- dostosowane do gustów szerokich mas ludzi, powielane technicznie w wielu egzemplarzach i rozpowszechniane z wykorzystaniem nowoczesnych technologii komunikacyjnych.
Powstanie i rozwój kultury masowej wiąże się z szybkim rozwojem środków masowego przekazu, które są w stanie wywierać potężny wpływ na odbiorcę. W środki masowego przekazu zazwyczaj składają się z trzech elementów:
- środki masowego przekazu(gazety, czasopisma, radio, telewizja, blogi internetowe itp.) - powielają informacje, regularnie oddziałują na odbiorców i są ukierunkowane na określone grupy ludzi;
- środki masowego oddziaływania(reklama, moda, kino, literatura popularna) – nie zawsze regularnie oddziałują na odbiorców, są nastawione na przeciętnego konsumenta;
- techniczne środki łączności(Internet, telefon) - określają możliwość bezpośredniego komunikowania się osoby z osobą i mogą służyć do przekazywania danych osobowych.
Należy zauważyć, że nie tylko środki masowego przekazu mają wpływ na społeczeństwo, ale również społeczeństwo poważnie wpływa na charakter informacji przekazywanych w środkach masowego przekazu. Niestety popyt publiczny często okazuje się kulturowo niski, co obniża poziom programów telewizyjnych, artykułów prasowych, występów rozrywkowych itp.
W ostatnich dziesięcioleciach, w kontekście rozwoju środków komunikacji, mówi się o szczególnym kultura komputerowa. Jeśli wcześniej głównym źródłem informacji była strona książki, teraz jest to ekran komputera. Nowoczesny komputer pozwala błyskawicznie odbierać informacje przez sieć, uzupełniać tekst obrazami graficznymi, filmami, dźwiękiem, co zapewnia całościowe i wielopoziomowe postrzeganie informacji. W takim przypadku tekst w Internecie (na przykład strona internetowa) może być reprezentowany jako hipertekst. te. zawierają system odniesień do innych tekstów, fragmentów, informacji pozatekstowych. Elastyczność i wszechstronność sposobów komputerowego wyświetlania informacji znacznie zwiększa stopień jej oddziaływania na człowieka.
Pod koniec XX - początek XXI wieku. kultura masowa zaczęła odgrywać ważną rolę w ideologii i ekonomii. Rola ta jest jednak niejednoznaczna. Z jednej strony kultura masowa umożliwiła objęcie ogółu społeczeństwa i zapoznanie go z dorobkiem kultury, przedstawiając go w prostych, demokratycznych i zrozumiałych obrazach i pojęciach, z drugiej strony stworzyła potężne mechanizmy manipulacji społeczeństwem. opinię i kształtowanie przeciętnego gustu.
Głównymi składnikami kultury masowej są:
- branży informacyjnej- prasa, wiadomości telewizyjne, talk show itp., wyjaśniające aktualne wydarzenia zrozumiałym językiem. Kultura masowa powstała pierwotnie właśnie w sferze przemysłu informacyjnego - „żółtej prasy” XIX - początku XX wieku. Czas pokazał wysoką skuteczność środków masowego przekazu w procesie manipulowania opinią publiczną;
- przemysł rozrywkowy- filmy, literatura rozrywkowa, popowy humor o najbardziej uproszczonej treści, muzyka popowa itp.;
- układ formacyjny masowa konsumpcja, która koncentruje się na reklamie i modzie. Konsumpcja ukazana jest tu jako nieustanny proces i najważniejszy cel ludzkiej egzystencji;
- zreplikowana mitologia - od mitu „amerykańskiego snu”, w którym żebracy zamieniają się w milionerów, po mity „narodowej wyjątkowości” i szczególnych zalet tego czy innego narodu w porównaniu z innymi.
Negatywny wpływ kultury masowej na społeczeństwo. Kultura współczesnego społeczeństwa jest połączeniem najróżniejszych warstw kulturowych, to znaczy składa się z kultury dominującej, subkultur, a nawet kontrkultur. 34 Rosjanie uważają, że kultura masowa ma negatywny wpływ na społeczeństwo, podważa jego zdrowie moralne i etyczne.
Wynik ten został osiągnięty przez Ogólnorosyjskie Centrum Badania Opinii Publicznej VTsIOM w wyniku ankiety przeprowadzonej w 2003 roku. ankieta. Pozytywny wpływ kultury masowej na społeczeństwo stwierdziło 29 ankietowanych Rosjan, którzy uważają, że kultura masowa sprzyja relaksowi i zabawie. 24 respondentów uważa, że rola show-biznesu i kultury masowej jest mocno przesadzona i jest przekonanych, że nie mają one poważnego wpływu na społeczeństwo. 80 respondentów skrajnie negatywnie ocenia używanie wulgaryzmów w wystąpieniach publicznych gwiazd show-biznesu, uznając używanie wulgaryzmów za niedopuszczalny przejaw rozpusty i miernoty. 13 respondentów zezwala na używanie wulgaryzmów w przypadkach, gdy jest to niezbędny środek artystyczny, a 3 uważa, że skoro często używa się ich w komunikacji między ludźmi, to próby zakazania ich na scenie, w kinie, w telewizji są po prostu hipokryzją .
Negatywny stosunek do używania wulgaryzmów znajduje również odzwierciedlenie w ocenach Rosjan dotyczących sytuacji wokół konfliktu dziennikarki Iriny Aroyan z Philipem Kirkorovem. 47 respondentów opowiedziało się po stronie Iriny Aroyan, a tylko 6 poparło gwiazdę popu. 39 respondentów nie wykazało żadnego zainteresowania tym procesem. 47 ankietowanych Rosjan uważa, że bystre postacie z ekranów telewizyjnych, będące dla znacznej części młodych ludzi wzorem i idolem, muszą spełniać wyższe wymagania moralne niż te, które dotyczą zwykłych ludzi. 41 uważa, że gwiazdy show-biznesu to tacy sami ludzie, jak wszyscy inni, a 6 respondentów uważa, że niektóre elementy buntowniczego zachowania postaci popowych jako kreatywnych i niezwykłych ludzi są akceptowalne.
Rozwój środków masowego przekazu doprowadził do ukształtowania się tzw. kultury masowej, uproszczonej znaczeniowo i artystycznie, technicznie dostępnej dla każdego. Kultura masowa, zwłaszcza przy jej silnej komercjalizacji, jest w stanie wyprzeć zarówno kulturę wysoką, jak i ludową.
Współczesna kultura rosyjska charakteryzuje się również takim zjawiskiem, które socjologowie nazywają westernizacją potrzeb i zainteresowań kulturowych, przede wszystkim młodzieżowych grup ludności.
Wielu Rosjan, a przede wszystkim młodych ludzi, charakteryzuje brak samoidentyfikacji etniczno-kulturowej czy narodowej, przestają postrzegać siebie jako Rosjan, tracą rosyjskość. Socjalizacja młodych ludzi odbywa się albo według tradycyjnego sowieckiego, albo zachodniego modelu edukacji, w każdym razie nienarodowego.
Tradycje, zwyczaje, obrzędy rosyjskiej kultury ludowej są postrzegane przez większość młodych ludzi jako anachronizm. Brak samoidentyfikacji narodowej wśród rosyjskiej młodzieży po prostu prowadzi do łatwiejszego przenikania zachodnich wartości do środowiska młodzieżowego. Pod wieloma względami subkultura młodzieżowa po prostu powtarza i powiela subkulturę telewizyjną. Warto w tym miejscu zaznaczyć, że od początku lat 90. kultura masowa na swoim ekranie, formy telewizyjne stają się coraz bardziej negatywne.
Na przykład na 100 najpopularniejszych filmów w leningradzkich salonach wideo 52 miało wszelkie cechy filmu akcji, 14 horrorów, 18 filmów karate. Jednocześnie zdaniem filmoznawców nie było ani jednego filmu o walorach artystycznych i estetycznych, a tylko 5 miało określone walory artystyczne. Repertuar kin lat 80-90 to filmy zagraniczne. Nie mniej negatywne konsekwencje można zauważyć w rozwoju kultury muzycznej.
Tak różnorodna kultura masowa jak muzyka rockowa była najpierw oficjalnie zakazana w naszym kraju, a potem równie nieumiarkowanie wychwalana i idealizowana. Po co przeciwstawiać się muzyce rockowej, która kojarzona jest z tradycjami ludowymi, tradycjami pieśni politycznych, artystycznych.. Są też takie nurty jak punk rock, heavy metal itp., które oczywiście mają charakter kontrkulturowy, wandalistyczny.
Wiele nurtów muzycznych wyróżnia syndrom pesymizmu, motywy śmierci, samobójstwa, strachu i wyobcowania. Utrata humanistycznych treści następuje w muzyce rockowej na skutek zniekształcenia naturalnego głosu ludzkiego z różnego rodzaju świszczącymi oddechami i piskami, celowo przerywanymi kpiącymi intonacjami, zastępowaniem męskich głosów zniewieściałych i vice versa.
Koniec pracy -
Ten temat należy do:
Kultura masowa
Pojęcie kultury jest bardzo wieloznaczne, ma różną treść i różne znaczenia nie tylko w języku potocznym, ale także w różnych naukach i filozofiach.
Jeśli potrzebujesz dodatkowych materiałów na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, polecamy skorzystanie z wyszukiwarki w naszej bazie prac:
Co zrobimy z otrzymanym materiałem:
Jeśli ten materiał okazał się dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:
Jako niezależne zjawisko kultura masowa jest oceniana niekonsekwentnie. Generalnie istniejące poglądy można podzielić na dwie grupy. Przedstawiciele pierwszej grupy (Adorno, Marcuse i inni) negatywnie oceniają to zjawisko. Ich zdaniem kultura masowa kształtuje wśród swoich konsumentów bierne postrzeganie rzeczywistości. Stanowisko to jest uzasadnione tym, że dzieła kultury masowej oferują gotowe odpowiedzi na to, co dzieje się w przestrzeni społeczno-kulturowej wokół jednostki. Ponadto niektórzy teoretycy kultury masowej uważają, że pod jej wpływem zmienia się system wartości: chęć rozrywki i rozrywki staje się dominująca. Do negatywnych aspektów związanych z oddziaływaniem kultury masowej na świadomość społeczną należy również fakt, że kultura masowa opiera się nie na obrazie zorientowanym na rzeczywistość, ale na systemie obrazów oddziałujących na nieświadomą sferę psychiki człowieka.
Wielu badaczy zauważa, że \u200b\u200bnowoczesna kultura masowa w Rosji charakteryzuje się absolutnie niepohamowanym pragnieniem wypełnienia całej przestrzeni kulturowej każdej osoby, wypierając z niej wszelkie indywidualne preferencje. Co więcej, czasami można odnieść wrażenie, że w Rosji cała kultura masowa została „zmiażdżona” przez jeden klan, który dokonuje na niej własnego gesheft. Pośrednio potwierdza to fakt, że każdego dnia na ekranach telewizorów każdy może oglądać te same twarze, które się bawią, krzywią, świętują, śpiewają piosenki i opowiadają „śmieszne” dowcipy. A wszystko to na tle głębokiego kryzysu systemowego, jaki ma miejsce w Rosji we wszystkich aspektach życia jej obywateli. Oczywiste jest wykorzystanie kultury masowej jako mechanizmu manipulowania opinią publiczną, kiedy to zjawisko jest wykorzystywane do oszukiwania mas, zaszczepiania całkowitej obojętności na to, co dzieje się w kraju, odwracania uwagi od palących problemów, podsycania fałszywych wartości i ideałów. Co więcej, od pewnego momentu postacie kultury masowej nagle wyobraziły sobie siebie jako ekspertów w innych dziedzinach ludzkiej działalności, więc ich ekspertyza staje się bardzo potrzebna, by wpłynąć na kruchą świadomość młodych ludzi, których przedstawiciele często wybierają swoich idoli spośród takich nieuczciwe postacie.
Innym aspektem kultury popularnej jest ukryte ludobójstwo pewnych grup obywateli. Na przykład ostatnio modne stało się wyśmiewanie wszystkiego, co pierwotnie rosyjskie - rosyjskich tradycji, rosyjskich fundacji, rosyjskiego stylu życia, wszystkiego w ogóle. Komicy, pod pozorem żartów, żartów, wprowadzają w umysły swoich widzów myśli o niższości tej właśnie publiczności ze względu na jej pochodzenie. Należy zauważyć, że większość tych komików, którzy w śmieszny sposób opowiadają o narodzie rosyjskim, nie ma z tym narodem nic wspólnego. Jednak takie „koweny” są nadawane na szczeblu federalnym prawie codziennie w państwie, w którym większość ludności uważa się za Rosjan.
Tymczasem badacze wyznający optymistyczny punkt widzenia na rolę kultury masowej w życiu społeczeństwa wskazują, że:
- - przyciąga masy, które nie wiedzą, jak produktywnie wykorzystać swój wolny czas;
- - tworzy rodzaj przestrzeni semiotycznej, która sprzyja bliższym interakcjom między członkami społeczeństwa high-tech;
- - umożliwia szerokiemu gronu odbiorców zapoznanie się z twórczością kultury tradycyjnej (wysokiej).
A jednak zapewne przeciwstawienie zdecydowanie pozytywnych i zdecydowanie negatywnych ocen kultury masowej nie będzie do końca słuszne. Oczywiste jest, że wpływ kultury masowej na społeczeństwo jest daleki od jednoznaczności i nie mieści się w binarnym schemacie „biało-czarny”. Jest to jeden z głównych problemów w analizie kultury masowej.
o życiu duchowym społeczeństwa”
Iwanowa Marina Nikołajewna,
nauczyciel historii, MOU „Liceum nr 1”
Definicja pojęcia „kultura”, formy kultury, przejawy kultury masowej.
Warunkiem rozwoju kultury masowej jest rozwój szkolnictwa powszechnego, upowszechnienie radia, kina, telewizji oraz wzrost dochodów ludności.
Początkowo upowszechniła się tzw. literatura tabloidowa, tanie wydawnictwa rozrywkowe i komiksy. Wtedy prężnie zaczęła się rozwijać kinematografia, która była dostępna niemal dla każdego. Wiodącą pozycję w nim zajęły i nadal zajmują Stany Zjednoczone, które dystrybuują swoją produkcję filmową na cały świat, narzucając tym samym własne standardy kultury duchowej. Wraz z rozwojem technologii rejestracji dźwięku rozwinął się gigantyczny przemysł produkcji muzyki popularnej (popowej, tanecznej). Przejście do kultury masowej zakończyło się wraz z wprowadzeniem radia i telewizji do życia codziennego.
Kultura popularna przyczyniła się do powstania całego przemysłu czasu wolnego: produkcji produktów audio i wideo. W tym kontekście reklama ma ogromne znaczenie. Oprócz informacji o produktach kultury masowej, reklama umożliwia popularyzację różnych produktów z wykorzystaniem wizerunków idoli filmowych, telewizyjnych i muzycznych.
Powody popularności kultury masowej:
niechęć jednostki do aktywnego duchowego lub intelektualnego uczestnictwa w zjawiskach i procesach społecznych. Innymi słowy, pierwotna bierność świadomości większości członków społeczeństwa;
chęć oderwania się od codziennych problemów, od codzienności i rutyny;
chęć zrozumienia i wczucia się w ich problemy ze strony innej osoby i społeczeństwa.
W filmie „Moskwa nie wierzy łzom”, który ukazał się na ekranach ZSRR 27 lat temu, jest taki epizod:
„Więc stałeś u samych początków? – zapytała Aleksandra.
- No nie najbardziej, a jednak z czasem zobaczyłem, że telewizja należy do przyszłości. Z czasem po prostu wywróci życie człowieka do góry nogami. Nie będzie gazet, czasopism, książek, kina, teatru.
– A co się stanie? — zapytał Goga.
„Telewizja, jedna ciągła telewizja”.
Nauczyciel. Wpływ kultury masowej na rozwój współczesnego społeczeństwa jest niezwykle kontrowersyjny. Są zarówno jej obrońcy, jak i krytycy.
Praca z tekstem - debata.
Zadania do slajdów: Co widzimy na obrazku. Jak te programy wpływają na dzieci i młodzież?
Jaki wpływ ma telewizja i komputer? (zarówno pozytywne, jak i negatywne)
Wpływ kultury masowej na kształtowanie się jednostki i życie człowieka w ogóle jest bardzo sprzeczny. Kultura masowa ma swoje „+” i „-”. Mimo różnic w poglądach na jej znaczenie, stała się integralnym elementem życia, wpływając na codzienną egzystencję milionów ludzi, kształtując ich potrzeby, ideały, standardy zachowań i działań.
Oczywiście, jeśli nadal będzie istnieć w obecnym kształcie, to ogólny potencjał kulturowy cywilizacji nie tylko nie wzrośnie, ale może również ponieść znaczne szkody. Pseudowartości kultury masowej są nadal zbyt uciążliwe, a nawet destrukcyjne dla jednostki i społeczeństwa. Konieczna jest zatem ideologiczna przemiana kultury masowej poprzez jej wypełnienie ideami wzniosłymi, społecznie znaczącymi wątkami i estetycznie doskonałymi obrazami.
Pozytywny wpływ kultury popularnej
Akceptuje proste i zrozumiałe wyobrażenia o świecie ludzi, o relacjach między nimi, o sposobie życia, co pozwala wielu ludziom lepiej poruszać się we współczesnym, szybko zmieniającym się świecie.
Dzieła kultury masowej adresowane są bezpośrednio do czytelnika, słuchacza, widza i uwzględniają jego prośby.
Różni się w demokracji, tj. z jej „produktów” korzystają przedstawiciele różnych grup społecznych.
Przyczynia się do zaspokojenia potrzeb człowieka w zakresie relaksu, odprężenia psychicznego.
Ma swoje szczyty – dzieła literackie, muzyczne, kinematograficzne, które już można zaliczyć do sztuki „wysokiej”.
Przyciąga masy, które nie wiedzą, jak produktywnie wykorzystać swój wolny czas.
Kultura masowa jest zjawiskiem pozytywnym, ponieważ jej dzieła charakteryzują się wyraźnym rozdziałem dobra i zła, happy endem i atrakcyjnymi wizerunkami bohaterów.
Negatywny wpływ kultury popularnej
Obniża ogólny poziom kultury duchowej.
Prowadzi do ujednolicenia i ujednolicenia sposobu życia, a nawet sposobu myślenia milionów ludzi.
Przeznaczony do biernej konsumpcji.
Poprzez reklamę stwarza w ludziach sztuczne potrzeby.
Kultura masowa ma wiele wad, wiele negatywnych konsekwencji. Bardzo często wpływa na zachowanie człowieka. Młodzi ludzie, widząc dość bojowników, mogą popełnić przestępstwo przez analogię.
Wiele złych nawyków rozprzestrzeniło się poprzez dzieła kultury popularnej.
Wielu uważa, że kultura masowa jest źródłem intelektualnej degradacji, narzucającej uproszczoną wizję świata.
Większość dzieł kultury popularnej ma niską wartość artystyczną.
9. Świadomość ukształtowana przez kulturę masową charakteryzuje się konserwatyzmem, inercją i ograniczeniami. Nie może obejmować wszystkich procesów w całej złożoności ich interakcji.
Kultura masowa bardziej koncentruje się nie na realistycznych obrazach, ale na sztucznie tworzonych obrazach i stereotypach.
11. Twórcy dzieł artystycznych kultury popularnej często sięgają po takie gatunki jak detektyw, melodramat, musical, komiks. To w ramach tych gatunków powstają uproszczone wersje życia.
Temat „Pozytywny i negatywny wpływ kultury masowej na życie duchowe społeczeństwa” na egzaminie
Zadania z części C
Telewizyjny talk show porusza temat „Kultura masowa negatywnie wpływa na dzieci”. Odrzuć to stwierdzenie trzema przykładami pozytywnego wpływu kultury popularnej na dzieci.
Wymień trzy cechy kultury masowej i zilustruj każdą z nich przykładem.
Jakie dzieła kultury popularnej znasz? Wymień trzy z nich. Pokaż przejawy w nich przejawów kultury masowej.
Angielska pisarka Joan Rowling, po napisaniu serii książek o młodym czarodzieju Harrym Potterze, stworzyła prawdziwy bestseller. W samym tylko naszym kraju w ciągu roku sprzedano ponad 4 miliony tych książek.Na Zachodzie, gdzie panuje takie samo zainteresowanie twórczością tego autora, wielu ze zdziwieniem zauważyło, że dzieci odrywające wzrok od ekranów komputerów i telewizorów z przyjemnością zaczął czytać beletrystykę. Opisz to zjawisko, podkreślając w nim znamiona kultury masowej.
Istnieje opinia, że kultura masowa stała się dla rządzących elit wyłącznym narzędziem regulacji zachowań społecznych. Czy rola kultury masowej we współczesnym społeczeństwie ogranicza się tylko do tego? Uzasadnij swoje stanowisko.
Cechy i funkcje kultury masowej we współczesnym społeczeństwie
Źródeł rozpowszechnienia kultury masowej we współczesnym świecie należy szukać w komercjalizacji wszelkich stosunków społecznych. Chęć zobaczenia produktu w sferze duchowej aktywności, połączona z potężnym rozwojem środków masowego przekazu, doprowadziła do powstania nowego zjawiska - kultury masowej. Pod względem społecznym kultura masowa tworzy nową warstwę społeczną, zwaną „klasą średnią”. Ta „klasa średnia” stała się trzonem życia społeczeństwa przemysłowego, rozpowszechniła też kulturę masową.
Dzięki kulturze masowej następuje odrzucenie zasady racjonalności w świadomości. Celem kultury masowej jest nie tyle wypełnianie wolnego czasu i rozładowywanie napięć i stresów w człowieku społeczeństwa industrialnego i postindustrialnego, ile pobudzanie świadomości konsumpcyjnej odbiorcy (tj. widza, słuchacza, czytelnika), co z kolei tworzy szczególny typ – bierne, bezkrytyczne postrzeganie tej kultury u ludzi. Wszystko to tworzy osobowość, którą dość łatwo manipulować. Innymi słowy, następuje manipulacja ludzką psychiką oraz eksploatacja emocji i instynktów z podświadomej sfery ludzkich uczuć, a przede wszystkim poczucia osamotnienia, winy, wrogości, strachu, instynktu samozachowawczego. Świadomość masowa ukształtowana przez kulturę masową jest różnorodna w swoich przejawach. Wyróżnia się jednak konserwatyzmem, inercją i ograniczeniem. Nie może obejmować wszystkich zachodzących procesów, z całą złożonością ich interakcji. W praktyce kultury masowej świadomość masowa ma określone środki wyrazu. Kultura masowa bardziej koncentruje się nie na realistycznych obrazach, ale na sztucznie tworzonych obrazach (obrazach) i stereotypach. W kulturze popularnej formuła (a to jest istota sztucznie stworzonego wizerunku - obrazu lub stereotypu) - jest najważniejsza. Ta sytuacja zachęca do bałwochwalstwa. Dziś nowomodne „gwiazdy sztucznego Olimpu” mają nie mniej fanatycznych wielbicieli niż dawni bogowie i boginie.
Kultura masowa w twórczości artystycznej pełni określone funkcje społeczne. Wśród nich główny jest iluzoryczno-kompensacyjny: wprowadzenie człowieka w świat jawnej lub ukrytej propagandy dominującego stylu życia, której ostatecznym celem jest odwrócenie mas od aktywności społecznej, przystosowanie ludzi do istniejących warunków , konformizm.
Stąd wykorzystanie w kulturze popularnej takich gatunków sztuki jak detektyw, western, melodramat, musical, komiks. To właśnie w obrębie tych gatunków powstają uproszczone wersje życia, sprowadzające zło społeczne do czynników psychologicznych i moralnych.
W Ameryce kultura popularna przybrała podwójny charakter: amerykański umysł, który nie jest zajęty sprawami praktycznymi, pozostaje w spoczynku, podczas gdy druga jego część, zajęta odkrywaniem, produkcją i organizacją społeczną, przypomina wodospad Niagara. Amerykańska wola jest ucieleśniona w wieżowcu, amerykański intelekt w kolonialnych budynkach.
Dzięki towarom zorientowanym na rynek poznajemy typowe zachowania, postawy, konwencjonalne mądrości, uprzedzenia i oczekiwania dużej liczby ludzi.
Rozważając kulturę masową, nieuchronnie natkniemy się na pojęcie „manipulacji”. Słowo „manipulacja” pochodzi od łacińskiego słowa manus – ręka (manipulus – garść, garść, od manus i ple – napełniać). W słownikach języków europejskich słowo to jest interpretowane jako posługiwanie się przedmiotami w określonych intencjach, celach (np. kontrola manualna, badanie pacjenta przez lekarza przy pomocy rąk itp.). Oznacza to, że takie działania wymagają zręczności i umiejętności. Stąd wzięło się współczesne przenośne znaczenie tego słowa - zręczne traktowanie ludzi jako przedmiotów, rzeczy.
S. Kara-Murza identyfikuje trzy główne przejawy manipulacji:
Po pierwsze, jest to rodzaj duchowego, psychologicznego oddziaływania (a nie przemocy fizycznej czy groźby użycia przemocy). Celem działań manipulatora jest duch, mentalne struktury osobowości człowieka.
Po drugie, manipulacja jest ukrytym wpływem, którego fakt nie powinien zostać zauważony przez przedmiot manipulacji. Kiedy próba manipulacji zostaje ujawniona, a ujawnienie staje się powszechnie znane, działanie jest zwykle ukrócane, ponieważ ujawniony fakt takiej próby powoduje znaczne uszkodzenie manipulatora. Główny cel ukrywa się jeszcze dokładniej – tak, aby nawet ujawnienie samego faktu próby manipulacji nie doprowadziło do wyjaśnienia długoterminowych intencji.
Po trzecie, manipulacja jest oddziaływaniem wymagającym znacznych umiejętności i wiedzy.
Manipulacja to sposób dominacji poprzez duchowe oddziaływanie na ludzi poprzez programowanie ich zachowań. Oddziaływanie to jest wymierzone w struktury mentalne osoby, odbywa się potajemnie i ma na celu zmianę opinii, motywów i celów ludzi w kierunku niezbędnym do władzy. W warunkach kultury masowej najłatwiej manipulować ludźmi.
Istota manipulacji polega na występowaniu podwójnego efektu – wraz z komunikatem wysłanym otwarcie, manipulator wysyła do adresata zakodowany sygnał, mając nadzieję, że sygnał ten obudzi w umyśle adresata te obrazy, których manipulator potrzebuje. Sztuka manipulacji polega na uruchomieniu procesu wyobraźni we właściwym kierunku, ale w taki sposób, aby osoba nie zauważyła ukrytego efektu.
Jedną z ważnych funkcji współczesnej kultury masowej jest mitologizacja świadomości społecznej. Dzieła kultury masowej, podobnie jak mity, nie opierają się na rozróżnieniu na realne i idealne, stają się przedmiotem nie wiedzy, ale wiary.
Uważa się, że najbardziej adekwatnym terminem oddającym istotę dzieł kultury masowej jest termin ikona. Jest to ikona odpowiadająca rosyjskiej koncepcji obrazu. Termin ten charakteryzuje ten rodzaj refleksji artystycznej, która ma charakter symboliczny, z gruntu nierealistyczny, jest przedmiotem wiary, kultu, a nie środkiem do refleksji i zrozumienia świata.
Skoro w warunkach kultury masowej człowiek nie zawsze może się wypowiedzieć, często jest tłumiony, to można mówić o opinii publicznej. W Podręczniku socjologa opinia publiczna została uznana za „stosunek ludności do określonego zjawiska, przedmiotu lub sytuacji”.
Opinia publiczna nie istnieje w każdym społeczeństwie, ponieważ nie jest po prostu sumą tych prywatnych opinii, które ludzie wymieniają w wąskim, prywatnym kręgu rodziny lub przyjaciół. Opinia publiczna to stan świadomości społecznej, który jest publicznie wyrażany i ma wpływ na funkcjonowanie społeczeństwa.
Funkcjonowanie opinii publicznej jako instytucji społecznej oznacza, że działa ona jako swego rodzaju „władza społeczna”, tj. „władza obdarzona wolą i zdolna do podporządkowania sobie zachowania podmiotów interakcji społecznych”.
Opinia publiczna w swoim nowoczesnym znaczeniu i rozumieniu pojawiła się wraz z rozwojem ustroju burżuazyjnego i ukształtowaniem się społeczeństwa obywatelskiego jako sfery życia niezależnej od władzy politycznej. W średniowieczu przynależność człowieka do tego czy innego stanu miała bezpośrednie znaczenie polityczne i sztywno determinowała jego pozycję społeczną. Wraz z narodzinami społeczeństwa burżuazyjnego stany zostały zastąpione klasami otwartymi, składającymi się z formalnie wolnych i niezależnych jednostek. Był to warunek wstępny kształtowania się wpływowej opinii publicznej.
Jednak opinia publiczna nie zawsze jest bezwzględną siłą wyrażającą interesy ludzi. Faktem jest, że w rozwiniętej demokracji, o stabilnej sytuacji społeczno-politycznej, rola i znaczenie opinii publicznej są wyraźnie ograniczone i zrównoważone przez silną i autorytatywną władzę przedstawicielską, jej wpływ na działalność państwa odbywa się nie bezpośrednio, ale pośrednio poprzez formy demokracji przedstawicielskiej. Ponadto, opinią publiczną można skutecznie zarządzać. W warunkach kultury masowej i standaryzacji jest to łatwe dla kompetentnych specjalistów wykorzystujących różne technologie wpływu.
Niewielu przedstawicieli społeczeństwa jest w stanie oprzeć się zjawiskom masowego oddziaływania, przejawiającym się w reklamie i agitacji. Czynniki i ograniczenia takiego przekonania wymagają szczegółowej analizy. W szczególności dotyczy to idei, która jednych przeraża, a innych zachęca (w zależności od stanowiska) o wszechmocy oddziaływania komunikowania masowego na masowego odbiorcę, na „masowego” człowieka.
Francuski badacz Serge Moscovici omawia opinię publiczną i zachowania. Mówi, że: „W cywilizacjach, w których wiodącą rolę pełnią tłumy, człowiek traci sens istnienia w taki sam sposób, jak poczucie „ja”. Umarła jednostka, niech żyje masa! Jest to surowy fakt, który obserwator współczesnego społeczeństwa odkrywa dla siebie.
Serge Moscovici zwraca uwagę na działania grupowe, które nie ograniczają się do zachowań poszczególnych ich uczestników. Jednocześnie w masie widzi nie tylko posłuszne stado, ale i tłum, gotowy w każdej chwili wyrwać się z łańcucha. Zakazy moralne zostają zmiecione przez taki tłum wraz z poddaniem się rozumowi. Okazuje się, że tłum, czyli masa, jest monolitem i jeśli wiesz, jak go kontrolować, możesz poprowadzić go wszędzie. Odrębne opinie uczestników mszy nie mogą być brane pod uwagę.
Psychologowie, tacy jak Z. Freud i Le Bon, również mówią o tej cesze masy. Psychologia mas traktuje jednostkę jako członka plemienia, ludu, kasty, klasy lub jako integralną część ludzkiego tłumu, który w określonym czasie iw określonym celu organizuje się w masę. Zjawiska pojawiające się w tych szczególnych warunkach są wyrazem szczególnego, głębszego, nieuzasadnionego pierwotnego impulsu, który nie objawia się w innych sytuacjach. Jednostka w określonych warunkach czuje, myśli i działa zupełnie inaczej, niż można by się po niej spodziewać, włączając ją w tłum ludzki, który nabył własności masy psychicznej.
W masie psychologicznej najdziwniejsze jest to, że bez względu na to, jakiego rodzaju są jednostki, które ją tworzą, bez względu na to, jak podobny lub odmienny jest ich sposób życia, zajęcia, charaktery i stopień inteligencji, ale zamieniając się w masę nabywają zbiorową duszę, dzięki której są zupełnie inni, czują, myślą i działają, niż każdy z nich osobno czuł, myślał i działał. „Istnieją idee i uczucia, które manifestują się lub zamieniają w działanie tylko w jednostkach zjednoczonych w masy. Masa psychologiczna to… nowy byt o właściwościach zupełnie innych niż poszczególne komórki”.
W masie wymazuje się indywidualny dorobek poszczególnych ludzi i zanika ich oryginalność; Rasowa nieświadomość wychodzi na pierwszy plan, nadbudowa psychiczna, która jest różnie rozwinięta u poszczególnych ludzi, zostaje zniszczona, a nieświadomość, która jest taka sama we wszystkich, zostaje wprawiona w ruch.
Freud identyfikuje cechy masowych jednostek, których nie posiadały, a przyczyny tego, jego zdaniem, leżą w następujących trzech głównych punktach.
Pierwszym powodem jest to, że w masie, na mocy samego faktu swojej mnogości, jednostka doświadcza poczucia nieodpartej mocy, co pozwala jej oddawać się pierwotnym impulsom, które będąc sam, musiałby poskromić. Powód ich ukrócenia tym mniej płynął, jak w przypadku anonimowości, a więc nieodpowiedzialności mas, poczucie odpowiedzialności, które zawsze krępuje jednostkę, całkowicie zanika.
Drugi powód - zakaźność - również przyczynia się do przejawiania się cech szczególnych w masach i określania ich kierunku. Zaraźliwość jest zjawiskiem łatwym do stwierdzenia, ale niewytłumaczalnym, które należy zaliczyć do zjawisk typu hipnotycznego… W tłumie każde działanie, każde uczucie jest zaraźliwe, a ponadto w tak silnym stopniu, że jednostka bardzo łatwo poświęca swój interes osobisty na rzecz interesu ogólnego. Jest to właściwość całkowicie przeciwna jego naturze, do której dana osoba jest zdolna tylko jako część integralnej części masy.
Trzeci, a ponadto najważniejszy powód, powoduje u jednostek zjednoczonych w masie szczególne cechy, które są całkowicie przeciwne cechom jednostki izolowanej. Freud rozumie przez nie sugestywność, a wspomniana zaraźliwość jest tylko jej konsekwencją. Osoba znajdująca się przez pewien czas w czynnej mszy wpada w szczególny stan, bliski „zaczarowania”, który pod wpływem hipnotyzera obejmuje zahipnotyzowanego w opętanie. Świadoma osobowość jest całkowicie zagubiona, nie ma woli i zdolności rozróżniania, wszystkie uczucia i myśli są skierowane w kierunku wskazanym przez hipnotyzera.
Punkt widzenia Le Bona jest podobny do punktu widzenia Freuda. „Ponadto przez sam fakt przynależności do zorganizowanej masy człowiek schodzi o kilka szczebli w dół drabiny cywilizacji. Będąc jednostką był być może jednostką wykształconą, w masie jest barbarzyńcą, tj. uwarunkowane pierwotnymi popędami. Ma w sobie spontaniczność, porywczość, dzikość, a także entuzjazm i heroizm istot prymitywnych”.
Masa jest impulsywna, zmienna i pobudliwa. Jest kontrolowany prawie wyłącznie przez nieświadomość. Popędy, którym masy są posłuszne, mogą być, zależnie od okoliczności, szlachetne lub okrutne, bohaterskie lub tchórzliwe, ale we wszystkich przypadkach są tak bezwzględne, że nie pozwalają na manifestację nie tylko instynktu osobistego, ale nawet instynktu jaźni. -ochrona. Nic w niej nie jest zamierzone. Jeśli za czymś tęskni, to zawsze nie na długo, nie jest zdolna do stałości woli. Nie może znieść opóźnienia między pragnieniem a realizacją pożądanego. Czuje się wszechmocny, pojęcie niemożliwego znika z jednostki w masie.
Masy są łatwowierne i niezwykle łatwo ulegają wpływom; nie ma dla nich rzeczy nieprawdopodobnych. Myśli obrazami, które tworzą się asocjacyjnie, nie weryfikując przez umysł zgodności z rzeczywistością. Masa nie zna więc ani wątpliwości, ani niepewności.
Tłum natychmiast przechodzi w skrajność, wyrażona podejrzliwość natychmiast zamienia się w niewzruszoną pewność, ziarno antypatii w dziką nienawiść. Niebezpieczeństwo przeciwstawiania się masom jest dość oczywiste. Możesz się chronić, naśladując otaczający cię przykład. Dlatego nie jest to takie zaskakujące, jeśli obserwujemy masową osobę wykonującą lub witającą działania, od których odwróciłaby się w swoich zwykłych warunkach.
Niższe instynkty obecne w człowieku są wykorzystywane przez współczesną kulturę masową. Wiek XX zapisze się w historii ludzkości jako wiek strachu. Niszczycielskie wojny, rewolucje, katastrofy, klęski żywiołowe przyczyniły się do pojawienia się w światowej kulturze artystycznej obrazu „małego człowieka”, który pokonuje wszystkie kłopoty, jakie rzuca na niego świat zewnętrzny. Starożytni Grecy stworzyli w sztuce wizerunek bohatera, który organicznie istniał z otaczającym go światem, twórczość artystyczna XX wieku szeroko wykorzystuje wizerunek małego człowieka jako bohatera naszych czasów.
W realizacji instynktu strachu szczególnie odniosło sukces nowoczesne kino, produkując ogromną liczbę horrorów, filmów katastroficznych, thrillerów. Ich głównymi tematami są: klęski żywiołowe (trzęsienia ziemi, tsunami, Trójkąt Bermudzki z jego niewyjaśnionymi tajemnicami); tylko katastrofy (katastrofy statków, katastrofy lotnicze, pożary); potwory (w tym gigantyczne goryle, agresywne rekiny, przerażające pająki, krokodyle-kanibale itp.); siły nadprzyrodzone (mowa o diabłach, antychrystach, duchach, zjawiskach wędrówki duszy, telekinezie); kosmici.
Katastrofy rezonują w duszach ludzi, ponieważ wszyscy żyjemy w niestabilnym świecie, w którym codziennie i wszędzie zdarzają się prawdziwe katastrofy. W warunkach kryzysu gospodarczego i ekologicznego, wojen lokalnych, starć narodowych nie ma gwarancji na życiowe katastrofy. Tak więc stopniowo temat „katastrofy”, „strachu”, czasem nawet nieświadomie, ogarnia ludzi.
W ostatnich dziesięcioleciach XX wieku tragiczne wydarzenia w życiu politycznym, takie jak akty brutalnego terroryzmu i porwania, coraz częściej zaczęto wykorzystywać jako pretekst do przedstawiania katastrofy na ekranach kin i telewizji. Ponadto w prezentacji i promocji tego materiału liczy się przede wszystkim sensacja, okrucieństwo i awanturnictwo. W efekcie ludzka psychika, wytrenowana filmami katastroficznymi, umiejętnie estetyzowana przez komercyjny ekran, stopniowo staje się niewrażliwa na to, co dzieje się w prawdziwym życiu. I zamiast ostrzegać ludzkość przed możliwą zagładą cywilizacji, takie dzieła kultury masowej po prostu przygotowują nas na taką perspektywę.
Problem realizacji instynktów okrucieństwa, agresywności w dziełach sztuki kultury masowej nie jest nowy. Platon i Arystoteles spierali się o to, czy okrutny spektakl artystyczny generuje okrucieństwo u widza, słuchacza czy czytelnika. Platon uważał przedstawianie krwawych tragedii za zjawisko społecznie niebezpieczne. Arystoteles – wręcz przeciwnie – oczekiwał od przedstawiania scen grozy i przemocy oczyszczenia odbiorców przez katharsis, czyli chciał ujrzeć pewne wyładowanie emocjonalne, jakiego odbiorca doświadcza w procesie empatii. Przedstawianie przemocy w sztuce przez wiele lat było charakterystyczne dla podwórka kultury popularnej. W dzisiejszych czasach do głosu doszła „superprzemoc”, która przenika książki, sztuki teatralne, filmy. Kultura masowa nieustannie wyrzuca do publicznej wiadomości coraz bardziej zjadliwe i okrutne filmy, płyty, książki. Uzależnienie od fikcyjnej przemocy jest jak uzależnienie od narkotyków.
Dziś postawy ludzi wobec przemocy w kulturze artystycznej są inne. Niektórzy uważają, że temat przemocy nie wnosi nic strasznego do prawdziwego życia. Inni uważają, że przedstawianie przemocy w kulturze artystycznej przyczynia się do wzrostu przemocy w prawdziwym życiu. Oczywiście byłoby nadmiernym uproszczeniem dostrzeganie bezpośredniego związku między utworami propagującymi przemoc a wzrostem przestępczości. Jednak w społeczeństwie masowej konsumpcji filmy, programy telewizyjne, płyty są częścią prawdziwego życia. Kultura artystyczna zawsze ma ogromny wpływ na człowieka, wywołując określone uczucia.
Inną przyczyną powstania kultury masowej jest pojawienie się nadmiaru czasu wolnego i wypoczynku wśród znacznej warstwy pracujących obywateli, ze względu na wysoki stopień mechanizacji procesu produkcyjnego. Coraz więcej osób ma potrzebę „zabicia czasu”. Aby ją zaspokoić, oczywiście za pieniądze, projektuje się „kulturę masową”, która przejawia się głównie w sferze sensualnej, tj. we wszystkich formach literatury i sztuki. Kino, telewizja i oczywiście sport (w części czysto widowiskowej) stały się w ostatnich dziesięcioleciach szczególnie ważnymi kanałami ogólnej demokratyzacji kultury, gromadząc ogromną i niezbyt wybredną widownię, kierującą się wyłącznie chęcią psychicznego relaksu. Oznacza to inną funkcję kultury masowej we współczesnym społeczeństwie - łagodzenie stresu i pomoc w spędzaniu wolnego czasu.
Na kulturę masową nie można patrzeć wyłącznie z negatywnego punktu widzenia, we współczesnym społeczeństwie pełni ona również pewne funkcje pozytywne. To prawda, że ma bardzo mały pozytywny wpływ na współczesną kulturę, coraz bardziej zaspokajając skromne gusta.
Skupianie się na wartościach materialnych, podążanie za przeciętnym gustem – to wszystko nie przyczynia się do rozwoju kulturalnego społeczeństwa.