Beowulf jest bohaterem epickim. Historyczny kontekst powstania wiersza „Beowulf”

BEOWOWULF(Beowulf), staroangielski wiersz nieznany autor, jedyny zachowany pomnik anglosaskiej epopei. Większość naukowców się z tym zgadza Beowulf powstał w VIII wieku. angielski mnich, który znał zarówno staroangielski, jak i Literatura łacińska. Wiersz pojawił się w jednym rękopisie z końca X wieku. w staroangielskim. Uczenie się Beowulf rozpoczęła się w 1815 roku, po opublikowaniu pierwszego wydania. Wiersz zawiera 3182 wersów, pisanych wierszem aliteracyjnym. Nazwany na cześć głównego bohatera.

Beowulf wg linia matczyna należy do królewskiego rodu Gautów, plemienia zamieszkującego południową część dzisiejszej Szwecji. Akcja toczy się w Danii, gdzie troll Grendel od dwunastu lat atakuje siedzibę króla Hrodgara Heorota (Deer Chamber), zabijając każdej nocy każdego, kogo uda mu się schwytać. Słysząc o kłopotach, Beowulf z czternastoma wojownikami płynie statkiem do Danii. Hrodgar wita bandę Gautów i zostawia ich na noc w Heorot. Pojawiający się Grendel spotyka godnego przeciwnika: bohater łapie go za rękę w śmiertelnym uścisku. Śmiertelnie rannemu trollowi udaje się uciec do swojego legowiska na dnie morza, pozostawiając dłoń w żelaznej dłoni bohatera. Następnej nocy matka Grendela w odwecie porywa wysokiej rangi Duńczyka, ale Beowulf, wchodząc do podwodnego siedliska, zabija ją. Wracając do kraju Gautów, opowiada o wszystkim swemu wujowi, królowi Hygelakowi, za co w nagrodę otrzymuje ogromny przydział ziemi. Po tym, jak Hygelak, a następnie jego syn Hardred, giną w bitwie, Beowulf zostaje królem i rządzi przez pięćdziesiąt lat, aż pojawia się smok, mszcząc się za kradzież z jego skarbca. Wraz ze swoim krewnym Wiglafem zabija smoka, ale sam otrzymuje śmiertelną ranę. Wiersz kończy się sceną pogrzebu bohatera i doksologią na jego cześć.

Higelak, ukochany wujek bohatera, - postać historyczna: ok. 520 r. dokonał najazdu piratów na terytorium Niderlandów, został pokonany i zginął w bitwie z królem Franków Teodorykiem. W kilku miejscach wiersza pojawia się informacja o tym nalocie, co jest zgodne z kronikami historycznymi. Opowieści o Duńczykach i ich wrogach nie są tak pouczające, ale nie dlatego, że poeta jest tu mniej prawdomówny: mógł polegać na wiedzy słuchaczy – dobrze znali Danię.

Beowulf bardzo znacząco różni się od zwykłych wierszy heroicznych zarówno pod względem objętości, jak i złożoności. W tradycji angielskiej heroiczne ballady rzadko zawierały więcej niż pięćset wersów i opisywały pojedyncze wydarzenie (na przykład bitwę) lub serię ściśle ze sobą powiązanych wydarzeń. Za fabułę Beowulf potrzebne były dwie przeciwstawne serie wydarzeń, które poeta opisał bardzo szczegółowo, zwracając dużą uwagę na kontekst kulturowy (np. życie dworskie w Danii). Często zostawia na boku zarówno bohatera, jak i potwory, przechodząc do epizodów, informacji lub aluzji dotyczących innych postaci w tradycyjnych narracjach. Takie odosobnienia miały jakoś pogodzić walki z potworami ze światem Północna Europa VI w. Wiersz mówi, że niezwykła siła Beowulfa równa się sile trzydziestu zwykli ludzie, został mu dany przez Boga, az niezwykłego fragmentu (wersy 2177-2189) jasno wynika, że ​​bohater nie wykorzystałby tego daru w sposób niegodny, ale zachował go na wysokie osiągnięcia.

NAZWISKO OSOBISTE W EPOS „BEOWULF” : Postacie, geografia, miecze

ABEL- Abel, zabity przez swojego brata Kaina
AELFHERE- krewny Wiglafa
AESCHERE- starszy brat Irmenlafa; ulubiony doradca Hrothgara; zabity przez matkę Grendela

BEANSTAN- Ojciec Breki
BEOW- król duński, syn Skilda; Ojciec Halfdena
BEOWULF- Beowulf, gaut, siostrzeniec historycznego króla Hygelaka; później sam król Gautów; bohater wiersza
BRECKA- syn Beanstana i przywódca Brondingów; w młodości rywalizował w pływaniu z Beowulfem
BRONDINGA- nieznane plemię
BROSINGAS- gnomy (brisings), które wykonały fałszywy naszyjnik bogini Freyi

KAIN- Brat Abla, który go zabił

DAEGHREFN- frankoński wojownik zabity przez Beowulfa w nieudanej kampanii Hygelaca
WYDMA- Duńczycy. Często nazywano ich Scyldingami, od imienia rządzącej wówczas dynastii królewskiej.

EADGILS- książę szwedzki, brat Eanmunda. On i jego brat zostali wygnani ze Szwecji przez wuja Onelę za bunt; wygnańców chronił król Gautian Heardred, syn i spadkobierca Hygelaka. Onela zaatakował Gautlanda za goszczenie tam jego siostrzeńców. Król Heardred zostaje zabity, a Beowulf wstępuje na tron, który pomaga Eadgilowi ​​pokonać Onelę i zostać królem Szwecji.
EANMUND- szwedzki książę, brat Eadgila
EARNA-NAES- miejsce w Gautland gdzie odbyła się bitwa ze smokiem (współczesne Jörnas w Szwecji)
ECGLAF- ojciec Duńczyka Unfertha
EKG TEW- ojciec Beowulfa i przodek Wegmundingów; mąż jedynej córki króla Gautian Chretela
ECGWELA- nieznany król Duńczyków
EOFOR- wojownik Gaut, który zabił szwedzkiego króla Ongentheowa; syn Vonreda i brat Wulfa. Król Higelak nagradza go i jego brata bogatymi darami
EOMER- syn Off Angle'a, krewny Hemminga
EORLE- szczególnie dziki i potężny plemię germańskie w IV-VI wieku; mieszkał w Danii i ostatecznie zniknął wśród Duńczyków
EORMETRYCZNY- historyczny król Ostrogotów żyjący pod koniec IV wieku; stał się bohaterem wielu germańskich legend heroicznych
EOTE- Jutowie, wyznawcy Finna, króla Fryzów

FIN- król Fryzów Wschodnich i jut; syn Volkwalda; mąż Hildebura, córki Hocka i siostry Hnefy.
FINNA ZIEMIA- nowoczesny Finnheden na południowym zachodzie Szwecja
FITELA- siostrzeniec (i syn) Zygmunta
FOLCWALDA- Ojciec Finna
FRANKAN- franki; Hygelac zostaje zabity w swojej kampanii przeciwko Fryzom i Frankom
FREAWARU- córka Hrothgara; jest żoną Ingelda
FRESAN- plemię Fryzów (zachodnie i wschodnie)
FRES-CYNING- Król (zachodnich) Fryzów
FRES-LOND- kraj (zachodnich) Fryzów
FRES-WAEL- dolina, w której rozegrała się bitwa między Fryzami a Halfdanami
FRODA- król Heathobardów i ojciec Ingeld"; zginął w bitwie z Duńczykami

GARMUND- ojciec Offa Angle
GEATY- Gautowie mieszkający na południu Szwecji; Beowulf należał do rodziny królewskiej Gautian
PREZENTY- Plemię wschodniogermańskie spokrewnione z Gotami. Najpierw mieszkali w delcie Wisły; w III wieku osiedlili się na Węgrzech, gdzie w VI wieku ich niepodległe państwo zostało podbite przez lombardy.
GRENDEL- potwór z rasy Kain, odwiedzający salę Hrothgar i zabijający ludzi; zabity przez Beowulfa
GUTHLAF-Duński wojownik

HAERET- ojciec Hygdy, żony Hygelaka
HAETHCYN- drugi syn Hretela, króla Gautów (pierwszy syn to Herebeald, najmłodszy Higelak); przypadkowo zabił swojego starszego brata strzałą; zginął w bitwie z Ongentheowem
HAETNAS- imię wojowników służących w kagańcach Hygelaka
HALGA- książę duński, młodszy brat Hrodgara; Ojciec Hrothulfa
HAMA- kradnie naszyjnik Brosing od Eormenrica
HEALFDENE- król Duńczyków, syn Beowulfa, syn Skilda; rządził szczęśliwie i pozostawił czwórkę dzieci: Heorogara, Hrodagara i Khalgę oraz córkę, której imię nie przetrwało do naszych czasów
HEALF-DENE- Plemię Halfdan rządzone przez Hnefa
SŁYSZAŁEM- król Gautsky, syn Higelaka i Hygda; został królem w młodości; zabity przez Szwedów za wspieranie siostrzeńców Oneli; Beowulf mści się, zabijając Onelę
HEATHOBEARDAN- nieznane plemię germańskie; najgorszy wróg Duńczyków
HEATHOLAF- człowiek z plemienia Wilfingów, zabity przez ojca Beowulfa
HEATHO-RAEMAS- plemię norweskie
HELMINGS- rodzina, do której należała żona Hrothgara, Wealhtheow
OBSZYCIE krewny Offa Angle i Eomera
NAJBARDZIEJ- przywódca Halfdanów po zamordowaniu Hnefa; mści się na Finnie za to morderstwo
HEOROGAR Duński król, starszy brat Hrothgara.
HEOROT- wspaniała sala Hrothgara; później zostanie zniszczony przez ogień. Znajduje się najprawdopodobniej na północnym wybrzeżu Zelandii, na południowym zachodzie. z Roskilde, starożytnej siedziby duńskich królów. Imię Heorot – „jeleń” kojarzy się z symbolem władzy królewskiej, jeleniem.
HEOROWEARD- syn Heorogara, króla Danii
TUBEALD- książę Gautsky, najstarszy syn Hretela, króla Gautlandu; przypadkowo zabity przez swojego młodszego brata, Haethcyna
TUTAJMOD- duński król, po którego śmierci na wygnaniu Skild Skeving w tajemniczy sposób przybywa na statku, by zostać głową duńskiego królestwa
HERRYK- wujek Heardreda, króla Gautów; prawdopodobnie brat królowej Hygdy
HETWARE- Plemię Franków nad dolnym Renem
HILDEBURH- żona Finna, króla Fryzów; córka Jastrzębia; wraca do Danii po zabiciu Finna
HNAEF- syn Jastrzębia i brat Hildebur; zabity przez ludzi Finna
HOC- ojciec Hnef i Hildebur;
HONDSCIOH- wojownik Gaut, towarzysz Beowulfa; zabity przez Grendela
HREFNA-WUDU- las w Szwecji, gdzie szwedzki król Ongentheow zabił w bitwie króla Gautian Haethcyna
HREOSNA-BEORH- wzgórze w Gautland, w pobliżu którego po śmierci Chretela Ohthere i Onela frywolnie zaatakowali Gautów, co doprowadziło do wojny, w której zginął Haedcyn
HRETEL- Król Gautów, ojciec Higelaka i dziadek Beowwulfa ze strony matki; zmarł z żalu, gdy jego najstarszy syn Herebeald został zabity przez drugiego syna Haedcyna
HRETYCZNY- Syn Hrodgara i starszy brat Hrodmunda
HETHLINGAS- gauty (w imieniu króla Khretela)
HRONES-NAES- przylądek na wybrzeżu Gaut, gdzie znajduje się kopiec Beowulfa
HROTHGAR- Król Duńczyków; syn Halfdana, w którego królestwie toczy się bitwa Beowulfa z Grendelem
HROTHMUND- syn Hrothgara; Młodszy brat Hredrika
HOTHULF- Bratanek Hrodgaru, syn Khalgi. To słynny bohater Hrolf z norweskich legend.
HRUNTOWANIE- Miecz Unfertha
HUGAS- nazwa nadana Frankom przy opisie wojny Franków z Gautami
HUNLAFOWANIE- prawdopodobnie nazwa miecza
HYGD- żona króla Hygelaca; prawdopodobnie żona Beowulfa po śmierci pierwszego męża, matka Heardreda; oferuje Beowulfowi tron ​​Gauta
HYGELAC- Król Gautów i wujek Beowulfa; jedyna postać w wierszu wymieniona przez inne źródła

INGELDA- Książę Heathobardów, syn Froda
WINO- imię Duńczyków z Hrothgaru

MEREWIOINGAS- Merowingowie; Król Merowingów
MODTHRYTH- Żona Offy

NAEGLOWANIE- miecz Beowulfa, którym walczył ze smokiem

WYŁ- Król Kątów Kontynentalnych i przodek historycznego Offa z Mercji; żył w IV wieku
O TUTAJ- syn szwedzkiego króla Ongentheowa; ojciec Eanmunda i Eadgila; Starszy brat Oneli
ONELA- szwedzki król, młodszy brat Ohthera
ONGENTHEOW- szwedzki król, ojciec Ohthere i Oneli; ratuje swoją żonę, porwaną przez króla Gautian (Haedcyna), którego zabija; zabity przez Wulfa
OSLAF- duński wojownik; po stronie Hengesta przeciwko Finnowi

SCEDE-LAND- południowa część Szwecji, dawniej część Danii
CYLDINGA- potomkowie Skilda; Duńska rodzina królewska
SCEFING CYLDOWY- założyciel królewskiego rodu Hrothgar
CYLFINGA- szwedzka rodzina królewska
SYGEMUND- Zygmunt, pogromca smoka. Jego wyczyny przypisuje się jego bardziej znanemu synowi Sigurdowi (Zygfrydowi)
SWEON- Szwedzi, którzy mieszkali na wschodzie.-centrum. Szwecja, na północ od Gauts
SWERTOWANIE- Wujek Hygelac od strony matki
SWIO RYŻ- Szwecja (współczesny szwedzki Sverige - Szwecja)

UNFERTH- chwilowo oddaje swój magiczny miecz Hrunting Beowulfowi, który zamierza to zrobić
walka z matką Grendela

WAEGMUNDINGA S – rodzina spokrewniona z rodem królewskim Gauthów, do której należeli Wiglaf, Wistan i Beowulf
WAELS- Ojciec Zygmunta
WAELSING- syn Welsa, tj. Zygmunt
BOGACTWO- Żona Hrothgara matka Hredrika i Hrodmunda
WEDERAS- „kochający wiatr, burza”. Odnosi się do Gautów, którzy mieszkali na wybrzeżu
WEDER MEARC- kraj Gautów
LĄDUJEMY- Völund, słynny kowal i czarodziej z germańskich legend heroicznych; jak grecki Hefajstos (Wulkan)
WENDLAS- wandale. Możliwe, że jacyś wandale mieszkali w Vendel (Szwecja) oraz w Vendilla (współczesne Vendsyssel)
WEOHSTAN- ojciec Wiglafa; walczył z Onelą przeciwko Gautom; brał udział w szwedzkiej wojnie domowej, zabił Eanmunda i otrzymał w prezencie jego broń od Oneli
WIGLAF- krewny Beowulfa; książę Scylphingów; syn Veostana; został, by pomóc Beowulfowi w walce ze smokiem; otrzymuje skarb od Beowulfa strzeżony przez smoka; organizuje pogrzeb Beowulfa
Withergyld- wojownik z plemienia Heathobardów
WYGRANE- ojciec wojowników Gaut Eophor i Wulf
WULF- brat Gauta Eophora i syn Vonreda; walczył z Ongentheowem
WULFGAR- książę wandali (Wendlas); ważny pomocnik Hrothgara
WYLFINGAS- plemię germańskie zamieszkujące wybrzeże Pomorza

YRMENLAF- Duńczyk, młodszy brat Aeschere

Beowulf

(Beowulf słuchaj)) to anglosaski wiersz nazwany na cześć bohatera. Główna treść leży w legendach o zwycięstwie Beowulfa nad strasznym potworem ( Grendel) i nad smokiem, który spustoszył kraj, do którego dodano wiele odcinków pobocznych. Odrębne legendy o poemacie przywieźli zapewne Anglowie i Sasi z dawnej ojczyzny, jednak w formie, w jakiej się zachował, wiersz nosi niewątpliwe ślady późniejszej obróbki chrześcijańskiej, datowanej przypuszczalnie na początek VIII wieku. Tym samym wiersz B. jest najstarszym znaczącym zabytkiem poezja ludowa Niemcy. Istnieje w jednym rękopisie i został opublikowany przez Kemble (Londyn, 1833; wyd. 2 1837) z tłumaczeniem na język angielski z adnotacjami; Thorpe (Londyn 1855); Ziarno w jego Bibliothek der angels ä chsisch. Poesie” (2 tomy, Kassel i Get., 1857-59) i otdel. wyd. (Kassel i Get., 1867), Neupe (Paderb.), Golder (Freub. w Br., 1882) itp. Z licznych. tłumaczenie. wiersze na ten temat. lang. należy zauważyć Grein, Simrock (Stuttgart, 1859) i Neupe (Paderb., 1863), w języku francuskim. - L. Botkin.

Poemat o Beowulfie dotarł do nas w jednym rękopisie z początku wieku, napisanym przez dwóch różnych skrybów. Rękopis ten jest obecnie przechowywany w British Museum w Londynie. Został otwarty stosunkowo późno. W prasie (Katalog rękopisów anglosaskich Wanleya) po raz pierwszy wzmiankowany jest w 1731 r., ale już w 1731 r. został poważnie uszkodzony przez pożar. Po raz pierwszy została opublikowana przez Duńczyka Thorkelina w 1833 r., A pierwsze wydanie angielskie pochodzi z 1833 r.

Wiersz podzielony jest na dwie części, które łączy jedynie osobowość głównego bohatera, Beowulfa. Każda z tych części opowiada głównie o wyczynach Beowulfa; pierwszy (wersety 1-1887) opowiada o tym, jak Beowulf wyzwolił sąsiedni kraj od dwóch straszliwych potworów, drugi (od wersu 2220 do końca) - jak królował w swojej ojczyźnie i rządził szczęśliwie przez pięćdziesiąt lat, jak pokonał ogień- oddychający smok, a on sam zmarł od trujących ran zadanych mu przez smoka i został honorowo pochowany przez swój oddział. Główna artykulacja wiersza jest przerywana szeregiem wstawionych epizodów, które są niezwykle ważne dla pytania o genezę wiersza, dla wyjaśnienia jego złożonej kompozycji, czasu wystąpienia itp.

Streszczenie

Wstępem do wiersza jest historia legendarnego przodka królów duńskich Skilda Skefinga, który w niemowlęctwie cudem dopłynął do wybrzeży Danii na łodzi pełnej skarbów, a gdy dorósł, został królem i przez lata rządził krajem. długo i szczęśliwie rządził krajem. Szczęśliwie rządził Danią i klanem Scyldingów. Jeden z potomków Skilda, król Hrothgar, syn Healfdena, odnosił sukcesy w wojnach i dzięki temu był bogaty. Kiedyś postanowił wznieść obszerną i bogato zdobioną komnatę na biesiady ze swoim orszakiem, zbudował ją ku zdziwieniu całego świata i nazwał „Heorot” („komnata jelenia”). Ale radosne okrzyki biesiadników, śpiew śpiewaków i dźwięki harf nie rozbrzmiewały długo.

Niedaleko, na „bagnach”, znajdowało się legowisko strasznego potwora Grendela. Pewnej nocy Grendel zakradł się do cudownej komnaty Hrothgara, w której po wesołej uczcie beztroski oddział udał się na spoczynek. Potwór zaatakował śpiących, złapał jednocześnie trzydziestu rycerzy i szybko wciągnął ich do swojego legowiska, dręcząc ich i pożerając. Rano okrzyki wesołości ustąpiły miejsca okrzykom przerażenia; gorzkie lamenty stawały się coraz głośniejsze i gorzsze, gdy co noc potwór zaczynał pojawiać się na oddziale po swoją krwawą zdobycz. Król Hrothgar lamentował i lamentował na próżno: nie mógł uniknąć kłopotów. Jego komnata była pusta, uczty ustały, przygnębienie i wielki smutek ogarnęły wszystkich.

Plotka o tej katastrofie dotarła wreszcie do krainy Geatów (Geaci to skandynawskie plemię Gautów zamieszkujące południowe regiony Szwecji); Słyszał o tym najdzielniejszy z rycerzy króla Hygelaka - Beowulf. Rozkazał wyposażyć statek i „drogą łabędzi” pospieszył z pomocą Hrothgarowi; wraz z Beowulfoi żeglowało również 14 najodważniejszych wojowników Hygelac. Król Hrothgar przyjął ich z honorem. Kiedy skończyła się uczta urządzona na ich cześć, Beowulf i jego towarzysze Geat pozostali w komnacie, a Duńczycy rozeszli się do domów.

O północy Grendel wyłonił się ze swoich bagien, szybko wyłamał zamki w drzwiach, podkradł się do Geatów, złapał jednego, zmiażdżył jego kości i zaczął wysysać krew. Zanim zdążył sięgnąć po kolejnego, chwyciła go potężna ręka Beowulfa i rozpoczęła się między nimi straszna walka. Cały budynek się zatrząsł. Grendel, zbierając wszystkie siły, rzucił się, ścięgna w jego ramieniu były naderwane, kości wyskakiwały ze stawów, a cała jego ręka, aż po sam bark, pozostała w rękach Beowulfa.

Śmiertelnie ranny Grendel wczołgał się do swojego bagna. Hrothgar wydał ucztę na cześć zwycięzcy. Przywiózł Beowulfowi bogate dary: zbroję, hełm i sztandar, którego drzewce wykonano ze szczerego złota, cenny miecz i osiem koni z drogim siodłem. Królowa pozdrowiła go kielichem i założyła na obie ręce obręcze z skręconego złota, pierścienie na palcach, wierzchnią suknię na ramionach i cenny naszyjnik na szyi, najcięższy ze wszystkich naszyjników na świecie. Uczta trwała wesoło i hałaśliwie przy głośnych pieśniach śpiewaków sławiących wyczyny starożytnych bohaterów. Wiele głów jest ciężkich od miodu...

Ale wtedy, w środku północy, drzwi Heorot ponownie zaskrzypiały i do sali wpadł nowy potwór, z wyglądu przypominający kobietę: była to matka Grendela, która przybyła, by pomścić śmierć swojego syna. Duńczycy obudzili się przerażeni, ale nie było z nimi Beowulfa, który odpoczywał w specjalnie dla niego przeznaczonych komnatach. Potwór został wypędzony, a rano Beowulf poszedł go szukać. Ślady zaprowadziły go na straszne bagno, a tam, gdzie woda pod stromym brzegiem była poplamiona krwią, gdzie roiło się od straszliwych węży i ​​potworów, Beowulf nieustraszenie zszedł w otchłań.

Cały dzień Beowulf schodził na dno, walcząc z wodnymi potworami; gdy tylko dotknął dna, złapał matkę Grendela, a ona zaniosła go w nieznany zakątek otchłani, gdzie woda nie przedostała się. Zaatakował ją, uderzając mieczem, ale nie mogli jej zrobić krzywdy. Potem, chwytając chwilę, zerwał ze ściany ogromny miecz, „wytwór gigantów”, i zebrawszy wszystkie siły, zabił ją; tym samym mieczem odciął głowę martwemu Grendelowi i chciał zabrać ze sobą starożytną broń gigantów, ale miecz, jak lód, roztopił się w jego dłoniach po samą rękojeść.

Wielka była radość, wielka i radosna była nowa uczta urządzona przez Hrothgara w wyzwolonym Heorot, hojne były dary, którymi król obdarzył bohatera, odprowadzając go do ojczyzny. Pierwsza część wiersza kończy się opisem przybycia Beowulfa do Hygelac. Po tym następuje zauważalne pominięcie w rękopisie.

W drugiej części wiersza Beowulf pojawia się jako starzec. Po śmierci króla Hygelaca i jego syna panował spokojnie nad Geatami przez pięćdziesiąt zim. Kiedy w jego krainie pojawił się straszliwy smok i zaczął pustoszyć kraj ogniem, w zemście za puchar skradziony ze skarbów, których strzegł, wiekowy Beowulf postanowił zabić go w pojedynku. Uderza smoka w głowę, ale jego silny miecz pęka, a smok wgryza się w szyję i klatkę piersiową rycerza swoim jadowitym zębem. Potwór zostaje zabity, ale zwycięzca jest również śmiertelnie ranny: to ostatnie zwycięstwo Beowulfa. Każe wynieść skarby z jaskini, aby je podziwiać przed śmiercią, ustala harmonogram pogrzebu i umiera. Wierni Geatowie rozpalają ognisko na pelerynie wieloryba, zakładają na nią zbroję i ciało Beowulfa. Płonie ogień: wdowa po bohaterze lamentuje, wojownicy płaczą. Nad prochami wznoszą wysoki kurhan; wokół niego dwunastu potężnych rycerzy wyśpiewuje chwałę zmarłego przywódcy.

Analiza

Uderza niezwykle złożona kompozycja wiersza. W formie, w jakiej do nas dotarł, jest niewątpliwie zabytkiem późne pochodzenie. Jednak prawdopodobnie opiera się na starszych wydaniach jednej lub kilku legend, sięgających tradycji pieśni ludowej. Stąd - wszystkie trudności w analizie i datowaniu wiersza oraz poważne nieporozumienia wśród jego badaczy.

Przynależność wiersza do przykładów heroicznej epopei ludowej jest bezdyskusyjna. Świadczy o tym przede wszystkim treść wiersza i jego centralny obraz. Beowulf ucieleśnia cechy prawdziwego ludowego bohatera, który dokonuje wyczynów dla dobra wielu ludzi. Uwalnia przyjaznych Duńczyków od strasznych potworów, Grendela i jego matki. W drugiej części poematu pojawia się jako „ojciec ludu”, ratujący ojczyznę przed smokiem. Przedstawione w wierszu życie drużyny pokazuje, że dzieło jako całość powstało w epoce początku rozkładu ustroju plemiennego, ale na długo przed ukształtowaniem się feudalizmu, który go zastąpił. Wskazuje na to w szczególności patriarchalny związek między „królami” Hrothgarem i Beowulfem a ich „poddanymi”:

Badacze starej szkoły uważali Beowulfa za jedyny zapis bogatej tradycji epickiej czasów pogańskich, zniszczonej przez nietolerancję wobec niej. Kościół chrześcijański. Uważano, że poemat w swoich najważniejszych rysach powstał jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa przez Anglosasów i opierał się na, później przetworzonych, bardziej zwięzłych pieśni heroiczne. Inni wczesni badacze poszli jeszcze dalej, argumentując na przykład, że wiersz nabrał kształtu przed migracją Anglosasów do Wielkiej Brytanii, a więc przed V wiekiem, i próbowali odkryć jego mitologiczne podstawy. Jednak w ciągu ostatnich trzydziestu lat stosunek zachodnioeuropejskich badaczy do Beowulfa zmienił się diametralnie. Większość badaczy jest obecnie skłonna uznać ten pomnik nie za tworzoną stopniowo epopeję ludową, ale za jednorodną całość, za poemat książkowy napisany przez duchownego chrześcijańskiego nie wcześniej niż w VIII, a nawet IX wieku. Wiersz coraz częściej postrzegany jest nie jako organiczna kontynuacja dawnej, nieprzerwanej tradycji pieśniarstwa ustnego, ale jako wytwór kultury książki, pomnik pisarstwa, który zarówno w technice poetyckiej, jak i w treści ujawnia indywidualny autor, bardzo dobrze wczytany pisma historyczne i legendy, w dziełach literatury chrześcijańskiej i nie obce nawet literaturze starożytnej.

Analizując Beowulfa, należy jednak ściśle rozróżnić dwie kwestie: kwestię rękopiśmiennego tekstu pomnika, który przetrwał do naszych czasów, oraz kwestię jego ewentualnych pierwowzorów i pochodzenia. Trudno wątpić w późniejsze pojawienie się redakcji do naszej dyspozycji, ale nie wynika z tego jeszcze, że trzeba zrezygnować z rekonstrukcji jej pierwotnych źródeł i z konieczności hipotetycznej historii jej powstania i wczesnohistorycznych losów . W tej ostatniej kwestii krytyczny stosunek do pewnych nurtów współczesnej nauki burżuazyjnej, którym często celowo zaprzecza ludowe korzenie poezja średniowieczna.

Centralne epizody pierwszej części poematu – bitwy Beowulfa z Grendelem i jego matką – mają wiele podobieństw w starożytnych sagach i ludowe opowieści o potworze włamującym się do domów i porywającym ludzi. W drugiej części „Beowulfa” również pojawiają się analogie z legendami ogólnogermańskimi. Niektórzy badacze znaleźli tu ślady skażenia dwóch różne rodzaje legendy o smoku - walka Thora z wężem świata (Iormungandr) i Sigurda z wężem Fafnirem. Ciekawe, że już w pierwszej części poematu wstawiony jest epizod (wersety 874-897) o bitwie Zygmunta, ojca Zygfryda, ze smokiem strzegącym skarbów, oraz że zachowało się imię ojca Zygmunta - Welsa w poemacie anglosaskim, podczas gdy nazywają go źródła północne (skandynawskie). Volsungr, to znaczy zastępują własną nazwę nazwą rodzajową. Jednak w odcinku o bitwie Beowulfa ze smokiem istnieje szereg charakterystycznych różnic w stosunku do podobnych kontynentalnych legend germańskich: Beowulf przystępuje do walki ze smokiem, aby uwolnić swój kraj od potwora, a nie ze zwykłej śmiałości ; na początku bitwy towarzysze Beowulfa dostrzegają niebezpieczeństwo, na jakie narażony jest ich wódz, ale boją się mu pomóc, z wyjątkiem wiernego Wiglafa; charakterystyczne jest wreszcie to, że epizod kończy się śmiercią bohatera.

Jedna okoliczność wydawała się szczególnie godna uwagi wszystkim badaczom Beowulfa: Beowulf nie jest bohaterem anglosaskim; akcja poematu również nie ogranicza się do Anglii; w pierwszej części poematu dzieje się to prawdopodobnie w Zelandii, w drugiej w Jutlandii. Ani Anglowie, ani Sasi nie biorą udziału w wydarzeniach przedstawionych w poemacie. Ta cecha wiersza była różnie interpretowana: niektórzy przypisywali dodatek epicka opowieść o Beowulfie do czasu przed migracją Anglosasów do Wielkiej Brytanii, kiedy mieszkając na kontynencie byli sąsiadami Duńczyków; inni wręcz przeciwnie, argumentowali, że pojawił się później, na przykład w okresie najazdów duńskich, które przyniosły ze sobą nowe dla Anglosasów północne legendy i szczególne zainteresowanie genealogią królów duńskich. Beowulf nie jest postacią historyczną, ale można go znaleźć w wierszu, jednak w formie krótkie epizody lub nawet przypadkowe wskazówki - echa wydarzenia historyczne, konflikty i bitwy ludów północnoniemieckich między sobą i z ich południowoniemieckimi sąsiadami. Historyczna i geograficzna nomenklatura wiersza wskazuje, że legendy przetworzone w wierszu mogły najprawdopodobniej rozwinąć się w pierwszej połowie VI wieku, na obszarze leżącym na północ od kontynentalnej ojczyzny Anglów.

Wraz z możliwe ślady Jednak w technice poezji ustnej w Beowulfie w jeszcze większym stopniu napotykamy ślady starannej i być może wieloczasowej obróbki literackiej tekstu. Świadczy o tym przede wszystkim duża objętość poematu (3183 wersety). Spekulowano, że pierwotnie obie części wiersza nie były ze sobą powiązane; historia bitew z Grendelem i jego matką jest w istocie związana z historią bitwy ze smokiem tylko przez osobowość Beowulfa. Tym niemniej charakter bohatera przedstawiony w obu częściach poematu, a także język i metryka świadczą o tym, że nawet gdyby obie części mogły powstać w różnym czasie, to w każdym razie chronologicznie nie są daleko niezależnie od siebie.

Nie ulega wątpliwości, że literackiej adaptacji poematu dokonał chrześcijański skryba. Musimy uważać chrześcijańskiego duchownego z VIII-IX wieku za „autora”, a raczej „redaktora” Beowulfa. W jego rękach wiersz niewątpliwie przeszedł bardzo istotne zmiany. Wyrzucił nazwiska pogańscy bogowie i zbyt oczywiste ślady mitologii germańskiej i wprowadzone elementy idee chrześcijańskie. I tak na przykład uważa Grendela za potomka Kaina, potwory morskie nazywa diabłem, żałuje pogaństwa duńskiego króla, sądząc nawet, że Duńczycy nie wiedzieli, jak postępować z Grendelem, ponieważ nie znali „prawdziwego Bóg." Większość wstawek jest zapożyczona nie tyle z Nowego, co ze Starego Testamentu: imiona Abla, Kaina, Noego, odniesienia do potopu – wszystko to bezpośrednio nawiązuje do biblijnej Księgi Rodzaju, która przyciągnęła uwagę Anglo -saksońskich poetów chrześcijańskich i przepisywane przez nich na wersety anglosaskie. Mówiąc o Grendelu, poeta przywołuje olbrzymów, nazywając ich „olbrzymami” i wyraźnie mieszając chrześcijańską tradycję szatana z klasycznymi legendami o tytanach, którzy zbuntowali się przeciwko olimpijczykom.

Chrześcijański wpływ jest jednak odczuwalny nie tylko w tych wstawkach, które wyraźnie zaprzeczają przedchrześcijańskiej podstawie poematu; rozciąga się znacznie dalej, wpływając na rozwój fabuły, a nawet charakterystykę bohatera. Elementy chrześcijańskie wniknęły w strukturę wiersza głębiej, niż się wydaje na pierwszy rzut oka; Sam Beowulf jest zasadniczo przemieniony w swego rodzaju chrześcijańskiego ascetę; wyróżnia się skromnością i „bogobojnością”; jest obrońcą sierot i na końcu wiersza dziękuje niebu za to, co mógł zostawić ludziom, kosztem życia, bogactwa zdobytego na smoku. Ostatni epizod „wiersza” – opis śmierci bohatera – odznacza się na ogół bardzo charakterystycznymi sprzecznościami – śladami literackiego przetworzenia w duchu chrześcijańskim istniejącej tradycji.

W ostatecznej wersji wiersza Beowulf z jednej strony przypomina chrześcijańskich „wojowników węży”, takich jak św. Jerzego, z drugiej strony, do postaci biblijnych, takich jak zbawiciel ludu Mojżesz, tak dobrze znany poetom anglosaskim z opowiadań biblijnych. Udział skryby chrześcijańskiego, który pracował nad opracowaniem wiersza, należy również przypisać pewnym cechom, które pozwalają przybliżyć Beowulfa do dzieł literatury antycznej. Nie ulega też wątpliwości, że autor Beowulfa znał chrześcijańskiego poetę epickiego Juvenoka (pocz. IV w.), którego poemat ( Historia ewangelicka) umiejętnie łączył treści ewangeliczne z naśladownictwem Wergiliusza, Lukrecjusza, Owidiusza, Horacego itp. Wiersz ten wcześnie stał się podstawą chrześcijańskiej edukacji szkolnej, był wielokrotnie kopiowany i wzbudzał zainteresowanie średniowiecznych skrybów.

Że wydanie poematu o Beowulfie, które do nas dotarło, należy do anglosaskiego skryby z VIII-IX wieku. wynika wreszcie z poetyckiej techniki wiersza. Wszystkie zachowane dzieła poezji anglosaskiej są napisane w tak zwanym starogermańskim wersecie aliteracyjnym, który był używany nie tylko w poezji anglosaskiej, ale także w poezji staro-wysoko-niemieckiej i staronordyckiej między VIII a XIII wiekiem. Werset aliteracyjny był charakterystyczny zarówno dla ustnego starożytnego germańskiego eposu heroicznego, jak i pomników literackich. Główną zasadą organizacyjną tego systemu metrycznego był podział każdej linii poetyckiej na dwie półwiersze, w których występowały dwa główne akcenty rytmiczne; jednocześnie spółgłoski poprzedzające jeden lub oba główne akcenty pierwszej półprostej powinny były zostać powtórzone (czyli aliterowane) przed początkowym akcentem drugiej półprostej.

Aliteracyjna technika Beowulfa wyróżnia się ścisłą powściągliwością i wielką sztuką; związanych z nim i innymi cechy styl wiersza: ciąg synonimów i częste użycie metafor. Bogactwo metafor jest, ogólnie rzecz biorąc, jedną z cech poezji anglosaskiej i zbliża ją do poezji skandynawskiej. Poeta zawsze woli mówić „drzewo radości” zamiast „harfa”, „syn młota” zamiast „miecz”, „droga wieloryba” lub „ścieżka łabędzia” zamiast „morze”, „lipy bojowe” zamiast „tarcze”, „fałszerze wojen” zamiast „wojownicy” itp. Niektóre metafory wyróżniają się szczególnym wyrafinowaniem, a nawet swego rodzaju „manierą”, co jednak zostało szczególnie docenione. W tym sensie technika stylistyczna Beowulfa jest znakomicie rozwinięta.

Wiersz o Beowulfie był prawdopodobnie rozpowszechniany w IX-X wieku. w kilku odręcznych listach. W niektórych dziełach pisarstwa anglosaskiego można dostrzec ślady jego wpływu: na przykład wiersz „Losy apostołów” Kyunevulfa, w którym występują tekstowe zapożyczenia z „Beowulfa”, wiersze o apostole Andrzeja, Judyty i być może pieśń o śmierci Birchtnota z Essex. W 19-stym wieku „Beowulf” przyciągnął szeroką uwagę nie tylko naukowców, ale także poetów. Przekazywano go wiele razy we współczesnym wierszu angielskim: najciekawszymi eksperymentami tego rodzaju są poetyckie tłumaczenia Williama Morrisa (g.) i Archibalda Stronga (g.). Wielokrotnie powtarzano go także dla dzieci i młodzieży (opowiadanie wiersza prozą, dokonane przez pisarza pochodzenia rosyjskiego Z. A. Ragozinę w 1898 r. i wytrzymujące szereg wydań, było szczególnie rozpowszechnione w Anglii i Ameryce). L. Botkin jako pierwszy przetłumaczył „Beowulfa” na francuski (1877); jednak rosyjskiemu czytelnikowi Beowulf jest znany do dziś tylko z bezpłatnych powtórzeń i przetłumaczonych z niego niewielkich fragmentów.

Literatura i linki

• Meletinsky EM Anglosaska poezja epicka // Historia literatury światowej: w 9 tomach / Akademia Nauk ZSRR; Instytut Literatury Światowej. ich. AM Gorki. - M.: Nauka, 1983 (luty)
• Beowulf. Starsza Edda. Pieśń o Nibelungach. - M.: Fikcja, 1975.
• Aleksiejew poseł Literatura średniowiecznej Anglii i Szkocji. M., 1984

Okres wczesnego średniowiecza Literatura angielska odnosi się do V - XI wieku. ogłoszenie. Jego początek wiąże się z inwazją na Brytanię w połowie V wieku. Anglosasi i Jutowie - plemiona pochodzenia germańskiego; koniec tego okresu datuje się na rok 1066, kiedy to miała miejsce bitwa pod Hastings, oznaczająca początek podboju Wysp Brytyjskich przez Normanów. Małe królestwa stworzone przez obcych (Anglosasów) (Angles – Mercia i Northumbria, Sasów – Wessex, Jutes – Kent) walczyły między sobą o polityczną hegemonię. Wkrótce po podboju Northumbria przekazała tę hegemonię Mercji, aw IX wieku. - Wessex. Zachodnio-saksoński dialekt Wessex stał się klasycznym dialektem języka staroangielskiego. Bardzo ważne we wczesnych wiekach historii anglosaskiej miał literaturę ustną. W pieśniach i opowieściach Anglosasów, którzy podbili Wielką Brytanię, przez długi czas zachowały się echa legend i intryg, które stanowiły treść poezji niemieckiej na kontynencie w ponad wczesny okres. Wszystkie lub prawie wszystkie zachowane do naszych czasów zabytki poezji anglosaskiej noszą wyraźne ślady obróbki pod wpływem chrystianizacji plemion barbarzyńskich itp.

„Beowulf” to jeden z przykładów średniowiecznej epopei heroicznej. Poemat powstał na bazie starożytnych tradycji germańskich, sięgających czasów pogańskich. Legendy te pojawiły się wśród plemion germańskich na długo przed przybyciem Anglosasów na terytorium Wielkiej Brytanii. Akcja poematu rozgrywa się nad brzegiem Bałtyku, jego fabuła zapożyczona jest z mitologii germańskiej. POSEŁ. Aleksiejew twierdzi, że jedna okoliczność wydawała się szczególnie godna uwagi wszystkim badaczom Beowulfa: Beowulf nie jest bohaterem anglosaskim, a akcja poematu nie ogranicza się do Anglii; w pierwszej części poematu dzieje się to prawdopodobnie w Zelandii, w drugiej w Jutlandii. Ani Anglowie, ani Sasi nie biorą udziału w wydarzeniach przedstawionych w poemacie. Ta cecha wiersza była różnie interpretowana: niektórzy przypisywali dodanie epickiej legendy o Beowulfie czasowi przed przeniesieniem się Anglosasów do Wielkiej Brytanii, kiedy mieszkając na kontynencie, byli sąsiadami Duńczyków; inni wręcz przeciwnie, argumentowali, że wiersz powstał później, na przykład w okresie najazdów duńskich, które przyniosły ze sobą nowe dla Anglosasów północne legendy i szczególne zainteresowanie genealogią królów duńskich. Beowulf nie jest postacią historyczną, ale w wierszu można jednak znaleźć w postaci krótkich epizodów lub nawet przypadkowych aluzji echa wydarzeń historycznych, walk i bitew ludów północnoniemieckich między sobą i z południowoniemieckimi sąsiadami . Historyczna i geograficzna nomenklatura wiersza wskazuje, że legendy przetworzone w wierszu mogły najprawdopodobniej rozwinąć się w pierwszej połowie VI wieku, na obszarze leżącym na północ od kontynentalnej ojczyzny Anglów. Niemniej jednak A. Anikst w swojej pracy „Historia literatury angielskiej” uważa, że ​​\u200b\u200bBeowulf był postacią historyczną, która żyła w VI wieku. Historyczny Beowulf brał udział w walce, którą jego wujek Hygelac walczył z Frankami w 512 roku. Ale z tych fakt historyczny w wierszu nie pozostaje nic poza wzmianką o tym, że Beowulf był siostrzeńcem i spadkobiercą Hygelaca. Fantastyczne wyczyny Beowulfa przenoszone są jednak z surrealistycznego świata baśni na grunt historyczny i rozgrywają się wśród ludów północnej Europy: w Beowulfie pojawiają się Duńczycy, Szwedzi, Gautowie (Geaci), wymieniane są inne plemiona, królowie którzy kiedyś naprawdę nimi rządzili, są wymienieni. W przebraniu Beowulfa dotkniętego występy ludowe o bohaterze poskramiającym siły natury. Beowulf - ucieleśnienie ideału moralnego heroiczna osobowość wczesnośredniowieczne.

Tekst wiersza został spisany dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności. Anglia została schrystianizowana (ok. 597 r.) z dwóch stron: z północy (Irlandia) iz południa (misja papieża Grzegorza I Wielkiego ok. 540 - 604). Misja na południu pochodziła od katolików i nie tolerowała marnowania pergaminu na pogańskie wersety, nawet w środowisku chrześcijańskim, podczas gdy chrześcijaństwo irlandzkie samo w sobie było mieszanką nowa wiara z pogaństwem, a obyczaje germańskie były mu bliskie. W druku (Katalog manuskryptów anglosaskich Wanleya) po raz pierwszy wspomniano o niej w 1705 r. Na wypadek pożaru Brytyjskie Muzeum(w którym przechowywany jest rękopis) w 1731 r. rękopis ucierpiał, ale do tego czasu dokonano już transkrypcji tekstu, która jest obecnie wykorzystywana do przywracania utraconych części. Po raz pierwszy została opublikowana przez Duńczyka Thorkelina (Grimur Jonsson Thorkelin) w 1815 roku, a pierwsze wydanie angielskie pochodzi z 1833 roku.

Pogańscy kapłani zakazali pisania poezji; ich zapis zaczął być prowadzony przez uczonych-mnichów po wprowadzeniu chrześcijaństwa. Jednak wraz z możliwymi śladami ustnej techniki poetyckiej w Beowulfie odnajdujemy w jeszcze większym stopniu ślady starannej, być może wieloczasowej, literackiej obróbki tekstu. Świadczy o tym przede wszystkim duża objętość wiersza (3183 wersety). Przypuszcza się, że początkowo obie jego części nie były ze sobą połączone; historia bitew z Grendelem i jego matką jest w istocie związana z historią bitwy ze smokiem tylko przez osobowość Beowulfa. Niemniej charakter bohatera przedstawiony w obu częściach wiersza, a także język i metryka wskazują, że nawet jeśli obie części mogły powstać w różnym czasie, to w każdym razie nie są one od siebie odległe chronologicznie.

Dzieło epickie jest uniwersalne w swoich funkcjach. Fantastyka nie jest w niej oddzielona od rzeczywistości. Epos zawiera informacje o bogach i innych istotach nadprzyrodzonych, fascynujące historie i pouczające przykłady, aforyzmy światowej mądrości i przykłady heroicznych zachowań; jego funkcja budująca jest równie niezbywalna jak funkcja poznawcza. Obejmuje zarówno tragizm, jak i komizm. Na etapie powstawania i rozwoju eposu ludy germańskie nie istniały jako odrębne sfery aktywność intelektualna wiedza o przyrodzie i historii, filozofia, fikcja czy teatr - epopeja dawała pełny i całościowy obraz świata, wyjaśniała jego pochodzenie i dalsze losy, w tym najdalszą przyszłość, uczyła odróżniać dobro od zła, pouczała, jak żyć i jak umierać. Epos wliczony w cenę starożytna mądrość jej znajomość uznano za niezbędną dla każdego członka społeczeństwa.

W duchu teorii, które zdominowały naukę w połowa dziewiętnastego wieku niektórzy interpretatorzy Beowulfa twierdzili, że wiersz powstał w wyniku połączenia różnych pieśni; zwykło się go dzielić na cztery części: pojedynek z Grendelem, pojedynek z matką, powrót Beowulfa do ojczyzny, pojedynek ze smokiem. Wyrażono pogląd, że pierwotnie czysto pogański wiersz został częściowo zrewidowany w duchu chrześcijańskim, w wyniku czego powstało w nim przeplatanie się dwóch światopoglądów. Wtedy większość badaczy zaczęła wierzyć, że przejście od pieśni ustnych do „epopei książkowej” nie ograniczało się do ich prostego utrwalenia; uczeni ci uważali Beowulfa za jedno dzieło, którego „redaktor” na swój własny sposób połączył i przerobił materiał, którym dysponował, przedstawiając bardziej obszernie tradycyjne wątki. Trzeba jednak przyznać, że nic nie wiadomo o procesie stawania się Beowulfem.

W eposie występuje wiele motywów folklorystycznych. Na samym początku wspomniany jest Skild Skevang – „podrzutek”. Łódka z małym Skildem wyrzucona na brzegi Danii, której ludność była wówczas bezbronna z powodu nieobecności króla; następnie Skild został władcą Danii i założył dynastię. Po śmierci Skilda wsadzili go z powrotem na statek i wraz ze skarbami odesłali z powrotem tam, skąd przybył – bajkowa historia. Giganci, z którymi walczy Beowulf, są pokrewni gigantom z mitologii skandynawskiej, a walka ze smokiem jest częstym tematem baśni i mitów, w tym północnych. W młodości Beowulf, który dorastając, zdobył siłę trzydziestu osób, był leniwy i nie wyróżniał się męstwem - czy to nie przypomina młodości innych bohaterów ludowe opowieści, na przykład Ilya Muromets? Przybycie bohatera z własnej inicjatywy na pomoc potrzebującym, jego kłótnia z przeciwnikiem (wymiana przemówień między Beowulfem i Unferthem), próba waleczności bohatera (historia zawodów pływackich między mu magiczną broń (Hrunting sword), złamanie zakazu przez bohatera (Beowulf zabiera skarb w pojedynku ze smokiem, nie wiedząc, że nad skarbem ciąży zaklęcie), pomoc bohatera w pojedynku z wrogiem (Wiglaf, który przybył na ratunek Beowulfowi w chwili, gdy ten był bliski śmierci), trzy bitwy, które bohater stoczy, zresztą każda kolejna okazuje się trudniejsza (bitwy Beowulfa z Grendelem, z matką i ze smokiem), - wszystko to są elementy bajka. Epos zachowuje wiele śladów swojej prehistorii zakorzenionej w Sztuka ludowa. Ale tragiczny finał - śmierć Beowulfa, a także tło historyczne, na którym rozgrywają się jego fantastyczne wyczyny, odróżniają wiersz od baśni - to znaki heroicznej epopei.

Beowulf to starożytna niemiecka epopeja, jedno z najstarszych dzieł literatury angielskiej. Pod względem znaczenia dla native speakerów jest porównywalna niemal do naszej „Opowieści o Kampanii Igora”. Ale kiedy Robert Zemeckis studiował tę pracę w szkole, nie był nią zbytnio zainteresowany. Głównym powodem, dla którego nakręcił na jej podstawie film, był scenariusz napisany przez Neila Gaimana i Rogera Avery'ego („ Pulp Fiction"). Co więcej, dla drugiego był to wymarzony projekt, ale przez długi czas nie mógł sobie przypomnieć pomysłu na scenariusz, dopóki nie skontaktował się z Gaimanem, który nie tylko jest uważany za jednego z najbardziej znanych pisarzy nasz czas.

Przypadkowo Zemeckis zmierzył się z Beowulfem natychmiast po jego pierwszej próbie ukończenia kreskówka, udający fotorealizm „Ekspresu Polarnego”. Tym razem był pełen chęci naprawienia wszystkich błędów, które popełnił w swoim debiucie na tym polu. Na szczęście technologia nie stała w miejscu, dzięki czemu miał swobodę ruchu. Stali się aktorzy, których gra została przeniesiona do filmu za pomocą motion capture dosłownie więcej miejsca do odgrywania swoich ról. Jeśli chodzi o oprogramowanie, autorzy szczególnie starali się stworzyć bardziej żywe oczy. And Catch the Wave, wydany rok przed Beowulfem! dał animatorom dodatkowe narzędzia do pracy ze scenami morskimi.

Oceniając efekt końcowy, warto wziąć pod uwagę zarówno genezę scenariusza filmu, jak i jego wykonanie techniczne, gdyż oba te elementy postrzegane są niemal oddzielnie. Tak, jest coś w demonach, ich matce i zapętlonej historii zostania królem, ale czasami po prostu o tym zapominasz. Co więcej, scenariusz jest naprawdę interesujący, postacie w nim są dość wyraziste, a aktorzy grają je z godnością. Problem w tym, że sama taśma nie jest aż tak bardzo zainteresowana tym, co się na niej dzieje.

Doskonałą ilustracją takiego podejścia jest scena, w której Beowulf opowiada o swojej przegranej w zawodach pływackich. Jego słowa ilustruje retrospekcja, w której barwnie zabija morskie potwory i spotyka syrenę. Z jednej strony ta historia działa jak coś więcej krótka wersja co wtedy główny bohater zrobi to w czasie rzeczywistym, ale z drugiej strony, jeśli nie jest to absolutnie bezużyteczna scena, to przynajmniej zajmuje zdecydowanie więcej czasu niż powinna. Nie ma oczywiście nic złego w samym spektaklu, ale przeszkadza on w opowiadaniu głównej historii, jeśli nie dezorientuje, co już nie jest dobrą rzeczą. A teraz wyobraź sobie, ile wysiłku i pieniędzy można by zaoszczędzić, gdyby skrócono tę rzeź. Powiem ci dużo. Jednak animacja wody jest jedną z najbardziej pracochłonnych rzeczy.

Jest mało prawdopodobne, aby pomylić miejscowych ludzi z prawdziwymi, stworzonymi z krwi i kości. Trzeba jednak zauważyć, że jak na rok 2007 jest to dzieło niesamowite, pod pewnymi względami przewyższające nawet A Christmas Story Zemeckisa, które ukazało się dwa lata później. A twórcy potwora Gretel poradzili sobie szczególnie dobrze. To niesamowite, że zdjęcie z tak brzydkim potworem w dobry sposób udało się uzyskać „nastoletnią” ocenę PG-13.

Nawiasem mówiąc, o ocenach. Beowulf ma nieocenioną wersję na wideo, która jest o pięć minut dłuższa niż jej teatralny odpowiednik. Ale zamiast typowego dla takich wersji większego rozwoju postaci, czeka nas przede wszystkim więcej przemocy i krwi. Co więcej, nawet osoby nieobeznane z pierwotną wersją nie będą miały trudności z rozpoznaniem, gdzie dodatkowo dodano krew, choćby po tym, jak silnie w niektórych momentach płynie. Ale bez obaw, zmiany dotknęły również wątki erotyczne, m.in. na komputerowym modelu Angeliny Jolie, częściowo chronionym złotym połyskiem, ten odpływ stał się mniejszy.

Warto docenić autorów, którymi się nie zachwycają dodatkowe elementy. Pomagają one raczej w ogólnym zarysie opowieści o pradawnych czasach plemion barbarzyńskich, w które ludzie bardziej wierzyli bogowie skandynawski niż w Jezusie Chrystusie.

Ogólnie rzecz biorąc, otrzymaliśmy zabawny drobiazg, który wzbudza zainteresowanie zarówno ze względu na oprawę wizualną, jak i mocny scenariusz. Jego niejednoznaczna notatka końcowa może sprawić, że będziesz się zastanawiać, podczas gdy napisy końcowe odtwarzają A Hero Comes Home, który pojawił się już w filmie. Dopiero teraz tę piosenkę wykonuje Idina Menzel, która zasłynęła sześć lat później jako wykonawca głównego przeboju w Krainie lodu.

Animacja to tylko sposób na opowiedzenie historii i nie zawiera elementów opowiadania dla dorosłych. Być może nie ma mocniejszych dowodów na poparcie tej tezy ten moment niż Beowulf w 2007 roku.