PAŃSTWOWY UNIWERSYTET W KAZANIE

Jako rękopis

1 V DVG 1998

Marina Borysowna Mogilner

FIKCJA JAKO ŹRÓDŁO HISTORII ROSYJSKIEJ RADYKALNEJ INTELIGENCJI POCZĄTKU XX WIEKU

07.00.09 - Historiografia, źródła i metody badań historycznych

Kazań - 1998

Prace wykonano w Katedrze Historiografii, Studiów Źródłowych i Metod Badań Historycznych Kazańskiego Uniwersytetu Państwowego.

Opiekun naukowy - doktor nauk historycznych,

Profesor A.L. Litwin.

Oficjalni przeciwnicy - członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, doktor

Nauki historyczne, profesor S. M. Kashtanov, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny I. A. Gilyazov.

Organizacja wiodąca - stan Samara

Uniwersytet.

Obrona odbędzie się w dniu 11 czerwca 1998 r. o godzinie 10.00 na posiedzeniu Rady rozprawy doktorskiej D.053.29.06. w sprawie nadania stopnia naukowego Kandydata Nauk Historycznych na Kazańskim Uniwersytecie Państwowym pod adresem: 420008, Kazań, ul. Kremlevskaya, 18, budynek drugi, pokój. 1112.

Rozprawę można znaleźć pod adresem biblioteka naukowa ich. Uniwersytet Państwowy N.I. Łobaczewskiego w Kazaniu. Streszczenie rozesłane „_[_” w maju 1998 r

Sekretarz Naukowy Rady Dysertacyjnej, Kandydat nauk historycznych,

Profesor nadzwyczajny L9 „--” R.G. Kashafutdinov

1. OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA PRACY

Trafność i uzasadnienie wyboru tematu. Wśród wielu źródeł dotyczących historii rosyjskiej inteligencji szczególne miejsce zajmuje fikcja. Literatura, ze względu na pewne uwarunkowania historyczne i polityczne, przyjęła bardzo szczególne funkcje: spełniając misję religijną i etyczną, rozprzestrzeniła się także na obszar filozofii, publicystyki i polityki, przyjmując „uniwersalną funkcję uniwersalnego języka kultury”. 1 Ta rola literatury szczególnie wyraźnie objawiła się w historycznych losach radykalnego lewego skrzydła rosyjskiej inteligencji. Poprzez działalność literacką rekompensowali naturalną frustrację polityczną i społeczną, czyniąc z literatury nie tylko środek samoidentyfikacji jako odrębnej wspólnoty społeczno-kulturowej, ale także broń w walce z istniejącym porządkiem.

Chronologicznie badanie ogranicza się do dwóch niepełnych dekad – 1900 – 1914. Ten krótki okres okazał się niezwykle bogaty w wydarzenia zarówno kulturalne, jak i polityczne, w których brała czynny udział radykalna inteligencja, a które w wyjątkowy sposób znalazły odzwierciedlenie w twórczości [ pisane przez nią teksty literackie. Według W.W. Szełochajewa na początku XX w. radykalna inteligencja osiągnęła szczyt |dojrzałości organizacyjnej i standaryzacji ideologicznej2. Pomimo podziałów partyjnych i programowych partie opozycyjne wraz z periodykami i literaturą bliską im duchowo -

och, i ich szeroka publiczność, oni mówili to samo

om język - język pewnej jedności, który przeciwstawia się re-simowi. Jednocześnie jedność ta otrzymała nazwę „Podziemna Rosja”

1 Łotman Yu. M. O dynamice kultury // Semiotyka i historia. Działa dalej systemy znakowe XXV. - Tom. 936 – Tartu, 1992. – s. 21.

2 Shelokhaev V.V. Fenomen systemu wielopartyjnego w Rosji // Historia ekstremalna i skrajności historyków. sob. artykuły. - M., 1997. - s. 11.

to” (zapożyczone z fikcyjnych esejów pod tym samym tytułem terrorysty i pisarza S. M. Stepyaka-Kravchinsky’ego, 1882): pojemna charakterystyka, często spotykana w prasie tamtych lat, opisująca świat zawodowych rewolucjonistów, członków lewicowych partie polityczne i środowisko społeczno-kulturowe pielęgnujące radykalizm. Polityka okresu „Rosji Podziemnej" została ostatecznie zrealizowana w postaci systematycznego, silnego wpływu na państwo. Inteligencja, której wartości humanistyczne z zasady sprzeciwiały się przemocy, a nawet systemowej jeden, został zmuszony do pracy nad samousprawiedliwieniem, dlatego też pojęcie „Rosji Podziemnej” nie powinno obejmować wyłącznie zawodowych grup i partii rewolucyjnych, ale zawsze teksty opisujące te organizacje i ich członków, narzucające swój wizerunek zarówno radykałom siebie i legalną Rosję.

Dodatkowy czynnik, który zadecydował ramy chronologiczne badań ujawniono stan historiografii na wybrany temat. W przeciwieństwie do radykalnej inteligencji XX wieku, jej poprzednicy – ​​pospólstwo i populiści – są reprezentowani w historiografii przez bardziej pogłębione i zakrojone na szeroką skalę badania. Znaczenie kontekstu kulturowo-psychologicznego, a więc i źródeł literackich, dla zrozumienia istoty tych etapów w dziejach inteligencji, zostało powszechnie uznane przez historyków3. Co więcej, w odniesieniu do inteligencji, drugi połowa XIX wieku wieku w krajowej historiografii rozwinął się kierunek związany z

3 Patrz: Literatura rosyjska i populizm. Zbiór artykułów / Rep. wyd. I. G. Yampolsky. - JI., 1971. - 191 e.; Sokolov N.I. Literatura rosyjska i populizm. Ruch literacki lat 70 XIX wiek. -L., 1968. - 254 euro; Rewolucyjna sytuacja w Rosji w latach 1859 - 1861 / wyd. M. V. Nechkina. - M., 1970. - 375 euro; Eseje o historii ruchu rewolucyjnego w Rosji lat 60. i 80. XIX wieku. - Kirow, 1979. -102 e.; Rozwój moralności rewolucyjnej od szlachetnych rewolucjonistów do proletariackich // Wygnanie polityczne i ruch rewolucyjny w Rosji. Koniec XIX - początek XX wieku. sob. Prace naukowe. - Nowosybirsk, 1988. - s. 152 - 164; Alekseeva G. D. Populizm w Rosji w XX wieku. Ewolucja ideologiczna. - M., 1990. - 246 s. ; Wortman R. Kryzys rosyjskiego populizmu. -Cambridge, 1967; Ventury F. Korzenie rewolucji: historia ruchów populistycznych i socjalistycznych w XIX-wiecznej Rosji. -Nowy Jork, 1960 itd.

z historycznym rozwojem fikcji. Wraz z polemikami literackimi tamtych lat oraz działalnością różnych kół literackich i bibliotek studenckich, w których odbywała się „edukacja polityczna raznoczyńskich studentów”4, badacze badali historię powstawania i byt społeczny poszczególnych dzieł rewolucyjnej twórczości literackiej. 5 Staramy się zastosować i rozwinąć nagromadzone poprzedniczki prób społecznie zorientowanej analizy technologii artystycznych do badań kolejnego pokolenia radykałów.

Wulfson G. N. Raznochinno-ruch demokratyczny na Wołdze i Uralu w latach pierwszej sytuacji rewolucyjnej.

Kazań, 197 4. - 352 s. Zobacz też: Litwina F. Propaganda prawna pospolitych demokratów lat 60. i 70. XIX. - Kazań, 1986. - 133 e.; Ona sama: Wieczory literackie „Phi upadek pańszczyzny (Z historii społecznej; ruchu i życie kulturalne w Rosji / Diss. dla kandydatów gch. Stopnie doktora jest. Nauka. - Kazań, 1970. - 260 s.

Historyczno-literackie studium antynihilistycznego Człowieka wyłoniło się jako szczególny kierunek interdyscyplinarny. Zobacz: Belyaeva L. A. „Iskra” i „Antynihilistyczny humanitarny // Literatura rosyjska a ruch wyzwoleńczy IV

Tom. 129. - Kazań, 1974.-S. 17 - 35; Sorokin Yu. S. Dtinigilistyczna powieść // Historia powieści rosyjskiej. - T. .1. - M.-L., 1964. Społeczne funkcje poezji nielegalnej: koniec XIX w. zostały kompleksowo zbadane w twórczości Kazana [badacza E. G. Bushkanetsa. Zobacz następujące dzieła tego pierwszego: Wiersze rewolucyjne - proklamacje końca lat pięćdziesiątych XIX wieku - początku lat sześćdziesiątych XIX wieku // Sytuacja rewolucyjna w > Rosji w latach 1859 - 1961. - M., 1962. - s. 389 - 417; [poezja prawnicza środowisk rewolucyjnych końca lat 50. - [początku lat 60. XIX w. - Kazań, 1961. - 41 e.;) cechy badań pomników nielegalnej rewolucyjnej juezii XIX wieku. - Kazań, 1962. - 53 e.; W poszukiwaniu kurtyny (O atrybucji pomników wolnej poezji rosyjskiej I o danych dokumentalnych // Literatura rosyjska i ruch wyzwoleńczy. Notatki naukowe KSPI. - Wydanie. SSU. - Kolekcja 1. - Kazan, 1968. - P. 3 - 24;Rewolucjoniści 1.870 i czasopismo "Słowo" // Literatura rosyjska i ruch ziewania. Notatki naukowe KSPI - Wydanie ¡5. - Zbiór 2. - Kazan, 1970. - s. 29 - 45; oraz inne prace To samo Temat otrzymał ciekawe wcielenie w zbiorze „Sytuacja rewolucyjna w Rosji w połowa 19 wieki: postacie i historycy” pod redakcją M. V. Nechkiny (M., 1986).

W ten sam sposób w rozprawie krytycznie wykorzystano doświadczenie przedrewolucyjnej intelektualnej autorefleksji, która w Rosji tradycyjnie miała wiele wspólnego z społecznie zorientowaną krytyką literacką6.

A jednak metodologicznie nie można polegać ani na próbach przedrewolucyjnych autorów, by historię realnych ludzi zastąpić historią typów literackich7, ani na badaniu literatury uprawianej w historiografii sowieckiej pod kątem jej refleksji obiektywnej rzeczywistości (tak wyglądała źródłowa adaptacja teorii refleksji Lenina). W rodzimych studiach źródłowych zainteresowanie tekstami literackimi pojawiało się sporadycznie, gdyż w zasadzie dotyczyło to kwestii ich pomocniczych

6 Avdeev M.V. Nasze społeczeństwo (1820–1870) w bohaterach i bohaterkach literatury. - Petersburg, 1874. - 291 jednostek; Świadomość społeczna w literaturze rosyjskiej. Eseje krytyczne. - Petersburg, 1900. - 302 e.; Pyin A. N. Charakterystyka poglądów literackich od lat dwudziestych do pięćdziesiątych. Eseje historyczne. - Wyd. 4., dodaj. - Petersburg, 1909. - 519 s.; Voitolovsky JI. Aktualny moment i aktualna literatura: W stronę psychologii współczesnych nastrojów społecznych. - Petersburg, 1908. - 48 e.; Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Historia inteligencji rosyjskiej // Kolekcja Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Op. - t. 9. - St. Petersburg, 1911. - 224 e.; Iwanow-Razumnik. Historia Rosji myśl społeczna: indywidualizm i filistynizm w literaturze rosyjskiej i życiu XIX wieku. - T. 1.-SP6., 1911 -414 e.; T. 2-520 e.;

7 W tym sensie historiografia akademicka nie różniła się metodologicznie od tradycji intelektualnej autorefleksji. Cech społecznych i psychologicznych, „idei, poglądów, uczuć, wrażeń ludzi określonego czasu” poszukiwał w fikcji V. O. Klyuchevsky, a następnie N. A. Rozhkov, S. F. Platonov, V. I. Semevsky i inni I chociaż ich metody pracy z tekstami literackimi są obecnie przestarzałe i czasami nie wytrzymujące krytyki, we współczesnej historiografii rosyjskiej dominuje proponowane przez tych historyków ogólne rozumienie możliwości źródła literackiego. Klyuchevsky V. O. Recenzja opracowania S. F. Płatonowa „Starożytne rosyjskie legendy i opowieści o niespokojnych czasach XVII wieku jako źródło historyczne” // Klyuchevsky V. O. Soch. W 9 tomach. - M., 1989.- T. 7.- s. 124. Zobacz także: Klyuchevsky V. O. Eugeniusz Oniegin i jego przodkowie // Ibid. - T. 9. - s. 84 - 100; Fonvizin moll: doświadczenie historycznego wyjaśnienia zabawy edukacyjnej I tamże, s. 55 - 76; Rozhkov N.A. Pushkinskaya Tatyana i Griboedovskaya Sofya w ich związku z historią Rosjanek XVII - XVIII wieku Oraz magazyn dla każdego. -1899. - nr 5. - s. 558 - 566; Semowski V.I. Poddaństwo i reforma chłopska w twórczości M. E. Saltykowa (Szczedrina) // Historia ZSRR. - 1978. - nr 1. - s. 130.

zdecydowano o postaci telny. W latach 30. XX w. źródłaoznawcy uznawali niezależność źródeł literackich jedynie w odniesieniu do epok, które pozostawiły po sobie niewiele innych źródeł8. Następnie problematyka ta dotknęła odwilż lat 60. XX w., a potencjał tekstów literackich w zakresie uogólnień psychologicznych zyskał ograniczone uznanie w kontekście dziejów okresu sowieckiego9. Wreszcie pierestrojka pobudziła powstanie „historii z ludzką twarzą”, co z kolei przyczyniło się do rozbudzenia zainteresowania źródłami literackimi10. W tych latach słynny rosyjski źródłoznawca S.O. Schmidt rozpoczął pracę nad serią raportów i artykułów, którymi są dzisiaj ostatnie słowo akademickie studium źródłowe dotyczące problematyki tekstu literackiego. W przeciwieństwie do innych historyków sięgających po źródła literackie (N. I. Mironets, który podkreśla edukacyjną i propagandową rolę literatury oraz N. G. Dumova, rozwijającą tradycję badania „typów psychologicznych”), Schmidt bierze pod uwagę doświadczenie historii mentalności, uznawanie dzieł za literaturę -

8 Saar G.P. Źródła i metody badań historycznych. - Baku, 1930. - 174 s.; Mironets N.I. Fikcja jako źródło historyczne: w stronę historiografii zagadnienia // Historia ZSRR. - 1976. - nr 1. -I 125-176.

9 Mnukhina R.S. O nauczaniu źródeł historii nowożytnej // Powołanie i historia nowożytna. -1961. - nr 4. - s. 127 -132; O źródłach historii nowożytnej i współczesnej: do wyników dyskusji // Historia nowa i współczesna. - 1963. - nr 4. - s. 121-125; Varshavchik M.A. O niektórych „ankietach badań źródłowych historii KPZR // Pytania dotyczące historii KPZR.

1962. - nr 4. - s. 170 - 178; Do wyników dyskusji na temat niektórych zagadnień z historii KPZR // Pytania z historii KPZR. - 1963. - Nie. >. - s. 101 - 105; Seleznev M. S. O klasyfikacji źródeł historycznych w związku z budową kursu studiów źródłowych na uniwersytetach. - M., 1964. - s. 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.

10 Mironets N.I. Poezja rewolucyjna rewolucji październikowej i wojny domowej jako źródło historyczne. - Kijów, 1988. - 176 s; Dumova N. G. O literaturze artystycznej jako źródle do badań psychologii społecznej // O autentyczności i wiarygodności źródła historycznego. -Sazan, 1991. - s. 112 - 117.

ry i sztuka „ważnym źródłem zrozumienia mentalności czasu ich powstania i późniejszego istnienia...” Jest oczywiste, że pracując dziś z tekstami literackimi nie sposób pominąć doświadczeń światowej historiografii, badań nad kulturą naukowcy i teoretycy literatury – jednym słowem cały kompleks wiedzy interdyscyplinarnej, który ukształtował się w humanistyce w okresie powojennym.

Podstawy metodologiczne badania. Na tle zacierania się granic dyscyplinarnych pomiędzy historią, antropologią, językoznawstwem, krytyką literacką i filozofią, tekst literacki wyłonił się jako przedmiot nowych poszukiwań interdyscyplinarnych. W latach 60. strukturalizm panujący w filozofii, językoznawstwie i historii (braudelowskie pokolenie szkoły Annales) wysunął na pierwszy plan badania procesów statycznych, co w odniesieniu do dokumentów literackich wyrażało się w dyktacie literackiego podejście (absolutyzacja tekstu, wyrywanie go z kontekstu itp.). Jednak pod koniec lat 70. nastąpiła zmiana paradygmatów filozoficznych i rehabilitacja diachronicznej strony dokumentów historycznych. Na tym etapie wyłaniają się faktyczne historyczne metody pracy z tekstami literackimi i powstają w oparciu o źródła literackie dzieła, które stały się już klasykami12. W ujęciu metodologicznym sama możliwość stawiania tekstów literackich „kwestii historycznych” powstała w wyniku przemyślenie zarówno pozytywistycznej krytyki literackiej, jak i strukturalizmu na rzecz semiotyki.13

11 Schmidt S. O. Fikcja i sztuka jako źródło kształtowania się idei historycznych (1992) // Shmidt S. O. Droga historyka. Wybrane prace z zakresu źródłoznawstwa i historiografii. -M., 1997. - s. 113 - 115. Zobacz też: Schmidt S. O. Źródła historiograficzne i pomniki literackie // Tamże, s. 92 - 97.

12 Ginzburg S. Ser i robaki. Kosmos XVI-wiecznego młynarza. – Londyn i Henley., 1981; Darnton R. Wielka masakra kotów i inne epizody historii kultury francuskiej. – Nowy Jork, 1984; Hunt L. Romans rodzinny rewolucji francuskiej. - Berkeley i Los Angeles, 1992.

Niniejsze opracowanie rozwija tę tendencję metodologiczną w odniesieniu do historii rosyjskiej radykalnej inteligencji. Model semiotyczny opiera się na idei tekstu jako przecięcia punktów widzenia twórcy tekstu i odbiorcy. Trzecim składnikiem jest obecność pewnych cech strukturalnych, postrzeganych jako sygnały tekstu14. W ten sposób legitymizowane jest zainteresowanie historyka tym, co w literaturoznawstwie nieco lekceważąco nazywano „kontekstem”. Jeśli tekst jest traktowany jako wydarzenie komunikacyjne, wówczas kontekst jest organiczną częścią tekstu. Tym samym zostaje usunięta teza o mechanicznym odbiciu kontekstu w tekście, a historyk staje przed problemem funkcjonowania tekstu w kontekście, problemem tekstu literackiego jako rzeczywistości kształtującej wyobrażenia i percepcje ludzi. .15 Każdy tekst literacki jawi się historykowi jako wartościowe zagęszczenie świata (wyrażenie M. Bachtina), zbudowanego wokół literackich bohaterów. Interpretacja

13 Na Zachodzie uosobieniem tego przejścia może być utalentowany historyk i pisarz Umberto Eco, podczas gdy w Rosji analogiczny proces kojarzy się z nazwiskiem Yu.M. Lotmana. Zobacz: Eco U. Teoria semiotyki. -Londyn., 1977; Ten sam. Rola czytelnika. -Bloomington., 1979; Ten sam. Sześć spacerów po fikcyjnym lesie. — Cambridge, Massachusetts. i Londyn., 1994; Yu M. Lotman i szkoła semiotyczna Tartu-Moskwa. - M., 1994. - 547 s. utalentowanego historyka i pisarza Umberto Eco, podczas gdy w Rosji równoległy proces wiąże się z nazwiskiem Yu. M. Lotmana. Zobacz: Eco U. Teoria semiotyki. -Londyn., 1977; Ten sam. Rola czytelnika. - Bloomington., 1979; Ten sam. Sześć spacerów po fikcyjnym lesie. — Cambridge, Massachusetts. i Londyn., 1994; Yu M. Lotman i szkoła semiotyczna Tartu-Moskwa. - M., 1994. - 547 s.

14 Łotman Yu M. Kultura i eksplozja. - M., 1992. - s. 179; Uspienski B. A. Historia i semiotyka: postrzeganie czasu jako problem semiotyczny. Artykuł pierwszy. // Lustro. Semiotyka odbicia lustrzanego. Działa w systemach znaków. - Tom. 831. - Tartu, 1988. - s. 67.

15 W rosyjskiej nauce historycznej podejście to po raz pierwszy uzasadnił M. W. Nechkina, który zaproponował badanie „nie tylko obrazu artystycznego jako takiego, ale właśnie funkcji obraz artystyczny w umyśle czytelnika.” Nechkina M.V. Funkcja obrazu artystycznego w procesie historycznym. - M., 1982. - 318 s. Zobacz także: Literatura i historia (Proces historyczny w świadomości twórczej rosyjskich pisarzy XVIII wieku - XX w.) - St. Petersburg, 1992. - 360 s. Bely O. V. Tajemnice człowieka „podziemnego". Słowo artystyczne - codzienna świadomość - semiotyka władzy - Kijów, 1991. - 312 s.

Intryga narodowa polega na „rozwijaniu” tego zagęszczenia wartości, na budowaniu systemu orientacji wartościowych autora, bohaterów i czytelników w ramach ich kontekstu kulturowego i historycznego16. W ten sposób główna teza metodologiczna niniejszego opracowania, zbudowana na można sformułować semiotyczne rozumienie źródła literackiego.

W związku z tym nie uważamy za możliwe mówienie o wtórnym, pomocniczym charakterze źródeł literackich. Charakter konkretnego opracowania determinuje względną wagę źródeł, a w naszym przypadku głównym elementem bazy źródłowej dzieła są teksty literackie. Należy zastrzec, że przez źródła literackie rozumiemy jedynie te dzieła literatury pięknej, które pod względem czasu powstania są współczesne badanym wydarzeniom, tj. wykonane „jakby z opisywanego stanu..., posługując się wyłącznie metajęzykiem, który rozwinął się w danej tradycji...” i w danym czasie17. Utwory fikcyjne, które w odniesieniu do badanego okresu reprezentują późniejszy refleksji (powieści historyczne, biografie literackie, eseje literackie i filozoficzne) są źródłami historiograficznymi i należy je rozpatrywać w zupełnie innym kontekście18. W istocie źródło literackie to szczególny rodzaj źródeł pisanych, różniący się rodzajem kodowania informacji właściwym dla sztuki rozprawiać.

Ponieważ historyczne korzystanie ze źródeł literackich nie ma sensu bez uwzględnienia kontekstu, literaturoznawstwo

16 Tyupa V.I. W stronę nowego paradygmatu wiedzy literackiej II Dyskurs estetyczny: badania semiotyczne w obszarze literatury. -Nowosybirsk, 1991. - s. 4 - 16; Fukson L. Yu. Świat dzieła literackiego jako system wartości // Tamże, s. 17–24.

17 Toporow V. N. O kosmologicznych źródłach wczesnych opisów historycznych II Zbiór artykułów naukowych na cześć M. M. Bachtina. Działa w systemach znaków. VI. - Tom. 308. - Tartu, 1973. - s. 109.

18 Schmidt S. O. Źródła historiograficzne i pomniki literackie // S. O. Shmidt. Ścieżka historyka. - s. 92 - 97.

syfikacje, które ignorują kontekst i opierają się wyłącznie na cechach strukturalnych i gatunkowych dzieła sztuki, raczej nie będą przydatne. Naszym zdaniem najbardziej instrumentalne w kontekście badań historycznych jest typologia tekstów pod kątem możliwości ich funkcjonowania, opracowana przez Yu.M. Lotmana19. Taka typologia wyznacza granice, które historyk może swobodnie ignorować estetyczne walory tekstu, ale też od razu ustanawia dialogiczny model myślenia, uwzględniający intencje co najmniej dwóch biegunów: autora i czytelnika. Znaczenie tej typologii dla niniejszego badania jest oczywiste, gdyż mamy do czynienia ze specyficzną literaturą i szczególnym czytelnikiem. Jak zauważono powyżej, radykalna inteligencja przypisywała literaturze funkcje wykraczające daleko poza estetyczne. W związku z tym w większości przypadków można mówić o dość bezpośrednim związku między autorami literatury Rosji podziemnej a jej czytelnikami. Tym samym metodologicznie uzasadniliśmy nasze prawo do podkreślania tych aspektów tej współpracy, które nie są czysto estetyczne.

Cel i zadania badania. Sformułowanie celu niniejszej rozprawy doktorskiej – zbadania możliwości źródła literackiego w kontekście badań historycznych poświęconych rosyjskiemu radykalizmowi początku XX wieku – wiąże się z rozwiązaniem następujących problemów:

Opracowanie koncepcji źródła literackiego i metodologii jego analizy w kontekście badań historycznych;

Identyfikacja i źródłowa interpretacja tekstów literackich generowanych przez subkulturę rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku;

Włączenie ich do stworzenia historii radykalnej inteligencji początku stulecia jako historii powstawania i ewolucji inteligencji radykalnej

19 Łotman Yu M. Struktura tekstu literackiego. - M., 1970. - s. 347.

lexus idei, wartości i stereotypów myślenia, które definiowały rosyjski radykalizm.

Nowość naukowa. Nowość eseju rozprawy doktorskiej, opartej na tekstach literackich, jest oczywista z punktu widzenia teorii i praktyki krajowych źródeł źródłowych. Nadając tekstom literackim status źródeł literackich i proponując multidyscyplinarną metodologię ich rozumienia, zbadaliśmy możliwości źródeł literackich w odniesieniu do historii rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku. Umożliwiło to wyprowadzenie badania wartości, idei, preferencji etycznych Grupa społeczna ze sfery spekulacji i domysłów w sferę analizy ściśle naukowej, weryfikowanej w ramach podejścia źródłowego.

Baza źródłowa rozprawy. Podstawą źródłową rozprawy było rozumienie tekstu literackiego jako zdarzenia komunikacyjnego. Oprócz źródeł literackich w rozprawie wykorzystano: dziennikarstwo i krytykę gazet i czasopism; wspomnienia i pamiętniki poszczególnych przedstawicieli radykalnej inteligencji; źródła dokumentacyjne (protokoły dochodzeń policyjnych w sprawach podziemnych drukarni, wykazy literatury zabronionej, historie chorób itp.). Podczas pracy nad rozprawą wykorzystano materiały z następujących archiwów:

Archiwum Państwowe Federacji Rosyjskiej (GARF): f. nr 1167 (Zbiór materiału dowodowego skonfiskowanego przez organy żandarmerii podczas przeszukań redakcji czasopism, gazet i osób prywatnych); F. 6753 (Konczewska Nadieżda Wiktorowna); F. 5831 (Sawinkow Borys Wiktorowicz); F. 328 (E. Sakharova-Vavilova) W funduszach tych znajdują się dokumenty obejmujące historię twórczą powstania niektórych dzieł literackich, wpisy do pamiętników, a także rękopisy skonfiskowane podczas poszukiwań w redakcjach czasopism popularnych z początku XX wieku.

Archiwum Narodowe Republiki Tatarstanu (NART): f. 199 (Dyrekcja Żandarmerii Obwodowej Kazania); F. 977 (Kazański Uniwersytet Cesarski) Dokumenty NART, do których dotarliśmy, to protokoły przeszukań podziemnych drukarni, wykazy literatury zabronionej i skonfiskowanej.

Archiwum Republikańskiego Szpitala Psychiatrycznego w Kazaniu. Archiwum to przechowuje historie przypadków z okresu pierwszej rewolucji rosyjskiej, zawierające informacje o reprodukcji, nawet na poziomie niekontrolowanych przejawów mentalnych, normatywnych wzorców zachowań, słownictwa i obrazów ustanowionych przez rewolucyjną fikcję.

Archiwum Bachmetewa (Nowy Jork, USA), zbiór „S. R. Party”. Materiały tego zbioru posłużyły do ​​zbadania losów jednego z najsłynniejszych bohaterów Rosji Podziemnej, terrorysty i pisarza B. Sawinkowa (pseudonim literacki – W. Ropszyn).

Biblioteka Słowińska Uniwersytetu Helsińskiego, wydział rękopisów (dawniej „Przechowywanie Biblioteki Rosyjskiej Uniwersytetu Aleksandra w Helsingfors”). W zbiorach rękopisów tej biblioteki znajdują się autografy wierszy i pieśni studenckich. koniec XIX stuleci, niezbędne do zrozumienia genezy specyficznej twórczości literackiej radykalnej inteligencji. W eseju dysertacyjnym proponujemy bardziej szczegółowy opis źródeł historycznych, z których korzystamy.

Większość źródeł literackich wykorzystanych w dziele to beletrystyka i poezja publikowane w licznych czasopismach i zbiorach literackich początku stulecia. Z reguły poziom artystyczny tych dzieł jest niski, choć zdarzają się wyjątki. Większość dzieł sztuki, z których korzystaliśmy, nigdy nie została wprowadzona do obiegu naukowego ani przez literaturoznawców (ze względu na brak wartości artystycznych), ani przez historyków (ze względu na brak zainteresowania i odpowiednich metod). Autorów tych dzieł charakteryzuje różny stopień zaangażowania w Rosję Podziemną: od

bezpośrednie członkostwo w dowolnej partii politycznej w celu ideologicznego wsparcia lewicowej opozycji wobec reżimu. Większość autorów partyjnych działała pod pseudonimami, co dawało im możliwość przełamania cenzury partyjnej i autocenzury intelektualistów, wykorzystując formę dzieła sztuki do wyrażenia swojego indywidualnego stosunku do otaczającego ich świata. W niektórych przypadkach (dotyczy to przede wszystkim rękopisów odnalezionych w archiwum) nie udało się ustalić autorstwa tekstów, nie pozbawiało to jednak samych tekstów wartości źródłowej, gdyż źródło literackie traktujemy jako źródło masowe. Dopiero identyfikacja i opanowanie znacznej liczby tekstów fikcyjnych i poetyckich pozwoliło mówić o stereotypach myślenia i trwałych wartościach radykalnej inteligencji.

Najbardziej „przejrzysta” dla historyka jest ta część zgromadzonych przez nas dokumentów literackich, która powstała w przededniu i w latach pierwszej rewolucji rosyjskiej – tj. rzeczywiste klasyczne dzieła podziemnej Rosji. „Klasyczne” w tym sensie, że najpełniej odpowiadały kanonowi: pozytywny bohater tych dzieł niemal zawsze stanowił trzon fabuły, postacie literackie utożsamiano z określoną funkcją, jasno określono bieguny pozytywny i negatywny. Nasz sposób pracy z tego rodzaju literaturą przypomina po części podejście zaproponowane przez V. Proppa w jego słynnej „Morfologii baśni”20. Analizujemy także elementy strukturalne dużej grupy tekstów tego samego rzędu, wyodrębniając główne funkcje postaci i fabuł. Ale w przeciwieństwie do Proppa interesuje nas kontekst kulturowy i historyczny, którego częścią były teksty literackie Rosji podziemnej. Dlatego tak ważne jest dla nas wyodrębnienie tekstów porewolucyjnych w specjalną grupę, w której zanika tożsamość bohatera i funkcji. To właśnie na bazie tej rozbieżności, która sygnalizowała dojrzewający kryzys radykalizmu, powstały nowe znaczenia, nowe znaczenia

20 Propp V. Morfologia bajki. - L., 1928. - 151 s.

i nowe pomysły. Teksty literackie dekady porewolucyjnej były narzędziem regulacji kultury, niezbędnym w czasach kryzysu i transformacji. To właśnie w niszczeniu poetyki Rosji podziemnej i w poszukiwaniu dróg do nowej idei, do nowej tradycji, była dziejowa misja porewolucyjnych tekstów literackich, która nie tylko wyróżnia je jako grupę szczególną, ale także ale też stawia je w bezpośredniej opozycji do klasycznej literatury Rosji Podziemnej.

Struktura rozprawy. Rozprawa składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia, przypisów, spisu literatury i źródeł.

2. GŁÓWNA TREŚĆ I WNIOSKI Z BADANIA

We wstępie uzasadniono temat rozprawy, jej aktualność naukową i nowatorstwo, dokonano analizy historiografii i bazy źródłowej badań, podano definicję źródła literackiego oraz metodologię jego wykorzystania jako dowodu historycznego.

Pierwszy rozdział. „Literatura i tradycja radykalizmu w Rosji” obejmuje chronologicznie okres od przełomu wieków do 1907 roku i stanowi podstawowy opis cech strukturalnych, jakościowych i funkcjonalnych „klasycznej” literatury Rosji podziemnej. Rozdział składa się z trzech akapitów.

W pierwszym akapicie omówiono przyczyny i mechanizm powstawania literackiej mitologii radykalizmu, najbardziej wpływowe dzieła sztuki, które przyczyniły się do radykalizacji inteligencji, a także relacje pomiędzy autorami i czytelnikami tej literatury. W akapicie śledzimy, jak fikcja narzucała rzeczywistości obrazy i metafory, stając się jednocześnie rzeczywistością idealną, normatywną, w którą radykalnie

inteligencja pasuje bardziej organicznie niż do teraźniejszości. Główny wniosek z ust. 1 jest taki, że literatura Rosji podziemnej nie tylko odzwierciedlała istnienie radykalnej subkultury w społeczeństwie, ale była jej najważniejszym składnikiem formacyjnym.

W drugim akapicie analizowany jest główny rdzeń wartości podziemnej fikcji – bohater rewolucyjny, a w przededniu 1905 roku coraz częściej – bohater terrorystyczny. Semantykę ofiarnego postrzegania radykalnego bohatera ustaliły eseje Stepniaka-Krawczyńskiego, a później zostały wzmocnione w wielu tekstach różnych porządków. Bohater fikcji radykalnej został stworzony jako bohater mitologiczny – pierwszy wśród równych i zgodnie z logiką mitu rozwiązał sprzeczności w postrzeganiu rzeczywistej postaci ruchu radykalnego. Za bohaterem radykalnej fikcji niemal zawsze stał rozpoznawalny, prawdziwy prototyp, ale to właśnie fikcyjny szablon często dyktował ocenę działań realnej osoby. Prześledzono to porównując różne teksty, w których bohaterowie wzorowali się na tych samych prototypach (najpopularniejszymi „modelami” byli Maria Spiridonova i Iwan Kalyaev), a także porównując wizerunki fikcyjnych bohaterów ze współczesnymi publikacjami dokumentalnymi w nielegalnej partii i legalnych „ kierunkowe” naciśnij . W ten sposób w paragrafie 2 ukazano mechanizm romantyzacji i usprawiedliwiania rewolucyjnej przemocy za pośrednictwem fikcyjnego bohatera, który był zarówno ideałem, jak i uzasadnieniem rosyjskiego radykalizmu, jego powstania i mitu.

Trzeci i ostatni akapit rozdziału 1 przedstawia zderzenie mitu literackiego z prawdziwym masowym ruchem rewolucyjnym. W akapicie badana jest masowa mobilizacja społeczeństwa, reprodukcja fikcyjnych wzorców zachowań normatywnych na różnych poziomach społecznych: od protestów szkolnych i studenckich, po specyficzne „rewolucyjne” psychozy i nerwice. Pierwsza rewolucja rosyjska po raz pierwszy pokazała dystans między mitem literackim a rzeczywistością, między terroryzmem

rum fikcyjny i prawdziwy. Z materiału przedstawionego w akapicie wynika, że ​​teksty literackie, które wyznaczają normatywne scenariusze życia, kształtują wyobrażenia o radykalnej polityce i tych, którzy ją realizują, nie przetrwały próby autentyczności.

Ogólnie rzecz biorąc, centralnym wnioskiem z badania źródeł rozdziału 1 jest teza o fundamentalnym znaczeniu źródeł literackich w badaniu struktury radykalnej świadomości. Jeśli radykalną filozofię lub ideologię badać w oparciu o tradycyjny zbiór źródeł, to podstawowe składniki radykalnej świadomości (idee dobra i zła, bohaterstwo, zachowanie normatywne itp.) są najpełniej i adekwatnie reprezentowane w źródłach literackich koniec lat 90. XIX w. - x - 1907 r.

Drugi rozdział. „Proces literacki w ponadczasowości (1907-1914) i kryzys radykalnej świadomości w Rosji: bohater i partia” składa się z 13 czterech akapitów. W pierwszym akapicie analizowane są dzieła powstałe bezpośrednio po rewolucji 1905-1907 i reakcja na nie czytelnika. W podsumowaniu akapitu zauważamy, że to właśnie w recenzjach publikacji fikcyjnych po raz pierwszy wyłoniły się główne wątki porewolucyjnych dyskusji intelektualnych: kryzys politycznej doktryny radykalizmu, ustne i etyczne podstawy radykalnej polityki; istota fenomenu inteligencji rosyjskiej.

Następny akapit poświęcony jest historii socjalistyczno-rewolucyjnego terrorysty B. Sa-(Inkowa (piszącego pod pseudonim literacki V. Ropshin) „Blady koń” (1909). Różnorodność reakcji na publikację tej historii obejmowała samobójstwo bojowników, przegrupowanie sił w [sztuce socjalistycznych rewolucjonistów, ciepłe wsparcie znaczna część inteligencji radykalnej i liberalnej, całkowite zaprzeczenie innemu. Bohaterowie opowieści Ropshina byli obecni we wszystkich późniejszych dyskusjach na temat terroryzmu politycznego, [zamieniając się w oznaki upadku radykalnego bohatera. W związku z tym doszliśmy do zasadniczego wniosku o konieczności

atrakcyjność opowiadania „Blady koń” w badaniu ewolucji doktryny terrorystycznej i stosunku inteligencji do polityki władzy po 1907 roku.

Punkt 3 poświęcony jest powieści M. Artsybaszewa „Sanin” (1907) i sprowokowanemu przez nią ruchowi indywidualistów „Sanin”. Zwulgaryzowany, zredukowany nietzscheanizm Sanina stał się katalizatorem szerokiej dyskusji na temat indywidualizmu, prawa człowieka do życia dniem dzisiejszym. Bohater literacki Artsybaszew dał początek fali naśladowców, zaproponował także język, serię obrazów, kontekst dla poważniejszej refleksji nad filozofią indywidualizmu, obcą radykalnej subkulturze. W tym sensie źródło literackie – powieść „Sanin” – ma pierwszeństwo przed innymi dokumentami historycznymi, tradycyjnie wykorzystywanymi do badania indywidualizacji świadomości rosyjskiej inteligencji.

Ostatni, czwarty akapit poświęcony jest drugiej pracy pisarza terrorystycznego Ropshina-Savinkowa, opublikowanej w 1912 roku. W powieści „To, czego nie było” poruszono tematykę ograniczeń istnienia partii i prowokacji jako cechy gatunkowej podziemnego świata. W tym akapicie porównujemy fikcyjne mity o Azefie, powstałe przed przemówieniem powieściopisarza Ropszyna (wśród twórców tego ostatniego była matka B. Savinkowa), z jego wersją, analizujemy reakcje czytelników, interpretacje partyjne, wpływ popularna powieść o postrzeganiu „sprawy Azefa” i porewolucyjnym kryzysie radykalnych partii politycznych. Tym samym wszystkie wątki drugiego rozdziału ukazują potrzebę zaangażowania konkretnego dzieła sztuki w badaniu tego czy innego aspektu polityczno-społecznej egzystencji radykalnej inteligencji po 1907 roku. Historyk nie ma prawa ignorować dokumentu literackiego, który niegdyś wyznaczał perspektywę postrzegania rzeczywistości, w ramach której wykształcił się nowy światopogląd, który ostatecznie podważył harmonię świata radykalnej inteligencji.

W trzecim rozdziale. „Losy mitologii Rosji Podziemnej w ponadczasowości (1907 - 1914): rewelacje literackie„, trzy akapity.

Pierwsza dotyczy imitacji i modyfikacji tematów V. Ropshina. Wychodzimy z założenia, że ​​możliwe jest prześledzenie procesu adaptacji, asymilacji idei poprzez jej reprodukcję w innych tekstach. W logice subkultury radykalizmu część prozaików próbowała mitologizować ekscesy rewolucji, odwołując się jednocześnie do autorytetu Ropszyna. Wokół „tematyki rosyjskiej” nastąpił pewien podział „stref wpływów”: np. socjaldemokraci stworzyli najbardziej ciekawe prace o ograniczeniach istnienia partii, podczas gdy eserowcy w dalszym ciągu pisali o terrorze i prowokacji. Autorzy bezstronni mają pierwszeństwo w tworzeniu nowego gatunku – „rewolucyjnego” kryminału. To oni pierwsi pozwolili sobie na ironiczne uwagi w odniesieniu do klasycznych bohaterów i fabuł, których apoteozą była parodia aktu terrorystycznego dokonanego, zdaniem autora, w szpitalu psychiatrycznym. To właśnie ironiczna postawa przyniesiona z zewnątrz pomogła ostatecznie przezwyciężyć hipnozę radykalnej mitologii.

W drugim akapicie opisano literaturę i półliterackie polemiki wokół przestrzennych „emanacji” Rosji Podziemnej – wygnania i emigracji. Paragraf ten ustanawia pierwszeństwo fikcji w podejmowaniu bolesnych tematów związanych z idealizacją i deideologizacją wygnania i emigracji politycznej.

Trzeci akapit stawia problem przezwyciężenia kryzysu radykalnego światopoglądu. Zebrany przez nas materiał wskazuje na współistnienie dwóch nurtów: odchodzenia od życia lub próby pogodzenia się z nim. Pierwszy nurt charakteryzuje epidemia samobójstw wśród młodych ludzi, którą śledzimy statystycznie i opisowo na podstawie notatek i listów samobójców oraz licznych beletrystyki i poezji o śmierci i samobójstwie. Całkiem zgodnie z logiką subkultury radykalizmu inteligencja odeszła wraz z końcem Rosji Podziemnej. Bez i poza literaturą

Nie mogła żyć i nie chciała żyć mitem o trasie koncertowej. Choć brzmi to paradoksalnie, rehabilitacja teraźniejszości, próba budowania własną biografię poza mitami i totalnymi systemami ideologicznymi wymagało to czasami więcej odwagi niż samobójstwo. W latach 1912-1913 w masowej fikcji intelektualnej i krytyce wysunął się na pierwszy plan temat resocjalizacji. Pojawiają się prace podsumowujące całe doświadczenie porewolucyjne, łączące wszystkie wątki, syntetyzujące je na nowej, afirmującej życie podstawie. Literatura nie stała już pomiędzy życiem a jego postrzeganiem jako rzeczywistości idealnej, mogącej życie zastąpić. W związku z tym doszliśmy do wniosku, że fabularyzacja rzeczywistości jako zjawisko masowe radykalny światopogląd. To z kolei wskazuje na względny spadek wartości źródeł literackich dla zrozumienia dziejów inteligencji okresu rozpoczętego I wojną światową. Wojna światowa, która dała całemu społeczeństwu dodatkowy impuls do zjednoczenia się wokół idei państwa, zakończyła się całkowitym upadkiem starej państwowości rosyjskiej. W ogniu wojny wypaliły się zarodki nowego podejścia do życia, wywalczonego z trudem przez inteligencję. Wojny i rewolucje radykalizują nawet ludzi umiarkowanych, nie mówiąc już o tych, którzy dorośli spędzili walcząc o tę właśnie rewolucję. Ale ewolucja radykalnej inteligencji początku XX wieku, którą prześledziliśmy na podstawie źródeł literackich, wskazuje także na inny możliwy wynik – mniej bolesny zarówno dla samej inteligencji, jak i dla całego kraju.

W konkluzji stwierdza się, że wnioski niniejszej rozprawy dotyczą zarówno cech informacyjnych źródeł literackich powstałych w ramach subkultury rosyjskiego radykalizmu początku XX w., jak i ogólnych podstaw metodologicznych wykorzystania tekstów literackich w badania historyczne.

Semiotyczny model tekstu literackiego znalazł swoje uzasadnienie

podczas testów na konkretnym materiale historycznym i literackim. Wyobraziliśmy sobie tekst jako funkcję istniejącą na przecięciu perspektyw twórcy, czytelnika i samego tekstu. Myśleliśmy o tekście jako o wydarzeniu komunikacyjnym i w związku z tym jego badanie wydawało się niemożliwe bez analizy kontekstu, bez badania społecznego funkcjonowania dzieła sztuki i wreszcie bez odczytywania go w kontekście tego czytelnika, że środowisko kulturowe do kogo był adresowany. Nie przeciwstawienie „subiektywnego” tekstu literackiego wobec „obiektywnej” rzeczywistości, ale analiza ich interakcji, funkcje społeczne, jakie literatura pełniła w określonym czasie i kontinuum historycznym oraz wpływ wzorców artystycznych na postrzeganie rzeczywistości sprawiły, że możliwe jest przezwyciężenie trudności związanych z rodzajem kodowania informacji właściwym źródłom literackim.

Wdrażając to podejście metodologiczne w praktyce, w każdym rozdziale rozprawy wznieśliśmy się z podstawowego i niezbędnego poziomu krytyki źródeł zewnętrznych i wewnętrznych do poziomu analizy semiotycznej. Jeśli na pierwszym poziomie analizowaliśmy cechy zewnętrzne rękopiśmienne i publikowane źródła literackie na ten temat, ustaliliśmy autorstwo, orientację polityczną i przynależność partyjną pisarzy, stopień udokumentowania ich twórczości, następnie na drugim poziomie analizy interesowały nas intencje autora, jego obraz świata , jego obraz rzeczywistości i rozumienie fikcji artystycznej; rola konkretnego dzieła sztuki w procesie kształtowania się i funkcjonowania radykalnej świadomości oraz radykalnego typu polityki. Ostatecznie zainteresował nas mechanizm, dzięki któremu dzieło sztuki staje się bodźcem do bezpośrednich działań ideologicznych lub politycznych. Aby odpowiedzieć na to pytanie, szczegółowo zbadaliśmy całą drogę od pojawienia się dzieła sztuki do jego przejścia przez „filtry” publikacji legalnych i nielegalnych, artykuły krytyczne w prasie partyjnej i bezpartyjnej – do konkretnego czytelnika.

Niniejsze badanie pokazuje, że z historycznego punktu widzenia źródło literackie jest szczególnie produktywne jako źródło masowe. Tworzenie historii idei i wartości, historii obiegu idei jest możliwe jedynie na podstawie analizy interakcji wielu tekstów: wysokich i niskich, adresowanych do różnych kategorii czytelników itp. Realizując tę ​​pracę, chcemy ponownie wzniósł się z podstawowego poziomu porównawczej analizy źródeł do interpretacji semiotycznej. Dzięki temu udało nam się uzasadnić tezę o istnieniu literatury przestrzeń mitologiczna radykalny świat („Podziemna Rosja”), w którym wiele tekstów artystycznych różnych porządków łączyła jedna struktura figuratywna i skala wartości, wspólna postawa etyczna i wysoki stopień wymienności.

Twórczość artystyczna Rosji Podziemnej pełniła pewną funkcję ideologiczną w tworzeniu i aktualizowaniu mitologii radykalnej, co miało fundamentalne znaczenie dla zrozumienia istoty rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku. Teksty te wymagały specyficznej publiczności i specjalny typ pisarzy, za którymi stali pozaliteraci biografia polityczna. Mając na uwadze wysoki stopień podobieństwa strukturalnego i funkcjonalnego zidentyfikowanych przez nas źródeł literackich, potraktowaliśmy je jako swego rodzaju pojedynczy tekst, w którym zachodził proces semiozy (tworzenie się nowych informacji i ich tłumaczenie na język danej wspólnoty kulturowej) , proces samoidentyfikacji kulturowej), który nas interesuje.

Mając na uwadze złożoność metodologiczną pracy z tekstami literackimi, w każdym z trzech rozdziałów rozprawy położyliśmy inny akcent metodologiczny. Pomimo faktu, że struktura pracy odzwierciedla etapy historii powstawania i rozwoju radykalnej subkultury w Rosji końca XIX i początku XX wieku, każdy poszczególny rozdział stanowi także poligon doświadczalny dla pewnego podejścia metodologicznego. zasada. Dlatego w rozdziale 1 przeprowadziliśmy analizę strukturalną źródeł literackich, prezentując je

jako pojedynczy tekst, a także wykorzystał metody socjologii czytania niezbędne do badania czytelnictwa i jego relacji z pisarzami.

W rozdziale drugim szczególnie zainteresował nas mechanizm przekształcania obrazu artystycznego w podmiot rzeczywistości, w bodziec do wyraźnych działań politycznych i ideologicznych, w narzędzie strukturyzacji i opisu rzeczywistości. Rozdział 3 skupia się metodologicznie na badaniu retransmisji idei, ich przechodzeniu przez „filtry” innych tekstów. To właśnie ta wieloaspektowa, multidyscyplinarna lektura tekstów literackich była konieczna, aby z ilustracyjnych i pomocniczych źródeł historycznych przekształcić je w źródła informacji o duchowych, moralnych, moralnych i etycznych aspektach egzystencji ludzi przeszłości.

Źródła literackie tworzone przez radykalną inteligencję początku XX wieku zawierają zatem unikalne informacje o świecie duchowym i wartościowym jej twórców, o mitologicznym i utopijnym aspekcie ich świadomości, a także o radykalnym rozumieniu polityki. Mit literacki, strukturalnie i semantycznie zdefiniowany w esejach S. Stepniaka-Krawczyńskiego „Podziemna Rosja”, usunął podstawowe sprzeczności intelektualnego radykalizmu, romantyzując przemoc i izolując tylko jedną, ofiarną stronę terroryzmu. Badanie procesu powstawania i niszczenia mitów o radykalnym bohaterze, o czystym poświęceniu, wygnaniu, emigracji pozwoliło zobaczyć, jak rozwijała się przestrzeń Podziemnej Rosji, kontrolując coraz więcej aspektów życia radykalnej inteligencji.

Wyraźnie pokazała to analiza mitologii radykalizmu społeczeństwo rosyjskie akceptując, nadał moralną sankcję romantycznemu obrazowi świata podziemnego mit literacki jak rzeczywistość. Masowość fikcji Rosji Podziemnej, która stworzyła ten mit, jej popularność wśród ludzi dalekich od podziemia, koryguje istniejącą w historiografii ideę, że „rewolucyjna subkultura

Tour rozkwitło wśród małej grupy radykalnych intelektualistów i robotników przemysłowych…”21

Postęp w radykalnym obrazie świata nastąpił, gdy literatura przezwyciężyła symbolikę, wartość, struktury gatunkowe, definiowana przez radykalną subkulturę. To tu zaczęła się kreatywność, przełamano stare wyobrażenia o normie i szukano sposobów wyjścia z kryzysu. Po 1907 roku radykalna inteligencja nauczyła się wykorzystywać tę względną swobodę, czyniąc z literatury jeden z rzeczników swoich doświadczeń, przekształcając ją z twórcy radykalnej mitologii w niszczyciela starych mitów. Niniejsze opracowanie pokazuje, że bez źródeł literackich zawierających unikalne informacje na temat ewolucji wartości i ideałów radykalnej inteligencji początku XX wieku nie da się zrozumieć ani jej społecznego, ani politycznego istnienia.

Jest oczywiste, że źródła literackie nie tylko przybliżają nas do zrozumienia wewnętrznego świata człowieka jako głównego przedmiotu zainteresowań historyka, ale także humanizują samą wiedzę historyczną, oferując kolejne, choć złożone i niejednoznaczne, narzędzie dialogu z przeszłością. Stanowisko to w sposób dość organicznie wplecione jest w tkankę współczesnych studiów źródłowych, dla których „kluczem jest definicja kultury w najszerszym znaczeniu” i które badają „nie tylko źródło historyczne. Badają system relacji: osoba–praca”. -osoba.”22

Testy naukowe. Główne założenia rozprawy zostały zaprezentowane na konferencji „ Nauka historyczna w zmieniającym się świecie” (Kazań, czerwiec 1993), konferencja międzynarodowa „Teoretyczne problemy badania źródeł” (Kazań, 28 - 29 maja 1996), w

21 Stites R. Rosyjska kultura popularna i społeczeństwo od 1900 r. - Cambridge, Wielka Brytania, 1992.

22 Medushevskaya O. M. Studium źródłowe. Teoria, historia i metoda. - M .: Wydawnictwo Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, 1996. - s. 16; 20.

oda seminarium badawczego w Instytucie Historii Europy Wschodniej Uniwersytetu Justusa Liebiga (Giessen, Niemcy), a także na finale konferencje naukowe KSU 1992 - 1998

Niektóre tematy rozprawy znajdują odzwierciedlenie w następujących publikacjach:

1. Mogilner M. Rosyjska radykalna inteligencja przed śmiercią // Nauki społeczne i nowoczesność. - 1994. - Nie. ¡. - s. 56 - 66;

2. Mogilner M. B. Tekst artystyczny jako źródło informacji o mentalności i orientacjach wartościowych społeczeństwa // Nauki historyczne w zmieniającym się świecie - Kazan: KSU, 1994;

3. Mogilner M. B. Boris Savinkov: „podziemna” i „legalna” Rosja w perypetiach tego samego losu // Nauki społeczne i współczesność. - 1995. - nr 4. - s. 79 - 89.

4. Mogilner M. B. Transformacja norm społecznych w okresie przejściowym a zaburzenia psychiczne // Nauki społeczne [nowoczesność. - 1997. - nr 2. - s. 70 - 79.

5. Mogilner M. B. Na drodze do społeczeństwa otwartego: kryzys radykalnej świadomości w Rosji (1907-1914). - M.: Wydawnictwo Ma-istr, 1997. - 56 s.

A.Yu. Kovaleva

Badania Narodowe w Kazaniu Uniwersytet Techniczny ich. JAKIŚ. Tupolew - KAI, Kazań

Źródło: kolekcja” Problemy studiując historię XX w wyższa szkoła <…>„(Kazań, 2011). Oryginał w formacie dokumentu

Źródłem historycznym nazywa się zwykle wszystko, co może dostarczyć jakichkolwiek informacji o przeszłości. Wielu historyków i badaczy źródeł w toku swoich badań stworzyło definicje terminu „źródło historyczne”. Wśród krajowych ekspertów jedna z udanych definicji pojęcia „źródła historycznego” należy do Leonarda Derbova:

„...Pod źródłem historycznym w nowoczesna nauka rozumie wszelkie pozostałości przeszłości, w których zdeponowano dowody historyczne, odzwierciedlające rzeczywiste zjawiska życia społecznego i wzorce rozwoju społeczeństwo. W rzeczywistości są to najróżniejsze wytwory i ślady ludzkiej działalności: przedmioty kultury materialnej, zabytki pisma, ideologii, moralności, zwyczajów, języka itp.”.

Każde źródło jest produktem społecznej aktywności ludzi. Każde źródło jest subiektywne, ponieważ odzwierciedla przeszłość w formie osobistych, subiektywnych obrazów. Ale jednocześnie jest formą odzwierciedlenia obiektywnego świata, epok, krajów i narodów w ich realności istnienie historyczne. W tym sensie źródła historyczne można uznać za podstawę wiedzy rzeczywistość historyczna, co pozwala na rekonstrukcję wydarzeń i zjawisk życia społecznego z przeszłości.

Wydobywając informację ze źródła należy pamiętać o jej specyfice – subiektywności. Tu potrzebna jest jego naukowa krytyka, analiza, wydobywanie informacji prawdziwych i identyfikacja fałszywych. Aby wydobyć niezbędne informacje ze źródła subiektywnie odzwierciedlającego obiektywny świat, należy spełnić szereg warunków i zasad. Przede wszystkim należy ustalić autentyczność źródeł. Nie ulega wątpliwości, że wymaga to niezwykle wysokich kwalifikacji. Trzeba dużo wiedzieć: charakter pisma, materiał pisarski, cechy języka, jego słownictwo i formy gramatyczne, specyfikę wydarzeń randkowych i użycie jednostek metrycznych, jeśli mówimy o źródłach pisanych. Jednak nawet dowód autentyczności źródła nie oznacza, że ​​można bezpiecznie korzystać z informacji w nim zawartych. Autentyczność źródła nie gwarantuje jego wiarygodności.

Jednak rzetelność informacji, choć stanowi istotny składnik specyfiki źródła historycznego, nie wyczerpuje jej. Obejmuje to również fakt, że niektóre dowody o ogromnym znaczeniu dla nauki w ogóle nie zachowały się. Część z nich znalazła się w źródłach, które z różnych powodów do nas nie dotarły. Ale problemem nie jest tylko ta znacząca liczba ważne materiały bezpowrotnie utracone. Myślenie ludzi minionych epok znacznie różniło się od światopoglądu i światopoglądu współczesnego człowieka. Ich uwagę przykuło to, co nam się wydaje przypadkowe, pozbawione poważnych konsekwencji. Wiele aspektów życia społecznego, które wydają nam się niezwykle ważne, nie znalazło odpowiedniego odzwierciedlenia w źródłach.

W tej pracy fikcja traktowana jest jako źródło historyczne. Dzieła sztuki badane w tym kontekście mają jednak swoją specyfikę. Zasadnicze pytanie brzmi: czy wykorzystanie fikcji ma prawo mieć charakter naukowy w badaniach historycznych? Pytanie nie jest wystarczająco bezczynne i ma wszelkie prawo być dane, ponieważ w Współczesna historia rozszerzył się zakres zagadnień naukowych, zwłaszcza tych, które wpływają na społeczno-kulturowe aspekty rozwoju społeczeństwa, oddzielne warstwy i grupy ludności kraju, a nawet jednostka. Wielu badaczy jest przekonanych, że dość proste podejście do fikcji nie wyczerpuje możliwości wykorzystania jej jako źródła wiedzy historycznej. Wyjątkowość literatury polega na uznaniu jej zdolności do odzwierciedlania nieuchwytnych, czasem nieuchwytnych, ale nie mniej skutecznych czynników procesu historycznego. Właśnie tę cechę fikcji wielu naukowców uważa za priorytet, gdy zwracają się do niej jako do źródła zrozumienia przeszłości, jest to szczególnie ważne przy wyjaśnianiu wewnętrznej prawdy epok wyróżniających się na przykład szczególną tragedią. Przeplatanie się technik literaturoznawczych i źródłowych w analizie dzieł pozwala ukazać ich głęboki, moralny sens. Wiarygodność szczegółów życia codziennego, ubioru, obyczajów i mowy pozwala badaczowi na wyciągnięcie jednoznacznych wniosków na temat epoki, co jedynie podkreśla znaczenie fikcji w badaniach historycznych. Zatem analizując pewną epokę historyczną i studiując fikcję tej epoki, można zobaczyć znacznie więcej interesujących faktów i szczegółów.

Polityka „komunizmu wojennego”, światowa i wojna domowa doprowadziło kraj do ostrego kryzysu politycznego i gospodarczego. W tym okresie kraj miał gospodarkę mieszaną. Wiodącą pozycję w nim zajmował sektor publiczny, gdyż w rękach państwa znajdowały się tzw. imponujące szczyty: władza polityczna, system finansowy, Zasoby naturalne, przemysł ciężki, transport, monopol w handlu zagranicznym. Okres, o którym myśli autor, to ok okres przejściowy od polityki komunizmu wojennego do okresu NEP-u a. W kraju panuje terror i dyktatura.Władza uciekała się do masowego i indywidualnego terroru wobec ludności, szukając komunistów i przedstawicieli Sowietów, biorących udział w spalaniu i egzekucjach całych wsi. W obliczu upadku moralności terror szybko nabrał rozpędu. Z winy obu stron zginęło dziesiątki tysięcy niewinnych ludzi. Jak wiemy, inną formą rewolucyjnego terroru były obozy koncentracyjne.

Pojawienie się władzy despotycznej było z góry określone przez ustanowienie dyktatury proletariatu, obecność jednej partii, zakaz w niej frakcji, eliminację systemu wielopartyjnego, indywidualne prawa i wolności. Analizując ówczesną politykę i skupiając się na życiu inteligencji, co niewątpliwie wiąże się z tematyką tej pracy, należy zauważyć, że wszelki wpływ inteligencji na życie kraju, a zwłaszcza wpływ ideologiczny, był wykorzenione. Koniec XIX – początek XX wieku naznaczony był głębokim kryzysem, który ogarnął całą Europę. kultura europejska, co było konsekwencją rozczarowania dotychczasowymi ideałami i poczuciem zbliżającej się śmierci istniejącego systemu społeczno-politycznego. Ale ten sam kryzys spowodował wielka epoka - era Rosyjski renesans kulturowy na początku stulecia - jedna z „najbardziej wyrafinowanych epok w historii kultury rosyjskiej”. Była to epoka twórczego rozkwitu poezji i filozofii po okresie upadku. Jednocześnie była to era pojawienia się nowych dusz, nowej wrażliwości. Dusze otworzyły się na wszelkiego rodzaju tendencje mistyczne, zarówno pozytywne, jak i negatywne. Nigdy wcześniej wszelkiego rodzaju oszustwa i zamieszanie nie były wśród nas tak silne. Jednocześnie dusze rosyjskie ogarnęły przeczucia zbliżających się katastrof. Poeci widzieli nie tylko nadchodzący świt, ale coś strasznego zbliżającego się do Rosji i świata.

Partia bolszewicka całkowicie oddała wówczas literaturę i sztukę radziecką na służbę ideologii komunistycznej, czyniąc z niej narzędzie propagandy. Odtąd miały one na celu wprowadzenie do świadomości ludzi idei marksistowsko-leninowskich, przekonanie ich o zaletach wspólnoty socjalistycznej, o nieomylnej mądrości przywódców partyjnych. Realizując tę ​​politykę, działał Proletkult, związek proletariackich towarzystw kulturalnych i oświatowych. Proletkultyści szczególnie aktywnie wzywali do rewolucyjnego obalenia starych form w sztuce, gwałtownego natarcia nowych idei i prymitywizacji kultury.

Za źródło artystyczne autorka uważa powieść E.I. Powieść Zamiatina „My” napisana w 1921 roku. Czasy były trudne, dlatego zapewne utwór powstał w nietypowym, modnym w tym okresie gatunku „książki utopijnej”. Wiek XX jest wiekiem Wielkich Idei, zbyt wielkich, aby mogły być w pełni zrozumiane przez masy ludzkości nie mające doświadczenia w sprawach filozoficznych. Kiedy Jewgienij Zamiatin pisał swoją powieść „My”, życie dało mu możliwość obserwowania na własne oczy narodzin Stanów Zjednoczonych we krwi i chaosie, który podjął się studiowania i demaskowania w formie artystycznej destrukcyjności systemu totalitarnego dla ludzkości osobowość. Rewolucjonista ze swej natury duchowej, wyczuwając utopizm niektórych idei leżących u podstaw rad kraju, pisarz chciał je przestudiować i zdemaskować, wierząc w moc słowa pisarza, w możliwość „wyleczenia „rewolucja rosyjska. Jednak rzeczywistość XX wieku przerosła wszystkie najstraszniejsze przeczucia autora powieści. Co zaskakujące, autor zdaje się przewidywać przyszłe wydarzenia, celowo demaskuje totalitaryzm ze wszystkimi jego konsekwencjami i charakterystycznymi cechami, ale poza tym, zaczynając, jak się wydawało, od demaskowania, dochodzi do wniosków, które być może nie były jego pierwotnym celem – rozumie Co ludzka natura nie może znieść bezosobowej egzystencji. Na tym polega ogromna wartość dzieła, które oddaje nie tylko fakty, choć umiejętnie zamaskowane, ale głęboką myśl filozoficzną.

Początkowo zainteresowanie budzi już sam tytuł powieści – „My”. Wydaje się, że pod tytułem powieści „My” autor rozumiał kolektywizm bolszewików w Rosji, w którym wartość jednostki została zredukowana do minimum. Najwyraźniej w obawie o losy ojczyzny Zamiatin w swojej powieści przeniósł Rosję o tysiąc lat w przyszłość. Tematem przewodnim tej powieści jest dramatyczny los jednostek w warunkach totalitarnych porządek społeczny. „My” to słowo-hasło, słowo-symbol świadomości mas. Pisarz ukazuje prawdziwą istotę utopii, realizowanej rzekomo w imieniu większości i na jej korzyść. Kategoryczne „my” brzmi jak zakaz wobec „ja”. Punktem wyjścia modelu totalitarnego jest deklaracja pewnego najwyższy cel , w imieniu którego reżim wzywa społeczeństwo do oderwania się od wszelkich tradycji politycznych, prawnych i społecznych. Powieść opisuje wiele cech totalitaryzmu. Na przykład o ogólnej ideologii Zamiatin pisze od razu w pierwszym rozdziale: „Niech żyją Stany Zjednoczone, niech żyją liczby, niech żyje Dobroczyńca!” Symbolem państwa totalitarnego jest tu jedno państwo, na rzecz którego działają wszystkie „liczby”, Dobroczyńca jest niezaprzeczalną i nienaruszalną władzą w Jedynym Państwie, symbolem władcy rosyjskiego. W Państwie Jedynym panuje powszechne „szczęście nieomylne matematycznie”. Zapewniają je same Stany Zjednoczone. Ale szczęście, jakie daje ludziom, ma jedynie formy materialne i, co najważniejsze, w ogóle identyczne i obowiązujące dla wszystkich formy. Każdy otrzymuje sytość, spokój, zajęcie według swoich możliwości, całkowite zaspokojenie wszystkich potrzeb fizycznych - i w tym celu musi porzucić wszystko, co odróżnia go od innych: żywe uczucia, własne aspiracje, naturalne uczucia i własne popędy. Jednym słowem z własnej osobowości. Trwałość i nienaruszalność władcy, charakterystyczna dla reżimu totalitarnego, którą przewiduje Zamiatin, znajduje odzwierciedlenie w powieści. Zamiatin niewątpliwie zwraca na to uwagę: „Kontynuuję. Jutro będę świadkiem tego samego spektaklu, powtarzanego rok po roku i za każdym razem w nowy, ekscytujący sposób: potężny Puchar Zgody, z szacunkiem wzniesionymi rękami. Jutro przypada dzień corocznych wyborów Dobroczyńcy. Jutro ponownie przekażemy Dobroczyńcy klucze do niewzruszonej twierdzy naszego szczęścia. Należy zauważyć, że oprócz samego reżimu politycznego Zamiatin porusza także inne kwestie, na przykład kwestię rewolucji. Był to jeden z kluczowych punktów, biorąc pod uwagę, że praca została zakazana w Rosji. Wiadomo, że kraj dopiero zaczynał się podnosić z rewolucji i wszelkie wzmianki na jej temat były brutalnie tłumione. Dotyczyło to zwłaszcza dzieł sztuki i dziennikarstwa, gdzie panowała cenzura. Z powieści: „Czy nie jest dla ciebie jasne: to, co zaczynasz, to rewolucja? - Tak, rewolucja! Dlaczego to absurd? - Śmieszne - bo rewolucji nie może być. Ponieważ nasza rewolucja była ostatnią. I nie może być już więcej rewolucji. Każdy to wie... - Moja droga, jesteś matematykiem. Więc powiedz mi ostatnią liczbę.- To znaczy?.. Jaka jest ostatnia?- No cóż, ostatnia, najwyższa, największa.- Ale ja to jest śmieszne. Ponieważ liczba liczb jest nieskończona, jaki jest ostatni obrót, jakiego pragniesz? - A jaki jest ostatni obrót, jakiego pragniesz? " Dialog ten w pełni charakteryzuje ówczesną sytuację społeczną. Zamiatin zdawał się z góry przewidzieć wydarzenia z historii naszego kraju.

Błędem jest zakładanie, że powieść ma charakter wyłącznie krytyczny, autor skupia się nie tylko na tym. Nie poprzestaje na bezpodstawnych oskarżeniach, widzi też wyjście z sytuacji. W powieści są to narodziny dziecka, symbolizujące nadzieję na zwycięstwo nad totalitarną utopią. Przekładając to z obrazów i symboli Zamiatina na bardziej nam znaną formę, oznacza to narodziny nowej idei, nowego kompetentnego władcy, a zatem nowego ludu. Pisarz widzi niebezpieczeństwo polityki komunizmu wojennego i jej konsekwencje, stąd pojawiają się takie obrazy - państwo totalitarne, ścisła kontrola, dyktatura, stały władca, niebezpieczeństwo rewolucji. „My” to protest. Protestuj przeciwko istniejącemu porządkowi, protestuj przeciwko polityce, która nie rozwija, ale niszczy społeczeństwo.

Powieść „My” E.I. Zamiatin to dzieło, które może być źródłem historycznym, w którym widoczne są wszystkie cechy społeczeństwa. Najważniejsze jest, aby pamiętać, że społeczeństwo nie jest nam pokazywane z jednej strony, ale dotyczy to wszystkich sfer życia ludzkiego, czy to polityki, czy życie publiczne, życie codzienne, relacje osobiste. Pomimo tego, że Zamiatin posługuje się wieloma symbolami, różnymi obrazami-osłonami i nawet mimo tego, że wydarzenia powieści rozgrywają się w odległej przyszłości, opisuje on precyzyjnie epokę, w której żył, ze wszystkimi jej mankamentami, dość ostro krytykując jej. Dlatego powieść może być źródłem historycznym, choć dość specyficznym.

Do połowy lat 20. wprowadzono cenzurę, ścisła kontrola ideologiczna obowiązywała we wszystkich sferach życia, w tym w kulturze. Zarzucono represje wojskowe, ale represje kontynuowano. Wszystko to niewątpliwie znalazło odzwierciedlenie w fikcji. Wiadomo, że z tego powodu zakazano wielu dzieł, jak na przykład powieść „My” Zamiatina. Przecież w swojej powieści całkowicie obnaża obecną sytuację w społeczeństwie, tę nieuniknioną drogę do totalitaryzmu. W pracy wyszczególniono wszystkie przesłanki tego zjawiska, które według Zamiatina mogłoby się spełnić. Dlatego powieść „My” można z pełnym przekonaniem uznać za źródło historyczne.

W trakcie badań można stwierdzić, że fikcję można uznać za źródło historyczne, należy jednak wziąć pod uwagę jej specyfikę, zarówno pozytywną, jak i negatywną. Trzeba pamiętać, że oprócz tego działa epoka historyczna odzwierciedlają subiektywną opinię autora. Ale w badaniu fikcji ważne jest to, że czytelnik może zaobserwować emocjonalną stronę opisywanego wydarzenia, czego nie jest w stanie przekazać wiele innych źródeł pisanych.

Dzieła beletrystyki z początku XX wieku jako źródło historyczne

Źródła literackie- źródła pisane przeszłości, tworzone nie dla zaspokojenia potrzeb estetycznych. Każde źródło ma 4 warstwy: dosłowną, symboliczną, alegoryczną i moralną. Literatura staroruska obejmuje Literatura chrześcijańska, folklor, wierzenia ludowe. Istnieje podział na literaturę świecką i duchową. Istnieje ścisły związek między literaturą a chrześcijaństwem; tekst oryginalny jest tłumaczeniem z języka greckiego. Od XI wieku rozwija się literatura narodowa. Trudność w nauce: trudno zrozumieć tekst bez lingwisty, problem porównania tłumaczenia z oryginałem, zrozumienia układu semantycznego słów.

Semantyka (od Stary greckiσημαντικός - oznaczający) - sekcja językoznawstwo, literaturoznawstwo, studia oznaczającyjednostki językowe, terminy i koncepcje w ich rozwoju historycznym.

Rodzaje prac:

Kanoniczne i apokryficzne (tajne i wyrzeczone)

Kanon- „miara długości”, stąd greckie. kanes, łac. canna – „trzcina, trzcina, kij”. Kij pełniący funkcję linijki (łokieć), pionu - nitki z ciężarkiem do wyznaczania pionu. Jest to reguła, norma, prawo, wzór, ogólnie przyjęty, uświęcony. Kanon jest wzorem, kryterium oceny dzieł powstałych według jego modelu.

Apokryfy(od starożytnego greckiego ἀπόκρῠφος - ukryty, intymny, tajny) - dzieła duchowe, które nie są objęte kanonem i nie odpowiadają wzorowi, często zabronione w użyciu. Gnostycyzm...

Dzieła kanoniczne mają gatunki:

Pismo Święte – Stary i Nowy Testament

Liturgiczne – liturgiczne (księgi godzinne, menaiony, brewiarze, brewiarze)

Księgi godzin- księga liturgiczna zawierająca teksty modlitw niezmiennych codziennego kręgu liturgicznego. Swoją nazwę zawdzięcza usłudze zegarowej, którą zawiera.

Menaia Lub chety-minaia, (czyli przeznaczone do czytania, a nie do kultu) księgi żywotów świętych Sobór, a te historie są prezentowane w kolejności miesięcy i dni każdego miesiąca...

Brewiarz- księga liturgiczna zawierająca obrzędy sakramentów i inne obrzędy sakralne sprawowane przez Kościół

Paremeyniki- księga fragmentów Pisma Świętego (księga cytatów).

Obejmuje to tłumaczenia Biblii, Psałterza, Ewangelii itp.

Gatunek doktrynalny - symbole i wyznanie wiary, nauki katechetyczne (katechizmy), dzieła polemiczne, interpretacje. Przykład - „Wiara lub słowo o właściwej wierze Jana z Damaszku”, Drabina Jana Klimka.

Gatunek głoszący - kazania. Traktaty Metodego z Patarskiego, zbiór Światosława 1703, Izmaragda.

Gatunek hagiograficzny -życia, biografie, słowa pochwały świętych i opowieści o cudach.

Patericon to zbiór opowieści o ascetycznych mnichach.

Menaion - opowiadania hagiograficzne według miesięcy, wydanie skrócone.

Tłumaczenia felietonów plotkarskich.

Kroniki bizantyjskie są podstawą kronik rosyjskich. Poprzez kroniki nastąpiła znajomość literatury starożytnej. „Opowieść o Akirze Mądrym”, „Opowieść o Varlaamie i Jozafaju”.

Oryginalna starożytna literatura rosyjska.

Nauki i przesłania. „Kazanie o prawie i łasce”, „Nauczanie braci”, „Nauczanie Włodzimierza Monomacha”, „Modlitwa” Daniila Zatochnika.

Literatura codzienna

Za najwcześniejsze uważa się „Nabożeństwo do świętych męczenników Borysa i Gleba” (ok. 1021 r.), „Życie księcia Włodzimierza”, Paterikon kijowsko-peczerski (o pierwszych mnichach klasztoru), „Życie Antoniego Rzymianina”, Hagiograficzne opowieści o Stefanie z Permu, Sergiuszu z Radoneża, Dmitriju Prilutskim, metropolicie Aleksy.

Klyuchevsky V. Staroruski o życiu świętych jako źródła historyczne.

...życie jest nie jest to biografia osób świeckich, jest to szczególna forma wlana w świadomość ludu, służąca wyrażeniu idealnego obrazu człowieka świętego jako wzoru (wzoru) do naśladowania. Są takie nazwy wyszli poza granice czasu, w którym żyli ich nosiciele. Dzieje się tak dlatego, że dzieło wykonane przez takiego człowieka w swym znaczeniu tak daleko wykraczało poza granice jego stulecia, a swoim dobroczynnym skutkiem tak głęboko zawładnęło życiem kolejnych pokoleń, że od osoby, która go dokonała, w świadomości u tych pokoleń wszystko, co tymczasowe i lokalne, stopniowo odpadało, z postaci historycznej stało się ideą popularną, a sama materia, z faktu historycznego, stała się praktycznym przykazaniem, przymierzem, tym, co zwykliśmy nazywać ideałem. […] Tak nazywa się św. Sergiusz [z Radoneża]: to nie tylko budująca, radosna karta w naszej historii, ale także jasny rys naszej moralnej treści narodowej”.

Pieszy- opisy pielgrzymek do Ziemi Świętej. Najwcześniejszym jest Marsz do Jerozolimy opata Daniela (1115). Spacer za trzema morzami – Afanasy Nikitin.

Na tle kronik wyróżniały się historie wojskowe. Słowo o Kampanii Igora. Historia zniszczenia Riazania przez Batu w XIV wieku. Zadonszczyna. Legenda o masakrze Mamajewa.

· Źródła historyczne

· Źródła dotyczące historii literatury. (Dzieła literackie jako źródła historyczne). Są to wszystko zabytki o charakterze pisanym i narracyjnym. Pod tym pojęciem rozumiemy fikcję.

Są to dzieła literackie, w których forma artystyczna jest nie mniej istotna niż sama treść, a także pomnik dziennikarstwa. " Cichy Don„, Szolofoch, autor powieści „Piotr Wielki”….. Zajmują szczególne miejsce, ale nie tyle dokumentują wydarzenie, ile odzwierciedlają emocje, doznania, przemyślenia autorów określonych wydarzeń i zjawisk. Będą one oczywiście miały ogromne znaczenie dla badania historii ideologii. Mogą być interesujące dla samej epoki. Na przykład bitwa pod Kulikowem w 1380 r., Bitwa pod Donskojem i Mamai. Po tym wydarzeniu pojawiają się dzieła literackie „Zadonszczina”, które przepełnione są dumą ze swojego ludu i podziwem autora. Można zobaczyć, jak to wydarzenie zostało przekazane następnym pokoleniom. Skontaktowano się dzieło historyczne dopiero od XII do XVIII wieku. Ale tymczasem literaturę starożytną zastąpiono inną. W literatura średniowieczna Nie szukali przyjemności, ale mądrości. Na Rusi czytanie książki było już mądre. Na przykład Jarosław Mądry otrzymał swój przydomek, ponieważ dużo czytał. Ówczesnymi naukowcami byli skrybowie – ci, którzy czytają książki. Literatura nabrała milczącego charakteru, ważną cechą była także jej przeważnie religijna treść i charakter. Jeśli mówimy o dziełach literackich XIV wieku, to wraz z zabytkami o charakterze świeckim można zauważyć dominację literatury duchowej. (doktryna, głoszenie, hagiografia itp.). Był wielka ilość dzieła oryginalnych dzieł kanonicznych. Literatura miała zapewniać przekazywanie wiedzy i to wyjaśniało ogromną liczbę nauk i przesłań. Włodzimierz Monomach i Mścisław Wielki pozostawili testamenty i mówili w nich o tym, jak powinni byli żyć ich synowie po ich śmierci. Byli to sami duchowi książęta.

· Literatura podróżnicza – „spacerowanie”. Należą do XVI wieku - A. Nikitin. Był autorem „Wędrówki przez trzy morza”. Literatura średniowiecza opierała się na fundamencie literatury starożytnej. Gatunek ten ukształtował się w połowie II wieku naszej ery. Czytanie było nie tylko pouczające, ale także zabawne. Były to pierwsze opowieści o cierpieniach chrześcijan „Pasja”, które opowiadały o mękach, ranach i o tym, jak wznieśli się do nieba; opowieści o życiu świętych ludzi. Dopiero później, w drodze ewolucji, te elementy rozrywki i opowiadania historii znikają z tego gatunku. Wręcz przeciwnie, powstaje różnorodność - pragmatyzm, schematyczność, postacie nabierają charakteru uogólnionego i przekształcają się w instrukcje. Teksty stają się kanoniczne. Zupełnie inna sytuacja ma miejsce w czasach współczesnych. Dzieło literackie ma wiele twarzy i różnorodność gatunków. Postacie są zindywidualizowane, charakteryzują się emocjonalnością i psychologią. W związku ze wzrostem liczby źródeł, utrudnieniem w dostępie do nich stały się dzieła literackie. Fikcja nie jest w stanie ukazać sposobu myślenia różnych warstw społecznych, pokoleń, wyobrażeń o ideałach i wartościach moralnych. Zaczynając od Europy Zachodniej, przez Europę Wschodnią, aż do nas. Jeśli mówimy o literaturze radzieckiej: Szołochow, Tołstoj. Jeśli ktoś pisze o swojej epoce, to jedno, ale jeśli o odległej, to trzeba wiedzieć, jak profesjonalnie do tego podszedł i jak był przygotowany do pisania o epoce, która go interesuje. Rzecz w tym, że sama wartość polega na tym, że pomaga ustanowić zachęty. Tworzy się człowiek pewnej epoki, bohater czasu. Jednocześnie wszystkie gatunki literatury są zawsze cenne.

Nawet science fiction odzwierciedla stopień rozwoju technologicznego społeczeństwa i wyobrażenia o przyszłości. Chociaż gatunek fantasy istnieje od dawna. Thomas More – jego fantazja o przyszłe życie. To nie tylko rozwój techniczny, To i ideały społeczne które człowiek projektuje w przyszłość, jak powinna się rozwijać. W literaturze radzieckiej „dystopia” właściwie nie istniała. Ten świat powstał dopiero w dziełach Zamiatina, w opowiadaniu „My”.

· Prace dziennikarskie. Związany zarówno z typami literackimi, jak i innymi. Charakteryzuje się większą chęcią stosowania formy epistolarnej w różnego rodzaju przekazach itp. Dziennikarstwo zaczęło się rozwijać w XII wieku, a swój szczyt osiągnęło w późnym średniowieczu i renesansie. Pojawia się gatunek zwany esejem. Eseiści wyrażają swoje opinie, wypowiadając się nie w imieniu grupy społecznej, ale we własnym imieniu. Dziennikarstwo to rodzaj źródeł historycznych powstających w sferze publicznej, mających na celu wyrażenie opinii grupy społecznej na temat społecznie istotnego problemu. Sam autor może się odnieść, wyrażając ogólną opinię. Literatura średniowiecza kojarzona jest ze sporami religijnymi. Jeśli mówimy o okresie nowego i Współczesna historia, następnie projekty konstytucji itp. pełnią funkcję dziennikarską. Tu powstają nowe formy, pojawia się dziennikarstwo literackie i artystyczne, dziennikarstwo naukowe, społeczne i polityczne. Może być również oficjalny, rządowy lub opozycyjny. Uderzający przykład zajmuje się dziennikarstwem połowy XIX wieku. Katkow, Czernyszewski, Herzen, Bieliński. Dziennikarstwo XX wieku staje się formą propagandy partyjnej. Pojawiają się programy i dokumenty różnych partii, odezwy, ulotki itp. W XX wieku ulotki stały się masowym źródłem informacji, którym towarzyszyły rysunki. To zbliżyło ich do plakatów.

· Okresowe drukowanie. W Europie Zachodniej powstawanie periodyków rozpoczęło się w XVI wieku, w Rosji w XVIII wieku. Prasa periodyczna nie odrębne gatunkiźródeł, ale specyficzny system przesyłania i przechowywania informacji, gdzie funkcja komunikacyjna jest decydujący. Od narodzin druku rozwijała się koncepcja medium środki masowego przekazu. W masowy charakter jest znaczenie tych środków, mówią o tym jako o czwartej potędze. Każde zjawisko, jeśli znajdzie odzwierciedlenie w czasopismach, ma wpływ. To znacznie komplikuje kontrolę przez władzę i determinuje pojawienie się nowych form. W krajach, w których nie ma demokracji, nie ma w ogóle Internetu. Pojawia się koncepcja cenzury. Z czasem nabiera to formy instytut państwowy. Za Elżbiety I taka kontrola pojawiła się w Anglii w XVI wieku, we Francji w XVII wieku, w Rosji na początku XIX wieku. O złożoności opracowania decyduje różnorodność form prezentacji materiału. Jest to jednak zespół źródeł bardzo zróżnicowanych pod względem gatunku, charakteru i pochodzenia. Badacze dzielą całą różnorodność gatunków na 3 grupy: 1-materiały analityczne; 2- informacyjny; 3- artystyczne - dziennikarskie. Klasyfikacja wymaga usystematyzowania samych publikacji. Ze względu na częstotliwość dzieli się je na dzienne, tygodniowe, miesięczne i kwartalne. Dynamikę wydarzeń przyciągamy wtedy codziennie lub co tydzień. Cenzorzy odpowiednio odeszli. Publikacje codzienne zawierają więcej materiałów informacyjnych. Magazyn to szczególna forma periodyków. Należy zwrócić uwagę na zasięg terytorialny, nakład i wydawców. Ukazywały się oficjalne publikacje „Omsk-Gazeta Wojewódzka”. Takie oświadczenia można było znaleźć w Tobolsku, Krasnojarsku, Irkucku itp. Istniały także publikacje prywatne, lecz podlegały one ścisłej cenzurze. (Często opierały się na plotkach i ukazywały się szybciej niż te pierwsze).

Interesujące Cię informacje możesz także znaleźć w wyszukiwarce naukowej Otvety.Online. Skorzystaj z formularza wyszukiwania:

Więcej na ten temat Dzieła literackie i publicystyczne:

1. 24. Główne etapy studiowania dzieł literackich w szkole.
2. 10. Specyfika ochrony prawnej niektórych rodzajów dzieł literackich
3. Różne opcje różnych przygotowań do postrzegania nowego dzieła na lekcji czytania literackiego I.A. Bunin „Spadające liście”
4. Opracuj różne opcje różnorodnego przygotowania do postrzegania nowego dzieła na lekcji czytania literackiego (wiersz I.A. Bunina „Spadające liście”). Podaj uzasadnienie teoretyczne.

Dzieła literackie jako źródło historyczne

Były wieki XIV-XV ostatni etap w rozwoju języka rosyjskiego epicka epopeja. Główne zabytki Rosyjska epopeja epicka tego okresu to:

1. Legenda o bitwie nad Newą .

2. Legenda o bitwie lodowej .

3. Eposy nowogrodzkie o Wasiliju Buslajewie i Sadko.

Główne dzieła Literatura rosyjska drugiego etapu rozdrobnienia feudalnego :

1. Autor nieznany. „Słowo o zagładzie ziemi ruskiej” (lata 1238-1246) – fragment nie dotarłego do nas dzieła na temat losów Rusi w okresie podboju tatarsko-mongolskiego. Dzieło powstało we Włodzimierzu w okresie pomiędzy 1238 rokiem (zdobycie miasta Włodzimierza i podbój Ruś Północno-Wschodnia) i 1246 (śmierć księcia Włodzimierza Jarosława Wsiewołodowicza, który otrzymał etykietę panowania w 1243 r. i uznał wasalną zależność księstwa Włodzimierza-Suzdala od Tatarów-Mongołów). Zachowany fragment zawiera retrospektywa historyczna autor, w którym bada początek książęcych konfliktów domowych po śmierci Jarosława Mądrego. Widzi rozłam wśród książąt rosyjskich główny powód„zniszczenie ziemi rosyjskiej” z Najazd Tatarów i Mongołów. Prawdopodobnie ostatnia część tego dzieła, która nie zachowała się, poświęcona była upadkowi księstwa włodzimierskiego w 1238 roku. Niektóre obrazy i środki stylistyczne tej pracy przywodzą na myśl „krzyki” i „chwały”. poezja ludowa i są bliskie treścią i strukturą poetycką „Opowieści o kampanii Igora”.

2. Autor nieznany. „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu” (XIV wiek)- pomnik literatury rosyjskiej opowiadający o klęsce Riazania przez Mongołów-Tatarów w 1237 roku. Opowieść powstała w połowie XIV wieku nieznany autor, trafiło do nas na listy nie wcześniej niż w XVI wieku jako część zbioru dzieł Ryazana, noszącego kryptonim „Opowieść Nikoli Zarajskiego” i poświęconego legendarna historia ikony św. Mikołaja z Zaraisk (Zaraisk to miasto w księstwie Ryazan). Największe znaczenie ma środkowa część skarbca - „Opowieść o ruinie Ryazana autorstwa Batu”. Zawarta w nim opowieść o bohaterze Evpatiyu Kolovracie przez wielu badaczy uznawana jest za książkową adaptację pieśni ludowej.

3. Zefaniusz. „Zadonszczina” (lata 80. XIV wieku)- poetycka opowieść o bitwie pod Kulikowem, której autorem był bojar briański Sofonia.