Przygotowanie do egzaminu z literatury. Bajki o zwierzętach i bajki zbiorcze w kręgu dziecięcej lektury. Mit i baśń ludowa: ciągłość gatunkowa

26.03.2019

charakterystyczna cecha baśni o zwierzętach (i baśni) to ich animalizm. Jednocześnie bohaterowie baśni – zwierzęta – opisywane są jako myślące, mówiące, wykonujące czynności motywowane baśniowymi warunkami. Stworzenie takiego wrażenia na czytelniku i słuchaczu ułatwia personifikacja – technika, która z jednej strony pozwala zbudować opowieść o zwierzętach jak opowieść o ludziach, a z drugiej wskazać na kilka warstw treści artystyczne. To nie przypadek, że główni bohaterowie starożytne opowieści o zwierzętach okazują się kogutem, lisem, niedźwiedziem, itp. W ich treści zawarty jest mitopoetyczny sensowny plan, który z czasem został wymazany, tak że dzisiejszy czytelnik często odbiera treść tych oryginalnych opowieści jako alegoryczne, w których z trudem możemy odgadnąć mitologiczne (wiarę w prawdziwą symbolikę tej lub innej postaci). Antagonizm koguta i lisa jest przez nas często rozumiany w życiu codziennym: lis jest przebiegłym zwierzęciem, a kogut jest jego stałą zdobyczą. Nie przekreślając tych znaczeń, trzeba przypomnieć, że dla starożytnych Słowian, nawet Bałtosłowian, kogut był symbolem ogniska domowego, strażnikiem domu, ponadto symbolem świtu i odrodzenia.

Kogut w mitologii słowiańskiej symbolizuje żywioł ognia: więc kogut jest obrazem-symbolem paleniska. W tym samym czasie lis, dla przypomnienia

A. N. Afanasjew w „Poetyckich poglądach Słowian na przyrodę” jest symbolem obcego ognia wydobywającego się z lasu. Każdy symbol oparty jest na micie (A.F. Łosev), więc odwieczny konflikt w baśniach o zwierzętach, których akcja toczy się wokół wydarzenia między kogutem a lisem, nie jest przypadkowy. „Chata Zajuszki”, „Kot, drozd i kogut”, a nawet „Piernikowy ludzik” demonstrują te mitopoetyckie znaczenia obrazów. Jeśli kogut jest w domu symbolem paleniska i talizmanem, to oczywiste jest, że im dalej od domu, tym słabsza jest siła amuletów i więcej możliwości wpakować się w niezręczną sytuację. Może dlatego kot i drozd ostrzegają domownika, by nie ulegał czułym przemowom lisa: „Jutro pójdziemy jeszcze dalej w las, nie usłyszymy cię…”. Jednak to kogut okazuje się być wyzwolicielem chaty Zajuszki, podczas gdy żaden inny pomocnik (pies, byk, niedźwiedź) nie jest w stanie pokonać podstępnego lisa. Jednak sam obraz króliczka w tej opowieści odsyła nas do mitopoetyckiej pamięci pierwotnej. „Słoneczny króliczek” rosyjskiej mowy zachował aluzje do tych znaczeń ciepłego wiosennego światła.

Opowieści o zwierzętach często zawierają piosenki, które są funkcjonalne w fabule. Kompozycyjnie i treściowo są zaklęciami i mają na celu zmianę biegu wydarzeń: podobnie jak zaklęcia mają dwuczęściową kompozycję (pierwsza część to stwierdzenie opisujące obecny „stan rzeczy”, druga to imperatyw, wezwanie do bohaterów lub sił magicznych zdolnych do pomocy).

Chodzę na piętach

Noszę kosę na ramionach, - 1 Chcę ściąć lisa.

Zejdź, lisie, z pieca,

Dalej, lisie, wynoś się! - 2

Trzykrotne powtórzenie wzmacnia magiczną moc zaklęcia. Okoliczność ta po raz kolejny dowodzi zarówno starożytności pochodzenia baśni o zwierzętach, jak i wielowymiarowości ich treści, której nie da się sprowadzić do treści baśniowych, gdy postacie zwierzęce postrzegane są jako alegorie.

W bajkach o zwierzętach stosowana jest „metoda spotkania” (Yu. M. Sokolov), dzięki której te bajki są zbudowane dialog.

Na zewnątrz bajki o zwierzętach wyglądają na proste, określone jako łączny, wydarzenia, w których są „nawleczone”, kumulują się, a nadmiar wydarzeń i bohaterów prowadzi do rozwiązania. Tak zbiorczo zorganizowana jest treść „Rzepy”, bajek „Kogucik i ziarno fasoli”, „Teremok”, „Piernikowy ludzik” itp.

Ludowe opowieści o zwierzętach są ważną i niezwykle skuteczną częścią pedagogiki ludowej. Zabawna baśń uczy, poucza, kształtuje zasady moralne i społeczne. Dom, rodzina - podstawa szczęśliwego życia - mówi. Bajka jednocześnie uczy żyć, mówić i myśleć.

Bajki: cechy gatunkowe. Rosyjski pisarz V. I. Biełow, zastanawiając się nad pochodzeniem chłopskiego sposobu życia w książce Ład, zauważył: „Życie ludzkie jest między dwiema wielkimi tajemnicami: tajemnicą naszego pojawienia się i tajemnicą zniknięcia. Narodziny i śmierć chronią nas przed terrorem nieskończoności”. Idea ta doskonale oddaje światopogląd starożytnych ludzi i jego odzwierciedlenie w kreatywność artystyczna zwłaszcza w bajkach.

Bajki mają wyraźną podstawę mitopoetyczną. Ich wątki odzwierciedlały różne aspekty wielu obrzędów i zwyczajów, z których najważniejszym są obrzędy inicjacyjne – wtajemniczenie chłopców i dziewcząt w klasę wiekową dorosłych mężczyzn i kobiet. Tak więc głównym konfliktem baśni jest konflikt bohatera ze złymi, wrogimi i potężnymi siłami, którego zwycięstwo obiecuje miłość, rodzinę, dobrobyt.

Bajka, dziś metaforyczna, a dawniej mitologiczna, zawiera w sobie cały makro- i mikrokosmos ludzkiego życia, wszystkie poziomy dojrzewania, formacji, wszelkie doświadczenia duchowe, moralne, społeczne. Wyobraźniowy świat baśni można odpowiednio zrozumieć, jeśli rozumie się, co myślą starożytni ludzie. Gatunek ten charakteryzuje się następującymi cechami starożytnej mitologii:

- animizm (od łac. zwierzę- dusza, duch) - animacja całej natury;
- antropomorfizm (z gr. antropos- mężczyzna i morf- formularz);
- zoomorfizm (z gr. zoon- zwierzę i morf- forma) - asymilacja do zwierzęcia;
- totemizm (z ind. totem, co dosłownie oznacza „jego rodzaj”);
- fetyszyzm (od fr fetysz)- wiara w magiczną moc rzeczy.

Bez zrozumienia istoty tych zjawisk trudno sobie wyobrazić, co starożytny człowiek chciał wyrazić w baśni i co zapadło w jej fabule, w całym systemie figuratywnym, do dziś.

Mit jest podstawą fabuły baśni i metaforą baśni. Metaforycznie rozwiązany zostaje także główny konflikt baśni: konflikt życia i śmierci. starożytny człowiek próbuje odkryć tajemnicze prawa, które pozwolą mu pokonać śmierć. W baśni toczy się walka między dobrem (ogniskiem, domem) a złem, sprowadzającym na człowieka niezliczone rzesze jego wiernych sług. Fabuła baśni o zwierzętach w bajce staje się bardziej skomplikowana: bohater pokonuje wiele przeszkód, zanim dostaje to, czego chce - mądrą żonę, szwaczkę, gwarancję przyszłego szczęśliwego życia dla siebie i swojej rodziny. Często pomagają mu zwierzęta, z którymi rozmawia. ludzki język jak z ludźmi.

Oto odcinek z bajki „Iwan syn wdowy”:

W tym czasie ziemia się zatrzęsła, wszystko wokół się trzęsło, Dobry człowiek ledwo na nogach.

Pośpiesz się! - mówi koń.- Goblin jest blisko!

Iwan wskoczył na siodło. Koń rzucił się do przodu i przeskoczył przez płot.

Leszy podjechał do swojego królestwa z drugiej strony, przeskoczył płot i krzyknął:

Hej, sługo, weź konia!

Czekałem i czekałem - nie Iwan. Rozejrzał się i zobaczył: bramy do lochu były szeroko otwarte.

O, takie i takie, uciekły! No dobrze, w takim razie nadrobię zaległości.

pyta koń:

- Czy możemy dogonić uciekinierów?
- Coś dogonimy, ale czuję, mistrzu, nieszczęście-przeciwności losu nad twoją głową i nad tobą!

Goblin rozgniewał się, skarcił:

Och, ty, wilcza sytość, worek trawy, przerażasz mnie nieszczęściem-nieszczęściem!

Zarówno koń Iwana, jak i koń goblina rozmawiają i obaj, zgodnie z fabułą opowieści, udzielają rad właścicielom i udzielają innej czynnej pomocy.

Bajka odzwierciedlała także ewolucję ludzkich wyobrażeń o świecie i naturze. To baśń, która pokazuje, że poganin nie stoi w konflikcie z chrześcijańskim światopoglądem. Działka bajka z reguły w przenośni wyraża inicjacyjną ścieżkę bohatera w życiu. Fabuła baśni została szczegółowo opisana przez V. Ya.Propp. W innej swojej książce pt. Korzenie historyczne bajka ”- V. Ya. Propp pisze:

„Tutaj będziemy studiować gatunek baśni, który zaczyna się od wyrządzenia jakiejś szkody lub krzywdy (porwanie, wygnanie itp.) Lub z pragnieniem posiadania czegoś (król wysyła syna po ognistego ptaka) i rozwija się poprzez wysłanie bohatera z domu, spotkanie z darczyńcą, który go obdarowuje magiczny środek lub asystenta, za pomocą którego zlokalizowano przedmiot wyszukiwania. W przyszłości opowieść przewiduje pojedynek z wrogiem (jego najważniejszą formą jest walka z wężami), powrót i pościg. Często ta kompozycja powoduje komplikacje. Bohater już wraca do domu, bracia zrzucają go w przepaść. Później ponownie przybywa, przechodzi trudne zadania, króluje i żeni się albo we własnym królestwie, albo w królestwie swojego teścia. Jest to krótka, schematyczna prezentacja rdzenia kompozycyjnego, który leży u podstaw tak wielu różnorodnych wątków. Bajki odzwierciedlające ten schemat będziemy tu nazywać baśniami i to właśnie stanowi przedmiot naszych rozważań.<...>Chociaż baśnie są częścią folkloru, nie są częścią, która byłaby nieodłączna od całości. Nie są tym samym, czym ręka ma się do ciała albo liść do drzewa. Będąc częścią, stanowią jednocześnie całość i są tutaj traktowane jako całość.

Badanie struktury baśni pokazuje ich ścisły związek ze sobą. Ten związek jest tak bliski, że nie można dokładnie oddzielić jednej historii od drugiej.

Tok myślenia i kryteria wyróżnienia baśni są tutaj typowe dla cytowanego autora. Ponieważ ten podręcznik ma inne cele, nie będziemy w żadnym stopniu wykorzystywać aparatu pojęciowego dzieł V. Ya Proppa ani innych folklorystów. Dla celów operacyjnych, zgodnie z naszym zadaniem, spośród prawie trzech tuzinów elementów baśniowej fabuły wyróżnimy kluczowe elementy:

1) nietypowe pochodzenie bohater: „Księżniczka żaby”, „Finista - czysty sokół”, „Marya Morevna”;
2) niezwykła scena akcji: „dalekie królestwo, dalekie państwo”;
3) niesamowici bohaterowie, z którymi główny bohater muszą dołączyć do walki: Baba Jaga, Kashchei (Koschei) Nieśmiertelny, Wąż Gorynych, plugawy Idolische, słynny jednooki itp.;

4) magiczni pomocnicy bohatera, którzy pojawiają się, gdy on sam przychodzi z pomocą stworzeniom wyraźnie od niego słabszym, a „dumni” i „aroganccy” mogliby zlekceważyć ich prośby (uczestnictwo w losie „małego” prowadzi bohatera do wielkie zwycięstwo nad największym złem);
5) przedmioty magiczne (obrus do samodzielnego złożenia, buty do chodzenia, złoty pierścionek, ręcznik, woda żywa i martwa).

Kompozycja otwiera się bajka powiedzenie, ale częściej krawat - początek, który zawiera inicjał, inicjał intryga - wydarzenie zawierające tajemnicę, wzbudzające ciekawość, aby rozwikłać to, co się dzieje. Fabuła bajki jest rodzajem zagadki, fabuła bajki jest drogą do rozwiązania, które ujawni się dopiero na końcu.

Bohater przechodzi testy które z czasem stają się trudniejsze. Najczęstsza liczba testów to trzy, przechodzi się je dzięki magicznym pomocnikom. Nie da się pokonać zła na zewnątrz iw sobie, unikając magiczne przemiany: problem jest tak trudny, że można go rozwiązać tylko” obracać się" zamieniając się w kogoś, stając się innym, zdobywając to, co najcenniejsze doświadczenie życiowe i powrót do domu. Cud- klucz do fabuły bajki.

Każda bajka się kończy powrót z cudownego świata, jej skład pierścień bajka się kończy koniec (wynik). W rozwoju fabuły niezwykle ważne są wątki, które obowiązują w każdej bajce: przygoda, „podróż” (z niej wyrasta temat symbolicznyścieżki-drogi), które będą rozwijane przez różne gatunki literackie, głównie prozę.

W baśni opowieści heroiczne wyróżniają się, będąc zasadniczo późniejszym przetwarzaniem epopeja historyczna epopei, aby uczyć poczucia Ojczyzny, korzenie historyczne, wzmacniając mitopoetyczną relację słowa w różnych gatunkach ustnych i pisanych fikcja. Obecnie zapoznanie się z eposami w szkole jest utrudnione z wielu względów, a ich lektura implikuje szczególny krąg zainteresowań i odpowiednie możliwości edukacyjne. Jednak dzięki heroiczne opowieści którzy przekazują swoje historie, wszyscy wyobrażają sobie wizerunki głównych bohaterów (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich itp.) i ich czyny, tj. otrzymuje pośrednie pojęcie o eposach.

Bajki codzienne i satyryczne: żart, przypowieść, anegdota

Bajki codzienne, satyryczne i fabularne, a obrazowość wynika z zabaw ludowych, ciążą ku budce, teatr ludowy, gdzie właściwa mitologia straciła swoją moc, ale urzeczywistniła się alegoria, satyra społeczna i humorystyczny początek. Konflikt w nich jest „rozgrywany przez role”. Nieprzypadkowo kolejne nagrania baśni i ich obróbka umieszczane są w tytule „uczestników konfliktu”: „Koczetok i kura”, „Lis i cietrzew”, „Żołnierz i diabeł” , „Stary człowiek i wilk”, „Mistrz i pies” itp. czasami wyjmowane i komiczna sytuacja: „Jak pan kupił owcę”, „Pogrzeb kozła”, „Jak Iwan Błazen pilnował drzwi”, „Szewc w niebie”, czasem na tę sytuację wskazuje powiedzenie, aforystycznie celne wyrażenie : „Za złą głową - praca na nogi”, „To nie jest miłe - nie słuchaj ”(Ersh Ershovich. Rosyjskie opowieści ludowe. M., 1989).

Biełow V. I. Lad: eseje nt estetyka ludowa. M.: Młoda Gwardia, 1989. S. 176.
„Inicjacja była jednym z „rytuałów przejścia”, które towarzyszą najważniejszym zmianom społecznym i osobistym w życiu człowieka: narodzinom, dorastaniu, małżeństwu, dojrzałości, śmierci itp. Wyrażenie „rytuał przejścia” wskazuje, że człowiek ma przeniósł się z jednego poziomu swojego doświadczenia na inny. Wykonanie „rytuału przejścia” mówi o społecznie uznanym prawie do zmiany lub transformacji - prawie do wejścia na nowy poziom własnego rozwoju ... ”(E. Herrien). Te. jak zdać egzamin na nowy poziom dojrzałości osobistej i społecznej oraz otrzymać nowe wskazówki do prawidłowego przejścia nowego etapu życia” // Belkovsky S. A. Inicjacja dorastania w różnych kulturach. URL: http://www.follow.ru/article/265 (data dostępu: 10.10.2015).
Propp V. Ya Morfologia bajki. M., 1969.
Propp V. Ya Historyczne korzenie baśni. M.: Labirynt, 2000. S. 5-6.

Twórcze badania do projektu

Rola baśni w edukacji dzieci w wieku przedszkolnym.

Temat:„Analiza treści i poetyki baśni wchodzących w skład koła czytelniczego dzieci w wieku przedszkolnym”.

***

Bajka - niesamowity fenomen sztuki ludowej, do dziś równie ciekawy i zachwycający zarówno dziecko, jak i dorosłego. Jeśli dorosły, mając pewne wiedza historyczna, czytając na nowo bajki, dokonuje dla siebie coraz to nowych odkryć, wtedy bajka pomaga dziecku odczuć tożsamość jego ludu w różnych okresy historyczne. Odzwierciedla to, zakorzenione w prymitywnym systemie komunalnym organizacja społeczna społeczeństwo ludzkie w różne okresy jego rozwój, sposób życia, wyobrażenia o otaczającym świecie, aspiracje i sposób myślenia, wierzenia i zwyczaje. Oznacza to, że przedstawia historię swojego ludu.

Bajka jak wszystko Sztuka ludowa, głęboko narodowy, chociaż większość bajek znajduje się w różne narody.

Zgodnie z klasyfikacją opracowaną w XIX wieku przez rosyjskiego naukowca A.N. łatwe do zrozumienia dla dziecka. Dlatego najkorzystniejszym wiekiem do zapoznania się z bajką, bardziej obszerną, z bardziej złożoną fabułą, postaciami, konstrukcją, moralnością, jest starszy wiek przedszkolny. Należy pamiętać, że wychowawca, wybierając bajkę do zapoznania z nią dzieci, musi wziąć pod uwagę, że dzieci nie zawsze rozumieją odzwierciedlone w niej dawne zwyczaje. Ważne jest, aby zobaczyć i przekazać dziecku zrozumienie współczesnego znaczenia edukacyjnego bajki: zwycięstwo pracowitości, wiara we własne siły, zapłata życzliwością za życzliwość itp. V.Ya pisał o tym w swoich pracach. Propp.

Przed przystąpieniem do analizy treści i poetyki bajek, które wchodzą w krąg czytelniczy starszych dzieci w wieku przedszkolnym, należy dowiedzieć się, czym w ogóle jest poetyka baśni.

***

Każdy rodzaj bajki, w tym bajki, ma swoją własną cechy artystyczne, jego poetycki świat. Jednocześnie jest coś wspólnego dla wszystkich gatunków, z wyjątkiem irytującego, co je łączy i sprawia, że bajka jest bajką. Ten działka I architektonika Pracuje.

Charakterystyka fabuły opowieści stopniowy rozwój akcji(tylko do przodu, bez wątków pobocznych). czas artystyczny I przestrzeń sztuki w baśniach nie mają konkretnych oznaczeń: „jak długo, jak krótko, w jakimś królestwie, w jakimś państwie”.

Estetyczny plan budowy zawiera również elementy wspólne dla wszystkich typów bajek (poza nudnymi): mówiąc, początek, główna część, czyli trójstopniowa struktura działki, wynik lub zakończenie. Dla bajki, jak i dla innych (z wyjątkiem nudnej), niektóre cechy są również charakterystyczne artystyczny świat: trwałe formuły stylistyczne(„dawno, dawno temu”, „ranek jest mądrzejszy niż wieczór”), opóźnienie(trzech synów, trzy królestwa, trzy pary żelaznych butów do zużycia itp.), brak opisy portretów bohaterów, ich charakter i wiek(„Dawno, dawno temu był dobrze prosperujący chłop ...” w bajce „Fenist-Clear Falcon”, „Wszystko w jednym i twarz i artykuły ...” w bajce „Siedmiu Simeons”), intonacja żywej historii (środki werbalne tworzenie iluzji rozmowy, obecność narratora, bohaterów, obrazów).

Wraz ze wszystkimi tymi znakami istnieją specjalne znaki, które są nieodłączne tylko w bajce. Każdy badacz określa własne kryteria odróżniania tego gatunku od rozległego świata baśni. V.Ya. Propp, który najpełniej przestudiował baśń, za główne kryterium uważa jej poetykę, „jednorodność kompozycji”, obecność funkcji. chwilowa nieobecność bohater, zakaz(„Nie wychodź z wysokiej wieży… nie zadawaj się ze złymi ludźmi” w bajce „Biała kaczka”), naruszenia zakazu(„… w końcu pomyślałem: to nie problem pospacerować po ogrodzie i poszedłem” w bajce „Biała kaczka”), próby lub kary(„Szukaj mnie w odległych krainach w odległym królestwie” w bajce „Żaba księżniczka”). Długie próby prowadzą do zmiany bohatera, jego satysfakcjonujący. Funkcje te są ze sobą powiązane i odgrywają ważną rolę w rozwoju akcji bajki.

V.P. Anikin nazywa główną cechą tego typu bajek mający cudowne działanie(przemiana osoby w przedmiot, zwierzę lub ptaka, odrodzenie po śmierci itp.). Powszechnie przyjmuje się również, że bajki mają magiczny bohater(Baba Jaga, Ogniste ptaki), magiczny pomocnik(szczupak, koń, krowa itp.), magiczny przedmiot(obrusy do samodzielnego montażu, woda żywa itp.), magiczne słowo("Przez komenda szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem ... ”,„ chata, chata, odwróć się plecami do lasu, przodem do mnie”).

Bajka na podstawie magii, pomimo swojej fantastycznej natury, jest odzwierciedleniem rzeczywistości. Istnieją przykłady, kiedy brak wiedzy o konkretnym rzeczywistym zjawisku czyni go bajecznym, niezwykłym, niedostępnym dla każdego w percepcji osoby 1 (blask dwutlenku siarki na bagnach w bajce Uralu ” Uszy kota"z kolekcji" Pudełko malachitowe» P.P. Bażow). To, co wydaje nam się czystą fikcją, zwykłą fantazją umysłu, jest w rzeczywistości swoistym odbiciem starożytnych form. życie towarzyskie. Bajka jest w swej istocie sztuką przedrealistyczną i starożytną. Fantastyczny świat jej jest rzeczywistością dawno minioną, w dodatku artystycznie przetworzoną. 2

Tak więc obrazy bohaterskiej dziewicy Maryi Morevny, Mądrej Vasilisy i leśnej kochanki Baby Jagi, dowodzącej zwierzętami i ptakami, odzwierciedlają ówczesne status społeczny matriarchalne kobiety.

Bajkowe zaślubiny bohatera z księżniczką, koniecznie z innego królestwa, wynikają z norm małżeństwa egzogamicznego, w którym panny młode

1 Wskazane przez V.P. Anikin.

2 Zob.: Propp V.Ya. Historyczne korzenie baśni. L., 1986

wybrani poza ich rodzajem.

Odzwierciedlenie bajki starożytne wierzenia, przede wszystkim totemizm, a zatem w nim ludzie żenią się i żenią ze zwierzętami: żaba okazuje się żoną Iwana Carewicza, niedźwiedź zostaje mężem zagubionej w lesie dziewczyny, a przez okno jasny sokół pan młody leci do panny młodej.

Kult przodków ma szerokie odzwierciedlenie w baśni, przekonanie, że ludzie nawet po śmierci mają wpływ na życie swoich bliskich, stąd zmarły ojciec nagradza syna, który przybył do grobu wspaniałym koniem Siwka-Burka; umierająca matka pozostawia cudowną lalkę – rodzinną kapliczkę przedstawiającą przodków rodu, która potem we wszystkim pomoże córce. Martwe ciało może być wspaniałym pomocnikiem.

Bajeczny Morozko i król morski generowany przez wiarę starożytnych w istnienie „panów” wszelkich zjawisk naturalnych. Bajkowe „trzy królestwa” opierają się na idei śmierci i istnieniu „innego świata”, do którego udają się przodkowie.

Opowieść odzwierciedlała nie tylko wierzenia, ale także oparte na nich rytuały i zwyczaje. Znaczący wpływ na kształtowanie się motywów, wątków, a nawet struktury baśni miał szeroko rozpowszechniony na etapie ustroju plemiennego obrzęd wtajemniczenia, czyli wtajemniczenia młodzieńców w pełnoprawnych członków klanu wśród różnych ludów. Obrządek, odprawiany potajemnie w lesie, zakładał izolację młodzieńców na pewien czas, różne ich próby, następnie wyimaginowaną czasową śmierć i ponowne narodziny jako nowa osoba – człowiek. Bajeczny leśny dom, w którym mieszka 7 lub 12 bohaterów, czy chata, w której spada Ucho Iwana Niedźwiedzia i jego towarzyszy, a także szereg innych obrazów i sytuacji odzwierciedlają niektóre momenty tego obrzędu.

Jeśli większość motywów baśni powstała w okresie ustroju plemiennego w ramach mitologii lub pierwotny folklor, Jak gatunek artystyczny jako zjawisko sztuki baśń nie jest generowana społeczeństwo plemienne, ale przez jego rozpad. 3

Powstał rodzaj baśniowej fabuły: antyczne motywy zostały obramowane przez rodzinne zderzenie. Bajka przedstawia osobę przede wszystkim w rodzinie. „Pewnego razu był sobie stary mężczyzna i stara kobieta. Mieli syna... ”,„ Król miał trzech synów... ”- typowa ekspozycja bajki. Jeśli rodzina jest niepełna, nie ma w niej dzieci, zawsze jest w bajce największy smutek, a rozwój głównej akcji poprzedzi opowieść o tym, jak w cudowny sposób w rodzinie pojawiło się dziecko. jeśli w bajeczna rodzina dzieci mają nierodzimych rodziców (zwykle nierodzimą matkę), to doprowadzi to do dalszych nieszczęść pasierbicy.

Bajka zawsze kończy się stworzeniem Nowa rodzina. Iwan Carewicz ożenił się Piękna księżniczka, zaczął żyć i żyć i dobrze zarabiać” – takie jest typowe dopełnienie biografii baśniowego bohatera i granica baśniowego czasu.

W dobie rozkładu ustroju plemiennego ukształtował się także typ baśniowego bohatera – bohater „niższy”: pasierbica, młodszy syn, nie początkujący głupiec. Bajka zawsze idealizuje społecznie urażonego i staje w jego obronie. Nieuchronnie kończy się to triumfem słabych: najmłodszy syn, prześladowany przez starszych, okazuje się bohaterem i zostaje zięciem króla, pasierbica po wszystkich nieszczęściach wychodzi za mąż za księcia.

W momencie kształtowania się gatunku baśni najstarsze motywy nie były już postrzegane jako odbicie rzeczywistości. „Twórcy baśni ludowej nie myśleli już mitologicznie”. 4 I postaci z bajek, a zdarzenia zaczęto postrzegać jako niemożliwe, fantastyczne, czyli uformowane

3 Meletinsky E.M. Bohater bajki: pochodzenie obrazu. M., 1958 S. 256.

główne cechy tworzące gatunek to fikcja i treści rozrywkowe.

Kolejne stulecia również znalazły odzwierciedlenie w baśni, ale na poziomie otoczenia: w bajce pojawił się król, kupiec, żołnierz, akcję można było przenieść do miasta itp., ale innowacje nie dotyczą samej fabuły.

Produktywny okres rozwoju gatunku baśniowego zakończył się dawno temu. Średniowiecze nie dawało już nowych bajek. Ale późniejsze życie baśniowych wątków okazało się wyjątkowo długie i być może bajkowe klasyczne dziedzictwo będzie żył tak długo, jak długo będzie żyła ludzkość. Gwarancją tego są odwieczne ideały baśni.

Dążenie do przyszłości przejawia się wyraźnie w bajecznych cudach, które uprzedziły wiele naukowych osiągnięć przyszłości. A. M. Gorky pisał o tym: „Już w starożytność ludzie marzyli o możliwości latania w powietrzu – opowiadają o tym legendy o Faetonie, Dedalu i jego synu Ikarze, a także bajka o „latającym dywanie”. Marzyłem o przyspieszeniu poruszania się po ziemi, bajce o „butach-chodzikach”… Pomyślałem o możliwości wirowania i tkania w jedną noc świetna ilość kwestia możliwości zbudowania w ciągu jednej nocy dobre mieszkanie... stworzył kołowrotek, jeden z starożytne narzędzia pracę, prymitywną ręczną maszynę tkacką i stworzył bajkę o Wasilisie Mądrym.

Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że baśń refleksyjna prawdziwe wydarzenie , zwyczaje, zjawiska, przedstawia je w formie fikcji. Jeśli cechą charakterystyczną baśni, czy to bajki o zwierzętach, codziennej czy magicznej, jest orientacja na fikcję, to w baśni fikcja jest przedstawiona najbardziej obrazowo. Tworzy specjał Magiczny światżyjąc według własnych praw. świat wróżek wypełnione postaciami, które nie istnieją w rzeczywistości. Baba Jaga, Kashchei Nieśmiertelny, Wąż Gorynych, brawo – niewidzialni ludzie wyłaniający się z ringu itp. w nim mieszkają. itd. – potem wydarzenia, które im się przytrafiają, w prawdziwy świat niemożliwe. W bajce osoba może powstać ze śniegu lub kawałka drewna opałowego. Może umrzeć i zostać pocięty na kawałki, a następnie ponownie złożony z kawałków i ożywiony wodą. W bajce koń galopuje pod chodzącą chmurą, ale nad stojącym lasem. W nim młody człowiek wspina się na ucho konia, a wysiadając z innego, całkowicie zmienia swój wygląd; pukając w podłogę, ptaki zamieniają się w dzielnych bohaterów. Nie jak prawdziwy i baśniowy król.

Bajka - wysoki poziom artystyczny. W systemem artystycznym wszystko jest dopracowane do perfekcji. Nic dziwnego, że Puszkin podziwiał: „Cóż za urok te bajki! Każdy to wiersz! » 5 System znaków jest prosty i harmonijny. W baśni, jak w każdym folklorze, postacie nie są zindywidualizowane. To „ma pewne typy znaków ale bez postaci. 6

W bajce postać ujawnia się tylko w akcji, a postacie pełniące tę samą rolę w fabule wykonują te same czynności. „Bajka Iwan Carewicz i Syn chłopa Iwana jest ta sama postać dla całej serii różnych wątków”. 7

Na ich twarzach widzimy bohaterów „wysokich” i „niskich”. Pierwszy to Iwan Carewicz, dobrze urodzony i przystojny. Drugi - Iwan (Emelya) - głupiec, chłopski syn, bałagan, "siedzi na piecu, łapie muchy, dłubie w popiele".

Ivan Tsarevich szuka zajęć. Iwan Błazen ucieka od niej. Pierwszy sam angażuje się w konflikt (przypala skórę żaby itp.), drugi nie wykazuje inicjatywy i zawsze ktoś bierze udział w akcji: jego starsi bracia („Sivka-Burka”) wysyłają go do grób jego ojca w nocy, jego synowe idą po wodę („ Magią”). Ale w rozwoju fabuły okazuje się, że Iwan Carewicz jest bohaterem o dwóch twarzach. W tej samej opowieści potrafi być też niepohamowanym intruzem

5 Puszkin A.S. Pełny kol. op. M.; LT XIII. S 121.

6 Korepowa K.E. Rosyjska bajka. M.: Wyżej. szkoła., 1992r.- 525 s.- (B-ka studentka literatury)

7 Propp V.Ya. Folklor i rzeczywistość // Wybrane artykuły. M., 1976. S. 99.

prohibicji i bohatera, który wkroczył na drogę naprawienia problemów, które sam stworzył. W procesie pokonywania prób przeistacza się w „wysokiego” bohatera, ale już nie ze względu na status społeczny, ale dzięki cechy duchowe i dobre uczynki. Związana jest z bajkową ścieżką „niskiego” bohatera magiczne moce działając zamiast niego i prowadząc go do błogosławieństw życia. E. M. Meletinsky, badając obraz „niskiego” bohatera, dostrzegł w nim typowe cechy chłopstwa: bierność i zacofanie połączone z niewyczerpanym marzeniem o szczęściu, sprawiedliwości i lepsze życie, zmiana status społeczny(pod koniec opowieści Iwan zostaje zięciem królewskim).

Bajka jest zbudowana ostry konflikt. Bohaterowi pozytywnemu przeciwstawia się bohater negatywny., wróg.

Bajka nie zna półtonów, ma tylko kolory biały i czarny – świat dobra i zła. Antagonista bohatera reprezentuje świat zła. On jest zawsze negatywny. Jest zdradziecki, okrutny.

Przeciwnikiem bohatera jest zwykle mityczne stworzenie: Baba Jaga, która ma noga kości, a nos urósł do sufitu, Wąż Gorynych o trzech, sześciu, dziewięciu, a nawet dwunastu głowach, Kashchei Nieśmiertelny, ale zarówno macocha, jak i starsi bracia mogą być antagonistami.

Baba Jaga, uosabiająca wrogie i złe siły natury i człowieczeństwa, pojawia się w baśniach albo jako wojowniczka („Jaga i Zamoryszek”), albo jako mścicielka za swoich synów – trzy pokonane przez bohatera węże. Może być dawcą („Vasilisa the Beautiful”), porywaczem („Baba Jaga”), kanibalem.

Ale bez względu na to, jakie formy, w zależności od przypisanych funkcji, przybiera ten obraz, stałe cechy słowne tej postaci przechodzą z bajki do bajki. Baba Jaga - kościana noga jeździ w moździerzu, "jeździ tłuczkiem, zamiata szlak miotłą". Pojawiając się i wąchając wszystko wokół, krzyczy: „Fu-fu! Pachnie rosyjskim duchem! Kto tam?" Najczęściej mieszka w chacie. W głębi lasu „…była chata Baby Jagi: płot wokół chaty z ludzkich kości, na płotach wystają ludzkie czaszki z oczami; zamiast drzwi przy bramie - ludzkie nogi, zamiast zaparć - ręce, zamiast zamka - usta z ostrymi zębami ... "" Vasilisa the Beautiful "). Bohaterowie, którzy pojawiają się przed chatą, często zamieniają się w kamień z przerażenia i psychicznie tracą życie. Jedną z najważniejszych funkcji Baby Jagi jest testowanie tych, którzy do niej przychodzą. Ale czasami Baba-Jaga wspiera bohatera i bez prób obdarza go lub pozwala oszukać.

Według V.Ya. Proppa, z którym kojarzy się ten przerażający obraz królestwo umarłych i wraca do starożytnego, krwawego rytuału inicjacji. Obecnie Baba Jaga jest metaforą horroru zła i czarnych czynów.

Pozytywny bohater to podstawa aktor, wokół którego zgrupowane są inne postacie, których działania napędzają fabułę, w rzeczywistości bajka opowiada o jego czynach.

W zależności od głównego bohatera, możesz porozmawiać "Mężczyzna" I „damskie” bajki. W postaciach „męskich” bohater – syn króla lub chłopa, zwykle Iwan – wyrusza na poszukiwanie narzeczonej, wydobycie ciekawostek, poszukiwanie porwanej siostry, matki lub żony, poszukiwanie kogoś, kto rujnuje ojcowskie życie farma: kradnie złote jabłka, depcze zboża itp. Zawsze jest postacią pozytywną, nawet wyidealizowaną. Jest dobrym synem, orędownikiem obrażonych, odważnym i nieustraszonym, pokona wszelkie przeszkody i zwycięży. Obraz na początku opowieści można celowo zmniejszyć - bohater pojawia się jako „ironiczny szczęściarz”: Iwanuszka Głupiec, głupia Emelya, Dunno - ale im jaśniejszy kontrast, tym ujawniają się jego prawdziwe cudowne cechy. „Bohater folkloru to »głupiec«, pogardzany nawet przez ojca i braci, zawsze okazuje się mądrzejszy od nich, zawsze zwycięzca wszelkich ziemskich trudności”. 8

8 Gorki rano Sobr. cit.: W 30 tomach T. 27. S. 305-306.

Innym rodzajem dobrego bohatera jest typ bohatera. Taka jest rosyjska bajka Pokatigoroszek, Iwan Ucho Niedźwiedzia, tacy są trzej cudownie urodzeni bracia (Zorkin, Wieczernik, Midnighter) lub Iwan Bykowicz, syn Iwana Klaczy itp.

W baśniach „kobiecych” bohaterka pada ofiarą sił zła, jest niewinnie prześladowaną pasierbicą, oczernianą, kochającą żoną, która wyrusza na poszukiwanie męża. Jest jeszcze jeden typ kobiecy- księżniczka, panna młoda, którą bohater ostatecznie poślubia.

Wizerunki kobiet w bajce są bardziej zróżnicowane niż mężczyzn. Są tu potężne wojowniczki, jak Marya Morevna, są mądre kobiety, które również znają się na czarach, jak Vasilisa Mądry, są wszechpotężne cudowne żony, które potrafią rządzić naturą, jak księżniczka żaba, tworząc jeziora i ptaki, których jazda towarzyszą grzmoty i błyskawice. Ale są też cisi, bezbronni, cierpliwi, jak Kopciuszek-Zamaraszka, siostra Alonuszka, pasierbica, która trafia do Mrozu. Jak słusznie zauważył E. V. Pomerantseva, różnorodność postacie kobiece tłumaczy fakt, że „genetyczne przesłanki powstania każdego z tych obrazów są różne”. Jednak, chociaż „ich charaktery, zachowanie, rola w głównym konflikcie opowieści są różne, ale we wszystkich ... wyobrażenia ludzi o idealnym wizerunku kochającej, bezinteresownej, wiernej, pracowitej kobiety - żony , matka, córka, siostra” zostały wcielone. 9

Ale w estetyce baśni ta pomoc nie jest już rozumiana jako niemoc postaci, ale jako uznanie przez innych jego wysokiej cechy ludzkie, jego zasługi.

Motyw pojawia się w bajce „Wdzięczni pomocnicy”, zwykle zwierzęta. Niedźwiedź, sokół, szczupak pomóż Iwanowi Carewiczowi zdobyć jajko

9 Pomerantseva E.V. Rosyjska proza ustna. M., 1985. S. 48.

ze śmiercią Kashchei, ponieważ wcześniej ich oszczędził, okazując hojność, życzliwość; współczucie; orzeł (ptak Mogol, Nagai) wylatuje z podziemia w podzięce za ocalenie piskląt.

Zmarły ojciec wynagradza synowi Sivka-Burka, ponieważ jako jedyny wypełnił przymierze ojca i trzykrotnie przyszedł do grobu.

Pomocnikami okazują się zwierzęta: koń, orzeł, pomagające pokonać przestrzeń i dostać się do trzydziestego królestwa lub z niego wrócić; niedźwiedź, szczupak, sokół, kruk itp.; mogą być pomocnikami i wspaniałymi rzemieślnikami-artystami.

Różnorodność w bajkowym zestawie cudowne przedmioty, a zwykłe chłopskie przedmioty gospodarstwa domowego mogą stać się magiczne: ręcznik, kłębek nici, grzebień, dywan, buty, obrus, spodek itp. Magiczne przedmioty są genetycznie związane z magią prymitywną i jednocześnie, jak już wspomniane, odzwierciedlają w bajce ludzkie marzenie o doskonaleniu narzędzi produkcji, technicznych możliwości człowieka.

W strukturze opowieści główny bohater, według A. I. Nikiforowa, pełni funkcje „że tak powiem porządku biograficznego”. Opowieść opowiada o jego cudownych narodzinach, szybkim rozwoju, próbie sił, zdobywaniu broni, konia, pomocników, walce z wrogiem czy rozwiązywaniu trudnych problemów, a opowieść kończy się jego ślubem. Funkcje „drugorzędnych” postaci są „porządku komplikującego przygody: pomaganie bohaterowi lub przeszkadzanie mu”.

Działanie zawsze rozwija się w bajce szybko.

Cudowne narodziny i bohaterskie dzieciństwo to prehistoria, którą relacjonuje się tylko pobieżnie, a nie wszystkie bajki często opowiadają o jakimś nieszczęściu od razu, a teraz bohater, jeśli jest poszukiwaczem bohatera, opuszcza dom, a jeśli bohater jest ofiarą, on (lub częściej ona) zostaje wyrzucony z domu. Wyjście z domu w każdej bajce jest wymagane. Wydarzenia rozwijają się w trakcie ruchu bohatera. On spotyka dawca, otrzymuje pomocnika lub magiczne lekarstwo. I następuje kulminacja. Bohater wytrzymuje próbę, rozwiązuje trudne zadania lub wygrywa w otwartej walce. Konflikt rozwiązany, następuje szczęśliwe zakończenie.

Bajka nie zna opisów, nie ma portretów, pejzaży, spowalniających akcję. Nawet jeśli w baśni trzeba opisać portret bohaterki, aby pokazać jej doskonałość, to portret jest dany poprzez odrzucenie opisu: piękno jest takie, że ani w baśni ani w baśni nie da się powiedzieć, ani opisać z długopisem. Każda jakość jest pokazana poprzez działanie. Oto obraz zwinności, szybkości lub heroicznej siły konia: „Koń biegnie – ziemia drży, z uszu bucha dym, z nozdrzy buchają płomienie”. Albo pokazano, jak koń w lochu, przeznaczony przez los Iwanowi Carewiczowi, uderza kopytem w ziemię, zbliżając się, zrywa kajdany, którymi jest przykuty.

Ale aby stworzyć rozrywkę, utrzymać słuchacza w napięciu, pewne spowolnienie akcji jest nadal konieczne. A w bajce to spowolnienie jest tworzone przez powtarzanie elementów dynamicznych, czyli powtarzanie samej akcji: trzykrotnie ten sam epizod powtarza się w bajce, ale rozwój nie toczy się w kółko, ale po spirali: każde powtórzenie niesie ze sobą wzrost lub dwa się powtarzają, a wzrost w trzecim, ostatnim. Aby zdobyć rękę księżniczki, bohater trzykrotnie wykonuje trudne zadania, a każde nowe zadanie jest trudniejsze od poprzedniego: trzykrotnie walczy z wężem, a każdy nowy przeciwnik jest silniejszy od pokonanego już.

Istnieje również specjalne zasady sformułowanie baśń, szczególny „rytualizm” jej opowiadania. 10 Ona mówi

10 Na temat oryginalności stylistycznej baśni zob. Anikin V. Russian opowieść ludowa. M., 1984. S. 130-173.

inaczej niż bajka o zwierzętach czy gospodarstwie domowym. Rozwinięcie fabuły można tu poprzedzić powiedzeniem, które niejako w szczególny sposób ustawia słuchacza, przygotowuje go do zanurzenia się w świat niesamowitych wydarzeń: „Bajka zaczyna się od Siwki, od płaszcza, z rzeczy kaurki. Na morzu, na oceanie, na wyspie Buyan, jest pieczony byk, zmiażdżony czosnek w grzbiecie; przekroić z jednej strony i jeść z drugiej” (Aph., 295). Czasami powiedzenie kończy się słowami: „To nie jest bajka, to tylko powiedzenie, a bajka nadejdzie”. W związku z tym zakończenie komiczne lub ironiczne podkreśla konwencjonalność tego, co zostało opowiedziane i przywraca słuchacza do rzeczywistości: „Byłem tam, piłem piwo miodowe, po wąsie spłynęło, ale nie dostało się do ust”; „Cała bajka, nie możesz już kłamać” itp.

Przez wiele wieków istnienia baśni, bogaty zbiór tradycyjne formuły, stabilne frazy, a gawędziarze używają ich w podobnych sytuacjach różnych wątków. „Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko zostanie dokonany” – mówią opowiadacze, aby podkreślić czas trwania wydarzeń; zbliżając się do leśnej chaty, bajkowy bohater w każdej bajce wypowiada magiczną formułę spisku: „Odwróć się, chato, z powrotem do lasu, przodem do mnie!”; „Fu-fu, pachnie jak rosyjski duch!” - poznaj bohatera Babę Jagę.

Formuły nie tylko pomagają opowiadać bajki, ale bajkę ozdabiają, nadają jej szczególny wymiar, odróżniają ją od mowy potocznej. Formuły używają równoległości składniowej do tworzenia specjalny rytm, czasem rymowankę: „Stań przede mną, jak liść przed trawą!”, „Ja też bywałam na tych biesiadach, piłam piwo miodowe, nieważne, ile wypiłam – tylko wąsy zmoczyłam” itp. . jedenaście

11 Specjalna monografia poświęcona jest badaniu formuł. Patrz: Roshiyanu I. Tradycyjne formuły baśniowe. M., 1974.

Od niepamiętnych czasów bajka żyła ustnie, była opowiadana, a nie czytana. Wydrukowany traci urok wykonania na żywo: koloryt sytuacji jego wykonania, żywa intonacja brzmiącego słowa, mimika twarzy, gesty narratora, reakcja słuchaczy znikają. Aby choć częściowo zrekompensować to, co zostało utracone, zbieracze spisujący bajkę starają się werbalnie przekazać środowisko, w którym żyła i została opowiedziana.

P wydaje się, że baśń od dzieciństwa mocno nas przywiązuje do żywych. A teraz my (wszyscy lub prawie wszyscy) nie możemy rozstać się z naszą pierwszą miłością i adorować ją we wszystkich jej przejawach. Historia zmienia się w cokolwiek. Nawet w detektywie czy thrillerze. Niech w tym przypadku straci część siebie cechy gatunkowe, ale istota tego się nie zmienia. „Pamięć absolutna” ze Schwarnegerem to nie mniej bajka niż, powiedzmy, „Magiczna lampa Aladyna”. I absolutnie nie da się z tym polemizować!

Pytanie jest inne – czy każda bajka jest dobra, potrzebna i na czasie? To pytanie zadają przede wszystkim rodzice i nauczyciele, próbując kształtować światopogląd dzieci za pomocą książek. Wydawcy książek myślą o tym samym, gdy patrzą na inny rękopis. Drukować czy nie drukować? – główne pytanie redaktora. A jeśli drukujesz, to w jakim wieku?

Pozwólcie, że podzielę się moimi przemyśleniami na ten temat. Nie roszcząc sobie pretensji do bycia pionierem, postaram się wytyczyć wspólną linię redakcyjną w ramach różnorodności opinii różnych autorów. Wiąż stanowiska artysty, etnografa i psychologa z pedagogicznym pragmatyzmem. Być może zainteresuje nie tylko przyszłych nauczycieli czy wydawców, ale także tych, którzy chcą pisać dla dzieci.

Przeciętnemu czytelnikowi wyda się to dziwne, ale dla wydawców zajmujących się produkcją książek dla dzieci literatura dziecięca i literatura dla dzieci to nie to samo.

Literatura dziecięca - jest to coś, co początkowo koncentruje się na dziecku i jest tworzone specjalnie dla niego, biorąc pod uwagę specyfikę dziecięcej percepcji.

Inna rzecz - l literatura dla dzieci. Obejmuje utwory, niezależnie od intencji autora, niezależnie od tego, dla jakiego czytelnika były pierwotnie przeznaczone, ale pod jednym warunkiem: utwory muszą być interesujące i zrozumiałe dla dziecka, muszą wnosić do niego ten pozytyw, który stara się dać dziecku wychowanie ogólnie. Innymi słowy, ta warstwa literatury jest znacznie szersza niż sama literatura dziecięca i zawiera wiele skarbów. kreatywność werbalna znajomość, która może wzbogacić duchowo i intelektualnie dziecko, a nie tylko osobę dorosłą.

Czechow w jednym ze swoich listów tak opisał swój stosunek do literatury dziecięcej: „Nie mogę pisać dla dzieci, piszę dla nich raz na dziesięć lat, nie lubię i nie uznaję tzw. literatura dziecięca. Andersen, „Fregata Pallady” (reż. Gonczarow- około. RB), Gogola chętnie czytają dzieci, dorośli też. Nie wolno nam pisać dla dzieci, ale wybierać spośród tego, co jest pisane dla dorosłych. / – s. 28/.

Ale nie tylko literatura „dla dorosłych” wzbogaca listę utworów nadających się do czytania dla dzieci. Dzieje się też odwrotnie. Na przykład bajki Wilhelma Hauffa. „Gauf pisał swoje bajki dla dzieci – najpierw opowiadał, potem pisał. Jak wszyscy znane prace dla dzieci jego bajki zaliczane są do kręgu czytelnictwa dorosłych. Nigdy nie schodzi do uproszczeń, konsekwentnie prowadzi czytelnika do przodu i wyżej, jakby zmuszając go do dążenia tam, gdzie on, czytelnik, jeszcze nie był. -Z. 1 4 / .

I razem tworzy się literatura dziecięca i literatura dla dzieci Do kółko czytelnicze dla dzieci . Chodzi o książki, „które należy czytać właśnie w dzieciństwie i które determinują lekturę dziecka w określonym wieku. Jest to zjawisko dynamiczne, gdyż wraz z rozwojem dziecka poszerza się zakres literatury, którą czyta” /- s. 29/.

Jasne jest, że dopiero wtedy dzieło kształci i kształci, kiedy dzwoni reakcji czytelnika, gdy ziarno dydaktyki bezzwłocznie padnie na już przygotowaną glebę.

Każdy wiek ma swoją własną perspektywę. Chociaż oczywiście są prace, do których człowiek może sporadycznie wracać przez całe życie, odnajdując w nich za każdym razem coś nowego.

Bajka jest jednym z najstarszych gatunków twórczości słownej i jednym z głównych gatunków folkloru. Będąc gatunkiem epickim, baśń częściej występuje w prozie niż w poezji. Zazwyczaj wydawcy, zgodnie z treścią, wyróżniają następujące rodzaje bajek.
Bajka - bajka, w której jest magia lub magia. Bohaterami takich baśni są zazwyczaj ludzie, którzy zgodnie z fabułą muszą wchodzić w interakcje z nosicielami nadprzyrodzonych mocy (wróżki, gobliny, samodzielnie zebrane obrusy itp.). Przed definicją J. Tolkiena „bajka to opowieść, która jest bezpośrednio związana Magiczna kraina, sam należący do dowolnego gatunku - satyrycznego, przygodowego, moralizatorskiego lub fantastycznego" /. -S.188/.
Opowieść o zwierzętach - bajka, której bohaterami są zwierzęta. Zwykle takie opowieści, podobnie jak bajki, ilustrują relacje międzyludzkie.
Bajka domowa - bajka ilustrująca jakiś zdrowy rozsądek lub problem społeczny przez życie codzienne.
opowieść pełna przygód - baśń oparta na przygodowej historii. (Jednak awanturnictwo może być obecne zarówno w baśniach, jak iw życiu codziennym, a także w baśniach o zwierzętach).

Innymi słowy, fabuła bajki jest zawsze oparta na fikcyjnej historii o charakterze magicznym, domowym lub przygodowym.

Historia powinna być oddzielona z legendy I legendy opowiadanie o wydarzeniach historycznych (wynik ich poetyckiego przemyślenia) lub o pochodzeniu dowolnych przedmiotów, Zjawiska naturalne i powiązania teraźniejszości z przeszłością. A także od mitu, który oprócz aspiracji do przeszłości, do początku początku, różni się najwyższym stopniem symboliki, gdy każdy obraz jest personifikacją pewnego zjawiska naturalnego. Mit to proponowany obraz świata. Bajka - ma stosunkowo zamkniętą strukturę i jest bardziej małą ilustracją niż szczegółową panoramą.

Za głównych wielbicieli baśni uważa się dzieci, począwszy od trzeciego roku życia, a skończywszy na okresie dojrzewania (jedenaście, dwanaście lat). SG Antonova w swoim podręczniku dla przyszłych redaktorów Powodem, dla którego pisarze zwracają się do gatunku baśni, jest to, że gatunek ten jest bardzo lubiany przez dzieci. „Oni / dzieci / kochają i działki domowe i „wspaniały”, „magiczny”. Zauważono, że humor jest szczególnie atrakcyjny dla czytelników, co z reguły jest jednym z głównych motywów rozwoju narracji w wielu baśniach” /- s. 24/. Jednak żadna pragmatyczna kalkulacja, żaden pedagogiczny zapał nie zmusi pisarza, który nie potrafi organicznie zaistnieć w gatunku baśniowym, do stworzenia dzieła utalentowanego.

A od bajek Nie tylko dzieci kochają upodobanie autora do tego gatunku można wytłumaczyć nie tyle jego badaniami pedagogicznymi i metodologicznymi (poszukiwanie najbardziej przystępnej formy mały czytelnik), ile tylko przez magazyn jego osobowości, osobliwości jego postawy. Przecież już to powiedzieliśmy Szereg baśni O. Wilde'a i G. Andersena można nazwać baśniami dla dzieci. Podobnie jest z baśniami folklorystycznymi (z wyjątkiem tzw. dziecięcych).

Oto, co John Tolkien mówi o baśni: „Większość z tych, którzy mają jeszcze dość zdrowego rozsądku, by nie uważać baśni za szkodliwe, wierzy, że istnieje naturalny związek między umysłem dziecka a baśniami, podobny do potrzeby picia mleka w ciele dziecka. Moim zdaniem to błąd… i najczęściej popełniają go ci, którzy z różnych powodów (np. bezdzietność) uważają dzieci za istoty szczególne, niemal za rasę specjalną, a nie za normalne, choć niedojrzałe, członków, jak konkretna rodzina i całej ludzkości.
Tak naprawdę tendencja do kojarzenia bajek z dziećmi jest produktem ubocznym historii naszego życia. Współczesny Świat Literacki przesłał bajki do pokoju dziecinnego w taki sam sposób, w jaki podrapane przez nie staroświeckie meble stawia się w pokoju dziecięcych zabaw... Dzieci w ogóle - jednak można je zjednoczyć tylko na jednej zasadzie: brak doświadczenia - nie kochają bajek i nie rozumieją ich lepiej niż dorośli. Co więcej, nic mniej bajek pociąga ich wiele innych rzeczy... Ale tak naprawdę tylko niektóre dzieci i niektórzy dorośli kochają bajki, a ta miłość niekoniecznie jest jedyna i niekoniecznie najsilniejsza. Podobnie jak gust artystyczny, zamiłowanie do bajek, moim zdaniem, we wczesnym dzieciństwie nie objawia się wcale bez sztucznej stymulacji. Ale z wiekiem nie wysycha, ale rośnie w siłę, jeśli jest organiczny dla konkretnej osoby. » /zaznaczony - R.B. / . - 253 s. - S.207-208/. ()

A jednak nie można nie zgodzić się, że bajeczna forma narracji jest najłatwiejszym sposobem wprowadzenie dziecka w realia otaczającego świata (proste w tym sensie, że leży powierzchownie, niczym gra forma nauki). jednak j. Tolkiena, oczywiście masz rację sama umiejętność postrzegania baśni wymaga sztucznej stymulacji.

1. Andersen G.Kh. Dziewczyna z zapałkami / Per. A.Ganzen//Andersen G.Kh. Syrenka: Opowieści. Historie. - M.: 1992. - S. 175-177.

Zaoczny

TEST

według dyscypliny” »

dla studentów studiów niestacjonarnych 26B, 27B, 28B, 35B grupy

Na rok akademicki 2017-2018 rok

OPCJA NR 1 (A, B, C, D, E, E)

Opowieści A.S. Puszkin w czytaniu dzieci i młodzieży

Fabuły bajek niani Ariny Rodionovnej w dziele A.S. Puszkin

Bajki literackie A. Puszkina

Analiza porównawcza zagraniczny książka literacka Bracia Grim „Opowieść o rybaku i jego żonie” oraz A.S. Puszkin „Opowieść o rybaku i rybie”

Spis bibliograficzny

2. Literatura naukowa dla dzieci i młodzieży

Geneza literatury naukowej dla dzieci i młodzieży

Gatunki naukowe i artystyczne

Przegląd twórczości gatunku naukowo-artystycznego dla dzieci i młodzieży

Spis bibliograficzny

KGBPOU „Kolegium Biblioteczne w Kańsku”

Zaoczny

TEST

według dyscypliny” Literatura dla dzieci i młodzieży»

dla studentów studiów niestacjonarnych 26B, 27B, 28B, 35B grupy

Specjalność Bibliotekoznawstwo

Na rok akademicki 2017-2018 rok

OPCJA nr 2 (K, W, I, K, L, M)

Bajki w kręgu dziecięcej lektury

Charakterystyka bajki

Fantazja, konwencjonalność bajeczne obrazy

Analiza bajki (opcjonalnie)

Spis bibliograficzny

gatunek historyczny w kręgu czytelniczych dzieci i młodzieży

Wstęp

Gatunki histeryczne w czytelnictwie dzieci i młodzieży

Recenzja praca historyczna dla dzieci i młodzieży

Analiza pracy historycznej dla dzieci i młodzieży

Spis bibliograficzny

WYMAGANIA DOTYCZĄCE REJESTRACJI PRAC KONTROLNYCH

1. Praca musi być napisana czytelnym pismem odręcznym lub komputerowym.

2. Głośność praca kontrolna: nie więcej niż 10 wydrukowanych stron. Tekst w edytorze Word jest pisany czcionką 14, np. Times New Roman; odstęp między wierszami - 1,5; wcięcie czerwonej linii - 1,25 cm; wyrównanie - na szerokość; ustawione są transfery. Lub 12-15 odręcznych stron A4.

3. Tekst pisany/drukowany znajduje się tylko na jednej stronie papieru. Wszystkie strony muszą być ponumerowane.

4. Cytaty w tekście pracy kontrolnej muszą być ujęte w cudzysłów i zawierać odnośniki do źródła cytowania.

5. Spis bibliograficzny musi składać się z co najmniej 6 źródeł, musi być sporządzony zgodnie z zasadami opisu bibliograficznego.

KGBPOU „Kolegium Biblioteczne w Kańsku”

Zaoczny

TEST

według dyscypliny” Literatura dla dzieci i młodzieży»

dla studentów studiów niestacjonarnych 26B, 27B, 28B, 35B grupy

Specjalność Bibliotekoznawstwo

Na rok akademicki 2017-2018 rok

OPCJA NR 3 (N, O, P, R, S)

Obraz „cudownego pomocnika” w języku rosyjskim opowieść literacka(na przykładzie „Opowieść o rybaku i rybie” A.S. Puszkina, „Konik garbaty” P. Erszowa)

Wstęp

Wizerunek „cudownego pomocnika” w „Opowieści o rybaku i rybie” A.S. Puszkin

Garbaty Konik jako „cudowny pomocnik” w bajce P. Erszowa

Wniosek

Spis bibliograficzny

Przygoda gatunkowa w kręgu czytelnictwa dziecięcego i młodzieżowego

Źródła literatury przygodowej

Gatunki literatury przygodowej

Przegląd przygód dla dzieci. Cechy prac

Analiza twórczości domowej literatury przygodowej dla dzieci

Spis bibliograficzny

WYMAGANIA DOTYCZĄCE REJESTRACJI PRAC KONTROLNYCH

1. Praca musi być napisana czytelnym pismem odręcznym lub komputerowym.

2. Objętość egzaminu: nie więcej niż 10 wydrukowanych stron. Tekst w edytorze Word jest pisany czcionką 14, np. Times New Roman; odstęp między wierszami - 1,5; wcięcie czerwonej linii - 1,25 cm; wyrównanie - na szerokość; ustawione są transfery. Lub 12-15 odręcznych stron A4.

3. Tekst pisany/drukowany znajduje się tylko na jednej stronie papieru. Wszystkie strony muszą być ponumerowane.

4. Cytaty w tekście pracy kontrolnej muszą być ujęte w cudzysłów i zawierać odnośniki do źródła cytowania.

5. Spis bibliograficzny musi składać się z co najmniej 6 źródeł, musi być sporządzony zgodnie z zasadami opisu bibliograficznego.

KGBPOU „Kolegium Biblioteczne w Kańsku”

Zaoczny

TEST

według dyscypliny” Literatura dla dzieci i młodzieży»

dla studentów studiów niestacjonarnych 26B, 27B, 28B, 35B grupy

Specjalność Bibliotekoznawstwo

Na rok akademicki 2017-2018 rok

OPCJA NR 4 (T, U, F, X, C, H)

Cechy bajki Mały książę» Saint-Exupery

Wstęp

A. de Saint-Exupery jest filozofem, pisarzem i człowiekiem.

Cechy gatunkowe i kompozycyjne oraz kwestie filozoficzne i etniczne baśni Saint-Exupery „Mały Książę”

Wniosek

Spis bibliograficzny

VV Bianchi jest twórcą swojej ojczyzny i wielobarwnego świata natury

Wstęp

Główne gatunki w twórczości pisarza

× bajki;

× historie i cykle opowieści;

× historie;

× „Gazeta Leśna” - encyklopedia o charakterze rosyjskim

Wartość V.V. Bianchi: charakter poznawczy i wychowawczy, nowoczesność

Spis bibliograficzny

WYMAGANIA DOTYCZĄCE REJESTRACJI PRAC KONTROLNYCH

1. Praca musi być napisana czytelnym pismem odręcznym lub komputerowym.

3. Tekst pisany/drukowany znajduje się tylko na jednej stronie papieru. Wszystkie strony muszą być ponumerowane.

4. Cytaty w tekście pracy kontrolnej muszą być ujęte w cudzysłów i zawierać odnośniki do źródła cytowania.

5. Spis bibliograficzny musi składać się z co najmniej 6 źródeł, musi być sporządzony zgodnie z zasadami opisu bibliograficznego.

Magiczne opowieści. To najpopularniejszy i ulubiony gatunek dzieci. Nazywane są magicznymi, ponieważ wszystko dzieje się w ich fabule fantastyczny i znaczący w zadaniu: w takiej baśni koniecznie jest centralny bohater pozytywny, Kotor. walczy ze złem i niesprawiedliwością, pomagają mu czarodzieje i magiczne przedmioty. Jako przykłady można przytoczyć rosyjskie opowieści ludowe o Iwanie Carewiczu.

Niebezpieczeństwo wydaje się być szczególnie silne, ponieważ. główni przeciwnicy- złoczyńcy, przedstawiciele nadprzyrodzone siły ciemności: Serpent Gorynych, Baba Jaga, Kościej Nieśmiertelny. Odnosząc zwycięstwo nad złymi duchami, bohater potwierdza swoje wzniosła zasada ludzka, bliskość lekkie siły Natura. W walce staje się jeszcze silniejszy i mądrzejszy, zdobywa nowych przyjaciół i zyski pełna rację na szczęście - ku zadowoleniu małych słuchaczy.

Postać w bajkach jest zawsze nosicielem pewnego moralny charakter . Bohaterem najpopularniejszych bajek jest Iwan Carewicz. Pomaga wielu zwierzętom i ptakom, które są mu za to wdzięczne, aw zamian pomagają jemu, jego braciom, którzy często próbują go zniszczyć. W bajkach przedstawiany jest jako bohater ludowy, wcielenie najwyższy charakter moralny- odwaga, uczciwość, życzliwość. Jest młody, przystojny, mądry i silny. Ten typ odważnego i silnego bohatera.

Naród rosyjski cechuje świadomość, że człowiek zawsze napotyka na swojej drodze życiowe trudności, a swoimi dobrymi uczynkami na pewno je przezwycięży. Bohater obdarzony takimi cechami jak życzliwość, hojność, uczciwość głęboko sympatyzujący z narodem rosyjskim.

Przystoi takiemu bohaterowi kobiece obrazy - Elena Piękna, Vasilisa Mądry, Car Maiden, Marya Morevna. Oni są tak Pięknyże „ani w bajce powiedzieć, ani piórem opisać”, a jednocześnie mieć magię, inteligencję i odwagę. Te „mądre panny” pomagają Iwanowi Carewiczowi uciec przed królem mórz, znajdź Śmierć Kościejewa do wykonania trudnych zadań. bohaterki bajek doskonały sposób ucieleśniać występy ludowe o damskich piękno, dobroć, mądrość .

Postacie konfrontują się z głównymi bohaterami ostro negatywnie- podstępny, zazdrosny, okrutny. Najczęściej jest to Kościej Nieśmiertelny, Baba Jaga, Wąż o trzech do dziewięciu głowach, słynny jednooki. Z wyglądu są potworni i brzydcy, podstępni, okrutni w konfrontacji z siłami światła i dobra. Im wyższa cena zwycięstwa bohatera.

W trudnych chwilach z pomocą przychodzi główny bohater pomocnicy. Są to albo magiczne zwierzęta (Sivka-burka, szczupak, szary Wilk, świńsko-złote włosie), czy dobre staruszki, wspaniali wujkowie, silni mężczyźni, spacerowicze, borowiki. Wspaniałe przedmioty wyróżniają się dużą różnorodnością: latający dywan, buty do chodzenia, samodzielnie złożony obrus, czapka-niewidka, woda żywa i martwa. Uciekając przed prześladowaniami, bohater rzuca grzebieniem - i wznosi się gęsty las; ręcznik, szalik zamienia się w rzekę lub jezioro.

fantastyczny świat Far Far Away Kingdom, Far Far Away State jest wielobarwny, pełen wielu ciekawostek: płyną tu rzeki mleka z galaretowatymi brzegami, w ogrodzie rosną złote jabłka, „Rajskie ptaki śpiewają, a morskie foki miauczą”.

Jak bajka zawiera wiele środków stylistycznych innych gatunków folklor. Tutaj i stałe epitety charakterystyczne dla pieśni lirycznej („dobry koń”, „gęste lasy”, „jedwabna trawa”, „cukrowe usta”) oraz epicka hiperbola(„bieganie - ziemia drży, dym z nozdrzy, płomienie z uszu”) i paralelizmy: „W międzyczasie przyszła czarodziejka i przyniosła królowej obrażenia: Alyonushka zachorował, ale był taki chudy i blady. Na dworze królewskim wszystko było ponure; kwiaty w ogrodzie zaczęły więdnąć, drzewa wysychać, trawa więdnąć.

Przysłowia, tradycyjne początki, zakończenia. Ich spotkanie - ograniczać bajka z życia codziennego.„W pewnym królestwie, w pewnym państwie”, „było sobie kiedyś” to najbardziej charakterystyczne początki rosyjskiej baśni. Zakończenie, jak to się mówi, zwykle ma charakter komiczny, jest rytmiczne, rymowane, wymawiane z łamaniem językowym. Często gawędziarz kończył swoją opowieść opisem uczty: „Urządzili ucztę dla całego świata, a ja tam byłem, kochanie, piłem piwo, po wąsie spłynęło, ale do ust nie weszło”. Wyraźnie do słuchaczy dzieciństwo takie powiedzenie jest adresowane: „Dla ciebie bajka, a dla mnie pęczek bajgli”.