Zwierzęta są nosicielami pewnych ludzkich cech w baśniach i baśniach. Zwierzęta w rosyjskich opowieściach ludowych

12.04.2019

Dla dzieci bajka to niesamowita, ale fikcyjna opowieść o magicznych przedmiotach, potworach i bohaterach. Jeśli jednak spojrzeć głębiej, staje się jasne, że bajka jest wyjątkową encyklopedią, która odzwierciedla życie i zasady moralne każdego narodu.

Przez kilkaset lat ludzie wymyślali ogromną liczbę bajek. Nasi przodkowie przekazywali je z ust do ust. Zmieniali się, znikali i znów wracali. I mogą to być zupełnie inne postacie. Najczęściej bohaterami rosyjskich opowieści ludowych są zwierzęta, aw literaturze europejskiej księżniczki i dzieci są częściej głównymi bohaterami.

Bajka i jej znaczenie dla ludzi

Bajka to narracyjna opowieść o fikcyjnych wydarzeniach, które w rzeczywistości nie miały miejsca z udziałem fikcyjnych bohaterów i magicznych postaci. Bajki, ułożone przez ludzi i będące wytworem tradycji folklorystycznych, istnieją w każdym kraju. Mieszkańcom Rosji bliższe są rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach, królach i Iwanie Błaźnie, mieszkańcom Anglii - o skrzatach, krasnalach, kotach itp.

Bajki mają potężną moc edukacyjną. Dziecko od kołyski słucha bajek, utożsamia się z bohaterami, stawia się na ich miejscu. Dzięki temu wykształca się w nim określony model zachowania. Ludowe opowieści o zwierzętach uczą szacunku do naszych mniejszych braci.

Warto również zauważyć, że rosyjskie baśnie o charakterze codziennym zawierają takie słowa jak „mistrz”, „mużyk”. To budzi ciekawość dziecka. Za pomocą bajek możesz zainteresować dziecko historią.

Wszystko, co zainwestowano w dziecko w dzieciństwie, pozostaje z nim na zawsze. Dziecko właściwie wychowane na bajkach wyrośnie na porządnego i sympatycznego człowieka.

Kompozycja

Większość baśni jest pisana według tego samego systemu. Jest to następujący schemat:

1) Zachin. Opisuje miejsce, w którym będą miały miejsce wydarzenia. Jeśli o zwierzętach, to na początku opis rozpocznie się od lasu. Tutaj czytelnik lub słuchacz poznaje głównych bohaterów.

2) krawat. Na tym etapie opowieści następuje główna intryga, która zamienia się w początek fabuły. Załóżmy, że bohater ma problem i musi go rozwiązać.

3) punkt kulminacyjny. Jest również nazywany szczytem bajki. Najczęściej jest to środek pracy. Sytuacja się zaostrza, odbywają się najbardziej odpowiedzialne działania.

4) rozwiązanie. W tym momencie główny bohater rozwiązuje swój problem. Wszyscy bohaterowie żyją długo i szczęśliwie (z reguły baśnie ludowe mają dobre, życzliwe zakończenie).

Większość opowiadań opiera się na tym schemacie. Można go znaleźć również w pracach autora, tylko z istotnymi uzupełnieniami.

Rosyjskie opowieści ludowe

Stanowią one ogromny blok dzieł folklorystycznych. Rosyjskie bajki są różnorodne. Ich fabuły, działania i postacie są nieco podobne, ale mimo to każdy jest wyjątkowy na swój sposób. Czasami pojawiają się te same opowieści ludowe o zwierzętach, ale ich nazwy są różne.

Wszystkie rosyjskie opowieści ludowe można sklasyfikować w następujący sposób:

1) Ludowe opowieści o zwierzętach, roślinach i przyrodzie nieożywionej („Terem-Teremok”, „Rock-Rock Hen” itp.)

2) Magia („Obrus do samodzielnego montażu”, „Latający statek”).

3) „Wania jechał na koniu…”)

4) („O białym byku”, „Ksiądz miał psa”).

5) Gospodarstwo domowe („Pan i pies”, „Miły pop”, „Dobry i zły”, „Garnek”).

Istnieje wiele klasyfikacji, ale my rozważyliśmy tę zaproponowaną przez V. Ya Proppa, jednego z wybitnych badaczy baśni rosyjskiej.

obrazy zwierząt

Każda osoba, która dorastała w Rosji, może wymienić główne zwierzęta, które są bohaterami rosyjskich bajek. Niedźwiedź, wilk, lis, zając - to bohaterowie rosyjskich bajek. Zwierzęta żyją w lesie. Każdy z nich ma swój własny wizerunek, w krytyce literackiej nazywany alegorią. Na przykład wilk, którego spotykamy w rosyjskich bajkach, jest zawsze głodny i zły. To zawsze Z powodu gniewu lub chciwości często wpada w kłopoty.

Niedźwiedź jest panem lasu, królem. Zwykle jest przedstawiany w baśniach jako sprawiedliwy i mądry władca.

Lis jest alegorią przebiegłości. Jeśli to zwierzę jest obecne w bajce, to jeden z pozostałych bohaterów na pewno zostanie oszukany. Zając jest obrazem tchórzostwa. Zwykle jest wieczną ofiarą lisa i wilka, którzy chcą go zjeść.

A więc właśnie takich bohaterów przedstawiają nam rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach. Zobaczmy, jak się zachowują.

Przykłady

Rozważ kilka ludowych opowieści o zwierzętach. Lista jest ogromna, postaramy się przeanalizować tylko kilka. Weźmy na przykład bajkę „Lis i Żuraw”. Opowiada o Lisie, który zaprosił Żurawia na obiad. Ugotowała owsiankę, rozsmarowała ją na talerzu. A Żuraw nie chce jeść, więc nie dostał owsianki. Taka była sztuczka oszczędnego Lisa. Żuraw zaprosił Lisa na obiad, ugotował okroshkę i zaoferował jedzenie z dzbanka z wysoką szyjką. Ale Lisa nigdy nie dotarła do okroshki. Morał z tej opowieści: gdy się pojawi, tak niestety zareaguje.

Ciekawa opowieść o Kotofeyu Iwanowiczu. Pewien człowiek przyniósł kota do lasu i tam go zostawił. Znalazł go lis i poślubił. Zaczęła opowiadać wszystkim zwierzętom, jaki jest silny i wściekły. Wilk i niedźwiedź postanowili przyjść i go zobaczyć. Lis ostrzegł, że lepiej będzie, jeśli się ukryją. Wspięli się na drzewo i położyli pod nim mięso byka. Przyszedł kot z lisem, kot rzucił się na mięso, zaczął mówić: „Miau, miau…”. I wilkowi i niedźwiedziowi wydaje się: „Za mało! Za mało!”. Podziwiali i chcieli przyjrzeć się bliżej Kotofiejowi Iwanowiczowi. Liście poruszyły się, a kot pomyślał, że to mysz, i chwycił pazurami ich pyski. Wilk i lis uciekli.

To rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach. Jak widać lis okrąża wszystkich wokół palca.

Zwierzęta w angielskich bajkach

Dobre postacie w angielskich bajkach to kura i kogut, kot i kot, niedźwiedź. Lis i wilk są zawsze postaciami negatywnymi. Warto zauważyć, że według badań filologów kot w angielskich bajkach nigdy nie był postacią negatywną.

Podobnie jak Rosjanie, angielskie opowieści ludowe o zwierzętach dzielą bohaterów na dobrych i złych. Dobro zawsze zwycięża nad złem. Prace mają również cel dydaktyczny, to znaczy na końcu zawsze znajdują się wnioski moralne dla czytelników.

Przykłady angielskich bajek o zwierzętach

Ciekawa praca „Król kotów”. Opowiada o dwóch braciach, którzy mieszkali w lesie z psem i czarnym kotem. Pewien brat spóźnił się kiedyś na polowanie. Po powrocie zaczął opowiadać cuda. Mówi, że widział pogrzeb. Wiele kotów niosło trumnę z przedstawioną koroną i berłem. Nagle czarny kot leżący u jego stóp podniósł głowę i krzyknął: „Stary Piotruś nie żyje! Jestem kocim królem!” Potem wskoczył do kominka. Nikt go więcej nie widział.

Weźmy jako przykład komiczną opowieść „Willy i Prosiaczek”. Pewien pan powierzył swojemu głupiemu słudze zanieść świnię swojemu przyjacielowi. Jednak przyjaciele Willy'ego namówili go, aby poszedł do tawerny, a kiedy pił, żartobliwie zastąpili świnię psem. Willie myślał, że to diabelski żart.

Zwierzęta w innych gatunkach literatury (bajki)

Warto zauważyć, że literatura rosyjska to nie tylko rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach. Jest też bogata w bajki. Zwierzęta w tych pracach mają takie cechy ludzi, jak tchórzostwo, życzliwość, głupota, zazdrość. I. A. Kryłow szczególnie lubił wykorzystywać zwierzęta jako postacie. Jego bajki „Kruk i lis”, „Małpa i okulary” są znane wszystkim.

Można zatem stwierdzić, że wykorzystanie zwierząt w baśniach i baśniach nadaje literaturze szczególnego uroku i stylu. Co więcej, w literaturze angielskiej i rosyjskiej bohaterami są te same zwierzęta. Tylko ich historie i cechy są zupełnie inne.

„Filozof, prawodawca, historyk – kto chce do końca zrozumieć swój naród, powinien uważnie przyjrzeć się jego pieśniom, przysłowiom, baśniom, a także jego powiedzeniom, poszczególnym wyrażeniom i słowom. Za słowem zawsze kryje się jego znaczenie, za dosłownym znaczeniem - znaczenie jest tajne, alegoryczne, pod dziwnym kolorowym strojem bajki kryje się historia i religia ludów i narodów ”włoski folklorysta Giuseppe Pitre (1843–1916) wszystkich ostro upomniał.

Dziś coraz częściej sięgamy do rosyjskich baśni ludowych, starając się odnaleźć w nich ukrytą prawdę, tę magiczną kulę, która zaprowadzi nas do odległego królestwa, gdzie spełnią się nasze marzenia i wszystko będzie dobrze.

Po drodze bohaterowi pomagają nie tylko magiczne rzeczy, ale także zwierzęta i rośliny. W naszej pracy postaramy się zrozumieć nie tylko symboliczne znaczenie tych obrazów, ale także ich strukturę. W swojej pracy badawczej posłużę się takim pojęciem jak totem. Pojęcie to zaczerpnięte zostało z języka Indian Ameryki Północnej, wprowadzonego do obiegu naukowego w XIX wieku. „Totem” jest tłumaczone jako „jego klan” i oznacza przynależność plemienną, ale nie przez więzy rodzinne, ale przez zjednoczenie siebie i rodzaju plemienia z jakimś zwierzęciem, rośliną, żywiołem (na przykład wodą, wiatrem, błyskawicą) lub przedmiot (np. kamień). Pomimo pozornie nierosyjskiej koncepcji „totemu”, jest ona zgodna z bardzo rosyjskimi słowami „ojciec”, „ojczyzna”, „ojczym” itp.

Do czego służą totemy i dlaczego się pojawiły? Każdy człowiek musi odróżniać się od innych. Jak podkreślić swoją wyjątkowość i wyjątkowość na poziomie klanu, plemienia, grupy etnicznej? To tutaj rozwinęła się tradycja różnicowania się totemami, wiązania się nierozerwalnymi więzami ze światem przyrody ożywionej i nieożywionej. W tym połączonym systemie totemowi przypisano rolę talizmanu: strzegł, chronił człowieka, pomagał mu w trudnych sytuacjach. Z kolei wszystkie zwierzęta totemiczne i rośliny to tabu: co zostało rozważone

2 z totemem nie można było zabić, obrazić, zjeść. Totem był czczony, składano mu ofiary, gloryfikowano go i przedstawiano na wszystkie dostępne sposoby. W starożytnym Rzymie dzięcioł był najbardziej egzotycznym totemem, a wilk (kapitolińska wilczyca, która opiekowała się Romulusem i Remusem) był najbardziej znanym.

Mitologia grecka jest szczególnie bogata w przemiany bogów i bohaterów w zwierzęta, rośliny i niektóre przedmioty nieożywione (kamienie, skały, gwiazdy). Owidiusz napisał na ten temat 15 ksiąg, połączonych w słynne Metamorfozy. Zeus zamienia się w byka; Helios - w lwa, dzika, panterę; Atena - w jelenia itp.

Wśród Rosjan echa totemizmu zachowały się głównie w folklorze rytualnym związanym z kultem i wywyższaniem drzew, ptaków, zwierząt, w baśniach – zwłaszcza o zwierzętach. Dobitnie świadczą o tym pozytywne cechy człowieka, jakie ludzie obdarzyli bajkowymi zwierzętami, a także funkcje ochronne, jakie pełnią (pierwszym celem totemu jest pomoc każdemu, kto pozostaje z nim w relacji społecznej). Przekonującym potwierdzeniem totemicznego związku między zwierzętami a ludźmi w przeszłości może być chociażby dobrze znane przezwisko lisa – Kurka-siostra (alias Kuma-lis). Dla kogo jest siostrą i ojcem chrzestnym?

Nie wilk, nie zając, nie niedźwiedź, ale ty i ja, a raczej nasi dalecy przodkowie!

Lis jest jasnym kobiecym obrazem w świecie zwierząt, towarzyszem i ucieleśnieniem Mokosha, bogini losu i urodzaju. Słowianie czcili lisa za przebiegłość, zaradność i pomysłowość, pieszczotliwie nazywanego ojcem chrzestnym i siostrą. Dla koloru czerwonego

3 lis został porównany do ognia, a także do chmury burzowej z powodu brązowego odcienia futra. Na Syberii zmierzch przedświtu, kiedy promienie słoneczne malowały niebo na ciemnopomarańczowy kolor, nazywano lisią ciemnością. Ale lis był również kojarzony z zimowym chłodem, chorobą i chorobą wywołaną przez zimno. Lis zawdzięcza ten związek Marie, bogini zimy, prawdopodobnie wcieleniu Mokosza.

Czas lisa to początek i środek zimy. Kolory - czerwony, czerwony, brązowy.

Przysłowia i znaki:

Lis jest zawsze pełniejszy niż wilk

Przepustka lisa - przebiegłość

Kto wszedł do rangi jako lis - będzie rządził wilkiem

Gdyby lis nie przybył, owce zjadłyby wilka!

Liczy się lis i kurczaki we śnie

Lis przeszedł przez ulicę, być w tarapatach.

Lis szczeka do usłyszenia - niestety.

Zwierzęta - główni bohaterowie rosyjskich opowieści ludowych - są zwykle rodzaju męskiego: byk, koń, wilk, niedźwiedź. Zając, kogut, kot, baran itp. Ale oczywiście są też samice: koza, żaba, mysz, kurczak. Jednak wszystkie z nich, ani pod względem popularności, ani znaczenia, nie mogą być porównywane z Lisą Patrikeevną - nosicielem zarówno najlepszych, jak i najgorszych cech całego kobiecego plemienia, i do pewnego stopnia - wyrazicielem samej istoty kobiecej natury .

Lis jest bohaterką baśni przeważnie codziennych. Tutaj leży na drodze z zaszklonymi oczami. Nie żyje, uznał mężczyzna, kopnął ją, nie chciała się ruszyć. Chłop był zachwycony, wziął lisa, włożył go do wozu z rybami, przykrył matą: „Stara kobieta będzie miała kołnierz na futrze” - i przeniósł konia z miejsca, sam poszedł przodem. Lis wyrzucił wszystkie ryby z wozu i wyszedł. Mężczyzna zorientował się, że lis nie żyje. Jest już za późno. Nic do roboty.

Lis jest wierny sobie wszędzie w bajkach. Jej przebiegłość wyraża przysłowie: „Kiedy szukasz lisa z przodu, to jest z tyłu”. fikcja. Lis myśli tylko o własnej korzyści. Jeśli umowa nie obiecuje jej przejęć, nie zrezygnuje z niczego własnego. Lis jest mściwy i mściwy. Po zebraniu ryb rzuconych na drogę lis zaczął jeść. Wilk biegnie: „Cześć, plotki, chleb i sól!” - "Ja jem swoje, a ty trzymaj się z daleka." Dlaczego lis miałby karmić wilka! Niech go złapie. Lis natychmiast rzuca cień: "Ty, kumanek, idź nad rzekę, opuść ogon do dziury - sama ryba przylega do ogona, ale patrz, posiedź trochę dłużej, inaczej jej nie złapiesz. Usiądź i powiedz: „Łów, ryby, zarówno małe, jak i duże! Łowić, łowić, zarówno małe, jak i duże!

Propozycja jest absurdalna, dzika i im dziwniejsza, tym chętniej się w nią wierzy. Wilk posłuchał. Lisa zgłosiła się do pomocy. Martwi się: czy tylko odwilż nie nadejdzie, czy tylko wyróżnia się mroźna noc. Chodzi wokół wilka i mówi:

Jasno, jasno, na niebie gwiazdy,

Zamroź, zamroź, wilczy ogon!

„Gonię rybę” – wyjaśnia wilkowi, który nie rozumie wszystkich jej słów. Wilk przesiedział całą noc w dziurze. Zamrozić jego ogon. Kobiety przyszły nad rzekę po wodę i zobaczyły wilka, zaczęły go bić jarzmami. Wilk rozdarty, rozdarty - oderwał ogon i rzucił się do ucieczki.

Po tym wydaje się, że lis powinien bać się spotkania z ojcem chrzestnym. Wilk jest na nią zły: „Więc uczysz, ojcze chrzestny, łowić ryby!”

Lisowi udało się odwiedzić chatę, zjadła ciasto z zakwasu od jednej kobiety I posmarowała się nim. „O kumanku! Nie masz ogona, ale twoja głowa jest nienaruszona, a oni złamali mi głowę: spójrz na mózg - wyszedł! A wilk jej uwierzył, zlitował się, usiadł na sobie: „Pobity niepokonany ma szczęście”.

Opowieść przedstawia triumf lisa. Upaja się zemstą, czuje całkowitą wyższość nad łatwowiernym i głupim ojcem chrzestnym. Ile w niej zaradności i mściwego uczucia! Jedno i drugie tak często spotyka się u ludzi o praktycznym, zaradnym umyśle, przytłoczonych małostkowymi pasjami. A wilk też jest dobry! Zawiść i głupota go niszczą. Więc możesz stracić skórę. Przy całej swojej prostocie bajka z psychologiczną prawdą przekazuje w tych zwierzętach cechy ludzi, cechy ich charakteru i zachowania.

Oczywiście gawędziarze mogliby opowiadać o ludzkich wadach bez uciekania się do fantastyki, ale jakże mdła byłaby ta historia! Nie przekazałby nam nawet małej części tego zjadliwego, głębokiego sensu, który zawiera satyryczną narrację.

Opowieść mówi nam, że samolubna fikcja bohatera, bez względu na to, jak nieprawdopodobna i niewiarygodna może się wydawać (łowienie ryb ogonem!), Zawsze znajdzie chciwego głupca, który jej uwierzy. Głupota i łatwowierność są tak samo nieskończone jak przebiegłość i kalkulacja. Kiedy się spotykają, wszystko jest możliwe: możesz łowić ogonem, możesz stracić głowę, współczuć temu, który prawie cię zabił. Czy Wilk zawsze jest głupi i zabawny w bajkach? Jaki jest stosunek naszych dalekich przodków do tego obrazu?

6 Wilk jest jedną z centralnych i wszechobecnych postaci mitologicznych światowego folkloru i jednym z najstarszych totemów narodu rosyjskiego. Dwoistość (dwoistość) tego bajecznego obrazu jest oczywista. Po jednej stronie. Wilk to krwiożerczy drapieżnik, który atakuje zwierzęta gospodarskie i ludzi; z drugiej strony jest wiernym pomocnikiem, a nawet krewnym baśniowych bohaterów.

Świadczą o tym niektóre zwyczaje weselne, które przetrwały na Rusi do XX wieku. Tak więc w północno-zachodnich regionach Rosji (w szczególności w Pskowie) zwyczajowo nazywano przyjaciela - przedstawiciela pana młodego - wilkiem, a krewnych pana młodego w pieśniach nazywano pannę młodą wilczycą; nie pozostała też zadłużona iw tradycyjnej lamentacji nazywała braci pana młodego szarymi wilkami.

Historyk kultury Eduard Tylor (1832 - 1917) w swoim klasycznym dziele „Kultura prymitywna” zwrócił uwagę na fakt, że słynna rosyjska baśń „Wilk i siedmioro dzieci” zawiera fragmenty i mitologie starożytnego kosmicznego światopoglądu, kiedy „wilk rozumiany był jako chaos sił ciemności, pochłaniający słońce, księżyc i wędrujące ciała niebieskie podczas zaćmień (tak nazywano w dawnych czasach siedem obserwowanych gołym okiem planet) w ich bajecznie symbolicznym wyglądzie, oraz pojawiły się „kozy”, których „wilk” połknął, a następnie (dobrowolnie lub pod przymusem) wypuścił.

Wśród Rosjan ślady takiego starożytnego utożsamiania odnajdujemy między innymi w archaicznym przysłowiu-zagadce, w którym ciemną noc utożsamia się z wilkiem: „Wilk [ciemna noc] przyszedł – wszyscy ludzie umilkli ”, wzleciał czysty sokół [słońce] - wszyscy ludzie odeszli!” Ślady takiego starożytnego kosmicznego światopoglądu i wierzeń można znaleźć nawet w nieskomplikowanej grze dla dzieci „Łabędzie gęsi i wilk”, w której ten ostatni uosabia ciemną noc, próbując wyprzedzić i pożreć jasne słoneczne dni - gęsi łabędzie.

Wiara w wilkołaków była szeroko rozpowszechniona w całej Europie Wschodniej. Herodot w swojej „Historii” pisał o neuronach – ludziach, którzy zamieszkiwali tereny dzisiejszej Białorusi i, zdaniem naukowców, byli niewątpliwie związani ze Słowianami. Herodot przekazał historie Greków i Scytów, że „co roku każdy Nevr staje się wilkiem na kilka dni, a potem ponownie przybiera swój dawny wygląd”. Czy to przekonanie nie znajduje odzwierciedlenia także w „Opowieści o wyprawie Igora”, która opowiada o tym, jak książę Wsiesław „sam ryczał w nocy”.

Opowieść o Iwanie Carewiczu i szarym wilku dobrze zachowała znaczenie starożytnych wierzeń mitycznych. Folkloryści określają to mianem baśni. Jak wiemy, to naprawdę bajka.

Syn pilnuje ogrodu ojca. Firebird dziobie w nim jabłka, bohater chce je złapać; szuka konia ze złotą grzywą i zdobywa sobie pannę młodą w dalekich krainach – takie sytuacje fabularne uwielbia bajka. Jednocześnie na opowieść wpłynęły starożytne wierzenia o zwierzętach. W opowieści występuje wilkołak. Czasami przybiera postać człowieka, a nawet konia. Szary wilk wiernie służy bohaterowi. Skąd pochodzi ta lokalizacja? Wilk wyjaśnia Iwanowi Carewiczowi: „Bo rozszarpałem twojego konia. Będę ci wiernie służyć”.

Jeśli w wierzeniach o wilkołakach dostrzeżemy pozostałości totemizmu, to zrozumiałe jest, dlaczego baśniowy wilk, krzywdząc wilka, skrzywdził człowieka, uważa się za zobowiązanego do naprawienia szkody przez wierną służbę. Więzy rodzinne uważano za święte, a ich naruszenie karano. Kiedy czyny były sprzeczne z moralnością plemienną, domagali się jak najdokładniejszej rekompensaty. Wilk zjadł konia. On sam służy bohaterowi jak koń, bierze na siebie odpowiedzialność niesienia pomocy osobie dobrowolnie, bez przymusu: dla niego więzi rodzinne są święte. Logika prymitywnego myślenia jest tutaj niezaprzeczalna. Co prawda nie wiemy, jaką konkretną formę miały starożytne opowieści o wilkach, ale całkiem możliwe, że baśniowa sytuacja, którą przyjęliśmy, ma z nimi jakiś związek.

Wilk, podobnie jak niedźwiedź w wierzeniach ludowych, pojawia się jako zwierzę, na cześć którego obchodzono święta. Nie zwracali się do niego po imieniu, bojąc się, że w ten sposób wezwą go osobiście. Wilk, wrogie i niebezpieczne stworzenie, budził szacunek i strach.

Z doświadczenia ludzie wiedzieli, że wilk jest drapieżnym, przebiegłym, inteligentnym, zaradnym, złym stworzeniem. Tymczasem w bajkach wilk to głupia, wiecznie głodna, wiecznie bita bestia.

Pomysłowa baśń „Piernikowy Ludzik” zaszyfrowała informację o rywalizacji totemów zająca, wilka, niedźwiedzia i zwycięskiego lisa o prawo do bycia strażnikiem tradycji kultu słońca-Kolo, uosabianego przez Kolobok, identyczny ze starożytnym luminarzem, zarówno z nazwy, jak i funkcji rytualnych (je się go jak na Maslenitsa je naleśniki, symbolizujące słońce).

A w nie mniej popularnej baśni „Teremok” odzwierciedlono dawną walkę totemu o „przestrzeń życiową”: przeludnienie „teremoka” rozwiązuje się, przesuwając totemy Myszy, Żaby, Zająca, Lisa i Wilka za pomocą silniejszy pretendent do „przestrzeni życiowej” - klan Niedźwiedzia.

Obserwacje etnografów przekonują nas, że niedźwiedź był uważany przez ludzi za patrona. Wierzyli, że niedźwiedź może wyprowadzić zagubioną osobę z lasu.

Liczne białoruskie wierzenia mówią o niedźwiedziu patronie. Istniał zwyczaj zapraszania do domu niedźwiadka z niedźwiadkiem. Niedźwiedzia umieszczono w czerwonym kącie, pod obrazem, obficie potraktowano miodem, serem, masłem, a po poczęstunku prowadzono przez wszystkie zakamarki domu i do stodoły. Wierzyli, że niedźwiedź wypędza złe duchy. W innych przypadkach niedźwiedź przechodził nad pacjentem lub nawet nadepnął na niego. Jakby uzdrawiająca moc bestii działała. Ta moc rzekomo pochodzi z czarów.

Niedźwiedź - Bestia Velesov

Niedźwiedź to niedźwiedź, czarna bestia, leśniczy, łom, kudłaty niedźwiedź, król lasu. Myśliwi wyróżniają trzy rasy niedźwiedzia: duży mięsożerca - sęp, średni - płatki owsiane i najmniejszy - mrówka.

Niedźwiedź był najbardziej czczonym słowiańskim zwierzęciem. Nic dziwnego, że Rosjan wciąż porównuje się do niedźwiedzi. Według legendy niedźwiedź był wcieleniem boga Velesa, również bardzo starożytnego boga, którego wizerunek zachował się od epoki kamiennej. Wizerunki niedźwiedzi można znaleźć także na ścianach jaskiń człowieka pierwotnego oraz na emblematach wielu miast. Niedźwiedzie jaskiniowe od dawna są sąsiadami ludzi, Słowianie uważali ich za swoich przodków (oprócz niektórych innych zwierząt totemicznych). Niedźwiedź był uważany za właściciela lasu, opiekuna jego bogactwa. Możliwe, że łapy niedźwiedzia wzniesione ku niebu, jego groźna postawa, zostały przyjęte przez ludzi w ich tańcach i rytuałach.

Wygląda dobrodusznie i niezdarnie, w rzeczywistości niedźwiedź jest bardzo silny, okrutny i szybki do ukarania. Myśliwych, którzy zaryzykowali wyjście z rogiem na niedźwiedzia, nazywano na Rusi „zatwardziałymi”, czyli idącymi na pewną śmierć. W przeciwieństwie do drapieżnego wilka niedźwiedź jest wszystkożerny i nie gardzi miodem, malinami i innymi słodkimi jagodami. Za zamiłowanie do niszczenia uli dzikich pszczół otrzymał też przydomek – miodowy-ved (kto zna miód). Jego prawdziwe imię to ber, o czym świadczy nazwa mieszkania niedźwiedzia - legowisko (legowisko bera). Nawiasem mówiąc, legowisko było uważane za jedno z przejść do Zaświatów, a jego właściciel był uważany za strażnika królestwa Navi. Niedźwiedź wspina się do swojego legowiska wraz z nadejściem zimy i wychodzi z pierwszymi ciepłymi wiosennymi dniami. W dniach zimowej konfrontacji (Kolyad) niedźwiedź przewracał się w swoim legowisku, co oznaczało obrót koła rocznego.

Podobnie jak wilk, niedźwiedź może być wilkołakiem. Tylko z reguły niedźwiedź zamieniał się w człowieka, podczas gdy u wilka sytuacja jest odwrotna. Ta cecha przemawia na korzyść tego, że ludzie spotkali niedźwiedzia wcześniej i uważali go za swojego głównego przodka, czyli osobę pochodzącą od niedźwiedzia poprzez rytuał wilkołaka, a dopiero potem nauczyli się przybierać postać wilka, zająca i inne zwierzęta.

Czas niedźwiedzia to koniec zimy. Kolory - brązowy, czarny

Przysłowia i znaki:

Niedźwiedź jest silny, ale leży na bagnach

Niedźwiedź nie ma odwagi wilka, a wilk nie ma siły niedźwiedzia

Niedźwiedź myli się, że zjadł krowę, krowa myli się, że poszedł do lasu

Nie sprzedawaj skór bez zabicia niedźwiedzia

Dwa niedźwiedzie nie mieszkają w tej samej jaskini

Szczęśliwy niedźwiedź, że strzelec nie został złapany, szczęśliwy strzelec, że niedźwiedź nie został złapany

Niedźwiedź w legowisku przewraca się na drugą stronę, zima spotyka się z latem (o Matce Gromnicznej, obchodzonej 15 lutego).

Typ ludzki ucieleśniony w niedźwiedziu jest nieco podobny do tego odtworzonego na obrazie wilka. Nic dziwnego, że wilk często zastępuje niedźwiedzia w bajce. Takie są liczne warianty bajek „Człowiek, niedźwiedź i lis”, „Niedźwiedź, pies i kot” itp. Jednocześnie podobieństwo obrazów jest tylko częściowe. W umyśle każdego człowieka obeznanego z bajkami niedźwiedź jest zwierzęciem najwyższej rangi. Jest najsilniejszym leśnym zwierzęciem. Kiedy w bajkach jedno zwierzę zastępuje drugie, niedźwiedź jest na pozycji najsilniejszego. Taka jest opowieść o wieży, zwierzętach w jamie i innych.

Trzeba pomyśleć, że to stanowisko niedźwiedzia w hierarchii zwierząt jest na swój sposób wyjaśnione przez związek z tymi tradycyjnymi prefantastycznymi legendami mitologicznymi, w których niedźwiedź zajmował najważniejsze miejsce jako właściciel gruntów leśnych. Być może z czasem niedźwiedź zaczął być postrzegany jako ucieleśnienie władcy, pana dzielnicy. Bajki podkreślały ogromną siłę niedźwiedzia. Miażdży wszystko, co znajdzie się pod jego stopami. Kruchy teremok, dom, w którym spokojnie żyło wiele różnych zwierząt, nie wytrzymał jego ciężaru. Czy ta na wpół zapomniana baśń jest na wpół zapomnianą alegorią? Społeczność światowa znalazła się pod presją książąt i stanów: panowie planowali nałożyć daninę na więcej osób, aw przypadku nieposłuszeństwa karali wszystkich nieposłusznych. „Dla wszystkich jestem kaczką” – mówi o sobie niedźwiedź.

A w końcowej części mojej pracy badawczej chciałbym zwrócić uwagę na mój ulubiony bajkowy obraz - Sivka-Burka.

A ja zacznę od mojej babci

proszę o bajkę;

A moja babcia zacznie

Opowieść do opowiedzenia:

Jak Iwan Carewicz

Złapał ognistego ptaka

jako jego narzeczona

Szary wilk dostał

Iwan Surikow

Konie latające i galopujące do nieba to ulubione obrazy rosyjskiego i słowiańskiego folkloru.

Od dzieciństwa urzekające wersety, które schodzą od niepamiętnych czasów i brzmią jak zaklęcia, wyryły się w mojej pamięci:

„Koń biegnie – ziemia się trzęsie, z uszu bucha dym, z nozdrzy buchają płomienie”.

„Sivka-Burka, Prorocza Kaurko, stań przede mną jak liść przed trawą!”

„Włóż w prawe ucho, wyjdź w lewe – staniesz się tak przystojnym mężczyzną, jakiego świat jeszcze nie widział”.

Kosmiczne refleksy pojawiają się zarówno w opowieściach o koniach galopujących do nieba, jak i opowieściach o bohaterach zrodzonych z konia. Tak więc w znanej baśni o synu Iwana-Kobylnikowa, zapisanej na Syberii na początku XX wieku, syn Iwana-Solntseva i syn Iwana-Miesiąca występują jako towarzysze i pomocnicy bohatera.

W rosyjskim folklorze i światopoglądzie ludzi inne dobrze znane obrazy i imiona są związane ze współistotnością konia i słońca. Tak więc bajkowy koń Sivka-Burka (lub w bajkach innych ludów - Słoneczny Koń, Koń-Słońce) bez wątpienia uosabia światło dzienne. Jego imię sięga również wierzeń praindoeuropejskich (bogini Siwa „bóg Śiwa”).

W jednej z najbardziej pojemnych mitologicznie zakodowanych opowieści o Wasilisie Mądrym (Pięknym) ujawniają się najstarsze wyobrażenia narodu rosyjskiego o zmianie dnia i nocy jako kosmicznych jeźdźców: Dzień jest jasny - „sam jest biały, ubrany w kolorze białym koń pod nim jest biały, a uprząż na koniu jest biała”; Słońce jest czerwone - jeździec „sam jest czerwony, ubrany na czerwono i na czerwonym koniu”. Noc jest ciemna - znowu jeździec: jest czarny, ubrany cały na czarno i na czarnym koniu.

Liczne i różnorodne wizerunki koni słonecznych można znaleźć w rosyjskich ozdobach, rzeźbach i naczyniach. Głowy koni zamontowane na krawędzi dachów symbolizują słoneczny rydwan (w szczegółowych fabułach haftów, obrazów i rzeźb konie te są zwykle przedstawiane razem ze słońcem).

W kompozycji rosyjskiej chaty pędzące do nieba konie wydają się przenosić cały dom w przestrzeń. Słońce jest tu obecne w różnych dekoracjach - jest nieodłączne od tego lotu, co więcej, jest jak model solarnego rydwanu ciągniętego przez drewniane konie.

Związek konia z kultem płodności widoczny jest w kalendarzowych obrzędach i zwyczajach. Zachowany został zwyczaj przebierania się za klaczkę lub konia w okresie Bożego Narodzenia, przynoszącym zarówno światło i pracę w polu, jak i nowy czas – nowy rok. W starożytności przy kładzeniu domu odbywała się ceremonia zakopania głowy konia, nawiązująca do zmarłych przodków. Wśród rodzinnych rytuałów koń odgrywał szczególną rolę na weselu: koń dawany był jako okup za pannę młodą, konia i klacz wiązano przy wejściu, gdzie para spędzała noc poślubną.

Koń został pochowany razem z właścicielem w czasach pogańskich, upadłego konia pochowano z honorami, jako oddanego wojownika.

Wrażliwe i oddane zwierzę dało początek wielu wróżbom i wierzeniom. Jeśli koń potknie się na lewej stopie - kłopoty. Podczas bożonarodzeniowej wróżby konie miały zawiązane oczy, siedziały na niej, gdzie pójdzie - tam dziewczyna wyjdzie za mąż. Kiedy wysyłasz na wojnę lub rekrutację, jeśli koń drży, jest to uważane za zły znak. Koń rży - na dobre, tupie na drogę, wciąga nozdrzami powietrze - by wrócić do domu, parska na dobre spotkanie lub na deszcz. Końska czaszka jest straszna dla złych duchów, dlatego wiele czaszek końskich wisiało wcześniej na płotach w wioskach. Kołnierz zdjęty z konia i woda, której koń nie wypije, są uważane za uzdrawiające.

Prawie wszystkie magiczne funkcje bliźniaczego konia są z powodzeniem łączone w klasycznej opowieści literackiej Piotra Pietrowicza Erszowa „Mały garbaty koń”, który starannie i skrupulatnie wykorzystał obrazy rosyjskiego folkloru.

Dwa niespotykane koniki o złotej grzywie, ich matka to magiczna klacz, która rzuciła Iwanuszkę w przestworza, i wreszcie wspaniały Koń Garbaty, który zabiera swojego pana jeszcze dalej, do ciał niebieskich.

Współczesne rosyjskie słowo „koń” to skrócone staroruskie słowo „komon”. „Comoni rżą do Suli” – pamiętna fraza z „Opowieści o wyprawie Igora”. Ten korzeń zachował się w starych rosyjskich słowach „krzyczeć” - „pług”, „zaorać” - „pług”, „oratay” - „oracz”.

Historia totemów - rosyjskich i światowych - jest niewyczerpanym magazynem wiedzy o odległej przeszłości. Przeszłość trzeba pielęgnować i pamiętać. Totemiczna przeszłość nie zniknęła bez śladu. Żyje we współczesnych symbolach, heraldyce państwowej i stanowej, obrzędach, tradycjach, wreszcie w wielu nazwiskach, nazwach rzek, jezior, starożytnych miast, wsi i miejsc po prostu zarezerwowanych. Jest wiele rzeczy, które chciałbym wiedzieć, ale to są tematy moich następnych badań.

Uczniowie 6 klasy Polina Khanzhina, Angelina Tereshko NOU „Szkoła z internatem nr 12” SA „Koleje Rosyjskie”, Perm

Na całym świecie ludzie opowiadają sobie historie, żeby się zabawić. Czasami bajki pomagają zrozumieć, co w życiu jest złe, a co dobre. Bajki pojawiły się na długo przed wynalezieniem książek, a nawet pisma.

Uczeni interpretowali tę historię na różne sposoby. Wielu badaczy folkloru nazwało to baśnią, co „wpłynęło”. Znany historyk baśni E. V. Pomerantseva zaakceptował ten punkt widzenia: „Bajka ludowa jest epickim ustnym dziełem sztuki, głównie prozą, o charakterze magicznym lub codziennym, z oprawą fikcji”.

Opowieści o zwierzętach znacznie różnią się od innych gatunków baśni. Pojawienie się baśni o zwierzętach poprzedzone było opowieściami bezpośrednio związanymi z wierzeniami na temat zwierząt. Rosyjska bajka o zwierzętach nie jest zbyt bogata: według N. P. Andreeva (etnografa, krytyka sztuki) istnieje 67 rodzajów bajek o zwierzętach. Stanowią mniej niż 10% całego rosyjskiego repertuaru baśni, ale jednocześnie materiał ten wyróżnia się dużą oryginalnością. W bajkach o zwierzętach zwierzęta nieprawdopodobnie kłócą się, rozmawiają, kłócą, kochają, zaprzyjaźniają się i kłócą. To wszystko jest niewiarygodne, fantastyczne.

Pojawienie się różnych postaci w rosyjskich baśniach o zwierzętach wynikało pierwotnie z charakterystycznej dla naszego terytorium różnorodności przedstawień świata zwierzęcego. Dlatego naturalne jest, że w bajkach o zwierzętach spotykamy mieszkańców stepów, lasów, pól. W baśniach o zwierzętach głównymi bohaterami są same zwierzęta, a relacje między nimi decydują o charakterze baśniowego konfliktu.

Porównaj obrazy i zachowanie dzikich zwierząt z rosyjskich bajek z przedstawicielami prawdziwych zwierząt, ich zwyczajami.

Zadania:

1. Dowiedz się, które zwierzęta stają się bohaterami bajek.

2. Jakie obrazy przedstawiają?

3. Jakimi charakterami są obdarzeni?

Hipoteza:

Postacie bajecznych dzikich zwierząt odpowiadają postaciom ich prawdziwych pierwowzorów.

Pobierać:

Zapowiedź:

Niepaństwowa instytucja edukacyjna

„Internat nr 12” o profilu średnim (pełnym).

Koleje Rosyjskie JSC

Praca naukowa na ten temat

Zwierzęta w rosyjskich opowieściach ludowych -

obrazy i prototypy

Zadanie wykonane

Chanżyna Polina,

Tereszko Angelina,

uczniowie klasy 6

Internat nr 12

Koleje Rosyjskie

Kierownik:

Szczurowa L.V.

nauczyciel języka rosyjskiego

i literatura

Perm 2014

1. Wprowadzenie……………………………………………………………………………3

2. Postacie w epopei zwierzęcej………………………………………………………….4

3. Prototypy postaci z bajek……………………………………………………….7

4. Podsumowanie…………………………………………………………………………..10

5. Literatura…………………………………………………………………………………………………

Wstęp.

Cel pracy badawczej:

Porównaj obrazy i zachowanie dzikich zwierząt z rosyjskich bajek z przedstawicielami prawdziwych zwierząt, ich zwyczajami.

Zadania:

1. Dowiedz się, które zwierzęta stają się bohaterami bajek.

2. Jakie obrazy przedstawiają?

3. Jakimi charakterami są obdarzeni?

Hipoteza:

Postacie bajecznych dzikich zwierząt odpowiadają postaciom ich prawdziwych pierwowzorów.

Postacie z eposu o zwierzętach.

Obserwując kompozycję zwierząt pełniących rolę postaci aktorskich w zwierzęcej epopei, zauważamy przewagę dzikich zwierząt leśnych. Są to przede wszystkim lis, wilk, niedźwiedź, zając, a także ptaki - żuraw, czapla, drozd, wrona, dzięcioł. Zwierzęta domowe pojawiają się w połączeniu ze zwierzętami leśnymi, a nie jako niezależne postacie. Przykłady: kot, kogut, owca, pies. Głównymi bohaterami są z reguły zwierzęta leśne, podczas gdy zwierzęta domowe odgrywają rolę drugorzędną.

Opowieści o zwierzętach to najstarsza grupa opowieści. Opowieści te związane są z archaicznymi światami, w których zwierzęce postacie stały u początków stworzenia świata. W opowieściach, które do nas dotarły, te mitologiczne elementy są przemyślane inaczej. Bajka pokazuje, że wcześniej ludzie próbowali wyjaśnić zjawiska zachodzące w przyrodzie i odczuwali respekt przed zwierzętami, symbolizującymi siłę. W ten sposób pojawiły się negatywne postacie rosyjskich bajek. Każda z tych postaci ma swój indywidualny charakter i unikalne cechy.Charakterystyka zwierząt w bajcezawiera kilka wyraźnych postaci, uosabiających siłę i przebiegłość, złośliwość i brutalną siłę.

Opowieści o zwierzętach budowane są na elementarnych działaniach, na końcu nieoczekiwanym dla partnera, ale oczekiwanym przez słuchaczy. Stąd komiczny charakter opowieści o zwierzętach i potrzeba postaci przebiegłej i zdradzieckiej, takiej jak lis, oraz głupiej i głupiej, jak zwykle przedstawiamy wilka. Zatem bajki o zwierzętach będą oznaczać takie bajki, w których głównymi tematami, bohaterami są wyłącznie zwierzęta.

W baśniowym świecie zwierząt istnieje szczególny typ bohatera – łotrzyk i oszust.

Lis w bajkach jest głównym oszustem.Ulubionym bohaterem rosyjskich bajek był lis: Lisa Patrikeevna, piękny lis, lis to maślana warga, lis to plotka, Lisafya.To stabilny obraz, w którym dominuje przebiegłość, skłonność do oszustwa i sztuczek. Lis zrobi wszystko, by dopiąć swego - będzie udawać słabą i bezradną, wykorzystując cały swój urok i elokwencję. W rosyjskich baśniach przeciwstawia się prostackiej postaci. Może to być wilk, którego lis skutecznie oszuka, kogut lub słaby zając, którego wypędza z chaty. Początkowo w micie to jego niezwykłe zachowanie przyczyniło się do stworzenia świata i zdobycia wiedzy. W przeciwieństwie do mitu, lis oszusta jest często karany za swoje figle, zwłaszcza gdy atakuje słabych, bezradnych bohaterów. Na przykład Lis z bajki „Kurka z wałkiem do ciasta” ucieka i chowa się w dziurze.

Tutaj leży na drodze z zaszklonymi oczami. Umarła, zdecydował mężczyzna, kopnął ją – nie chciała się ruszyć. Chłop był zachwycony, wziął lisa, włożył go do wozu z rybami: „Stara kobieta będzie miała kołnierz na futrze” - i dotknął konia, sam poszedł naprzód. Lis wyrzucił wszystkie ryby i odszedł. Kiedy lis zaczął jeść, przyszedł wilk. Dlaczego miałaby karmić wilka! Niech go złapie. Lis natychmiast rzuca cień: „Ty, kumanyok, idź nad rzekę, włóż ogon do dziury - sama ryba przylega do ogona, usiądź i powiedz: „Łów, łowić…” Propozycja jest niezręczna, dzika, a im obcy, tym chętniej w niego wierzy. Ale wilk posłuchał. Lis czuje całkowitą wyższość nad niedowierzającym i głupim ojcem chrzestnym. Obraz lisa uzupełniają inne bajki. Nieskończenie kłamliwa, lubi łatwowierność. Gra na słabych strunach przyjaciół i wrogów. W pamięci lisa jest wiele sztuczek i figli. Wypędza zająca z łykowej chaty, unosi koguta, wabiąc go piosenką, podstępem zamienia wałek na gęś, gęś na indyka itp. aż do byka. Lis jest oszustem, złodziejem, zwodzicielem, złym, pochlebnym, zręcznym, przebiegłym, rozważnym. W bajkach jest wszędzie wierna tym cechom swojego charakteru. Jej przebiegłość wyraża przysłowie: „Kiedy szukasz lisa z przodu, jest on z tyłu”. Jest zaradna i lekkomyślnie kłamie, aż do momentu, gdy kłamstwo nie jest już możliwe, ale w tym przypadku rozpoczyna najbardziej niewiarygodną fikcję. Lis myśli tylko o własnej korzyści.

Jeśli umowa nie obiecuje jej przejęć, nie zrezygnuje z niczego własnego. Lis jest mściwy i mściwy.

W bajkach o zwierzętach jednym z głównych bohaterów jest Wilk , tradycyjnie reprezentuje chciwość i złośliwość.To zupełne przeciwieństwo lisa. W bajkach wilk jest głupi, łatwo go oszukać. Wydaje się, że nie ma takiej rozmowy, w którą wdałaby się ta pechowa, wiecznie pobita bestia. Dlatego lis radzi wilkowi, aby łowił ryby, zanurzając ogon w dziurze. Koza oferuje wilkowi otwarcie pyska i zejście w dół, aby mógł się schylić do pyska. Koza przewraca wilka i ucieka. Wilk w bajkach jest zawsze głodny i samotny. Zawsze znajduje się w śmiesznej, śmiesznej sytuacji.

Jednak w starożytnych kulturach wizerunek wilka kojarzył się ze śmiercią, dlatego w baśniach ta zwierzęca postać często kogoś zjada („Wilk i siedmioro koźląt”) lub zakłóca spokojne życie zwierząt („Wilk i siedmioro koźląt”).Zimowa chata zwierząt "). Ale w końcu dobre bajkowe postacie z rosyjskich bajek zawsze oszukują lub pokonują wilka. Na przykład wilk z bajkiSiostra lisa i wilka » pozostaje bez ogona.

W wielu bajkach wyświetlany jest obraz niedźwiedź . Niedźwiedź, pozostając jak dotąd główną postacią leśnego królestwa, jawi się nam jako powolny, pechowy, głupi i niezdarny. Ciągle jednak chwali się swoją siłą

naprawdę nie mogę tego zastosować. Nawet wieża nie mogła udźwignąć jej ciężaru. W bajkach niedźwiedź nie jest mądry, ale głupi, ucieleśnia wielką, ale nie mądrą moc.Czasami jest zaciekły, czasami naiwny i miły. Będąc właścicielem lasu, ma władzę nad innymi zwierzętami, ale mimo to jego charakter jest rustykalny. Obecność siły fizycznej u tej zwierzęcej postaci praktycznie wyklucza umysł – niedźwiedź w bajkach jest głupi i okazuje się, że daje się oszukać słabym zwierzętom. Można dostrzec paralelę między wizerunkiem niedźwiedzia a wizerunkiem bogatych ziemian w okresie pańszczyzny. Dlatego ludzie i inne zwierzęta, symbolizujące w bajkach wolnych i przebiegłych Rosjan, często próbują przechytrzyć i oszukać niedźwiedzia. Na przykład niedźwiedź zostaje z niczym (bajka „człowiek i niedźwiedź "") lub nawet okazuje się być zjedzony przez tłum ludzi ("Niedźwiedź - sztuczna noga "). W niektórych bajkach niedźwiedź jest leniwy, spokojny i bardzo sobie ceni jego spokój. Istnieją również bajki, w których niedźwiedź objawia się jako dobroduszny zwierzęcy charakter pomagający ludziom. Na przykład niedźwiedź daje Maszy prezenty, działając w ten sposób jako symbol dobrych sił natury, które kochają ciężką pracę i uczciwość.

Bajki, w których występują małe zwierzątka, mają przeważnie charakter humorystyczny. Zając w bajkach jest szybki, nieinteligentny, tchórzliwy i bojaźliwy. Jeż powolny, ale rozważny, nie poddaje się najbardziej pomysłowym sztuczkom przeciwników.

Zając, żaba, mysz, drozddziałać w bajkach jako słabe. Pełnią rolę pomocniczą, często będąc w służbie „dużych” zwierząt. Tylko kot i kogut zachowywać się jak postacie pozytywne. Pomagają obrażonym, są wierni przyjaźni.

Idea bajek o zwierzętach zamienia się w przysłowia. Lis ze swoimi bajecznymi cechami oszustwa, przebiegłości - łotrzyka pojawił się w przysłowiach: „Lis został wynajęty do ochrony kurnika przed latawcem, przed jastrzębiem”, „Lis ogona nie plami”. Głupi i chciwy wilk przeszedł też od baśni do przysłów: „Nie wkładaj palca do pyska wilka”, „Bądź wilkiem dla prostoty swojej owcy”. A oto przysłowia o niedźwiedziu: „Selen to niedźwiedź, ale leży na bagnach”, „W niedźwiedziu jest dużo myśli, nie wyjdzie”. I tutaj niedźwiedź jest obdarzony ogromną, ale nierozsądną mocą.

W baśniach reprodukowana jest walka i rywalizacja zwierząt. Walka z reguły kończy się okrutnym odwetem na wrogu lub złośliwym szyderstwem z niego. Skazane zwierzę często znajduje się w śmiesznej, absurdalnej sytuacji.

Prototypy postaci z bajek

A teraz przyjrzyjmy się zwyczajom i stylowi życia prawdziwych zwierząt, kierując się książką „Życie zwierząt” niemieckiego zoologa Alfreda Brehma. Dzięki barwnym opisom „sposobu życia” i „charakteru” zwierząt praca Brehma stała się dla wielu pokoleń czytelników najpopularniejszym przewodnikiem po zoologii. Brehm zaprzecza pierwotnej przebiegłości lisa i potwierdza wyjątkową przebiegłość wilka. Wilki nie polują samotnie, ale razem. Zwykle wędrują w małych stadach liczących 10-15 osobników. Paczka ma ścisłą hierarchię. Przywódcą stada jest prawie zawsze samiec (wilk-alfa). W stadzie można go rozpoznać po podniesionym ogonie. Wśród samic jest też wilczyca – „alfa”, która zwykle wyprzedza lidera. W chwilach zagrożenia lub polowania przywódca staje na czele stada. Dalej na drabinie społecznej znajdują się dorośli członkowie stada i samotne wilki. Najniższe ze wszystkich są dorosłe młode wilki, które wataha przyjmuje dopiero na drugi rok. Dorosłe wilki cały czas wystawiają na próbę siłę wilków nadrzędnych. W rezultacie młode wilki, dorastając, wznoszą się wyżej, a starzejące się coraz niżej. Tak rozwinięta struktura społeczna znacznie zwiększa efektywność polowań. Wilki nigdy nie czyhają na zdobycz, one ją napędzają. Ścigając zdobycz, wilki dzielą się na małe grupy. Ofiara jest dzielona między członków stada według rangi. Stare wilki, niezdolne do wspólnego polowania, podążają za watahą z daleka i zadowalają się resztkami zdobyczy. Wilk zakopuje resztki pożywienia w śniegu, a latem chowa się w rezerwacie w odosobnionym miejscu, dokąd później wraca, by dokończyć niezjedzony pokarm. Wilki mają bardzo wyostrzony węch, wyczuwając zapach z odległości 1,5 km. Wilk jest drapieżnym, przebiegłym, sprytnym, zaradnym, złym stworzeniem.

Po przestudiowaniu materiału o zwyczajach lisa znaleźliśmy pewne podobieństwa do bajecznego lisa. Na przykład prawdziwy lis, jak bajeczny, uwielbia odwiedzać kurnik. Unika suchych lasów tajgi, preferując lasy w rejonie użytków rolnych. I szuka gotowej norki dla siebie. Może zajmować norę borsuka, lisa polarnego, świstaka. Ogon lisa jest również wspomniany w bajkach. Rzeczywiście, puszysty ogon można uznać za jego cechę. Lis działa jak ster, wykonując ostre skręty podczas pościgu. I ona też się z nim chowa, zwijając się w kłębek podczas odpoczynku i wtykając nos w jego podstawę. Okazuje się, że w tym miejscu znajduje się pachnący gruczoł, który wydziela zapach fiołków. Uważa się, że ten narząd zapachowy korzystnie wpływa na zmysł węchu lisa, ale jego dokładne przeznaczenie pozostaje niejasne. Lisica strzeże młodych i nie pozwala nikomu się zbliżyć. Jeśli na przykład w pobliżu dziury pojawi się pies lub osoba, lis ucieka się do „przebiegłości” - próbuje zabrać ich ze swojego domu, ciągnąc za sobą.

Ale bohaterami bajek są żuraw i czapla. Nie o bajecznym, ale o prawdziwym szarym, czyli zwyczajnym żurawiu w książce Brema „Życie zwierząt” jest napisane: „Żuraw jest bardzo wrażliwy na uczucia i urazy – pamięta obrazę miesiącami, a nawet latami”. Bajkowy żuraw ma cechy prawdziwego ptaka: jest znudzony, pamięta o urazie. O czapli w tej samej książce mówi się, że jest okrutna i chciwa. To wyjaśnia, dlaczego czapla w opowieści ludowej myśli przede wszystkim o tym, czym żuraw ją nakarmi. Jest wściekła, jak prawdziwa, a nie bajkowa czapla: nieuprzejmie przyjęła swatanie, karci zalotnego pana młodego: „Odejdź, chudy!”

W bajkach powiedzonka mówią: „Tchórzliwy jak zając”. Tymczasem zające są nie tyle tchórzliwe, co ostrożne. Potrzebują tej ostrożności, bo to jest ich zbawienie. Naturalny instynkt i umiejętność szybkiej ucieczki dużymi skokami w połączeniu z technikami zacierania śladów rekompensują ich bezbronność. Zając potrafi jednak walczyć: jeśli dogoni go pierzasty drapieżnik, kładzie się na grzbiecie i odpiera silne ciosy tylnymi łapami. Matka zając karmi nie tylko swoje młode. W sumie wszystkie odkryte zające. Kiedy pojawia się człowiek, udając rannego, chorego, stara się zwrócić na siebie uwagę, stukając nogami o ziemię.

Niedźwiedź w bajkach jawi się nam jako powolny, niezdarny. Tymczasem niezgrabnie wyglądający niedźwiedź biegnie wyjątkowo szybko – z prędkością 55 km/h, świetnie pływa i świetnie wspina się na drzewa w młodości (na starość robi to niechętnie). I. Okazuje się, że niedźwiedź jest aktywny przez cały dzień, ale częściej rano i wieczorem. Mają dobrze rozwinięty zmysł węchu, a ich wzrok i słuch są raczej słabe. W bajkach niedźwiedź ucieleśnia wielką siłę, a jego prawdziwy pierwowzór jest w stanie jednym uderzeniem łapy złamać grzbiet byka lub bawoła.

Kwestionariusz do bajek

W badaniu wzięło udział 70 osób z klas 1-7. Uczniom zadano następujące pytania:

1. Co to jest bajka?

2. Jakie rodzaje bajek znasz?

3. Nazwa najsłynniejszej bajki o zwierzętach.

4. Jakie zwierzęta są najczęściej bohaterami tych bajek?

5. Jaka cecha charakteru osoby jest pokazana w bajecznym zwierzęciu?

Wniosek.

Studiując opowieści o zwierzętach, musimy wystrzegać się bardzo powszechnego błędnego przekonania, że opowieści o zwierzętach są w rzeczywistości opowieściami o zwierzętach. Z reguły mają one niewiele wspólnego z prawdziwym życiem i zwyczajami zwierząt. To prawda, że do pewnego stopnia zwierzęta zachowują się zgodnie ze swoją naturą: koń kopie, kogut śpiewa, lis mieszka w norze, niedźwiedź jest powolny i śpiący, zając tchórzliwy itd. To wszystko nadaje baśniom charakter realizmu.

Przedstawienie zwierząt w bajkach jest czasem tak przekonujące, że od dzieciństwa przyzwyczailiśmy się do podświadomego określania postaci zwierząt z bajek. Obejmuje to pogląd, że lis jest wyjątkowo przebiegłym zwierzęciem. Jednak każdy zoolog wie, że ta opinia nie jest oparta na niczym. Każde zwierzę jest przebiegłe na swój sposób.

Zwierzęta wchodzą do wspólnoty i prowadzą kompanię, która jest niemożliwa z natury.

Mimo to chciałbym zauważyć, że w bajkach jest wiele takich szczegółów w przedstawianiu zwierząt i ptaków, które ludzie wyśledzili z życia mieszkańców lasu.

Sztuka baśni ludowej polega na subtelnym przemyśleniu prawdziwych zwyczajów zwierząt i ptaków.

Studiując historię opowieści o zwierzętach, dochodzimy do wniosku, że opowieści o zwierzętach najczęściej przybierają formę opowieści o ludziach przebranych za zwierzęta. W eposie o zwierzętach życie ludzkie jest szeroko odzwierciedlone, z jego pasjami, chciwością, chciwością, oszustwem, lojalnością, wdzięcznością, to znaczy przedstawia szeroki zakres ludzkich uczuć i charakterów.

Opowieści o zwierzętach są „encyklopedią życia” ludzi, odzwierciedlającą uniwersalne tematy i koncepcje moralne.

Literatura

Andriejew N.P. Bajkowy epos o zwierzętach. Moskwa, Literatura dziecięca, 1996
Afanasjew A.N. Ludowe bajki rosyjskie. Moskwa, Edukacja, 2000
Brem A. Życie zwierząt. Moskwa, Sovremennik, 1990.
Gierasimow wiceprezes Świat zwierząt naszej Ojczyzny. Moskwa. Oświecenie, 2005
Propp V.Ya. Historia nauki o baśniach. Moskwa, Oświecenie, 1986
Pomerancewa E.V. Rosyjska bajka ludowa. Moskwa, Edukacja, 1999

Rola zwierząt w rosyjskiej sztuce ludowej jest niezwykle duża i zróżnicowana. Prawie wszystkie bajki przedstawiają jakieś zwierzę. Wśród nich można wyróżnić lisa, niedźwiedzia, wilka, zająca, jeża, srokę i inne. Z pomocą tych dobrze znanych jasnych postaci dorośli opowiadają swoim dzieciom o tym, co jest dobre, a co złe. Pierwsze baśnie w historii pojawiły się na długo przed wynalezieniem książek i pisma i były przekazywane z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Dlatego nazywa się ich ludowymi. Przyjrzyjmy się najpopularniejszym zwierzętom występującym w bajkach i porównajmy, jak ich „bajkowe” cechy pokrywają się z ich opisem w prawdziwym życiu.

„Fox-sister”, „Fox-piękny w rozmowie”, „Fox Patrikeevna”, Lisafya, Fox plotki - tak czule nazywa się lisa w rosyjskich opowieściach ludowych. Ten rudowłosy oszust jest zdecydowanie ulubioną postacią wszechczasów. I niezmiennie jest przebiegła, inteligentna, bystra, rozważna, mściwa i podstępna. Tak więc tylko ona była w stanie przechytrzyć i zjeść biednego Koloboka, poprowadzić głupiego wilka, którego ogon zamarzł do dziury, a nawet oszukać wieśniaka, udając martwego. Główną ideą tych bajek jest wpojenie dzieciom, że w życiu liczy się nie siła, ale przebiegłość. Mimo to lis jest nadal postacią negatywną. W niektórych bajkach pokojowe małe zwierzęta dotknięte tym czerwonym oszustem muszą ciężko pracować, aby przechytrzyć i dać nauczkę Lisowi.

Ale czy lis naprawdę jest taki przebiegły i sprytny? Niemiecki zoolog Alfred Brehm w swojej książce Animal Life twierdzi, że przebiegłość lisa w rosyjskich bajkach jest mocno przesadzona, ale wręcz przeciwnie, nie docenia się umysłu wilka. Poza tym prawdziwy lis pospolity jest pod wieloma względami podobny do „bajkowego”: ruda sierść, piękny puszysty ogon, lis często poluje na zająca lub odwiedza pobliskie kurniki.

„Niedźwiedź niezdarny”, „Michaił Potapych” lub po prostu Mishka w swojej popularności nie pozostaje w tyle za Lisem. Postać ta jest często przedstawiana w opowieści jako leniwa, gruba i niezdarna. Duży i niezdarny, jest powolny, głupi i niebezpieczny. Często zagraża słabym siłą, ale w końcu zawsze przegrywa, bo nie siła się liczy, a szybkość, zręczność i inteligencja - taki jest sens baśni z udziałem Miszki. Najpopularniejsze bajki to „Trzy niedźwiedzie”, „Masza i niedźwiedź”, „Korzenie i wierzchołki”. Jednak w rzeczywistości niedźwiedź brunatny nie jest tak powolny, jak mogłoby się wydawać. Potrafi bardzo szybko biegać, a poza tym nie jest szczególnie głupi. Poza tym jego „bajeczny” wizerunek ma z nim wiele wspólnego: jest naprawdę duży, niebezpieczny i trochę szpotawy: podczas chodzenia jego skarpetki wyglądają trochę do wewnątrz, a pięty na zewnątrz.

zdjęcie 1

„Running Bunny”, „Tchórzliwy Bunny” czy „Slanting” to także bardzo częsty bohater rosyjskich bajek. Jego główną cechą jest tchórzostwo. W niektórych baśniach Zając przedstawiany jest jako tchórzliwy, ale jednocześnie chełpliwy, zarozumiały i głupi bohater, a w niektórych wręcz przeciwnie, jako średnio ostrożne i inteligentne zwierzę leśne.

Na przykład w bajce „Zając-wykidajło” lub „Strach ma wielkie oczy” wyśmiewa się tchórzostwo Zająca, główną ideą tych bajek jest to, że zawsze trzeba być odważnym. Jednocześnie w bajce „Chata Zayushkiny” Króliczek pojawia się przed nami jako postać pozytywna, która potrzebuje wsparcia i ochrony.

W prawdziwym życiu zając, podobnie jak jego „bajkowy” charakter, jest długouchy, szybki, zwinny, ostrożny i uważny. Ze względu na specjalne położenie oczu zając może patrzeć nie tylko do przodu, ale także do tyłu. Podczas pościgu zając może „mrużyć” oko, aby obliczyć odległość do prześladowcy. Za tę umiejętność zając otrzymał przydomek Oblique. Głównym wrogiem zająca, jak w bajkach, jest lis.

„Szary wilk – z zębami”, „Wilk-wilk – spod krzaka”, „Głupi wilk” przedstawiany jest w większości przypadków jako postać negatywna, głupia, wściekła, głodna i niebezpieczna. Ale w większości przypadków jest tak głupi, że ostatecznie zostaje z niczym. Na przykład „Opowieść o lisie i wilku” lub „Wilk i siedmioro dzieci”. W tych bajkach wilk jest ucieleśnieniem zła, a głównym przesłaniem dla dzieci jest to, że dobro zawsze zwycięża zło. Niemniej jednak w niektórych bajkach wilk pojawia się przed nami jako mądry i wierny przyjaciel człowieka, zawsze gotowy do pomocy, czego przykładem jest bajka „Iwan Carewicz, ognisty ptak i szary wilk”.

W prawdziwym życiu wilk rzeczywiście może być niezwykle niebezpieczny. Często jest głodny i wędruje po lesie w poszukiwaniu pożywienia. Ale jego inteligencja jest rażąco niedoceniana. Wilk jest inteligentnym i zorganizowanym zwierzęciem, w stadzie wilków można prześledzić przejrzystą strukturę i dyscyplinę. Wilki tworzą niesamowicie silne pary, ich związki są silne, a same wilki są prawdziwym uosobieniem lojalności i wzajemnej miłości. Oswojony wilk rzeczywiście może stać się dla człowieka wiernym i oddanym przyjacielem.

Kolczasty Jeż - od dawna pojawił się przed nami w postaci miłego, bystrego starca, mądrego w życiu. Mimo niskiego wzrostu i małych nóżek zawsze wychodzi zwycięsko dzięki niezwykłemu umysłowi i przebiegłości. Na przykład w bajce „Zając i jeż” jeż przechytrzył i zabił biednego Zająca, z którym rzekomo prowadzili wyścig, aw bajce „Czarodziejska różdżka” Jeż nauczył Zająca różne sztuczki życiowe, wyjaśniające, co jest potrzebne najpierw do przeżycia, wystarczy pomyśleć głową.

W prawdziwym życiu Jeż nie wyróżnia się wybitnym umysłem, ale nie jest też głupi. W niebezpieczeństwie jeż zwija się w kłujący kłębek, co czyni go niedostępnym dla drapieżników, jak głoszą bajki.

Projekt „Postacie-zwierzęta w języku rosyjskim
ludowe opowieści"

Cel: zapoznaj się z postaciami zwierząt w rosyjskich opowieściach ludowych.

Zadania: poznać cechy baśni o zwierzętach, historię i przyczyny powstania baśni z głównymi bohaterami-zwierzętami, rozpoznać zwierzęta najczęściej spotykane w rosyjskich baśniach ludowych.

Pracując nad projektem doszliśmy do wniosku, że bajki o zwierzętach- najstarsza grupa baśni, które opierają się na niezwykłych postaciach. Bajki te związane są z przestarzałymi światami, w których zwierzęce postacie stały u początków stworzenia świata. Bajka pokazuje, że wcześniej ludzie próbowali wyjaśnić zjawiska zachodzące w przyrodzie i doświadczali zachwytu przed zwierzętami. W ten sposób postacie zwierzęce pojawiały się w rosyjskich opowieściach ludowych. W bajce, jak w życiu postacie pozytywne i negatywne. Każda postać ma swój indywidualny charakter i unikalne cechy. Cechy zwierząt w bajce obejmują kilka wyraźnych postaci, uosabiających słabość, niezręczność, głupotę, przebiegłość, tchórzostwo, złość, siłę. Rosyjskie baśnie ludowe pamiętamy z wczesnego dzieciństwa, opowiadali nam nasi rodzice, gdy mieliśmy 1,2 roku, pozostały w naszej pamięci. Po przeczytaniu, pamiętając rosyjskie opowieści ludowe, doszliśmy do wniosku, że spośród dużej liczby postaci zwierzęcych sześć z nich jest najczęstszych.

Lis.

To stabilny obraz, w którym dominuje przebiegłość, skłonność do oszustwa i sztuczek. Lis zrobi wszystko, by dopiąć swego - będzie udawać słabą i bezradną, wykorzystując cały swój urok i elokwencję.

Niedźwiedź.

Niedźwiedź w bajkach jest ucieleśnieniem brutalnej siły. Czasami jest zaciekły, czasami naiwny i miły. Będąc właścicielem lasu, ma władzę nad innymi zwierzętami, ale mimo to jego charakter jest rustykalny. Obecność siły fizycznej u tej zwierzęcej postaci praktycznie wyklucza umysł – niedźwiedź w bajkach jest głupi i okazuje się, że daje się oszukać słabym zwierzętom.

Kot w bajkach otwarcie demonstruje swoje figlarne usposobienie, w wielu opowieściach okazuje się rabusiem, a nawet złodziejem. Ale jednocześnie kot wyróżnia się sprawiedliwością i żywym, podejrzanym umysłem. Dzięki swojej elokwencji wychodzi z każdej trudnej sytuacji, pomaga obrażonym, chroni swoich przyjaciół.

Zając.

Zając- bohater jest słaby, ale przebiegły. Często występuje jako uosobienie tchórzostwa, jednak dzięki swojej zręczności i zaradności łatwo wychodzi z trudnych sytuacji. Potrafi nawet przechytrzyć wilka i uratować swoich przyjaciół.

Kogut.

Kogut w bajkach pojawia się przed nami w dwóch postaciach. W wielu baśniach kogut jest przedstawiany jako frywolny i bardzo pewny siebie. Czasem okazuje nieposłuszeństwo, łamie wszelkie zakazy. A czasem w bajkach jest mądrym pomocnikiem swoich przyjaciół. Przejawia się jako prawdziwie nieustraszony i silny pozytywny bohater w rosyjskich bajkach.

Wilk.

Wilk w baśniach tradycyjnie uosabia chciwość i złośliwość. Często jest przedstawiany jako głupi, więc często daje się oszukać bardziej przebiegłym postaciom z bajek, takim jak Lis. Opozycję tych dwóch silnych zwierzęcych postaci można znaleźć w wielu baśniach, a prawie we wszystkich wilk, będąc powolnym i krótkowzrocznym, raz po raz daje się oszukać. Jednak w starożytnych kulturach wizerunek wilka kojarzył się ze śmiercią, dlatego w baśniach ta zwierzęca postać często kogoś zjada lub chce zjeść.

Wnioski:

Niektóre postacie z bajek budzą naszą niechęć.

Takich bohaterów definiujemy na podstawie ich negatywnych cech i działań.

Nie podoba nam się pojawienie się takich bohaterów.

Nie ma potrzeby starać się być jak tacy bohaterowie.

Bajki przekazywane są z pokolenia na pokolenie.

Opierają się na wartościach moralnych, które są zawsze aktualne: życzliwości, miłosierdziu, współczuciu, wzajemnej pomocy. Motto z baśni „Król Kruków” brzmi:

Zło mieszka nie tylko w bajce -

Idzie przez życie bez strachu.

Ale dobro wciąż żyje -

Stara historia nie jest fałszywa.

Dlatego nasze życie jest niemożliwe bez bajek!