1. Kultura średniowieczna – co to jest?
2. Okresy kultura średniowieczna.
3) Do XX wieku kulturę średniowieczną postrzegano jako coś mrocznego, okrutnego, barbarzyńskiego (Heyzing, „Jesień średniowiecza”).
Wczesne średniowiecze z V-XI wieku
Właściwy średniowieczny z XI-XIV wieku
XIV-XVII w. Późne średniowiecze
Periodyzacja pozwala dostrzec różnice w rozwoju kultury średniowiecznej. Ogólnie rzecz biorąc, kultura średniowieczna to rozwój języków, tworzenie państw. Dla średniowiecznej Europy rozwój języków charakteryzował się rozwojem dwujęzyczności. Chrześcijaństwo powstaje w starożytnym imperium. Rzymianin powinien pomagać, ale nie dać się poniżać, a chrześcijaństwo to filantropia, równość ludzi. Chrystus pochodzi od kobiety. Kobieta – matka staje się wartością. W średniowieczu życie dzieli się na stronę zewnętrzną i wewnętrzną.
Le Goff „Wyobraźnia”, Schweitzer: „Śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa to zwycięstwo duchowości nad fizycznością”.
Wielkość kultury europejskiej polega na tym, że człowiek przekracza siebie w swojej myśli, zmienia się.
Cywilizacja średniowieczna Le Goffa.
1. Duchowe zabytki kultury średniowiecza.
2. Obraz świata.
3. typy kulturowe W średniowieczu.
1) Wskazówki duchowe są ustalane przez chrześcijaństwo. Była to religia i ideologia. Wszystko odbyło się zgodnie z tym, co zostało powiedziane w Biblii, zgodnie z kanonem. Znajomość przepisów była podstawą kultury średniowiecznej. Okres V-X wiek. był to okres walki pomiędzy barbarzyńcą a chrześcijaninem.
2) Obraz świata. Przestrzeń była postrzegana inaczej niż w starożytności. Przestrzeń była postrzegana jako przestrzeń osiedla. Na zewnątrz osiedla znajduje się przestrzeń niechroniona. Wszystko to ograniczało światopogląd człowieka. W średniowieczu człowiek nie mógł deklarować swoich zdolności twórczych. Rozwój człowieka zawsze wiąże się z rozwojem społeczeństwa. Postrzeganie przestrzeni względem Biblii Brak perspektywy w umyśle średniowiecznym. Jest to przedstawione na ikonie (perspektywa odwrócona). Perspektywa odwrotna w ikonie rozumiana jest także w następujący sposób: to nie ja patrzę na ikonę, ale ikona patrzy na mnie.
Rauschenbacha:
Obraz świata to model świata, siatka współrzędnych, poprzez którą ludzie postrzegają rzeczywistość i budują obraz świata.
W średniowieczu obraz świata był religijny i zgodnie z nim postrzegano przestrzeń i czas. Hierarchiczna struktura religii.
Starożytność była patriarchalna, a w średniowieczu kobietę - matkę otacza się szacunkiem i zmienia się ogólny stosunek do kobiety. Rycerski miłość jest kobietą trzeba ją czcić, dokonywać czynów na jej cześć, ale niczego nie żądać w zamian. Fizyczne i duchowe są od siebie oddzielone. Wizerunek rycerza wynika bowiem z prawa własności był głównym. Jeśli dziedzictwo pozostało najstarszemu synowi, młodsi zostali rycerzami.
„Wasal mojego wasala jest moim wasalem”
Pod każdym względem istnieje rozróżnienie między tym, co zewnętrzne, a tym, co wewnętrzne. Chrześcijaństwo objawia samotność. Wiek XX stanął przed problemem samotnej świadomości. Sposobem zbliżenia się do człowieka jest miłość. "Miłuj bliźniego swego jak siebie samego." Chrześcijaństwo daje spowiedź. Osoba składa wewnętrzną przysięgę, że nie zrobi tego ponownie.
Średniowiecze zgromadziło materiał do rozwoju samoświadomości.
3) Ceniono pracę: pracę mnicha, chłopa. Szlachcic musiał dbać o swoich poddanych.
Krucjaty są potrzebne Kościołowi, aby utrzymać swoje wpływy, ale z drugiej strony były potrzebne tym, którzy chcieli się wzbogacić. Rycerz musi być szlachetny, przystojny (jeśli nie na twarzy, to na ubraniu), silny, szukać chwały i ją zdobywać, wierność słowu, hojność, musi być zakochany. Rozwój rycerskości reprezentuje wymagania uniwersalne.Rycerze studiowali na uniwersytetach.
Od XV wieku rozwinęły się miasta i pojawili się kupcy. Brany jest pod uwagę czas. Chłop nie nadążał za upływem czasu. Odkrycie sterowania na statkach umożliwiło wypłynięcie poza Ocean Atlantycki.
4) Kultura naukowa zaczyna się w klasztorach. Klasztory zostały założone w VI wieku. Gromadzą wszystko, co stanowi kulturę starożytną. Każdy klasztor posiada bibliotekę i skryptorium. Wszystkie klasztory gromadziły księgi dwóch typów: religijne i heretyckie.
Królowie byli analfabetami. Uniwersytet jest jak katedra kościelna, cała populacja była niepiśmienna. Kultura ludowa rozwinęła się na bazie słowa ustnego. Dlatego ceniono kaznodziejów. Sagi, ballady są charakterystyczną formą przekazu tekstu. Mówili po łacinie.
Mentalność to naturalne, oczywiste, często nawet impulsywne zachowanie lub reakcja. Mimowolny sposób myślenia, na który świadomość ma niewielki wpływ. Mentalność jest logiką świadomości.
Średniowiecze istniało w oparciu o słowo ustne. Świątynia była miejscem, w którym można było poznać wszystkie prawdy biblijne z rysunku.
Przestrzeń w pobliżu podłogi reprezentowała ziemię. Ołtarz to raj.Trójca, w średniowieczu możliwa jest cicha rozmowa, bo panowała kultura gestów. Bardziej znaczące jest pojawienie się świętego niż pojawienie się księgi.
W kulturze wszystkie warstwy są zachowane. Zwłaszcza w języku.
Ikony przedstawiające świętych kojarzyły się chłopowi z jego problemami. Poezja ikony wtopiła się w tradycję. Innowacje i zmiany były rzadkością.
MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ
FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI FEDERACJI ROSYJSKIEJ
SEI HPE „Uniwersytet Państwowy w SYKTYVKAR”
ODDZIAŁ WORKUTY
TEST
dyscyplina: Kulturologia
na temat: „Osobliwości kultury średniowiecza”
Ukończyli: student I roku
numer grupy 4159
Gorelova A.V.
Sprawdzone: k. f. Doktor, profesor nadzwyczajny
Vakhnina E. G.
Wstęp 3
1. Świadomość chrześcijańska jest podstawą mentalności średniowiecznej 5
2.1. Sztuka Merowingów 9
2.2. „Renesans karoliński” 9
3. Wysokie średniowiecze 10
3.1 Literatura 10
3.1.1. Bohaterska epopeja 11
3.1.2. Literatura rycerska 12
3.1.3. Literatura miejska średniowiecza 13
3.2. Muzyka 16
3.3. Teatr 17
3.3.1. Dramat religijny lub cud sztuki 17
3.3.2. Średniowieczny dramat świecki 18
3.3.3. Moralność gra 19
3.4 Świetnie style architektoniczne 20
3.4.1. romański 20
3.4.2. Styl gotycki 22
4. Późne średniowiecze 25
Wniosek 26
Bibliografia 27
Aplikacja 28
WSTĘP
Średniowiecze (średniowiecze) – epoka dominacji na Zachodzie i Europa Środkowa feudalny system gospodarczy i polityczny oraz chrześcijański światopogląd religijny, który powstał po upadku starożytności. Zastąpiony przez renesans. Obejmuje okres od IV do XIV wieku. W niektórych regionach zachował się nawet znacznie później. Średniowiecze warunkowo dzieli się na wczesne średniowiecze (IV-1. połowa X w.), Wysokie średniowiecze (druga połowa X-XIII w.) i późne średniowiecze (XIV-XV w.).
Za początek średniowiecza uważa się najczęściej upadek zachodniego imperium rzymskiego w roku 476. Niektórzy historycy sugerowali jednak, że za początek średniowiecza uznano edykt mediolański z 313 roku, oznaczający koniec prześladowań chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim. Chrześcijaństwo stało się dominującym nurtem kulturowym wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego – Bizancjum, a po kilku wiekach zaczęło dominować w państwach plemion barbarzyńskich, które powstały na terenach zachodniego imperium rzymskiego.
Jeśli chodzi o koniec średniowiecza, historycy nie są zgodni. Proponowano rozpatrywać jako takie: upadek Konstantynopola (1453), odkrycie Ameryki (1492), początek reformacji (1517), początek rewolucji angielskiej (1640) czy początek Wielkiej Rewolucji Francuskiej (1789).
Termin „średniowiecze” (łac. średnie ævum) został po raz pierwszy wprowadzony przez włoskiego humanistę Flavio Biondo w książce Dekady historii od upadku Cesarstwa Rzymskiego (1483). Przed Biondo dominującym terminem na okres od upadku zachodniego imperium rzymskiego do renesansu było pojęcie wprowadzone przez Petrarkę” Średniowiecze”, co we współczesnej historiografii oznacza węższy okres czasu.
W wąskim znaczeniu tego słowa termin „średniowiecze” odnosi się wyłącznie do średniowiecza zachodnioeuropejskiego. W tym przypadku termin ten implikuje szereg specyficznych cech o charakterze religijnym, gospodarczym i życie polityczne: feudalny system użytkowania ziemi (feudalni właściciele ziemscy i częściowo zależni chłopi), system wasalstwa (stosunki między panem a wasalem łączące panów feudalnych), bezwarunkowa dominacja Kościoła w życie religijne, władza polityczna Kościoła (Inkwizycja, sądy kościelne, istnienie biskupów feudalnych), ideały monastycyzmu i rycerskości (połączenie duchowej praktyki ascetycznego samodoskonalenia i altruistycznej służby społeczeństwu), rozkwit średniowiecznej architektura - romańska i gotycka.
Wiele nowoczesne państwa powstały właśnie w średniowieczu: Anglia, Hiszpania, Polska, Rosja, Francja itd.
Przedmiotem badań tego dzieła jest średniowiecze, przedmiotem badań jest kultura w średniowieczu. Celem pracy jest poznanie cech kultury średniowiecza. Celem jest rozwiązanie następujących zadań:
● studium roli Kościoła i doktryny chrześcijańskiej
● studiować trzy okresyŚredniowiecze
● identyfikacja cech kulturowych na każdym etapie iw ogóle
1. ŚWIADOMOŚĆ CHRZEŚCIJAŃSKA JEST PODSTAWĄ MENTALNOŚCI ŚREDNIOWIECZNEJ
Najważniejszą cechą kultury średniowiecznej jest szczególna rola doktryny chrześcijańskiej Kościół chrześcijański. W kontekście ogólnego upadku kultury bezpośrednio po zagładzie Cesarstwa Rzymskiego, jedynie Kościół pozostał przez wiele stuleci jedyną instytucją społeczną wspólną wszystkim krajom, plemionom i państwom Europy. Kościół był dominującą instytucją polityczną, ale jeszcze większy był wpływ, jaki Kościół wywierał bezpośrednio na świadomość społeczeństwa. W warunkach trudnego i skromnego życia, na tle niezwykle ograniczonej i najczęściej zawodnej wiedzy o świecie, chrześcijaństwo oferowało ludziom spójny system wiedzy o świecie, o jego strukturze, o działających w nim siłach i prawach.
Ten obraz świata, który całkowicie zdeterminował mentalność wierzących wieśniaków i mieszczan, opierał się głównie na obrazach i interpretacjach Biblii. Badacze zauważają, że w średniowieczu punktem wyjścia do wyjaśnienia świata było całkowite, bezwarunkowe przeciwstawienie Boga i natury, Nieba i Ziemi, duszy i ciała.
Całe życie kulturalne społeczeństwa europejskiego tego okresu było w dużej mierze zdeterminowane przez chrześcijaństwo.
Monastycyzm odegrał ogromną rolę w życiu ówczesnego społeczeństwa: mnisi wzięli na siebie obowiązki „opuszczenia świata”, celibatu i wyrzeczenia się majątku. Jednak już w VI wieku klasztory przekształciły się w silne, często bardzo bogate ośrodki, posiadające majątek ruchomy i nieruchomy. Wiele klasztorów było ośrodkami oświaty i kultury.
Nie należy jednak sądzić, że kształtowanie się religii chrześcijańskiej w krajach Europy Zachodniej przebiegało sprawnie, bez trudności i konfrontacji w świadomości ludzi o dawnych wierzeniach pogańskich.
Ludność była tradycyjnie oddana kultom pogańskim, a kazania i opisy żywotów świętych nie wystarczały, aby nawrócić ich na prawdziwą wiarę. Przy pomocy władzy państwowej przeszli na nową religię. Jednak nawet długo po oficjalnym uznaniu jednej religii duchowieństwo musiało stawić czoła utrzymującym się pozostałościom pogaństwa wśród chłopstwa.
Kościół niszczył bożki, zabraniał oddawania czci bogom i składania ofiar, urządzania pogańskich świąt i rytuałów. Surowymi karami grozili tym, którzy praktykowali wróżby, wróżby, zaklęcia lub po prostu w nie wierzyli.
Jednym ze źródeł było ukształtowanie się procesu chrystianizacji ostre kolizje, gdyż pojęcie wolności ludowej często kojarzono ze starą wiarą wśród ludu, natomiast związek Kościoła chrześcijańskiego z władzą państwową i uciskiem wyróżniał się dość wyraźnie.
W świadomości mas ludności wiejskiej, niezależnie od wiary w niektórych bogów, utrwaliły się postawy zachowań, w których ludzie czuli się bezpośrednio włączeni w cykl zjawisk przyrodniczych.
Średniowieczny Europejczyk był oczywiście osobą głęboko religijną. W jego mniemaniu świat postrzegany był jako swoista arena konfrontacji sił nieba i piekła, dobra i zła. Jednocześnie świadomość ludzi była głęboko magiczna, wszyscy byli absolutnie pewni możliwości cudów i postrzegali wszystko, co dosłownie relacjonowała Biblia.
Najogólniej mówiąc, świat postrzegano wówczas według pewnej hierarchicznej drabiny, jako symetryczny schemat, przypominający dwie złożone u podstawy piramidy. Szczytem jednego z nich, tym najwyższym, jest Bóg. Poniżej znajdują się poziomy lub poziomy świętych postaci: najpierw Apostołowie, najbliżsi Boga, następnie postacie, które stopniowo oddalają się od Boga i zbliżają się do poziomu ziemskiego - archaniołowie, aniołowie i podobne istoty niebiańskie. Na pewnym poziomie do tej hierarchii zaliczają się ludzie: najpierw papież i kardynałowie, następnie duchowieństwo niższych szczebli, a poniżej nich zwykli świeccy. Wtedy jeszcze dalej od Boga i bliżej ziemi umieszczane są zwierzęta, potem rośliny, a na końcu – sama ziemia, już zupełnie nieożywiona. A potem przychodzi jakby lustrzane odbicie wyższej, ziemskiej i niebieskiej hierarchii, ale znowu w innym wymiarze i ze znakiem „minus”, w świecie jakby pod ziemią, wraz z rozwojem zła i bliskość szatana. Jest on umieszczony na szczycie tej drugiej, atonicznej piramidy, zachowując się jak istota symetryczna wobec Boga, jakby powtarzając go z istotą przeciwnego znaku (odbijającą się jak lustro). Jeśli Bóg jest uosobieniem Dobra i Miłości, to Szatan jest jego przeciwieństwem, ucieleśnieniem Zła i Nienawiści.
Średniowieczny Europejczyk, włączając wyższe warstwy społeczne, aż do królów i cesarzy, był analfabetą. Poziom umiejętności czytania i pisania, nawet wśród duchowieństwa w parafiach, był zatrważająco niski. Dopiero pod koniec XV w. Kościół zdał sobie sprawę z konieczności posiadania wykształconej kadry, zaczął otwierać seminaria duchowne itp. Poziom wykształcenia parafian był na ogół minimalny. Masy świeckich słuchały księży półpiśmiennych. Jednocześnie sama Biblia była zakazana dla zwykłych świeckich, jej teksty uważano za zbyt skomplikowane i niedostępne dla bezpośredniego postrzegania zwykłych parafian. Interpretować go mogli jedynie księża. Jednak ich wykształcenie i umiejętność czytania i pisania były, jak powiedziano, w masie bardzo niskie. Masowa kultura średniowieczna jest kulturą „przedgutenbergowską” bez książek. Nie opierała się na słowie drukowanym, ale na ustnych kazaniach i napomnieniach. Istniało w umyśle niepiśmiennego człowieka. Była to kultura modlitw, baśni, mitów, zaklęć magicznych.
2. WCZESNE ŚREDNIOWIEC
Wczesne średniowiecze w Europie to okres od końca IV wieku. do połowy X wieku. Ogólnie rzecz biorąc, wczesne średniowiecze było czasem głębokiego upadku cywilizacji europejskiej w porównaniu z erą starożytną. Spadek ten wyraził się w dominacji gospodarki naturalnej, upadku produkcji rzemieślniczej, a co za tym idzie, życia miejskiego, w zniszczeniu starożytna kultura pod presją niepiśmiennego, pogańskiego świata. W Europie w tym okresie było burzliwie i bardzo ważne procesy takie jak inwazja barbarzyńców, która zakończyła się upadkiem Cesarstwa Rzymskiego. Barbarzyńcy osiedlili się na ziemiach dawnego imperium, zasymilowali się z jego ludnością, tworząc nową wspólnotę Europy Zachodniej.
Historia średniowiecza Europy obejmuje okres od V do połowy XVII wieku, w obrębie tego okresu można wyróżnić następujące etapy: a) wczesne średniowiecze: V – XI wiek; b) rozwinięte średniowiecze: XI - XV wiek; c) Późne średniowiecze: XVI - połowa XVII wieku.
Termin „średniowiecze” (od łac. medium aevum – stąd nazwa nauki badającej średniowiecze, studia średniowieczne) powstał we Włoszech w okresie renesansu wśród humanistów, którzy wierzyli, że czas ten jest okresem upadku kulturowego, w przeciwieństwie do wysoki wzrost kultury w świat starożytny i w czasach współczesnych.
Średniowiecze to czas feudalizmu, kiedy ludzkość poczyniła znaczne postępy w rozwoju kultury materialnej i duchowej, a obszar cywilizacji rozszerzył się.
Społeczeństwo feudalne charakteryzuje się: 1) dominacją dużej własności ziemskiej; 2) połączenie dużej własności ziemskiej z małymi indywidualnymi gospodarstwami rolnymi bezpośrednich producentów – chłopów, którzy byli jedynie posiadaczami ziemi, a nie właścicielami; 3) przymus pozaekonomiczny w różnych postaciach: od pańszczyzny po niekompletność klasową.
Własność feudalna (od łac. feodum) - dziedziczna własność ziemska związana z obowiązkową służbą wojskową. W społeczeństwie średniowiecznym wykształciła się hierarchia, w której dużą rolę odgrywają osobiste więzi wasalno-feudalne.
Państwo przechodziło przez różne etapy: wczesny okres feudalny charakteryzował się występowaniem dużych, ale luźnych imperiów; dla rozwiniętego średniowiecza - małe formacje, monarchie majątkowe; dla późnego średniowiecza – monarchie absolutne.
Prawo feudalne chroniło monopol na własność ziemską panów feudalnych, ich prawa do tożsamości chłopów, do władzy sądowniczej i politycznej nad nimi.
Ideologia religijna i Kościół odegrały ogromną rolę w społeczeństwie.
Zatem cechy produkcji feudalnej zrodziły specyficzne cechy struktury społecznej, systemów politycznych, prawnych i ideologicznych.
Główne cechy kultury średniowiecznej to: 1) dominacja religii, światopogląd skoncentrowany na Bogu; 2) odrzucenie antyku tradycja kulturowa; 3) zaprzeczenie hedonizmowi; 4) asceza; 5)
zwiększona uwaga na wewnętrzny świat człowieka, jego duchowość; c) konserwatyzm, przywiązanie do starożytności, skłonność do stereotypów w życiu materialnym i duchowym; 7) elementy podwójnej wiary (chrześcijaństwa i pogaństwa) w świadomości społecznej; 8) fetyszyzacja dzieł sztuki; 9) wewnętrzna niespójność kultury: konflikt pogaństwa z chrześcijaństwem, przeciwieństwo kultury naukowej i ludowej, relacje świeckie i duchowe, władze kościelne, dualizm orientacji wartościowych (duchowość i cielesność, dobro i zło, strach przed grzechem) i grzech); 10) hierarchia kultury, w której można wyróżnić kulturę duchowieństwa, kulturę rycerską, kultura miejska, ludowa, głównie wiejska; 11) korporacjonizm: rozkład osobistego początku osoby w Grupa społeczna na przykład posiadłości.
Średniowieczna kultura europejska rozwinęła się na ruinach Cesarstwa Rzymskiego. We wczesnym średniowieczu pogłębił się upadek kultury, który miał miejsce już w późnym Rzymie. Barbarzyńcy zniszczyli miasta będące koncentracją życie kulturalne, drogi, urządzenia nawadniające, zabytki sztuki starożytnej, biblioteki, nastąpiła agraryzacja społeczeństwa z dominacją gospodarki naturalnej, stosunki towar-pieniądz nie były rozwinięte.
Kościół ustanowił na wiele wieków monopol na oświatę i edukację aktywność intelektualna. Wszystkie dziedziny wiedzy zostały podporządkowane ideologii kościelno-feudalnej. Posiadając silną organizację i ugruntowaną doktrynę w czasach decentralizacji politycznej, Kościół dysponował także potężnymi środkami propagandy.
Istotą światopoglądu Kościoła było uznanie życia ziemskiego za tymczasowe, „grzeszne”; życie materialne natura ludzka była przeciwna „wiecznej” egzystencji. Jako ideał postępowania zapewniający błogość życia pozagrobowego Kościół głosił pokorę, ascezę, ścisłe przestrzeganie rytuałów kościelnych, uległość wobec panów, wiarę w cud. Pogardzano rozumem, naukami, filozofią, którym sprzeciwiała się wiara, choć z starożytne dziedzictwo zapożyczono pewne elementy wiedzy filozoficznej i świeckiej. System edukacji: tzw. „siedem wolnych sztuk starożytności” – dzielił się na najniższe – „trivium” (gramatyka, retoryka, dialektyka) i najwyższe – „quadrivium” (geometria, arytmetyka, astronomia, częściowo muzyka). Wykorzystano dzieła autorów starożytnych: Arystotelesa, Cycerona, Pitagorasa, Euklidesa, ale w ograniczonych granicach. Autorytet był stawiany ponad wszystkimi naukami Pismo Święte. Ogólnie rzecz biorąc, system wiedzy średniowiecza charakteryzował się następującymi cechami: 1) uniwersalizmem; 2) encyklopedyzm; 3) alegoryzm; 4) egzegeza (interpretacja grecka) - umiejętność interpretacji i religijnego wyjaśniania Biblii.
Wszechświat (kosmos) uznawany był za stworzenie Boże skazane na zagładę. zdominowany układ geocentryczny Z różne obszary, piekło i siedziba Boga. Każdy przedmiot materialny uważany za symbol ukrytego i idealny świat, a zadaniem nauki jest odkrycie tych symboli. Stąd odmowa badania prawdziwych powiązań rzeczy za pomocą doświadczenia. Symbolika odcisnęła swoje piętno na całej kulturze średniowiecznej. Wierzono, że słowa wyjaśniają naturę rzeczy. Bezpośrednie realistyczne postrzeganie świata w sztuce i literaturze często przybierało formę symboli i alegorii.
Kultura feudalno-kościelna sprzeciwiała się Kultura ludowa. Ma swoje korzenie w starożytności przedfeudalnej i kojarzy się z barbarzyństwem dziedzictwo kulturowe, pogańskie mity, wierzenia, legendy, święta. Tradycje te, zachowane w środowisku chłopskim przez całe średniowiecze, przeniknęły pogańskie idee religijne, obce ponurej ascetyzmowi chrześcijaństwa, jego nieufności wobec dzikiej przyrody: postrzegano je nie tylko jako potężną siłę, ale także źródło życia błogosławieństwa i ziemskie radości. Naiwny realizm był nieodłącznym elementem światopoglądu ludzi. Formularze Sztuka ludowa różnorodne: bajki, legendy, pieśni. ludowe opowieści stanowiły podstawę eposu (irlandzki epos o bohaterze Cuchulainnie, epos islandzki - „starsza Edda”, epos anglosaski - wiersz „Beowulf”). Ekspresjoniści i nosiciele muzyki i twórczość poetycka ludność stanowili mimowie i histriony, a od XI wieku żonglerzy – we Francji, huglarzy – w Hiszpanii, spielmani – w Niemczech, wędrujący po całej Europie.
Sztuka wczesnego średniowiecza utraciła wiele osiągnięć starożytności: rzeźba i wizerunek człowieka w ogóle zanikły prawie całkowicie; zapomniano o umiejętnościach obróbki kamienia, w architekturze dominowała architektura drewniana. Sztukę tego okresu charakteryzuje: barbaryzacja gustu i postawy; kult siła fizyczna; ostentacyjne bogactwo; jednocześnie ma żywe, bezpośrednie wyczucie materiału, co było szczególnie widoczne w branży jubilerskiej i książkowej, gdzie dominowała skomplikowana dekoracja i styl „zwierzęcy”. Pod prymitywizmem sztuka barbarzyńska był dynamiczny, jego główny medium obrazkowe był kolor. jasne obiekty stworzył poczucie materialności, odpowiadające barbarzyńskiej zmysłowej wizji i postrzeganiu świata, dalekie od chrześcijańskiej ascezy kościelnej.
We wczesnym średniowieczu VII – IX w. na dworze Karola Wielkiego (768 – 814) nastąpił pewien rozkwit kultury feudalno-kościelnej – tzw. „renesans karoliński”, spowodowany potrzebą wykształconych ludzi do zarządzać imperium. Przy klasztorach otwierano szkoły, dla świeckich zapraszano wykształconych ludzi z innych krajów, zbierano starożytne rękopisy, rozpoczęto budowę kamienia, ale ten wzrost kultury był kruchy i krótkotrwały.
Rozwinięte średniowiecze charakteryzowało się znacznym rozwojem miast i pojawieniem się uniwersytetów.
Pojawienie się miast jako ośrodków rzemiosła i handlu oznaczało nowy etap w rozwoju kultury średniowiecznej. Warunkiem rozwoju miast był intensywny rozwój produkcji towarowej i obiegu pieniężnego w oparciu o własność prywatna. Potrzebni byli ludzie wykształceni; produkcja wywołała zainteresowanie wiedzą eksperymentalną i jej akumulacją; mieszczan charakteryzuje aktywne postrzeganie życia, trzeźwa kalkulacja, wydajność, co przyczyniło się do rozwoju racjonalistycznego sposobu myślenia; Wzrosły wymagania i zainteresowania umysłowe, a co za tym idzie, pragnienie świeckiej edukacji. Złamany został monopol Kościoła na oświatę, choć Kościół dominował ideologicznie. Szkoły miejskie skutecznie konkurowały ze szkołami klasztornymi.
Miasta rozrastały się w związku z napływem chłopów, którzy uciekli przed swoimi panami lub zostali wypuszczeni za opłacenie czynszu. Według populacji średniowieczne miasta były małe; w XIV - XV wieku te z nich, w których mieszkało 20 tysięcy ludzi, uważano za duże. Ludność miast aktywnie walczyła o swoją niezależność od panów feudalnych: miasta albo się opłaciły, albo uzyskały niepodległość w walce zbrojnej. Wiele miast stało się gminami, czyli miało prawo prowadzić niezależną politykę zagraniczną, mieć własny samorząd, bić monety, wszyscy mieszczanie byli wolni od pańszczyzny. W rzeczywistości były to miasta-państwa, przypominające starożytną politykę. Ludność miejska, czyli „trzecia władza”, stała się duchowym przywódcą i głównym nosicielem kultury.
Wraz z rozwojem kultury miejskiej pojawia się edukacja świecka, powstają uniwersytety (od łac. universitas – stowarzyszenie, wspólnota). W 1088 r. na bazie Bolońskiej Szkoły Prawa otwarto Uniwersytet Boloński, w 1167 r. Uniwersytet Oksfordzki zaczął działać w Anglii, w 1209 r. – Uniwersytet Cambridge, we Francji w 1160 r. otwarto Uniwersytet Paryski.
Ogółem pod koniec XV w. w Europie istniało 65 uniwersytetów (oprócz Włoch, Francji i Anglii uniwersytety pojawiły się w Hiszpanii, Niemczech, Czechach i Polsce). Nauczanie na uniwersytetach było łacina który stał się europejskim językiem kultury. Mimo to wspólny język i religia stworzyły w Europie pewną jedność kulturową rozdrobnienie feudalne I konflikty polityczne. Głównymi wydziałami (z łac. facultas – szansa) były wydziały młodszy, na których studiowano „siedmiu wolnych sztuk starożytności”, oraz wyższe, na których studiowano teologię, prawo i medycynę.
W swojej wyrafinowanej formie kultura duchowa znalazła wyraz w filozofii. W toku dysput filozoficznych rozwinęły się główne kierunki średniowiecznej scholastyki (od łac. schola – szkoła). Powstały dwa główne kierunki: „nominalizm” (od łacińskiego nomina – nazwa), który wierzył, że obiektywnie dostępne są tylko pojedyncze rzeczy ludzkie doznania, A Pojęcia ogólne- „uniwersalia” tak naprawdę nie istnieją, nominalizm był zalążkiem materializmu; „realizm”, który wierzył, że naprawdę istnieją tylko pojęcia ogólne – „uniwersalia”, pojedyncze rzeczy uważano jedynie za produkt i niedoskonałe odbicie tych pojęć. Głównym problemem scholastyki była kwestia stosunku wiedzy do wiary. Problem relacji wiary i rozumu ucieleśniał się w literaturze, sztukach plastycznych i muzyce. Religijny światopogląd jako rdzeń kultury duchowej i chrześcijański bóg jako podstawa świata moralnego średniowieczny człowiek zdefiniował podrzędną rolę filozofii w stosunku do religii.
Tomasz z Akwinu (1225/26 – 1274) – największy filozof scholastyczny argumentował, że filozofia i nauka są sługami teologii, gdyż wiara w tym przewyższa rozum ludzka egzystencja. Twierdził, że po pierwsze, umysł ludzki nieustannie popełnia błędy, zaś wiara opiera się na absolutnej prawdomówności Boga, a po drugie, każdemu człowiekowi dana jest wiara i posiadanie wiedzy naukowo-filozoficznej, wymagającej intensywnej aktywności umysłowej, jest dostępny daleko od wszystkich.
Wybitnym scholastykiem był Pierre Abelard (1079 - 1142) - Filozof francuski, teolog i poeta, bystry rzecznik wolnomyślicielstwa, sprzeciwiający się skrajnym formom zarówno nominalizmu, jak i realizmu. Jego wolnomyślność opierała się na prymacie rozumu nad wiarą: „rozumieć, aby wierzyć”. Został uznany za heretyka z zakazem nauczania i pisania.
Oprócz scholastyki w średniowieczu istniały inne dziedziny filozofii i teologii, w szczególności mistycyzm. Mistycy odrzucali potrzebę studiowania Arystotelesa i posługiwania się logicznymi dowodami wiary. Wierzyli, że doktryn religijnych uczy się nie za pomocą rozumu i nauki, ale poprzez intuicję, wgląd lub „kontemplację”, modlitwy i czuwania. Zaprzeczając roli rozumu w poznaniu świata i Boga, mistycy byli bardziej reakcyjni niż scholastycy. Jednak nastroje demokratyczne były wśród nich silne: sekty mistyczne krytycznie odnosiły się do ustroju feudalnego i głosiły potrzebę ustanowienia „królestwa Bożego na ziemi” bez własności prywatnej, nierówności i wyzysku. Wśród mistyków można wyróżnić Bernarda z Clairvaux, Johanna Taulera, Tomasza a Kempis.
W średniowiecznej Europie wprawdzie powoli, ale nastąpił rozwój nauki i technologii. Tak więc profesor Oksfordu Roger Bacon (1214–1294), wychodząc z faktu, że doświadczenie jest podstawą wiedzy, stworzył „Wielkie Dzieło” – ówczesną encyklopedię. W nauce średniowiecznej rozwinęła się alchemia, która wyrażała związek rzemiosła, religii, mistycyzmu, magii, okultyzmu. Alchemia poprzedziła pojawienie się eksperymentalnych nauk przyrodniczych.
Cywilizacja arabsko-islamska wywarła znaczący wpływ na europejską filozofię i naukę, w szczególności na dzieła Al-Biruni(980 - 1048), Ibn Sina (980 - 1037).
W średniowieczu dokonano wynalazków, które wpłynęły na całość poźniejsze życie społeczeństwo: wynalezienie prochu, papieru, druku, okularów, kompasu. Szczególne znaczenie miał druk książek, zapoczątkowany w Europie przez Jana Gutenberga (1400 - 1468), który przyczynił się do rozwoju literatur narodowych, ujednolicenia pisowni, a co za tym idzie, oświaty, nauki i kultury.
W XII - XIII wieku rozkwitła literatura łacińska, w szczególności poezja włóczęgów (od łacińskiego kaprysu - wędrować). Rozwój literaturę narodową w szczególności nagrano epos: francuski - „Pieśń o Rolandzie”, hiszpański - „Pieśń Side”, niemiecki - „Pieśń Nibelungów”. Tworzy się literatura rycerska: świecka poezja liryczna trubadurzy, sławiący „miłość dworską” (od starofrancuskiego – dworzanin), powieści rycerskie. Istnieje zainteresowanie osobowością człowieka, jego uczuciami. Rozwija się literatura miejska w językach narodowych: na przykład Romans lisa i Romans róży powstały w języku francuskim; Francois Villon (1431 - 1461) był prekursorem renesansu we Francji. ojciec Literatura angielska Uważa się, że Geoffrey Chaucer (1340–1400) stworzył zbiór wierszy w języku angielskim w języku ojczystym„Opowieści kanterberyjskie”.
W średniowiecznej Europie miejsce sztuki budziło kontrowersje. Sztukę uważano za Biblię dla niepiśmiennych. główne zadanie sztuka - dla wzmocnienia uczuć religijnych, ukazania obrazów Pisma Świętego, prace są zazwyczaj anonimowe. Od artysty wymaga się nie realizmu, ale ujawnienia idei boskiej świętości. Głównym celem sztuki jest przejście z przestrzeni świata zewnętrznego do wewnętrznej przestrzeni ludzkiego ducha. Jest to wyrażone słynne zdanie Augustyna: „Nie wychodź na zewnątrz, ale wejdź w siebie”. Ideologia chrześcijańska odrzuciła ideały, którymi inspirowali się starożytni artyści: radość istnienia, zmysłowość, fizyczność, prawdomówność, śpiew człowieka, który realizuje się jako piękny element kosmosu – burzyła starożytną harmonię ciała i ducha, człowieka i człowieka. świat ziemski.
Najważniejszą formą sztuki jest architektura, ucieleśniona w dwóch stylach: romańskim i gotyckim. Architektura romańska różni się masywnością, przysadzistą, jego zadaniem jest pokora człowieka, jego stłumienie na tle monumentalnej wielkości wszechświata, Boga. Od XII wieku rozwinął się styl gotycki, którego cechami charakterystycznymi są aspiracje ku górze, ostrołukowe łuki i witraże. V. Hugo nazwał gotyk „symfonią w kamieniu”. W przeciwieństwie do surowych, monolitycznych, imponujących kościołów romańskich, katedry gotyckie ozdobione są rzeźbami i dekoracjami, wieloma rzeźbami, są pełne światła, skierowane ku niebu, a ich wieże wznoszą się do 150 m. Świątynia była postrzegana jako miejsce komunikacji wspólnota religijna i Specjalna uwaga poświęcony urządzaniu wnętrz.
Ikonografia była głównym gatunkiem w malarstwie. Malarstwo pełniło funkcję niemego kazania, „spekulacji kolorami”. Ikony postrzegane były jako emocjonalne połączenie z Bogiem, dostępne dla niepiśmiennych, mają głęboką symbolikę. Obrazy często są celowo zdeformowane, warunkowe, następuje efekt tzw. odwróconej perspektywy dla większego oddziaływania na widza. Oprócz ikon, sztuki piękne średniowiecza reprezentują także freski, mozaiki, miniatury i witraże.
Uniwersytet
Rycerskość
Karnawał
Krótki esej kultura średniowiecza (V-XV w.)
Wykład 4
Kultura średniowieczna: zjawiska karnawału, rycerskości, uniwersytet
Kultura średniowiecza silnie i wyraźnie wyraziła się w architekturze w rodzących się stylach artystycznych - romańskim i gotyckim. Tematyka ta jest szczegółowo przedstawiona w podręcznikach do zajęć, dzięki czemu studenci będą mogli ją przestudiować samodzielnie, zwracając szczególną uwagę na okresy rozwoju stylu romańskiego i gotyckiego we Francji, Hiszpanii, Włoszech, Niemczech.
Zdefiniowano średniowiecze w Europie Kultura chrześcijańska. Feudalizm utrzymywał się ze społecznością wiejską i zależnością człowieka od niej i pana feudalnego. Wiele krajów europejskich samostanowiło i wzmacniało się, a ośrodkiem doskonalenia kulturalnego nie jest zbiór miast-państw czy jedno Cesarstwo Rzymskie, ale cały region europejski. Hiszpania, Francja, Holandia, Anglia i inne kraje przodują w rozwoju kulturalnym. Chrześcijaństwo niejako jednoczy ich wysiłki duchowe, rozprzestrzeniając się i umacniając w Europie i poza nią. Jednak proces ustanawiania państwowości wśród narodów Europy jeszcze się nie zakończył. Powstają duże i małe wojny, przemoc zbrojna jest zarówno czynnikiem, jak i hamulcem rozwoju kulturalnego.
Człowiek czuje się członkiem społeczności, a nie wolnym obywatelem, jak w starożytnym społeczeństwie. Powstaje wartość „służenia” Bogu i panu feudalnemu, ale nie sobie i państwu. Niewolnictwo zastępuje wzajemna odpowiedzialność społeczna i podporządkowanie się wspólnocie i panu feudalnemu. Chrześcijaństwo popiera klasę feudalną, podporządkowanie się Bogu i panu. Kościół rozciąga swój wpływ na wszystkie główne sfery społeczeństwa, na rodzinę, edukację, moralność i naukę. Herezja i wszelki sprzeciw niechrześcijański są prześladowane. Od ustanowienia chrześcijaństwa religią państwową Cesarstwa Rzymskiego (325 r.) podporządkowało ono sztywno całe życie społeczeństwa europejskiego i trwało to aż do renesansu.
Tym samym cechą charakterystyczną kultury średniowiecznej, istotą fenomenu kultury średniowiecza jest światopogląd oparty na doktrynie chrześcijańskiej. System teologiczny chrześcijaństwa obejmował dowolne zjawisko kultury, z kolei każde ze zjawisk miało swoje specyficzne miejsce w hierarchii. Idee hierarchiczne zostały zawarte w życie publiczne(seigneurs – wasale; etyka osobistej służby), w sferze duchowej (Bóg – Szatan).
Błędem i jednostronnością byłoby jednak ocenianie kultury średniowiecza jedynie negatywnie. Rozwinęła się i osiągnęła sukces. W XII wieku. we Flandrii wynaleziono krosno bez silnika mechanicznego. Rozwija się hodowla owiec. We Włoszech i Francji nauczyli się wytwarzać jedwab. W Anglii i Francji zaczęto budować wielkie piece i wykorzystywać je węgiel.
Pomimo tego, że wiedza została podporządkowana wierze chrześcijańskiej, w szeregu krajów Europy istnieją szkoły religijne i świeckie, wyższe placówki oświatowe. W X-XI wiek Na przykład w hiszpańskich szkołach wyższych wykładano już filozofię, matematykę, fizykę, astronomię, prawo, medycynę i teologię muzułmańską. Działalność rzymska kościół katolicki nieprzestrzeganie przez swoich sług norm moralności i kultu religijnego często wywoływało niezadowolenie i szyderstwa wśród szerokich mas. Na przykład w XII-XIII wieku we Francji rozpowszechnił się ruch włóczęgów - wędrownych poetów i muzyków. Ostro krytykowali Kościół za chciwość, hipokryzję i ignorancję. Jest poezja minstreli i trubadurów.
Rozwija się poezja i proza rycerska, nagrywane są arcydzieła eposu ludowego („Pieśń o Nibelungach”, „Pieśń mojego Sida”, „Beowulf”). Szeroko rozpowszechnione jest malarstwo biblijno-mitologiczne i malowanie ikon. W duchowości ludzi chrześcijaństwo głosiło nie tylko pokorę, ale także pozytywny ideał zbawienia. Przestrzegając przykazań Boga i oddając Mu cześć, człowiek może osiągnąć taki pożądany stan siebie i całego świata, który charakteryzuje się przezwyciężeniem wszelkich braków wolności i zła.
Od XIV wieku europejski katolicyzm przeżywa ostry kryzys wywołany wewnętrzną walką papieży i innych hierarchów o władzę religijną i świecką, nieprzestrzeganiem standardów moralnych przez wielu duchownych, ich pragnieniem bogactwa i luksusu oraz oszustwem wierzących. Kryzys Kościoła katolickiego znacznie się nasilił w wyniku inkwizycji i krucjaty. Wiara katolicka traciła status duchowej podstawy kultury europejskiej. Prawosławie funkcjonowało sprawniej w Bizancjum i innych krajach Europy Wschodniej.
Bizancjum, czyli Wschodnie Cesarstwo Rzymskie, powstało w 325 roku po podziale Cesarstwa Rzymskiego na Zachodnie i Wschodnie. W roku 1054 następuje także podział kościoła chrześcijańskiego. W Bizancjum zadomowiło się prawosławie.
Kultura bizantyjska istniała przez 11 wieków, będąc swego rodzaju „złotym mostem” pomiędzy kulturą Zachodu i Wschodu. Bizancjum przeszło pięć etapów swojego historycznego rozwoju:
Pierwszy etap (IV - połowa VII wieku). Potwierdzona zostaje niepodległość Bizancjum, formuje się władza, biurokracja wojskowa, powstają podstawy „prawidłowej” wiary na tradycjach pogańskiego hellenizmu i chrześcijaństwa. Wybitne zabytki połowy V-VI wieku. - Mauzoleum Galli Placidii w Rawennie; Hipodrom; Świątynia Zofii (Anthimius i Izydor); malowidła mozaikowe w kościele San Vitale w Rawennie; mozaiki w kościele Wniebowzięcia NMP w Nice; ikona „Sergius i Bachus”.
Etap drugi (druga połowa VII – pierwsza połowa IX w.). Odzwierciedlone są najazdy Arabów i Słowian. Etniczne podstawy kultury konsolidują się wokół Greków i Słowian. Obserwuje się alienację od zachodniorzymskich (europejskich) elementów kultury. Kościół triumfuje nad władzą świecką. Ortodoksyjno-konserwatywne podstawy ortodoksji umacniają się. Kultura staje się coraz bardziej lokalna, nabiera oryginalności, grawitując w kierunku kultur orientalnych.
Trzeci etap (druga połowa IX - połowa XI wieku). „Złoty wiek” kultury bizantyjskiej. Są szkoły, uniwersytety, biblioteki.
Okres czwarty (druga połowa XI – początek XIII w.). W 1071 Bizancjum zostało pokonane przez Turków, w 1204 zostało podbite przez rycerzy IV wyprawy krzyżowej. Powstałe Cesarstwo Łacińskie traci władzę. Cerkiew prawosławna pełni funkcje opiekuńcze i jednoczące. Rozwój kultury znacznie spowalnia.
Piąty etap (1261 - 1453). Po wyzwoleniu spod władzy rycerstwa łacińskiego Bizancjum nie było w stanie przywrócić dawnej świetności z powodu niepokojów wewnętrznych i konfliktów społecznych. Otrzymuj rozwój: twórczość religijna i literacka, teologia, filozofia, miniatura, ikona, malarstwo freskowe.
Po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku Bizancjum przestało istnieć.
Cechy kultury bizantyjskiej to:
Prawosławie jako ortodoksyjno-konserwatywna wersja chrześcijaństwa jako podstawa duchowa
niewielki stopień strat po stronie zdobywców w porównaniu z kulturą zachodnio-rzymską
kult cesarza jako przedstawiciela i propagatora władzy świeckiej i duchowej
ochrona władzy cesarza, zachowanie jedności państwa poprzez wysiłki Kościoła prawosławnego
tradycjonalizm i kanon wyznań prawosławia
Od 622 r. najpierw w Mekce, potem w Medynie na Półwyspie Arabskim powstała nowa religia – islam (poddany Bogu). Duchowe podstawy średniowiecznej kultury arabsko-muzułmańskiej mają pewne cechy wspólne z chrześcijaństwem w zakresie wyobrażeń o Bogu i monoteizmu, jeśli chodzi o relację Boga z bytem, Bogiem z człowiekiem.
Ustanowienie chrześcijaństwa i islamu jako religii monoteistycznych przyczyniło się do ogólnego rozwoju kultury wielu narodów, powstania jej historycznie nowych typów.
Wykład przybliża bliżej fenomenalne zjawiska kultury średniowiecznej: karnawału, rycerskości, uniwersytetu, co pozwoli zrozumieć zarówno uniwersalizm, jak i głębię sprzeczności kultury średniowiecznej, której cechy zachowały się w kulturze do XXI wieku wiek.
Pytania do samokontroli
1. Daj krótki opis kultura Europejskie średniowiecze.
2. Wyjaśnij, na czym polega istota kultury średniowiecznej.
3. Co według Ciebie jest wyjątkowe? Kultura bizantyjska?
4. Opisz jak najwięcej słynny zabytek Architektura bizantyjska - Hagia Sophia w Konstantynopolu.
5. Jakie są cechy Bizancjum?
6. Przynieś realia Nowoczesne życie, które można uznać za dziedzictwo średniowiecza (instytucja, symbolika, zabytek architektury, zwyczaj, tradycja, ubiór, żywność, napoje, przyprawy).
Kultura europejskiego średniowiecza
2. Cechy rozwoju kultury średniowiecza
Kultura średniowieczna – kultura europejska okresu od V wieku. OGŁOSZENIE aż do XVII wieku (warunkowo podzielony na trzy etapy: kultura wczesnego średniowiecza V-XI w., kultura średniowieczna XI-XIII w., kultura późnego średniowiecza XIV-XVII w.). Początek średniowiecza zbiegł się z wyginięciem kultury helleńsko-klasycznej, antycznej, a koniec z jej odrodzeniem w czasach nowożytnych.
Materialną podstawą kultury średniowiecznej były stosunki feudalne. Sfera polityczna średniowiecza reprezentowała przede wszystkim dominację klasy wojskowej – rycerskości, opartej na połączeniu praw do ziemi z władzą polityczną. Wraz z powstaniem państw scentralizowanych powstały majątki tworzące strukturę społeczną średniowieczne społeczeństwo- duchowieństwo, szlachta i pozostali mieszkańcy („trzecia władza”, lud). Duchowieństwo dbało o duszę ludzką, szlachta (rycerskość) zajmowała się sprawami państwowymi i wojskowymi, lud pracował. Zaczęto dzielić społeczeństwo na „pracujących” i „walczących”. Średniowiecze to epoka licznych wojen. Tylko „krucjaty” (1096-1270) w oficjalnej historii mają ich osiem.
Średniowiecze charakteryzuje się zjednoczeniem ludzi w różne korporacje: zakony monastyczne i rycerskie, wspólnoty chłopskie, tajne stowarzyszenia itp. W miastach rolę takich korporacji pełniły przede wszystkim warsztaty (z zawodu stowarzyszenia rzemieślników). W środowisku warsztatowym wykształciło się zasadniczo nowe podejście do pracy jako wartości, zrodziło się zasadniczo nowe pojęcie pracy jako daru Bożego.
Dominującym życiem duchowym średniowiecza była religijność, która determinowała rolę Kościoła jako najważniejszej instytucji kultury. Kościół pełnił także rolę siły świeckiej w osobie papiestwa, dążąc do dominacji nad chrześcijaństwo. Zadanie Kościoła było dość skomplikowane: Kościół mógł zachować kulturę jedynie poprzez „sekularyzację”, a rozwój kultury możliwy był jedynie poprzez pogłębianie jej religijności. Niespójność tę podkreślił największy myśliciel chrześcijański Augustyn „Błogosławiony” (354-430) w swoim dziele „O Mieście Bożym” (413), gdzie ukazał historię ludzkości jako odwieczną walkę dwóch miast – Ziemskiego Miasto (wspólnota oparta na świeckiej państwowości), na miłości własnej, sprowadzona na pogardę do Boga) i Miasto Boże (wspólnota duchowa zbudowana na miłości do Boga, doprowadzona do pogardy dla siebie). Augustyn wysunął pogląd, że wiara i rozum to tylko dwa różnego rodzaju działania jednego rodzaju myślenia. Dlatego nie wykluczają, lecz uzupełniają się.
Jednak w XIV w. zatriumfowała myśl radykalna, potwierdzona przez Wilhelma z Ockhama (1285-1349): nie ma i nie może w zasadzie mieć nic wspólnego między wiarą i rozumem, filozofią i religią. Są zatem od siebie całkowicie niezależne i nie powinny się wzajemnie kontrolować.
Nauka średniowieczna działa jako zrozumienie autorytetu danych biblijnych. Jednocześnie wyłania się scholastyczny ideał wiedzy, w którym wiedza racjonalna i dowód logiczny zyskują wysoki status, ponownie oddany na służbę Bogu i Kościołowi. Zbieżność nauki z nauczaniem przyczyniła się do ukształtowania się systemu edukacji (XI-XII w.). Pojawia się duża ilość tłumaczeń z języka arabskiego i greckiego – książek o matematyce, astronomii, medycynie itp. Stają się one zachętą rozwój intelektualny. To wtedy się rodzą szkoły wyższe a potem uniwersytety. Pierwsze uniwersytety pojawiły się na początku XIII wieku. (Bolonia, Paryż, Oxford, Montpellier). Do 1300 roku w Europie istniało już 18 uniwersytetów, które stały się najważniejszymi ośrodkami kulturalnymi. Uniwersytety późnego średniowiecza budowane były na wzór paryski, z obowiązkowymi czterema „klasycznymi” wydziałami: artystycznym, teologicznym, prawniczym i medycznym.
W późnym średniowieczu Europa poszła tą drogą postęp techniczny: wykorzystanie wody i wiatraków, opracowanie nowych projektów wind do budowy świątyń, pojawienie się pierwszych maszyn; wynaleziono zegarki, zaczęto produkować papier, pojawiło się lustro, okulary, przeprowadzono eksperymenty medyczne.
Zmieniło się także życie duchowe społeczeństwa; fikcja nabiera świeckiego charakteru, tendencja do zwracania się ku życiu ziemskiemu nabiera tempa. Literatura rycerska stała się zjawiskiem szczególnym. Epos rozwija się, pozostawiając w spadku tak utalentowane dzieła, jak francuski wiersz „Pieśń o Rolandzie” i niemiecką „Pieśń o Nibelungach”. Rosnącą uwagę człowieka, jego namiętności znakomicie wyraził Dante Alighieri (1265-1321) w „ Boska komedia„. Na początku drugiego tysiąclecia dokonano syntezy romańskiej dziedzictwo artystyczne i chrześcijańskie podstawy sztuki europejskiej. Do XV wieku jego główną formą była architektura, której szczytem była katedra katolicka. Od końca XIII w. urodzony miejski zostaje liderem Życie europejskie Styl gotycki.
kultura średniowieczna późny okres wyraża nie wiecznie zamrożony stan człowieka i jego świata, ale żywy ruch. Taki wniosek można wyciągnąć, biorąc pod uwagę historyczny czas trwania kultury światowej.
Kultura europejska epoki nowożytnej
Kultura europejska epoki nowożytnej obejmuje XVII-XVIII wiek. Epoka ta charakteryzowała się coraz większym rozprzestrzenianiem się stosunków kapitalistycznych przy jednoczesnym zachowaniu elementów feudalizmu…
Kultura europejska średniowiecza. Cechy kultury Bizancjum
Pod koniec V wieku na ruinach zachodniego imperium rzymskiego zaczął wyłaniać się nowy kulturowy i historyczny typ społeczeństwa europejskiego. Samostanowienie już w IV wieku ...
Strój średniowieczny i nowoczesny
W V wieku różne plemiona barbarzyńców - Niemców - osiedliły się na zachodnim terytorium upadłego Cesarstwa Rzymskiego. Zajęli terytorium współczesnych Włoch, Francji, Hiszpanii, Niemiec, Anglii i Holandii. Do VIII wieku...
Kultura Białorusi w średniowieczu
Kształtowanie się kultury pierwotnej na ziemiach białoruskich w IX-XV wieku. miało miejsce w ścisłym powiązaniu z ogólnoeuropejskim procesy kulturowe, szerzenie się chrześcijaństwa i było uwarunkowane utworzeniem własnej państwowości...
Kultura europejskiego średniowiecza
Okres początkowy Kultura rosyjska i ukraińska ma swoje korzenie od wieków, kiedy nasi przodkowie, Słowianie Wschodni, żyli w systemie plemiennym, wyznawali politeizm…
Kultura Zachodu i Wschodu: cechy typologiczne
Zampad -- specjalny typ cywilizacje (kultury), które historycznie powstały w Europie Zachodniej i przeżyły w ostatnich stuleciach konkretny proces modernizacja społeczna. Krawczenko A.I. Kulturologia M. 2005. Główne części cywilizacji zachodniej...
Kultura zachodnioeuropejskiego średniowiecza
Kultura średniowieczna, jak mówią, powstała na ruinach kultury starożytnej. Cesarstwo Rzymskie, któremu udało się zjednoczyć wiele małych ludów prawie całej Europy, do V wieku. N. mi. został rozdarty przez wewnętrzne konflikty...
Kultura Europy Zachodniej w średniowieczu
Wczesne średniowiecze (V-X w.). Obejmuje czas po upadku Rzymu pod naporem barbarzyńców, którzy przejęli chrześcijaństwo od Rzymian. Na terytorium Rzymu powstały nowe państwa - Frankowie, Gotowie itp. Przywódcy plemienni zostali królami ...
kultura Rosja XVIII wiek
Główna cecha I funkcja rozwój krajowy kultura artystyczna w XVIII wieku było osiągnięcie fuzji „europejskości” i tożsamości narodowej. Reformy podzieliły rosyjską „kulturę-wiarę” na „wiarę” i „kulturę”...
Kultura średniowiecznej Europy
Początek średniowiecza wiąże się z wielką migracją ludów, która rozpoczęła się pod koniec IV wieku. Terytorium zachodniego imperium rzymskiego zostało najechane przez Wandali, Gotów, Hunów i inne narodowości. Po upadku w 476 r....
Cechy kultury rosyjskiej
Jeden z najważniejszych dla współczesna kultura Problemem jest problem tradycji i innowacji przestrzeń kulturowa. Trwała strona kultury, tradycja kulturowa...
Sztuka rosyjska dwudziesty wiek
Kultura radziecka podobny kształt świadomość społeczna a specyficzne zjawisko wyraża sposób aktywnego istnienia osoby i determinuje racjonalne uporządkowanie i systematyzację doświadczenia empirycznego w procesie jego opanowywania…
Podział procesu historycznego na starożytność, średniowiecze i nowy wiek ukształtował się, jak wiadomo, pod koniec renesansu. Terminem Medium Aevum humaniści określili okres, który oznaczał upadek klasycznej łaciny...
Średniowiecze jako specyficzna epoka kulturowa
Termin „średniowiecze” powstał we Włoszech w XIV-XVI wieku. wśród historyków i pisarzy, zaawansowani ludzie swoich czasów. Czcili kulturę Starożytna Grecja i starożytnego Rzymu, próbowałem go ożywić...
Kultura ukraińska: rozwój i stan techniki
W koniec XVIII V. w wyniku polityki caratu rosyjskiego doszło do ostatecznej likwidacji autonomii Ukrainy. Pomimo niesprzyjających warunków proces twórczy trwa Ukraińska ziemia nie zatrzymał się ani na chwilę...