Zmarł w Nagasaki, Japonia, 1597; beatyfikowany w 1627; kanonizowany w 1862; poprzedni dzień był 5 lutego.

Chrześcijaństwo najprawdopodobniej pojawiło się w Japonii w 1549 roku za sprawą ukochanego św. Franciszka Ksawerego. Kiedy opuszczał Japonię po kilku latach pobytu, było tam około 2000 nawróconych. W ciągu następnych 50 lat ich liczba wzrosła jeszcze bardziej. Według doniesień do 1587 roku było tam ponad 200 tysięcy chrześcijan, co przestraszyło feudalnego władcę Japonii w imieniu cesarza Toyotomi Hideyoshiego, którego wrogość przerodziła się w gniew. W 1587 roku nakazał wszystkim misjonarzom opuścić Japonię w ciągu sześciu miesięcy. Niektórzy z nich posłuchali, ale wielu pozostało, ukrywając się przed prześladowaniami.

Jak wspomniano w historii Philipa de las Casas, prześladowania te były podsycane przez nieodpowiedzialne przechwałki hiszpańskiego kapitana, który oświadczył Hideyoshiemu, już zirytowanemu sukcesem chrześcijańskich misjonarzy, że celem ich działalności jest wspieranie bardziej udanych podbój Japonii przez Portugalię lub Hiszpanię.

Spośród dużej liczby chrześcijańskich męczenników w Japonii kanonizowano 26. Sześciu z nich było europejskimi franciszkańskimi misjonarzami prowadzonymi przez hiszpańskiego św. Piotra Chrzciciela. Pozostali to japoński ksiądz jezuita, św. Paweł Miki i koreański laik, św. Leo Karasumaru. Wśród nich jest też 18 świeckich Japończyków, z których trzech było młodymi sługami.

24 z nich trafiło do Miyako, gdzie skazano ich na obcięcie uszu i nosa, ale wyrok złagodzono i obcięto im tylko część lewego ucha. Następnie wywożono ich do różnych miast, aby widok ich krwawiących policzków skłonił chrześcijan do wyrzeczenia się wiary. Odcięte uszy pokazywano w innych miastach, aby zastraszyć innych. Kiedy dotarli na miejsce egzekucji, wzgórze w Nagasaki, pozwolono im wyspowiadać się u dwóch jezuitów.

Jednocześnie pozbawiano ich życia, stosując jeden z rodzajów ukrzyżowania. Początkowo byli przywiązani lub przykuwani łańcuchami do krzyży na ziemi, z żelaznym kołnierzem zawiązanym na szyjach. Krzyże zostały następnie wbite w ziemię w rzędzie w odstępie około czterech stóp, a każdy święty został przebity włócznią przez własnego kata. Ich krew i ubrania zbierali chrześcijanie i przypisywano im cuda. Pozostałych misjonarzy wydalono, z wyjątkiem 28 księży, którzy pozostali w przebraniu.

Po ich kanonizacji, aż do rewizji kalendarza rzymskiego w 1970 r., ich dzień był obchodzony tylko w Japonii i przez franciszkanów razem z jezuitami. Teraz ich pamięć jest czczona w całym Kościele jako pierwsi męczennicy na Dalekim Wschodzie. Pozostali, jeszcze nie kanonizowani, ponieśli śmierć męczeńską w latach 1617, 1622, 1624-1629 i 1632. Obejmują one:

* Antony Deynan, urodzony w Nagasaki, był 13-letnim ministrantem i franciszkaninem Trzeciego Zakonu.
* Bonawentura Miyako (Miyako, Meaco), OFM Tert., Japończyk, który został franciszkaninem Trzeciego Zakonu i katechetą. (Mógł być tylko beatyfikowany, ale nie wliczony w liczbę 26 kanonizowanych).
* Kajusz Franciszek, OFM Tert., był japońskim żołnierzem, który niedawno został ochrzczony i został franciszkaninem Trzeciego Zakonu. Chciał zostać schwytany razem z mnichami.
* Cosmas Takeya (Tachegia, Zaquira), OFM Tert., świecki franciszkanin z Owari w Japonii, który służył w klasztorach franciszkańskich jako tłumacz i głosił kazania w Osace.
* Diego (Jacob) Kisai (Kizayemon), SJ, laik z Japonii, który pomagał jezuitom i pracował jako katecheta w Osace. Podobnie jak John Gotto, wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w więzieniu, na krótko przed śmiercią w wieku 64 lat.
* Francis Blanco OFM (Francis Blanco), z domu Monterey (Monterey), Galicja, Hiszpania. Studiował w Salamance, wstąpił do zakonu franciszkanów w Vallapando (Salamanca, Valllalpando). Najpierw był misjonarzem w Churubusco w Meksyku, a następnie w 1594 roku przeniósł się z Manili do Japonii.
* Franciszek z Miyako z Nagasaki OFM Tert., japoński lekarz z Miyako, został nawrócony przez misjonarzy franciszkańskich w Japonii i został franciszkaninem Trzeciego Zakonu i świeckim katechetą.
* Franciszek od św. Michała OFM urodził się w Parilla niedaleko Valladolid w Hiszpanii. Został świeckim franciszkaninem i został wysłany jako misjonarz z Filipin do Japonii. Został aresztowany wraz ze swoim towarzyszem św. Piotrem Chrzcicielem w Osace w 1596 roku i czekał na egzekucję w następnym roku.
* Gabriel de Duisco OFM Tert., 19-letni syn stróża franciszkańskiego z Japonii.
* Gundisalvus Garcia (Gundisalvus, Gonsalo Garcia), OFM, urodził się w Basin (Bassein) niedaleko Bombaju w Indiach w 1556 r. z portugalskich rodziców, ale według innych źródeł jego rodzice byli chrześcijanami z Indii, którzy przyjęli portugalskie imiona. Najpierw pracował jako jezuicki katecheta, następnie otworzył dobrze prosperujący biznes w Japonii, aw 1591 został świeckim franciszkaninem w Manili na Filipinach. Wrócił do Japonii jako tłumacz św. Piotra Chrzciciela.
* Joachim Sakakibara (Saccachibara), OFM Tert., laik japoński, kucharz (według innych źródeł lekarz), który pracował dla franciszkanów w Osace, także były katecheta.
* John Soan de Goto SJ, 19-letni Japończyk, który został uwięziony przez jezuitów na krótko przed śmiercią męczeńską. Wcześniej był pomocnikiem w Towarzystwie Jezusowym i katechetą w Osace.
* John Kisaka (Kimoia), OFM Tert., japoński tkacz jedwabiu, urodzony w Miyako. Został ochrzczony i przyjęty do Trzeciego Zakonu na krótko przed ukrzyżowaniem.
* Lew Karasumaru (Leo Karasumaru, Carasuma), Koreańczyk, był pogańskim kapłanem przed nawróceniem na chrześcijaństwo. Został ochrzczony w Japonii przez jezuitów w 1589 roku. Został pierwszym Koreańczykiem, franciszkaninem III Zakonu i głównym katechistą mnichów. Wraz z nim ukrzyżowano jego brata Paula Ibaraki i ich dwunastoletniego siostrzeńca Louisa Ibaraki (Paul Ibaraki, Louis Ibaraki).
* Ludwik Ibaraki (Ibarki), dwunastoletni bratanek Pawła Ibarakiego i Leo Karasumaru, był sługą franciszkanów.
* Martin Loynaz de Aguirre Wniebowstąpienie, OFM, urodzony w Vergara niedaleko Pampeluny, ​​Hiszpania (Vergara, Pampeluna). Studiował w Alcala (Alcala) i został franciszkaninem w 1586 roku. Najpierw był misjonarzem w Meksyku, potem w Manili na Filipinach, potem w Japonii.
* Matthias of Miyako, OFM Tert., Japończyk, został franciszkaninem Trzeciego Zakonu.
* Michał Cozaki był katechetą i pracował jako pielęgniarz we Franciszkańskim Szpitalu Misyjnym. Przyjął śmierć męczeńską wraz z synem Tomaszem.
* Paul Ibaraki (Yuanki, Yuaniqui), OFM Tert., brat Leo Karasumaru, świecki Trzeci Zakon, tłumacz i katecheta.
* Paul Miki SJ (ur. 1562, zm. w wieku 33 lat), syn japońskiego dowódcy wojskowego, urodzony w Tounu*****ada w Japonii, studiował w japońskim college'u w Anziquiama), został jezuitą w 1580 r. sławę dzięki swoim wymownym kazaniom. Jego ostatnie kazanie zostało wygłoszone z krzyża, na którym poniósł śmierć męczeńską.
*Paul Suzuki, OFM Tert., urodzony w 1563 w Owari, Japonia (Owari), ochrzczony przez jezuitów w 1584, został franciszkaninem Trzeciego Zakonu, był słynnym katechistą, zanim został ukrzyżowany w pobliżu Nagasaki.
* Piotr Chrzciciel (Piotr Chrzciciel), OFM, urodził się w 1545 roku w Avila w Hiszpanii. Do franciszkanów wstąpił w 1567 r., pracował jako misjonarz w Meksyku, w 1583 r. został wysłany na Filipiny, aw 1593 r. do Japonii, gdzie pracował jako kwatermistrz franciszkanów. Miał dar czynienia cudów, uważany jest za przywódcę franciszkańskich męczenników.
* Peter Sukejiro (Xukexico), OFM Tert., japoński franciszkanin Trzeciego Zakonu, pracował jako katecheta, sługa i zakrystianin dla misjonarzy franciszkańskich. Pewien jezuita wysłał go na pomoc aresztowanym i on również został schwytany.
* Filip de las Casas OFM (Filip de las Casas).
* Thomas Cozaki (Kasaki), 15-letni Japończyk, był sługą, który zginął śmiercią męczeńską wraz ze swoim ojcem Michałem.
* Thomas Xico (Dauki), OFM Tert., Japończyk, franciszkanin III Zakonu, katecheta i tłumacz misjonarzy.
* Ventura, świecki Japończyk z Miyako, został ochrzczony przez jezuitów, po śmierci ojca wyrzekł się wiary katolickiej, powrócił do chrześcijaństwa przez franciszkanów (At*****er, Benedictines, Delaney, Encyclopedia, Farmer, Husenbeth, Walsh, White).

Szymon „Goracz”

I wiek; święto Szymona w kościołach wschodnich 1 lipca, w tradycyjny dzień ich śmierci; Judasz na Wschodzie ma swoje własne święto 19 czerwca; dziś można go łączyć z dniem przeniesienia ich szczątków do bazyliki św. Piotra w Rzymie w VII-VIII wieku.

Według Mat. 10:4 i Marka. 3:18 Szymon urodził się w Kanie, miejscu pierwszego cudu dokonanego przez Jezusa, a może nawet był oblubieńcem, do którego był skierowany. To był tylko mały cud przemienienia wody w wino, pomoc nowożeńcom, ale ważny, bo dokonał się na prośbę Jego Matki. Niektórzy uważają, że powodem tego było nawrócenie Szymona na naśladowców Jezusa.

Łukasz mówi nam również, że Szymon był „zelotą” (Łk 6:15 i Dz 1:13), co oznacza, że ​​był zwolennikiem żydowskich patriotów, którzy później zbuntowali się przeciwko Rzymianom, którzy przejęli Izrael, chociaż może to odzwierciedlać i jego gorliwość, z jaką głosił prawo żydowskie przed powołaniem przez Jezusa. Współcześni uczeni uważają, że Szymon był najprawdopodobniej Galilejczykiem, a „Kananejczyk” i „Zelota” oznaczają „gorliwy”.

Św. Juda (Łk 6:16 i Dz 1:13) lub Tadeusz (Mateusz, Marek) lub Lewi (Jan 14:22; Mat. 10:3) w Nowym Testamencie nazywany jest krewnym (adelphos) Jezusa (Mt 13:55 i Mk 6:3), a także brat Jakuba Mniejszego (List Judy). Być może jest też autorem najkrótszej księgi Nowego Testamentu, listu Judy (choć werset 17 tego listu pozwala sądzić, że apostołowie Jezusa już wtedy umarli „Lecz wy, umiłowani, pamiętajcie, co było przepowiedziane przez Apostołów Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Id. 1:17).

List Judy został napisany przez człowieka głęboko zatroskanego zarówno o czystość wiary chrześcijańskiej, jak i o dobre imię ludu chrześcijańskiego. Autor, jak nam mówi, planował napisać kolejny list, ale dowiedziawszy się o fałszywych poglądach niektórych nauczycieli wspólnoty chrześcijańskiej, pilnie ostrzega Kościół, aby się ich wystrzegał.

W tradycji zachodniej, opartej na apokryficznej Męce Szymona i Judasza, uważa się, że po przepowiadaniu w Egipcie Szymon przyłączył się do Judasza i obaj udali się na misję do Persji. Począwszy od VI wieku legendy mówią o męczeństwie przyjętym przez Szymona i Judę w Persji w Sufian (Sufian, Siani), natomiast w tradycji wschodniej uważa się, że Szymon spoczął spokojnie w Edessie. Judasz, zwany świętym Tadeuszem, jest mylony ze świętym Addei (Addai) z Mezopotamii. Uważa się, że Szymon i Judasz zostali zabici piłą lub krótkim mieczem (falchionem) (Attwater, Bentley, Delaney, Farmer, Walsh, White).

W sztuce Saint Simon to mężczyzna w średnim wieku z piłą i książką lub łodzią. Czasami trzyma wiosło lub rybę (Roeder). Lub jest przedstawiany jako przepiłowany na pół (według złotej legendy pogańscy kapłani zabili go w ten sposób). Uważa się, że w Reims i Tuluzie we Francji znajdują się czczone szczątki tych świętych. (Encyklopedia, biały).

Judasz Tadeusz zazwyczaj dzierży maczugę – narzędzie swojej śmierci. (Często mylony jest z Jakubem Młodszym, którego wizerunek zwykle przypomina naszego Pana, podczas gdy Judasz nie.) Judasz jest czasami przedstawiany (1) trzymający topór lub halabardę (często mylony z Maciejem); (2) trzymanie piły; (3) trzymanie księgi (na której może być wypisany Judasz); (4) ze zwojem, jego przesłaniem, z Carnis zmartwychwstaniem; (5) trzymanie linijki stolarskiej (przez co można go pomylić z Tomaszem Bliźniakiem); lub (6) trzymający statek, a Szymon trzymający rybę (ponieważ obaj byli rybakami). Zwykle występuje w postaci młodego mężczyzny lub w średnim wieku. Do świętego Judy ucieka się w sytuacjach beznadziejnych (Roeder).

Kiedy Szymon i Judasz są przedstawiani razem, jeden trzyma piłę, a drugi krótki miecz, ale często są myleni. Ryby, statki i wiosła mogą być dodane do wizerunków każdego świętego tylko dlatego, że obaj byli kuzynami synów Zebedeusza, którzy byli rybakami (Appleton).

Modlitwa do świętego Judy

Najsprawiedliwszy apostole, święty Judo, wierny sługo i przyjacielu Jezusa, Kościół czci Cię i zwraca się do Ciebie wszędzie jako patrona w beznadziejnych, najbardziej rozpaczliwych przypadkach. Módlcie się za mnie, jestem taka bezbronna i samotna. Błagam Cię, z nadanym Ci szczególnym prawem, dawaj widoczną i szybką pomoc tam, gdzie jest ona najbardziej potrzebna. Zostań pomocnikiem w tej wielkiej potrzebie, abym we wszystkich moich potrzebach, nieszczęściach i cierpieniach otrzymał pociechę i pomoc niebios, a szczególnie w (tu podaj swoją prośbę) i abym mógł razem z Tobą i wszystkimi wybranymi wielbić Boga na wieki wieków. Obiecuję, o błogosławiony Święty Judo, pamiętać o tej wielkiej łasce, zawsze czcić Cię jako mojego szczególnego i potężnego Patrona i być Tobie z wdzięcznością oddany. Amen.

Frans Hals „Ewangelista Łukasz”

Łukasz Ewangelista (skrócona forma łac, wyrazy Lucanus, takie jak Siła – Silvanus), autor trzeciej Ewangelii i księgi Dziejów Apostolskich. Na ogół nie jest wymieniany jako autor ostatniej księgi, ale powszechna i nieprzerwana tradycja Kościoła od samego początku przypisuje mu kompilację wspomnianej księgi N.Z. Według Euzebiusza i Hieronima Łukasz pochodził z Antiochii.

W Kolosan 4:14 an. Paweł nazywa go lekarzem, umiłowanym. Jego dogłębna znajomość zwyczajów, sposobu myślenia, frazeologii żydowskiej pozwala przypuszczać, że początkowo był prozelitą, obcokrajowcem, który przyjął wiarę żydowską, choć z drugiej strony z jego klasycznego stylu wynika czystość i poprawność języka greckiego w jego Ewangelii, można raczej wnioskować, że nie pochodził on z rasy żydowskiej, ale z rasy greckiej.

Nie wiemy, co dokładnie skłoniło go do przyjęcia chrześcijaństwa, ale wiemy, że po nawróceniu, przywiązany całym sercem do wielkiego Apostoła Pawła, całe swoje późniejsze życie poświęcił służbie Chrystusowi. Istnieje starożytna tradycja, że ​​Łukasz był jednym z 70 uczniów wysłanych przez Pana do każdego miasta i miejsca, do którego On sam chciał się udać (Łk 10:1). Inna starożytna tradycja mówi, że był także malarzem i przypisuje mu inskrypcję ikon Zbawiciela i Matki Bożej, z których ostatnia do dziś przechowywana jest w soborze Wielkiego Wniebowzięcia w Moskwie.

Jeśli chodzi o obraz jego działalności po wstąpieniu na urząd apostoła, znajdujemy w księdze dokładne i jednoznaczne informacje przez niego opisane. Dzieje. Uważają, że w jego wzruszającej ewangelicznej opowieści o ukazaniu się zmartwychwstałego Pana dwóm uczniom idącym do Emaus, pod okiem innego ucznia, którego imienia oczywiście nie wymieniono, samego Łukasza (rozdz. 24).

Kiedy Łukasz dołączył do św. Pawła i stał się jego towarzyszem i współpracownikiem, nie wiadomo na pewno. Być może było to w 43 lub 44 r. n.e. Następnie towarzyszył apostołowi w drodze do Rzymu aż do czasu jego pierwszego uwięzienia (Dz 27,1 nn.) i pozostał z nim (Kol 4,14). A podczas drugiej niewoli apostoła, na krótko przed jego śmiercią, on także był z nim, podczas gdy wszyscy inni opuścili apostoła; dlatego słowa ap brzmią tak wzruszająco. Paweł pod koniec 2 Tm 4,10: „Demas zostawił mnie zakochanym w teraźniejszości i udał się do Tesaloniki, Kryscentus do Galacji, Tytus do Dalmacji. Jeden Luke jest ze mną”.

Po zakończeniu aplikacji. Pawła, z Pisma Świętego nic nie wiadomo o późniejszym życiu św. Łukasza. Istnieje legenda, że ​​głosił Ewangelię we Włoszech, Macedonii i Grecji, a nawet w Afryce i zmarł spokojnie w wieku 80 lat. Według innej legendy zginął śmiercią męczeńską za panowania Domicjana w Achai, az braku krzyża został powieszony na drzewie oliwnym. Jego relikwie zostały przeniesione do Konstantynopola za cesarza Konstancji w połowie IV wieku.

Wspomnienie św. Łukasza Ewangelisty Kościół katolicki obchodzi 18 października. przez

Święta Teresa z Avila (28 marca 1515, Avila – 4 października 1582, Alba de Tormes) (hiszp. Teresa de Ávila, Teresa de Jesus), Teresa od Jezusa, Teresa de Aumada – hiszpańska karmelitanka, święta katolicka, autorka m.in. pism mistycznych, reformator Zakonu Karmelitów, twórca gałęzi zakonu „Karmelitów Bosych”. Ogłoszony Doktorem Kościoła przez Kościół katolicki.

Biografia

Teresa urodziła się 28 marca 1515 roku w Avili jako córka szlachcica Alonso Sancheza de Zepeda, potomka rodziny ochrzczonych Żydów. Matka Teresy, Beatrice Davila i Aumada, mieli oprócz Teresy jeszcze jedną córkę i siedmiu synów. Ojciec Teresy również miał troje dzieci z pierwszego małżeństwa. Pełne imię i nazwisko Teresy brzmiało Teresa Sanchez Cepeda Davila y Aumada.

Rodzina Teresy była bardzo szlachetna i zamożna i była spokrewniona z wieloma najszlachetniejszymi rodami Kastylii.

Jako dziecko Teresa była dzieckiem bardzo wrażliwym, odznaczającym się głęboką pobożnością. Już w wieku 6 lat nauczyła się czytać, jej ulubioną książką był zbiór biografii świętych i męczenników. Kiedyś nawet uciekła z domu ze swoim bratem Rodrigo, aby udać się na ziemie muzułmańskie, aby głosić Chrystusa; jednak zbiegów szybko znaleziono. Potem marzenia te zostały zastąpione myślą o powołaniu zakonnym, które umocniło się dopiero po śmierci matki, która zmarła, gdy Teresa miała 12 lat. W młodości, wbrew myślom klasztoru, Teresa nie stroniła od świeckich zainteresowań, bardzo zainteresowała się romansami rycerskimi, a nawet sama napisała jeden. Jej ojciec nie chciał słyszeć o monastycyzmie – szlachetna, inteligentna i piękna dziewczyna, w jego mniemaniu i opinii społeczeństwa, mogłaby zrobić genialne przyjęcie. Jednak w wieku 20 lat Teresa zdecydowała się na ryzykowny krok – potajemnie uciekła z domu i wstąpiła do karmelitańskiego klasztoru Zwiastowania, przyjmując imię zakonne Teresa od Jezusa.

Rubryka: | Zaznaczone , , , |

Helena Kowalska urodziła się we wsi Glohowiec koło Łodzi (Polska). Była trzecim dzieckiem w rodzinie Stanisława i Marianny Kowalskich.

We wrześniu 1917 r. rozpoczęła naukę w szkole powszechnej, gdzie ukończyła tylko trzy klasy. W latach 1921-1925 pracowała w Łodzi. 23 stycznia 1926 r. wstąpiła do nowicjatu Zgromadzenia Sióstr Matki Bożej Miłosierdzia w Krakowie. 1 maja 1933 r. przyniósł wieczyste śluby zakonne. Po długiej chorobie zmarła w Krakowie 5 października 1938 r.

18 kwietnia 1993 roku papież Jan Paweł II beatyfikował Faustynę Kowalską, a 30 kwietnia 2000 roku ją kanonizował. Kościół katolicki wspomina ją 5 października.

Działalność:

Na prośbę ks. Michała Sopoczki Faustyna zaczęła opisywać swoje duchowe przeżycia w formie notatek, które później nazwano Dzienniczką. Faustyna opowiada w tym eseju o swoich przeżyciach duchowych, przytacza fakty z życia zakonnego. Po jej śmierci „Dzienniczek” stał się w Kościele katolickim źródłem szerzenia nowego kultu Miłosierdzia Bożego. W swoim „Dzienniczku” Faustyna przytacza elementy tego kultu: ikonę „Jezu ufam Tobie”, koronkę do Miłosierdzia Bożego, nowennę do Miłosierdzia Bożego oraz wzywa do ustanowienia nowego święta poświęconego Miłosierdziu Bożemu, które został następnie ustanowiony w Kościele katolickim w ostatnim dniu Oktawy Wielkanocy.

Rubryka: | Zaznaczone , , | |

Przez osiem wieków osobowość św. Francis przyciąga ludzi z różnych środowisk i światopoglądów. Widzą w nim twórcę subiektywizmu i indywidualizmu, zwiastuna renesansu, reformatora, pierwszego hipisa, bojownika o ochronę środowiska, rewolucjonistę, bohatera romantycznego… Tak naprawdę w życiu Franciszka tak naprawdę nie było nic prócz dokładnego naśladowania ewangelicznego ideału i naśladowania Chrystusa – tak doskonałego, że nazywany jest „Alter Christus” – „Drugim Chrystusem”.

Franciszek urodził się w 1181 (lub 1182) w mieście Asyż w Umbrii (środkowe Włochy), jako syn kupca i handlarza suknem Pietro Bernardone. Spędziwszy beztroską i pogodną młodość, w wieku 24 lat doznał nawrócenia i od tego czasu całkowicie oddał się Bogu. Zaczął żyć w skrajnej nędzy, opiekował się trędowatymi, własnymi rękami odnawiał zniszczone kaplice, głosił kazania.

Wkrótce miał współpracowników, a nieco później - w 1209 roku - papież Innocenty III zatwierdził statut nowego bractwa. Tak narodził się Zakon Franciszkanów.

Dwa lata przed śmiercią Franciszek otrzymał od Pana niesamowity dar – stygmaty. Wyczerpany nieustannym postem i surowym trybem życia, 3 października 1226 r. oddał ducha Bogu. Niecałe dwa lata później papież Grzegorz IX kanonizował Franciszka.

W zasadzie św. Franciszek nie wymyślił niczego, co można by nazwać odkryciem dla chrześcijaństwa; niemniej jednak rola Ubogich z Asyżu w historii jest nie do przecenienia. Jego Zakon praktycznie zapoczątkował aktywny monastycyzm. Jego duchowość napełniała treścią sztukę wczesnego włoskiego renesansu, a przede wszystkim Giotta. Jego „Hymn do słońca” stał się pierwszym wierszem w języku włoskim, który dał impuls do rozwoju poezji w językach narodowych i zainspirował wielkiego Dantego.

Ale być może najważniejszą rzeczą, która uczyniła osobowość Boga prostaka tak atrakcyjną, jest ta niesamowita atmosfera miłości, życzliwości i prostoty, którą udało mu się stworzyć obok siebie za życia, którą doskonale przekazali jego współcześni i która jest prawdopodobnie odczuwalna , przez każdego, kogo spotkasz na swojej drodze do tego świętego.

Kościół katolicki obchodzi 4 października wspomnienie św. Franciszka z Asyżu. przez

Rubryka: | Zaznaczone , , |

Rozdział z portretów świętych Antonia Sicariego

Teresa z Lisieux zmarła pod koniec ubiegłego wieku, w 1897 r., a została kanonizowana w 1925 r., tak szybko, że nie dotrzymano nawet terminów. Pius X, który zainicjował proces kanonizacyjny, przewidział, że zostanie uznana za „największą świętą New Age”. Pius XI, który ją kanonizował, nazwał ją „gwiazdą swojego pontyfikatu” i nazwał „huraganem chwały” ogólnoświatowy ruch, który otaczał miłością i czcią młodą karmelitkę, która zmarła w wieku 24 lat i została ogłoszona błogosławioną, kiedy, jeśli ona przeżyła, miałaby zaledwie 50 lat.

Ponadto – co może wydawać się paradoksem – ogłosił Teresę, byłą zakonnicę samotniczkę, główną patronką wszystkich misji i wszystkich misjonarzy na ziemi.

W 1937 r. kardynał Pacelli, jako legat papieski, konsekrował poświęcony jej kościół w Lisieux i nazwał Teresę „małym tabernakulum Boga żywego”, który stał się „ogromną świątynią ludzkości, którą podbiła”. Następnie, po zostaniu papieżem, ogłosił ją patronką Francji wraz ze św. Joanna d'Arc.

W pięćdziesiątą rocznicę jej śmierci, zaraz po drugiej wojnie światowej, urna zawierająca ciało Tereski, zwanej odtąd „Teresą Francuską”, została obwieziona po całym kraju i wszędzie spotkała się z entuzjastycznym przyjęciem.

Setki tysięcy egzemplarzy autobiografii napisanej przez małą Teresę Martin rozeszły się po świecie, a jej wizerunek w ciągu zaledwie jednego roku - od 1915 do 1916 roku - został wydrukowany w czterech milionach egzemplarzy.

W latach obu wojen światowych wiele osób zwracało się do niej o pomoc i pocieszenie na polach bitew iw obozach koncentracyjnych.

Nazywano ją „najbardziej ukochaną dziewczyną na ziemi”.

Jeszcze przed jej kanonizacją przypisywano jej 4000 cudów. Sama obiecała: „Jeśli moje pragnienia się spełnią, moje niebo zamieni się w ziemię aż do końca świata. Chcę czynić dobro na ziemi z nieba”. I z niesamowitą prostotą przewidziała: „Wiem, że pokocha mnie cały świat”.

Co się stało? Niektórzy współcześni teologowie i naukowcy są zagubieni. Zadają sobie pytanie, czy Teresa zawdzięcza swoją sławę nieporozumieniu: wydaje się, że nieoczekiwanie wskazała zbyt łatwą, uśmiechniętą, swojską drogę do świętości; wydaje się, że jednym ciosem obaliła starożytną budowlę heroicznej świętości, niemożliwej dla zwykłych wierzących, w imię świętości codziennej, składającej się z drobiazgów i płatków róż rozsypanych nad Ukrzyżowaniem lub przed Najświętszym Sakramentem, jak niegdyś rozsypane dzieci w czasie procesji Ciała Pańskiego.

Rubryka: | Odnotowany ,

Święty Hieronim (ok. 340–420), jeden z wielkich ojców i nauczycieli kościoła chrześcijańskiego. Urodzony ok. 340 w Stridon, na granicy Panonii i Dalmacji (współczesna Jugosławia). Otrzymał w Rzymie zwykłe wykształcenie dla wyższych warstw społeczeństwa w dziedzinie retoryki, filozofii i prawa, zabierając ze szkół zamiłowanie do nauki i zamiłowanie do zajęć naukowych. Zamiłowanie do wiedzy skłoniło go do odwiedzenia wielu ośrodków edukacyjnych w Galii, Grecji i Azji Mniejszej. W 373 roku, podczas pobytu w Antiochii, groźna choroba sprawiła, że ​​zaczął się zastanawiać, czy nie był bardziej uczniem Cycerona niż uczniem Chrystusa. Odpowiedzią na to pytanie była jego decyzja o porzuceniu nauk światowych i poświęceniu się studiowaniu Pisma Świętego.

Przez następne 6 lat Hieronim żył wśród syryjskich pustelników, ucząc się hebrajskiego i kolekcjonując rękopisy. W 379 został kapłanem, a następnie spędził trzy lata w Konstantynopolu, studiując grekę i teologię. Kiedy w 382 roku Hieronim wrócił do Rzymu, papież Damazy nalegał na niego, aby dokonał dokładnego przekładu Pisma Świętego na łacinę w celu zastąpienia niedoskonałych i nierzetelnych przekładów, które pojawiały się w dobie prześladowań Kościoła. W 384 r. Hieronim ukończył tłumaczenie Nowego Testamentu i Psalmów na podstawie ogólnie przyjętych greckich kopii, jednak śmierć papieża Damazego przerwała jego pracę. Podjął nową podróż do Palestyny ​​i Egiptu, aby poszerzyć swoją wiedzę z geografii biblijnej i zdobyć niezbędne do tego zadania źródła rękopiśmienne.

W 386 r. Hieronim osiadł w Betlejem, gdzie dokończył przekład Starego Testamentu z języka greckiego, a następnie dokonał nowego przekładu, już z tekstu hebrajskiego. Ten ostatni przekład, wraz z wcześniejszym przekładem Nowego Testamentu, znany jest jako Wulgata (kanoniczne tłumaczenie Pisma Świętego przyjęte przez Kościół rzymskokatolicki). Oprócz tłumaczeń biblijnych Hieronim skompilował obszerne komentarze do ksiąg biblijnych, spisał tradycje starożytnego kościoła i napisał w obronie czystości pierwotnej doktryny i dyscypliny kościelnej przed innowacjami wprowadzonymi przez Orygenesa, Pelagiusza, Jowisza i Vigilantiusa .

świętych.katolik.ru

Rubryka: | Zaznaczone , |

Istnienie aniołów pomaga nam uświadomić sobie, że całe Boże stworzenie jest dla nas niezrozumiałe: stworzenie jest znacznie większe niż nam się wydaje, a ludzie to stworzenia bardziej tajemnicze niż nam się wydaje. Nawet nasi najlepsi znajomi i przyjaciele pozostaną dla nas w jakimś stopniu niezrozumiali.

Dlaczego trzech archaniołów? Ponieważ aniołowie są zawsze odbiciem Boga, odbiciem Trójcy. Nawiasem mówiąc, jedynym dozwolonym obrazem Trójcy jest Trójca Starego Testamentu - trzej aniołowie, którzy odwiedzili Abrahama. Dlatego Kościół wspomina archaniołów Michała, Gabriela i Rafała tego samego dnia. Każdy z nich symbolizuje jedną z trzech głównych cech Boga: dobroć, rozum i piękno. Rafał, którego imię oznacza „Bóg uzdrawia”, który uzdrowił oczy Tobii, symbolizuje dobroć Pana. Michał, którego imię oznacza „Któż jak Bóg” i który walczył z siłami ciemności, symbolizuje zamysł Boga. Gabriel, którego imię oznacza „moc Boża” i który został posłany do Dziewicy Maryi, symbolizuje piękno Boga.

Archaniołowie Michał, Gabriel i Rafał są obrazem wszystkich aniołów. Ale przede wszystkim pokazują nam, że my też mamy anielskie powołanie.

To powołanie jest przede wszystkim liturgiczne. Aniołowie żyją tylko po to, aby chwalić Pana. Ich życie to ciągła liturgia, nieustanne śpiewanie „Święty, Święty, Święty, Pan Bóg Zastępów”. Musimy więc żyć, przekształcając wszystkie nasze czyny i myśli w uwielbienie Boga.

Archaniołowie pokazują nam także nasze „dyplomatyczne” powołanie. Słowo anioł w języku greckim oznacza „posłaniec”. Jest to ten sam rdzeń, co w słowie „ewangelia”, „dobra nowina”. Jako prawdziwi ambasadorowie istnieją o tyle, o ile są przedstawicielami Pana, są posłani, by głosić ewangelię. A my musimy być posłańcami i ikonami Boga na ziemi.

Po trzecie, anioły pokazują, że mamy powołanie do bycia patronami naszych bliźnich. Pan posyła nas jako aniołów dla naszych przyjaciół, dla tych, których spotykamy na swojej drodze, nawet jeśli nie zdajemy sobie z tego sprawy.

Świętego Wincentego a Paulo

Wincenty urodził się w biednej rodzinie chłopskiej w jednym z najuboższych regionów Francji. Dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności i patronatowi miejscowego ziemianina, który dostrzegł niezwykły umysł chłopca, udało mu się zdobyć wykształcenie ogólne w Dax, następnie studiował teologię w Tuluzie. W 1600 przyjął święcenia kapłańskie. Podczas jednej z wypraw na południe został schwytany przez Berberów i wywieziony do Tunezji, w niewolę. W 1607 został zwolniony z nie do końca jasnych powodów i mógł wrócić do ojczyzny. Po uwolnieniu przybył do Paryża, w 1612 został mianowany rektorem małej parafii pod Paryżem. Silny wpływ na kształtowanie się poglądów św. Wincenty miał trzech osobistych znajomych: ze słynnym teologiem kardynałem Berulem, którego poglądy wywarły na nim wielkie wrażenie i który bardzo pomógł młodemu księdzu w pierwszym okresie jego życia w Paryżu; od św. Franciszka Salezego, po spotkaniu z którym pragnienie świętości zostało odciśnięte w Wincentym na całe życie; a także z Korneliuszem Janseniuszem, którego nauczanie, znane później jako jansenizm, św. Vincent nie zaakceptował iw przyszłości aktywnie z nim walczył.

Przez następne 10 lat pełnił posługę kapelana w rodzinie szlacheckiego generała Gondi, w którego dobytku wielokrotnie widywał biednych wieśniaków usiłujących nędzną egzystencję. To doświadczenie życiowe wpłynęło na niego tak bardzo, że cała dalsza działalność Wincentego przebiegała pod znakiem pomocy chorym i ubogim.

Drugą bardzo ważną rzeczą, do której św. Wincentego poświęcił swoje życie, nastąpił wzrost poziomu moralnego i poziomu wykształcenia księży. W pierwszej połowie XVII wieku we Francji upadek duchowieństwa był przerażający – wielu księży nie umiało czytać ani pisać; w klasztorach zapomniano o tradycjach, zachwiano dyscyplinę, a wraz z lenistwem i ignorancją zapanowała jawna niemoralność.

W 1625 św. Wincenty założył kongregację misjonarzy lub kongregację lazarystów (nazwa pochodzi od klasztoru św. Łazarza, gdzie znajdowała się siedziba kongregacji). W 1633 roku papież Urban VIII zatwierdził jego konstytucję, a w tym samym roku św. Wincenty stworzył wraz z księżną Ludwiką de Marillac Zgromadzenie Sióstr Miłosierdzia, którego głównym zajęciem była pomoc biednym, chorym, opuszczonym dzieciom i więźniom.

Jedną z głównych zasług św. Wincentego jest stworzenie spójnego systemu formacji kapłanów: preseminariów i seminariów. Prace nad stworzeniem tego systemu we Francji św. Wincenty studiował od 1626 roku aż do śmierci.

sam św Wincenty założył 18 seminariów oraz wiele szkół i seminariów. System św. Wincenty szybko rozprzestrzenił się na sąsiednie kraje Francji, co miało ogromne znaczenie dla podniesienia poziomu wykształcenia duchowieństwa i jego wychowania moralnego.

zmarł św. Wincentego w 1660 roku w Paryżu.

Papież Benedykt XIII ogłosił go błogosławionym, a papież Klemens XII kanonizował go 16 lipca 1737 r. Dzień Pamięci w Kościele katolickim przypada na 27 września.

Rubryka: | Zaznaczone , |

16.04.2015

Można powiedzieć, że duchowni Kościoła katolickiego pomyśleli o wszystkim z góry, ponieważ wśród postaci biblijnych łatwo znaleźć tych, którzy mogliby zostać patronami różnych ludzi, zawodów i nie tylko. Na przykład, jeśli weźmiemy bibliotekarzy, mogą oni znaleźć jednocześnie trzech świętych, którzy ich patronują - są to św. Hieronim, Katarzyna Aleksandryjska i Wawrzyniec. Należy również zauważyć, że zdarza się również, że jeden święty może być patronem kilku zawodów.

Wśród nich można wymienić Katarzynę Aleksandryjską, uważaną za męczennicę, a kościół mówi, że jest asystentką i patronką kobiet, prawników, archiwistów i wielu innych. Nie ma znaczenia, jaki zawód ma dana osoba, ilu ma członków rodziny ani ile ma lat, najważniejsze jest to, że możesz znaleźć świętego, którego można poprosić o pomoc. Wszystko to odnosi się do katolickich świętych.

znani katoliccy święci

Oto lista katolickich świętych, którzy są czczeni i są patronami różnych zawodów we współczesnym świecie. Ponadto wiele z ich urodzin obchodzonych jest jako święto państwowe w krajach, w których przeważają katolicy. Pierwszym i jednym z najbardziej znanych na tej liście był św. Korneliusz, zwany Uspokajaczem. W 251 r. na tronie papieskim zasiadał papież Korneliusz, a nie chciał tam być, został sprowadzony siłą. Musiał zostać prezbiterem, ale Korneliusz zrozumiał, że jego pojawienie się na tronie mogło być dla niego wyrokiem śmierci. W tym czasie mogło dojść do rozłamu w kościele, aw Rzymie miały miejsce masakry chrześcijan. Korneliusz miał zasiadać na tronie przez kilka lat, ale potem został stracony. Na wielu ikonach można go zobaczyć z wizerunkiem rogu bojowego. Wielu wierzy, że ci, którzy zwrócą się do tego świętego, będą mogli wyzdrowieć z bólu ucha, drgawek lub epilepsji. Dzień Świętego Korneliusza jest uważany za 16 września każdego roku.

Inną znaną postacią jest św. Walenty, który był nie tylko księdzem, ale także poświęcił się medycynie. Przez wiele lat był asystentem męczenników przebywających w miejscach odosobnienia, choć to oni byli potem dotkliwie pobity i ścięty. Święty Walenty został patronem miłości i jest uważany za patrona szczęśliwego małżeństwa. Niewiele osób wie, że Walenty okazał się patronem robotnic zajmujących się hodowlą pszczół. Według legendy każdy, kto zwróci się do tego świętego, może pozbyć się zarazy lub epilepsji. Na ikonach widać go w otoczeniu ptaków i róż. Co roku katolicy na całym świecie, a także zakochani, obchodzą datę 14 lutego, która nawiązuje do walentynek.

Wielu może słyszało, inni wiedzą, że istnieje taki święty jak Andrian z Nikomedii, którego dzień obchodzony jest 8 września. Kariera zawodowa Adriana zaczęła się bardzo ciekawie. Został przyjęty do elitarnego oddziału armii rzymskiej, pod dowództwem cesarza Maksymina. Adrian postanowił na własne oczy zobaczyć, jak przebiegają prześladowania chrześcijan, więc zdecydował, że weźmie udział w młodym ruchu, którego urzędnicy nienawidzą. Ale wszystko w jego życiu zmieniło się, gdy chciał zostać ochrzczony, został złapany i stracony wczesnym rankiem, po czym ciało zostało poćwiartowane i podpalone. Adrian miał wierną żonę, która była w stanie uratować mu rękę, którą wyciągnęła z ognia. Teraz święty Adrian jest uważany za patrona wojska i wszystkich, którzy odnoszą się do spraw wojskowych.

Mniej znani święci patroni

Święty Maruf znalazł się w gronie katolickich świętych po swoich dobrych uczynkach, ponadto uzdrawiał chorych, którzy cierpieli na nieuleczalne choroby. Marufowi udało się zostać wpływową osobą na dworze perskiego władcy Izdegerda. Udało mu się uleczyć władcę z silnego bólu głowy, a syna z pokonania demonów, co pomogło przyszłemu świętemu zintensyfikować rozwój ruchu chrześcijańskiego w miejscach zamieszkiwanych przez czcicieli ognia. Biskup Marouf w czasie swojej pracy miał do czynienia z wieloma spiskami, próbowano go wymierzyć, ale wszystko, co było skierowane przeciwko niemu, zawiodło. Ponadto w młodości udało mu się wydobyć szczątki męczenników, których później pochował w Tagrita, gdzie sam został pochowany w przyszłości. Dzień Świętego Marufa obchodzony jest 4 grudnia.

Znana w świecie katolickim św. Klotylda urodziła się w 475 r. n.e. w rodzinie duchownej. Dziewczyna była córką władcy Burgundii. Kiedy Clotilde dorosła, jej ojciec zmarł nagle, po czym została żoną króla Clovisa. Przez całe życie musiała spotykać się z intrygami, począwszy od śmierci ojca, którą do dziś uważa się za tajemniczą, a skończywszy na śmierci wnuków. Jej najważniejszym działaniem i zasługą jest to, że Clotilde była w stanie nawrócić Clovisa na chrześcijaństwo. Ale nie udało jej się wychować dzieci na świecie, ponieważ w wieku dorosłym zaczęły walczyć o tron. Dlatego Clotilde postanowiła przenieść się do Tours, gdzie mieszkała aż do śmierci. Clotilde cały swój czas poświęcała na pomoc i opiekę nad chorymi, pomaganie biednym i spełnianie dobrych uczynków. Po śmierci została pochowana w stolicy Francji w opactwie Sainte-Genevieve, gdzie również znajdują się relikwie świętej. Świętuj dzień św. Klotyliny latem, 3 czerwca.

Święta Elegia i Święta Joanna

Katolicy na całym świecie obchodzą 1 grudnia jako dzień świętej Elegii, która była wielkim kowalem i bardzo utalentowaną osobą. W młodości był pomocnikiem mistrza w Limoges, po czym studiował kowalstwo i pracował jako mistrz w mennicy, został osobiście mianowany na to stanowisko przez króla Chlotara II.

Elegia prowadziła bardzo pobożne życie, nieustannie pomagając biednym. W wieku pięćdziesięciu trzech lat został mianowany biskupem Flandrii. Jego głównym talentem było projektowanie, a po uzyskaniu takiego stanowiska udało mu się zbudować Bazylikę św. Pawła. Wielu katolików wie, że święta Elegia została patronką wielu zawodów związanych z metalurgią. Według plotek biskupowi udało się powstrzymać krnąbrnego konia, odcinając mu nogę w podkowę, a następnie umieszczając ją na swoim miejscu. Ponadto Elegy patronuje kierowcom i wielu innym osobom związanym z transportem samochodowym.

Latem katolicy obchodzą kolejny dzień, jest to dzień świętej Joanny de Chantal, która urodziła się w 1572 roku. Urodził się w rodzinie z Burgundii, ale gdy dziewczynka miała półtora roku, zmarła jej matka. W wieku 20 lat dziewczyna została wydana za mąż, a jej wybrańcem został baron de Chantal, któremu urodziła sześcioro dzieci. Osiem lat po ślubie baron zginął podczas polowania w lesie. Musiała mieszkać w dużym domu, w którym mieszkał też jej teść, którego trudno było znieść z powodu złego usposobienia. Święta Joanna spędzała dużo czasu na modlitwie, po czym we śnie przyszedł do niej mężczyzna, którym okazał się Franciszek Salezy. Musiała zostać wyznawczynią tej świętej, po czym kobieta otworzyła Zakon Matki Bożej. Za kilka lat nawet 70 klasztorów i parafii zostanie otwartych dla wszystkich chętnych kobiet, którym odmówiono wstępu w innych klasztorach.

Każdy święty jest wystarczająco czczony, a niektórzy katolicy starają się uczcić dni tych, którzy są traktowani nie tylko z sympatią, ale także z zaufaniem.

Z pewnością każdy, kto jest zaangażowany w proces służby w kościele lub po prostu wierzący, zna taką osobę jak św. Antoni, czy jak go nazywają na całym świecie Antoni z Padwy. Ta osoba jest uważana za...

Grekokatolicy należą do wschodniego kierunku kościołów bizantyjskich. Grekokatolicy odprawiają liturgie w różnych językach starosłowiańskich. Spośród napojów zwyczajowo używa się tylko chleba na zakwasie, ...

Białoruski Kościół katolicki charakteryzuje się Kościołem wschodnim. Jest udostępniony do indywidualnego użytku katolików, którzy na terenach Białorusi głoszą obrządek bizantyjski. białoruski grecki...

Sanktuarium nie może „zepsuć” ani umniejszyć fakt, że nie znajduje się w cerkwi, jest przekonany Andriej Muzolf, wykładowca Kijowskiej Akademii Teologicznej.

– Andrzeju, którzy święci są jednakowo czczeni przez Kościoły prawosławny i katolicki? Dlaczego? Daj przykład.

– Ci święci, których Kościół otaczał chwałą jeszcze przed jego podziałem w połowie XI wieku (ostateczna schizma między Wschodem a Zachodem nastąpiła w rzeczywistości znacznie później, jednak oficjalnie w prawie wszystkich podręcznikach historii Kościoła schizma datuje się wstecz do 1054 r.), są powszechnie uznawane zarówno w Kościele wschodnim, jak iw zachodnim. Należą do nich, po pierwsze, święci apostołowie, męczennicy oraz ci święci i święci, którzy pracowali we wskazanym okresie. Dlatego imiona takich świętych, jak np. Mikołaj z Miry, Bazyli Wielki czy Ambroży z Mediolanu, św. Antoni i Pachomiusz Wielki, znajdują się w kalendarzu zarówno jednego, jak i drugiego Kościoła.

- Dlaczego Kościół katolicki czci św. Sergiusza z Radoneża, św. Andriej Rublow i ppor. Serafin z Sarowa?

– Podobną praktykę kultu prawosławnych świętych w Kościele zachodnim po raz pierwszy wprowadził w 1940 r. papież Pius XII, aw 1969 r. papież Paweł VI w celach prozelityzmu, czyli skuteczniejszego głoszenia katolicyzmu w środowisku prawosławnym. Jednocześnie jednak wielu przedstawicieli Kościoła rzymskokatolickiego przekonuje, że wizerunki niektórych świętych, pierwotnie czczonych przez Kościół prawosławny, są dla nich bardzo atrakcyjne i stanowią dla katolików swego rodzaju ideał duchowości i miłości do innych.

– Czy Kościół prawosławny uznaje katolickich świętych? Podaj przykład, proszę.

– Wielu świętych kanonizowanych przez Kościół zachodni nie spełnia kryteriów świętości przyjętych w Kościele prawosławnym. Jeśli porównamy np. świętych prawosławnych i świętych czczonych w Kościele rzymskokatolickim, zwłaszcza w ostatnich czasach, to zobaczymy, że zasady życia duchowego i stosunek do zbawienia u tych pierwszych są radykalnie odmienne od tych kryteriów u tych drugich. Wiemy więc z żywotów prawosławnych świętych, że żaden z nich nie uważał się za dostąpionego zbawienia za życia. Co więcej, wielu świętych nazywało siebie najbardziej grzesznymi i ostatnimi z ludzi. Przeciwnie, w Kościele zachodnim, zgodnie z życiem takich „ascetek”, jak Katarzyna ze Sieny, Teresa z Avila, uważali się za podobających się Bogu i pod tym względem mają pełne prawo przemawiać w Jego imieniu. Św. Ignacy Kaukaski zauważa na ten temat: „Wszyscy święci uznali się za niegodnych Boga: przez to okazywali swoją godność, która polega na pokorze. Wszyscy, którzy się oszukiwali, uważali się za godnych Boga: przez to okazywali pychę i demoniczne złudzenia, które ogarnęły ich dusze. Niektórzy z nich otrzymali demony, które ukazały się im pod postacią aniołów i poszły za nimi… Inni rozbudzili wyobraźnię, rozpalili krew, wykonali w sobie nerwowe ruchy, wzięli to za rozkosz pełną łaski i popadli w samooszukiwanie się ”. Widzimy więc, że w pierwszym przypadku ludzie kierowali się łagodnością i pokorą, w drugim pychą i wdziękiem, które nigdy nie mogą doprowadzić człowieka do Boga.

– Czy relikwie prawosławnych świętych znajdują się w kościołach katolickich? Czy możesz się do nich zgłosić?

— Historycznie rzecz biorąc, większość sanktuariów chrześcijańskich, z wyjątkiem oczywiście tych, które znajdują się w Ziemi Świętej, w miejscu, gdzie nasz Pan Jezus Chrystus dokonał Swojego dzieła krzyża, znajduje się w kościołach katolickich. Okoliczność tę tłumaczy fakt, że pierwsi cesarze chrześcijańscy, jak na przykład święty Równy Apostołom Konstantyn Wielki, większość życia spędzili w zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego (później Bizantyjskiego). W związku z tym wiele świątyń świata chrześcijańskiego zostało oczywiście sprowadzonych do miejsca, w którym mieszkał cesarz. Dlatego tak wiele chrześcijańskich sanktuariów znajduje się w kościołach katolickich Rzymu (pierwsza stolica cesarstwa) czy Mediolanu (faktyczne miejsce zamieszkania św. z powrotem). Jednak wcale nie jest to przeszkodą w czczeniu ich przez prawosławnych. Sanktuarium nie może być „zepsute” lub pomniejszone przez fakt, że nie znajduje się w cerkwi. Tak więc relikwie jednego z najbardziej czczonych świętych - św. Mikołaja Cudotwórcy, arcybiskupa świata Licji - również znajdują się na terenie kościoła katolickiego we włoskim mieście Bari, ale jednocześnie prawosławni mają możliwość oddawania im czci, a nawet sprawowania nad nimi Boskiej Liturgii.

Wywiad przeprowadziła Natalia Goroszkowa

Andrzeju, jacy święci są jednakowo czczeni przez Kościoły prawosławne i katolickie? Dlaczego? Daj przykład.

Ci święci, których Kościół otaczał chwałą jeszcze przed jego podziałem w połowie XI wieku (ostateczna schizma między Wschodem a Zachodem nastąpiła w rzeczywistości dużo później, jednak oficjalnie w prawie wszystkich podręcznikach do historii Kościoła schizma datuje się wstecz do 1054 r.), są powszechnie uznawane zarówno w Kościele wschodnim, jak i zachodnim. Należą do nich, po pierwsze, święci apostołowie, męczennicy oraz ci święci i święci, którzy pracowali we wskazanym okresie. Dlatego imiona takich świętych, jak np. Mikołaj z Miry, Bazyli Wielki czy Ambroży z Mediolanu, św. Antoni i Pachomiusz Wielki, znajdują się w kalendarzu zarówno jednego, jak i drugiego Kościoła.

Dlaczego Kościół katolicki czci św. Sergiusza z Radoneża, św. Andriej Rublow i ppor. Serafin z Sarowa?

Podobną praktykę oddawania czci świętym prawosławnym w Kościele zachodnim po raz pierwszy wprowadził w 1940 r. papież Pius XII, aw 1969 r. Paweł VI w celach prozelityzmu, czyli skuteczniejszego głoszenia katolicyzmu w środowisku prawosławnym. Jednocześnie jednak wielu przedstawicieli Kościoła rzymskokatolickiego przekonuje, że wizerunki niektórych świętych, pierwotnie czczonych przez Kościół prawosławny, są dla nich bardzo atrakcyjne i stanowią dla katolików swego rodzaju ideał duchowości i miłości do innych.

- Czy Kościół prawosławny uznaje katolickich świętych? Podaj przykład, proszę.

Wielu świętych kanonizowanych przez Kościół zachodni nie spełnia kryteriów świętości przyjętych w Kościele prawosławnym. Jeśli porównamy np. świętych prawosławnych i świętych czczonych w Kościele rzymskokatolickim, zwłaszcza w ostatnich czasach, to zobaczymy, że zasady życia duchowego i stosunek do zbawienia u tych pierwszych są radykalnie odmienne od tych kryteriów u tych drugich. Wiemy więc z żywotów prawosławnych świętych, że żaden z nich nie uważał się za dostąpionego zbawienia za życia. Co więcej, wielu świętych nazywało siebie najbardziej grzesznymi i ostatnimi z ludzi. Przeciwnie, w Kościele zachodnim, zgodnie z życiem takich „ascetek”, jak Katarzyna ze Sieny, Teresa z Avila, uważali się za podobających się Bogu i pod tym względem mają pełne prawo przemawiać w Jego imieniu. Św. Ignacy Kaukaski zauważa na ten temat: „Wszyscy święci uznali się za niegodnych Boga: przez to okazywali swoją godność, która polega na pokorze. Wszyscy, którzy się oszukiwali, uważali się za godnych Boga: przez to okazywali pychę i demoniczne złudzenia, które ogarnęły ich dusze. Niektórzy z nich otrzymali demony, które ukazały się im pod postacią aniołów i poszły za nimi… Inni rozbudzili wyobraźnię, rozpalili krew, wykonali w sobie nerwowe ruchy, wzięli to za rozkosz pełną łaski i popadli w samooszukiwanie się ”. Widzimy więc, że w pierwszym przypadku ludzie kierowali się łagodnością i pokorą, aw drugim pychą i prezencją, które nigdy nie mogą doprowadzić człowieka do Boga.

- Czy relikwie prawosławnych świętych znajdują się w kościołach katolickich? Czy możesz się do nich zgłosić?

Historycznie większość sanktuariów chrześcijańskich, z wyjątkiem oczywiście tych, które znajdują się w Ziemi Świętej – w miejscu, gdzie nasz Pan Jezus Chrystus dokonał Swojego wyczynu krzyżowego, znajduje się w kościołach katolickich. Okoliczność tę tłumaczy fakt, że pierwsi cesarze chrześcijańscy, jak na przykład święty Równy Apostołom Konstantyn Wielki, większość życia spędzili w zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego (później Bizantyjskiego). W związku z tym wiele świątyń świata chrześcijańskiego zostało oczywiście sprowadzonych do miejsca, w którym mieszkał cesarz. Dlatego tak wiele chrześcijańskich sanktuariów znajduje się w kościołach katolickich Rzymu (pierwsza stolica cesarstwa) czy Mediolanu (faktyczne miejsce zamieszkania św. z powrotem). Jednak wcale nie jest to przeszkodą w czczeniu ich przez prawosławnych. Sanktuarium nie może być „zepsute” lub pomniejszone przez fakt, że nie znajduje się w cerkwi. Tak więc relikwie jednego z najbardziej czczonych świętych – św. Mikołaja Cudotwórcy, arcybiskupa świata Licji – również znajdują się na terenie kościoła katolickiego we włoskim mieście Bari, ale jednocześnie prawosławni darmową możliwość oddania im czci, a nawet odprawienia w ich intencji Boskiej Liturgii.

Wywiad przeprowadziła Natalia Goroszkowa