Płatonow
2afe4567e1bf64d32a5527244d104cea
„Mądra wnuczka” – podsumowanie:
Dawno, dawno temu byli sobie dziadek i babcia i mieli siedmioletnią wnuczkę Dunię. Dziewczyna była bardzo mądra, starzy ludzie nie mieli jej dość, więc im pomagała. Ale wkrótce babcia zmarła i Dunia została sama z dziadkiem. Pewnego dnia mój dziadek wybrał się do miasta, po drodze dogonił swojego bogatego sąsiada i poszli razem. Dziadek jechał na klaczy, a sąsiad na ogierze. Zatrzymaliśmy się na noc iw nocy klacz dziadka urodziła źrebaka. I źrebak wspiął się pod wóz bogacza.
Rano bogacz był zachwycony i powiedział dziadkowi, że jego ogier urodził źrebaka. Dziadek zaczął udowadniać, że tylko klacz może to zrobić, pokłócił się z sąsiadem i postanowił zwrócić się do króla, aby ich osądził. Ale król poprosił ich 4 trudne zagadki i powiedział, że ten, kto odgadnie je poprawnie, dostanie źrebaka. A gdy rozwiązywali zagadki, król zabrał im konie i wozy.
Dziadek był zdenerwowany, wrócił do domu i wszystko opowiedział wnuczce. Dunya szybko rozwiązała zagadki, a następnego dnia bogacz i dziadek Dunyi przybyli do króla z odpowiedziami. Po wysłuchaniu ich król zapytał dziadka, kto pomógł mu rozwiązać zagadki. Dziadek wyznał wszystko, po czym król zaczął dawać zadania swojej wnuczce. Ale mądra wnuczka była też przebiegła. Kiedy wnuczka przyszła do króla, zrobiła mu wyrzuty i nauczyła go oceniać sytuację ze źrebakiem. Trzeba było po prostu pozwolić, by koń dziadka i ogier bogacza pojechały w różnych kierunkach. Do kogo źrebię ucieknie - z tym zostanie. I tak też zrobili, oczywiście, źrebię pobiegło za matką. A król był zły, że siedmioletnia mądra wnuczka tak go upokorzyła i pozwoliła złemu psu ścigać ich. Ale dziadek czule uderzył psa najpierw batem, a potem dodał z furią, co zniechęciło złego psa do gryzienia.
Rosyjski opowieść ludowa "mądra wnuczka„w leczeniu Płatonowa jest zawarte w .
Płatonow
50c3d7614917b24303ee6a220679dab3
"Moraka" - podsumowanie:
Żołnierz służył 25 lat i poszedł do domu. Ale wcześniej postanowił wejść i spojrzeć na króla, w przeciwnym razie nie byłoby to wygodne przed jego krewnymi. Żołnierz bardzo lubił komponować bajki.
Iwan żołnierz przybył do króla-Ageya, a ten król bardzo lubił słuchać i komponować bajki oraz opowiadać innym. Car najpierw zadał żołnierzowi trzy zagadki, ale Iwan szybko je rozwiązał. Król lubił żołnierzy, wręczył mu królewskie monety i poprosił o opowiedzenie historii. Ale Ivan najpierw poprosił o spacer, ponieważ służył przez 25 lat i chciał być przez chwilę wolny, a po uroczystości obiecał Ageyowi opowiedzieć historię.
Car wypuścił Iwana na spacer, a żołnierz udał się do karczmy do kupca. Szybko wydał tam królewskie pieniądze, a kiedy skończyły się pieniądze, zaczął leczyć kupca i opowiedział mu bajkę, że jest niedźwiedziem, a kupiec nie zauważył, jak sam stał się niedźwiedziem. Przestraszył się, ale Iwan powiedział mu, co ma robić - wezwać gości i poczęstować ich. Goście licznie przybyli, opustoszali karczmę, ale się rozstali, a kupiec wyskoczył z łóżka, ale stracił przytomność. Kiedy się obudził, nikogo tam nie było, tylko jego tawerna była pusta. Kupiec udał się do króla, aby znaleźć żołnierza i powiedział Ageyowi, co zrobił mu Ivan. Ale król tylko się roześmiał. Ale on sam chciał, żeby Ivan opowiedział mu taką historię.
Znaleźli Ivana, przyprowadzili go do króla, a Ivan zaczął opowiadać Ageyowi bajkę, że zaczęła się powódź i zamienili się w ryby. A król nie zauważył, jak został wciągnięty w bajkę i zaczął wierzyć Iwanowi. Płynęli wzdłuż fal, a potem wpadli w sieci rybackie, Iwan został odłupany, a głowa króla ryb została odcięta. Kiedy bajka się skończyła, car rozgniewał się i wypędził Iwana, wydając dekret, że nikt go nie wpuści na dziedziniec.
I tak szedł żołnierz Iwan, wędrując od podwórka do podwórka i nigdzie go nie wpuszczono, nawet do środka rodzimy dom nie wpuścili mnie, bo król nie kazał. Ale niektórzy wpuścili Iwana w zamian za bajkę, bo wiedzieli, jakim jest w tej materii mistrzem.
Rosyjska opowieść ludowa „Moroka” w przetworzeniu Płatonowa jest zawarta w.
Płatonow
788d986905533aba051261497ecffcbb
Podsumowanie „Iwana Nietalentowanego i Eleny Mądrej”:
We wsi mieszkała stara kobieta z synem. Syn miał na imię Iwan i był tak beztalenciem, że nie mógł nic zrobić, bez względu na to, czego się podjął. Jego stara matka lamentowała nad tym i marzyła o wydaniu go za gospodynię domową.
Pewnego dnia, kiedy matka i syn skończyli wszystko, co było w ich domu, stara kobieta znów zaczęła lamentować nad swoim nieszczęśliwym synem, podczas gdy Iwan tymczasem siedział na kopcu. Starzec przechodził obok i prosił o jedzenie. Iwan szczerze odpowiedział, że w ich domu wszystko co jadalne się skończyło, ale starca umył w wannie i położył spać na piecu. A rano dziadek obiecał Iwanowi, że nie zapomni o jego dobroci i na pewno mu podziękuje.
Następnego dnia Iwan obiecał matce, że dostanie chleb i poszedł do starca. Starzec zaprowadził go do swojej chaty w leśnej wiosce, nakarmił smażonym baranem z chlebem i wysłał dwa bochenki chleba i jeszcze jednego barana matce Iwana. Po rozmowie i dowiedzeniu się, że Iwan nie jest żonaty, dziadek zadzwonił do swojej córki i poślubił ją Iwanowi.
Córka starca była bardzo mądra i miała na imię Elena Mądra. Żyło im się dobrze z Iwanem, matka Iwana stała się pełna i zadowolona. Dziadek czasem wyruszał w drogę, gdzie zbierał mądrość i zapisywał ją w swojej księdze mądrości. Pewnego dnia przyniósł magiczne lustro gdzie można było zobaczyć cały świat.
Wkrótce dziadek przygotował się na kolejną wyprawę po mądrość, wezwał Iwana i dał mu klucz do stodoły, ale surowo zabronił Elenie przymierzać sukienkę, która wisiała w odległym kącie. Kiedy dziadek wyszedł, Iwan poszedł do stodoły i znalazł tam skrzynie ze złotem i innymi dobrami, a w odległej szafie magiczną Ładna sukienka z klejnotów, nie mógł się oprzeć i zawołał Elenę.
Elenie bardzo spodobała się ta sukienka i namówiła Ivana, żeby pozwolił jej ją przymierzyć. Zakładając sukienkę i wyrażając życzenie, zamieniła się w gołębicę i odleciała od Iwana. Ivan przygotował się do wyjścia i udał się na poszukiwanie Eleny Mądrej. Po drodze uratował od śmierci szczupaka i wróbla, który obiecał mu podziękować.
Ivan szedł długo i dotarł do morza. Tam się spotkał mieszkaniec i dowiedział się, że Elena Mądra mieszka w tym królestwie i przybyła do swojego pałacu. Wokół pałacu była palisada, na której wbito głowy zalotników Eleny, którzy nie mogli jej udowodnić swojej mądrości. Ivan spotkał się z Eleną, a ona dała mu zadanie ukrycia się, aby nie mogła go znaleźć.
W nocy Iwan pomagał pokojówce Darii zacerować magiczną suknię Eleny Mądrej, za co była mu bardzo wdzięczna. A rano Iwan zaczął się ukrywać. Na początku schował się w stogu siana, ale Daria krzyknęła do niego z werandy, że nawet ona go widzi.< так как его выдавали собаки. Тогда Иван позвал щуку, которая спрятала его на дне.
Jednak Elena użyła swoich magicznych przedmiotów - lustra i księgi mądrości - i znalazła go. Za pierwszym razem mu wybaczyła i pozwoliła mu się znowu ukryć. Wtedy Iwan poprosił wróbla o pomoc. Wróbel zamienił Iwana w ziarno i schował je w dziobie. Ale Elena Mądra ponownie znalazła go z pomocą księgi mądrości, rozbijając jej lustro, które nie mogło znaleźć Iwana.
I po raz drugi Elena nie zabiła Iwana, ale pozwoliła mu się ukryć. Tym razem pomogła mu Daria, którą uratował od śmierci, szyjąc sukienkę. Daria obróciła Iwana w powietrze i wdychała w siebie, a potem wydychała w księgę mądrości i Iwan stał się literą. Elena Mądra długo patrzyła na książkę, ale nic nie mogła zrozumieć. Potem rzuciła książkę na podłogę, litery się rozsypały, a jeden z nich zmienił się w Ivana.
Wtedy Elena Mądra zdała sobie sprawę, że jej mąż Iwan nie był tak utalentowany, ponieważ był w stanie przechytrzyć magiczne lustro i księgę mądrości. I znów zaczął żyć, żyć i czynić dobro. A następnego ranka przyszli ich rodzice i cieszyli się z ich powodu. Iwan bez talentu i Elena Mądra żyli długo i szczęśliwie, podobnie jak ich rodzice.
Rosyjska opowieść ludowa „Iwan bez talentu i Elena Mądra” w przetworzeniu Płatonowa jest uwzględniona.
Płatonow
e7f8a7fb0b77bcb3b283af5be021448f
„Finista – czysty sokół” – podsumowanie:
Ojciec mieszkał z trzema córkami, matka zmarła. Najmłodsza nazywała się Maryushka i była szwaczką i wykonywała wszystkie prace domowe. Spośród wszystkich córek była najpiękniejsza i najbardziej pracowita. Ojciec często chodził na targ i pytał córki, jakie prezenty im przynieść. Córki najstarsza i średnia zawsze coś zamawiały - buty, sukienki, a najmłodsza zawsze prosiła ojca o przyniesienie pióra Finisty - jasnego sokoła.
2 razy ojciec nie mógł znaleźć pióra, ale za trzecim razem spotkał starca, który dał mu pióro Finista - jasnego sokoła. Maryushka była bardzo szczęśliwa i długo podziwiała piórko, ale wieczorem upuściła je i natychmiast pojawił się Finist - czysty sokół, uderzył w podłogę i zmienił się w dobrego faceta. Całą noc rozmawiali z Maryushką. I kolejne trzy noce też - Finist przylatywał wieczorem i wylatywał nad ranem.
Siostry usłyszały, że ich młodsza siostra rozmawia z kimś w nocy i powiedziały o tym ojcu, ale on nic nie zrobił. Potem siostry wbiły igły i noże w okno, a kiedy Finist, jasny sokół, wleciał wieczorem, zaczął bić w okno i ranić się, a Maryuszka zasnęła ze zmęczenia i nie słyszała. Wtedy Finist krzyknął, że odlatuje i jeśli Maryushka chce go znaleźć, będzie musiała zdjąć trzy pary żeliwnych butów, wytrzeć 3 żeliwne laski na trawie i pożreć 3 kamienne bochenki.
Następnego ranka Maryushka zobaczyła krew Finista i wszystko sobie przypomniała. Kowal zrobił dla niej żeliwne buty i kije, wzięła trzy kamienne bochenki i udała się na poszukiwanie Finista, jasnego sokoła. Kiedy zużyła pierwszą parę butów, laskę i przegryzła pierwszy chleb, znalazła chatę, w której mieszkała stara kobieta. Tam spędziła noc, a następnego ranka staruszka dała jej magiczny prezent - srebrne dno, złote wrzeciono i poradziła, żeby udała się do swojej średniej siostry, może ona wie, gdzie szukać Finista - jasnego sokoła.
Kiedy Maryushka zużyła drugą parę żeliwnych butów i drugą laskę, przegryzła drugi kamienny chleb, znalazła chatę średniej siostry staruszki. Maryushka spędziła z nią noc, a rano otrzymała magiczny prezent - srebrny talerz ze złotym jajkiem i radą, aby udała się do starszej siostry starych kobiet, która z pewnością wiedziała, gdzie jest jasny sokół Finist.
Trzecia para żeliwnych butów była zdarta, trzecia laska, a Maryushka zjadła trzeci kamienny chleb. Wkrótce zobaczyła chatę swojej starszej siostry, w której spędziła noc, a rano otrzymała w prezencie magiczny złoty pierścień i igłę.
Maryuszka wróciła boso i wkrótce ujrzała dziedziniec, na którym stała piękna wieża. Gospodyni mieszkała w nim z córką i służącymi, a córka wyszła za Finista, jasnego sokoła. Maryushka poprosiła gospodynię do pracy i gospodyni wzięła ją. Cieszyła się z tak zręcznego i bezpretensjonalnego pracownika. I wkrótce jej córka ją zobaczyła magiczne prezenty i zamieniłem je na spotkanie z Finistem - czystym sokołem. Ale nie poznał Maryushki - tak bardzo schudła po długiej kampanii. Maryushka przez dwie noce odganiała muchy Finistowi, jasnemu sokołowi, kiedy spał, ale nie mogła go obudzić - jej córka dała mu na noc eliksir nasenny.
Ale trzeciej nocy Maryushka płakała nad Finistą, a jej łzy spadały na jego twarz i pierś i parzyły go. Natychmiast się obudził, rozpoznał Maryuszkę i zamienił się w sokoła, a Maryuszkę zamienił w gołębicę. I polecieli do domu Maryushki. Jego ojciec i siostry byli z niego bardzo zadowoleni i wkrótce zagrali wesele i żyli szczęśliwie do końca swoich dni.
Rosyjska opowieść ludowa „Finist - czysty sokół” w przetwarzaniu A.P. Płatonow jest włączony
Opowieść o wojnie do przeczytania Szkoła Podstawowa. Opowieść o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej dla gimnazjalistów.
Andriej Płatonow. mały żołnierz
Niedaleko linii frontu, w obrębie ocalałej stacji kolejowej, czerwonoarmiści, którzy zasnęli na podłodze, słodko chrapali; szczęście odpoczynku malowało się na ich zmęczonych twarzach.
Na drugim torze kocioł gorącej lokomotywy dyżurnej syczał cicho, jakby śpiewał monotonny, kojący głos z dawno opuszczonego domu. Ale w jednym rogu budynku stacji, gdzie paliła się lampa naftowa, ludzie od czasu do czasu szeptali do siebie kojące słowa, a potem zapadała cisza.
Stały tam dwa kierunki, podobne do siebie nie znaki zewnętrzne ale ogólna życzliwość pomarszczonych, opalonych twarzy; każdy z nich trzymał w dłoni rękę chłopca, a dziecko błagalnie patrzyło na dowódców. Dziecko nie puściło ręki jednego majora, po czym przywarło do niej twarzą i ostrożnie próbowało uwolnić się z ręki drugiego. Dziecko wyglądało na jakieś dziesięć lat i było ubrane jak doświadczony wojownik - w szary płaszcz, znoszony i przylegający do ciała, w czapce i butach, szytych podobno na stopę dziecka. Jego mała twarz, chudy, wyblakły, ale nie wyczerpany, przystosowany i już przyzwyczajony do życia, został teraz zamieniony na jednego majora; jasne oczy dziecka wyraźnie zdradzały jego smutek, jakby były żywą powierzchnią jego serca; tęsknił za rozłąką z ojcem lub starszym przyjacielem, który musiał być dla niego najważniejszy.
Drugi major przyciągnął dziecko do siebie za rękę i pogłaskał je, pocieszając, ale chłopiec, nie odrywając ręki, pozostał mu obojętny. Pierwszy major również był zasmucony i szepnął dziecku, że wkrótce zabierze go do siebie i znów spotkają się na nierozłączne życie, a teraz rozstali się na krótko. Chłopiec mu wierzył, jednak sama prawda nie mogła pocieszyć jego serca, przywiązanego tylko do jednej osoby i chcącego być z nim stale i blisko, a nie daleko. Dziecko wiedziało już, jaka jest odległość i czas wojny - ludziom stamtąd trudno jest wrócić do siebie, więc nie chciał rozłąki, a jego serce nie mogło być samo, bało się, że pozostawione samo sobie, to by umarło. I w ostatniej prośbie i nadziei chłopiec spojrzał na majora, który miał go zostawić z nieznajomym.
„Cóż, Seryozha, żegnaj na razie” - powiedział major, którego kochało dziecko. „Tak naprawdę nie próbujesz walczyć, dorośnij, wtedy to zrobisz”. Nie wspinaj się na Niemca i uważaj na siebie, żebym mógł cię znaleźć żywego, całego. Cóż, kim jesteś, czym jesteś - trzymaj się, żołnierzu!
Sereża płakała. Major wziął go w ramiona i kilka razy pocałował w twarz. Potem major poszedł z dzieckiem do wyjścia, a drugi major też poszedł za nimi, polecając mi pilnować pozostawionych rzeczy.
Dziecko wróciło w ramionach innego majora; dziwnie i nieśmiało patrzył na dowódcę, chociaż ten major przekonywał go łagodnymi słowami i przyciągał do siebie, jak mógł.
Major, który zastąpił zmarłego, długo napominał milczące dziecko, ale on, wierny jednemu uczuciu i jednej osobie, trzymał się z daleka.
Niedaleko stacji zaczęły uderzać działa przeciwlotnicze. Chłopiec słuchał ich grzmiących, martwych dźwięków, aw jego oczach pojawiło się podekscytowane zainteresowanie.
– Nadchodzi ich zwiadowca! - powiedział cicho, jakby do siebie. - Leci wysoko, a działa przeciwlotnicze go nie biorą, trzeba tam wysłać myśliwca.
— Wyślą — powiedział major. - Patrzą na nas.
Potrzebny nam pociąg był spodziewany dopiero następnego dnia i cała nasza trójka udała się na nocleg do hostelu. Tam major nakarmił dziecko z mocno obciążonego worka. „Jakże zmęczony wojną, ten worek”, powiedział major, „i jakże jestem mu wdzięczny!” Chłopiec zasnął po jedzeniu, a major Bakhichev opowiedział mi o swoim losie.
Siergiej Labkow był synem pułkownika i lekarza wojskowego. Jego ojciec i matka służyli w tym samym pułku, więc zabrali jedynego syna, aby zamieszkał z nimi i dorastał w wojsku. Serezha miał już dziesiąty rok; wziął sobie wojnę i sprawę ojca do serca i już zaczął rozumieć na serio po co wojna. A potem pewnego dnia usłyszał, jak jego ojciec rozmawiał w ziemiance z jednym oficerem i uważał, żeby Niemcy, wycofując się, na pewno wysadzili amunicję jego pułku. Pułk poprzednio opuścił niemiecki zasięg, no, oczywiście w pośpiechu, i zostawił magazyn amunicji Niemcom, a teraz pułk musiał iść naprzód i zwrócić utraconą ziemię i znajdujący się na niej majątek, a także amunicję , co było potrzebne. "Prawdopodobnie poprowadzili telegram do naszego magazynu - wiedzą, że będą musieli się wyprowadzić" - mówił wówczas pułkownik, ojciec Sereży. Siergiej słuchał uważnie i zdał sobie sprawę, na czym zależy jego ojcu. Chłopiec znał położenie pułku przed odwrotem i oto on, mały, chudy, przebiegły, doczołgał się nocą do naszego magazynu, przeciął drut zamykający materiał wybuchowy i pozostał tam jeszcze cały dzień, pilnując, żeby Niemcy nie naprawić uszkodzenie, a jeśli tak, to tak, aby ponownie przeciąć drut. Potem pułkownik wypędził stamtąd Niemców, a cały magazyn przeszedł w jego posiadanie.
Wkrótce ten mały chłopiec przedostał się dalej za linie wroga; tam dowiadywał się po znakach, gdzie znajduje się stanowisko dowodzenia pułku lub batalionu, obchodził trzy baterie na odległość, wszystko dokładnie pamiętał - pamięć jego nie była w żaden sposób skażona - a po powrocie do domu pokazał ojcu na mapować, jak to jest i gdzie to jest. Ojciec pomyślał, oddał syna ordynansowi na nieodłączną obserwację i otworzył ogień w te punkty. Wszystko skończyło się dobrze, syn dał mu odpowiednie szeryfy. Jest mały, ten Seryozhka, wróg wziął go za susła w trawie: niech, mówią, rusza się. A Seryozhka prawdopodobnie nie poruszył trawy, szedł bez westchnienia.
Chłopiec oszukał także ordynansa, czy też, że tak powiem, uwiódł go: skoro go gdzieś zaprowadził, i razem zabili Niemca - nie wiadomo, który z nich - i Siergiej znalazł pozycję.
Mieszkał więc w pułku z ojcem, matką i żołnierzami. Matka, widząc takiego syna, nie mogła dłużej znieść jego niekomfortowej sytuacji i postanowiła wysłać go na tyły. Ale Siergiej nie mógł już opuścić armii, jego postać została wciągnięta w wojnę. I powiedział temu majorowi, zastępcy ojca, Savelyevowi, który właśnie odszedł, że nie pójdzie na tyły, ale raczej ukryje się w niewoli u Niemców, nauczy się od nich wszystkiego, co trzeba, i wróci do oddziału ojca, kiedy jego matka się nudzi. I pewnie by tak zrobił, bo ma wojskowy charakter.
A potem nastąpił smutek i nie było czasu, aby wysłać chłopca na tyły. Jego ojciec, pułkownik, został ciężko ranny, choć walka była, jak mówią, słaba i zmarł dwa dni później w Szpital polowy. Matka też zachorowała, zmęczyła się - była wcześniej okaleczona dwoma ranami odłamkowymi, jedna była w jamie - a miesiąc po mężu też zmarła; może nadal tęskniła za mężem ... Siergiej został sierotą.
Major Savelyev objął dowództwo pułku, zabrał chłopca do siebie i stał się nim zamiast ojca i matki, zamiast krewnych - całą osobą. Chłopiec również odpowiedział mu z całego serca.
- A ja nie jestem z ich strony, jestem z innej. Ale Wołodia Savelyev znam od dawna. I tak spotkaliśmy się tu z nim w kwaterze głównej frontu. Wołodia został wysłany na kursy doszkalające, a ja byłem tam w innej sprawie, a teraz wracam do swojej jednostki. Wołodia Savelyev kazał mi opiekować się chłopcem, dopóki nie wróci… A kiedy jeszcze wróci Wołodia i gdzie zostanie wysłany! No to tam zobaczysz...
Major Bakhichev zdrzemnął się i zasnął. Sereża Labkow chrapał przez sen jak dorosły, staruszek, a jego twarz, odsuwająca się już od smutku i wspomnień, stała się spokojna i niewinnie szczęśliwa, ukazując obraz świętego dzieciństwa, z którego zabrała go wojna. Ja też zasnąłem, wykorzystując zbędny czas, aby nie poszedł na marne.
Obudziliśmy się o zmierzchu, na sam koniec długiego czerwcowego dnia. Było nas teraz dwóch w trzech łóżkach — major Bakhichev i ja — ale Sierioży Labkowa nie było. Major był zmartwiony, ale potem uznał, że chłopak wyjechał gdzieś na krótko. Później pojechaliśmy z nim na stację i odwiedziliśmy komendanta wojskowego, ale nikt nie zauważył małego żołnierza na tyłach wojny.
Następnego ranka Sierioża Łabkow również do nas nie wrócił i Bóg jeden wie, dokąd poszedł, dręczony uczuciem swego dziecięcego serca do człowieka, który go opuścił – może po nim, może z powrotem do ojcowskiego pułku, gdzie groby byli jego ojciec i matka.
Jeden z najbardziej godnych uwagi rosyjscy pisarze XX wiek - Andriej Płatonow. Lista prac tego autora pozwala na skrupulatne przestudiowanie historia narodowa pierwsza połowa XX wieku.
Andriej Płatonow
Andriej Płatonow, którego lista prac jest dobrze znana każdemu dziecku w wieku szkolnym, zasłynął po wydaniu powieści „The Pit” i „Chevengur”. Ale oprócz nich było wiele znaczących dzieł.
Sam pisarz urodził się w Woroneżu w 1899 roku. Służył w Robotniczo-Chłopskiej Armii Czerwonej wojna domowa brał udział jako korespondent wojenny. Zaczął publikować swoje prace w 1919 roku.
W 1921 roku ukazała się jego pierwsza książka, zatytułowana „Elektryfikacja”. Jego wiersze ukazały się także w zbiorze zbiorowym. A w 1922 roku urodził się jego syn Platon i opublikowano zbiór wierszy Blue Clay.
Oprócz pisania zajmował się hydrologią. W szczególności opracował własne projekty uwodnienia regionu w celu ochrony pól przed suszą.
W połowie lat dwudziestych Płatonow owocnie pracował w Tambowie. Listę dzieł pisarza uzupełniają takie dzieła, jak „Ethereal Path”, „City of Gradov”, „Epifan Gateways”.
Oto jego najważniejsze prace dla literaturę domową- są to „Pit” i „Chevengur”. To jest bardzo nieoczekiwane i nowatorskie prace, które się różnią nowoczesny język. Oba dzieła powstają w fantastycznym duchu, opisują utopijną budowę nowego komunistycznego społeczeństwa, kształtowanie się człowieka nowego pokolenia.
„Bramy Objawienia Pańskiego”
„Śluzy Epifańskie” pojawiły się w 1926 roku. Akcja rozgrywa się w Rosji Piotra. W centrum opowieści znajduje się angielski inżynier William Perry, mistrz budowy zamków. Wzywa brata do Rosji, aby pomógł mu wypełnić nowy imperialny porządek. Brytyjczycy muszą zbudować kanał dla statków, który połączyłby rzeki Oka i Don.
To, czy bracia będą w stanie zrealizować ten plan, jest przedmiotem opowieści Płatonowa.
„Chevengur”
W 1929 roku Płatonow napisał jeden ze swoich najbardziej znane prace to powieść społeczno-filozoficzna „Chevengur”.
Działania tej pracy zostały już przeniesione do współczesny pisarz Rosja. Na południu komunizm wojenny i Nowy Polityka ekonomiczna. Główny bohater- Aleksander Dwanow, który stracił ojca. Ojciec utopił się, marząc o lepsze życie, więc Aleksander musi mieszkać z rodzicem zastępczym. Wydarzenia opisane w powieści mają w dużej mierze charakter autobiograficzny, podobnie potoczyły się losy samego autora.
Dvanov idzie szukać swojego komunizmu. Po drodze spotyka wielu z najbardziej różni ludzie. Płatonow rozkoszuje się ich opisem. Prace, lista, najsłynniejsze z nich są przedstawione w tym artykule, ale „Chevengur” wyróżnia się nawet na tym tle.
Dwanow spotyka rewolucję Kopenkina, który przypomina średniowieczną postać Don Kichota. Pojawia się i jego Dulcynea, która staje się Różą Luksemburg.
Znalezienie prawdy i prawdy w nowym świecie, nawet wśród błędnych rycerzy, wcale nie jest łatwe.
"Dół"
W 1930 roku Płatonow stworzył antyutopijną historię „The Pit”. Tu już buduje się komunizm dosłownie to słowo. Grupa budowniczych otrzymuje polecenie zbudowania wspólnego proletariackiego domu, budynku, który powinien stać się podstawą utopijnego miasta przyszłości, w którym wszyscy będą szczęśliwi.
Andriej Płatonow szczegółowo opisuje ich pracę. Prace wymienione w tym artykule są obowiązkową lekturą, jeśli chcesz lepiej poznać tego oryginalnego autora. Opowieść „The Pit” może ci w tym bardzo pomóc.
Budowa wspólnego domu proletariackiego zostaje nagle przerwana, nawet na etapie wykopalisk. Sprawa nie może iść do przodu. Budowniczowie mają świadomość, że tworzenie czegoś na gruzach przeszłości jest bezużyteczne i daremne. Poza tym cel nie zawsze uświęca środki.
Równolegle opowiadana jest historia dziewczyny Nastii, która została bezdomna. Jest żywym ucieleśnieniem żywej przyszłości kraju, tych mieszkańców, którzy powinni mieszkać w tym domu, kiedy zostanie zbudowany. W międzyczasie mieszka na budowie. Nie ma nawet łóżka, więc budowniczowie dają jej dwie trumny, które wcześniej zabrano chłopom. Jedno z nich służy jej jako łóżko, a drugie jako skrzynia na zabawki. W końcu Nastya umiera, nie czekając na budowę utopijnego domu.
W tej historii Andriej Płatonow próbował pokazać okrucieństwo i bezsens systemu totalitarnego. Lista prac tego autora często odzwierciedla ten jeden punkt widzenia. W tej historii cała historia bolszewizmu w okresie kolektywizacji, kiedy ludzi karmiono jedynie obietnicami lepszej przyszłości.
„Rzeka Potudan”
Krótkie prace Płatonowa, których lista znajduje się również w tym artykule, cieszą się dużym zainteresowaniem czytelników. Należą do nich przede wszystkim historia „Rzeka Potudan”.
Opowiada historię żołnierza Armii Czerwonej Nikity Firsowa, który wraca pieszo ze służby do ojczyzny. Wszędzie spotyka oznaki głodu i niedostatku. Wychodzi w dal i dostrzega pierwsze światła swojego rodzinnego miasta. W domu spotyka ojca, który nie spodziewał się już syna z frontu, bardzo zmienił zdanie po śmierci żony.
Spotkanie ojca i syna po długiej rozłące przebiega bez zbędnego sentymentalizmu. Nikita wkrótce zauważa, że jego ojcu coś przeszkadza. poważne problemy. Jest na skraju ubóstwa. W domu praktycznie nie ma mebli, mimo że mój ojciec pracuje w warsztacie stolarskim.
Następnego ranka Nikita spotyka swojego przyjaciela z dzieciństwa Ljubowa. Jest córką nauczyciela, ich dom był zawsze czysty i schludny, wydawali się głównymi intelektualistami. Tylko z tego powodu już dawno porzucił myśl o poproszeniu jej o rękę. Ale teraz wszystko się zmieniło. Bieda i spustoszenie zagościły również w tym domu. Wszystko wokół się zmieniło.
"Powrót"
Jeden z ostatnich znaczące prace Płatonow - historia „Powrót”. Tym razem wydarzenia po zakończeniu Wielkiej Wojna Ojczyźniana.
Kapitan Iwanow wraca z frontu. Na dworcu spotyka młodą Maszę i podjeżdża do niej rodzinne miasto. W tym czasie w domu czeka na niego żona i dwoje dzieci, z którymi rozstał się na 4 lata. Kiedy w końcu dociera do swojego domu, odkrywa niesamowite zdjęcie. Wszystkim kieruje 12-letni Pietia, Iwanow czuje się nie na miejscu, nie może w pełni cieszyć się powrotem.
Andriej Płatonowicz Płatonow zaczął pisać bardzo wcześnie, ale za jego życia jego prace były publikowane bardzo rzadko. Mieszkał w decydujący moment historii Rosji, a jego twórczość odzwierciedla pierwsze dekady życia ludu po rewolucji.
W 1927 roku pisarz zyskał sławę po swojej książce „ Zamki Objawienia Pańskiego”, a już w przyszłym roku wydaje dwie kolejne książki, aktywnie publikuje w czasopismach, jego liczne historie satyryczne. A te prace, które ujawniały niszczycielską siłę biurokracji w tym społeczeństwie, nigdy nie zostały opublikowane.
Tematy opowiadań Płatonowa
Jego powieść" Chevergun» nie został przyjęty do druku z powodu cenzury, oraz słynne dzieło « dół fundamentowy' również nie została opublikowana. Wszystko, co wtedy pozwolono drukować, to uwłaczająca krytyka jego opowiadań i powieści.
Andriej Płatonowicz pisał o wielu rzeczach: o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, o pracy chłopów i robotników, o inteligencji, o nauce i sporcie, o osobowości człowieka i jego wolności. Temat ten jest szczególnie ostro ujawniony w jego twórczości z lat 30. W jego opowiadaniach od" I " Rzeka Potudan”porusza tematy prawdziwej ludzkiej wolności i poczucia pełnego, choć ulotnego szczęścia. Również w swojej twórczości dotykał nurtu tematy społeczne które dotyczyły przywództwa, potęgi kraju i systemu, który nim dominuje.
Fabuła " Przez nocne niebo» poświęcony jest w szczególności niebezpieczeństwu idei narodowego socjalizmu i temu, w co takie idee zamieniają się w życiu zwykli ludzie. Temat wojny ujawnia się w opowiadaniu ” Na grobie rosyjskich żołnierzy”, w którym Andriej Płatonowicz próbuje opisać całe okrucieństwo i okrucieństwo, jakiego doświadczył naród rosyjski w czasach faszyzmu. Płatonow odważnie wyraził swoją opinię na temat rządów Stalina tą opowieścią, nie wymieniając go bezpośrednio z imienia, i tym samym wzbudził gniew władcy. Prace Płatonowa były zakazane, nie były publikowane, nie wolno było ich czytać, jak wielu innych pisarzy.
Język Płatonowa
Płatonow, według wielkiego poety Józefa Brodskiego, sprawdził siłę języka rosyjskiego. Doprowadził go do granic możliwości. Język Płatonowa, tak niezwykły dla proste oko, nie ma tylko styl literacki. Język Płatonowa to osobny świat, w którym ma swój własny wyjątkowa osoba. Ten człowiek jest wyjątkowy, ponieważ posiada te właściwości, które nie byłyby mu przydatne, gdyby żył w naszym świecie.
Płatonow - pisarz-filozof
I pomimo powagi tematów, które utalentowany i wnikliwy Płatonow poruszał w swoich utworach, nie zapomniał pisać o rzeczach najważniejszych w życiu człowieka - o prostym, chwilowym szczęściu, o sprawiedliwości i honorze, o problemie sensu życia i jego poszukiwania, o odnalezieniu bohatera platońskiego pokoju dla duszy i harmonii dla serca. Jedna z tych historii jest kwiat na ziemi”, która opowiada o trochę znudzonym Athosie, który został w domu z dziadkiem. Symbolika Płatonowa jest prosta i jasna, jego alegorie pozwalają natychmiast zrozumieć, co się dzieje, a jasny i realistyczny nastrój opowieści ujawnia głęboką ideę z urzekającą prostotą. Płatonow mówi o harmonii życia językiem niemal dziecinnym, szczerym, pokazuje szczęście oczami małego, niewinnego dziecka.
Dlatego krótkie historie Platoński jest równie nasycony głębokie znaczenie i filozoficzną ideę, jak długie, poważne powieści. Płatonow ze swoją charakterystyczną umiejętnością ujawnia się w swoich utworach najbardziej różne motywy opowiadając o nich prostym i przystępnym językiem. Dlatego wielu nazywało to i nazywało utalentowany pisarz— filozof.
Potrzebujesz pomocy w nauce?
Poprzedni temat: Bunin „Dżentelmen z San Francisco”: analiza powieści, wizerunek dżentelmenaNastępny temat: „Requiem” Anny Achmatowej: analiza
W trudnych latach ciężkie próby losu ludzi w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, pisarz sięga do tematu dzieciństwa, by odnaleźć i ukazać w człowieku źródła najbardziej intymne.
W opowiadaniach „Nikita”, „Wciąż mama”, „ żelazna stara kobieta", "Kwiat na ziemi", "Krowa", "Żołnierz", "O świcie mglistej młodości", "Dziadek-żołnierz", "Suchy chleb", kreując wizerunki dzieci, pisarz konsekwentnie wyznaje, że człowiek kształtuje się jako istota społeczna, moralna we wczesnym dzieciństwie.
„Wciąż mama” została po raz pierwszy opublikowana w czasopiśmie „Wożaty”, 1965, nr 9. „Matka, rodząc syna, zawsze myśli: czy to ty?” – napisał Płatonow w swoich notatkach. Wspomnienia jego pierwszego nauczyciela A. N. Kulaginy nabierają w prozie Platona nieodłącznego odurzenia znaczenie symboliczne. „Matka” w świecie artystycznej prozy platońskiej jest symbolem duszy, uczuć, „niezbędnej ojczyzny”, „ocalenia od nieświadomości i zapomnienia”. Dlatego „martwa matka” – ta, która wprowadza dziecko w „piękny i wściekły” świat, uczy chodzić jego drogami, daje wskazówki moralne.
Zachowanie dorosłego jako patrioty, obrońcy ojczyzny pisarz tłumaczy tym najważniejszym i definiującym doświadczeniem z dzieciństwa. Dla małego człowieka poznanie otaczającego świata okazuje się trudnym procesem poznawania siebie. W toku tego poznania bohater musi zająć określoną pozycję w stosunku do swojego otoczenia społecznego. Wybór tej pozycji jest niezwykle ważny, ponieważ determinuje wszystkie późniejsze zachowania człowieka.
Świat dzieciństwa Płatonowa to szczególny kosmos, do którego wstęp nie jest dozwolony dla wszystkich na równych prawach. Ten świat jest prototypem wielkiego wszechświata, jego portret społeczny, rysunek i zarys nadziei i wielkich strat. Obraz dziecka w prozie XX wieku jest zawsze głęboko symboliczny. Obraz dziecka w prozie Płatonowa jest nie tylko symboliczny - jest przejmująco konkretny: to my sami, nasze życie, jego możliwości i jego straty... zaprawdę, "wielki jest świat w dzieciństwie...".
„Dziecko uczy się żyć przez długi czas”, pisze Płatonow w swoich zeszytach, „uczy się samo, ale pomagają mu też starsi ludzie, którzy już nauczyli się żyć, istnieć. Obserwowanie rozwoju świadomości dziecka i jego świadomości otaczającej nieznanej rzeczywistości jest dla nas radością.
Płatonow jest wrażliwym i uważnym badaczem dzieciństwa. Czasami sama nazwa opowiadania („Nikita”) pochodzi od imienia dziecka – bohatera utworu. W centrum lipcowej burzy znajduje się dziewięcioletnia Natasza i jej brat Antoszka.
„Pochodzenie mistrza” przed czytelnikiem w niezapomnianych szczegółach przedstawia dzieciństwo, dorastanie i młodość Sashy Dvanov, unikalne dziecięce obrazy w innych platońskich opowieściach. Afonya z opowiadania „Kwiat na ziemi”, Aydym z opowiadania „Dzhan”, łatwo zapamiętane, choć nie nazwane, dzieci z opowiadań „Ojczyzna elektryczności”, „Fro”, „Księżycowa bomba”…
Każde z tych dzieci od urodzenia obdarzone jest cennymi właściwościami niezbędnymi do harmonijnego rozwoju fizycznego i duchowego: nieświadomym poczuciem radości istnienia, zachłanną ciekawością i niepohamowaną energią, niewinnością, życzliwością, potrzebą kochania i działania.
„... W młodości” - pisał Płatonow - „zawsze istnieje możliwość szlachetnej wielkości nadchodzącego życia: jeśli tylko społeczeństwo ludzkie nie okaleczy, nie zniekształci, nie zniszczy tego daru natury, dziedziczonego przez każde dziecko”.
Jednak nie tylko szczególne zainteresowanie dzieciństwem i młodością jako decydującymi momentami życie człowieka, preferowany obraz młody bohater czy szczerej pouczalności, ale także samą istotą swego talentu, starając się objąć cały świat, jakby jednym, nieuprzedzonym i wszechprzenikającym spojrzeniem, Płatonow jest bliski młodzieży. Nie bez powodu jego pierwsze książki i „ Intymny mężczyzna"(1928) w wydawnictwie "Młoda Gwardia", a ostatnie życiowe zbiory "Serce Żołnierza" (1946), "Magiczny Pierścień" (1950) itp. ukazywały się w wydawnictwie "Literatura Dziecięca".
Wydawałoby się, że okoliczności życia dwóch biedaków, Saszy i Proszki Dwanowów, mieszkających w biednej rodzina chłopska. Jedyną różnicą jest to, że Sasha jest sierotą, adoptowaną w domu Proszkina. Ale to wystarczy, by stopniowo ukształtowały się zasadniczo diametralnie przeciwstawne postacie: bezinteresownej, uczciwej, lekkomyślnie życzliwej i otwartej na wszystkich ludzi Saszy oraz przebiegłej, drapieżnej, sprytnej, podejrzanej Proszki
Oczywiście nie chodzi o to, że Sasha jest sierotą, ale o to, z pomocą dobrzy ludzie- matka Proszkiny, ale przede wszystkim Zachar Pawłowicz - Sasza pokonuje sieroctwo biograficzne i społeczne. „Kraj byłych sierot” tzw sowiecka Rosja Płatonowa w latach 30. Jakby o Saszy Dwanowie, niezależnej, która poznała prawdziwą cenę chleba i ludzką życzliwość, Michaił Priszwin, wspominając lata czterdzieste, powiedział w opowiadaniu „Okrętowy gąszcz”: „Czas naszego narodowego sieroctwa minął, I Nowa osoba przechodzi do historii z uczuciem bezinteresowna miłość do jego matki ojczyzna- brak pełnej świadomości swojej kulturowej godności świata.
Myśl Prishvina jest organicznie bliska Płatonowowi. Matka - Ojczyzna - Ojciec - Ojczyzna - rodzina - dom - natura - przestrzeń - ziemia - to kolejny ciąg podstawowych pojęć charakterystycznych dla prozy Platona. „Matka… jest najbliższą krewną wszystkich ludzi” – czytamy w jednym z artykułów pisarza. Jakie niesamowicie przejmujące obrazy matki są uchwycone na stronach jego książek: Vera i Gulchatai („Jan”), Lyuba Ivanova („Powrót”), bezimienna starożytna stara kobieta w „Ojczyźnie elektryczności”… Wydaje się aby ucieleśniały wszystkie hipostazy macierzyństwa, które ty i kochacie, i bezinteresowność, i siłę, i mądrość, i przebaczenie.
Historia kształtowania się osoby jako osobowości uduchowionej jest głównym tematem opowiadań A. Płatonowa, których bohaterami są dzieci. Analizując historię „Nikita”, w której bohater tej historii, wieśniak Nikita, z trudem i trudem pokonując egocentryzm związany z wiekiem, objawia się od strony swojej dobroci, kreuje się na „Miłego Wieloryba” (pod takim tytułem opowiadanie ukazało się w czasopiśmie Murzilka).
Obraz Złożony proces przejście osoby hotelowej do życia „ze wszystkimi i dla wszystkich” poświęcone jest opowiadaniu A. Płatonowa „Still Mom”. Bohater tej opowieści, młody Artem, poprzez obraz swojej matki poznaje i pojmuje cały świat, dołącza do wielkiej wspólnoty ludzi swojej ojczyzny.
W opowiadaniach „Żelazna stara kobieta” i „Kwiat na ziemi” ten sam bohater – mały człowieczek, ale pod innym imieniem – Egor, Afonya, w procesie poznawania świata po raz pierwszy spotyka dobro i zło , wyznacza sobie główne życiowe zadania i cele – ostatecznie pokonać największe zło – śmierć („Żelazna staruszka”), odkryć tajemnicę największego dobra – życia wiecznego („Kwiat na ziemi”).
Ścieżka do wyczynu w imię życia na ziemi, korzenie moralne a jego korzenie są pokazane w piękna historia„U świtu mglistej młodości”, co świadczy o jedności problematyki i detalu w twórczości pisarza okresu wojny i lat przedwojennych.
O związkach twórczości. A. Płatonow z folklorem został napisany zarówno przez folklorystów, jak i etnografów, nie skupiając się na fakcie, że myśl narratora ma na celu przede wszystkim ujawnienie moralnej strony działań bohaterów opowieści. Związek twórczości A. Płatonowa z folklorem jest znacznie głębszy i bardziej organiczny. W wielu opowiadaniach („Nikita”, „Still Mom”, „Ulya”, „Fro”). A. Płatonow odwołuje się do schematu kompozycyjnego bajka opisane w klasycznej pracy V. Ya. Proppa. A. Płatonow nie pisze bajek, ale opowiadania, ale oparte są na archaiczności struktury gatunkowe. W tym oryginalność gatunku wiele historii A. Płatonowa, co tłumaczy się nie tylko stabilnością formy gatunkowe, ale także cechami artystycznego myślenia pisarza, skupionego na analizie i ukazaniu przyczyn źródłowych i fundamentalnych zasad ludzkiej egzystencji.
Zwykle takie stylistyczne środki kreacji wyrazistość artystyczna, jako metafora, metonimia, personifikacja uważane są za elementy poetyki. W odniesieniu do wielu prac A. Płatonowa („Nikita”, „Żelazna stara kobieta”, „Still Mom”, „At the Dawn of Misty Youth”) nie można mówić o zwykłym stosowaniu tych technik jako środki stylistyczne. Specyfika ich wykorzystania przez A. Płatonowa polega na tym, że w opowiadaniach, których bohaterami są dzieci, stały się naturalną i organiczną formą postrzegania świata. Nie powinno chodzić o metaforę, ale o metaforyzację, nie o metonimię, ale o metonimizację, nie o personifikację, ale o personifikację apercepcji i jej odmian. Ten „styl” pojawia się szczególnie wyraźnie w opowiadaniu „Nikita”. Sposób poznawania i postrzegania świata za pomocą tej czy innej emocjonalnie zabarwionej i etycznie znaczącej koncepcji obrazu jest niemal normą dla bohaterów dzieł A. Płatonowa.
Tak więc bohater opowieści „Still Mom” „wkracza” do środka Duży świat ludzie swojej ojczyzny, uzbrojeni w jedno „narzędzie” – wyobrażenie-obraz własnej matki. Bohater, metaforycznie i metonimicznie przymierzając go do wszystkich nieznanych stworzeń, rzeczy i zjawisk otaczającego świata, poprzez ten obraz rozszerza swoją wewnętrzny świat. W ten sposób A. Płatonow przedstawia pierwsze spotkanie człowieka ze swoją ojczyzną, złożoną i trudny sposób samopoznanie i socjalizacja osoby.