Michel de Montaigne – francuski pisarz i filozof – cytaty i aforyzmy. Krótka biografia Michela de Montaigne'a i ciekawostki Krótka biografia Michela de Montaigne'a

Michel de Montaigne(Montaigne) (28 lutego 1533, zamek Montaigne koło Bordeaux – 13 września 1592, tamże), francuski teolog i filozof, działacz polityczny i publiczny.

Ścieżka życia. Edukacja.

Urodził się w południowo-zachodniej Francji w zamożnej rodzinie kupieckiej Eikems, która pod koniec XV wieku uzyskała tytuł szlachecki. Od wczesnego dzieciństwa biegle władał łaciną: z polecenia ojca mentorem był nauczyciel niemieckiego, który rozmawiał z nim tylko po łacinie. Dalszą edukację otrzymał w College of Bordeaux, gdzie studiował dyscypliny cyklu humanistycznego. W młodości pełnił funkcję radnego parlamentu Bordeaux przejętego przez ojca, w latach 80-tych XVI wieku dwukrotnie z rzędu został burmistrzem Bordeaux. W kontekście przedłużających się wojen domowych opowiadał się za przywróceniem pokoju i harmonii narodowej we Francji. Wstąpił do partii „polityków”, którzy odrzucili fanatyzm religijny, byli zwolennikami tolerancji religijnej i silnej władzy królewskiej, zdolnej do ukrócenia anarchii obywatelskiej i zapewnienia jedności państwowej kraju. Montaigne mocno wspierał Henryka z Nawarry (na tronie francuskim – Henryka IV) w walce o koronę. Podstawą wybitnej erudycji Montaigne'a były pisma starożytnych autorów - łacińskich i greckich; jednocześnie dobrze znał pisarzy renesansu, reagował na nowe książki i idee, utrzymywał komunikację i przyjaźń z wybitnymi współczesnymi - myślicielami, mężami stanu.

Kreacja.

Dzieło swojego życia, „Eksperymenty” („Essais”), Montaigne rozpoczął na początku lat siedemdziesiątych XVI wieku, po odejściu ze służby i zamknięciu się w rodzinnym zamku, gdzie wyposażył bibliotekę do swoich studiów. W 1580 roku w Bordeaux opublikowano dwie pierwsze księgi „Doświadczeń”. W tym samym roku 1580 Montaigne odbył podróż przez Niemcy, Szwajcarię i Włochy; „Dziennik z podróży” opublikowany dopiero w XVIII wieku („Journal du voyage de Montagne en Italie par la Suisse et l Allemagne en 1580 et 1581”, 1775) z obserwacjami i notatkami, z których wiele przeniosło się później na strony „Eksperymentów” ", został zachowany. Ich poprawione wydanie w trzech księgach ukazało się w 1588 roku w Paryżu. Montaigne kontynuował pracę nad „Eksperymentami” do końca swoich dni (jego poprawki i uzupełnienia zostały uwzględnione w publikacji z 1595 r.).

Gatunek „Doświadczenie”.

„Eksperymenty” bezpośrednio kontynuują tradycję pism filozoficznych, etycznych i politycznych, takich jak „Notatki”, „Dyskursy”, „Notatki”, „Notatki”, opowiadając bez widocznej kolejności i systemu o różnych rzeczach, wśród których komentarze do wiadomości łatwo znaleźć swoje miejsce i przemyślenia starożytnych autorów, i historie autobiograficzne budujące dla potomności, i prawdziwe dokumenty historyczne. Przede wszystkim „Eksperymenty” przypominają odpowiednie prace N. Machiavelli i F. Guicciardini, ich związek z kronikami domowymi itp. jest niewątpliwy. zeszyty mieszczan, zwłaszcza florenckich, XIV-XV w. Swoimi „Eksperymentami” Montaigne legitymizował rodzaj swobodnego rozumowania filozoficznego, nie ograniczonego w ruchu myśli żadnym z góry określonym tematem, żadnym sztywnym planem.

Filozofia.

Zgłębiając naturę ludzkiej wiedzy, Montaigne pokazuje jej ograniczenia, niewiarygodność wszystkiego, co podają zmysły, niezdolność umysłu do ostatecznego stwierdzenia, niemożność uzasadnienia przez niego wiary. Sceptycyzm Montaigne'a, na który wpłynął starożytny pirronizm, jest bezpośrednio związany z niektórymi obszarami późnej scholastyki, a zwłaszcza z religijnymi i filozoficznymi ideami humanizmu chrześcijańskiego, rozwijanymi w dziełach Pico della Mirandola , Erazma z Rotterdamu, Vives, Agryppa z Nettesheim. Uzasadnieniu sceptycyzmu poświęcony jest Montaigne 12. rozdział 2. księgi "Eksperymentów" - rodzaj traktatu w traktacie - zatytułowanej "Przeprosiny Rajmunda z Sabund"; biorąc pod opiekę hiszpańskiego scholastyka, Montaigne nie zawsze zgadza się z wnioskami swojej „Teologii naturalnej”, którą na prośbę ojca przetłumaczył na język francuski w 1569 r. i później opublikował. Tak więc pogląd Montaigne'a na osobę jest pozbawiony optymizmu, jego celem jest „sprawienie, by człowiek poczuł swoją znikomość i próżność, wyrwanie mu z rąk nędznej broni rozumu”. Według Montaigne'a człowiek nie zajmuje centralnej pozycji we wszechświecie, jak inne żywe istoty, jest włączony w ogólny porządek natury; rysuje osobę jako zepsutą i słabą istotę, opętaną przez bolesną arogancję. Twórczość Montaigne'a wywarła ogromny wpływ na kulturę filozoficzną i artystyczną późnego renesansu i epok późniejszych. Echo z „Eksperymentami” słychać zarówno w „Hamlecie”, jak iw późniejszych sztukach. Szekspir który miał kopię „Eksperymentów” w angielskim tłumaczeniu z 1603 roku. Montaigne wiele zawdzięcza swemu młodszemu rówieśnikowi, angielskiemu filozofowi Francisowi Baconowi.

Montaigne urodził się w rodzinnym zamku w Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne) niedaleko Perigueux i Bordeaux. Jego ojciec, uczestnik wojen włoskich, Pierre Eykem (który otrzymał arystokratyczny tytuł „de Montaigne”) był swego czasu burmistrzem Bordeaux; zmarł w 1568 r. Matka - Antoinette de Lopez, z rodziny zamożnych aragońskich Żydów. We wczesnym dzieciństwie Michel wychowywał się zgodnie z liberalno-humanistyczną metodologią pedagogiczną swojego ojca - jego nauczyciel, Niemiec, w ogóle nie mówił po francusku i rozmawiał z Michelem wyłącznie po łacinie. Otrzymał doskonałe wykształcenie w domu, następnie ukończył studia i został prawnikiem.

W czasie wojen hugenotów Montaigne często występował jako pośrednik między walczącymi stronami, był jednakowo szanowany przez katolickiego króla Henryka III i protestanckiego Henryka z Nawarry.

W 1565 roku Montaigne ożenił się, otrzymując pokaźny posag. Po śmierci ojca w 1568 r. odziedziczył majątek rodziny Montaigne, w którym osiadł w 1571 r., sprzedając stanowisko sędziowskie i przechodząc na emeryturę. W 1572 roku, w wieku 38 lat, Montaigne zaczął pisać swoje „Eksperymenty” (pierwsze dwie książki ukazały się w 1580 roku). Jego bliskim przyjacielem był filozof Étienne de la Boesie, autor Dyskursów o dobrowolnym niewolnictwie, których fragmenty Montaigne zawarł w swoich esejach. W latach 1580-1581 pisarz podróżował po Szwajcarii, Niemczech, Austrii i Włoszech. Wrażenia z tej podróży znajdują odzwierciedlenie w dzienniku wydanym dopiero w 1774 roku. W „Doświadczeniach” (księga trzecia, rozdział X - „O potrzebie posiadania własnej woli”) Montaigne ogłasza się, że był dwukrotnie burmistrzem Bordeaux. Najwyraźniej było to po podróży z lat 1580-1581 („Mieszkańcy Bordeaux wybrali mnie na burmistrza swojego miasta, kiedy byłem daleko od Francji i jeszcze dalej od myśli o tym”). Pisarz zmarł w zamku Montaigne 13 września 1592 roku podczas mszy.

Michel de Montaigne ma takie powiedzenie: Nic nie powoduje takiego zamieszania w państwie jak innowacje; wszelkie zmiany są korzystne tylko dla braku praw i tyranii.

„Zdolność do adekwatnego wyrażania siebie w swojej naturalnej esencji jest oznaką doskonałości i niemal boskiej jakości. Staramy się być kimś innym, nie chcąc zagłębiać się w naszą istotę i przekraczamy nasze naturalne granice, nie wiedząc, do czego tak naprawdę jesteśmy zdolni. Nie musimy stawać na szczudłach, bo nawet na szczudłach musimy się poruszać za pomocą nóg.

Michel de Montaigne – francuski pisarz i filozof renesansu, autor książki „Eksperymenty”, urodził się 28 lutego 1533 roku w rodzinnym zamku w mieście Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne) niedaleko Perigueux i Bordeaux. Jego ojciec, uczestnik wojen włoskich, Pierre Eykem (który otrzymał arystokratyczny tytuł „de Montaigne”) był swego czasu burmistrzem Bordeaux; zmarł w 1568 r. Matka - Antoinette de Lopez, z rodziny zamożnych Żydów aragońskich.

We wczesnym dzieciństwie Michel wychowywał się zgodnie z liberalno-humanistyczną metodologią pedagogiczną swojego ojca - jego nauczyciel, Niemiec, w ogóle nie mówił po francusku i rozmawiał z Michelem wyłącznie po łacinie. Otrzymał doskonałe wykształcenie w domu, następnie ukończył studia i został prawnikiem.

W młodości Michel Montaigne żywo interesował się działalnością polityczną, wiązał z nią ambitne nadzieje. Ojciec wykupił dla niego stanowisko doradcy parlamentu Bordeaux, w latach 80. był dwukrotnie wybierany na burmistrza Bordeaux. Montaigne żył akurat w epoce wojen religijnych, a jego stanowisko w tym czasie było raczej kompromisowe, choć stał po stronie katolików; w jego najbliższym otoczeniu było wielu hugenotów. Następnie uważał, że pewnych części doktryny katolickiej nie można odrzucić ze względu na integralność nauczania Kościoła.

Montaigne cieszył się opinią człowieka wykształconego, uczonego, wielu mężów stanu, myślicieli tamtych czasów było jego dobrymi przyjaciółmi. W jego bagażu intelektualnym łączył się znakomita znajomość starożytnych autorów ze świadomością nowych książek, idei, nurtów.

Nikt dobrowolnie nie rozdaje swojej własności, ale każdy bez wahania dzieli swój czas z bliźnim. Nic nie wyrzucamy chętniej niż własny czas, chociaż tylko w stosunku do tego drugiego oszczędność byłaby pożyteczna i godna pochwały.

W 1565 roku Michel Montaigne stał się człowiekiem rodzinnym; duży posag jego żony wzmocnił jego sytuację finansową. Kiedy jego ojciec zmarł w 1568 roku, Michel został spadkobiercą rodzinnego majątku. Sprzedał swoje stanowisko sędziowskie, przeszedł na emeryturę i osiadł tam w 1571 roku. 38-letni Montaigne w 1572 r. Rozpoczyna pracę nad głównym dziełem w swojej twórczej biografii - filozoficznymi i literackimi „Eksperymentami”, w których wyrażał swoje przemyślenia na temat wydarzeń historycznych z przeszłości i teraźniejszości, dzielił się spostrzeżeniami na temat różnych ludzie. Przez wiele stuleci książka ta będzie jedną z ulubionych lektur czytelników, którzy docenili jej humanistyczne nastawienie, szczerość, subtelny francuski humor i inne walory.

Podczas wojen hugenotów Montaigneczęsto występował jako pośrednik między walczącymi stronami, był jednakowo szanowany przez katolickiego króla Henryka III i protestanckiego Henryka z Nawarry.

W latach 1580-1581 pisarz podróżował po Szwajcarii, Niemczech, Austrii i Włoszech. Wrażenia z tej podróży znajdują odzwierciedlenie w dzienniku wydanym dopiero w 1774 roku.

Trzytomowe wydanie wybitnego francuskiego pisarza i filozofa-humanisty XVI wieku Michela Eikema de Montaigne pod ogólnym tytułem „Eksperymenty” zawiera dzieła o wymownie wymownych tytułach: „O smutku”, „O przyjaźni”, „O samotności” ". Praca nad cyklem trwała ponad dwanaście lat, a jej efektem było swoiste wyznanie autora, wynikające z obserwacji i refleksji nad naturą ludzkiego ducha.

Słowo „doświadczenie” w języku francuskim„Esej” Ntsuzskiego zawdzięcza swoje pochodzenie Montaigne'owi.

Aż do ostatnich dni Montaigne kontynuował pracę nad „Eksperymentami”, dokonując uzupełnień i poprawek w kopii wydania z 1588 roku.

Pisarz zmarł w zamku Montaigne 13 września 1592 roku podczas mszy.

Zamek Michela de Montaigne

Po śmierci Montaigne'a jego „imienna córka”, Marie de Gournay, przybyła do ojczyzny pisarza i zajęła się pośmiertną publikacją jego pism. Dzięki staraniom Mademoiselle de Gournay i innych przyjaciół Montaigne'a wydanie to, uwzględniające zmiany dokonane przez autora w ostatnich latach, zostało opublikowane w 1595 roku.

Więcej:

SV Perevezentsev

Słynny francuski myśliciel Michel de Montaigne (1533-1592) urodził się w południowo-zachodniej Francji w zamku Montaigne, którego właścicielem był jego ojciec. Od drugiego roku życia rozpoczął się trening małego Michela - jego ojciec zatrudnił dla niego nauczycieli łaciny. Co więcej, wszyscy w rodzinie - ojciec, matka i służący - rozmawiali z nim tylko po łacinie, więc Montaigne od dzieciństwa opanował łacinę jako język ojczysty. Ojciec Michela na ogół starał się zaszczepić w nim miłość do nauk ścisłych i dlatego, gdy tylko Michel miał sześć lat, wysłał go do college'u w mieście Bordeaux.

W wieku dwudziestu jeden lat Michel de Montaigne został doradcą Izby Obrachunkowej w Perigueux, a wkrótce doradcą parlamentu miasta Bordeaux. Funkcję tę sprawował do 1570 r., po czym przeszedł na emeryturę i zajął się działalnością literacką, mieszkając w rodzinnym zamku. Jak napisał Montaigne, „od dawna zmęczony byciem niewolnikiem na dworze i obowiązkami publicznymi… postanowił ukryć się w ramionach muz, patronek mądrości”. W rezultacie w 1580 roku ukazały się pierwsze dwie księgi jego „Eksperymentów” – dzieła, które za życia przyniosło Montaigne'owi szeroką sławę, a następnie światową.

Jednak pragnienie Montaigne'a, by spędzić życie w odosobnieniu do końca swoich dni, nie miało się spełnić. W 1581 roku został wybrany burmistrzem miasta Bordeaux i na polecenie króla Francji objął to stanowisko. Ciężkie czasy przeżywała Francja, rozdzierana w tym czasie wojnami religijnymi między katolikami i hugenotami. A Montaigne, który zajmował tak znaczące stanowisko, niejednokrotnie musiał uczestniczyć w rozwiązywaniu wielu kontrowersyjnych kwestii. On sam był całkowicie po stronie króla i nie popierał roszczeń hugenotów. Ale w swojej działalności politycznej Montaigne nadal próbował rozwiązać większość problemów pokojowo.

W latach 1586–1587 Montaigne, uwolniony już od obowiązków burmistrza, kontynuował studia literackie i napisał trzecią księgę „Eksperymentów”. Później znowu musiał brać udział w bitwach politycznych, a za swoje oddanie królowi trafił nawet na krótko do więzienia w Bastylii (1588).

Michel de Montaigne zmarł 13 września 1592 roku w wyniku zaostrzenia choroby kamieni, która dręczyła go od dawna.

Jeśli mówimy o poglądach filozoficznych Montaigne'a, należy zauważyć, że w swoim rozwoju duchowym doświadczył zamiłowania do różnych nauk filozoficznych. Tak więc z pierwszej księgi „Eksperymentów” jasno wynika, że ​​Montaigne przyznaje stoicyzmowi filozoficzne preferencje. Wtedy epikureizm wywarł znaczący wpływ na jego światopogląd. A jednak główna linia rozumowania francuskiego myśliciela jest zgodna z inną nauką, znaną od starożytności - sceptycyzmem.

Wątpliwość - w siły ludzkiego umysłu, w możliwość przestrzegania przez człowieka zasad moralnych, w urzeczywistnianie pewnych wspólnych wszystkim ludziom ideałów - oto, co przenika całą treść "Eksperymentów". Nic dziwnego, że główne pytanie postawione w tym eseju brzmi: „Co ja wiem?”.

Odpowiedź na to pytanie udzielona przez Montaigne'a jest w zasadzie rozczarowująca - człowiek wie za mało, a co jeszcze bardziej rozczarowujące, nie może nawet wiedzieć dużo. Przyczyna takiego stanu rzeczy tkwi w naturze samego człowieka: „Niesamowicie próżną, prawdziwie kapryśną i nieustannie zmienną istotą jest człowiek. Niełatwo jest wyrobić sobie o nim stabilne i jednolite wyobrażenie. "

Próżność, nietrwałość i niedoskonałość natury ludzkiej były omawiane na długo przed Montaigne'em. Ale okazał się pierwszym, który nagle odkrył, że całe piękno ludzkiej egzystencji kryje się w tej niedoskonałości. Montaigne niejako wzywa swoich czytelników - przyznaj się do swojej niedoskonałości, zgódź się z własną przeciętnością, nie staraj się wznieść ponad swoją niższość. I wtedy będzie ci łatwiej żyć, bo sens życia ujawni się w samej rutynie i codzienności, a nie w służbie jakimś oderwanym od rzeczywistości ideałom. „Życie jest moim zajęciem i moją sztuką” – mówi Montaigne.

A potem okazuje się, że prawdziwa mądrość wyraża się nie we wszechwiedzy czy niepodzielnej wierze, ale w zupełnie inny sposób: „Charakterystycznym znakiem mądrości jest niezmiennie radosne postrzeganie życia…”

Montaigne przekonuje, że nie należy oddawać się cierpieniu, ani wręcz przeciwnie, dążyć wszelkimi możliwymi sposobami do przyjemności - jedno i drugie ukrywa przed człowiekiem radość codziennego życia. Montaigne dziwi się więc chęci ludzi do „wielkich czynów” i temu, że dręczy ich własna przeciętność, wykrzykując – „Nic dzisiaj nie zrobiłem!”. „Jak! Nie żyłeś?” pyta francuski myśliciel i kontynuuje: „Po prostu życie jest nie tylko najważniejsze, ale także najważniejsze z twoich spraw… Czy udało ci się przemyśleć swoje codzienne życie i wykorzystać je właściwie? Jeśli tak, dokonałeś już największego czynu”.

Jak widać, uznając niedoskonałość ludzkiego umysłu, Montaigne nawołuje do takiego właśnie rozumowania i kierowania się w życiu, bo innego nam wciąż nie dane jest: „Naszym najlepszym stworzeniem jest żyć zgodnie z rozumem. Wszystko inne ma panować , gromadź bogactwo, buduj - wszystko to, co więcej, dodatki i dodatki".

A Montaigne dochodzi do wniosku, że trzeba żyć tak, jak podpowiada rozum, nie udawać niczego więcej: „Nie wolno pisać mądrych książek, ale należy zachowywać się rozsądnie w życiu codziennym, nie wolno wygrywać bitew i podbijać ziem, uporządkować i ustanowić świat w zwykłych okolicznościach życia.

W rzeczywistości w swoich „Doświadczeniach” Michel de Montaigne niejako kończy etyczne poszukiwania myślicieli renesansu. Odrębna ludzka świadomość, osobowe ja, wolne od poszukiwania odpowiedzi na „odwieczne”, „przeklęte” pytania o sens życia – na tym opiera się całe ludzkie społeczeństwo. Hasło humanistyczne „Wielkim cudem jest człowiek!” znajduje swój logiczny wniosek i praktyczne zastosowanie w rozumowaniu Montaigne'a. Bo cała mądrość wieków polega tylko na jednym – rozpoznaniu niedoskonałości człowieka, wyciszeniu się i cieszeniu się życiem. „Staramy się być kimś innym, nie chcąc zagłębiać się w nasze istnienie i przekraczamy nasze naturalne granice, nie wiedząc, do czego tak naprawdę jesteśmy zdolni” – pisze Montaigne. siedzimy na plecach”.

Wychodząc z takiego światopoglądu, Montaigne rozwiązuje także w nowy sposób problem, który niepokoił wielu myślicieli od czasu pojawienia się chrześcijaństwa - problem relacji między wiarą a rozumem, religią a nauką. Francuski filozof po prostu oddziela sfery działania tych form ludzkiej świadomości: religia powinna zajmować się kwestiami wiary, a nauka znajomością praw przyrody.

Jednocześnie tylko wiara jest w stanie dać człowiekowi choć trochę nienaruszalności w tym próżnym i zmiennym świecie: „Więzy, które powinny wiązać nasz umysł i naszą wolę, a które powinny wzmacniać naszą duszę i łączyć ją ze Stwórcą, takie więzi nie powinny opierać się na ludzkich osądach, argumentach i namiętnościach, ale na podstawie Boskiej i nadprzyrodzonej; muszą opierać się na autorytecie Boga i Jego łasce: to jest ich jedyna forma, ich jedyny wygląd, ich jedyne światło.

A ponieważ wiara prowadzi i kontroluje człowieka, zmusza wszystkie inne ludzkie zdolności do służenia sobie. Nauka, jako produkt niedoskonałego umysłu, może tylko trochę pomóc człowiekowi w opanowaniu prawdy religijnej, ale nigdy jej nie zastąpi: „Nasza wiara powinna być wspierana wszystkimi siłami naszego umysłu, ale zawsze pamiętając, że nie zależy ona od na nas i że nasze wysiłki i rozumowanie nie mogą nas doprowadzić do tej nadprzyrodzonej i boskiej wiedzy”. Co więcej, nauka pozbawiona wiary prowadzi ludzki umysł do ateizmu – „potwornej i nienaturalnej doktryny”, zgodnie z definicją Montaigne'a.

Nauki Michela de Montaigne dotyczące mądrości życia codziennego stały się niezwykle popularne w XVI-XVII wieku, a jego „Eksperymenty” stały się jedną z najczęściej czytanych książek. Wynikało to z faktu, że twórczość Montaigne'a okazała się całkowicie zgodna z nową rzeczywistością społeczno-polityczną i duchową, w której w XVI-XVII wieku zaczęła żyć Europa Zachodnia. Rosnący w siłę mieszczański styl życia stopniowo doprowadził cywilizację zachodnioeuropejską do triumfu zasad indywidualizmu.

Montaigne jako jeden z pierwszych otwarcie mówił o potrzebach i pragnieniach „osobistego ja” w nowej epoce historycznej. I nie bez powodu wielu myślicieli późniejszych czasów tak często zwracało się do mądrości „Eksperymentów” francuskiego filozofa. Podsumowując osobliwy rezultat rozwoju nauk humanistycznych, idee Montaigne'a zostały zwrócone ku przyszłości. Dlatego też i dzisiaj „Eksperymenty” należą do książek, w których współczesny człowiek odkrywa uroki codzienności.

1533-1592) francuski prawnik, polityk i filozof zajmujący się problematyką moralności, genialny pisarz i eseista, w swoim światopoglądzie zdecydowany sceptyk. W swoim głównym dziele „Eksperymenty” (1580-1588) sprzeciwia się scholastyce i dogmatyzmowi, uważa osobę za najwyższą wartość. Michel Montaigne urodził się 28 lutego 1533 roku w zamku Montaigne w Périgord, w południowo-zachodniej Francji. Ze strony ojcowskiej Montaigne pochodził z zamożnej kupieckiej rodziny Eikemów, którzy pod koniec XV wieku otrzymali szlachtę i do nazwiska dodali nazwisko Montaigne, od nazwy ziemi nabytej przez ich pradziadka (w 1477 r. ). Ojciec Montaigne'a, Pierre Eykem, był wybitnym człowiekiem. Kochał książki, dużo czytał, pisał poezję i prozę po łacinie. Zgodnie ze zwyczajem zamożnych rodzin francuskich, matka Montaigne'a nie karmiła go sama. Pierre Eykem postanowił wysłać go do ubogiej rodziny chłopskiej (we wsi Padesyu, niedaleko zamku Montaigne), aby, jak później napisał Montaigne, przyzwyczaić go „do najprostszego i najbiedniejszego sposobu życia”. Kiedy dziecko miało około dwóch lat, Pierre Eykem zabrał je do domu i chcąc uczyć łaciny, oddał je pod opiekę nauczyciela niemieckiego, który nie znał ani słowa po francusku, ale biegle władał łaciną. W domu obowiązywała nienaruszalna zasada, zgodnie z którą wszyscy – zarówno ojciec, matka, jak i służący wyćwiczeni w niektórych zwrotach łacińskich – zwracali się do dziecka tylko po łacinie. Dzięki temu mały Montaigne nauczył się łaciny jako języka ojczystego. Michela uczono greki w inny sposób, za pomocą gier i ćwiczeń, ale ta metoda nie dawała większych sukcesów. Montaigne na zawsze pozostał raczej słabym hellenistą i wolał używać greckich klasyków w tłumaczeniach łacińskich lub francuskich. W wieku sześciu lat Michel został wysłany do college'u w Bordeaux. Ale ta szkoła, chociaż uczyła w niej wielu wybitnych humanistów i była uważana za najlepszą we Francji, niewiele zrobiła dla Montaigne'a. Dzięki doskonałej znajomości łaciny Montaigne mógł skończyć studia wcześniej niż zwykle. „Opuściwszy szkołę — mówi Montaigne — w wieku trzynastu lat i ukończywszy w ten sposób kurs nauki (jak to się nazywa w ich języku), prawdę mówiąc, nie wyniosłem stamtąd niczego, co teraz reprezentuje dla mnie przynajmniej część lub cenę”. O kilku następnych latach życia Montaigne'a zachowało się niewiele informacji, wiadomo tylko na pewno, że studiował prawo, ponieważ jego ojciec przygotowywał go do uzyskania tytułu magistra. Kiedy Montaigne miał dwadzieścia jeden lat, Pierre Eykem kupił jedno ze stanowisk stworzonych przez Henryka II (w poszukiwaniu nowych źródeł dochodu) – stanowisko doradcy Izby Obrachunkowej w Perigueux, ale potem, będąc wybranym na burmistrza miasta Bordeaux, porzucił nabyte stanowisko na rzecz syna. W 1557 r. Izba Obrachunkowa w Perigueux została zlikwidowana, a jej pracownicy weszli w skład parlamentu Bordeaux. W ten sposób w wieku dwudziestu pięciu lat Montaigne został doradcą parlamentu Bordeaux. Jako członek magistratu Montaigne wiernie wypełniał swoje obowiązki. Czasami otrzymywał ważne zadania, podczas których Montaigne musiał kilkakrotnie odwiedzać dwór królewski za panowania Henryka II, Franciszka II i Karola IX. Jednak środowisko sędziowskie, w którym znalazł się Montaigne, zaczęło go wcześnie obciążać, podobnie jak sama rutynowa służba, która nie odpowiadała jego skłonnościom. Od samego początku Montaigne'a uderzała obfitość i brak spójności francuskiego prawa. „We Francji mamy więcej praw”, napisał później w „Eksperymentach”, niż w reszcie świata. Najbardziej odpowiednie dla nas – i najrzadsze – są te najprostsze i najbardziej ogólne. I nawet wtedy uważam, że lepiej w ogóle obejść się bez praw, niż mieć ich w takiej obfitości, jak my. Ale nieporównywalnie bardziej, Montaigne'a uderzyła sprzedajność, kastowość i arbitralność panujące w analizie spraw, w które zaangażowani byli jego koledzy. Montaigne został ostro potępiony za takie metody „sprawiedliwości”, jak wstępne tortury podczas przesłuchania i tortury jako dodatkowa kara wyrokiem. Sprzeciwiał się też ówczesnej pladze – procesom czarownic, zaprzeczając w ogóle istnieniu czarownictwa. Wojny domowe, które wybuchły we Francji w latach 60., sprawiły, że służba była dla Montaigne'a jeszcze bardziej bolesna. A w 1570 roku, dwa lata po śmierci ojca, Montaigne zrezygnował ze stanowiska doradcy parlamentu Bordeaux. Ale jednocześnie lata pracy w parlamencie Bordeaux znacznie poszerzyły jego światowe doświadczenia, dały mu możliwość spotkania wielu ludzi o różnych warunkach społecznych i różnych przekonaniach. Pobyt w parlamencie Bordeaux zaznaczył się dla Montaigne'a tak ważnym wydarzeniem w jego życiu, jak spotkanie z utalentowanym humanistą-publicystą Etienne La Boesi. Montaigne poznał La Boesy'ego, który był także radnym parlamentu Bordeaux, najwyraźniej około 1558 roku. Ich znajomość szybko przerodziła się w bliską przyjaźń. Montaigne i La Boesie zaczęli nazywać się braćmi. W jednym z rozdziałów swoich „Eksperymentów” – „O przyjaźni” – Montaigne kilka lat później wzniósł pomnik tej przyjaźni, której podobna zdarza się według niego tylko raz na trzy stulecia. La Boesy pisał poezję łacińską i francuską, dedykując część z nich Montaigne'owi. Ale głównym dziełem La Boesi, które uwieczniło jego imię dla potomności, był słynny traktat „Dyskurs o dobrowolnym niewolnictwie”, który jest gniewnym potępieniem wszelkiej autokracji i jest przesiąknięty żarliwą obroną praw zniewolonych ludów. Przyjaźń z La Boesie miała ogromny wpływ na duchowy rozwój Montaigne, ale jej przeznaczeniem nie było trwać długo. W 1563 roku La Boessy poważnie zachorował i zmarł kilka dni później w wieku 33 lat. W czasie choroby La Boesiego Montaigne był z nim nieustępliwie i opisał w liście do ojca ostatnie dni swojego przyjaciela, stoicką odwagę, z jaką oczekiwał końca i wzniosłe rozmowy z bliskimi. La Boesie pozostawił Montaigne'owi jego najcenniejszy dobytek, wszystkie jego książki i rękopisy. W latach 1570 i 1571 Montaigne opublikował łacińskie i francuskie wiersze przyjaciela, a także przekłady La Boesiego niektórych dzieł starożytnych autorów. Po odejściu ze służby Montaigne zamieszkał w zamku odziedziczonym po ojcu. Montaigne tak tłumaczył swoje odejście od spraw publicznych w łacińskiej inskrypcji wyrytej na sklepieniach jego biblioteki: „W roku R. X. 1571, w 38. roku życia, w dniu jego urodzin, w przededniu kalendarzy marcowych [ostatniego dnia lutego] Michel Montaigne, od dawna zmęczony byciem niewolnikiem na dworze i obowiązkach publicznych, a będąc w kwiecie wieku, postanowił ukryć się w ramionach muz, patronek mądrości; tutaj, w spokoju i bezpieczeństwie, postanowił spędzić resztę życia, którego większość już przeminęła - i jeśli los zechce, dokończy to mieszkanie, to rodowe schronienie, drogie sercu, które poświęcił wolności, spokój i wypoczynek. Tak więc Montaigne zdecydował, jak mówi, poświęcić resztę swojego życia „w służbie Muz”. Owocem tej służby, owocem jego głębokich refleksji w wiejskiej samotności, refleksji popartych intensywną lekturą wielu różnych książek, stały się pierwsze dwie księgi „Doświadczeń” wydanych w 1580 roku w Bordeaux. W tym samym roku 1580 Montaigne odbył wielką podróż po Europie, odwiedzając Niemcy, Szwajcarię i Włochy, a zwłaszcza Rzym, gdzie spędził kilka miesięcy. Podczas pobytu Montaigne'a w Rzymie jego "Eksperymenty" zostały ocenzurowane przez kurię rzymską, ale sprawa zakończyła się szczęśliwie dla Montaigne'a, gdyż papieski cenzor, który nie miał pojęcia o "Eksperymentach", ograniczył się do propozycji usunięcia niektórych nagannych fragmentów z późniejszego wydania, jak na przykład użycie słowa „los” zamiast „opatrzność”, wzmianka o pisarzach „heretyckich”, twierdzenie, że każda kara dodatkowa do kary śmierci jest okrucieństwem, sceptyczne wypowiedzi o „ cuda". W 1582 r. Montaigne opublikował drugie wydanie „Eksperymentów”, w którym umieścił deklarację o rzekomym poddaniu się żądaniom rzymskich cenzorów, ale w rzeczywistości niczego nie zmienił w swojej książce o meritum. Notatki z podróży Montaigne'a, pisane częściowo ręką jego sekretarza, częściowo ręką samego autora, to po francusku, to po włosku, złożyły się na specjalny dziennik, opublikowany dopiero w 1774 roku. Montaigne zapisał w nim wszystko, co widział i obserwował w obcym kraju, notatki o zwyczajach, zwyczajach, sposobie życia i instytucjach odwiedzanych krajów, z czego wiele zostało później przeniesionych na łamy „Eksperymentów”. Podczas swojej podróży, w 1581 r., Montaigne otrzymał królewskie zawiadomienie o wyborze na burmistrza Bordeaux i nakaz natychmiastowego podjęcia nowych obowiązków. Przerywając podróż, Montaigne wrócił do ojczyzny. Tak więc dziesięć lat po tym, jak Montaigne zaplanował sobie zakończenie życia z dala od spraw praktycznych, okoliczności ponownie zmusiły go do wejścia na pole działalności publicznej. Montaigne był pewien, że swój wybór zawdzięcza w dużej mierze pamięci ojca, który kiedyś wykazywał się na tym stanowisku wielką energią i zdolnościami i nie uważał za możliwe odmowy. Stanowisko burmistrza, za które nie przysługiwało żadne wynagrodzenie, było honorowe, ale bardzo uciążliwe, gdyż w napiętej atmosferze wojny domowej obejmowało takie funkcje, jak utrzymywanie miasta w posłuszeństwie wobec króla, czuwanie, aby nie dopuścić do wkroczenia do miejską jednostkę wojskową wrogo nastawioną do Henryka III, aby nie dopuścić do tego, by hugenoci sprzeciwiali się w jakikolwiek sposób prawowitym władzom. Zmuszony do działania wśród walczących stron, Montaigne niezmiennie stał na straży prawa, ale starał się wykorzystać swoje wpływy nie po to, by wzniecić wrogość między walczącymi stronami, ale złagodzić ją w każdy możliwy sposób. Tolerancja Montaigne'a niejednokrotnie stawiała go w bardzo trudnej sytuacji. Sprawę dodatkowo komplikował fakt, że Montaigne utrzymywał przyjazne stosunki z wodzem hugenotów, Henrykiem Burbonem, którego bardzo cenił i którego zimą 1584 roku przyjął wraz ze swoją świtą na swoim zamku. Henryk z Nawarry niejednokrotnie próbował przeciągnąć Montaigne'a na swoją stronę. Ale stanowisko Montaigne'a nie satysfakcjonowało żadnej ze stron: zarówno hugenoci, jak i katolicy byli wobec niego podejrzliwi. A jednak po pierwszej dwuletniej kadencji Montaigne'a jako burmistrza, która zbiegła się dokładnie z dwuletnim rozejmem w wojnie domowej i przebiegła bez specjalnych wydarzeń, Montaigne został wybrany na drugą kadencję, co było wyrazem wielkiego zaufania. Druga dwuletnia kadencja Montaigne'a jako burmistrza przebiegała w bardziej burzliwej i niepokojącej atmosferze niż pierwsza. Ligarze próbowali zdobyć twierdzę miasta i przekazać ją Gizie. Montaigne zdołał w porę powstrzymać ich działania, wykazując się przy tym zaradnością i odwagą. A w innych trudnych i niebezpiecznych okolicznościach Montaigne niejednokrotnie wykazywał te same cenne cechy. Sześć tygodni przed wygaśnięciem drugiej kadencji Montaigne'a w Bordeaux i okolicach wybuchła zaraza. Prawie wszyscy posłowie i większość mieszczan opuściła miasto. Montaigne, który przebywał wówczas poza Bordeaux, nie odważył się wrócić do nękanego zarazą miasta i utrzymywał z władzami miasta kontakt listowny. Czekając na koniec kadencji, Montaigne zrezygnował z tytułu burmistrza i mógł z ulgą powiedzieć, że nie pozostawił po sobie urazy ani nienawiści. Wkrótce zaraza dotarła do zamku Montaigne, a jego mieszkańcy musieli wędrować przez sześć miesięcy, przemieszczając się z miejsca na miejsce, w poszukiwaniu schronienia nie dotkniętego epidemią. Kiedy Montaigne po tych wszystkich tułaczkach wreszcie wrócił do domu, przed jego oczami pojawił się obraz ruin i zniszczeń spowodowanych wojną domową. Po osiedleniu się w swoim zamku Montaigne ponownie poświęcił się pracy literackiej. W latach 1586–1587 dokonał wielu uzupełnień do opublikowanych wcześniej części Esejów i napisał trzecią książkę. Montaigne udał się do Paryża, aby nadzorować publikację tego nowego, poprawionego i znacznie rozszerzonego wydania swoich esejów. Tej podróży i pobytowi w Paryżu towarzyszyły niezwykłe dla Montaigne'a wydarzenia. W drodze do Paryża, niedaleko Orleanu, Montaigne został okradziony przez bandę Lygues. W samym Paryżu Montaigne zastał to samo zamieszanie, które panowało na prowincji. „Dzień Barykad”, 12 maja 1588 r., zakończył się ucieczką ze stolicy dworu królewskiego pod wodzą Henryka III. Trzy tygodnie po tych wydarzeniach ukazały się „Eksperymenty” Montaigne'a. Było to czwarte wydanie w ciągu ośmiu lat, niewątpliwy sukces jak na dzieło tego rodzaju, i Montaigne słusznie zauważył we wstępie „przychylne przyjęcie, jakie spotkało publiczność” jego książki. Sam Montaigne, po „dniu barykad”, przez krótki czas podążał za dworem królewskim do Chartres i Rouen, a po powrocie do Paryża został aresztowany przez Leaguerów i uwięziony w Bastylii. Na prośbę królowej matki Katarzyny Medycejskiej, która przebywała w Paryżu i negocjowała z legistami, Montaigne został prawie natychmiast zwolniony z więzienia 10 lipca 1588 r. Montaigne zapisał w swoim kalendarzu pamiętną datę uwolnienia z Bastylii. Podczas tego samego pobytu w Paryżu Montaigne po raz pierwszy spotkał entuzjastyczną wielbicielkę jego twórczości, Mademoiselle Marie de Gournay, która miała zostać jego „duchową córką”, a później wydawcą „Experiments”. Z Paryża (po pierwszej wizycie w Pikardii) Montaigne udał się do Blois na zwołane tam Stany Generalne z 1588 roku. W stanach Blois Montaigne spotykał się i prowadził długie rozmowy na temat politycznych losów Francji ze znanymi sobie współczesnymi, przyszłym historykiem de Thou oraz wybitnym prawnikiem i pisarzem Etienne Paquierem (ich wspomnienia zawierają cenne informacje o Montaigne). Tutaj, w Blois, na rozkaz Henryka III zabito obu braci Gizy, a wkrótce potem doszło do zabójstwa samego Henryka III dokonanego przez Jakuba Klemensa. Montaigne w tym czasie wrócił już do swojego domu i stąd powitał Henryka z Nawarry jako jedynego prawowitego pretendenta do korony francuskiej. Henryk z Nawarry najwyraźniej nie porzucił myśli o przyciągnięciu wysoko cenionego przez siebie Montaigne'a do swojego wewnętrznego kręgu i wyznaczył mu hojną nagrodę. Pod tym względem dwa listy Montaigne'a są szczególnie interesujące. W jednym z nich, datowanym na 18 stycznia 1590 r., Montaigne, witając sukcesy Henryka z Nawarry, radził mu, zwłaszcza przy wjeździe do stolicy, aby starał się przeciągnąć na swoją stronę zbuntowanych poddanych, traktując ich łagodniej niż ich patronów i ujawniając w stosunku do nich prawdziwie ojcowskiej troski. Wstępując na tron, Henryk z Nawarry, starając się zdobyć przychylność poddanych, niewątpliwie wziął pod uwagę rady Montaigne'a. W innym liście, datowanym 2 września 1590 roku, Montaigne ujawnił swoją bezinteresowność; z godnością odrzucił ofiarowaną mu przez Henryka z Nawarry propozycję hojnej nagrody i wyjaśnił, że nie może przybyć we wskazane miejsce ze względu na zły stan zdrowia i przybędzie w Paryżu, gdy tylko przybył tam Henryk z Nawarry. Na zakończenie Montaigne napisał: „Proszę pana, nie myśl, że będę oszczędzał pieniądze tam, gdzie jestem gotów oddać życie. Nigdy nie korzystałem z hojności żadnego króla, nigdy o nią nie prosiłem, ani na nią nie zasłużyłem, nigdy nie otrzymałem zapłaty za żaden krok, który podjąłem w służbie królewskiej, z czego Wasza Wysokość jest częściowo świadomy. To, co zrobiłem dla waszych poprzedników, jeszcze chętniej zrobię dla was. Ja, proszę pana, jestem tak bogaty, jak chcę. A kiedy wyczerpię moje fundusze w pobliżu ciebie w Paryżu, pozwolę ci o tym powiedzieć, a jeśli uznasz za konieczne zatrzymać mnie dłużej w twoim otoczeniu, będę cię kosztował mniej niż najmniejsza z twoich służących. Ale Montaigne nie spełnił swojego pragnienia i nie przybył do Paryża na tron ​​Henryka IV. Stan zdrowia Montaigne'a, który cierpiał na chorobę kamieni od czterdziestego roku życia, stale się pogarszał. Nadal jednak poprawiał i uzupełniał „Eksperymenty” - swoją główną i w zasadzie jedyną książkę, z wyjątkiem „Dziennika podróży do Włoch”, książki - do nowego wydania, do którego nie był przeznaczony Widzieć. 13 września 1592 Montaigne zmarł przed osiągnięciem wieku sześćdziesięciu lat. W młodości Montaigne, według jego wyznania, był opętany strachem przed śmiercią, a myśl o śmierci zajmowała go zawsze. Ale Montaigne przyjął zbliżającą się śmierć równie odważnie jak jego przyjaciel La Boesi. Aż do ostatnich dni Montaigne kontynuował pracę nad „Eksperymentami”, dokonując uzupełnień i poprawek w kopii wydania z 1588 roku. Po śmierci Montaigne'a jego „imienna córka”, Marie de Gournay, przybyła do ojczyzny pisarza i zajęła się pośmiertną publikacją jego pism. Dzięki staraniom Mademoiselle de Gournay i innych przyjaciół Montaigne'a wydanie to, uwzględniające zmiany dokonane przez autora w ostatnich latach, zostało opublikowane w 1595 roku.

Michel de Montaigne (pełne imię i nazwisko - Michel Ekem de Montaigne) - francuski pisarz, myśliciel renesansu, filozof, autor książki "Eksperymenty". Urodził się 28 lutego 1533 roku w południowo-zachodniej Francji, w mieście Saint-Michel-de-Montaigne niedaleko Bordeaux, w rodzinnym zamku. Był spadkobiercą rodziny zamożnych kupców gaskońskich, której tytuł szlachecki pojawił się dopiero pod koniec XV wieku. Aby kształcić Michela, jego ojciec zastosował własną liberalną metodę pedagogiczną; komunikacja chłopca z nauczycielem odbywała się wyłącznie po łacinie. W wieku 6 lat Michel został wysłany do szkoły, aw wieku 21 lat zajmował już stanowisko sędziowskie po studiach prawniczych i filozoficznych na Uniwersytecie w Tuluzie.

W młodości Michel Montaigne żywo interesował się działalnością polityczną, wiązał z nią ambitne nadzieje. Ojciec kupił mu w latach 80. stanowisko doradcy parlamentu Bordeaux. był dwukrotnie wybierany na burmistrza Bordeaux. Montaigne żył akurat w epoce wojen religijnych, a jego stanowisko w tym czasie było raczej kompromisowe, choć stał po stronie katolików; w jego najbliższym otoczeniu było wielu hugenotów. Następnie uważał, że pewnych części doktryny katolickiej nie można odrzucić ze względu na integralność nauczania Kościoła. Montaigne cieszył się opinią człowieka wykształconego, uczonego, wielu mężów stanu, myślicieli tamtych czasów było jego dobrymi przyjaciółmi. W jego bagażu intelektualnym łączył się znakomita znajomość starożytnych autorów ze świadomością nowych książek, idei, nurtów.

W 1565 roku Michel Montaigne stał się człowiekiem rodzinnym; duży posag jego żony wzmocnił jego sytuację finansową. Kiedy jego ojciec zmarł w 1568 roku, Michel został spadkobiercą rodzinnego majątku. Sprzedał stanowisko sędziowskie, przeszedł na emeryturę i od 1571 r. osiedlił się tutaj. 38-letni Montaigne w 1572 r. Rozpoczyna pracę nad głównym dziełem w swojej twórczej biografii - filozoficznymi i literackimi „Eksperymentami”, w których wyrażał swoje przemyślenia na temat wydarzeń historycznych z przeszłości i teraźniejszości, dzielił się spostrzeżeniami na temat różnych ludzie. Przez wiele stuleci książka ta będzie jedną z ulubionych lektur czytelników, którzy docenili jej humanistyczne nastawienie, szczerość, subtelny francuski humor i inne walory.

Wcześniej Michel miał już małą praktykę literacką, która rozpoczęła się od tłumaczenia łacińskiego traktatu sporządzonego na prośbę jego ojca. Od 1572 zaczął pisać eseje; pierwszy z nich to recenzje przeczytanych książek. Montaigne wykazywał największe zainteresowanie rządem, zachowaniem ludzi, wojnami i podróżami. W 1580 roku w Bordeaux ukazały się dwie pierwsze księgi „Doświadczeń”, w których znacznie więcej uwagi poświęcono kwestiom publicznym, literackim niż prywatnym.

Po tym wydarzeniu kariera literacka Montaigne'a ponownie zostaje aktywowana, a jego działalność społeczna zostaje ponownie wybrana na burmistrza Bordeaux. W tym okresie na ich teren przybył Henryk z Nawarry. Następca tronu okazywał przychylność Montaigne'owi, ale nie przejmował się już realizacją ambicji politycznych, wszystkie myśli poświęcał „Eksperymentom”, starał się spędzać jak najwięcej czasu w samotności. Późniejsze dodatki do pierwszych ksiąg i trzeciej księgi „Eksperymentów” miały w dużej mierze charakter autobiograficzny.

Rok 1588 dał Montaigne'owi spotkanie z młodą dziewczyną, Marie de Gournay, która była żarliwą wielbicielką jego idei, rozjaśniła jego samotność i stała się dla niego czymś w rodzaju adoptowanej córki. Po śmierci idola wydała pośmiertne wydanie „Eksperymentów”, nad którym pracowała do ostatniego tchnienia.

Michel Montaigne nie mógł pochwalić się żelaznym zdrowiem; czuł się jak starzec, zanim doszedł do swoich 60. urodzin. Starał się stawić czoła licznym odleżynom, prowadząc aktywny tryb życia, jednak nie mógł znacząco poprawić swojego stanu. W 1590 roku Michel Montaigne odmówił przyjazdu od Henryka IV, aw 1592 roku, 13 września, zmarł we własnym zamku.