Cele:
- ukształtować ideę kultury sztuki ludowej;
- wprowadzić tradycyjne zwyczaje zimowe spotkania;
- rozwijanie czujności ortograficznej, wypowiedzi ustnej i pisemnej, logiczne myślenie;
- poszerzyć słownictwo uczniów;
- utrwalenie umiejętności analizy liter dźwiękowych słów;
- uczyć słownictwa.
PODCZAS ZAJĘĆ
I. Moment organizacyjny
1. Gimnastyka na ręce „Pięści-dłonie”
Pomogę sobie i uratuję zdrowie:
Usiądę prosto, nie będę się schylać, wezmę się do roboty.Każdy ma dwie pięści
Uderzył lekko jednym o drugi.Cóż, dłonie nie pozostają w tyle,
Za nimi wesoło bili.Pięści biją szybciej
Co oni próbują zrobić!A dłonie są właśnie tam -
I tak się rozpadają.Pięści, złośćmy się
Zaczęli głośno klaskać.I kochane palmy
Również nie daleko w tyle...
2. Przygotowanie zeszytu do pracy:
Dwudziesty pierwszy grudnia. Wtorek. Praca klasowa.
II. Wprowadzenie do tematu lekcji
1. Na tablicy - część wiersza - ustnie wypisz pisownię.
Na gruzach, w świetle
Lub w niektórych dziennikach,
Zebrane zgromadzenia
Starsi i młodzi.
Czy siedzieli przy pochodni,
Ile pod jasnym niebem -
Rozmawiali, śpiewali piosenki
I prowadzili okrągły taniec.
A jak grali! Do palników!
Ach, palniki są dobre!
Jednym słowem te spotkania
Były świętem duszy.
…………………………………
Życie ludzi jest naznaczone stuleciem,
Stary świat się zmienił.
Dziś wszyscy jesteśmy na dnie beczki
Osobiste domki lub apartamenty.
Nasz wypoczynek jest czasem płytki,
A co tu mówić:
Nudno jest żyć bez spotkań,
Należy je ożywić!
2. Słownictwo:
- Zava "linka - ziemna niska „wysypka” wzdłuż zewnętrznych ścian chaty;
- Swietiołka (przestarzały)- mały pokój, zwykle w górnej części mieszkania;
- Usiądź(przestarzały) - zimowa impreza młodzieży we wsi;
- Promienie" wł - cienki długi pasek;
- Niebo "d - taki sam jak niebo;
- Chorowo "zm - Rosyjski gra ludowa- ruch osób w kręgu ze śpiewem i tańcem;
- Biada "loki - rosyjska gra ludowa, w której osoba z przodu łapie innych uczestników, którzy po kolei uciekają przed nim parami;
- Życie ludzi – życie codzienne;
- Suse "ki - biura w la "re - w dużym drewnianym pudełku do przechowywania mąki;
- Wypoczynek - Czas wolny od pracy.
- Jak rozumiesz wersety wiersza: te spotkania były świętem duszy?
Jakie jest wezwanie na końcu wiersza? Co to znaczy ożywić zgromadzenia?
III. Wiadomość temat lekcji
Dzisiejsza lekcja poświęcona jest świętemu narodowemu. 21 grudnia według kalendarza chrześcijańskiego to dzień szwaczki Anfisy.
Na biurku:
A nfisa-ruk O sprawy B N I ok
Jaką pisownię widzisz w tym zdaniu?
Które z tych słów ma tyle samo liter, co dźwięków?
Jakie słowo ma mniej dźwięków niż liter? Dlaczego?
Podziel to słowo na sylaby: szwaczka
- Wyjaśnij znaczenie tego słowa. (Szwaczka jest ekspertem od robótek ręcznych; wykwalifikowana kobieta jest wykwalifikowana, dobrze zna się na swojej pracy; robótki ręczne to praca fizyczna - głównie kobieca - szycie, robienie na drutach.)
IV. Praca nad tematem lekcji
1. List z komentarzem: wybór rymujących się wyrazów
- Dzisiaj niezwykłe święto. To święto to rzemiosło, dom.
Święto nie bezczynności, ale umiejętnych robótek ręcznych!
A kiedy szyły i haftowały, śpiewały piosenki.
Piosenki były śpiewane z serca, piosenki były dobre!
Zabawa w śpiewanie - zabawa w kręcenie.
2. Zgadywanie zagadek:
– Słuchaj uważnie, odgaduj zagadki, a zagadki znajdziesz na tej wystawie (kołowrotek, wrzeciono, zgrzeblony, przędza).
Ścinane, szczypane, a potem porysowane,
Czysty, puszysty - przywiązany do deski! (Kołowrotek)
- Co to jest to czyste i puszyste przywiązane do deski? Oczywiście wełna! Została strzyżona z baranka - potem ją oskubali, a potem? .. (Chesali)
Drapali, drapali - czesali to tak puszysto!
„Kolejna zagadka o kołowrotku.
Łokieć - owłosiony, (wiązka wełny, tylko łokieć)
Łokieć - goły, (dalej - goła deska, nie dłuższy niż łokieć)
Do łokcia (ławka).
3. Tworzenie słów:
Kądziel - pasmo - wirowanie - wirowanie - przędza - wirowanie - wirowanie
kołowrotek
- urządzenie do ręcznego przędzenia, napędzane pedałem nożnym;
pasmo(termin specjalny)- skręcona nić;
prządka
- kobieta zajmująca się przędzeniem ręcznym;
kręcić się
- skręcanie włókien w celu wykonania nici;
przędza
- nici otrzymane przez przędzenie;
spinning
- od słowa „spin” podręcznik, maszyna;
Przędzalnia(przestarzały) przędzalnia lub warsztat.
4. Zagadka o wrzecionie:
„Im bardziej się obraca, tym staje się grubszy. (Pokazuje wrzeciono.)
5. Trochę o spinningu
- Zacznę od początku.
- Jak z białych mchów, z tego dębowego domu z bali
Wypłynęła cicha rzeka.
Jak z białego pakuła i długiego płótna,
Tak, z tego pomalowanego dna
Dziewczyna przędła cienką nitkę,
Nić jest cienka, nić jest mocna ...
Wrzeciono – główna rzecz w dziewczęcych robótkach ręcznych. Drewniany, cienki, elegancki. Każda dziewczyna miała swoje własne wrzeciono. Ale wrzeciono zrobił albo ojciec dla swojej córki, albo facet dla swojej dziewczyny.
Ojciec dał mi cudowne wrzeciono, srebrne dno.
Biała nić biegnie, wrzeciono drży.
Kręcisz, moja błystka, moja droga zabawko,
Jestem zarówno zabawny, jak i gorący, przekręcam dzień i dzień,
Cienkie nici zawiązują się i cicho śpiewają...
Nagranie audio piosenki „Veretenets” - 3,5 minuty.
V. Minuta fizyczna
Przedstaw kilka ruchów wirowania.
VI. Praca nad tematem lekcji(kontynuacja)
- Tak śpiewały dziewczęta i kobiety, zbierając się w długie zimowe wieczory w jednej chacie na zebrania. Usiedli na ławkach i zajęli się robótkami ręcznymi. Wiedz, że wrzeciono się obraca, a nić leży na wrzecionie.
Pracowali z dnia na dzień wcześnie, a nawet wieczorem, kiedy na dworze było już ciemno. W piecu płonął ogień, w piecu wesoło trzaskały polana. W przednim rogu ustawiono światło, zapalono pochodnię.
Swietc
- dziewczęca radość (radość). Svetets - drewniany (lub żelazny).
Kolumna z rogiem na szczycie. Dlatego Svetets był również nazywany kozą. W róg wkładano pochodnię, obok światła zawsze stawiano naczynie z wodą, aby rozproszone iskry nie podpaliły podłogi ani ścian. Svetets został ozdobiony rzeźbami. Dziewczyny patrzyły na to światło i marzyły o swojej przyszłości.
6. Praca z miniaturowym tekstem (za każdego ucznia)
- Dawniej wieczorami chaty oświetlały płonące pochodnie, które wkładano w żelazny stojak - światło? Niczym wysoki baśniowy kwiat, światło stało na zakrzywionych nogach. Kuty, czarny…
A jaka to była dekoracja w domu! Zapalą osikową pochodnię... Przytulnie, jasno. Wełnę też można kręcić. A dzieci mają zadanie: zmienić pochodnie, które wypaliły się w wannie z wodą, na rzucanie.
- Jak świeciły chaty w dawnych czasach?
- Co to jest światło?
- Jak wyglądało światło?
- Co można zrobić z pochodnią?
7. Pracujcie w parach
Zadanie logiczne: co świeci jaśniej? Na każdym biurku znajduje się zestaw obrazków: lampa stołowa, słońce, reflektor, świeca, żyrandol. Zadanie: ułóż karty w kolejności rosnącego oświetlenia: świeca, lampa stołowa, żyrandol, reflektor, słońce.
- Chłopaki też przychodzili na takie spotkania, przynosili ze sobą pracę. Kto tkał łykowe buty, który zajmował się przędzą końską.
A co jeszcze robili na takich zgromadzeniach? Śpiewali piosenki i grali w gry. Nie tylko dobrze się bawili, ale także przyglądali się sobie uważnie, szukali narzeczonej. Chłopaki patrzyli nie tylko na dziewczęca uroda, zwracali uwagę na pracę: czy była szybka, czy umiała załatwiać kłopotliwe kobiece sprawy. Przez przędzoną nić i charakter został określony. Jeśli nić jest cienka i równa, dziewczyna jest spokojna, ręcznie robiona. Jeśli nić jest cała w węzłach, często pęka, wtedy temperament dziewczyny jest nieustępliwy (nieustępliwy, nieustępliwy).
Co za wspaniałe zgromadzenie na Rusi!
Więc chcę was też zaprosić, dzieciaki.
Mroźny zimowy wieczór
Wejdź do ciepłego domu z ukłonem
Tak, poproś serce o radę!
- A rada jest prosta - dbaj o tańce i pieśni ludowe, zachowaj rosyjskie słowo, bo w tym ukryta jest dusza ludu. Pragnę, aby każdy z was zachował w duszy miłość i szacunek do swojego pochodzenia, przekazując swoim przyszłym dzieciom i wnukom miłość do Rosji.
Dziękuję za pracę na lekcji, aw dowód wdzięczności dam każdemu z was rysunek dziewczynki z kołowrotkiem do pokolorowania.
VII. Praca domowa
- Napisz recenzję lekcji w formie krótkiego eseju, ale pamiętaj: tekst powinien składać się z trzech części - wstępu, części głównej, zakończenia.
Zagadka „Strzyżone, szczypane, a następnie czesane, Czyste, puszyste - przywiązane do deski!” kołowrotek
„Siedzę na osice, patrzę przez klon, potrząsam brzozą” – ta stara rosyjska zagadka o kołowrotku w pełni opisuje, z czego zostało zrobione. Spód wycinano z osiki lub lipy, grzebień wykonywano z twardych skał, najczęściej klonu, a wrzeciono z brzozy.
Kołowrotek był nie tylko narzędziem pracy, ale także dziełem sztuki: do rozjaśniania ciężka praca, był ozdobiony rzeźbami lub malowidłami. Często kołowrotek był prezentem: pan młody dawał kołowrotek pannie młodej, ojciec dawał córce, mąż dawał żonie. Każdy chciał zrobić prezent dla radości i zaskoczenia. Tutaj twórcza fantazja mistrz nie znał granic. Kołowrotek stał się ozdobą właściciela, przekazywany z matki na córkę, z babci na wnuczkę. Teraz wiele z tych kołowrotków jest przechowywanych w muzeach naszego kraju.
Nad kołowrotkiem pracowało dwóch rzemieślników: jeden wyrzeźbił go z drewna, drugi ozdobił malowidłami. Kształt i wykończenie wskazują, że snycerz był ten sam utalentowany artysta jak malarz. Ciekawe, że spośród wielu setek kołowrotków przechowywanych w naszych muzeach, żaden nie powtarza drugiego. Wydaje się więc, że każde kołowrotek ma swoje własne cechy indywidualne ma swój niepowtarzalny charakter.
Kołowrotek Siewierodwińsk
Być może ani jedno narzędzie chłopskiej pracy nie było tak różnorodnie i pięknie zdobione, jak kołowrotek. Duch zapiera dech w piersiach od potęgi ludowej fantazji i sztuki, gdy widzisz rzeźbione, intarsjowane (nawet z lustrami!) Malowane (nawet na końcach!), Grzebień, wieżę, jasne i ciemne, kołowrotki dla dzieci i dorosłych, kołowrotki, słodka woda z całej Rosji!
Oczywiście tak misterny przedmiot nie tylko zdobił chłopską chatę, ale także ogrzewał duszę niestrudzonego przędzarza, w pełny sens umiliła niekończącą się monotonną pracę.
Kołowrotek był cennym prezentem: ojciec podarował go córce, pan młody - pannie młodej, mąż - żonie. W niektórych miejscach, zgodnie ze zwyczajem, pan młody musiał własnoręcznie zrobić kołowrotek, a stary rodzicielski złamać na znak zaręczyn.
Wiele kołowrotków, oprócz obrazów, zawierało inskrypcje dedykacyjne typu: „Kogo kocham, daję”, rady, pouczenia: „Kręć, dbaj o kołowrotek, módl się za Ojca Bożego”. Albo coś w tym rodzaju: „Spin, my spin, nici nelenis” albo od razu można było przeczytać przebiegłą odpowiedź: „Chętnie bym przędł, wezwali mnie w odwiedziny” (pisownia zachowana).
Prawie wszyscy Rosjanie malarstwo ludowe na drewnie przybyli do nas z kołowrotków.
Trzeba powiedzieć, że obracające się powierzchnie nie są takie proste: „wieżyczki” na górze i „kolczyki na dole”, a boki są rzeźbione, a pion z „jabłkiem”.
Kręcące się koła Griazowca
To jest oszustwo, które zawodzi wielu aspirujących artystów. Zwłaszcza jeśli spróbują odtworzyć jakąś próbkę malarstwa zaczerpniętą z ilustracji książkowej - fragment. Ten " dokładna kopia”, przeniesiony na planszę, często staje się niemal parodią.
A wszystko dlatego, że nieszczęsny artysta nie widział całej próbki. Dlatego bardzo ważne jest odwiedzanie muzeów i wystaw, oglądanie obiektów ze wszystkich stron.
To, nawiasem mówiąc, pomoże tym, którzy osądzają Sztuka ludowa jako w pewnym sensie prymitywny, niechlujny, niedbały, i tym samym wybacza sobie te wady. Kiedy widzisz dużą powierzchnię obracającego się koła w naturze, ze wszystkich stron, nie pojawiają się już myśli o nieścisłościach i zaniedbaniach, ale myślisz z podziwem: „Dorosłbym do takiej prostoty!”
A teraz zapoznajmy się z urządzeniem obracającego się koła.
Były dwojakiego rodzaju: z grzebieniem i ostrzem.
Grzbiety istniały w centralnych, południowych prowincjach Rosji oraz w regionie Wołgi. I z ostrzami - na północy, a także w centralnych prowincjach, na Uralu, na Syberii, w Ałtaju.
„Siedzę na osice, patrzę przez klon, potrząsam brzozą” – ta stara rosyjska zagadka o kołowrotku w pełni opisuje, z czego zostało zrobione.
Kręcące się koła. malowanie pędzlem
Spód wycinano z osiki lub lipy, grzebień wykonywano z twardych skał, najczęściej klonu, a wrzeciono z brzozy.
Kołowrotki z XIX wieku. Obwód Wołogdy
Kędzierze-grzebienie były składane i składały się z dwóch części, samego grzebienia i spodu (zakładki, pieluchy, spodu), do którego był wkładany.
Na dolnej Vychegdzie był inny obraz. Na ostrzach obracających się kół kompleks kwiatowy ornament w postaci bukietów róż z bujnie kwitnącymi kwiatami i zielonymi liśćmi. Zastosowano motywy roślinne w kolorze czerwonym, niebieskim, żółty z przyciemnionymi jaśniejszymi tonami i czarnym konturem na niektórych szczegółach.
Takie właśnie były kołowrotki Gorodec ze słynnymi malowanymi spodami.
Wydaje się, dlaczego trzeba było tak bardzo przyłożyć się do obrazu, który pod siedzącą przędzarką nie będzie dla nikogo widoczny? Ale nie, wyobraź sobie tylko, jak piękna była taka dekoracja (zdjęcie!) na ścianach z bali chaty, gdzie wisiała, gdy przędzarka była nieaktywna!
Kołowrotki z ostrzem - ostrzem, maską, głową, piórkiem - nazywano inaczej Górna część takie kołowrotki - były składane lub częściej wykonane z jednego kawałka sosny lub świerku z kłączem, dzięki czemu od razu otrzymywano zarówno pieluchę, jak i wiosło. Dlatego takie kołowrotki nazywano „kopylk”, „korzeń”.
Przędzenie i tkanie były najbardziej pracochłonnymi ze wszystkich prac, jakie spadały na barki wieśniaczki. Prawie pięć miesięcy w roku, od listopada do marca, spędzała przy kołowrotku.
„W chacie, śpiew, panienka
Kręci się i, zimowy przyjacielu nocy,
Drzazga trzeszczy przed nią ”-
Napisane przez Aleksandra Siergiejewicza Puszkina.
Praca prządki często trwała po północy i trzeba było użyć pochodni, wstawiając ją w światło, obok której (do celów przeciwpożarowych) stała beczka z wodą. Na pobliskiej ławce stał kosz z żurawiną. Bo kwaśna żurawina przyczyniła się do wydzielania śliny, którą od czasu do czasu wirowała nitka.
„Ręczne przędzenie przebiegało bardzo wolno. Obrobione włókno lniane – pakuła – było przywiązane do górnej części kołowrotka – ostrza, a kołowrotek siedział na gnieździe kołowrotka – dolnym, montowanym na ławce, i lewą ręką ostrożnie wyciągnął nitkę z pakuły, przekręcając ją wrzecionem. Ile trzeba było zręczności i cierpliwości, żeby nitka była cienka, równa i mocna: pociągnij trochę, pociągnij mocniej, pęknie i trochę słabsza, będzie za gruba lub nierówna.Najwprawniejsza przędzarka, pracując od świtu do zmierzchu, potrafiła uprząść nie więcej niż trzysta metrów przędzy dziennie, a aby uzyskać co najmniej 15 metrów tkaniny, trzeba było zrobić co najmniej 20 tysięcy metrów przędzy!
Dlatego dziewczynka zaczęła kręcić i przygotowywać swój posag już w wieku 6-8 lat.
Wrzeciona z napiętymi nitkami - wirujące płaty zostały złożone do specjalnego pudełka - pisuaru. Jego ściany były pomalowane równie elegancko jak sam kołowrotek. Z pisuarami i kołowrotkami dziewczęta chodziły na zebrania, czyli suporyadki, - zabawne imprezy. Tam dziewczyny usiadły na ławkach, zaczęły się kręcić i śpiewały piosenki. Wkrótce chłopcy przybyli do chaty. Chata szybko zapełniła się ludźmi, praca przeplatała się ze śpiewami, zabawami i tańcami (patrz ryc.). Dumą właściciela był piękny kołowrotek. Niosła go na przyjęcie, trzymając za nogę, aby każdy mógł zobaczyć rzeźbiony lub malowany strój kołowrotka.
Ciekawe, że spośród wielu setek kołowrotków przechowywanych dziś w naszych muzeach, żaden nie powtarza drugiego. Wydaje się więc, że każdy kołowrotek ma swoje indywidualne cechy, ma swój niepowtarzalny charakter.
Rodzaje kołowrotków rozwinęły się w starożytności. Każdy stosunkowo niewielki obszar miał swoją własną formę kołowrotka, własne techniki zdobienia.
Kędziele północnej Rosji (Wołogda, region Archangielsk) słynęły z rzeźbienia i malowania. Wzory powtarzały starożytne symbole słońca, gwiazd, ziemi, żywiołu wody - koła, kwadraty, romby, linie postrzępione i proste.
Przędłem len, przędłem len,
Tak, włókno lniane.
Choć do mnie kochanie
Z talyanką pod oknem.
Czastuszka, rejon Chołmolgorski.
Malowidła Północnej Dźwiny i Mezena.
Obrazy ludowe, zrodzone na brzegach rzek Północnej Dźwiny i Mezen, są sztuką jasną i oryginalną. Te szkoły rzemiosła ludowego powstały w XIX wieku. Malarstwo Severodvinsk łączy w sobie kilka główne ośrodki. Wśród nich szczególnie wyróżniają się malowidła ścienne Permogorskaya, Rakulskaya, Boretskaya. Kolejny bardzo ciekawy obraz Terytorium Archangielskie- Mezen.
Kołowrotek Siewierodwińsk
Kołowrotek Siewierodwińsk
Asortyment artykułów gospodarstwa domowego, które zdobiły i przekształcały obraz, był bardzo szeroki: chochle, wsporniki, naczynia, solniczki, tuesas, nabiruhi, pudła, skrzynie, kołyski, sanki i wiele innych. Kągle słynęły szczególnie z bogactwa i różnorodności malarstwa. Wystrój każdej rzeczy jest indywidualny, układ ornamentu podporządkowany jest kształtowi przedmiotu. wspólne przedmioty życie chłopskie obrazy zamieniły się w prawdziwe dzieła sztuki.
Podstawą malarstwa Permogorsk, Rakul i Borets jest motywy roślinne, i dla Malarstwo Mezena z wyjątkiem elementy roślinne Charakterystyka ozdoby geometryczne, niesamowite ptaki i chudonogie rude konie. We wszystkich tych obrazach główny ekspresyjne środki to linia, kontur i sylwetka, a kolor uzupełnia obraz.
Oczywiście wszystkie rodzaje malarstwa Siewierodwińskiego są zakorzenione starożytna sztuka rosyjska: malarstwo monumentalne, malowanie ikon, miniatura i zdobnictwo ksiąg. rzemieślników ludowych wiele sztuczek i motywów miniaturka książki przeniesiony do malarstwa.
Bardzo podobny do miniatury jest sposób przedstawienia strojów postaci, kolorystyka, prostota i zwięzłość rysunku. Wiele techniki kompozytorskie zaczerpnięte są także z miniatur książkowych i ikonografii: narracja, łączenie scen z różnych czasów w jednej kompozycji itp.
Obwód Wołogdy
Wiodącym tematem malarstwa Siewierodwińskiego jest poetyckie życie ludzi i rodzima przyroda.
Obwód Wołogdy
Kołowrotki Jarosławsko-Kolumnowe
Obwód Wołogdy
Kręcące się koła w Siewierodwińsku
Dwa wepskie kołowrotki z rejonu Babajewskiego, dat koniec XIXw- początek 20 wieku
Bałtyckie kołowrotki naśladują Rosjan
kraje bałtyckie
Gorodecki kołowrotek
Obwód Archangielski
Obwód archangielski, rejon kargopolski
Obwód Wołogdy
Shveyka, poniżej solniczka
Gorodecki kołowrotek
Gorodecki kołowrotek
Gorodecki kołowrotek
Gorodets kołowrotek-grzebień-chesalo
Gorodecki kołowrotek
Wrzeciono
Kołowrotek Permogorsk - „historia”
Obwód Archangielski,
Kołowrotek Siewierodwińsk
Obwód Archangielski,
Kołowrotek Jarosław Teremkowy
Teremkowaja - Jarosław
Obwód Wołogdy
kołowrotki Gryazowca
grzebień
Obróbka włókien, przędzenie i tkanie: 1 - część młyna lnianego; 2 - wrzeciono; 3 - okółek łupkowy; 4 - grzebień z kołowrotka; 5 - grzebień do czesania lnu, konopi i wełny; 6 - igła do tkania; 7 - spinka do włosów z kołowrotka; 8 - Jurek; 9 - pedał z obracającego się koła; 10 - hak z krosna
Obrazy bogiń losu często kojarzą się z wizerunkiem nici, kołowrotka, wrzeciona. Wśród ludzi szwaczki, które zajmują się płótnem i nicią, również są obdarzone zrozumieniem tajemnej natury rzeczy i umiejętnie wykorzystują swoją wiedzę. Za pomocą nici wpływają na wszystkie sfery życia: „co to jest nić, takie jest życie”. Los człowieka postrzegany jest jako nić nakręcona na kołowrotku przez bóstwo, a następnie ukształtowana (już ludzkimi rękami) w postaci symbolicznego szycia, magicznego dziergania, tkania itp. - w celu przewidzenia przyszłości noworodka lub skorygowania już ustalonego losu. Bóstwa mogą zmienić losy człowieka w chwilach śmierci rytualnej, tj. przy inicjacji, małżeństwie, wyrzeczeniu się klanu itp.
Kołowrotek stał się kołem czasu (lub zrozumienie cykliczności procesów zachodzących w przyrodzie okazało się tam po prostu wyjaśnione za pomocą kołowrotka) - narodziny, życie i śmierć, a symbol koła oznaczał słońce , wieczność, obrazy Boga i świata jako punkty odniesienia. Koło jest symboliczne, a liczba 0 to błędne koło, nieograniczone, początek i koniec, symbol absolutu. Wzory na kołowrotku łączyły ludzkie życie z mitycznym aktem tkania wszechświata. W kultura wschodniosłowiańskaśrodkowa część kołowrotka, z którym stykał się pakuła, była często ozdobiona znakami-symbolami słońca i cyklu dobowego. Koło się kręci - kręci się nić życia, słońce toczy się po niebie.
Czas w mitologii był interpretowany jako określony element podmiotu - holowanie na kołowrotku, wahadłowiec lub tkanina na maszynie bogów (przykład niestety nie jest „rosyjski”, ale orientacyjny: Penelopa, nauczana przez Atenę, rozpuszcza się tkaniny w dzień, opóźniając tym samym czas wyboru, czyli zawiesza czas, spowalnia przepływ życie człowieka). W niektórych tradycjach pewien okres czasu nazywano „przędzą” („rachunek kobiety za przędzę”).
Jeśli węzeł był zawiązany na nitce (czytaj - na bezpośrednim przepływie siły / życia / energii), zmieniało to dany przepływ. W niektórych przypadkach sęki na nitkach mogą działać jak amulety przeciwko chorobom i szkodom, w innych wręcz przeciwnie mogą wskazywać na uszkodzenia (na przykład podczas porodu). Pomieszanie lub skręcenie nici - przez analogię przeniosły efekt na życie człowieka, zagmatwanie, powalenie lub odwrotnie - prostowanie. Tworząc produkt, wspólnie splotli w nić swoje pragnienia, obietnice, marzenia. Rzemieślników dziewiących supełki na nitkach w celu zmiany życia/samoistności nazywano nauznikami, a same magiczne wiązane nitki nauzami.
Nić wiedźmy została utkana w celu zmiany (naprawienia) losu, tj. zmiany w teraźniejszości i przyszłości. Czasami jednak, aby zmienić przyszłość, trzeba cofnąć się do przeszłości – w tkaniu rytualnym odbywa się to poprzez przekręcenie nici w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara (tzn. W tym momencie tworzy nowy przekaz/pragnienie i wplata je w tkaninę zmaterializowanej rzeczywistości.
W tradycji schrystianizowanej pojawiają się ludowe opowieści o tym, że sam Bóg stworzył tkactwo i nauczył kobiety (a raczej przodka Ewę) przędzenia.
Znaczenie wirowania w życiu człowieka zostało również wyrażone w podziale chaty na „wirującą” i „niewirującą” (jeśli piekarnik znajdował się przy wejściu po prawej stronie drzwi, jego usta były skierowane na światło - chata „kręciła się”; jeśli piec był ustawiony na lewo od wejścia – chata „nie kręciła się” „).
Duchy przędzą, tkają, haftują
Mityczne stworzenia uwielbiają przędzenie i tkanie, ale najczęściej nie przynosi to praktycznych korzyści. „Nie możesz się doczekać przędzy z kikimory” – mówi przysłowie. Pamięć ludzi została zachowana więcej opowieści o złym "skutku" wirowania z duchami: zobaczyć wirującą kikimorę - na śmierć w chacie; kiedy kikimora grzechocze szpulką - bądź w tarapatach. Jeśli jednak duch siedzi za kołowrotkiem (zwłaszcza w znaczące dni roku, przychylnie nastawiony do właścicieli), skutki są pomyślne – duch może „nadwyrężyć” bogactwo, zdrowie, szczęście.
Najczęściej podczas przędzenia duch wypowiada i szepcze życzenie, zaklinając włóczkę, domowników i bydło. Aby „nie ryzykować”, starali się nie zostawiać robótek ręcznych w widocznym miejscu, kończyć pracę na czas i według ogólnie mówiąc, nie kłóćcie się z duchami.
W duchach przędzenia (dziania, tkania, tkania, szycia, haftowania) bóstwa są często rozpoznawalne, z góry determinując los, przyszłość. Istnieją różne wersje - „kto był pierwszy”. Niektórzy twierdzą, że na początku było wielu małych bogów i duchów, z których wyróżniali się główni bogowie. Ktoś powie, że wszystko było na odwrót, bogów było mało, a przypisywanych im funkcji było wiele, i stopniowo te funkcje były rozdzielane, przenoszone najpierw na młodszych bogów, a potem na duchy natury. Inni wierzą, że świat wokół żyje, a wszystko, co jest na ziemi, odbija się w „innym świecie” i odwrotnie. W każdym razie bogowie, duchy i ludzie współistnieją obok siebie.
Gorodecki kołowrotek
Wśród wirujących bogiń najbardziej znana Mokosz(prawdopodobnie związek ze słowem „mokos” – „wirowanie”, ale nie mogłem znaleźć tego związku, ale w sanskrycie znaleziono słowa mocsa – wyzwolenie, zbawienie duszy, mokszaka – zerwanie więzów). Inne wersje nazwy - Ma-kosh oznacza „Matkę losu” (w sanskrycie występują słowa kac - wiązać, kac - „być widocznym, objawiać się”).
Kobiety w pracy, boginie „przeznaczenia”, zamiast przędzy snują losy ludzi, obdarzając ich szczęśliwym lub nieszczęśliwym losem. Jedna panna odmierza życie, inna odcina nić losu, trzecia, najstarsza, wypowiada słowo losu. (Kult kobiet rodzących stopniowo łączył się z kultem duchów domowych). Czasami kobiety rodzące odpowiadają „spiskom przędzenia” zlokalizowanym na górze (kamień, nad rzeką (morzem), pod drzewem (na filarze), gdzie „trzy dziewczyny… wirują, prostują się, zbierają wzory”.
Podobne funkcje pełniły boginie losu Udział I Nie udostępniać(Srecha i Nesrecha).
Duszek(lub gospodyni domowa, żeńskie wcielenie ciastka), gospodyni domowa, przodek rodziny.
Mara(duch, widmo, obsesja, wygląd małej, „złej” staruszki), pojawia się księżycowa noc. Czasem przybiera postać kręcącego się koła, czasem rwie przędzę i pakuły, co pełni rolę pewnego symbolu - (pod postacią bogini śmierci) mara zabiera duszę z ciała.
kikimora(odmiana mara / gospodyni domowa, wygląda jak kobieta w każdym wieku z poważnymi deformacjami fizycznymi, związanymi z kultem zmarłych) uwielbia samotnie kręcić - czasami pomaga dobrym gospodyniom domowym i szkodzi niedbałym.
Syreny(łącząc się w występy ludowe wszystkie kobiece duchy natury, a także kobiety, które zmarły nienaturalną śmiercią) uwielbiają szyć. W rosyjskim tygodniu zostawili płótna, nici, ubrania na drzewach.
z muzeum w Finlandii
„Leśne żony” dawać ludziom kulki „nie malejącej” nici.
Komo(personifikacja gorączki) - oprócz opętania różne narzędzia(tnie nożem, ostrzy) i kręci.
Paraskewy piątek, po przybyciu chrześcijaństwa na Ruś objęła funkcje mokosza, została patronką tkactwa, przędzenia i Praca domowa. Jej wizerunek prawdopodobnie połączył się m.in. Z Baba Sereda(pomoc w przędzeniu i wybielaniu płócien), ukraińska Pociągnięty(spinning, specjalny w piątki, holowanie w lewo).
z muzeum w Finlandii
Mityczna prządka mieszkająca w „chacie na kurzej nóżce, na wrzecionowatym obcasie… jedwab się przędzie, zawiązuje się długie nici, kręci się wrzeciono…” (według opisu Baba Jaga lub stara kobieta / czarownica). Prządka kręci wrzecionem, chatka kręci się, nić skręca się w kulkę - a ta kulka pomaga bohaterowi, który szuka swojego przeznaczenia, pokonać czas i przestrzeń.
Kobieta z Innego Świata pomaganie komuś w ludzkim świecie - używanie zdolności magiczne ożywia tkaną / haftowaną tkaninę, tworząc harmonię między światami – niższym, wyższym i środkowym.
Zakłada się, że początkowo każdy dzień tygodnia był kojarzony z wirującym, tkackim stworzeniem, nawet sama nazwa „dzień” ma ten sam rdzeń z czasownikiem „splot” - „co jest tkane” (s’tki). Miesiące roku są również zaszyfrowane w rosyjskiej „wirującej” zagadce: „Jest dom z 12 oknami / W każdym oknie są 4 dziewczyny / Każda dziewczyna ma 7 wrzecion / Każde wrzeciono ma swoją nazwę”.
Kołowrotek Siewierodwińsk
Pojawienie się wirujących duchów jest określone w określonym czasie- w chwilach "przejściowych", gdy światy są sobie bliskie, wirowanie nie ma charakteru codziennego, lecz fatalnego. Dlatego „zwykli śmiertelnicy” w takim czasie nie powinni dotykać magicznego narzędzia do tworzenia tkanki życia - kobiety odpoczywają, a boginie, duchy i „wiedzący” wirują, wpływając na ludzkie życie i wszechświat. W czasie „punktu zwrotnego” nie można skręcać lin, skręcać nici, wiatrowych piłek, robić na drutach węzłów, splatać, zginać… Ludzie nieświadomi ukrytego połączenia rzeczy (to, co na górze, jest tym, co na dole) mogą z łatwością niszczą kruchą równowagę, pozwalając siłom chaosu wniknąć w „uporządkowany” świat, przynosząc dysharmonię i asymetrię. Stąd straszne historie o ukaranych błystkach, którzy zlekceważyli zakaz - w ich życiu coś jest albo rozdarte, albo pomieszane, albo wychodzi krzywo, albo wpływa na pogodę lub ich rodzinę i narodziny dzieci, oczywiście w niekorzystnym sensie. Jeśli osoba, która ingerowała w proces „tkania w niewłaściwym czasie”, zdała sobie sprawę, że pod jego rękami rodzi się coś złego, musi pociąć stworzoną rzecz na kawałki, aby „przywrócić wszechświat do pierwotnego stanu”.
jeden z najstarszych - znaleziony podczas wykopalisk osady Starej Ładogi z IX wieku
Nie można kręcić w dni przesilenia (zimowego - związanego z kultem zmarłych, stąd zwyczaj przebierania się, odwiedzania się przebrani i kręcenia się, siadając na podłogach, jakby nie kobiety, ale kikimory, mówiąc o losie Młodsza generacja), w tygodniu ruskim (przejście od wiosny do lata, siódmy tydzień po Wielkanocy, kiedy kwitnie żyto), w piątki.
bałtycko-fiński
Wirowanie rytualnej nici przypadało na określone daty kalendarzowe: Wejście do kościoła NMP (4 grudnia), św. Andrzeja (13 grudnia), Sylwester, św. Eudoksji (1 marca), św. Aleksieja (30 marca), środa 4. tygodnia Wielkiego Postu, Wielki Post Czwartek, Iwana Kupała lub niektóre dni tygodnia. Jednocześnie odrębnie określały a) porę dnia: przed wschodem słońca lub w ciągu dnia lub nocy; b) miejsce wirowania: na progu domu, „na wodzie”, w biegu, przy oknie; c) skład wykonawców (kobiety, staruszki lub „niskie” dziewczęta, które często do tej pory nie kręciły). Konieczne było również przestrzeganie rytualnej czystości wykonawców. Czasami nici wiedźmy obracano lewą ręką, a wrzeciono obracało się „od ciebie” (przeciwnie do ruchu wskazówek zegara).
Wraz z nadejściem zimy (październik) rozpoczynał się sezon „przędzenia” i obróbki lnu. Na zebraniach i ćwiczeniach dziewcząt (dosł. „nowa przędza”) kobiety i dziewczęta komunikowały się, śniły, przędły (a kobieca magia implikuje zdolność śnienia - tworzenia, niesienia i rodzenia tego, co jest pożądane).
Nić utkana w dniu Wprowadzenia miała moc uzdrawiania. Wiązało się to zapewne z wierzeniami chrześcijańskimi, że w tym dniu mała Maryja została wprowadzona do tej części świątyni, do której raz w roku mógł wejść tylko arcykapłan z oczyszczającą krwią ofiarną – tj. zdarzył się cud. W tym dniu „Kościół przerywa milczenie Pismo Święte odsłaniając niezbadane drogi Pana” ( wierzyć na słowo).
Kołowrotki Kenozero - korzeń 
Kołowrotek Siewierodwińsk
Tworzona w Wielki Czwartek i w sylwestra nitka (lub koronka) zakładana przez „wiedzących” ludzi na nadgarstek lub dolną część pleców osoby, która dokonała oczyszczenia cielesnego i duchowego (według powszechnego przekonania kąpiel może zbawić to), przyczyniły się do pomyślnej kontynuacji życia ludzkiego i chroniły przed czarami ( wierzyć na słowo).
W przedświąteczną noc (przesilenie zimowe), kiedy granice światów stają się coraz cieńsze, przeszłość-teraźniejszość-przyszłość jest już blisko, zostały utkane nici programistyczne.
Przędzenie zakończyło się 26 marca (według dawnego stylu), do tego czasu należało dokończyć ostatnią włóczkę, inaczej to, co zostało zrobione, „nie przydałoby się na przyszłość”.
Hafty wykonane w przeddzień Wielkanocy, jutrznię Iwanowa i Piotra (progowe dni w roku) miały szczególne znaczenie magiczna moc. Ubrania wykonane w sensowny czas rok oznaczał odnowę i odrodzenie.
Materiał używany w przędzeniu- najczęściej wełna, len, konopie, choć czasem się ich używa pióra z kurczaka(kikimora i mara) i włosy żywiciela (Mokosh). Za pomocą wełny / piór / włosów duchy manipulują skupieniem siły życiowej ludzi i zwierząt, dzięki czemu takie „nici” mają silniejszy efekt. Same wirujące duchy mogą często zamienić się w pakuły, a wtedy przędzona jest już nie tylko wełna, ale ich włosy - jako połączenie witalności i magiczna moc przeniesiony na płótno. Jednocześnie wirujące duchy, czy to kobiety, oczerniają życzenia swojej pracy.
W przeciwieństwie do zwykłych śmiertelników, duchy wciąż wykonują swoją „pracę” świadomie; istnieją dalej subtelny poziom- i widzą cienkie sploty - jak się zaczęły, jak są połączone, jak się zakończą: dlatego tak łatwo jest im "tkać" strumienie, jak ludziom przędzić nici.
Aby osiągnąć cele używane nie tylko inny materiał do nici (wełnianych, lnianych, jedwabnych), ale też innych schemat kolorów(czerwony, biały, ciężki, czarny), a także inna kwota wątki (jeden, trzy lub więcej).
Malarstwo Mezen jest szeroko rozpowszechnione w rejonie Vashka, Mezen, Peczora, Usy
Sposób wiązania nici na ciele człowieka można skorelować z różne dekoracje: na szyi nić łączona (lub później zastąpiona) z naszyjnikiem, na ramieniu z bransoletą, na palcu z pierścionkiem, w pasie z paskiem.
Ważny był również sposób mocowania nici do korpusu: wiązanie lub na krzyż.
Używanie nici / holu / liny w rytuałach:
Sekretne, magiczne znaczenie robótek ręcznych okazało się znane nie tylko bogom-duchom, ale także „znającym się” ludziom, czarownikom, uzdrowicielom. w odróżnieniu zwykli ludzie, „wiedzący” byli zaangażowani w świadome i celowe manipulacje pakułami, przędzą, nicią, liną i innymi atrybutami robótek ręcznych. Działania te znajdują odzwierciedlenie w obrzędach wróżbiarskich i magicznych.
1. Przędą dwie nici „naopak” (odwrotnie) - jedną dla pana młodego, drugą dla panny młodej, kładą je na patelni wypełnionej wodą i patrzą: zbiegają się, splatają - na ślub i jeśli się rozproszą - to nie przeznaczenie. Stąd pochodzi wyrażenie „zwiąż swój los”.
2. W ditty „nici są podarte, robię na drutach / wyglądam uroczo” można prześledzić ten sam pomysł - jeśli błystce uda się zawiązać rozdartą nić, los się rozwinie, mieszkają razem odnieść sukces.
3. Wróżenie na Trójcy, kiedy nić jest przepuszczana przez wodę (życie-los, los-śmierć) i patrzą - zatonie lub popłynie.
4. Przędza lniana jest owinięta wokół końca pochodni, wbita między deski podłogowe i podpalona. W którym kierunku pochyli się pochodnia, stamtąd będziesz musiał poczekać na pana młodego. Opcja: zauważają, gdzie resztki holu wypaliły się w locie pochodni - do drzwi, - czekaj na swatki, od drzwi - kukułka w dziewczynach.
5. Przedmioty wykonane z nici i przędzy, na przykład pasek, służyły również jako atrybut wróżenia. Pas kładziono na progu kościoła, a pierwszy przechodził „nosiciel imienia pana młodego”. Dla dziewczyny, która utkała szarfę, nić stała się fatalna (chyba, jeśli chciała odmienić swój los, trzeba było rozpuścić, przeciąć szarfę?).
6. Programowanie życia młodych za pomocą nici itp. Przed ślubem dziewczyna poszła do łaźni z tasakiem, trzymając się za koniec paska. Przed parowaniem panny młodej czarodziej zawiązał resztę jej paska prawa ręka, prawą nogę i klatkę piersiową, mówiąc: „Nogi do nóg, ręce do rąk, do mostka - na wschód”. Obrzęd ten „wiąże” młodych, aby szli ramię w ramię, nie rozstawali się i kochali. (Zastanawiam się, czy zrobili coś takiego z mężczyznami?).
7. Na weselach przędzono „nici długiego życia”, wiążąc młodych „długo i szczęśliwie”.
8. Pas w wannie, noszony przez pannę młodą, miał określoną liczbę węzłów. W zależności od liczby węzłów, urodziła się liczba synów.
9. Na podstawie liczby węzłów w wiązaniu pępowiny obliczono, ile dzieci urodzi rodząca.
10. Skręcanie wełny w nitkę, wykonywane przez czarodziejkę podczas przechodzenia przez drogę do weselnego trenu, symulowało skrzyżowanie życia rodzącej się rodziny, w niej niezgodę.
11. Nowonarodzone dziecko, które po raz pierwszy umieszczono w kołysce, było owijane wokół kołyski (kołyski) nitkami utkanymi z modlitwami (konspiracjami) w okresie Bożego Narodzenia - czyli podczas pracy Wirujących Bogiń. Końce tej nici zostały następnie usunięte z niestabilności, związane w jedną nitkę i umieszczone pod głową dziecka, obiecując mu w ten sposób długą i szczęśliwe życie. (Zakaz robótek ręcznych w Swiatkach jest tutaj prawdopodobnie naruszony przez fakt, że matka nie tylko przęd, ale splata losy dziecka. W tej chwili można ją albo utożsamiać z wirującymi boginiami, albo działać jako dyrygentka ich wola).
12. W kołysce niemowlęcia umieszczano wrzeciono dla dziewczynki lub łuk do ubijania wełny dla chłopców, w wielu miejscach do kołyski zawieszano wrzeciono / pakuł / pochodnię / nożyczki, wierząc, że przedmioty te odwrócą uwagę nocnych duchów od dziecka (w końcu spinning jest dla nich często dużo ciekawszy).
13. Rytuał „odwrócenia się”. Szukając lub chcąc zwrócić zaginioną/zagubioną osobę/bydło, przewiązano kawałek płótna czerwoną nicią (symbolem życia) (jako stworzenia jako całości). Zapewne zadziałała tu zasada nici przewodniej Ariadny w kreteńskim labiryncie.
14. Wątkowy los działa w parapetówce tak, że losy właścicieli domu są mocno związane z nowym domem, kłębek nici jest rzucany przez próg, a następnie według starszeństwa, trzymając się „przewodni nitka”, wchodzą do domu.
kołowrotek poziomy
15. Sznur pełni funkcję obrazu wspólnoty (tej, która jest utkana z wielu nici - ale w rzeczywistości jest jedna).
16. Lina to droga między światami (częściej jednak do świata niższego niż do wyższego).
17. Nici utkane lewą ręką w czysty czwartek uznano za „programowanie losu”. W Dzień Egoriewa (6 maja) ta nić wraz z klapą została zawieszona na drzewie pragnień i plan się spełnił.
18. Ludzkie włosy są również utożsamiane z przędzą jako ogniskiem siły życiowej (duszy). Koszula śmierci była haftowana włosami, włosy zmarłego wplecione w całun – tak ucieleśniała się idea życia pozagrobowego i późniejszego odrodzenia.
19. Wyroby tkane (płótna, płótna, zwłaszcza zdobione „fantazyjnością”) często kojarzone były z drogą łączącą światy, a także ze zmarłymi przodkami i przyszłymi potomkami. Pojęcia „droga”, „tkanina”, „ręcznik”, „chusteczka” w mitologii są odpowiednikami słów „droga” i „los”.
Taigan powtórzył
spinner-cooker Kasatkin, Muzeum Rosyjskie w Petersburgu
Ważne kołowrotki
Kołowrotek poziomy
Kołowrotek w pionie
Streszczenie zorganizowanych działań edukacyjnych
„ZNAJOMOŚĆ PRZEDMIOTÓW GOSPODARSTWA DOMOWEGO:
PRZĘDZENIE, WRZECIONO»
(sesja otwarta dla rodziców)
Integracja obszarów edukacyjnych:
Obszar edukacyjny „Poznanie”.Cel: zapoznanie dzieci z przedmiotami życia chłopskiego: kołowrotkiem, wrzecionem.
Obszar edukacyjny „Komunikacja”.Cel: aktywacja słów w mowie: kołowrotek, wrzeciono, szczypce, ręcznik, samowar, wanna, łykowe buty, kołyska, rubel itp.
Obszar edukacyjny „Socjalizacja”.Cel: zaszczepienie zainteresowania kulturą Rdzenni mieszkańcy, tradycje ludowe, zwyczaje gościnności, rosyjski folklor, rosyjskie zabawy ludowe, aby wywołać atmosferę radości z obcowania z przeszłością.
Obszar edukacyjny „Kultura fizyczna”.Cel: rozwijanie aktywności fizycznej.
Obszar edukacyjny „Czytanie fikcji”. Cel:
rozbudzają chęć samodzielnego wykonywania znanych dramatyzacji, wzbogacają słownik o przysłowia, powiedzenia, zagadki, rymowanki.
Strefa edukacyjna „Muzyka”.Cel: promowanie chęci śpiewania długo, wyraźnie wymawiaj słowa.
Materiały i ekwipunek:nagrania audio rosyjskiej muzyki ludowej; „kącik rosyjskiej chaty” z artykułami gospodarstwa domowego, naczyniami wiejskimi, dywanikami
kami, imitacja rosyjskiego pieca, kołyska; Rosjanie stroje ludowe; kosze-
ka - skarbonka; wstążka; ciasta.
Prace wstępne:znajomość artykułów gospodarstwa domowego, zwyczajów i tradycji innych klas w „kącie rosyjskiej chaty”; czytać po rosyjsku ludowe opowieści, rymowanki, przysłowia, powiedzenia, rozwiązywanie zagadek;
słuchanie rosyjskiego muzyka ludowa; organizacja i prowadzenie rosyjskich zabaw ludowych („Zaria-Zaryanitsa”, „Burners”, „Klubok” itp.)
przenosić (w „kącie rosyjskiej chaty”):
Gospodyni siedzi przy kołowrotku i przędzie włóczkę, kołysząc kołyską i śpiewając piosenkę.
Kochanka:
Kręcę, kręcę holowaniem,
Kołyszę kołyskę.
Kołowrotek, kołowrotek nie brzęczy,
Nie budź mojej Nastenki.
Rozciągasz się, rozciągasz mój len,
Idź do Nastii, śpij.
Pa, pa, pa, pa,
Nie otwieraj zaspanych oczu!
(Dzieci z Varvarą, ubrane w rosyjskie stroje ludowe, wchodzą do sali pod r.n.m.).
Kochanka: Cześć! Powitanie! Goście są mile widziani, jako dobre wieści!
Dzieci: Pokój, szczęście, zdrowie dla twojego domu!
Kochanka: Nie stłocz się na ganku, podejdź bliżej do pieca. Usiądź wygodnie. W zatłoczonym, ale nie szalonym. Wejdź i pochwal się - co za losy.
Barbary: Przyprowadziłem was tutaj. Niech się przyjrzą i czegoś nauczą.
Kochanka: Ostatnim razem powiedziałem wiele rzeczy, pokazałem wiele rzeczy. I chcę, żebyście wszyscy ułożyli teraz zagadki. Kto powie odpowiedź - niech ją pokaże.
Puzzle:
1. Wiszące na ścianie, wiszące,
Wszyscy go łapią ręcznik).
2. Kto jest rogaty w chacie? ( chwyt).
3. Warto trafić, przepasany dwoma pasami ( wanna).
4. Jest grubas, bokiem okrakiem
Syczy i wrze, każe wszystkim napić się herbaty ( samowar).
5. Buty są proste, ale popularne i przyjemne dla duszy ( sandały).
6. Nie szyte, nie cięte, ale całe w bliznach.
Toczy się na wałku, ubrania prostują się ( rubel).
7. Bez rąk, bez nóg, łuki we wszystkich kierunkach ( kolebka).
Kochanka: Nastya śpi w kołysce, może ktoś z Was nią potrząśnie?
(Dziewczynka siada obok kołyski i trzęsie się).
Kochanka: A dziś opowiem o kołowrotek i wrzeciono.
Wcześniej w chata chłopska zaczął kręcić od dzieciństwa. Kołowrotek znajdował się w wiosce w każdym domu i był uważany za jeden z najbardziej szanowanych przedmiotów w domu. Długi zimowe wieczory przędzę przędzę z ich pomocą.
Zrobił eleganckie kołowrotek Dobry człowiek jako prezent dla swojej oblubienicy, mąż podarował swojej żonie, ojcu córki, na pamiątkę. Dlatego starali się go ozdobić i uczynić szczególnie eleganckim. Kołowrotek, prezent, był starannie przechowywany przez całe życie i przekazywany następnym pokoleniom jako wielka wartość.
Dostałem ten kołowrotek od mojej prababci. I ozdobiono gorodeckim wzorem. Minęło wiele lat, wiele się na nim kręcono i piękny wzór nadal widoczne. ( Rozważać).
Kołowrotek składa się z dna, na którym siedzą, łopatek i nóżek nośnych. K lo-
pasą się zawiązany hol. Podczas pracy rzemieślniczka siadała na dnie i nawijała nić z pakuły (włóknisty kłębek lnu lub wełny) na wrzeciono.
Trzon to kij w kształcie stożka, rzeźbiony, zdobiony.
(Rozważać).
Gospodyni: Posłuchaj zagadki: „Im bardziej się kręcę, tym jestem grubszy”. Zgadnij co to jest?
Dzieci: (odpowiedź).
Gospodyni: Jest takie przysłowie : „Wrzeciono nie jest wielkie, ale ubiera każdego”.
Z naciągniętych nici lnianych tkano płótno, a następnie szyto ubrania. Dziś na takich kołowrotkach wełna jest przędzona na skarpetach, rękawiczkach.
Dzieci: Czy możemy spróbować przędzenia przędzy?
Kochanka: Oczywiście kochani, oczywiście moi dobrzy.
(Dzieci próbują kręcić, gospodyni wyjaśnia: przędza musi być skręcona palcami, nawinięta na wrzeciono).
Aby praca była przyjemniejsza, śpiewali piosenki. Nić się kręci, a piosenka jest śpiewana.
Rosyjski Piosenka ludowa"Kołowrotek"
pozłacane kołowrotek,
Kręcimy, a nić się rozciąga,
Kręcimy, a nić się rozciąga,
Kochamy naszą pracę...
Barbary: Co powiedziała dziś Gospodyni? Z którym zabytkowe przedmioty obeznany z życiem?
Dzieci: (odpowiedź).
Barbary: A my mamy dla Ciebie, Gospodyni, zabawę na każdy gust.
Do kogo - okrągły taniec, do kogo - gra, do kogo - rymowanka.
Jak nasze bramy
Zebrali się ludzie
Ludzie szli
Do zabawnego okrągłego tańca!
Zacznijmy od naszego, Niżny Nowogród!
Kochanka: Tak, a ja być może wstanę
Nie zostawię dzieci.
Okrągły taniec „Na górze kalina”.
Barbary: Mamy ze sobą koszyk - skarbonkę.
Wszystko pamiętamy i zbieramy wszystko do skarbonki.
(Wyciąga rzeczy z koszyka, dzieci bawią się rymowanekami).
Granie rosyjskich rymowanek ludowych:
Miska.
Jak na naszej łące
Warto filiżankę twarogu.
Przybyły dwa cietrzewie
Dziobali, odlatywali.
Koń.
Wania, Wania - prostota
Kupił konia bez ogona.
Usiadł tyłem do przodu
I poszedł do ogrodu.
Marchewka.
Zając w ogrodzie
Szarość w ogrodzie
Żuje kapustę
Bierze pieczątkę.
Skacz, skacz, skacz
Pobiegł do lasu.
Kochanka: Chłopaki grają, bawią mnie.
Dzieci: Czy zagramy w rosyjskie gry ludowe?
Barbara: Jakie?
Dzieci: Przejdźmy do „Burners” lub „Dawn - Dawn”.
(Dzieci wybierają kierowcę z wyliczanką).
Rytm
Jeden dwa trzy cztery pięć.
Jesteśmy tutaj, aby grać
Przyleciało do nas czterdzieści,
I kazałem ci prowadzić.
Rosyjska gra ludowa „Świt - świt”
Dzieci stoją w kole, trzymają ręce za plecami, a jeden z graczy – Zarya – idzie z tyłu ze wstążką i mówi:
Zaria-Zaria,
czerwona panna,
Szedł przez pole
Upuścił klucze
złote klucze,
niebieskie wstążki,
splecione pierścienie -
Poszedł po wodę.
Z ostatnie słowa kierowca ostrożnie kładzie taśmę na ramieniu jednego z graczy, który zauważając to, szybko bierze taśmę i obaj biegną w różnych kierunkach po okręgu. Ten, który zostaje bez miejsca, staje się Świtem. Gra jest powtarzana.
Zasady gry. Biegacze nie mogą przekraczać koła. Gracze nie odwracają się, podczas gdy kierowca wybiera, komu założyć taśmę na ramię.
Kochanka: Żarty, żarty, zabawa!
I mam pyszne jedzenie.
placki z kapustą
Bardzo smaczne też.
„Chata nie jest czerwona z rogami, ale czerwona z ciastami” ( przysłowie)
(Gospodyni przynosi placki na tacy).
Weź to, nie wstydź się
Jedz placki!
Dzieci: Dzięki, Gospodyni.
Barbary: Dziękuję Gospodyni za chleb - sól i zapiekanki szlachetne.
Do nauczania umysłu - umysłu.
I nadszedł czas, abyśmy opuścili twoje podwórko.
(Dźwięki R.N.M. Dzieci wychodzą z sali).