeanalizuj działalność najbardziej znanej Ci postaci historycznej.
4. Co sądzisz o stwierdzeniu N.A. Bierdiajewa: „Wszystkie epoki historyczne, począwszy od małych początkowych epok, a kończąc na samym szczycie historii, obecnej epoce, wszystko jest moim historycznym przeznaczeniem, wszystko jest moje”? Podaj uzasadnienie swojego stanowiska.
5. Jaki okres historii studiujesz w tym samym czasie, co przedmiot nauk społecznych? Przeanalizuj zmiany, jakie zaszły w społeczeństwie w tym okresie. Spróbuj odpowiedzieć na pytania: jaki jest charakter tych zmian? Jaki rodzaj dynamiki społecznej miał miejsce? Jak się zachowali? różne czynniki rozwój społeczny? Jak manifestowali się podmioty procesu historycznego?
| Pracuj ze źródłem |
Rosyjski historyk i filozof L.P. Karsawin o filozofii historii.
Filozofię historii wyznaczają jej trzy główne zadania. Po pierwsze, bada początki istnienia historycznego, które są jednocześnie głównymi zasadami wiedzy historycznej, historii jako nauki. Po drugie, rozważa te zasady w jedności bytu i wiedzy, czyli wskazuje sens i miejsce świata historycznego jako całości i w odniesieniu do Bytu absolutnego. Trzeci, jego zadaniem jest zrozumienie i zobrazowanie konkretnego procesu historycznego jako całości, ukazanie sensu tego procesu. Ponieważ filozofia historii ogranicza się do pierwszego zadania, tak właśnie jest „teoria” historii, tj. teoria bytu historycznego i teoria wiedzy historycznej. Ponieważ szuka rozwiązania drugiego problemu, ona... filozofia historii w wąskim i szczególnym znaczeniu terminu „filozofia”. Wreszcie w obszarze określonym przez zadanie trzecie wydaje nam się, że metafizyka historii, Co więcej, oczywiście pod pojęciem „metafizyki” nie wyobrażam sobie abstrakcji od empiryzmu konkretnego, ale konkretne poznanie procesu historycznego w świetle najwyższych idei metafizycznych.
Na pierwszy rzut oka widać głęboki organiczny, nierozerwalny związek pomiędzy problemami teorii historii i filozofii historii. Nie da się określić podstawowych zasad historii inaczej, jak tylko poprzez ich odniesienie do podstawowych zasad bytu i poznania w ogóle, a co za tym idzie, bez wyjaśnienia ich związku z Bytem absolutnym. Każdy teoretyk historii, jeśli nie zamknie się sztucznie w kręgu zagadnień tzw. metodologii technicznej, nieuchronnie musi dowiedzieć się: jaka jest specyfika bytu historycznego i czy ta specyfika istnieje, jakie są główne kategorie wiedzy historycznej, główne koncepcje historyczne, czy są one takie same, jak w dziedzinie wiedzy o przyrodzie, czy inne, itp. Wszystko to powoduje, że pilnie konieczne jest rozważenie powiązanych ze sobą problemów teoretyczno-historycznych i filozoficzno-historycznych.
Pytania i zadania: 1) Jakie są zdaniem autora zadania filozofii historii? Jak rozumiesz znaczenie każdego zadania? 2) Jak są ze sobą powiązane? istnienie historyczne I wiedza historyczna? 3) Jaki problem ma rozwiązać filozofia historii? w wąskim znaczeniu? 4) Dlaczego autor łączy rozważania teoretyczne i problemy filozoficzne historie? 5) Jaki jest związek pomiędzy badaniem konkretnego procesu historycznego a filozofią historii? 6) Któremu z zadań filozofii historii można przypisać zagadnienia omówione w tym akapicie?
scharakteryzować główne formy relacji między człowiekiem a społeczeństwem. 4. Czym jest proces historyczny? 5. Jak rozumiesz związek przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w historii krajów i narodów? Daj przykłady. 6. Bazując na wiedzy z zakresu historii, literatury i innych przedmiotów, podaj przykłady charakteryzujące rolę ludzi w procesie historycznym. 7. Czy prawdą jest, że światopogląd może mieć nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, naród czy epoka historyczna? Uzasadnij swoją opinię, potwierdź ją przykładami. 8. Rosyjski historyk V. O. Klyuchevsky (1841-1911) napisał, że wiedza o przeszłości to „nie tylko potrzeba myślący umysł, ale także niezbędny warunek świadomego i prawidłowego działania”, ponieważ daje to wyczucie pozycji, poczucie chwili, które chronią człowieka „zarówno przed bezwładnością, jak i pośpiechem”. A potem radzi: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie dla naszych czasów mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego? 9. Słowo „cywilizacja” i jego pochodne mogą oznaczać: a) dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie („był to młody człowiek całkowicie cywilizowany, o doskonałych manierach i zachowaniu”); b) etap rozwoju społecznego po dzikości i barbarzyństwie; c) stan społeczeństwa uznającego takie wartości jak pokój, dobrobyt gospodarczy, wolność, legalność („w społeczeństwie cywilizowanym nie ma miejsca na przemoc, przestępczość, łamanie prawa, brak poszanowania praw człowieka”); d) zespół przejawów kultury („starożytna cywilizacja - wyjątkowa kultura zasadniczy kultura europejska kolejne epoki”); e) zbiór unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, moralnych, psychologicznych, wartościowych i innych, które je wyróżniają wspólnota historyczna ludzi od innych („gospodarka, system władzy, wartości, styl życia i psychologia ludzi średniowiecza odróżniały tę cywilizację od starożytnej czy nowożytnej”). Które z tych znaczeń są bezpośrednio związane z charakterystyką procesu historycznego? Zastosuj te zasady do analizy konkretnych znanych ci społeczeństw
1. Jakie warunki są niezbędne, aby stać się osobą? 2. Jaka jest Twoim zdaniem rola rodziny w życiu człowieka i społeczeństwa? 3. Imię ischarakteryzować główne formy relacji między człowiekiem a społeczeństwem. 4. Czym jest proces historyczny? 5. Jak rozumiesz związek przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w historii krajów i narodów? Daj przykłady. 6. Bazując na wiedzy z zakresu historii, literatury i innych przedmiotów, podaj przykłady charakteryzujące rolę ludzi w procesie historycznym. 7. Czy prawdą jest, że światopogląd może mieć nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, naród czy epoka historyczna? Uzasadnij swoją opinię, potwierdź ją przykładami. 8. Rosyjski historyk V. O. Klyuchevsky (1841-1911) napisał, że wiedza o przeszłości jest „nie tylko potrzebą myślącego umysłu, ale także niezbędnym warunkiem świadomego i prawidłowego działania”, ponieważ daje wówczas wgląd w sytuację wyczucie chwili, które chroni człowieka „zarówno przed bezwładnością, jak i pośpiechem”. A potem radzi: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie dla naszych czasów mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego? 9. Słowo „cywilizacja” i jego pochodne mogą oznaczać: a) dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie („był to młody człowiek całkowicie cywilizowany, o doskonałych manierach i zachowaniu”); b) etap rozwoju społecznego po dzikości i barbarzyństwie; c) stan społeczeństwa uznającego takie wartości jak pokój, dobrobyt gospodarczy, wolność, legalność („w społeczeństwie cywilizowanym nie ma miejsca na przemoc, przestępczość, łamanie prawa, brak poszanowania praw człowieka”); d) zespół przejawów kultury („starożytna cywilizacja to wyjątkowa kultura, która leży u podstaw kultury europejskiej kolejnych epok”); e) zespół unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, moralnych, psychologicznych, wartościowych i innych, które odróżniają jedną historyczną wspólnotę ludzi od innych („ekonomia, system władzy, wartości, styl życia i psychologia ludu Średniowiecze odróżniało tę cywilizację od starożytnej czy nowożytnej”). Które z tych znaczeń są bezpośrednio związane z charakterystyką procesu historycznego? Zastosuj te zasady do analizy konkretnych znanych ci społeczeństw. PROSZĘ POMÓŻ!!! Z GÓRY DZIĘKUJĘ.
1. Jakie warunki są niezbędne, aby stać się osobą? 2. Jaka jest Twoim zdaniem rola rodziny w życiu człowieka i społeczeństwa? 3. Imięoraz scharakteryzować główne formy relacji między człowiekiem a społeczeństwem. 4. Czym jest proces historyczny? 5. Jak rozumiesz związek przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w historii krajów i narodów? Daj przykłady. 6. Bazując na wiedzy z zakresu historii, literatury i innych przedmiotów, podaj przykłady charakteryzujące rolę ludzi w procesie historycznym. 7. Czy prawdą jest, że światopogląd może mieć nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, naród czy epoka historyczna? Uzasadnij swoją opinię, potwierdź ją przykładami. 8. Rosyjski historyk V. O. Klyuchevsky (1841-1911) napisał, że wiedza o przeszłości jest „nie tylko potrzebą myślącego umysłu, ale także niezbędnym warunkiem świadomego i prawidłowego działania”, ponieważ daje wówczas wgląd w sytuację wyczucie chwili, które chroni człowieka „zarówno przed bezwładnością, jak i pośpiechem”. A potem radzi: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie dla naszych czasów mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego? 9. Słowo „cywilizacja” i jego pochodne mogą oznaczać: a) dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie („był to młody człowiek całkowicie cywilizowany, o doskonałych manierach i zachowaniu”); b) etap rozwoju społecznego po dzikości i barbarzyństwie; c) stan społeczeństwa uznającego takie wartości jak pokój, dobrobyt gospodarczy, wolność, legalność („w społeczeństwie cywilizowanym nie ma miejsca na przemoc, przestępczość, łamanie prawa, brak poszanowania praw człowieka”); d) zespół przejawów kultury („starożytna cywilizacja to wyjątkowa kultura, która leży u podstaw kultury europejskiej kolejnych epok”); e) zespół unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, moralnych, psychologicznych, wartościowych i innych, które odróżniają jedną historyczną wspólnotę ludzi od innych („ekonomia, system władzy, wartości, styl życia i psychologia ludu Średniowiecze odróżniało tę cywilizację od starożytnej czy nowożytnej”). Które z tych znaczeń są bezpośrednio związane z charakterystyką procesu historycznego? Zastosuj te zasady do analizy konkretnych znanych ci społeczeństw. PROSZĘ POMÓŻCIE WSZYSTKO CO MOŻECIE!!! Z GÓRY DZIĘKUJĘ.
1. Jakie warunki są niezbędne do 1. Jakie warunki są konieczne, aby stać się osobą? 2. Jaka Twoim zdaniem jest rola rodzinyżycie ludzkie i społeczeństwo? 3. Wymień i scharakteryzuj główne formy relacji człowieka ze społeczeństwem. 4. Czym jest proces historyczny? 5. Jak rozumiesz związek przeszłości, teraźniejszości i przyszłości w historii krajów i narodów? Daj przykłady. 6. Bazując na wiedzy z zakresu historii, literatury i innych przedmiotów, podaj przykłady charakteryzujące rolę ludzi w procesie historycznym. 7. Czy prawdą jest, że światopogląd może mieć nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, naród czy epoka historyczna? Uzasadnij swoją opinię, potwierdź ją przykładami. 8. Rosyjski historyk V. O. Klyuchevsky (1841-1911) napisał, że wiedza o przeszłości jest „nie tylko potrzebą myślącego umysłu, ale także niezbędnym warunkiem świadomego i prawidłowego działania”, ponieważ daje wówczas wgląd w sytuację wyczucie chwili, które chroni człowieka „zarówno przed bezwładnością, jak i pośpiechem”. A potem radzi: „Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”. Jakie znaczenie dla naszych czasów mają te myśli V. O. Klyuchevsky’ego? 9. Słowo „cywilizacja” i jego pochodne mogą oznaczać: a) dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie („był to młody człowiek całkowicie cywilizowany, o doskonałych manierach i zachowaniu”); b) etap rozwoju społecznego po dzikości i barbarzyństwie; c) stan społeczeństwa uznającego takie wartości jak pokój, dobrobyt gospodarczy, wolność, legalność („w społeczeństwie cywilizowanym nie ma miejsca na przemoc, przestępczość, łamanie prawa, brak poszanowania praw człowieka”); d) zespół przejawów kultury („starożytna cywilizacja to wyjątkowa kultura, która leży u podstaw kultury europejskiej kolejnych epok”); e) zespół unikalnych struktur ekonomicznych, społecznych, politycznych, duchowych, moralnych, psychologicznych, wartościowych i innych, które odróżniają jedną historyczną wspólnotę ludzi od innych („ekonomia, system władzy, wartości, styl życia i psychologia ludu Średniowiecze odróżniało tę cywilizację od starożytnej czy nowożytnej”). Które z tych znaczeń są bezpośrednio związane z charakterystyką procesu historycznego? Zastosuj te zasady do analizy konkretnych znanych ci społeczeństw. PROSZĘ POMÓŻ!!! Z GÓRY DZIĘKUJĘ.
Rola ta jest różnie interpretowana przez naukowców. Filozofia marksistowska tak twierdzi masy, do których zaliczają się przede wszystkim ludzie pracy, są twórcami historii, odgrywają decydującą rolę w tworzeniu wartości materialnych i duchowych, w różnych sferach życia społeczno-politycznego, a także w obronie ojczyzny.
Niektórzy badacze, charakteryzując rolę mas, traktują priorytetowo skład sił społecznych dążących do poprawy stosunków społecznych. Uważają, że pojęcie „ludu” ma odmienną treść w różnych epokach historycznych, że formuła „naród jest twórcą historii” oznacza szeroką wspólnotę, jednoczącą tylko te warstwy i klasy, które są zainteresowane postępowym rozwojem społeczeństwa. Za pomocą pojęcia „ludu” ich zdaniem oddziela się postępowe siły społeczne od reakcyjnych. Lud jest przede wszystkim masą pracy, stanowi zawsze większość ludu. Jednocześnie pojęcie „ludzi” obejmuje także te warstwy, które nie będąc robotnikami, na danym etapie rozwoju historycznego wyrażają interesy ruchu naprzód. Jako przykład podają zwykle mieszczaństwo, które istniało w XVII-XIX w. przewodził rewolucjom antyfeudalnym.
Rosyjski historyk W. O. Klyuchevsky (1841-1911) nie nasycał pojęcia „ludu” treściami społecznymi, ale włożył w nie treści etniczne i etyczne. „Naród” – pisał V. O. Klyuchevsky – „charakteryzuje się więziami etnograficznymi i moralnymi, świadomością jedności duchowej, pielęgnowanej przez wspólne życie i zbiorową działalność, wspólność historycznych losów i interesów”. Te epoki historyczne są szczególnie znaczące, zauważył V. O. Klyuchevsky, „w sprawach, w których brał udział cały naród i dzięki temu czuł się całością, robiąc wspólną sprawę”.
Stwierdzeniom gloryfikującym lud przeciwstawiają się inne sądy myślicieli. A. I. Herzen (1812-1870) napisał, że ludzie są konserwatywni z instynktu, „lgną do życia, które ich przygnębia, do wąskich ram, w które są włączeni... Im dalej są ludzie od biegu historii, tym bardziej wytrwali trzymają się tego, czego się nauczyli, tego, co znane. Nawet nowe rzeczy rozumie tylko w starym ubraniu... Doświadczenie pokazuje, że narodom łatwiej jest znieść brutalny ciężar niewolnictwa niż dar nadmiernej wolności.
Rosyjski filozof N.A. Bierdiajew (1874-1948) uważał, że naród może nie mieć przekonań demokratycznych: „Naród może w ogóle nie mieć demokratycznego sposobu myślenia, może w ogóle nie być nastawiony demokratycznie... Jeśli wola ludu podporządkowana jest złym elementom, to jest to zniewolona i zniewalająca wola.”
Niektóre prace podkreślają różnicę pomiędzy pojęciami „ludzie” i „masa”. Niemiecki uczony K. Jaspers (1883-1969) zauważył, że należy odróżnić masy od ludzi. Ludzie są zorganizowani, świadomi zasad życia, swojego myślenia i tradycji. Masa natomiast nie jest ustrukturyzowana, nie posiada samoświadomości, pozbawiona jest jakichkolwiek wyróżniających właściwości, tradycji, gleby – jest pusta. „Ludzie w masie” – pisał K. Jaspers – „łatwo mogą stracić głowę, oddać się upojnej okazji, aby stać się po prostu innym, pójść za flecistą, który pogrąży ich w otchłani piekła. Mogą powstać warunki, w których lekkomyślne masy wejdą w interakcję z tyranami, którzy nimi manipulują.”
Zatem poglądy myślicieli na temat roli narodu w historii znacznie się różnią. (Przypomnij sobie, czego o roli narodu dowiedziałeś się na lekcjach historii. Zastanów się, który z powyższych punktów widzenia trafniej oddaje rolę mas w historii. Może masz swój własny, szczególny punkt widzenia na tę kwestię? Jak czy możesz to uzasadnić? Podaj przykłady, kiedy działania ludzi wpłynęły na bieg wydarzeń.)
Dla normalnego funkcjonowania ludzi obecność specjalnych warstw, które nazywane są elity. Jest to stosunkowo niewielka liczba osób zajmujących czołowe stanowiska w życiu politycznym, gospodarczym i kulturalnym społeczeństwa, najbardziej wykwalifikowanych specjalistów. Ci ludzie powinni posiadać intelektualną i moralną wyższość nad masami, najwyższe poczucie odpowiedzialności. (Czy tak się zawsze dzieje?) Według wielu filozofów elity odgrywają szczególną rolę w zarządzaniu społeczeństwem i rozwoju kultury. (Zastanów się, jakie cechy powinni posiadać ludzie zarządzający różnymi sferami społeczeństwa: gospodarczymi, politycznymi, wojskowymi itp.)
PLAN
Lekcja-seminarium z nauk społecznych na temat „ Proces historyczny i jego uczestników.”
Motto lekcji (na tablicy):
„Wyznaczając zadania i kierunek naszych działań, każdy z nas musi być choć trochę historykiem, aby stać się świadomym i sumiennie działającym obywatelem”
W. Klyuchevsky.
Cele:
1. Na podstawie tego, czego nauczyłeś się z historii i nauk społecznych, ujawnij temat lekcji.
2. Kontynuuj rozwijanie umiejętności wybierania wymagany materiał ujawnić koncepcję.
3. Edukacja na przykładzie wybitnych postaci historycznych, których znaczenie wykraczało poza granice ich epoki.
Sprzęt: plan seminarium i tablica.
PLAN
Proces historyczny: istota, przedmiot, podmioty.
Czy motorem historii są ludzie, czy konserwatyści?
Ludzie, masa, tłum. Ich rola w procesie historycznym.
Elita, jej rola w procesie historycznym.
Grupy społeczne co ich łączy. Ogólne zainteresowanie i charakter społeczny.
Kim oni są postacie historyczne? Jakie są ich główne cechy?
Mowa inauguracyjna nauczyciela.
Na poprzednich lekcjach, mówiąc o poznaniu społecznym, zauważyliśmy, że istnieją trzy rodzaje faktów społecznych, które są integralną częścią procesu historycznego:
1. – są to działania, działania ludzi, jednostek lub dużych grup społecznych;
2. – są to wytwory działalności ludzkiej (materialnej i duchowej);
3. – działania werbalne (werbalne): opinie, sądy, stwierdzenia.
Na czym polega proces historyczny?
Proces historyczny: istota, przedmiot, podmioty (występ uczniów)
Zatem proces historyczny jest życiem ludzkości w jej rozwoju i wynikach. Jest ciągły i niekompletny, obejmuje przeszłość, teraźniejszość i przyszłość, i będzie trwał tak długo, jak dana osoba żyje.
Jednym z podmiotów procesu historycznego jest człowiek. Jaka jest jego rola w procesie historycznym? (występ uczniów)
„Pogląd, że historię tworzą tylko wielcy ludzie, jest głęboko błędny, w dodatku szkodliwy i niemoralny. Aby osiągnąć to, co wymaga aktywnego wsparcia i udziału tysięcy i milionów innych, zwanych „małymi” ludźmi, a przynajmniej ich bierności i uległości.
Podaj przykłady roli ludzi w procesie historycznym.
Ludzie, masa, tłum. Ich rola w procesie historycznym (występ uczniów)
Tłum jest zły duch, dżin z butelki. Aby z tłumu wyłonił się ponownie naród o własnych przekonaniach i ustalonym postępowaniu, konieczne jest, aby w tłumie było sporo osób aktywnych, o wysokiej uczciwości, nie kierujących się jedynie uczuciami stadnymi .
Elita, jej rola w procesie historycznym (występ uczniów).
Czy prestiżowe zawody, drogie rzeczy i przynależność do „góry” społeczeństwa sprawiają, że należysz do elity?
Wyciągać wnioski:
Grupy społeczne, co je łączy? (występ uczniów)
Często mówi się o mentalności naukowców, wojskowych, biznesmenów i prawników. Wszyscy przedstawiciele danej warstwy społecznej lub zawodowej, ze względu na swoje zajęcia praktyczne, status społeczny, ogólność ścieżka życia, czynności, w które są zaangażowani, ich mentalność i stan umysłu mają wiele wspólnego. Mówią „rosyjska dusza” (szczególnie w literaturze), takie cechy jak ufność w komunikacji, cierpliwość itp.
Kim są postacie historyczne? Jakie są ich główne cechy? Albo rola osobowości w procesie historycznym” (występ uczniów)
Znamy postacie historyczne, które wykonały znane historycznie dzieło życia... imiona, które utraciły już swoje znaczenie chronologiczne, wyszły poza granice czasu, w którym żyli ich nosiciele.” W. Klyuchevsky.
Znaczenie działalności takich ludzi wykraczało daleko poza granice ich epoki. Ich myśli i czyny wywarły korzystny wpływ na życie wielu pokoleń.
Stali się przykładem i motorem moralnym dla przyszłych pokoleń.
(np. dla uczestników II wojny światowej - D. Donskoja, A. Suworowa, M. Kutuzowa, G. Żukowa itp.) Można na ten temat poświęcić wiele lekcji.
Dlatego daję Ci zadanie ukończenia kursu: wybierz postać historyczna i ujawnić swoją rolę w historii.
Podsumowanie lekcji.
ROLA LUDU W PROCESIE HISTORYCZNYM
Rola ta jest różnie interpretowana przez naukowców. Filozofia marksistowska tak twierdzi masy, do których zaliczają się przede wszystkim ludzie pracy, są twórcami historii, odgrywają decydującą rolę w tworzeniu wartości materialnych i duchowych, w różnych sferach życia społeczno-politycznego, a także w obronie ojczyzny.
Niektórzy badacze, charakteryzując rolę mas, traktują priorytetowo skład sił społecznych dążących do poprawy stosunków społecznych. Uważają, że pojęcie „ludu” ma odmienną treść w różnych epokach historycznych, że formuła „naród jest twórcą historii” oznacza szeroką wspólnotę, jednoczącą tylko te warstwy i klasy, które są zainteresowane postępowym rozwojem społeczeństwa. Za pomocą pojęcia „ludu” ich zdaniem oddziela się postępowe siły społeczne od reakcyjnych. Lud jest przede wszystkim masą pracy, stanowi zawsze większość ludu. Jednocześnie pojęcie „ludzi” obejmuje także te warstwy, które nie będąc robotnikami, na danym etapie rozwoju historycznego wyrażają interesy ruchu naprzód. Jako przykład podają zwykle mieszczaństwo, które istniało w XVII-XIX w. przewodził rewolucjom antyfeudalnym.
Rosyjski historyk W. O. Klyuchevsky (1841-1911) nie nasycał pojęcia „ludu” treściami społecznymi, ale włożył w nie treści etniczne i etyczne. „Naród” – pisał V. O. Klyuchevsky – „charakteryzuje się więziami etnograficznymi i moralnymi, świadomością jedności duchowej, pielęgnowanej przez wspólne życie i zbiorową działalność, wspólność historycznych losów i interesów”. Te epoki historyczne są szczególnie znaczące, zauważył V. O. Klyuchevsky, „w sprawach, w których brał udział cały naród i dzięki temu czuł się całością, robiąc wspólną sprawę”.
Stwierdzeniom gloryfikującym lud przeciwstawiają się inne sądy myślicieli. A. I. Herzen (1812-1870) napisał, że ludzie są konserwatywni z instynktu, „lgną do życia, które ich przygnębia, do wąskich ram, w które są włączeni... Im dalej są ludzie od biegu historii, tym bardziej wytrwali trzymają się tego, czego się nauczyli, tego, co znane. Nawet nowe rzeczy rozumie tylko w starym ubraniu... Doświadczenie pokazuje, że narodom łatwiej jest znieść brutalny ciężar niewolnictwa niż dar nadmiernej wolności.
Rosyjski filozof N.A. Bierdiajew (1874-1948) uważał, że naród może nie mieć przekonań demokratycznych: „Naród może w ogóle nie mieć demokratycznego sposobu myślenia, może w ogóle nie być nastawiony demokratycznie... Jeśli wola ludu podporządkowana jest złym elementom, to jest to zniewolona i zniewalająca wola.”
Niektóre prace podkreślają różnicę pomiędzy pojęciami „ludzie” i „masa”. Niemiecki uczony K. Jaspers (1883-1969) zauważył, że należy odróżnić masy od ludzi. Ludzie są zorganizowani, świadomi zasad życia, swojego myślenia i tradycji. Masa natomiast nie jest ustrukturyzowana, nie posiada samoświadomości, pozbawiona jest jakichkolwiek wyróżniających właściwości, tradycji, gleby – jest pusta. „Ludzie w masie” – pisał K. Jaspers – „łatwo mogą stracić głowę, oddać się upojnej okazji, aby stać się po prostu innym, pójść za flecistą, który pogrąży ich w otchłani piekła. Mogą powstać warunki, w których lekkomyślne masy wejdą w interakcję z tyranami, którzy nimi manipulują.”
Zatem poglądy myślicieli na temat roli narodu w historii znacznie się różnią. (Przypomnij sobie, czego o roli narodu dowiedziałeś się na lekcjach historii. Zastanów się, który z powyższych punktów widzenia trafniej oddaje rolę mas w historii. Może masz swój własny, szczególny punkt widzenia na tę kwestię? Jak czy możesz to uzasadnić? Podaj przykłady, kiedy działania ludzi wpłynęły na bieg wydarzeń.)
Dla normalnego funkcjonowania ludzi obecność specjalnych warstw, które nazywane są elity. Jest to stosunkowo niewielka liczba osób zajmujących czołowe stanowiska w życiu politycznym, gospodarczym i kulturalnym społeczeństwa, najbardziej wykwalifikowanych specjalistów. Ci ludzie powinni posiadać intelektualną i moralną wyższość nad masami, najwyższe poczucie odpowiedzialności. (Czy tak się zawsze dzieje?) Według wielu filozofów elity odgrywają szczególną rolę w zarządzaniu społeczeństwem i rozwoju kultury. (Zastanów się, jakie cechy powinni posiadać ludzie zarządzający różnymi sferami społeczeństwa: gospodarczymi, politycznymi, wojskowymi itp.)