Bóg stworzył człowieka na swój obraz. Ale najważniejszą rzeczą, którą dał swojemu stworzeniu, jest umiejętność myślenia, refleksji i dokonywania wyborów. Czasami stajemy przed bardzo złożonymi zadaniami, które wydają się dość trudne do samodzielnego rozwiązania. W tym przypadku na ratunek przychodzą bohaterowie dzieł literackich, którzy przedstawiają swoje ważkie argumenty. Problem wyboru jest głównym tematem esejów USE, dlatego młodsze pokolenie musi odpowiednio przygotować się do decydującego etapu w życiu.
Problemy wyboru w życiu człowieka
Pomyśl, jak często w ciągu dnia musisz rozwiązywać pytania, które mają dwie lub więcej odpowiedzi? Najpierw zastanawiasz się, co zjeść na śniadanie, potem jak się ubrać do szkoły i którędy tam dojechać. Po lekcjach zwykle zastanawiasz się, czy odrobić pracę domową teraz, czy po imprezie? Idź dziś na spacer z Maszą lub Kolyą? Wszystkie te pytania to tylko drobne codzienne problemy, z którymi z pewnością łatwo sobie poradzisz.
Ale są w życiu poważniejsze wybory. Prędzej czy później, ale będziesz musiał pomyśleć o tym, gdzie iść na studia, gdzie pracować, jak określić swoją ścieżkę życiową. Trzeba o tym pomyśleć już teraz, u progu dorosłości. W tym celu nauczyciele proszeni są o czytanie prac w szkole, analizowanie ich i wyciąganie wniosków. Aby ułatwić Ci to w przyszłości, bazując na doświadczeniach innych. Sugerujemy, abyś zastanowił się, jakiego rodzaju problem wyboru życia można znaleźć w literaturze. Jako przykłady podajemy argumenty.
Problemy natury społecznej
Jakie trudności może mieć młoda osoba w społeczeństwie? Wiadomo, że nastolatki są bardzo emocjonalne i niestabilne emocjonalnie. W okresie dojrzewania mają zupełnie nietypowe myśli i czasami wydaje im się, że cały świat jest przeciwko nim. Ale przetrwanie w społeczeństwie jest kluczem do szczęśliwego dorosłego życia. I musisz się tego nauczyć jak najwcześniej. Tabela po lewej stronie przedstawia problem wyboru, po prawej argumenty z literatury.
Nazwa problemu | Argument |
|
Niektórzy ludzie są zbyt bogaci, inni są biedni. | Dostojewski F. M. „Zbrodnia i kara”. Pomimo tego, że w powieści poruszanych jest wiele różnych problemów, głównym z nich jest granica biedy, poza którą główni bohaterowie zmuszeni są egzystować. |
|
Zamknięcie, orientacja tylko na własny świat, bez oglądania się na innych. | Istnieje problem wyboru w utworach: Saltykov-Shchedrin „Mądry kiełb” i Czechow „Człowiek w sprawie”. |
|
Samotność i jej ciężar. | Dobrym przykładem jest Los człowieka Szołochowa. Problem wyboru życia i samotności przedstawia jednocześnie dwóch bohaterów - Andriej Sokołow i chłopiec Wania. Obaj w czasie wojny stracili wszystko, co było im drogie. |
Problemy relacji szkolnych
Takie trudności są również dość powszechne. Co więcej, nastolatkowi bardzo trudno jest je zrozumieć, a tym bardziej rozwiązać. Rodzice z reguły nie mogą lub nie chcą ingerować w relacje między nauczycielami a uczniami. Zastanów się, co na ten temat mówi literatura.
Nazwa problemu | Argument |
|
Niechęć do nauki i zdobywania wiedzy | Jest to również istotny problem wyboru w życiu człowieka. Argumenty o niechęci do zdobywania wiedzy są w komedii F.I. Fonvizin „Undergrowth”. Bohater, będąc leniwym i niechlujnym, niczego w życiu nie osiągnął i nie był przystosowany do samodzielnej egzystencji. |
|
Znakomite argumenty podaje w swojej autobiograficznej trylogii A. M. Gorky „Dzieciństwo”, „W ludziach”, „Moje uniwersytety”. |
||
Rola języka rosyjskiego w życiu każdego człowieka | Nabokov w powieści Dar wychwala język rosyjski jako dar losu i uczy doceniać to, co jest dane z góry. Przydatna jest również lektura wierszy Turgieniewa, w których podziwia on potęgę i wielkość języka rosyjskiego. |
|
Zderzenie różnych poglądów na życie | Nauczyciel i uczeń są jak ojciec i dziecko. Jeden z nich ma ogromne doświadczenie i własne dorosłe spojrzenie na świat. Drugi ma własne zdanie, często sprzeczne z dorosłym. Jest to również rodzaj problemu z wyborem. Argumenty z literatury można zaczerpnąć z pracy Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. |
Problemy rodzinne
Gdzie bez nich? Problemy rodzinne pojawiają się zawsze iw każdym wieku. Możemy skrzywdzić najbliższą osobę i nawet nie myśleć o jej uczuciach. Nadal wybacz. A czasem najbardziej krzywdzimy własnych rodziców. Unikanie błędów jest bardzo trudne. Ale możesz przeczytać, jaki jest problem z wyborem. Pomogą w tym argumenty z literatury.
Nazwa problemu | Argument |
|
Złożoność relacji między rodzicami a dziećmi. | Rodzice często nie rozumieją punktu widzenia swojego potomstwa. Wybór dzieci wydaje im się straszny, sprzeczny z normami i zasadami życia. Ale dzieci czasem się mylą. Przeczytaj opowiadanie Gogola „Taras Bulba”. To bardzo poważna praca, która zmusza do zastanowienia się, jak problem wyboru dzieje się w życiu człowieka. Argumenty robią wrażenie. |
|
Rola dzieciństwa | Myślisz, że dzieci są łatwe? Nie ważne jak. Żyjemy w stosunkowo spokojnych i stabilnych czasach i możemy dać dzieciom radość z dorastania. Ale niewielu to miało. O tym, jak szybko można dorosnąć w latach wojny, Pristawkin pisze w opowiadaniu „Złota chmura spędziła noc”. Tołstoj napotyka także problem życiowego wyboru. Poszukaj argumentów w trylogii „Dzieciństwo”, „Chłopięc”, „Młodość”. |
|
| 3. | Relacje rodzinne. Sieroctwo. | Wartości rodzinne muszą być zachowane. Dowodem na to jest epicka powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Nie bądź leniwy, przeczytaj wszystko, a zrozumiesz, jak ważne jest zachowanie tego, co rozwinęło się i ustatkowało przez wieki. |
Problem wyboru drogi życiowej. Argumenty z literatury
Nawet dorosły czasem czuje, że jego życie się nie powiodło. Praca im nie odpowiada, zawód nie przynosi upragnionego zysku, nie ma miłości, nic wokół nie zwiastuje szczęścia. Teraz, gdybym dziesięć lat temu wyjechała tam na studia lub poślubiła kogoś, moje życie potoczyłoby się zupełnie inaczej, być może szczęśliwsze. Człowiek sam kreuje swój los i od tego wyboru wszystko zależy. Największą trudnością jest to, że literatura pomoże zrozumieć to niezwykle złożone zagadnienie.
Chyba najlepszym przykładem dla młodszego pokolenia jest powieść Gonczarowa Obłomow. Tematem całej pracy jest wybór miejsca w życiu. O losie kilku osób autor opowiada, co może się stać, jeśli masz słabą wolę lub odwrotnie, silną wolę i upór. Ilya Oblomov, jako główny bohater, nosi cechy negatywne - niezdolność do pracy, lenistwo i upór. W rezultacie zamienia się w rodzaj cienia, bez celu i szczęścia.
Innym przykładem tego, jak dziedziczenie, a nie własny wybór, wpływa na życie człowieka, jest „Eugeniusz Oniegin” A. S. Puszkina. Wydawałoby się, czego jeszcze potrzebuje młody szlachcic? Beztroskie życie, bale, miłość. Nie trzeba myśleć o tym, jak pracować, skąd wziąć pieniądze na jedzenie. Ale Oniegin nie jest zadowolony z takiego życia. Protestuje przeciwko ustalonemu świeckiemu życiu, przeciwko normom moralnym swoich czasów, dla których wielu uważa go za ekscentryka. Głównym zadaniem Oniegina jest odnalezienie nowych wartości, sensu życia.
A co do zawodu
Kolejnym nierozwiązywalnym zadaniem młodego pokolenia jest problem wyboru zawodu. Argumenty mogą wysuwać zupełnie inni rodzice, proponując swojemu dziecku najlepszy, ich zdaniem, zawód w życiu. Teraz ta sytuacja nie jest rzadkością. Mamy i tatusiowie są zmuszeni iść na studia tam, gdzie ich dziecko w ogóle nie chce iść. Argumentują swoją pozycję na różne sposoby: opłaca się być lekarzem, prestiżowo być finansistą, poszukiwany jest programista, a biedny nastolatek chce po prostu zostać mechanikiem.
Stało się tak z głównym bohaterem dzieła Michaiła Vellera „Chcę być woźnym”. Główny bohater miał problem z wyborem profesji. Argumenty przemawiające za tym, kim zostać, podali mu rodzice. Poradzili mi, żebym przyjrzał się innym, którzy z powodzeniem bronią doktoratu, występując na koncertach po konserwatorium. Ale bohater nie chciał zmieniać swojej wolności na siedzenie w spodniach w klasach i studiowanie książek. Przyciągało go marzenie z dzieciństwa o zostaniu woźnym, do którego aspirował.
Przykład tego, że nie wystarczy wybrać dobry zawód według własnych upodobań, ale trzeba też rozwijać swoje umiejętności, podaje A.P. Czechow w opowiadaniu „Ionych”. Zwłaszcza jeśli jest się lekarzem. Tak było z głównym bohaterem Ionych. Sumiennie pracował, pomagał ludziom, aż stał się moralnie przestarzały. Nie śledził najnowszych osiągnięć farmakologii, nie interesował się nowymi metodami leczenia. Ryzykował utratę zdrowia. Morał z pracy: właściwy wybór zawodu to tylko połowa sukcesu, trzeba doskonalić swoje umiejętności i talent.
Argumenty problemowe
Na wszystkie nasze działania wpływa otoczenie. Zanim podejmiemy ten czy inny krok, na pewno zastanowimy się, czy jest to sprzeczne z normami stosunków społecznych, sumienia, moralności itp. To wszystko jest problemem wyboru moralnego. Argumenty tutaj są proste. Pewien mądry człowiek powiedział kiedyś, że nigdy nie ma właściwej odpowiedzi. Bo dla ciebie będzie to prawda, ale dla kogoś będzie to fałsz. Zobaczmy, czego uczy nas literatura.
Nazwa problemu | Argument |
|
Ludzkość, miłosierdzie | Najlepsze przykłady podaje M. Szołochow. Ma kilka historii, z których można wyciągnąć tezy o miłosierdziu i człowieczeństwie. To jest „Nauka o nienawiści”, „Los człowieka”. |
|
Okrucieństwo | Czasami okoliczności zmuszają człowieka do popełnienia okrutnych i strasznych czynów. Trudno znaleźć takie argumenty. Problem wyboru pojawił się wśród bohaterów epickiej powieści M. Szołochowa „Cichy przepływ Don”. Akcja toczy się w latach rewolucji, a główni bohaterowie muszą coś poświęcić w imię rewolucji. |
|
| 3. | O śnie i rzeczywistości | Tutaj nie można obejść się bez romantycznej historii A. Greena „Scarlet Sails”. Ale co by się stało, gdyby Gray nigdy nie pojawił się w życiu Assola? W rzeczywistości tak się nie dzieje. Oczywiście marzenia czasem się spełniają, ale trzeba włożyć w to dużo wysiłku. |
| 4. | Walka dobra ze złem | Zawsze walczymy z dwoma żywiołami - dobrem i złem. Pomyśl o swoich działaniach, a znajdziesz argumenty. Problem wyboru pojawił się także przed bohaterami powieści Bułhakowa Mistrz i Małgorzata. To doskonałe dzieło, w którym bardzo umiejętnie splatają się gałęzie dobrych i złych uczynków. |
| 5. | poświęcenie | I znowu „Mistrz i Małgorzata”. Kobieta ze względu na ukochaną opuściła dom, majątek i rodzinę. Stała się nieważkością, cieniem, zaprzedała duszę diabłu za swego Mistrza. Produkt zmusza do myślenia. I jeszcze jedna historia, którą chciałbym przypomnieć w tym kontekście. To jest „Stara kobieta Izergil” Gorkiego. Dzielny bohater Danko wyrwał sobie serce z piersi, aby ratować ludzi, dzięki czemu ścieżka została oświetlona i wszyscy zostali uratowani. |
Problemy osobiste
Najbardziej bolesnym tematem dla nastolatków jest miłość. Jednocześnie to ona jest najciekawsza do napisania. A ile przykładów można podać! Miłość i romantyczne związki to kolejna kwestia wyboru. Esej jest zmuszony napisać, w oparciu o własne przemyślenia, które czasem są pomieszane i pomieszane. Zastanów się, jakie argumenty można wysunąć w tym kontekście.
Od razu chcę przypomnieć sobie tragiczną miłość Romea i Julii w sztuce Szekspira. Nieporozumienia ze strony krewnych i wrogość klanów prowadzą do tragicznych konsekwencji, chociaż młodzi byli szczerze zakochani i doświadczali tylko najbardziej czułych i dziewiczych uczuć do siebie.
Doskonały przykład prawdziwego romantycznego związku w opowiadaniu Kuprina „Bransoletka z granatem”. Po przeczytaniu tej pracy chcę wierzyć, że miłość to najlepsze uczucie, jakie człowiek kiedykolwiek miał. „Granatowa bransoletka” to oda do młodych, hymn szczęścia i prozy niewinności.
Miłość jest czasem destrukcyjna. W literaturze są na to argumenty. Problem wyboru pojawił się przed Anną Kareniną w powieści L.N. Tołstoj. Uczucia, które powstały u młodego oficera Wołkonskiego, stały się dla niej śmiertelne. W trosce o nowe szczęście kobieta opuściła oddanego męża i ukochanego syna. Poświęciła swój status, reputację, pozycję w społeczeństwie. I co za to dostałeś? Miłość i szczęście czy melancholia i rozczarowanie?
Problemy ekologii, relacje z naturą
Inny jest problem wyboru w życiu. Argumenty podawano na różne sposoby. Czas porozmawiać o środowisku, w którym żyjemy. Ostatnio ludzkość poważnie pomyślała o tym, że człowiek w rzeczywistości bardzo lekceważąco traktuje swój dom, Matkę Ziemię. A wszelkie działania mające na celu zachowanie zdrowia planety nie przynoszą znaczących rezultatów. Niszczy się warstwę ozonową, powietrze jest zanieczyszczane, na świecie praktycznie nie ma już czystej, słodkiej wody...
Czy pozwalacie sobie na pozostawienie po sobie śmieci po wakacjach w lesie? Palisz plastik i gasisz płomienie przed wyjściem? Autorzy dużo pisali o związkach z naturą. Zastanów się, co może być przydatne na egzaminie.
Zacznijmy od dystopijnej powieści E. Zamiatina „My”. Mówimy o mieszkańcach pewnego Stanów Zjednoczonych, którzy stali się liczbami, a cała ich egzystencja jest możliwa tylko w ramach Tabeli Godzin. Nie mają drzew ani rzek, bo cały świat zbudowany jest z ludzkich budowli i urządzeń. Otaczają je idealnie równe proporcje szklanych domów. A związki i miłość są dozwolone, jeśli jest różowa karta. Taki świat został przedstawiony przez Zamiatina celowo, aby pokazać, że człowiek zamieni się w zaprogramowanego robota bez natury, prawdziwych uczuć i piękna otaczającego go świata.
Walka między naturą a człowiekiem toczy się w dziele E. Hemingwaya „Stary człowiek i morze”. Oto prawdziwy problem wyboru osoby. Argumenty są bez zarzutu. Jeśli chcesz żyć - trzymaj się. Dotyczy to zarówno słabego starca, jak i silnego rekina złapanego na haczyk. Walka o życie jest do śmierci. Kto wygra, a kto się podda? Krótka historia zmusza do głębokiej refleksji nad sensem i ceną życia.
Problem patriotyzmu
Znakomite argumenty o miłości do Ojczyzny można znaleźć w wielu.W tym trudnym czasie naprawdę objawia się szczerość uczuć.
Epicką powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” można uznać za przykład ideologii fałszywego i prawdziwego patriotyzmu. W książkach poświęconych temu jest wiele scen. Warto przypomnieć Nataszę Rostową, która namówiła matkę do przekazania wozów dla rannych pod Borodinem. W tym samym czasie sam książę Andriej Bołkoński został śmiertelnie ranny w decydującej bitwie.
Ale największa miłość do Ojczyzny należy do zwykłych żołnierzy. Nie wygłaszają głośnych przemówień, nie wychwalają króla, ale po prostu są gotowi umrzeć za swoją ziemię, za swój kraj. Autor wprost mówi, że pokonanie Napoleona w tej wojnie było możliwe tylko dzięki solidarności całego narodu rosyjskiego. Francuski dowódca w innych krajach miał do czynienia wyłącznie z armią, aw Rosji przeciwstawili mu się zwykli ludzie różnych klas i stopni. Pod Borodino armia napoleońska poniosła moralną klęskę, a armia rosyjska zwyciężyła dzięki swemu męstwu i patriotyzmowi.
Wniosek
Jak zdać egzamin z doskonałymi ocenami, to główny problem wyboru. Argumenty (USE) staraliśmy się podać te, które najczęściej pojawiają się w tematach esejów. Pozostaje tylko wybrać to, czego potrzebujesz.
Dwa lata temu moi studenci i ja zebraliśmy te argumenty przemawiające za opcją C.
1) Jaki jest sens życia?
1. Autor pisze o sensie życia, a Eugeniusz Oniegin przychodzi na myśl w powieści A.S. Puszkina pod tym samym tytułem. Gorzki jest los tego, kto nie znalazł swojego miejsca w życiu! Oniegin - utalentowany człowiek, jeden z najlepszych ludzi tamtych czasów, ale zrobił tylko zło - zabił przyjaciela, sprowadził nieszczęście na Tatianę, która go kochała:
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do dwudziestego szóstego roku życia
Pogrążając się w bezczynności wolnego czasu,
Bez służby, bez żony, bez biznesu
Nie mogłem nic zrobić.
2. Ludzie, którzy nie znaleźli celu życia, są nieszczęśliwi. Pieczorin w „Bohaterze naszych czasów” M.J. Lermontowa jest aktywny, bystry, zaradny, spostrzegawczy, ale wszystkie jego działania są przypadkowe, działanie jest bezowocne, a on sam jest nieszczęśliwy, żaden z przejawów jego woli nie ma głębokiego zamiar. Bohater gorzko zadaje sobie pytanie: „Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem?
3. Przez całe życie Pierre Bezuchow niestrudzenie szukał siebie i prawdziwego sensu życia. Po bolesnych próbach stał się zdolny nie tylko do refleksji nad sensem życia, ale także do wykonywania konkretnych działań, wymagających woli i determinacji. W epilogu powieści Lwa Tołstoja poznajemy Pierre'a, który daje się ponieść ideom dekabryzmu, protestuje przeciwko istniejącemu systemowi społecznemu i walczy o sprawiedliwe życie właśnie tych ludzi, których czuje się częścią. Zdaniem Tołstoja w tym organicznym połączeniu tego, co osobiste, z tym, co narodowe, tkwi zarówno sens życia, jak i szczęście.
2) Ojcowie i dzieci. Wychowanie.
1. Wydaje się, że Bazarow jest pozytywną postacią powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Sprytny, odważny, niezależny w osądach, zaawansowany człowiek swoich czasów, ale czytelnicy są zdezorientowani jego stosunkiem do rodziców, którzy szaleńczo kochają syna, ale celowo jest dla nich niegrzeczny. Tak, Eugene praktycznie nie komunikuje się z osobami starszymi. Jakie są smutne! I tylko Odincowej powiedział piękne słowa o swoich rodzicach, ale starzy ludzie sami ich nie słyszeli.
2. Ogólnie problem „ojców” i „dzieci” jest typowy dla literatury rosyjskiej. W dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza” nabiera tragicznego brzmienia, gdy młodzi ludzie, którzy chcą żyć własnym umysłem, wychodzą ze ślepego posłuszeństwa wobec budowania domu.
A w powieści I. S. Turgieniewa pokolenie dzieci w osobie Jewgienija Bazarowa już zdecydowanie idzie własną drogą, zmiatając ustalone autorytety. A sprzeczności między tymi dwoma pokoleniami są często bolesne.
3) Bezczelność. Grubiaństwo. zachowanie w społeczeństwie.
1. Ludzkie nietrzymanie moczu, lekceważący stosunek do innych, chamstwo i chamstwo są bezpośrednio związane z niewłaściwym wychowaniem w rodzinie. Dlatego Mitrofanushka w komedii D.I. Fonvizina „Undergrowth” wypowiada niewybaczalne, niegrzeczne słowa. W domu pani Prostakovej niegrzeczne znęcanie się, bicie są częstym zjawiskiem. Tutaj matka mówi do Pravdina: „… teraz besztam, teraz walczę; Tak się trzyma dom”.
2. Famusov pojawia się przed nami jako niegrzeczny, ignorant w komedii A. Gribojedowa „Biada dowcipowi”. Jest niegrzeczny w stosunku do osób zależnych, mówi zrzędliwie, niegrzecznie, wzywa służących w każdy możliwy sposób, niezależnie od ich wieku.
3. Można przynieść wizerunek burmistrza z komedii „Rewizor”. Pozytywny przykład: A. Bolkonsky.
4) Problem ubóstwa, nierówności społecznych.
1. Z oszałamiającym realizmem F.M. Dostojewski przedstawia świat rosyjskiej rzeczywistości w powieści „Zbrodnia i kara”. Pokazuje społeczną niesprawiedliwość, beznadziejność, duchowy impas, które dały początek absurdalnej teorii Raskolnikowa. Bohaterami powieści są ludzie biedni, poniżani przez społeczeństwo, biedni są wszędzie, wszędzie jest cierpienie. Razem z autorką czujemy ból z powodu losu dzieci. Stanąć w obronie pokrzywdzonych – oto, co dojrzewa w umysłach czytelników, gdy zapoznają się z tym dziełem.
5) Problem miłosierdzia.
1. Wydaje się, że ze wszystkich stron powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ludzie bez środków do życia proszą nas o pomoc: Katerina Iwanowna, jej dzieci, Sonya… Smutny obraz obrazu upokorzonej osoby odwołuje się do naszego miłosierdzia i współczucie: „Kochaj bliźniego…” Autor uważa, że człowiek musi odnaleźć swoją drogę „do krainy światła i myśli”. Wierzy, że nadejdzie czas, kiedy ludzie się pokochają. Twierdzi, że piękno zbawi świat.
2. W zachowaniu współczucia dla ludzi, miłosiernej i cierpliwej duszy, moralny wzrost kobiety objawia się w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Matryonin Dvor”. We wszystkich poniżających doświadczeniach Matryona pozostaje szczera, współczująca, gotowa do pomocy, potrafiąca się cieszyć cudzym szczęściem. To obraz sprawiedliwego, strażnika wartości duchowych. To jest bez tego, zgodnie z przysłowiem, „nie ma wsi, miasta, całej naszej ziemi”
6) Problem honoru, obowiązku, wyczyn.
1. Kiedy czytasz o tym, jak Andriej Bołkoński został śmiertelnie ranny, przeżywasz przerażenie. Nie rzucił się do przodu ze sztandarem, po prostu nie położył się na ziemi jak inni, ale nadal stał, wiedząc, że rdzeń eksploduje. Bolkonsky nie mógł nic na to poradzić. On, ze swoim poczuciem honoru i obowiązku, szlachetnym męstwem, nie chciał postąpić inaczej. Zawsze są ludzie, którzy nie mogą uciec, milczeć, ukryć się przed niebezpieczeństwem. Umierają przed innymi, bo są lepsi. A ich śmierć nie jest pozbawiona sensu: rodzi coś w duszach ludzi, coś bardzo ważnego.
7) Problem szczęścia.
1. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” doprowadza nas, czytelników, do idei, że szczęście nie wyraża się w bogactwie, nie w szlachetności, nie w chwale, ale w miłości, wszechogarniającej i wszechogarniającej. Takiego szczęścia nie można się nauczyć. Książę Andriej przed śmiercią określa swój stan jako „szczęście”, które jest w nieuchwytnych i zewnętrznych wpływach duszy, - „szczęście miłości”… Bohater wydaje się powracać do czasów czystej młodości, do zawsze -żywe źródła przyrody.
2. Aby być szczęśliwym, musisz pamiętać o pięciu prostych zasadach. 1. Uwolnij swoje serce od nienawiści - przebacz. 2. Uwolnij swoje serce od zmartwień - większość z nich się nie spełnia. 3. Prowadź proste życie i doceniaj to, co masz. 4. Oddawaj więcej. 5. Oczekuj mniej.
8) Moja ulubiona praca.
Mówią, że każda osoba w swoim życiu powinna wychować syna, zbudować dom, zasadzić drzewo. Wydaje mi się, że w życiu duchowym nikt nie może obejść się bez powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój. Myślę, że ta książka tworzy w duszy człowieka niezbędny fundament moralny, na którym można już budować świątynię duchowości. Powieść jest encyklopedią życia; losy i doświadczenia bohaterów są aktualne do dziś. Autorka zachęca do uczenia się na błędach bohaterów dzieła i życia „prawdziwym życiem”.
9) Temat przyjaźni.
Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to ludzie o „krystalicznie szczerej, kryształowej duszy”. Stanowią duchową elitę, moralny rdzeń „szpiku kości” zepsutego społeczeństwa. To przyjaciele, łączy ich żywotność charakteru i duszy. Oboje nienawidzą „karnawałowych masek” wyższych sfer, uzupełniają się i stają sobie niezbędni, mimo że są tak różni. Bohaterowie poszukują i poznają prawdę – taki cel uzasadnia wartość ich życia i przyjaźni.
10) Wiara w Boga. Motywy chrześcijańskie.
1. Na obraz Sonyi F.M. Dostojewski uosabia „Człowieka Bożego”, który w okrutnym świecie nie stracił połączenia z Bogiem, namiętnego pragnienia „Życia w Chrystusie”. W przerażającym świecie Zbrodni i kary ta dziewczyna jest promieniem moralnego światła, które rozgrzewa serce przestępcy. Rodion leczy swoją duszę i wraca do życia z Sonyą. Okazuje się, że bez Boga nie ma życia. Tak myślał Dostojewski, więc Gumilow napisał później:
2. Bohaterowie powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” czytają przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza. Poprzez Sonię syn marnotrawny – Rodion wraca do prawdziwego życia i Boga. Dopiero pod koniec powieści widzi „poranek”, a pod poduszką leży Ewangelia. Historie biblijne stały się podstawą dzieł Puszkina, Lermontowa, Gogola. Poeta Nikołaj Gumilow ma wspaniałe słowa:
Jest Bóg, jest świat, oni żyją wiecznie;
A życie ludzi jest natychmiastowe i nieszczęśliwe,
Ale wszystko zawiera osoba,
Kto miłuje świat i wierzy w Boga.
11) Patriotyzm.
1. Prawdziwi patrioci w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” nie myślą o sobie, odczuwają potrzebę własnego wkładu, a nawet poświęcenia, ale nie oczekują za to nagrody, gdyż noszą w duszy autentyczną świętą Ojczyzna.
Pierre Bezuchow daje swoje pieniądze, sprzedaje majątek, aby wyposażyć pułk. Prawdziwymi patriotami byli także ci, którzy opuścili Moskwę, nie chcąc podporządkować się Napoleonowi. Petya Rostov pędzi na front, ponieważ „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie”. Chłopi rosyjscy, ubrani w żołnierskie płaszcze, zaciekle stawiają opór wrogowi, ponieważ poczucie patriotyzmu jest dla nich święte i niezbywalne.
2. W poezji Puszkina odnajdujemy źródła najczystszego patriotyzmu. Jego „Połtawa”, „Borys Godunow”, wszystkie apele do Piotra Wielkiego, „oszczercy Rosji”, jego wiersz poświęcony rocznicy Borodina, świadczą o głębi powszechnego uczucia i sile patriotyzmu, oświeconego i wzniosłego.
12) Rodzina.
My, czytelnicy, szczególnie współczujemy rodzinie Rostowów z powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, której zachowanie wykazuje wysoką szlachetność uczuć, życzliwość, a nawet rzadką hojność, naturalność, bliskość do ludzi, czystość moralną i uczciwość. Poczucie rodziny, które Rostowowie święcie przyjmują w spokojnym życiu, okaże się historycznie znaczące podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.
13) Sumienie.
1. Prawdopodobnie my, czytelnicy, najmniej oczekiwaliśmy od Dołochowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” przeprosin dla Pierre'a w przeddzień bitwy pod Borodino. W chwilach zagrożenia, w okresie ogólnej tragedii budzi się w tym twardym człowieku sumienie. To zaskoczyło Bezuchowa. Niejako widzimy Dołochowa z drugiej strony i po raz kolejny będziemy zaskoczeni, gdy wraz z innymi Kozakami i huzarami wypuści grupę więźniów, w której będzie Pierre, kiedy prawie nie będzie mówił, gdy zobaczy leżącego Petyę bez ruchu. Sumienie jest kategorią moralną, bez której nie można sobie wyobrazić prawdziwej osoby.
2. Sumienny to człowiek przyzwoity, uczciwy, obdarzony poczuciem godności, sprawiedliwości, życzliwości. Ten, kto żyje w zgodzie ze swoim sumieniem, jest spokojny i szczęśliwy. Nie do pozazdroszczenia jest los tego, kto ominął go dla chwilowego zysku lub wyrzekł się go z powodu osobistego egoizmu.
3. Wydaje mi się, że kwestie sumienia i honoru Nikołaja Rostowa w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” są moralną istotą przyzwoitego człowieka. Straciwszy dużo pieniędzy na rzecz Dołochowa, obiecuje sobie, że zwróci je ojcu, który uratował go przed hańbą. A kiedyś Rostow mnie zaskoczył, kiedy wszedł w spadek i przyjął wszystkie długi ojca. Zwykle robią to ludzie honoru i obowiązku, ludzie z rozwiniętym poczuciem sumienia.
4. Najlepsze cechy Grineva z opowiadania A.S. Puszkina „Córka kapitana”, dzięki wychowaniu, pojawiają się w chwilach ciężkich prób i pomagają mu wyjść z trudnych sytuacji z honorem. W warunkach buntu bohater zachowuje człowieczeństwo, honor i lojalność wobec siebie, ryzykuje życie, ale nie odstępuje od nakazów obowiązku, odmawiając złożenia przysięgi wierności Pugaczowowi i pójścia na kompromis.
14) Edukacja. Jego rola w życiu człowieka.
1. A.S. Griboyedov, pod okiem doświadczonych nauczycieli, otrzymał dobre wykształcenie początkowe, które kontynuował na Uniwersytecie Moskiewskim. Współcześni pisarzowi byli zdumieni poziomem jego wykształcenia. Ukończył trzy wydziały (werbalny wydziału filozoficznego, przyrodniczo-matematyczny i prawniczy) i otrzymał tytuł naukowy kandydata tych nauk. Gribojedow studiował grekę, łacinę, angielski, francuski i niemiecki oraz biegle władał arabskim, perskim i włoskim. Aleksander Siergiejewicz lubił teatr. Był jednym z najwybitniejszych pisarzy i dyplomatów.
2. MJ Lermontow, odnosimy się do liczby wielkich pisarzy Rosji i postępowej inteligencji szlacheckiej. Nazywano go rewolucyjnym romantykiem. Chociaż Lermontow opuścił uniwersytet, ponieważ kierownictwo uznało jego pobyt tam za niepożądany, poeta wyróżniał się wysokim poziomem samokształcenia. Wcześnie zaczął pisać wiersze, pięknie rysował, grał muzykę. Lermontow stale rozwijał swój talent i pozostawił swoim potomkom bogate dziedzictwo twórcze.
15) Urzędnicy. Moc.
1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin w swoich pracach wyśmiewali tych urzędników, którzy poniżają swoich podwładnych i zadowalają swoich przełożonych. Pisarze potępiają ich za chamstwo, obojętność wobec ludzi, malwersacje i przekupstwo. Nic dziwnego, że Szczedrina nazywa się prokuratorem życia publicznego. Jego satyra była pełna ostrych treści dziennikarskich.
2. W komedii Generalny Inspektor Gogol ukazał urzędników zamieszkujących miasto – ucieleśnienie szalejących w nim namiętności. Potępił cały system biurokratyczny, przedstawił wulgarne społeczeństwo pogrążone w powszechnym oszustwie. Urzędnicy są daleko od ludzi, zajęci tylko dobrem materialnym. Pisarz nie tylko demaskuje ich nadużycia, ale także pokazuje, że nabrały one charakteru „choroby”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i inne postacie są gotowe upokorzyć się przed władzami, ale nie uważają zwykłych petentów za ludzi.
3. Nasze społeczeństwo przeszło na nową turę zarządzania, więc porządek w kraju się zmienił, walka z korupcją, przeprowadzane są kontrole. Smutne jest rozpoznanie w wielu współczesnych urzędnikach i politykach pustki zasłoniętej obojętnością. Typy Gogola nie zniknęły. Istnieją w nowym przebraniu, ale z tą samą pustką i wulgarnością.
16) Inteligencja. Duchowość.
1. Inteligentnego człowieka oceniam po jego umiejętności zachowania się w społeczeństwie i duchowości. Andriej Bołkonski w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to moja ulubiona postać, którą mogą naśladować młodzi mężczyźni naszego pokolenia. Jest mądry, wykształcony, inteligentny. Posiada takie cechy charakteru, które składają się na duchowość, jak poczucie obowiązku, honoru, patriotyzmu, miłosierdzia. Andriej jest zniesmaczony światem z jego małostkowością i fałszem. Wydaje mi się, że wyczynem księcia jest nie tylko to, że rzucił się ze sztandarem na wroga, ale także to, że celowo porzucił fałszywe wartości, wybierając współczucie, życzliwość i miłość.
2. W komedii „Wiśniowy sad” A.P. Czechow odmawia inteligencji ludziom, którzy nic nie robią, nie są zdolni do pracy, nie czytają niczego poważnego, rozmawiają tylko o naukach ścisłych, ale niewiele rozumieją w sztuce. Uważa, że ludzkość powinna doskonalić swoje siły, ciężko pracować, pomagać cierpiącym, dążyć do czystości moralnej.
3. Andrei Voznesensky ma cudowne słowa: „Istnieje rosyjska inteligencja. Czy myślisz, że nie? Jeść!"
17) Matka. Macierzyństwo.
1. Z niepokojem i podekscytowaniem A.I. Sołżenicyn wspominał swoją matkę, która wiele poświęciła dla dobra syna. Prześladowana przez władze z powodu „białej gwardii” męża, „dawnej fortuny” ojca, nie mogła pracować w instytucji, w której dobrze płacili, choć bardzo dobrze znała języki obce, uczyła się stenografii i pisania na maszynie. Wielki pisarz jest wdzięczny swojej matce za to, że zrobiła wszystko, aby zaszczepić w nim wszechstronne zainteresowania, dać mu wyższe wykształcenie. W jego pamięci matka pozostała wzorem uniwersalnych wartości moralnych.
2. V.Ya Bryusov łączy temat macierzyństwa z miłością i komponuje entuzjastyczną gloryfikację kobiety-matki. Taka jest humanistyczna tradycja literatury rosyjskiej: poeta wierzy, że ruch świata, ludzkości pochodzi od kobiety - symbolu miłości, poświęcenia, cierpliwości i zrozumienia.
18) Praca to lenistwo.
Valery Bryusov stworzył hymn do pracy, który zawiera również takie namiętne linie:
I właściwe miejsce w życiu
Tylko tym, których dni są w pracy:
Tylko robotnikom - chwała,
Tylko im - wieniec na wieki!
19) Temat miłości.
Za każdym razem, gdy Puszkin pisał o miłości, jego dusza była oświecona. W wierszu: „Kochałem cię…” uczucie poety jest niepokojące, miłość jeszcze nie ostygła, żyje w nim. Lekki smutek jest spowodowany nieodwzajemnionym silnym uczuciem. Wyznaje swojej ukochanej, jak silne i szlachetne są jego impulsy:
Kochałem cię po cichu, beznadziejnie,
Albo nieśmiałość, albo zazdrość dręczą ...
Szlachetność uczuć poety, zabarwiona światłem i subtelnym smutkiem, wyrażona jest prosto i bezpośrednio, ciepło i, jak zawsze u Puszkina, czarująco muzycznie. To jest prawdziwa moc miłości, która przeciwstawia się próżności, obojętności, otępieniu!
20) Czystość języka.
1. W swojej historii Rosja doświadczyła trzech epok zatykania języka rosyjskiego. Pierwszy miał miejsce za Piotra 1, kiedy było ponad trzy tysiące terminów morskich zawierających same obce słowa. Druga era nadeszła wraz z rewolucją 1917 roku. Ale najczarniejszym czasem dla naszego języka jest koniec XX - początek XXI wieku, kiedy byliśmy świadkami degradacji języka. Co jest warte tylko jedno zdanie, które brzmi w telewizji: „Nie zwalniaj - snickers!” Amerykanizmy przytłoczyły naszą mowę. Jestem pewien, że czystość mowy musi być ściśle monitorowana, konieczne jest wykorzenienie klerykalizmu, żargonu, obfitości obcych słów, które wypierają piękną, poprawną mowę literacką, która jest standardem rosyjskiej klasyki.
2. Puszkin nie miał szansy ocalić Ojczyzny przed wrogami, ale dano mu ozdobić, wywyższyć i wychwalać jego język. Poeta wydobył z języka rosyjskiego niesłychane dźwięki i z nieznaną siłą „trafił w serca” czytelników. Miną wieki, ale te poetyckie skarby pozostaną dla potomności w całym uroku swego piękna i nigdy nie stracą siły i świeżości:
Kochałem cię tak szczerze, tak czule,
Jak nie daj Boże być kochanym za bycie innym!
21) Natura. Ekologia.
1. Dla poezji I. Bunina charakterystyczny jest ostrożny stosunek do natury, martwi się o jej zachowanie, o czystość, dlatego w jego tekstach jest wiele jasnych, soczystych kolorów miłości i nadziei. Natura karmi poetę optymizmem, swoimi obrazami wyraża swoją filozofię życia:
Moja wiosna przeminie i ten dzień przeminie,
Ale fajnie jest spacerować i wiedzieć, że wszystko przemija
Tymczasem, jak szczęście życia wiecznego nie umrze...
W wierszu „Leśna droga” przyroda jest dla człowieka źródłem szczęścia i piękna.
2. Książka W. Astafiewa „Car-fish” składa się z wielu esejów, opowiadań i opowiadań. Rozdziały „Sen o Białych Górach” i „Król-Ryba” opisują interakcję człowieka z naturą. Pisarz gorzko wymienia przyczynę zniszczenia przyrody - jest to duchowe zubożenie człowieka. Jego walka z rybą ma smutny wynik. Ogólnie rzecz biorąc, w swoim rozumowaniu o człowieku i otaczającym go świecie Astafiew dochodzi do wniosku, że przyroda jest świątynią, a człowiek jest częścią natury, dlatego jest zobowiązany do ochrony tego wspólnego domu dla wszystkich żywych istot, do zachowania jego piękna.
3. Awarie w elektrowniach jądrowych dotykają mieszkańców całych kontynentów, a nawet całej Ziemi. Mają długoterminowe konsekwencje. Wiele lat temu wydarzyła się najgorsza katastrofa spowodowana przez człowieka - awaria elektrowni atomowej w Czarnobylu. Najbardziej ucierpiały terytoria Białorusi, Ukrainy i Rosji. Konsekwencje katastrofy są globalne. Po raz pierwszy w historii ludzkości awaria przemysłowa osiągnęła taką skalę, że jej konsekwencje można znaleźć w dowolnym miejscu na świecie. Wiele osób otrzymało straszne dawki promieniowania i zmarło bolesną śmiercią. Zanieczyszczenia w Czarnobylu nadal powodują wzrost śmiertelności wśród ludności w każdym wieku. Rak jest jednym z typowych objawów skutków narażenia na promieniowanie. Awaria elektrowni jądrowej doprowadziła do spadku liczby urodzeń, wzrostu śmiertelności, zaburzeń genetycznych… Ludzie powinni na przyszłość pamiętać o Czarnobylu, mieć świadomość zagrożenia promieniowaniem i zrobić wszystko, aby takie katastrofy nigdy się nie powtórzą.
22) Rola sztuki.
Moja współczesna poetka i prozaiczka Elena Takho-Godi tak pisała o wpływie sztuki na człowieka:
I możesz żyć bez Puszkina
I bez muzyki Mozarta też -
Bez wszystkiego, co duchowo droższe,
Nie wątpię, że możesz żyć.
Jeszcze lepiej, spokojniej, łatwiej
Bez absurdalnych namiętności i niepokojów
I bezpieczniej rzecz jasna
Ale jak dotrzymać tego terminu? ..
23) O naszych mniejszych braciach.
1. Od razu przypomniała mi się niesamowita historia „Oswój mnie”, w której Julia Drunina opowiada o nieszczęsnym, drżącym z głodu, strachu i zimna, niepotrzebnym zwierzęciu na targu, które w jakiś sposób natychmiast zamieniło się w domowego idola. Był radośnie czczony przez całą rodzinę poetki. W innym opowiadaniu, którego tytuł jest symboliczny – „W odpowiedzi wszystkim, których oswoiła”, powie, że stosunek do „naszych mniejszych braci”, do stworzeń całkowicie od nas zależnych, jest „kamieniem probierczym” dla każdy z nas.
2. W wielu pracach Jacka Londona człowiek i zwierzęta (psy) idą ramię w ramię przez życie i pomagają sobie nawzajem w każdej sytuacji. Gdy jesteś jedynym przedstawicielem rasy ludzkiej przez setki kilometrów śnieżnej ciszy, nie ma lepszego i bardziej oddanego pomocnika niż pies, a poza tym w przeciwieństwie do człowieka nie jest zdolny do kłamstwa i zdrady.
24) Ojczyzna. Mała Ojczyzna.
Każdy z nas ma swoją małą ojczyznę – miejsce, z którego zaczyna się nasze pierwsze postrzeganie świata, pojmowanie miłości do ojczyzny. Poeta Siergiej Jesienin ma najcenniejsze wspomnienia związane ze wsią Ryazan: z błękitem, który wpadł do rzeki, z polem malinowym, z brzozowym gajem, gdzie przeżywał „jeziorną melancholię” i bolesny smutek, gdzie usłyszał krzyk wilgi, rozmowy wróbli, szelest trawy. I od razu wyobraziłem sobie ten piękny, zroszony poranek, który poeta spotkał w dzieciństwie i który dał mu święte „poczucie ojczyzny”:
Utkany nad jeziorem
Szkarłatne światło poranka...
25) Pamięć historyczna.
1.A. Twardowski napisał:
Minęła wojna, minęło cierpienie,
Ale ból woła do ludzi.
No ludzie nigdy
Nie zapominajmy o tym.
2. Dzieła wielu poetów poświęcone są wyczynowi ludu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Pamięć przeżyć nie umiera. A. T. Twardowski pisze, że krew poległych nie poszła na marne: ci, którzy przeżyli, muszą zachować pokój, aby potomkowie żyli szczęśliwie na ziemi:
Zapisuję w tym życiu
jesteś szczęśliwy
Dzięki nim, bohaterom wojny, żyjemy w pokoju. Wieczny Płomień płonie, przypominając nam o życiu oddanym za ojczyznę.
26) Temat piękna.
Siergiej Jesienin w swoich tekstach śpiewa o wszystkim, co piękne. Piękno to dla niego spokój i harmonia, natura i miłość do ojczyzny, czułość dla ukochanej: „Jak piękna jest Ziemia i człowiek na niej!”
Ludzie nigdy nie będą w stanie przezwyciężyć w sobie poczucia piękna, bo świat nie będzie się zmieniał w nieskończoność, ale zawsze znajdzie się coś, co cieszy oko i ekscytuje duszę. Zastygamy w zachwycie, słuchając wiecznej muzyki zrodzonej z natchnienia, podziwiając przyrodę, czytając poezję... I kochamy, czcimy, marzymy o czymś tajemniczym i pięknym. Piękno to wszystko, co daje szczęście.
27) Filistynizm.
1. W komediach satyrycznych „Klop” i „Bath” W. Majakowski wyśmiewa takie wady, jak filisterstwo i biurokracja. W przyszłości nie ma miejsca dla bohatera sztuki „The Bedbug”. Satyra Majakowskiego ma ostrość, ujawnia niedociągnięcia, które istnieją w każdym społeczeństwie.
2. W opowiadaniu A. P. Czechowa pod tym samym tytułem Jonasz jest uosobieniem pasji do pieniędzy. Widzimy zubożenie jego ducha, fizyczne i duchowe „wyrzeczenie”. Pisarz opowiadał o utracie osobowości, o nieodwracalnym marnowaniu czasu – najcenniejszego dobra ludzkiego życia, o osobistej odpowiedzialności za siebie i społeczeństwo. Wspomnienia dokumentów kredytowych on z taką przyjemnością wyjmuje go wieczorami z kieszeni, gasząc w nim uczucia miłości i życzliwości.
28) Wspaniali ludzie. Talent.
1. Omar Chajjam jest wspaniałą, znakomicie wykształconą osobą, która żyła bogatym intelektualnie życiem. Jego rubaiyat to opowieść o wzniesieniu się duszy poety do wysokiej prawdy bytu. Chajjam jest nie tylko poetą, ale także mistrzem prozy, filozofem, naprawdę wielką osobą. Umarł, a jego gwiazda świeci na „firmamencie” ludzkiego ducha od prawie tysiąca lat, a jej światło, powabne i tajemnicze, nie gaśnie, ale wręcz przeciwnie, jaśnieje:
Bądź Stwórcą, Władcą wysokości,
Spaliłby stary firmament.
A ja bym wciągnął nowy, pod którym
Zazdrość nie kłuje, gniew nie gna.
2. Aleksander Izajewicz Sołżenicyn jest honorem i sumieniem naszej epoki. Był uczestnikiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, został odznaczony za bohaterstwo pokazane w bitwach. Za dezaprobatę wobec Lenina i Stalina został aresztowany i skazany na osiem lat łagrów. W 1967 r. wysłał list otwarty do Kongresu Pisarzy ZSRR wzywając do zniesienia cenzury. On, znany pisarz, był prześladowany. W 1970 roku otrzymał Literacką Nagrodę Nobla. Lata uznania były trudne, ale wrócił do Rosji, dużo pisał, jego publicystykę uważa się za kazanie moralne. Sołżenicyn słusznie uważany jest za bojownika o wolność i prawa człowieka, polityka, ideologa, osobę publiczną, która uczciwie, bezinteresownie służyła ojczyźnie. Jego najlepsze dzieła to Archipelag Gułag, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...
29) Problem wsparcia materialnego. Bogactwo.
Uniwersalną miarą wszystkich wartości wielu ludzi stał się niestety w ostatnim czasie pieniądz, zamiłowanie do zbieractwa. Oczywiście dla wielu obywateli jest to uosobienie dobrobytu, stabilności, niezawodności, bezpieczeństwa, a nawet gwarantem miłości i szacunku - bez względu na to, jak paradoksalnie to brzmi.
Dla takich jak Cziczikow w wierszu NV Gogola „Martwe dusze” i wielu rosyjskich kapitalistów, początkowo nie było trudno „wkurzyć się”, schlebiać, dawać łapówki, być „popychanym”, a następnie „przepychać się” i brać łapówki , żyć luksusowo.
30) Wolność-niewolność.
Jednym tchem przeczytałem powieść E. Zamiatina „My”. Tutaj można prześledzić ideę tego, co może się stać z osobą, społeczeństwem, kiedy oni, posłuszni abstrakcyjnej idei, dobrowolnie wyrzekają się wolności. Ludzie zamieniają się w dodatek do maszyny, w trybiki. Zamiatin ukazał tragizm przezwyciężenia w człowieku człowieczeństwa, utraty imienia jako utraty własnego „ja”.
31) Problem czasu.
Podczas długiego twórczego życia L.N. Tołstojowi ciągle kończył się czas. Jego dzień pracy zaczynał się o świcie. Pisarz chłonął poranne zapachy, widział wschód słońca, przebudzenie i…. Utworzony. Starał się wyprzedzać czas, ostrzegając ludzkość przed katastrofami moralnymi. Ten mądry klasyk albo dotrzymywał kroku czasowi, albo wyprzedzał go o krok. Dzieło Tołstoja jest nadal poszukiwane na całym świecie: Anna Karenina, Wojna i pokój, Sonata Kreutzera...
32) Temat moralności.
Wydaje mi się, że moja dusza jest kwiatem, który prowadzi mnie przez życie, abym żyła zgodnie z moim sumieniem, a duchowa moc człowieka jest tą świetlistą materią, którą utkał świat mojego słońca. Musimy żyć zgodnie z przykazaniami Chrystusa, aby ludzkość była ludzka. Aby być moralnym, musisz ciężko pracować nad sobą:
A Bóg milczy
Za grzech ciężki
Ponieważ zwątpili w Boga
Ukarał wszystkich miłością,
Co by się nauczyło wierzyć w agonię.
33) Motyw kosmiczny.
Hipostaza T.I. Tyutchev to świat Kopernika, Kolumba, śmiałej osobowości, idącej w otchłań. To właśnie sprawia, że poeta jest mi bliski, człowiek epoki niesłychanych odkryć, naukowej śmiałości i podboju kosmosu. Zaszczepia w nas poczucie nieskończoności świata, jego wielkości i tajemnicy. O wartości człowieka decyduje umiejętność podziwiania i zachwytu. Tyutchev był obdarzony tym „kosmicznym uczuciem” jak nikt inny.
34) Tematem stolicy jest Moskwa.
W poezji Mariny Cwietajewej Moskwa jest majestatycznym miastem. W wierszu „Nad błękitem podmoskiewskich gajów…” bicie moskiewskich dzwonów działa jak balsam na duszę niewidomego. To miasto jest święte dla Cwietajewej. Wyznaje mu miłość, którą pochłonęła, jak się wydaje, z mlekiem matki i przekazała ją swoim dzieciom:
I nie wiesz, że świt na Kremlu
Oddychaj łatwiej niż gdziekolwiek indziej na ziemi!
35) Miłość do Ojczyzny.
W wierszach S. Jesienina odczuwamy całkowitą jedność lirycznego bohatera z Rosją. Sam poeta powie, że poczucie Ojczyzny jest najważniejsze w jego twórczości. Jesienin nie wątpi w potrzebę zmian w życiu. Wierzy w przyszłe wydarzenia, które obudzą uśpioną Ruś. Dlatego stworzył takie dzieła jak „Przemienienie”, „O Rusiu, trzepocz skrzydłami”:
Och, Rusiu, trzepocz skrzydłami,
Umieść kolejne wsparcie!
Z innymi nazwami
Wznosi się kolejny step.
36) Temat pamięci o wojnie.
1. „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja, „Sotnikow” i „Obelisk” W. Bykowa - wszystkie te dzieła łączy temat wojny, wybucha nieuniknioną katastrofą, wciągając w krwawy wir wydarzeń. Jego grozę i bezsensowność, gorycz wyraźnie pokazał Lew Tołstoj w swojej powieści „Wojna i pokój”. Ulubieni bohaterowie pisarza są świadomi znikomości Napoleona, którego inwazja była jedynie rozrywką ambitnego człowieka, który w wyniku pałacowego przewrotu znalazł się na tronie. Dla kontrastu pokazano mu obraz Kutuzowa, który w tej wojnie kierował się innymi motywami. Walczył nie dla chwały i bogactwa, ale w imię lojalności wobec Ojczyzny i obowiązku.
2. Od Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dzieli nas 68 lat Wielkiego Zwycięstwa. Ale czas nie umniejsza zainteresowania tym tematem, kieruje uwagę mojego pokolenia na odległe lata frontowe, na genezę odwagi i wyczynu żołnierza radzieckiego – bohatera, wyzwoliciela, humanisty. Kiedy grzmiały armaty, muzy nie milczały. Wpajając miłość do Ojczyzny, literatura zaszczepiała także nienawiść do wroga. I ten kontrast niósł ze sobą najwyższą sprawiedliwość, humanizm. Złoty fundusz literatury radzieckiej obejmował takie dzieła powstałe w latach wojny, jak „Rosyjski charakter” A. Tołstoja, „Nauka o nienawiści” M. Szołochowa, „Niezwyciężony” B. Gorbaty ...
Problem odnalezienia sensu życia
Życie jest ruchem wzdłuż niekończącej się drogi. Niektórzy podróżują po niej „z urzędowej konieczności”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej sofy, bo „życie dotyka wszędzie, łapie” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe „ja”. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” .
Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, obraca się w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem, zbyt łatwo ulega brutalnemu pochlebstwu, powodu co jest jego ogromną fortuną. Po jednej głupocie następuje druga: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem… A w rezultacie całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? – te pytania przewijają się w mojej głowie niezliczoną ilość razy, aż nadejdzie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego i doświadczenia masonerii, i obserwacji zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino, i spotkania w niewoli z filozofem ludowym Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat, a człowiek żyje - do tej myśli dochodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe „ja”.
Problem wolności wyboru (wyboru drogi)
Wszyscy znamy obraz V. Vasnetsova „Rycerz na rozdrożu”. Stoi przed Proroczym Kamieniem, na którym widnieje napis: „Jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia, uratujesz siebie; pójdziesz w lewo - zgubisz się, uratujesz konia; Jeśli pójdziesz prosto, stracisz zarówno siebie, jak i konia. Rycerz zwiesił głowę: jest mu ciężko, musi wybrać drogę, a ten wybór wiąże się z pokusą, walką, niedostatkiem i stratą. Tajemnica wiecznej duszy ludzkiej jest jednak ukryta w mądrości ludowej. Iść w prawo oznacza iść drogą prawdy, fałszywa ścieżka fałszu jest w lewo, a prosta jest ścieżką wznoszenia się „przez ciernie do gwiazd”. I każdy z nas wybiera własną drogę...
Pisarz ma Iwan Szmielew niesamowita historia „Niewyczerpany kubek” o utalentowanej artystce pańszczyźnianej Ilyi Sharonov. Ta historia jest o duchowej radości, o pokonywaniu grzechu światłem.
Mistrz Lapunow dowiedział się o talencie swojego niewolnika i wysłał go na studia do klasztoru malarzy - Wiecznego Miasta Rzymu. Ilya poznała w tym mieście wiele nowych imion: Tycjana i Rubensa, Rafaela i Tintoretta – wielkich artystów renesansu. Wiele nauczył się w watykańskim warsztacie Terminelli. Z polecenia kardynała namalował obraz kościelny – twarz św. Cecylii – nie gorszy od wybitnych mistrzów watykańskich. Nadszedł czas powrotu, mistrz namawia go do pozostania: „Twój talent jest wielki, bądź wolny w wolnym kraju”. Ilya nie mógł przyjąć oferty nauczyciela, ponieważ obiecał swojemu ludowi wrócić do swoich rodzinnych miejsc i wiernie im służyć. Po powrocie namalował dwa portrety: jeden Anastazji Lapunowej w postaci ziemskiej kobiety, drugi w postaci Najświętszej Maryi Panny z aureolą na głowie. Klasztor otrzymał ikonę „Niewyczerpany kielich”, która miała cudowną moc – uzdrawiała chorych i biednych. Spełniło się pożegnalne słowo rosyjskiego rysownika Iwana Michajłowa: „Pamiętaj, Ilya: ludzie cię urodzili - musisz służyć ludziom!” Taki był wolny wybór „niewolnego” utalentowanego artysty, niewolnika Ilji Szaronowa.
Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni
„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Człowiek, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, Czyngiz Ajtmatow zwany mankurtem ( „Burzliwa stacja” ). Mankurt to człowiek siłą pozbawiony pamięci. To jest niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki – jednym słowem nie realizuje się jako człowiek. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.
Całkiem niedawno, w przededniu wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…
Problem zapominania o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie szanuje swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chciałoby się przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy o Ch. Ajtmatowie: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię? Twój ojciec Donenbay!
Problem utraty (zdobycia) celu w życiu
„Człowiek potrzebuje nie trzech arszin ziemi, nie gospodarstwa, ale całego globu. Cała przyroda, gdzie na otwartej przestrzeni mógł pokazać wszystkie właściwości wolnego ducha ”- napisał AP Czechow. Życie bez celu jest bezsensowną egzystencją. Ale cele są różne, jak na przykład w fabule "Agrest". Jego bohater - Nikołaj Iwanowicz Chimsha-Gimalaysky - marzy o zdobyciu swojej posiadłości i zasadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W rezultacie dociera do niego, ale jednocześnie prawie traci ludzki wygląd („zrobił się gruby, zwiotczały… - patrz, będzie chrząkał w kocu”). Fałszywy cel, fiksacja na materiale, wąska, ograniczona, szpeci osobę. Do życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, ekscytacji, doskonalenia...
Problem podłości, zdrady i wytrzymałości moralnej
Honor i hańba, odwaga, bohaterstwo i zdrada, wybór drogi życiowej - te problemy stały się głównymi w powieści. V. Kaverina „Dwóch kapitanów” . Na przykładzie bohatera powieści Sani Grigoriew wychowano więcej niż jedno pokolenie sowieckich chłopców. Ten bohater „zrobił” siebie. Osierocony, ucieka z domu z przyjacielem, trafia do moskiewskiego sierocińca, poznaje rodzinę Tatarinowów i dowiaduje się o zmarłej wyprawie „Świętej Marii”. Wtedy postanawia rozwikłać jej sekret. Uparcie poszukuje dowodów na to, że jego kuzyn Nikołaj Antonowicz Tatarinow był zamieszany w śmierć kapitana Tatarinowa.
Na ścieżce życia Sanya wielokrotnie napotykała podłość i podłość rumianku z klasy. W czasie wojny zostawia ciężko rannego Sanyę w lesie, zabierając mu dokumenty i broń. Po spotkaniu z Katią Tatarinową Romaszow oszukuje ją, mówiąc, że Grigoriew zaginął. Ale prawda o zdradzie stawia wszystko na swoim miejscu: Romaszow zostaje aresztowany, Sanya jednoczy się z Katią i po wojnie kontynuuje poszukiwania ekspedycji.
„Walcz i szukaj, znajdź i nie poddawaj się” - zasada życiowa Sanyi Grigorieva pomaga mu wytrzymać walkę z hipokrytami, oszczercami, zdrajcami, pomaga ocalić miłość, wiarę w ludzi, a wreszcie powiedzieć całą prawdę o zaginionej wyprawie kapitana Tatarinowa.
Problem obojętności, bezduszności moralnej
Zimowy wieczór. Autostrada. Wygodny samochód. Jest ciepło, przytulnie, brzmi muzyka, co jakiś czas przerywana głosem spikera. Dwie szczęśliwe inteligentne pary wybierają się do teatru - przed nami spotkanie z piękną. Nie odstraszaj tej wspaniałej chwili życia! I nagle reflektory wyrywają w ciemności, tuż przy drodze, postać kobiety „z dzieckiem owiniętym w kocyk”. "Obłąkany!" kierowca krzyczy. I wszystko jest ciemne! Nie ma dawnego uczucia szczęścia z faktu, że ukochana osoba siedzi obok ciebie, że już wkrótce znajdziesz się w fotelu na straganach i będziesz jak oczarowany oglądaniem spektaklu.
Wydawałoby się to banalną sytuacją: odmówili podwiezienia kobiety z dzieckiem. Gdzie? Po co? A miejsca w samochodzie brak. Jednak wieczór jest beznadziejnie zrujnowany. Sytuacja „déjà vu”, jakby już się wydarzyła – przemyka myśl bohaterki opowiadania A.Mass. Oczywiście, że tak było - i to nie raz. Obojętność na cudze nieszczęście, oderwanie, izolacja od wszystkich i wszystkiego - zjawiska nie są w naszym społeczeństwie tak rzadkie. Jest to problem w jednym z jego cyklu opowiadań „Dzieci Wachtangowa” wychowuje pisarza Anny Masa. W tej sytuacji jest naocznym świadkiem tego, co wydarzyło się na drodze. Przecież ta kobieta potrzebowała pomocy, inaczej nie rzuciłaby się pod koła samochodu. Najprawdopodobniej ma chore dziecko, musiało zostać przewiezione do najbliższego szpitala. Ale interes własny był wyższy niż przejaw miłosierdzia. I jak obrzydliwe jest czuć się bezsilnym w takiej sytuacji, pozostaje tylko wyobrazić sobie siebie na miejscu tej kobiety, kiedy „przejeżdżają ludzie zadowoleni z siebie w wygodnych samochodach”. Wyrzuty sumienia, jak sądzę, będą dręczyły duszę bohaterki tej historii przez długi czas: „Milczałam i nienawidziłam siebie za to milczenie”.
„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygód, ludzie posiadający drobne interesy majątkowe – ci sami bohaterowie Czechow, „ludzie w przypadkach”. Tu doktor Startsev „Ionyche” i nauczyciel Bielikowa „Człowiek w sprawie” . Przypomnijmy sobie, jak Dmitrij Ionych Startsev jedzie „na trojce z dzwoneczkami, pulchny, czerwony”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się!” „Trzymaj się” – to przecież oderwanie od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w Belikovsky'ego „Bez względu na to, co się stało” wciąż słyszymy ostry okrzyk Ludmiły Michajłowej, bohaterki tej samej historii A. Mszy: „A jeśli to dziecko jest zaraźliwe? Nawiasem mówiąc, mamy też dzieci! Duchowe zubożenie tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu drobnomieszczanami, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „panami życia”.
Problem relacji między władzą a człowiekiem
Problemy relacji między jednostką a państwem totalitarnym, konfrontacji moralnych i niemoralnych systemów wartości, psychologii niewolnika, wolności wyboru poruszane są w filozoficznym baśni-dramacie E. Schwartz „Smok” .
Przed nami Miasto Smoka, gdzie na głównym budynku pyszni się napis: „Ogólnie wzbroniony jest wstęp dla ludzi!” Zwróćmy uwagę, że słowo „bezwarunkowo” nie jest tu wprowadzające, lecz pełni funkcję imperatywu kategorycznego. I żyją w tym mieście „dusze bez rąk, dusze bez nóg, dusze gliniarzy, dusze łańcuchów, dusze przeklęte, dusze nieszczelne, dusze skorumpowane, dusze spalone, dusze martwe”. W smoczym mieście wszyscy myślą tak samo, rozmawiają zgodnie, organizują wiece w szczególnie ważne dni i omawiają z góry ustalone kwestie. Wszyscy regularnie skandują: „Chwała smokowi!” Główną cnotą w mieście jest posłuszeństwo i dyscyplina. Według dramatopisarza podobnie myślące rodzą się martwe dusze. „Jednomyślność jest jeszcze gorsza niż bezmyślność. To jest myśl negatywna, to jest cień myśli, jej nieziemski stan” (M. Lipowiecki). Tutaj wszystko jest kupowane i sprzedawane, prześladowane, zabijane.
Osoba będąca wewnątrz systemu nie zauważa jego deformacji: przyzwyczaiła się, przyzwyczaiła do systemu, jest do niego mocno przywiązana. Dlatego wcale nie jest łatwo „zabić smoka w każdym”. Nie masa, zdaniem E. Schwartza, przeciwstawia się systemowi, ale jednostka. Bohaterowi dramatu, Lancelotowi, udało się przywrócić wiarę w wolność jednostki, w prawo moralne, w te proste i niewzruszone ludzkie wartości bytu, siłą duchowego oporu wobec zbudowanego systemu.
Problem artysty i władzy
Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczony jest szczególną tragedią w historii literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Sołżenicyn (lista może być kontynuowana) - każdy z nich czuł „troskę” państwa i każdy odzwierciedlał to w jego pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię pisarza A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść "Doktor Żywago" w okresie silnej presji rządu na pisarza, w czasie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza wznowiono ze szczególną siłą po przyznaniu mu Nagrody Nobla za powieść. Związek Pisarzy wyrzucił Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł radzieckiego pisarza. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.
Twórczość jest jedyną drogą do nieśmiertelności twórcy. „Dla władzy, dla liberii nie zginaj ani sumienia, ani myśli, ani szyi” - to jest testament JAK. Puszkin („Z Pindemontiego”) stał się decydujący w wyborze drogi twórczej prawdziwych artystów.
Problem emigracji
Uczucie goryczy nie mija, gdy ludzie opuszczają ojczyznę. Niektórzy są wypędzani siłą, inni wyjeżdżają na własną rękę z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, swojej ojczyźnie. Istnieją na przykład IA Bunina fabuła „Kosiarki” napisany w 1921 r. Wydaje się, że ta historia dotyczy nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do \u200b\u200bregionu Oryol, chodzą po brzozowym lesie, kosą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Buninowi udało się dostrzec to, co niezmierzone i odległe, związane z całą Rosją. Mała przestrzeń narracji jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, a rezultatem nie jest opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostsowa” przez Bunina w Paryżu na wieczorze literackim (było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. To był płacz za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin spędził większość życia na wygnaniu, ale pisał tylko o Rosji.
emigrant trzeciej fali S. Dowłatow, wyjeżdżając z ZSRR, zabrał ze sobą jedyną walizkę, „starą, sklejkową, pokrytą suknem, przewiązaną sznurem do bielizny” – pojechał z nim do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem popelinowa koszula, potem kolejno czapka zimowa, fińskie skarpetki z krepy, rękawice kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań, wspomnień o ojczyźnie. Nie mają wartości materialnej, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale jedynego życia. Osiem rzeczy - osiem historii, a każda - rodzaj raportu z minionego sowieckiego życia. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.
Problem inteligencji
Według akademika D.S. Lichaczowa, „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Inteligentny człowiek jest wolny nie tylko od swojego sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowie Borys Pasternak (Doktor Żywago) I Y. Dombrovsky („Wydział niepotrzebnych rzeczy”) . Ani Zhivago, ani Zybin nie poszli na kompromis z własnym sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej postaci, czy to wojny domowej, czy stalinowskich represji. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jeden z nich jest bohaterem opowieści Y. Trifonova „Wymiana” Dmitriew. Jego matka jest ciężko chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, choć relacje między synową a teściową nie układały się najlepiej. Dmitriew jest początkowo oburzony, krytykując żonę za brak duchowości, filisterstwo, ale potem zgadza się z nią, uważając, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich słuchawek: gęstnieje codzienność, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi na myśl inna praca - „Walizka” S. Dowłatowa . Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby u Dmitriewa i jego żony jedynie odrazę. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają żadnej wartości materialnej, są przypomnieniem dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.
- Prawdziwy i fałszywy patriotyzm jest jednym z głównych problemów powieści. Ulubieni bohaterowie Tołstoja nie wypowiadają wzniosłych słów o miłości do ojczyzny, ale robią coś w jej imieniu. Natasha Rostova przekonuje matkę, by dała wozy rannym pod Borodino, książę Bolkonsky został śmiertelnie ranny na polu Borodino. Prawdziwy patriotyzm, zdaniem Tołstoja, tkwi w zwykłych Rosjanach, żołnierzach, którzy w chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa oddają życie za Ojczyznę.
- W powieści L.N. W „Wojnie i pokoju” Tołstoja niektórzy bohaterowie wyobrażają sobie, że są patriotami i głośno krzyczą o miłości do ojczyzny. Inni oddają życie w imię wspólnego zwycięstwa. To prości Rosjanie w żołnierskich płaszczach, bojownicy z baterii Tuszyn, którzy walczyli bez osłony. Prawdziwi patrioci nie myślą o własnych korzyściach. Czują potrzebę po prostu obrony ziemi przed inwazją wroga. Mają w duszy autentyczne święte uczucie miłości do ojczyzny.
NS Leskov „Zaczarowany wędrowiec”
Rosjanin z definicji należy do N.S. Leskowa, świadomość „rasowa”, patriotyczna. Są nasyceni wszystkimi działaniami bohatera opowieści „Zaczarowany wędrowiec”, Ivana Flyagina. Będąc więźniem Tatarów, ani na chwilę nie zapomina, że jest Rosjaninem i całym sercem dąży do powrotu do ojczyzny. Litując się nad nieszczęśliwymi starcami, Ivan zgłasza się na ochotnika do rekrutacji. Dusza bohatera jest niewyczerpana, niezniszczalna. Ze wszystkich życiowych prób wychodzi z honorem.
wiceprezes Astafiew
W jednym ze swoich artykułów dziennikarskich pisarz V.P. Astafiew opowiadał o tym, jak odpoczywał w południowym sanatorium. W nadmorskim parku rosły rośliny zebrane z całego świata. Ale nagle zobaczył trzy brzozy, które cudownie zapuściły korzenie w obcym kraju. Autor spojrzał na te drzewa i przypomniał sobie swoją wiejską ulicę. Miłość do swojej małej ojczyzny jest przejawem prawdziwego patriotyzmu.
Legenda o puszce Pandory.
Kobieta znalazła dziwne pudełko w domu swojego męża. Wiedziała, że ten przedmiot był najeżony straszliwym niebezpieczeństwem, ale jej ciekawość była tak silna, że nie mogła tego znieść i otworzyła wieko. Wszelkiego rodzaju problemy wyleciały z pudełka i rozproszyły się po całym świecie. W tym micie brzmi ostrzeżenie dla całej ludzkości: pochopne działania na ścieżce wiedzy mogą doprowadzić do katastrofalnego końca.
M. Bułhakow „Serce psa”
W opowiadaniu M. Bułhakowa profesor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcy kierują się pragnieniem wiedzy, chęcią zmiany natury. Ale czasem postęp przeradza się w straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze człowiekiem, bo nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.
N. Tołstoj. "Wojna i pokój".
Problem ujawnia się na przykładzie wizerunków Kutuzowa, Napoleona, Aleksandra I. Człowiek świadomy swojej odpowiedzialności za ojczyznę, ludzi, który umie ich zrozumieć we właściwym czasie, jest naprawdę wielki. Taki jest Kutuzow, tacy są zwykli ludzie w powieści, którzy wykonują swój obowiązek bez wzniosłych frazesów.
A. Kuprina. „Wspaniały lekarz”.
Udręczony biedą mężczyzna gotów jest z rozpaczy popełnić samobójstwo, ale rozmawia z nim znany lekarz Pirogow, który akurat przebywał w pobliżu. Pomaga nieszczęśnikom i od tego momentu życie bohatera i jego rodziny zmienia się w najszczęśliwszy sposób. Ta historia wymownie mówi o tym, że czyn jednej osoby może wpłynąć na losy innych ludzi.
I S. Turgieniew. „Ojcowie i synowie”.
Klasyczne dzieło ukazujące problem nieporozumień między starszym a młodszym pokoleniem. Jewgienij Bazarow czuje się obcy zarówno dla starszego Kirsanowa, jak i dla jego rodziców. I choć jak sam przyznaje, kocha ich, swoją postawą przysparza im żalu.
LN Tołstoj. Trylogia „Dzieciństwo”, „Chłopstwo”,
"Młodzież".
Starając się poznać świat, aby stać się dorosłym, Nikolenka Irtenev stopniowo poznaje świat, rozumie, że wiele w nim jest niedoskonałych, napotyka niezrozumienie starszych, czasem sam ich obraża (rozdziały „Klasy”, „Natalya Savishna”)
K. G. Paustovsky „Telegram”.
Mieszkająca w Leningradzie dziewczyna Nastya otrzymuje telegram z informacją, że jej matka jest chora, ale sprawy, które wydają jej się ważne, nie pozwalają jej pojechać do matki. Kiedy zdaje sobie sprawę z ogromu możliwej straty, przybywa do wioski, okazuje się, że jest już za późno: jej matki już nie ma...
VG Rasputin „Lekcje francuskiego”.
Nauczycielka Lidia Michajłowna z opowiadania WG Rasputina uczyła bohatera nie tylko lekcji języka francuskiego, ale także lekcji życzliwości, sympatii i współczucia. Pokazała bohaterowi, jak ważna jest umiejętność dzielenia z drugą osobą bólu drugiej osoby, jak ważne jest zrozumienie drugiej osoby.
Przykład z historii.
Słynny poeta W. Żukowski był nauczycielem wielkiego cesarza Aleksandra II. To on zaszczepił w przyszłym władcy poczucie sprawiedliwości, chęć przynoszenia korzyści swemu ludowi, chęć przeprowadzenia koniecznych dla państwa reform.
WP Astafiew. „Koń z różową grzywą”.
Trudne przedwojenne lata wsi syberyjskiej. Kształtowanie się osobowości bohatera pod wpływem życzliwości dziadków.
VG Rasputin „Lekcje francuskiego”
- Na kształtowanie się osobowości bohatera w trudnych latach wojny wpływ miał nauczyciel. Jej hojność jest bezgraniczna. Zaszczepiła w nim wytrzymałość moralną, poczucie własnej wartości.
L.N. Tołstoj „Dzieciństwo”, „Chłopstwo”, „Młodzież”
W autobiograficznej trylogii główny bohater, Nikolenka Irteniew, pojmuje świat dorosłych, stara się analizować działania własne i cudze.
Fazil Iskander „Trzynasty wyczyn Herkulesa”
Mądry i kompetentny nauczyciel ma ogromny wpływ na kształtowanie się charakteru dziecka.
I A. Gonczarow „Obłomow”
Atmosfera lenistwa, niechęć do nauki, do myślenia zniekształcają duszę małego Ilji. W dorosłym życiu te braki uniemożliwiły mu odnalezienie sensu życia.
Brak celu w życiu, nawyki pracy ukształtowały „osobę zbędną”, „egoistę mimowolnie”.
Brak celu w życiu, nawyki pracy ukształtowały „osobę zbędną”, „egoistę mimowolnie”. Pieczorin przyznaje, że przynosi nieszczęście wszystkim. Zła edukacja zniekształca ludzką osobowość.
JAK. Gribojedow „Biada dowcipowi”
Edukacja i szkolenie to główne aspekty ludzkiego życia. Chatsky, główny bohater komedii A.S., wyrażał swój stosunek do nich w monologach. Gribojedowa „Biada dowcipowi”. Krytykował szlachtę, która werbowała „nauczycieli pułkowych” dla swoich dzieci, ale w wyniku listu nikt „nie wiedział i nie studiował”. Sam Chatsky miał umysł „głodny wiedzy” i dlatego okazał się niepotrzebny w społeczeństwie moskiewskiej szlachty. To są wady złego wychowania.
B. Wasiliew „Moje konie latają”
Dr Jansen zginął ratując dzieci, które wpadły do kanału ściekowego. Całe miasto pochowało człowieka, który już za życia był czczony jako święty.
Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”
Poświęcenie Margarity dla ukochanej.
wiceprezes Astafiew „Ludoczka”
W odcinku z umierającym, kiedy wszyscy się od niego odsunęli, tylko Ludoczka zlitowała się nad nim. A po jego śmierci wszyscy tylko udawali, że mu współczują, wszyscy oprócz Ludoczki. Werdykt nad społeczeństwem, w którym ludzie są pozbawieni ludzkiego ciepła.
M. Szołochow „Los człowieka”
Historia opowiada o tragicznych losach żołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazywać się swoim ojcem. Ten akt sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.
V. Hugo „Nędznicy”
Autor powieści opowiada historię złodzieja. Po nocy spędzonej w domu biskupa, rano ten złodziej ukradł mu sztućce. Ale godzinę później policja zatrzymała przestępcę i zabrała go do domu, gdzie został przenocowany. Ksiądz powiedział, że ten człowiek niczego nie ukradł, że wszystko zabrał za zgodą właściciela. Złodziej, zdumiony tym, co usłyszał, przeżył prawdziwe odrodzenie w ciągu jednej minuty, a potem stał się uczciwym człowiekiem.
Antoine de Saint-Exupery „Mały Książę”
Oto przykład uczciwej władzy: „Ale był bardzo miły i dlatego wydawał tylko rozsądne rozkazy. „Jeśli rozkażę mojemu generałowi zamienić się w mewę – mawiał – i jeśli generał nie zastosuje się do rozkazu, to nie będzie jego wina, tylko moja”.
AI Kuprin. "Bransoletka Granat"
Autor twierdzi, że nic nie jest stałe, wszystko jest tymczasowe, wszystko przemija. Tylko muzyka i miłość potwierdzają prawdziwe wartości na ziemi.
Fonvizin „Poszycie leśne”
Mówią, że wiele szlachetnych dzieci, rozpoznając się na obrazie próżniaka Mitrofanushki, przeżyło prawdziwe odrodzenie: zaczęli pilnie się uczyć, dużo czytać i dorastali jako godni synowie swojej ojczyzny.
LN Tołstoj. "Wojna i pokój"
- Jaka jest wielkość człowieka? Tam jest dobroć, prostota i sprawiedliwość. To jest dokładnie to, co stworzył L.N. Obraz Kutuzowa Tołstoja w powieści „Wojna i pokój”. Jego pisarz nazywa go naprawdę wielkim człowiekiem. Tołstoj odwodzi swoich ukochanych bohaterów od „napoleońskich” zasad i stawia ich na drodze zbliżenia z ludem. „Wielkość nie jest tam, gdzie nie ma prostoty, dobra i prawdy” – przekonywał pisarz. Ta słynna fraza ma nowoczesne brzmienie.
- Jednym z centralnych problemów powieści jest rola jednostki w historii. Ten problem ujawnia się w obrazach Kutuzowa i Napoleona. Pisarz uważa, że nie ma wielkości tam, gdzie nie ma dobroci i prostoty. Według Tołstoja osoba, której interesy są zbieżne z interesami ludu, może wpływać na bieg historii. Kutuzow rozumiał nastroje i pragnienia mas, więc był wielki. Napoleon myśli tylko o swojej wielkości, dlatego jest skazany na porażkę.
I. Turgieniew. „Notatki myśliwego”
Ludzie, czytając jasne, jasne historie o chłopach, zrozumieli, że posiadanie ludzi jak bydło jest niemoralne. W Tran rozpoczął się szeroki ruch na rzecz zniesienia pańszczyzny.
Szołochow „Los człowieka”
Po wojnie wielu żołnierzy radzieckich, którzy zostali schwytani przez wroga, zostało skazanych jako zdrajcy ojczyzny. Historia M. Szołochowa „Los człowieka”, ukazująca gorzki los żołnierza, sprawiła, że społeczeństwo inaczej spojrzało na tragiczny los jeńców wojennych. Uchwalono ustawę o ich rehabilitacji.
JAK. Puszkin
Mówiąc o roli osobowości w historii, można przypomnieć poezję wielkiego A. Puszkina. Swoim darem wpłynął na więcej niż jedno pokolenie. Widział i słyszał rzeczy, których zwykły człowiek nie dostrzegał i nie rozumiał. O problemach duchowości w sztuce i jej wzniosłym celu poeta mówił w wierszach „Prorok”, „Poeta”, „Wzniosłem sobie pomnik nie ręką uczyniony”. Czytając te prace, rozumiesz: talent to nie tylko dar, ale także ciężki ciężar, wielka odpowiedzialność. Sam poeta był wzorem obywatelskich zachowań dla kolejnych pokoleń.
VM Shukshin „Dziwak”
„Freak” - osoba roztargniona, może wydawać się źle wychowana. A to, co skłania go do robienia dziwnych rzeczy, to pozytywne, bezinteresowne pobudki. Dziwak zastanawia się nad problemami, które dotyczą ludzkości przez cały czas: jaki jest sens życia? Czym jest dobro i zło? Kto w tym życiu ma „rację, kto jest mądrzejszy”? I wszystkimi swoimi czynami udowadnia, że ma rację, a nie ci, którzy wierzą
I. A. Gonczarow „Obłomow”
To jest obraz człowieka, który tylko chciał. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątkowe, chciał wychowywać dzieci… Ale nie miał siły na realizację tych pragnień, więc jego marzenia pozostały marzeniami.
M. Gorky w sztuce „Na dnie”.
Pokazał dramat "byłych ludzi", którzy stracili siły do walki o swoje. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że trzeba żyć lepiej, ale nie robią nic, by zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja sztuki zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.
Z historii
- Starożytni historycy opowiadają, że pewnego razu do cesarza rzymskiego przybył nieznajomy, który przyniósł w prezencie błyszczący, jak srebro, ale niezwykle miękki metal. Mistrz powiedział, że wydobywa ten metal z gliniastej ziemi. Cesarz w obawie, że nowy metal zdewaluuje jego skarby, kazał odciąć głowę wynalazcy.
- Archimedes, wiedząc, że człowiek cierpi z powodu suszy, głodu, proponował nowe sposoby nawadniania ziemi. Dzięki jego odkryciu wydajność gwałtownie wzrosła, ludzie przestali bać się głodu.
- Wybitny naukowiec Fleming odkrył penicylinę. Ten lek uratował życie milionom ludzi, którzy wcześniej zmarli z powodu zatrucia krwi.
- Pewien angielski inżynier w połowie XIX wieku zaproponował ulepszony nabój. Ale urzędnicy z departamentu wojskowego arogancko powiedzieli mu: „Jesteśmy już silni, tylko słabi potrzebują lepszej broni”.
- Słynny naukowiec Jenner, który pokonał ospę za pomocą szczepień, został skłoniony słowami zwykłej wieśniaczki do genialnego pomysłu. Lekarz powiedział jej, że ma ospę. Na to kobieta spokojnie odpowiedziała: „Nie może być, bo miałam już krowiankę”. Lekarz nie uważał tych słów za wynik ciemnej ignorancji, ale zaczął prowadzić obserwacje, które doprowadziły do genialnego odkrycia.
- Wczesne średniowiecze nazywane jest zwykle „ciemnymi wiekami”. Najazdy barbarzyńców, zniszczenie starożytnej cywilizacji doprowadziły do głębokiego upadku kultury. Trudno było znaleźć osobę piśmienną nie tylko wśród plebsu, ale także wśród ludzi z wyższych sfer. Na przykład założyciel państwa Franków, Karol Wielki, nie potrafił pisać. Jednak głód wiedzy tkwi w człowieku. Ten sam Karol Wielki podczas swoich kampanii zawsze nosił ze sobą woskowe tabliczki do pisania, na których pod okiem nauczycieli pilnie rysował litery.
- Dojrzałe jabłka spadają z drzew od tysięcy lat, ale nikt nie nadał temu zwyczajnemu zjawisku żadnego znaczenia. Musiał urodzić się wielki Newton, aby spojrzeć nowymi, bardziej przenikliwymi oczami na znany fakt i odkryć uniwersalne prawo ruchu.
- Nie sposób policzyć, ile nieszczęść ludzie przynieśli ze swojej ignorancji. W średniowieczu każde nieszczęście: choroba dziecka, śmierć bydła, deszcz, susza, nieurodzaj, utrata czegokolwiek - wszystko tłumaczono machinacjami złych duchów. Rozpoczęło się brutalne polowanie na czarownice, płonęły ogniska. Zamiast leczyć choroby, ulepszać rolnictwo, pomagać sobie nawzajem, ludzie wydali ogromne siły na bezsensowną walkę z mitycznymi „sługami szatana”, nie zdając sobie sprawy, że swoim ślepym fanatyzmem, swoją ciemną ignorancją służą diabłu.
- Trudno przecenić rolę mentora w rozwoju człowieka. Ciekawa jest legenda o spotkaniu Sokratesa z przyszłym historykiem Ksenofontem. Po rozmowie z nieznanym młodym mężczyzną Sokrates zapytał go, gdzie iść po mąkę i olej. Młody Ksenofont żywo odpowiedział: „Na rynek”. Sokrates zapytał: „A co z mądrością i cnotą?” Młody człowiek był zaskoczony. – Chodź za mną, pokażę ci! Sokrates obiecał. A długofalowa droga do prawdy połączyła słynnego nauczyciela i jego ucznia silną przyjaźnią.
- Chęć poznawania nowych rzeczy żyje w każdym z nas, a czasem to uczucie ogarnia człowieka tak bardzo, że powoduje, że zmienia swoją drogę życiową. Dziś mało kto wie, że Joule, który odkrył prawo zachowania energii, był kucharzem. Pomysłowy Faraday rozpoczął swoją podróż jako domokrążca w sklepie. A Coulomb pracował jako inżynier fortyfikacji i poświęcał fizyce tylko swój wolny czas od pracy. Dla tych ludzi poszukiwanie czegoś nowego stało się sensem życia.
- Nowe idee torują sobie drogę w twardej walce ze starymi poglądami, utrwalonymi opiniami. Tak więc jeden z profesorów, który wykładał studentom fizykę, nazwał teorię względności Einsteina „niefortunnym nieporozumieniem naukowym” -
- Pewnego razu Joule użył akumulatora woltowego do uruchomienia silnika elektrycznego, który z niego zmontował. Ale bateria wkrótce się wyczerpała, a nowa była bardzo droga. Joel zdecydował, że koń nigdy nie zostanie wyparty przez silnik elektryczny, ponieważ karmienie konia jest znacznie tańsze niż wymiana cynku w baterii. Dziś, kiedy wszędzie używa się elektryczności, opinia wybitnego naukowca wydaje nam się naiwna. Ten przykład pokazuje, że bardzo trudno jest przewidzieć przyszłość, trudno zbadać możliwości, które otworzą się przed człowiekiem.
- W połowie XVII wieku, z Paryża na Martynikę, kapitan de Clie niósł łodygę kawy w garnku z ziemią. Rejs był bardzo trudny: statek przetrwał zaciekłą walkę z piratami, straszna burza omal nie rozbiła go o skały. Na statku maszty nie były złamane, sprzęt był zepsuty. Stopniowo zasoby świeżej wody zaczęły wysychać. Dostawała ściśle odmierzone porcje. Kapitan, ledwie wstając z pragnienia, dał ostatnie krople cennej wilgoci zielonemu pędowi... Minęło kilka lat, a kawowce pokryły wyspę Martynikę.
I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco”.
Pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł nie wiedząc, czym jest życie.
Jesienin. "Czarnoskóry".
Wiersz „Czarny człowiek” to krzyk ginącej duszy Jesienina, to requiem za pozostawione życie. Jesienin, jak nikt inny, był w stanie powiedzieć, co życie robi z człowiekiem.
Majakowski. "Słuchać."
Wewnętrzne przekonanie o słuszności jego ideałów moralnych oddzielało Majakowskiego od innych poetów, od zwykłego biegu życia. Izolacja ta zrodziła duchowy protest przeciwko środowisku filisterskiemu, w którym nie było wzniosłych ideałów duchowych. Wiersz jest wołaniem duszy poety.
Zamyatin „Jaskinia”.
Bohater wchodzi w konflikt z samym sobą, w jego duszy następuje rozłam. Jego wartości duchowe umierają. Łamie przykazanie „Nie kradnij”.
V. Astafiew „Król - ryba”.
- W opowiadaniu V. Astafiewa „Car jest rybą” główny bohater, rybak Utrobin, złowiwszy na haczyk ogromną rybę, nie jest w stanie sobie z tym poradzić. Aby uniknąć śmierci, jest zmuszony puścić ją wolno. Spotkanie z rybą, która symbolizuje zasady moralne w przyrodzie, zmusza kłusownika do przemyślenia swoich poglądów na życie. W chwilach rozpaczliwej walki z rybami nagle przypomina sobie całe swoje życie, uświadamiając sobie, jak niewiele zrobił dla innych ludzi. To spotkanie moralnie zmienia bohatera.
- Natura jest żywa i uduchowiona, obdarzona siłą moralną i karzącą, zdolna nie tylko do obrony, ale i nie do karania. Ilustracją karzącej siły są losy Goszy Giercewa, bohatera opowiadania Astafiewa „Król jest rybą”. Ten bohater nie wymierza kary za arogancki cynizm wobec ludzi i przyrody. Siła karania rozciąga się nie tylko na poszczególnych bohaterów. Nierównowaga jest zagrożeniem dla całej ludzkości, jeśli nie dochodzi do rozsądku w swoim zamierzonym lub wymuszonym okrucieństwie.
I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.
- Ludzie zapominają, że przyroda jest ich ojczystym i jedynym domem, wymagającym ostrożnego stosunku do siebie, co potwierdza powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Główny bohater, Jewgienij Bazarow, znany jest ze swojego kategorycznego stanowiska: „Natura to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest w nim pracownikiem”. Tak widzi w nim Autor „nowego” człowieka: jest on obojętny na wartości nagromadzone przez poprzednie pokolenia, żyje teraźniejszością i wykorzystuje wszystko, co jest mu potrzebne, nie zastanawiając się, do jakich konsekwencji może to doprowadzić.
- W powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” poruszany jest aktualny temat relacji między naturą a człowiekiem. Bazarow, odrzucając jakąkolwiek estetyczną przyjemność z natury, postrzega ją jako warsztat, a człowieka jako robotnika. Przeciwnie, Arkady, przyjaciel Bazarowa, traktuje ją z całym podziwem właściwym młodej duszy. W powieści każda postać jest testowana przez naturę. Arkady, komunikacja ze światem zewnętrznym pomaga leczyć duchowe rany, dla niego ta jedność jest naturalna i przyjemna. Bazarow wręcz przeciwnie, nie szuka z nią kontaktu – kiedy Bazarow był chory, „chodził do lasu i łamał gałęzie”. Nie daje mu upragnionego spokoju ani spokoju ducha. Tym samym Turgieniew podkreśla potrzebę owocnego i dwukierunkowego dialogu z naturą.
M. Bułhakow. „Serce psa”.
Profesor Preobrażeński przeszczepia część ludzkiego mózgu psu Szarikowi, zmieniając całkiem miłego psa w obrzydliwego poligrafa Poligrafowicza Szarikowa. Nie można bezmyślnie ingerować w naturę!
Blok
Problem człowieka bezmyślnego, okrutnego wobec świata przyrody znajduje odzwierciedlenie w wielu utworach literackich. Aby z tym walczyć, trzeba uświadomić sobie i dostrzec harmonię i piękno, które panuje wokół nas. Pomogą w tym prace A. Bloka. Z jaką miłością opisuje rosyjską przyrodę w swoich wierszach! Ogromne odległości, niekończące się drogi, rwące rzeki, zamiecie śnieżne i szare chaty. Taka jest Rosja Bloku w wierszach „Rus”, „Dzień jesieni”. Czytelnikowi zostaje przekazana prawdziwa, synowska miłość poety do rodzimej natury. Dochodzisz do wniosku, że natura jest oryginalna, piękna i potrzebuje naszej ochrony.
B. Wasiliew „Nie strzelaj do białych łabędzi”
- Teraz, gdy wybuchają elektrownie jądrowe, gdy rzekami i morzami płynie ropa naftowa, znikają całe lasy, trzeba się zatrzymać i zastanowić nad pytaniem: co pozostanie na naszej planecie? Powieść B. Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” zawiera również myśl autora o odpowiedzialności człowieka za przyrodę. Bohater powieści, Jegor Poluszkin, jest zaniepokojony zachowaniem odwiedzających „turystów” jeziora, które opustoszało z rąk kłusowników. Powieść jest postrzegana jako wezwanie do wszystkich, aby chronić naszą ziemię i siebie nawzajem.
- Bohater Jegor Poluszkin bezgranicznie kocha przyrodę, zawsze pracuje sumiennie, żyje spokojnie, ale zawsze okazuje się winny. Powodem tego jest to, że Jegor nie mógł zakłócić harmonii natury, bał się zaatakować żywy świat. Ale ludzie go nie rozumieli, uważali go za nieprzystosowanego do życia. Powiedział, że człowiek nie jest królem natury, ale jej najstarszym synem. W końcu ginie z rąk tych, którzy nie rozumieją piękna natury, którzy są przyzwyczajeni tylko do jej podboju. Ale syn dorasta. Kto może zastąpić ojca, będzie szanował i chronił swoją ojczyznę.
W. Astafiew „Biełogrudka”
W opowiadaniu „Belogrudka” dzieci zabiły lęg kuny białopiersiowej, a ona, zrozpaczona żalem, mści się na całym otaczającym ją świecie, niszcząc drób w dwóch sąsiednich wsiach, aż sama zginie od strzału z broni palnej
Ch. Ajtmatow „Rusztowanie”
Człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy i zaludniony świat przyrody. Pisarz ostrzega, że bezsensowna eksterminacja zwierząt jest zagrożeniem dla ziemskiego dobrobytu. Pozycja „króla” w stosunku do zwierząt jest pełna tragedii.
JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”
W powieści A.S. Puszkinowski „Eugeniusz Oniegin”, główny bohater nie mógł znaleźć duchowej harmonii, poradzić sobie z „rosyjskim bluesem”, między innymi dlatego, że był obojętny na naturę. A autorka „słodki ideał” Tatiana czuła się częścią natury („Uwielbiała ostrzegać świt na balkonie…”) i dlatego objawiała się w trudnej sytuacji życiowej jako osoba silna duchowo.
NA. Twardowskiego „Las jesienią”
Czytając wiersz Twardowskiego „Las jesienią”, jesteś nasycony pierwotnym pięknem otaczającego cię świata, natury. Słyszysz szum jasnożółtych liści, trzask złamanej gałęzi. Widzisz lekki skok wiewiórki. Chciałbym nie tylko podziwiać, ale starać się zachować to piękno jak najdłużej.
L. N. Tołstoj „Wojna i pokój”
Natasza Rostowa, podziwiając piękno nocy w Otradnoje, jest gotowa do lotu jak ptak: inspiruje ją to, co widzi. Z entuzjazmem opowiada Soni o pięknej nocy, o uczuciach, które ogarniają jej duszę. Andrei Bolkonsky potrafi też subtelnie wczuć się w piękno otaczającej przyrody. Podczas wycieczki do Otradnoje, widząc stary dąb, porównuje się z nim, pogrążając się w smutnych refleksjach, że życie już się dla niego skończyło. Ale zmiany, które nastąpiły później w duszy bohatera, są związane z pięknem i wielkością potężnego drzewa, które rozkwitło pod promieniami słońca.
VI Jurowski Wasilij Iwanowicz Jurowski
Pisarz Wasilij Iwanowicz Jurowski w swoich opowiadaniach opowiada o wyjątkowym pięknie i bogactwie Trans-Uralu, o naturalnym związku wieśniaka ze światem przyrody, dlatego jego historia „Pamięć Iwana” jest tak wzruszająca. W tym niewielkim dziele Jurowski porusza ważną kwestię: wpływ człowieka na środowisko. Iwan, główny bohater opowieści, zasadził na bagnie kilka krzaków wierzby, które przerażały ludzi i zwierzęta. Wiele lat później. Zmieniła się przyroda wokół: w krzakach zaczęły osiedlać się wszelkiego rodzaju ptaki, co roku sroka zaczęła budować gniazdo, sroka się wylęgała. Nikt inny nie wędrował po lesie, bo wierzba stała się przewodnikiem, jak znaleźć właściwą drogę. W pobliżu krzaków można schować się przed upałem, napić się wody i po prostu odpocząć. Iwan pozostawił dobrą pamięć o sobie wśród ludzi i uszlachetnił otaczającą przyrodę.
M.Yu Lermontow „Bohater naszych czasów”
Bliski związek emocjonalny między człowiekiem a naturą można prześledzić w opowiadaniu Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Zdarzeniom z życia głównego bohatera, Grigorija Pieczorina, towarzyszy zmiana stanu natury zgodnie ze zmianami jego nastroju. Tak więc, biorąc pod uwagę scenę pojedynku, gradacja stanów otaczającego świata i uczuć Pieczorina jest oczywista. Jeśli przed pojedynkiem niebo wydawało mu się „świeże i błękitne”, a słońce „jasno świecące”, to po pojedynku, patrząc na zwłoki Grusznickiego, ciało niebieskie wydawało się Grigorijowi „matowe”, a jego promienie „nie nie ciepło”. Natura to nie tylko doświadczenie postaci, ale także jedna z postaci. Burza staje się powodem długiego spotkania Pieczorina i Wiery, aw jednym z wpisów do pamiętnika poprzedzających spotkanie z księżniczką Marią Grigorij zauważa, że „powietrze Kisłowodzka sprzyja miłości”. Taką alegorią Lermontow nie tylko głębiej i pełniej oddaje stan wewnętrzny bohaterów, ale także wskazuje na własną, autorską obecność, wprowadzając jako postać naturę.
E. Zamiatina „My”
Przechodząc do literatury klasycznej, jako przykład chciałbym podać dystopijną powieść E. Zamyatina „My”. Odrzucając naturalny początek, mieszkańcy Stanów Zjednoczonych stają się liczbami, których życie wyznaczają ramy Tablicy Godzin. Piękno rodzimej przyrody zostało zastąpione szklanymi konstrukcjami o doskonałych proporcjach, a miłość jest możliwa tylko z różową kartą. Główny bohater, D-503, skazany jest na matematycznie skorygowane szczęście, które nabywa się jednak po usunięciu fantazji. Wydaje mi się, że taką alegorią Zamiatin próbował wyrazić nierozerwalność związku między naturą a człowiekiem.
S. Jesienin „Goj, Rusiu, moja droga”
Jednym z głównych tematów tekstów najjaśniejszego poety XX wieku S. Jesienina jest natura jego ojczyzny. W wierszu „Goj, Rusiu, moja droga” poeta odmawia raju ze względu na swoją ojczyznę, jej trzoda jest wyższa niż wieczna błogość, którą, sądząc po innych tekstach, znajduje tylko na rosyjskiej ziemi. Tak więc uczucia patriotyzmu i miłości do przyrody są ze sobą ściśle powiązane. Sama świadomość ich stopniowego osłabiania jest pierwszym krokiem do naturalnego, realnego świata, który wzbogaca duszę i ciało.
M. Prishvin „Żeń-szeń”
Temat ten ożywiają motywy moralne i etyczne. Zwracało się do niej wielu pisarzy i poetów. W opowiadaniu M. Prishvina „Żeń-szeń” bohaterowie wiedzą, jak milczeć i słuchać ciszy. Dla autora natura jest samym życiem. Dlatego skała płacze, kamień ma serce. To człowiek musi zrobić wszystko, aby przyroda istniała i nie milczała. To bardzo ważne w naszych czasach.
JEST. Turgieniew „Notatki myśliwego”
Głęboką i czułą miłość do natury wyraził I. S. Turgieniew w „Notatkach myśliwego”. Czynił to z wnikliwą obserwacją. Bohater opowiadania „Kasjan” przejechał z Pięknego Meczetu pół kraju, z radością poznawał i poznawał nowe miejsca. Ten człowiek czuł nierozerwalną więź z matką naturą i marzył, aby „każdy człowiek” żył w zadowoleniu i sprawiedliwości. Nie zaszkodziłoby nam uczyć się od niego.
M. Bułhakow. „Śmiertelne jajka”
Profesor Persikow przypadkowo hoduje zagrażające cywilizacji gigantyczne gady zamiast dużych kurczaków.Takie konsekwencje może spowodować bezmyślna ingerencja w życie przyrody.
Ch. Ajtmatow „Rusztowanie”
Ch. Ajtmatow w powieści „Scaffold” pokazał, że zniszczenie świata przyrody prowadzi do niebezpiecznej deformacji człowieka. I dzieje się to wszędzie. To, co dzieje się na sawannie Moyunkum, to problem globalny, a nie lokalny.
Zamknięty model świata w powieści E.I. Zamiatin „My”.
1) Wygląd i zasady działania Stanów Zjednoczonych. 2) Narrator, numer D - 503, i jego duchowa choroba. 3) „Opór natury ludzkiej”. W dystopiach świat oparty na tych samych przesłankach jest pokazany oczami jego mieszkańca, zwykłego obywatela, od wewnątrz, aby prześledzić i pokazać uczucia osoby, która podlega prawom idealnego państwa. Konflikt między jednostką a systemem totalitarnym staje się siłą napędową wszelkich dystopii, umożliwiając dostrzeżenie cech dystopijnych w najbardziej z pozoru różnych utworach... Społeczeństwo ukazane w powieści osiągnęło materialną doskonałość i zatrzymało swój rozwój, pogrążając się w stan duchowej i społecznej entropii.
A.P. Czechow w opowiadaniu „Śmierć urzędnika”
B. Wasiliew „Nie było mnie na listach”
Prace zmuszają do zastanowienia się nad pytaniami, na które każdy szuka odpowiedzi dla siebie: co kryje się za wysokim wyborem moralnym - jakie są siły ludzkiego umysłu, duszy, losu, co pomaga człowiekowi się oprzeć, pokazać niesamowitą, niesamowitą witalność , pomaga żyć i umierać „jak człowiek”?
M. Szołochow „Los człowieka”
Pomimo trudności i prób, które spotkały bohatera Andrieja Sokołowa, zawsze pozostał wierny sobie i swojej ojczyźnie. Nic nie złamało jego siły duchowej i nie wykorzeniło poczucia obowiązku.
AS Puszkin „Córka kapitana”.
Piotr Grinew jest człowiekiem honoru, w każdej sytuacji życiowej postępuje tak, jak nakazuje mu honor. Szlachetność bohatera była w stanie docenić nawet jego ideologiczny wróg - Pugaczow. Dlatego nie raz pomagał Grinevowi.
LN Tołstoj „Wojna i pokój”.
Rodzina Bolkonskich jest uosobieniem honoru i szlachetności. Książę Andriej zawsze stawiał prawa honoru na pierwszym miejscu, przestrzegał ich, nawet jeśli wymagało to niewiarygodnych wysiłków, cierpienia, bólu.
Utrata wartości duchowych
B. Wasiliew „Głuchy”
Wydarzenia z opowiadania Borysa Wasiliewa „Glukhoman” pozwalają nam zobaczyć, jak w dzisiejszym życiu tak zwani „nowi Rosjanie” dążą do wzbogacenia się za wszelką cenę. Wartości duchowe są tracone, ponieważ kultura opuściła nasze życie. Społeczeństwo podzieliło się, w nim rachunek bankowy stał się miarą zasług człowieka. W duszach ludzi, którzy utracili wiarę w dobro i sprawiedliwość, zaczęło narastać moralne pustkowie.
JAK. Puszkin „Córka kapitana”
Szwabrin Aleksiej Iwanowicz, bohater opowiadania A.S. „Córka kapitana” Puszkina jest szlachcicem, ale jest nieuczciwy: zabiegając o Maszę Mironową i otrzymawszy odmowę, mści się, źle o niej mówiąc; podczas pojedynku z Grinevem wbija mu nóż w plecy. Całkowita utrata poczucia honoru przesądza również o zdradzie społecznej: gdy tylko Pugaczow zdobywa twierdzę Biełogorsk, Szwabrin przechodzi na stronę rebeliantów.
LN Tołstoj „Wojna i pokój”.
Helen Kuragina nakłania Pierre'a do poślubienia samej siebie, a potem cały czas go okłamuje, będąc jego żoną, hańbi go, czyni nieszczęśliwym. Bohaterka posługuje się kłamstwami, aby się wzbogacić, zająć dobrą pozycję w społeczeństwie.
NV Gogol „Generalny Inspektor”.
Chlestakow oszukuje urzędników, udaje audytora. Próbując zaimponować, komponuje wiele opowieści o swoim życiu w Petersburgu. Co więcej, kłamie tak odurzająco, że sam zaczyna wierzyć w swoje opowieści, czuje się ważny i znaczący.
DS Lichaczow w „Listach o dobru i pięknie”
DS Lichaczow w „Listach o dobru i pięknie” opowiada, jak bardzo się oburzył, gdy dowiedział się, że w 1932 roku na polu Borodino wysadzony został żeliwny pomnik na grobie Bagrationa. W tym samym czasie ktoś pozostawił gigantyczny napis na ścianie klasztoru, zbudowanego w miejscu śmierci innego bohatera, Tuchkowa: „Wystarczy, by zachować resztki przeszłości niewolnika!” Pod koniec lat 60. w Leningradzie zburzono Travel Palace, który nawet w czasie wojny nasi żołnierze starali się zachować, a nie zniszczyć. Lichaczow uważa, że „utrata jakiegokolwiek zabytku kultury jest nieodwracalna: w końcu są one zawsze indywidualne”.
L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”
- W rodzinie Rostowów wszystko opierało się na szczerości i życzliwości, wzajemnym szacunku i zrozumieniu, dlatego dzieci - Natasza, Mikołaj, Pietia - stały się naprawdę dobrymi ludźmi, są wrażliwe na ból innych ludzi, potrafią zrozumieć doświadczenia i cierpienie innych. . Wystarczy przypomnieć epizod, w którym Natasza wydaje rozkaz uwolnienia wozów załadowanych ich rodzinnymi kosztownościami, aby przekazać je rannym żołnierzom.
- A w rodzinie Kuraginów, gdzie kariera i pieniądze decydowały o wszystkim, zarówno Helen, jak i Anatole są niemoralnymi egoistami. Oboje szukają w życiu samych korzyści. Nie wiedzą, czym jest prawdziwa miłość i są gotowi zamienić swoje uczucia na bogactwo.
A. S. Puszkin „Córka kapitana”
W opowiadaniu „Córka kapitana” instrukcje ojca pomogły Piotrowi Grinewowi, nawet w najbardziej krytycznych chwilach, pozostać człowiekiem uczciwym, wiernym sobie i obowiązkom. Dlatego bohater budzi szacunek za swoje zachowanie.
NV Gogol „Martwe dusze”
Zgodnie z nakazem ojca, by „zaoszczędzić grosz”, Cziczikow poświęcił całe swoje życie gromadzeniu, zmieniając się w człowieka bez wstydu i sumienia. Od lat szkolnych cenił tylko pieniądze, więc w jego życiu nigdy nie było prawdziwych przyjaciół, rodziny, o jakiej marzył bohater.
L. Ulitskaya „Córka Buchary”
Buchara, bohaterka opowiadania „Córka Buchary” L. Ulickiej, dokonała matczynego wyczynu, poświęcając się wychowaniu chorej na zespół Downa córki Mili. Nawet będąc śmiertelnie chorą, matka przemyślała całe przyszłe życie swojej córki: dostała pracę, znalazła jej nową rodzinę, męża, a dopiero potem pozwoliła sobie odejść z życia.
Zakrutkin VA „Ludzka matka”
Maria, bohaterka opowiadania Zakrutkina „Matka człowieka”, w czasie wojny, po stracie syna i męża, wzięła odpowiedzialność za swoje nowo narodzone dziecko i za cudze dzieci, ratowała je, została ich Matką. A kiedy pierwsi żołnierze radzieccy weszli do spalonej farmy, Marii wydawało się, że urodziła nie tylko syna, ale wszystkie dzieci świata bez wojny. Dlatego jest Matką Człowieka.
KI Czukowskiego „Żywy jak życie”
KI Czukowski w swojej książce „Żywy jak życie” analizuje stan języka rosyjskiego, naszą mowę i dochodzi do rozczarowujących wniosków: my sami zniekształcamy i okaleczamy nasz wielki i potężny język.
JEST. Turgieniew
- Dbajcie o nasz język, nasz piękny język rosyjski, ten skarb, tę własność, przekazaną nam przez naszych poprzedników, wśród których znowu świeci Puszkin! Traktuj to potężne narzędzie z szacunkiem: w rękach wprawnych potrafi zdziałać cuda... Dbaj o czystość języka, jak o sanktuarium!
KG. Paustowski
- Z językiem rosyjskim można czynić cuda. W życiu iw naszych umysłach nie ma nic, czego nie mogłoby przekazać rosyjskie słowo ... Nie ma takich dźwięków, kolorów, obrazów i myśli - złożonych i prostych - dla których nie byłoby dokładnego wyrażenia w naszym języku.
A. P. Czechow „Śmierć urzędnika”
Urzędnik Czerwiakow w opowiadaniu A. P. Czechowa „Śmierć urzędnika” jest niesamowicie zarażony duchem służalczości: kichnął i opryskał łysą głowę przed siedzącym generałem Bryzzhalowem (a nie zwrócił na to uwagi), bohater był tak przerażony, że po wielokrotnych upokarzanych prośbach o przebaczenie zmarł ze strachu.
A. P. Czechow „Gruby i cienki”
Bohater opowiadania Czechowa „Gruby i chudy”, oficjalny Porfiry, spotkał kolegę ze szkoły na dworcu kolei mikołajewskiej i dowiedział się, że jest tajnym radnym, tj. w serwisie przesunął się znacznie wyżej. W jednej chwili „chudy” zamienia się w służalczą istotę, gotową do upokorzenia i łasienia.
JAK. Gribojedow „Biada dowcipowi”
Molchalin, negatywny bohater komedii, jest przekonany, że należy zadowolić nie tylko „wszystkich ludzi bez wyjątku”, ale nawet „psa woźnego, żeby był czuły”. Potrzeba niestrudzonego zadowolenia zrodziła także jego romans z Zofią, córką jego pana i dobroczyńcy Famusowa. Maksym Pietrowicz, „bohater” historycznej anegdoty, którą Famusow ostrzega Czackiego, aby zasłużyć sobie na przychylność cesarzowej, zamienił się w błazna, zabawiając ją śmiesznymi upadkami.
I. S. Turgieniew. „Mu Mu”
O losie niemego chłopa pańszczyźnianego Gerasima, Tatiany, decyduje kochanka. Osoba nie ma żadnych praw. Co może być gorszego?
I. S. Turgieniew. „Notatki myśliwego”
W opowiadaniu „Biryuk” główny bohater, leśniczy o pseudonimie Biryuk, żyje marnie, mimo sumiennego wykonywania swoich obowiązków. Społeczna struktura życia jest niesprawiedliwa.
NA Niekrasow „Kolej”
Wiersz mówi o tym, kto zbudował kolej. Są to pracownicy poddani bezlitosnemu wyzyskowi. Struktura życia, w której panuje dowolność, zasługuje na potępienie. W wierszu „Rozważania przed drzwiami”: chłopi przybyli z odległych wiosek z petycją do szlachcica, ale nie zostali przyjęci, zostali wypędzeni. Rząd nie bierze pod uwagę sytuacji ludzi.
L. N. Tołstoj „Po balu”
Pokazano podział Rosji na dwie części, bogatą i biedną. Świat społeczny jest niesprawiedliwy wobec słabych.
N. Ostrovsky „Burza”
W świecie rządzonym przez tyranię, dzikość i szaleństwo nie może być nic świętego.
VV Majakowski
- W sztuce „The Bedbug” Pierre Skripkin marzył, aby jego dom był „pełną miską”. Inny bohater, były robotnik, twierdzi: „Kto walczył, ma prawo odpocząć nad spokojną rzeką”. Takie stanowisko było obce Majakowskiemu. Marzył o duchowym wzroście współczesnych.
I. S. Turgieniew „Notatki myśliwego”
Osobowość każdego człowieka jest ważna dla rozwoju państwa, ale nie zawsze utalentowani ludzie mogą rozwijać swoje zdolności z pożytkiem dla społeczeństwa. Na przykład w „Notatkach myśliwego” I.S. Turgieniew, są ludzie, których talentów kraj nie potrzebuje. Yakov („Singers”) zostaje nałogowym pijakiem w tawernie. Poszukiwacz prawdy Mitya („Odnodvorets Ovsyannikov”) staje w obronie chłopów pańszczyźnianych. Leśniczy Biryuk służy odpowiedzialnie, ale żyje w biedzie. Tacy ludzie są niepotrzebni. Nawet się z nich śmieją. To niesprawiedliwe.
sztuczna inteligencja Sołżenicyn „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
Pomimo strasznych szczegółów życia obozowego i niesprawiedliwej struktury społeczeństwa, prace Sołżenicyna są optymistyczne w duchu. Pisarz udowodnił, że nawet w skrajnym upokorzeniu można zachować człowieka w sobie.
A. S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”
Osoba nieprzyzwyczajona do pracy nie znajduje godnego miejsca w życiu społeczeństwa.
M. Yu Lermontow „Bohater naszych czasów”
Peczorin mówi, że czuł siłę w swojej duszy, ale nie wiedział, do czego je zastosować. Społeczeństwo jest takie, że nie ma godnego miejsca dla wybitnej osobowości.
i A. Gonczarow. „Obłomow”
Ilya Oblomov, miła i utalentowana osoba, nie mogła się pokonać i ujawnić swoich najlepszych cech. Powodem jest brak wysokich celów w życiu społeczeństwa.
AM Gorki
Wielu bohaterów opowieści M. Gorkiego mówi o sensie życia. Stary Cygan Makar Chudra zastanawiał się, dlaczego ludzie pracują. Bohaterowie opowieści „Na soli” znaleźli się w tym samym impasie. Wokół nich taczki, słony pył, wyżerający oczy. Jednak nikt się nie złościł. Dobre uczucia rodzą się w duszy nawet tak uciśnionych ludzi. Sens życia według Gorkiego leży w pracy. Wszyscy zaczną sumiennie pracować - widzisz, i wszyscy razem będziemy bogatsi i lepsi. Wszakże "mądrość życia jest zawsze głębsza i bardziej rozległa niż mądrość ludzi."
MI Weller „Powieść o edukacji”
Sens życia jest dla tych, którzy sami poświęcają swoją działalność sprawie, którą uważają za konieczną. „Roman of Education” M.I. Wellera, jednego z najczęściej publikowanych współczesnych pisarzy rosyjskich, daje do myślenia. Rzeczywiście, zawsze było wielu celowych ludzi, a teraz żyją wśród nas.
LN Tołstoj. "Wojna i pokój"
- Najlepsi bohaterowie powieści, Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov, widzieli sens życia w pragnieniu samodoskonalenia moralnego. Każdy z nich chciał „być całkiem dobry, nieść dobro ludziom”.
- Wszyscy ulubieni bohaterowie L. N. Tołstoja byli zajęci intensywnymi poszukiwaniami duchowymi. Czytając powieść „Wojna i pokój”, trudno nie współczuć księciu Bołkońskiemu, osobie myślącej, poszukującej. Dużo czytał, wiedział wszystko o wszystkim. Bohater odnalazł sens własnego życia w obronie Ojczyzny. Nie ze względu na ambitne pragnienie chwały, ale z miłości do ojczyzny.
- W poszukiwaniu sensu życia człowiek musi wybrać swój kierunek. W powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” los Andrieja Bołkonskiego jest trudną drogą moralnych strat i odkryć. Ważne, że idąc tą ciernistą drogą, zachował prawdziwą ludzką godność. To nie przypadek, że M.I. Kutuzow powie bohaterowi: „Twoja droga jest drogą honoru”. Lubię też niezwykłych ludzi, którzy starają się żyć nie bezużytecznie.
I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”
Nawet niepowodzenia i rozczarowania wybitnie utalentowanej osoby mają znaczenie dla społeczeństwa. Na przykład w powieści Ojcowie i synowie Jewgienij Bazarow, bojownik o demokrację, nazwał się osobą niepotrzebną dla Rosji. Jednak jego poglądy przewidują pojawienie się ludzi zdolnych do większych czynów i szlachetnych czynów.
W. Bykow „Sotnikow”
Problem wyboru moralnego: co lepsze – ratować życie kosztem zdrady (jak czyni to bohater opowieści Rybak) czy umrzeć nie bohatersko (nikt nie dowie się o bohaterskiej śmierci Sotnikowa), ale umrzeć z godność. Sotnikow dokonuje trudnego wyboru moralnego: umiera, zachowując ludzki wygląd.
M. M. Prishvin „Spiżarnia słońca”
Mitrasha i Nastya zostali bez rodziców podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ale ciężka praca pomogła małym dzieciom nie tylko przetrwać, ale także zdobyć szacunek współmieszkańców.
I P. Płatonow „W pięknym i wściekłym świecie”
Mechanik Maltsev jest całkowicie oddany pracy, swojemu ulubionemu zawodowi. W czasie burzy oślepł, ale oddanie przyjaciela, miłość do wybranego zawodu czyni cud: wsiadając do ukochanego parowozu odzyskuje wzrok.
AI Sołżenicyn „Matryonin Dvor”
Główna bohaterka przez całe życie była przyzwyczajona do pracy, pomagania innym ludziom i choć nie osiągnęła żadnych korzyści, pozostaje czystą duszą, prawą osobą.
Ch. Ajtmatow Roman „Pole matki”
Motywem przewodnim powieści jest duchowa wrażliwość pracowitych wiejskich kobiet. Aliman, cokolwiek się stanie, od rana pracuje na farmie, na polu melona, w szklarni. Ona karmi kraj, ludzie! A pisarz nie widzi nic wyższego niż ten udział, ten zaszczyt.
AP Czechow. Opowieść „Ionych”
- Dmitry Ionych Startsev wybrał doskonały zawód. Został lekarzem. Jednak brak wytrwałości i wytrwałości uczynił z dobrego niegdyś lekarza prostego laika, dla którego karczowanie na pieniądze i własne dobro stały się w życiu najważniejsze. Nie wystarczy więc wybrać odpowiedni przyszły zawód, trzeba się w nim zachować moralnie i moralnie.
- Przychodzi taki czas, kiedy każdy z nas staje przed wyborem zawodu. Bohater opowieści A.P. marzył o uczciwym służeniu ludziom. Czechow „Ionych”, Dmitrij Startsev. Zawód, który wybrał, jest najbardziej humanitarny. Jednak po osiedleniu się w mieście, w którym najbardziej wykształceni ludzie okazali się mali i ograniczeni, Startsev nie znalazł siły, by oprzeć się stagnacji i inercji. Lekarz zmienił się w prostego człowieka z ulicy, który niewiele myślał o swoich pacjentach. Tak więc najcenniejszym warunkiem, aby nie prowadzić nudnego życia, jest uczciwa praca twórcza, bez względu na to, jaki zawód człowiek wybierze.
N. Tołstoj. "Wojna i pokój"
Człowiek świadomy swojej odpowiedzialności za ojczyznę, ludzi, który umie ich zrozumieć we właściwym czasie, jest naprawdę wielki. Taki jest Kutuzow, tacy są zwykli ludzie w powieści, którzy wykonują swój obowiązek bez wzniosłych frazesów.
F. M. Dostojewski. "Zbrodnia i kara"
Rodion Raskolnikov tworzy własną teorię: świat dzieli się na tych, „którzy mają prawo” i „trzęsących się stworzeń”. Według jego teorii człowiek jest w stanie tworzyć historię, jak Mahomet, Napoleon. Popełniają okrucieństwa w imię „wielkich celów”. Teoria Raskolnikowa zawodzi. W rzeczywistości prawdziwa wolność polega na podporządkowaniu swoich aspiracji interesom społeczeństwa, na zdolności dokonania właściwego wyboru moralnego.
W. Bykow „Obelisk”
Problem wolności widać szczególnie wyraźnie w opowiadaniu V. Bykova „Obelisk”. Nauczyciel Frost miał do wyboru pozostać przy życiu lub umrzeć wraz z uczniami. Zawsze uczył ich dobra i sprawiedliwości. Musiał wybrać śmierć, ale pozostał człowiekiem wolnym moralnie.
JESTEM. Gorki „Na dole”
Czy istnieje na świecie sposób na wyrwanie się z zaklętego kręgu życiowych zmartwień i pragnień? M. Gorky próbował odpowiedzieć na takie pytanie w sztuce „Na dnie”. Poza tym pisarz postawił jeszcze jedno istotne pytanie: czy można uważać osobę wolną, która się poddała. Zatem sprzeczności między prawdą niewolnika a wolnością jednostki są odwiecznym problemem.
A. Ostrovsky „Burza”
Sprzeciw wobec zła, tyrania przyciągały szczególną uwagę rosyjskich pisarzy XIX wieku. Opresyjna moc zła jest pokazana w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Młoda, utalentowana kobieta, Katerina, to silna osoba. Znalazła siłę, by przeciwstawić się tyranii. Konflikt między atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym światem duchowym zakończył się niestety tragicznie.
AI Sołżenicyn „Archipelag Gułag”
Zdjęcia zastraszania, okrutnego traktowania więźniów politycznych.
AA Achmatowa Wiersz „Requiem”
Jest to utwór o wielokrotnych aresztowaniach męża i syna, wiersz powstał pod wpływem licznych spotkań z matkami, krewnymi więźniów krzyża, petersburskiego więzienia.
N. Niekrasow „W okopach Stalingradu”
W opowieści Niekrasowa jest straszna prawda o bohaterstwie tych ludzi, którzy w państwie totalitarnym zawsze byli uważani za „trybice” w ogromnej machinie państwowej. Pisarz bezlitośnie potępił tych, którzy spokojnie wysyłali ludzi na śmierć, którzy strzelali do zagubionej łopaty saperskiej, którzy trzymali ludzi w strachu.
V. Solouchin
Sekret zrozumienia piękna, według słynnego publicysty V. Soloukhina, polega na podziwianiu życia i przyrody. Piękno wlane w świat wzbogaci nas duchowo, jeśli nauczymy się je kontemplować. Autorka jest pewna, że trzeba się przed nią zatrzymać, „nie myśląc o czasie”, dopiero wtedy „zaprosi cię do rozmówców”.
K. Paustowski
Wielki rosyjski pisarz K. Paustovsky napisał, że „trzeba zanurzyć się w naturze, jakbyś zanurzył twarz w stercie liści mokrych od deszczu i poczuł ich luksusowy chłód, ich zapach, ich oddech. Mówiąc najprościej, naturę trzeba kochać, a ta miłość znajdzie właściwe sposoby, by wyrazić się z największą mocą.
Yu Gribov
Współczesny publicysta, pisarz Y. Gribov przekonywał, że „piękno mieszka w sercu każdego człowieka i bardzo ważne jest, aby ją obudzić, nie pozwolić jej umrzeć bez przebudzenia”.
V. Rasputin „Termin”
Dzieci z miasta zgromadziły się przy łóżku umierającej matki. Przed śmiercią matka wydaje się iść na miejsce sądu. Widzi, że nie ma wcześniejszego wzajemnego zrozumienia między nią a dziećmi, dzieci są podzielone, zapomniały o lekcjach moralności otrzymanych w dzieciństwie. Anna odchodzi z życia, trudnego i prostego, z godnością, a jej dzieci wciąż żyją i żyją. Historia kończy się tragicznie. W pośpiechu w jakiejś sprawie dzieci zostawiają matkę na samotną śmierć. Nie mogąc znieść tak strasznego ciosu, umiera tej samej nocy. Rasputin zarzuca dzieciom kołchozu nieszczerość, moralny chłód, zapomnienie i próżność.
KG Paustovsky „Telegram”
Historia K. G. Paustovsky'ego „Telegram” nie jest banalną opowieścią o samotnej starej kobiecie i nieuważnej córce. Paustovsky pokazuje, że Nastya nie jest bezduszna: sympatyzuje z Timofiejewem, spędza dużo czasu na organizowaniu jego wystawy. Jak to się mogło stać, że Nastya, która troszczy się o innych, okazuje nieuwagę własnej matce? Okazuje się, że co innego dać się ponieść pracy, wykonywać ją całym sercem, dawać z siebie wszystko, fizycznie i psychicznie, a co innego wspominać o bliskich, o Matce, Najświętszej Istocie w świecie, nie ograniczając się tylko do przelewów i krótkich notatek. Nastyi nie udało się osiągnąć harmonii między troską o „odległe” a miłością do najbliższej osoby. To jest tragizm jej sytuacji, to jest powód poczucia nieodwracalnej winy, nieznośnego ciężaru, który nawiedza ją po śmierci matki i który na zawsze zagości w jej duszy.
F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
Bohater dzieła, Rodion Raskolnikow, dokonał wielu dobrych uczynków. Jest z natury osobą życzliwą, która ciężko znosi ból innych i zawsze pomaga ludziom. Tak więc Raskolnikow ratuje dzieci z pożaru, ostatnie pieniądze oddaje Marmeladowom, stara się chronić pijaną dziewczynę przed napastującymi ją mężczyznami, martwi się o jej siostrę Dunię, stara się nie dopuścić do jej małżeństwa z Łużynem, aby uchronić ją przed upokorzeniem, kocha i współczuje matce, stara się nie przeszkadzać jej swoimi problemami. Ale problem z Raskolnikowem polega na tym, że wybrał zupełnie nieodpowiednie środki do osiągnięcia takich globalnych celów. W przeciwieństwie do Raskolnikowa, Sonya dokonuje naprawdę pięknych czynów. Poświęca się dla bliskich, bo ich kocha. Tak, Sonia jest nierządnicą, ale nie miała możliwości szybkiego zarobienia pieniędzy w uczciwy sposób, a jej rodzina umierała z głodu. Ta kobieta niszczy samą siebie, ale jej dusza pozostaje czysta, ponieważ wierzy w Boga i stara się czynić dobro wszystkim, kochając i współczując po chrześcijańsku.
Najpiękniejszym aktem Sonyi jest zbawienie Raskolnikowa.
Całe życie Sonyi Marmeladowej to poświęcenie. Mocą swojej miłości podnosi Raskolnikowa do siebie, pomaga mu przezwyciężyć grzech i zmartwychwstać. Działania Sonyi Marmeladowej wyrażają całe piękno ludzkiego aktu.
L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”
Pierre Bezukhov jest jedną z ulubionych postaci pisarza. Będąc w konflikcie z żoną, czując odrazę do życia w świecie, który prowadzą, doświadczając po pojedynku z Dołochowem, Pierre mimowolnie zadaje odwieczne, ale jakże ważne dla niego pytania: „Co jest złe? Co dobrze? Po co żyć i czym jestem? A kiedy jeden z najmądrzejszych przywódców masońskich nakłania go do zmiany życia i oczyszczenia się przez służenie dobru, z pożytkiem dla bliźniego, Pierre szczerze wierzył „w możliwość braterstwa ludzi zjednoczonych, aby wspierać się nawzajem na ścieżce cnoty”. ”. Aby osiągnąć ten cel, Pierre robi wszystko. co uważa za konieczne: przekazuje bractwu pieniądze, urządza szkoły, szpitale i przytułki, stara się ułatwić życie wieśniaczkom z małymi dziećmi. Jego postępowanie zawsze pozostaje w zgodzie z sumieniem, a poczucie, że ma rację, dodaje mu wiary w życie.
Poncjusz Piłat wysłał niewinnego Jeszuę na egzekucję. Przez resztę życia prokuratora dręczyło sumienie, nie mógł sobie wybaczyć tchórzostwa. Bohater otrzymał pokój dopiero wtedy, gdy sam Jeszua mu wybaczył i powiedział, że nie było egzekucji.
F. M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”.
Raskolnikow zabił starego lichwiarza, aby udowodnić sobie, że jest „wyższą” istotą. Jednak po dokonaniu zbrodni dręczy go sumienie, rozwija się mania prześladowcza, bohater oddala się od bliskich i przyjaciół. Pod koniec powieści żałuje zabójstwa, wkracza na ścieżkę duchowego uzdrowienia.
M. Szołochow „Los człowieka”
M. Szołochow ma cudowną historię „Los człowieka”. Opowiada o tragicznych losach żołnierza, który w czasie wojny
stracił wszystkich bliskich. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazywać się swoim ojcem. Akt ten wskazuje na miłość i pożądanie
czynienie dobra daje człowiekowi siłę na całe życie, siłę do przeciwstawienia się losowi.
LN Tołstoj „Wojna i pokój”.
Rodzina Kuraginów to chciwi, samolubni, nikczemni ludzie. W pogoni za pieniędzmi i władzą są zdolni do wszelkich niemoralnych czynów. I tak na przykład Helen poślubia Pierre'a podstępem i wykorzystuje jego majątek, przynosząc mu wiele cierpień i upokorzeń.
NV Gogol „Martwe dusze”.
Plyushkin podporządkował całe swoje życie gromadzeniu. A jeśli początkowo podyktowana była to oszczędnością, to jego chęć ratowania przekroczyła wszelkie granice, oszczędzał na tym, co najpotrzebniejsze, żył, we wszystkim się ograniczając, a nawet zerwał stosunki z córką, obawiając się, że domaga się jego „majątku”. ”.
Rola kwiatów
IA Gonczarow „Obłomow”.
Zakochany Obłomow podarował Oldze Iljinskiej gałązkę bzu. Liliowy stał się symbolem duchowej przemiany bohatera: stał się aktywny, wesoły, pogodny, gdy zakochał się w Oldze.
M. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”.
Dzięki jaskrawożółtym kwiatom w dłoniach Małgorzaty Mistrz dostrzegł ją w szarym tłumie. Bohaterowie zakochali się w sobie od pierwszego wejrzenia i przeszli przez wiele prób.
M. Gorki.
Pisarz wspominał, że wiele nauczył się z książek. Nie miał możliwości zdobycia wykształcenia, więc w książkach czerpał wiedzę, wyobrażenie o świecie, znajomość praw literatury.
A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”.
Tatyana Larina dorastała na romansach. Książki czyniły ją marzycielską, romantyczną. Stworzyła dla siebie ideał kochanka, bohatera swojej powieści, którego marzyła o spotkaniu w prawdziwym życiu.
1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszne konsekwencje przeszłości)
Problem odpowiedzialności, narodowej i ludzkiej, był jednym z centralnych w literaturze połowy XX wieku. Na przykład A.T. Twardowski w wierszu „Z prawa pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat ujawnia się w wierszu AA Achmatowej „Requiem”. Werdykt w sprawie systemu państwowego opartego na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
2) Problem zachowania zabytków i szacunku dla nich
.
Problem ostrożnego podejścia do dziedzictwa kulturowego zawsze pozostawał w centrum ogólnej uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustrojowej towarzyszyło obalenie starych wartości, rosyjska intelektualistka robiła wszystko, co możliwe, by ratować relikty kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow uniemożliwił zabudowę Newskiego Prospektu typowymi wieżowcami. Majątki Kuskovo i Abramtsevo zostały odrestaurowane kosztem rosyjskich operatorów. Mieszkańcy Tuły wyróżniają się dbałością o starożytne zabytki: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, cerkwi, Kremla.
Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.
3) Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.
„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Czyngiz Ajtmatow nazwał człowieka, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, mankurt („Burzliwy postój”). Mankurt to człowiek siłą pozbawiony pamięci. To jest niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki – jednym słowem nie realizuje się jako człowiek. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.
Całkiem niedawno, w przededniu wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…
Problem zapominania o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie szanuje swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chciałoby się przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy o Ch. Ajtmatowie: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię?"
4) Problem fałszywego celu w życiu.
„Człowiek potrzebuje nie trzech arszin ziemi, nie gospodarstwa, ale całego globu. Cała przyroda, gdzie na otwartej przestrzeni mógł pokazać wszystkie właściwości wolnego ducha ”- napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest bezsensowną egzystencją. Ale cele są różne, jak na przykład w opowiadaniu „Agrest”. Jego bohater - Nikołaj Iwanowicz Chimsha-Gimalaysky - marzy o zdobyciu swojej posiadłości i zasadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W rezultacie dociera do niego, ale jednocześnie prawie traci ludzki wygląd („zrobił się gruby, zwiotczały… - patrz, będzie chrząkał w kocu”). Fałszywy cel, fiksacja na materiale, wąska, ograniczona, szpeci osobę. Do życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, ekscytacji, doskonalenia...
I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” ukazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł nie wiedząc, czym jest życie.
5) Sens życia człowieka. Szukaj ścieżki życia.
Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątkowe, chciał wychowywać dzieci… Ale nie miał siły na realizację tych pragnień, więc jego marzenia pozostały marzeniami.
M. Gorki w sztuce „Na dnie” ukazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły do walki o swoje. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że trzeba żyć lepiej, ale nie robią nic, by zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja sztuki zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.
N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, uparcie szuka żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyushkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją namawia wkraczającego w dorosłość czytelnika, by zabrał ze sobą wszystkie „ruchy człowieka”, by nie zgubił ich na drodze życia.
Życie jest ruchem wzdłuż niekończącej się drogi. Niektórzy podróżują po niej „z urzędowej konieczności”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej sofy, bo „życie dotyka wszędzie, łapie” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe „ja”. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - bohater epickiej powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”.
Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, obraca się w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem, zbyt łatwo ulega brutalnemu pochlebstwu, powodu co jest jego ogromną fortuną. Po jednej głupocie następuje druga: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem… A w rezultacie całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? – te pytania przewijają się w mojej głowie niezliczoną ilość razy, aż nadejdzie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego i doświadczenia masonerii, i obserwacji zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino, i spotkania w niewoli z filozofem ludowym Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat, a człowiek żyje - do tej myśli dochodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe „ja”.
6) Poświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.
W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z blokady wspomina, że w czasie strasznego głodu, umierającego nastolatka, uratował sąsiad, który przyniósł puszkę gulaszu przysłaną przez jego syna z frontu. „Ja już jestem stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” - powiedział ten mężczyzna. Wkrótce zmarł, a chłopiec, którego uratował, zachował wdzięczną pamięć o nim do końca życia.
Tragedia wydarzyła się na Terytorium Krasnodarskim. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali starzy chorzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła dyżur. Gdy wybuchł pożar, brała starców za ramiona, doprowadzała do okien i pomagała uciec. Ale nie uratowała się - nie miała czasu.
M. Szołochow ma cudowną historię „Los człowieka”. Opowiada o tragicznych losach żołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazywać się swoim ojcem. Ten akt sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.
7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do osoby.
„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie z drobnymi interesami majątkowymi - ci sami bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To dr Startsev w "Ionych" i nauczyciel Belikov w "Człowieku w sprawie". Przypomnijmy sobie, jak Dmitrij Ionych Startsev jedzie „na trojce z dzwoneczkami, pulchny, czerwony”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się!” „Trzymaj się” – to przecież oderwanie od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w „nieważne, jak to się stanie” Bielikowskiego widzimy tylko obojętny stosunek do problemów innych ludzi. Duchowe zubożenie tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu drobnomieszczanami, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „panami życia”.
8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.
Obsługa pierwszej linii to niemal legendarne określenie; nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele literackich przykładów. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma więzi jaśniejszych niż towarzysze!” Ale najczęściej ten temat był ujawniany w literaturze o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiliewa „Już świt…” zarówno artylerzyści przeciwlotniczy, jak i kapitan Waskow żyją zgodnie z prawami wzajemnej pomocy, wzajemnej odpowiedzialności. W powieści K. Simonowa Żywi i umarli kapitan Sincow wynosi rannego towarzysza z pola bitwy.
9) Problem postępu naukowego.
W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcy kierują się pragnieniem wiedzy, chęcią zmiany natury. Ale czasem postęp przeradza się w straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze człowiekiem, bo nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.
Prasa donosiła, że już wkrótce pojawi się eliksir nieśmiertelności. Śmierć zostanie ostatecznie pokonana. Ale dla wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?
10) Problem patriarchalnego wiejskiego sposobu życia. Problem wdzięku, moralnie zdrowego piękna
życie wsi.
W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej pogodne, naturalne. Jednym z pierwszych, który wyraził ten pomysł, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. Niekrasow w wierszu i wierszach zwrócił uwagę czytelnika nie tylko na biedę chłopskich chat, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie, jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego stylu życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don płynie”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Matyorą” starożytna wieś obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.
11) Problem pracy. Przyjemność sensownej aktywności.
Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i nowożytnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Obłomow”. Bohater tej pracy, Andrei Stoltz, widzi sens życia nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwor Matryonina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.
12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.
Esej Czechowa „Mój” ona „wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.
13) Problem przyszłości Rosji.
Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję do „żywej, niepohamowanej trojki”. – Rusiu, dokąd idziesz? On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w wierszu „Rosja nie zaczęła się od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak już na zawsze będzie niezniszczalny. Rosja nie zaczęła od miecza, dlatego jest niezwyciężona! Jest przekonany, że przed Rosją czeka wspaniała przyszłość i nic jej nie powstrzyma.
14) Problem wpływu sztuki na człowieka.
Naukowcy i psychologowie od dawna argumentują, że muzyka może mieć inny wpływ na układ nerwowy, na ton osoby. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha zwiększają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie, oczyszcza myśli i uczucia człowieka z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.
Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza ma podtytuł „Leningradzka”. Ale nazwa „Legendary” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, mieszkańcy miasta wywarli ogromny wpływ na VII symfonię Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dała ludziom nowe siły do walki z wrogiem.
15) Problem antykultury.
Ten problem jest aktualny nawet dzisiaj. Teraz w telewizji dominuje „opera mydlana”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Innym przykładem jest literatura. Cóż, temat „dekulturacji” ujawnia się w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe prace, a jednocześnie jedzą w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.
16) Problem współczesnej telewizji.
Przez długi czas w Moskwie działał gang, który wyróżniał się szczególnym okrucieństwem. Kiedy złapano przestępców, przyznali, że na ich zachowanie, stosunek do świata ogromny wpływ miał amerykański film Urodzeni mordercy, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.
Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Poprzez transmisje telewizyjne zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, kiedy człowiek uzależnił się od telewizji i musiał być leczony w specjalnych klinikach.
17) Problem zatykania języka rosyjskiego.
Uważam, że używanie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Wielu naszych pisarzy zmagało się z zapychaniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorky zauważył: „Naszemu czytelnikowi trudno jest wstawić obce słowa do rosyjskiej frazy. Nie ma sensu pisać koncentracji, gdy mamy swoje dobre słowo – kondensację.
Admirał A.S. Shishkov, który przez pewien czas pełnił funkcję ministra edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niewygodnym synonimem - armatką wodną. Praktykując słowotwórstwo, wymyślił zamienniki słów zapożyczonych: proponował mówienie zamiast alejki - prosad, bilard - kula kulista, kij zastąpił kulą kulistą, a bibliotekę nazwał buchalterem. Aby zastąpić słowo, którego nie lubił kaloszy, wymyślił inne - mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.
18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.
Jeśli zaczęli pisać o nieszczęściu zagrażającym ludzkości w prasie dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu lub piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały parowiec”) . Pokazał destrukcyjność, beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy przyrodę. Mści się degeneracją, brakiem duchowości. Ten sam wątek pisarz kontynuuje w kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż sto lat” („Przystanek burzowy”), „Blach”, „Marka Kasandry”.
Szczególnie silne wrażenie wywołuje powieść „Rusztowanie”. Na przykładzie wilczej rodziny autorka pokazała wymieranie dzikich zwierząt w wyniku działalności gospodarczej człowieka. I jak przerażające staje się, gdy widzisz, że w porównaniu z osobą drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Więc w imię jakiego dobra w przyszłości człowiek doprowadza swoje dzieci do rąbania?
19) Narzucanie swojej opinii innym.
Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, jest skromnym pracownikiem biurowym, który wygrał dla przyjemności wycieczkę na łono natury.
20) Temat wojny w literaturze.
Bardzo często składając gratulacje naszym przyjaciołom lub bliskim, życzymy im spokojnego nieba nad ich głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny były narażone na trudy wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia, a co najważniejsze śmierci bliskich naszym sercom osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Ból po stracie zawsze wypełniał serca ludzi. Zewsząd, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozdzierają nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy tylko z filmów fabularnych i utworów literackich.
Wiele prób wojny spadło na losy naszego kraju. Na początku XIX wieku Rosją wstrząsnęła Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L. N. Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój. Wojna partyzancka, bitwa pod Borodino - to wszystko i wiele więcej pojawia się przed naszymi oczami. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj mówi, że dla wielu wojna stała się najczęstszą rzeczą. Oni (na przykład Tushin) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać w dobrej wierze. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do idei wojny i żyć z nią pogodzony. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L. N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoich „Opowieściach sewastopolskich”. Tutaj wydarzenia, które mają miejsce, są opisane szczególnie rzetelnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć swemu czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowanie miasta nie ustało. Potrzebne były nowe i nowe fortyfikacje. Marynarze, żołnierze pracowali w śniegu, deszczu, na wpół zagłodzeni, na wpół ubrani, ale nadal pracowali. I tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą swojego ducha, siłą woli, wielkim patriotyzmem. Razem z nimi w tym mieście mieszkały ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi ani na strzały, ani na wybuchy. Bardzo często przynosiły swoim mężom posiłki wprost do bastionów, a jedna skorupa często mogła zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsza rzecz na wojnie ma miejsce w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z zakrwawionymi rękami do łokci… zajęci przy łóżku, na którym z otwartymi oczami i mówiąc, jak w delirium bezsensowne, czasem proste i wzruszające słowa leżą zranione pod wpływem chloroformu.” Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na to, do jakich celów dąży: „… zobaczycie wojnę nie we właściwej, pięknej i błyskotliwej formacji, z muzyką i jej prawdziwym wyrazem – we krwi, w cierpieniu, w śmierci. .. „Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854–1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie jej broni. Nie szczędząc wysiłków, nie używając żadnych środków, on (naród rosyjski) nie pozwala wrogowi na zajęcie ich ojczystej ziemi.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941-1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, który zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje prace wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że kobiety walczyły na równi z mężczyznami w szeregach Armii Czerwonej. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie powstrzymał ich. Walczyły ze strachem w sobie i dokonywały takich bohaterskich czynów, które, jak się wydawało, były czymś zupełnie niezwykłym dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiljewa „Tutaj cicho świt…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Baskov trafiają na Grzbiet Siniuchina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają na tory kolejowe, absolutnie pewni, że nikt nie wie o przebiegu ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie można się wycofać, ale zostać, bo Niemcy serwują im jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Za Ojczyzną! A teraz te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Kosztem życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. A jak beztroskie było życie tych dziewczyn przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni się nie załamali i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za ojczyznę.
Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu złości, wszystko jest deprecjonowane: miłość, pokrewieństwo, ludzkie życie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, oto ekstremalna stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się na zawsze obcy. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych opowiadają o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach Pierwszej Armii Konnej Budionnego. Tam trzymał swój pamiętnik, który później przekształcił się w słynną już pracę „Kawaleria”. Historie Kawalerii opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny secesyjnej. Główny bohater Ljutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii słynącej ze zwycięstw Pierwszej Armii Konnej Budionnego. Ale na kartach opowieści nie czujemy zwycięskiego ducha. Widzimy okrucieństwo Armii Czerwonej, ich zimną krew i obojętność. Starego Żyda mogą zabić bez najmniejszego wahania, ale co gorsza, bez chwili wahania mogą wykończyć rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia czytelnikowi prawo do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.
Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość ze zwycięstwa i gorycz porażki, ale ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach na zawsze pozostanie w naszej pamięci. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ucichną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy nasza ziemia nastanie dzień bez wojny!
Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i wystąpić z nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego niezłomność, odwaga, codzienny heroizm – oto prawdziwy powód zwycięstwa. Powieść Y. Bondareva „Gorący śnieg” odzwierciedla najtragiczniejsze momenty wojny, kiedy zbrutalizowane czołgi Mansteina pędzą na grupę otoczoną w Stalingradzie. Młodzi strzelcy, wczorajsi chłopcy, powstrzymują atak nazistów nadludzkimi siłami. Niebo było zadymione krwią, śnieg topniał od kul, ziemia paliła pod ich stopami, ale rosyjski żołnierz przeżył - nie pozwolił przebić się czołgom. Za ten wyczyn generał Bessonow, wbrew wszelkim konwencjom, bez dokumentów odznaczeniowych, wręcza pozostałym żołnierzom ordery i medale. „Co mogę zrobić, co mogę zrobić…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógł, ale władza? Dlaczego państwo pamięta o narodzie tylko w tragicznych momentach historii?
Problem siły moralnej prostego żołnierza
Nosicielem moralności ludowej w czasie wojny jest np. Valega, ordynans porucznika Kerzhentseva z opowiadania W. Niekrasowa „W okopach Stalingradu”. Ledwie umie czytać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wytłumaczy, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za towarzyszy, za rozklekotaną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniej kuli . I naboje się skończą - pięści, zęby. Siedząc w rowie, zbeszta brygadzistę bardziej niż Niemców. I dojdzie do sedna - pokaże tym Niemcom, gdzie zimują raki.
Wyrażenie „charakter ludu” najbardziej odpowiada Valega. Poszedł na wojnę jako ochotnik, szybko przystosował się do trudów wojny, bo jego spokojne chłopskie życie też nie było miodem. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak się ciąć, golić, naprawiać buty, rozpalać ognisko w strugach deszczu, cerować skarpetki. Może łowić ryby, zbierać jagody, grzyby. I robi wszystko po cichu, cicho. Prosty wieśniak, który ma zaledwie osiemnaście lat. Kerzhentsev jest pewien, że taki żołnierz jak Valega nigdy nie zdradzi, nie zostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.
Problem heroicznej codzienności wojny
Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora, która łączy to, co nie do pogodzenia. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaj się do śmierci. Tylko czasami zadziwi swoją nagłością. Jest taki epizod w W. Niekrasowie („W okopach Stalingradu”): martwy żołnierz leży na plecach z wyciągniętymi ramionami i dymiącym niedopałkiem papierosa przyklejonym do wargi. Przed chwilą było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz - śmierć. A widzieć to dla bohatera powieści jest po prostu nie do zniesienia...
Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: podczas krótkich godzin odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów W okopach Stalingradu, Karnaukhova czyta Jack London, dowódca dywizji kocha także Martina Edena, ktoś rysuje, ktoś pisze wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, a ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych upodobań. Być może dlatego nazistom nie udało się ich zmiażdżyć, przerzucić z powrotem za Wołgę i wysuszyć ich dusz i umysłów.
21) Temat Ojczyzny w literaturze.
Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i dlaczego.
Nie sposób nie zacząć od tak wielkiego zabytku starożytnej literatury rosyjskiej, jakim jest „Opowieść o wyprawie Igora”. Do ziemi rosyjskiej jako całości, do narodu rosyjskiego, wszystkie myśli, wszystkie uczucia autora „Słowa ...” są zwrócone. Mówi o rozległych przestrzeniach swojej Ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wsiach. Ale ruska ziemia dla autora „Słów…” to nie tylko rosyjska przyroda i rosyjskie miasta. To przede wszystkim naród rosyjski. Opowiadając o kampanii Igora, autor nie zapomina o narodzie rosyjskim. Igor podjął kampanię przeciwko Połowcom „za ziemię rosyjską”. Jego wojownikami są „Rusichi”, rosyjscy synowie. Przekraczając granicę Rusi, żegnają się z ojczyzną, z ziemią rosyjską, a autor woła: „O ziemio rosyjska! Jesteś za wzgórzem”.
W przyjaznym przesłaniu „Do Czaadajewa” rozbrzmiewa ognisty apel poety do Ojczyzny o poświęcenie „duszy pięknych impulsów”.
22) Temat przyrody i człowieka w literaturze rosyjskiej.
Współczesny pisarz V. Rasputin stwierdził: „Mówić dziś o ekologii to nie mówić o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor mówi, że „istnieje stopniowe uzależnienie od niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Przypomnijmy sobie problem związany z Jeziorem Aralskim. Dno Aralu było tak odsłonięte, że wybrzeże z portów morskich oddalało się o dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się dramatycznie, nastąpiło wyginięcie zwierząt. Wszystkie te kłopoty bardzo wpłynęły na życie ludzi mieszkających nad Morzem Aralskim. W ciągu ostatnich dwóch dekad Jezioro Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią powierzchni. Nagie dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Aral zawiera miliony ton trujących soli. Ten problem nie może nie ekscytować ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy mające na celu rozwiązanie problemów i przyczyn śmierci Jeziora Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i badali materiały z tych wypraw.
V. Rasputin w artykule „W losie natury – nasz los” zastanawia się nad związkiem człowieka ze środowiskiem. „Dzisiaj nie trzeba zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. Wtedy sama Wołga jęczy, wykopana w górę iw dół, zwężona tamami hydroelektrycznymi” - pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, które człowiek stworzył dla siebie. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.
Problem relacji między człowiekiem a środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch. Ajtmatow w swoim dziele „Blok”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat przyrody.
Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyje spokojnie aż do pojawienia się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej go naturze. Powodem takiego okrucieństwa były jedynie trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie szydzili z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że głucha od strzał wilczyca Akbara myślała, że głuchy jest cały świat, a samo słońce też biega i szuka zbawienia…” W tej tragedii, Dzieci Akbary umierają, ale to jej smutek się nie kończy. Ponadto autor pisze, że ludzie rozpalili pożar, w którym zginęło jeszcze pięć młodych wilków Akbara. Dla swoich celów ludzie mogliby „wypatroszyć kulę ziemską jak dynię”, nie podejrzewając, że natura prędzej czy później zemści się również na nich. Samotna wilczyca wyciąga rękę do ludzi, chce przenieść swoją macierzyńską miłość na ludzkie dziecko. Okazało się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści za niezrozumiałe zachowanie wilczycy strzela do niej, ale uderza własnego syna.
Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.
Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, by się nie udusić, nie zginąć, ale także po to, by zachować otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście wszyscy doskonale zdają sobie sprawę z uzdrawiającej mocy natury. Uważam, że człowiek powinien stać się zarówno jego właścicielem, jak i obrońcą, a także inteligentnym transformatorem. Wolno płynąca rzeka, brzozowy zagajnik, niespokojny świat ptaków… Nie skrzywdzimy ich, ale postaramy się je chronić.
W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy skorupy ziemskiej: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek, emituje toksyczne substancje do atmosfery. Zanieczyszczenie wody stało się jednym z najważniejszych problemów środowiskowych stulecia. Gwałtowne pogorszenie jakości wody w rzekach i jeziorach nie może i nie wpłynie na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach gęsto zaludnionych. Konsekwencje środowiskowe wypadków w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyla przetoczyło się przez całą europejską część Rosji i jeszcze długo będzie odbijać się na zdrowiu ludzi.
Tak więc w wyniku działalności gospodarczej człowiek wyrządza ogromne szkody przyrodzie, a tym samym swojemu zdrowiu. Jak zatem człowiek może budować swój związek z naturą? Każda osoba w swojej działalności powinna ostrożnie traktować całe życie na Ziemi, nie odrywać się od natury, nie dążyć do wzniesienia się ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.
23) Człowiek i państwo.
Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.
Problem artysty i władzy
Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczony jest szczególną tragedią w historii literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Sołżenicyn (lista może być kontynuowana) - każdy z nich czuł „troskę” państwa i każdy odzwierciedlał to w jego pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię pisarza A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść "Doktor Żywago" w okresie silnej presji rządu na pisarza, w czasie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza wznowiono ze szczególną siłą po przyznaniu mu Nagrody Nobla za powieść. Związek Pisarzy wyrzucił Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł radzieckiego pisarza. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.
Twórczość jest jedyną drogą do nieśmiertelności twórcy. „Dla władz, dla liberii, nie zginaj ani sumienia, ani myśli, ani szyi” - to testament A.S. Puszkin („From Pindemonti”) stał się decydujący w wyborze ścieżki twórczej prawdziwych artystów.
Problem emigracji
Uczucie goryczy nie mija, gdy ludzie opuszczają ojczyznę. Niektórzy są wypędzani siłą, inni wyjeżdżają na własną rękę z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, swojej ojczyźnie. Na przykład I.A. Opowieść Bunina „Kosiarki”, napisana w 1921 roku. Wydaje się, że ta historia dotyczy nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do \u200b\u200bregionu Oryol, chodzą po brzozowym lesie, kosą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Buninowi udało się dostrzec to, co niezmierzone i odległe, związane z całą Rosją. Mała przestrzeń narracji jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, a rezultatem nie jest opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostsowa” przez Bunina w Paryżu na wieczorze literackim (było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. To był płacz za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin spędził większość życia na wygnaniu, ale pisał tylko o Rosji.
Emigrant trzeciej fali, S. Dowłatow, opuszczając ZSRR, zabrał ze sobą jedyną walizkę, „starą, sklejkową, pokrytą suknem, przewiązaną sznurem do bielizny” - pojechał z nim do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem popelinowa koszula, potem kolejno czapka zimowa, fińskie skarpetki z krepy, rękawice kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań, wspomnień o ojczyźnie. Nie mają wartości materialnej, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale jedynego życia. Osiem rzeczy - osiem historii, a każda - rodzaj raportu z minionego sowieckiego życia. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.
Problem inteligencji
Według akademika D.S. Lichaczowa, „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Inteligentny człowiek jest wolny nie tylko od swojego sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowie B. Pasternaka („Doktor Żywago”) i Y. Dombrovsky'ego („Wydział rzeczy bezużytecznych”). Ani Zhivago, ani Zybin nie poszli na kompromis z własnym sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej postaci, czy to wojny domowej, czy stalinowskich represji. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jednym z nich jest bohater opowiadania Y. Trifonova „Exchange” Dmitriev. Jego matka jest ciężko chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, choć relacje między synową a teściową nie układały się najlepiej. Dmitriew jest początkowo oburzony, krytykując żonę za brak duchowości, filisterstwo, ale potem zgadza się z nią, uważając, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich słuchawek: gęstnieje codzienność, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi na myśl inna praca - „Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby u Dmitriewa i jego żony jedynie odrazę. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają żadnej wartości materialnej, są przypomnieniem dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.
24) Problem ojców i dzieci.
Problem trudnych relacji między rodzicami a dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym LN Tołstoj, IS Turgieniew i AS Puszkin. Chcę zwrócić się do sztuki A. Wampilowa „Starszy syn”, w której autor pokazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka szczerze uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu wszystko znosi, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych czynów dzieci, prosi je tylko o jedno: nie zostawiają go samego. Bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest czyjaś rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi-ojcu. Jego interwencja pomaga przetrwać trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.
25) Problem kłótni. Ludzka wrogość.
W opowiadaniu Puszkina „Dubrovsky” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów byłych sąsiadów. W Romeo i Julii Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.
„Słowo o kampanii Igora” Światosław wypowiada „złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie ruskie.
26) Dbanie o piękno ojczyzny.
W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”