Argumenty w języku rosyjskim na wszystkie tematy. Argumenty na temat „Język” dotyczące składu egzaminu. Problemy: język, zapożyczenia, klerykalizm, zatykanie języka, stosunek do języka, jakość wypowiedzi, duchowy takt, elokwencja, piękno artystycznego słowa

20.06.2019

Wymagania dotyczące eseju na egzaminie zmieniały się kilkakrotnie w ostatnich latach, ale jedno pozostało niezmienne - potrzeba udowodnienia słuszności swoich sądów. I do tego trzeba wybrać odpowiednie argumenty.

W pierwszej kolejności zainteresuje nas problem pokuty. W tym artykule przedstawimy kilka wariantów argumentów wybranych z bibliografii szkolnej. Z niego możesz wybrać te, które najlepiej pasują do Twojej pracy.

Po co są argumenty?

Pisząc esej do części C, musisz wyrazić swoją opinię na dany temat. Ale twoja teza wymaga dowodu. Oznacza to, że konieczne jest nie tylko wyrażenie swojego stanowiska, ale także jego potwierdzenie.

Bardzo często problem skruchy pojawia się na egzaminach, dość łatwo znaleźć na to argumenty, jeśli uczeń jest dobrze zaznajomiony z szkolnym programem literackim. Jednak nie każdy jest w stanie od razu przypomnieć sobie pożądaną pracę, dlatego lepiej wcześniej zebrać kilka argumentów na najczęstsze tematy.

Jakie są argumenty

Aby w pełni ujawnić problem pokuty, argumenty muszą być dobrane w oparciu o podstawowe wymagania Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego. Według nich wszystkie dowody dzielą się na trzy typy:

Osobiste doświadczenie, czyli fakty zaczerpnięte z Twojego życia. Nie muszą być wiarygodne, bo nikt nie sprawdzi, czy tak się rzeczywiście stało.
Informacje, które uczeń uzyskał ze szkolnego programu nauczania. Na przykład z lekcji geografii, historii itp.
Argumenty literackie, które w pierwszej kolejności nas zainteresują. Jest to doświadczenie w czytaniu, które zdający musi nabyć w trakcie studiów.

Argumenty z literatury

Interesuje nas więc problem pokuty. Argumenty z literatury będą wymagane, jeśli chcesz uzyskać wysoką ocenę za esej. Jednocześnie przy wyborze argumentów pierwszeństwo powinny mieć te prace, które są zawarte w szkolnym programie nauczania lub są uważane za klasykę. Nie należy brać tekstów mało znanych autorów lub literatury popularnej (fantasy, kryminały itp.), ponieważ mogą one być nieznane inspektorom. Dlatego konieczne jest wcześniejsze odświeżenie głównych prac, które były badane w latach szkolnych. Zwykle w jednej powieści lub opowiadaniu można znaleźć przykłady na prawie wszystkie tematy znalezione na egzaminie. Najlepszą opcją byłoby natychmiastowe wybranie kilku znanych Ci prac. Przyjrzyjmy się zatem klasykowi, który porusza kwestię wyrzutów sumienia.

Córka kapitana (Puszkin)

W literaturze rosyjskiej problem pokuty jest bardzo powszechny. Argumenty są zatem dość łatwe do zebrania. Zacznijmy od naszego najsłynniejszego pisarza A. S. Puszkina i jego powieści Córka kapitana.

W centrum pracy znajduje się miłość bohatera Petera Grineva. To uczucie jest szerokie i wszechstronne, jak życie. Interesuje nas w tym odczuciu to, że to dzięki niemu bohater uświadomił sobie zło, jakie wyrządził swoim bliskim, uświadomił sobie swoje błędy i był w stanie odpokutować. Dzięki temu, że Grinev zrewidował swoje poglądy na życie i stosunek do innych, mógł zmienić przyszłość dla siebie i swojej ukochanej.

Dzięki pokucie ujawniły się w Piotrze jego najlepsze cechy – hojność, uczciwość, bezinteresowność, odwaga itp. Można powiedzieć, że to go zmieniło i uczyniło innym człowiekiem.

„Sotnik” (Byki)

Porozmawiajmy teraz o pracy Bykowa, która przedstawia zupełnie inną stronę problemu pokuty. Argumenty z literatury mogą być różne i trzeba je dobierać w zależności od wypowiedzi, dlatego warto zaopatrzyć się w różnorodne przykłady.

Tak więc temat skruchy w „Centurionie” wcale nie jest podobny do tematu Puszkina. Przede wszystkim dlatego, że same postacie są różne. Partyzant Rybak zostaje schwytany, aby przeżyć musi wydać Niemcom towarzysza. A on to robi. Ale lata mijają, a myśl o zdradzie nie opuszcza go. Wyrzuty sumienia ogarniają go zbyt późno, to uczucie nie jest już w stanie niczego naprawić. Co więcej, nie pozwala Rybakowi żyć w pokoju.

W tej pracy pokuta nie stała się dla bohatera okazją do wyjścia z błędnego koła i pozbycia się cierpienia. Bykow nie uważał Rybaka za godnego przebaczenia. Z drugiej strony człowiek musi odpowiadać za takie zbrodnie przez całe życie, ponieważ zdradził nie tylko swojego przyjaciela, ale także swoich i bliskich.

„Ciemne zaułki” (Bunin)

Na problem wyrzutów sumienia można spojrzeć także w innym świetle. Argumenty za pisaniem na egzaminie powinny być różne, więc weźmy jako przykład opowiadanie Bunina „Ciemne zaułki”. W tej pracy bohater nie miał dość siły, by przyznać się do swoich błędów i pokutować, ale zemsta go wyprzedziła. W młodości Nikołaj uwiódł i porzucił dziewczynę, która szczerze go kochała. Czas mijał, ale nigdy nie była w stanie zapomnieć o swojej pierwszej miłości, więc odmówiła zalotów innych mężczyzn i wolała samotność. Ale Mikołaj też nie znalazł szczęścia. Życie surowo go ukarało za swój występek. Żona bohatera nieustannie go zdradza, a syn stał się prawdziwym łajdakiem. Jednak to wszystko nie prowadzi go do myśli o pokucie. Tutaj skrucha jawi się przed czytelnikiem jako akt wymagający niebywałych duchowych wysiłków i odwagi, których nie każdy może w sobie znaleźć. To za niezdecydowanie i brak woli płaci Mikołaj.

Jako argument, przykład z „Ciemnych zaułków” jest odpowiedni tylko dla tych, którzy w swojej pracy magisterskiej zwrócili się do problemu zemsty i zemsty za tych, którzy nie żałowali swoich okrucieństw. Tylko wtedy wzmianka o tym dziele będzie właściwa.

„Borys Godunow” (Puszkin)

Porozmawiajmy teraz o problemie spóźnionych wyrzutów sumienia. Argumenty na ten temat będą nieco inne, ponieważ nas interesuje tylko jeden z aspektów pokuty. Tak więc ten problem jest doskonale ujawniony w tragedii Puszkina „Borys Godunow”. Przykład ten ma charakter nie tylko literacki, ale także częściowo historyczny, gdyż pisarz odwołuje się do opisu epokowych wydarzeń, które miały miejsce w naszym kraju.

W „Borysie Godunowie” problem późnej pokuty jest bardzo jasno przedstawiony. Argumenty do pracy pisemnej na ten temat należy wybierać z uwzględnieniem tragedii Puszkina. W centrum dzieła znajduje się historia Godunowa, który wstąpił na tron królewski. Jednak za władzę musiał zapłacić straszliwą cenę - zabić dziecko, prawdziwego spadkobiercę, carewicza Dmitrija. Minęło kilka lat i nadszedł czas na pokutę. Bohater nie jest już w stanie naprawić tego, co zrobił, może tylko cierpieć i cierpieć. Sumienie nie daje mu spokoju, krwawi chłopcy wszędzie zaczynają się wydawać Godunowowi. Bliscy króla rozumieją, że słabnie i wariuje. Bojarzy postanawiają obalić nielegalnego pana i zabić go. Tak więc Godunow umiera z tego samego powodu co Dmitrij. Taka jest kara bohatera za krwawą zbrodnię, za którą skrucha dopadła go dopiero po kilku latach.

Problem ludzkiej pokuty. Argumenty z powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”

Temat pokuty stał się kanwą dla kolejnego wielkiego dzieła, które zyskało niemałą popularność i miłość wśród czytelników.

Bohater popełnia przestępstwo, by udowodnić swoją nieludzką teorię o ludziach niższych i wyższych. Raskolnikow popełnia morderstwo i zaczyna cierpieć, ale stara się wszelkimi możliwymi sposobami zagłuszyć głos swojego sumienia. Nie chce przyznać się do błędu. Pokuta staje się punktem zwrotnym w życiu i losach Raskolnikowa. Otwiera mu drogę do wiary i prawdziwych wartości, zmusza do przemyślenia swoich poglądów i uświadomienia sobie, co jest naprawdę cenne na tym świecie.

Dostojewski przez całą powieść prowadził swojego bohatera właśnie do skruchy, do przyznania się do winy. To uczucie sprawiło, że ujawniły się najlepsze cechy charakteru Raskolnikowa i uczyniły go znacznie bardziej atrakcyjnym. Chociaż bohater mimo to poniósł karę za swoją zbrodnię, która okazała się bardzo dotkliwa.

Problem nawrócenia: argumenty z życia

Porozmawiajmy teraz o innym rodzaju argumentów. Takie przykłady bardzo łatwo znaleźć. Nawet jeśli nic takiego nie wydarzyło się w twoim życiu, możesz to wymyślić. Jednak takie argumenty są oceniane niżej niż argumenty literackie. Tak więc za dobry przykład z książki dostaniesz 2 punkty, a za całe życie tylko jeden.

Argumenty oparte na osobistym doświadczeniu opierają się na obserwacjach własnego życia, życia rodziców, krewnych, przyjaciół i znajomych.

Trzeba pamiętać

Istnieje kilka ogólnych wymagań dotyczących każdego eseju, w tym tych, które dotyczą problemu winy i wyrzutów sumienia. Argumenty muszą koniecznie potwierdzać wyrażoną przez Ciebie tezę iw żadnym wypadku jej nie zaprzeczać. Konieczne jest również uwzględnienie następujących punktów:

Warcaby biorą pod uwagę i oceniają tylko dwa pierwsze argumenty, więc nie ma sensu podawać kolejnych przykładów. Lepiej zwracać uwagę nie na ilość, ale na jakość.
Pamiętaj, że argumenty literackie mają wyższą rangę, więc postaraj się zawrzeć przynajmniej jeden taki przykład.
Nie zapomnij o przykładach zaczerpniętych z folkloru lub podań ludowych. Podobne argumenty są również brane pod uwagę, ale są oceniane tylko z jednym punktem.
Pamiętaj, że za wszystkie argumenty możesz zdobyć 3 punkty. Dlatego najlepiej kierować się następującym schematem: jeden przykład z folkloru lub własnego doświadczenia, drugi z literatury.

Teraz kilka słów o tym, jak poprawnie napisać argument literacki:

Pamiętaj, aby podać nazwisko i inicjały autora oraz pełny tytuł pracy.
Nie wystarczy podać autora i tytuł, trzeba opisać głównych bohaterów, ich słowa, czyny, myśli, ale tylko te, które są związane z tematem eseju i Twoją pracą dyplomową.
Przybliżona ilość tekstu na argument to jedno lub dwa zdania. Ale te liczby ostatecznie zależą od konkretnego tematu.
Zacznij podawać przykłady dopiero po wyrażeniu swojego stanowiska.

Podsumowując

Tak więc problem pokuty jest szeroko reprezentowany w literaturze. Argumenty do egzaminu z języka rosyjskiego nie będą zatem trudne do odebrania. Najważniejsze, że wszystkie twoje przykłady potwierdzają tezę i wyglądają zwięźle i harmonijnie. Często głównym problemem zdających nie jest wybór pracy, ale jej opis. Wyrażenie idei w kilku zdaniach nie zawsze jest łatwe. Aby uniknąć takiego problemu, musisz ćwiczyć z wyprzedzeniem. Weź kartkę papieru i spróbuj zwięźle i jasno opisać swoje sądy, nie wyrywając się z zadeklarowanych tomów.

Najważniejsze, aby nie stracić pewności siebie i przygotować się jak najlepiej, wtedy nie będzie trudno go zdobyć.

Głównym bohaterem opowiadania „Yushka” jest biedny pomocnik kowala Jefim. W ludziach wszyscy nazywają go po prostu Juszką. Ten jeszcze młody człowiek, na skutek suchoty, wcześnie przemienił się w starca. Był bardzo chudy, miał słabe ręce, prawie ślepy, ale pracował ze wszystkich sił. Wczesnym rankiem Juszka był już w kuźni, wachlując kuźnię futrem, niosąc wodę i piasek. I tak cały dzień, aż do wieczora. Do pracy był karmiony kapuśniakiem, owsianką i chlebem, a zamiast herbaty Juszka pił wodę. Zawsze był ubrany staro
spodnie i bluza, przepalone iskrami. Rodzice często mówili o nim niedbałym uczniom: „Tutaj będziesz taki sam jak Juszka. Dorośniesz i latem będziesz chodzić boso, a zimą w cienkich butach. Dzieci często obrażały Juszkę na ulicy, rzucały w niego gałęziami i kamieniami. Starzec nie obraził się, spokojnie przeszedł obok. Dzieci nie rozumiały, dlaczego nie mogą wydostać Juszki z siebie. Popychali starca, śmiali się z niego i cieszyli się, że nie może nic zrobić ze sprawcami. Yushka też był szczęśliwy. Myślał, że dzieci dręczą go, bo go kochają. Nie mogą wyrazić swojej miłości w żaden inny sposób, dlatego dręczą nieszczęsnego starca.
Dorośli niewiele różnili się od dzieci. Nazywali Yushkę „błogim”, „zwierzęciem”. Z łagodności Yushki doszli do jeszcze większej goryczy, często go bili. Pewnego razu, po kolejnym pobiciu, córka kowala Dasha zapytała w swoim sercu, dlaczego Juszka w ogóle żyje na świecie. Na co on odpowiedział, że ludzie go kochają, ludzie go potrzebują. Dasha sprzeciwiła się temu, że ludzie biją Juszkę do krwi, co to za miłość. A starzec odpowiedział, że ludzie go kochają „bez pojęcia”, że „serce w ludziach bywa ślepe”. Aż pewnego wieczoru przechodzień przylgnął do Juszki na ulicy i popchnął starca tak, że upadł do tyłu. Yushka już nie wstawał: krew spłynęła mu do gardła i zmarł.
A po chwili pojawiła się młoda dziewczyna, która szukała starca. Okazało się, że Juszka umieściła ją, sierotę, w Moskwie u rodziny, a potem uczyła w szkole. Zabierał swoją skromną pensję, odmawiając sobie nawet herbaty, by podnieść sierotę na nogi. I tak dziewczyna wyszkoliła się na lekarza i przybyła, by wyleczyć Juszkę z jego choroby. Ale nie miałem czasu. Kopę lat. Dziewczyna została w mieście, w którym mieszkała Juszka, pracowała jako lekarz w szpitalu, zawsze pomagała wszystkim i nigdy nie brała pieniędzy na leczenie. I wszyscy nazywali ją córką dobrej Juszki.

Więc kiedyś ludzie nie mogli docenić piękna duszy tego człowieka, ich serce było ślepe. Uważali Juszkę za bezużyteczną osobę, dla której nie ma miejsca na ziemi. Aby zrozumieć, że starzec nie żył na próżno, mogli tylko dowiedzieć się o jego uczniu. Yushka pomogła nieznajomemu, sierocie. Ilu jest zdolnych do tak szlachetnego, bezinteresownego czynu? A Juszka odkładał swoje grosze, żeby dziewczynka dorosła, uczyła się, wykorzystała swoją życiową szansę. Zasłona z oczu ludzi opadła dopiero po jego śmierci. A teraz już mówią o nim jako o „dobrym” Juszce.
Autor namawia nas, byśmy się nie zestarzeli, nie zatwardzili serc. Niech nasze serce „widzi” potrzebę każdego człowieka na ziemi. W końcu wszyscy ludzie mają prawo do życia, a Juszka udowodnił też, że nie żył nim na próżno.

Język jest zwierciadłem życia ludzi. Jak ważną rolę odgrywa! Nie można się bez niego obejść w żadnej sferze działalności człowieka: wszędzie jego wielkie znaczenie jest oczywiste. Każdy naród ma swój własny język, a język rosyjski jest jednym z najbardziej niezwykłych, co potwierdzą słowa wielu klasyków naszej literatury. Jednak pod wpływem życia język zmienia się wraz z nim i to nie zawsze na lepsze.

W swoim tekście Taisiya Vasilievna Zharova porusza problem zachowania języka rosyjskiego. Zastanawiając się nad tym, zwraca uwagę na fakt, że „w krótkim czasie udało im się zrusyfikować” i „wyzwolić ze znaczenia” słowa, które wcześniej należały tylko do określonego środowiska. Autor zauważa również, że nasz język jest ciekawym zjawiskiem dla obserwacji lingwistów i pisarzy, jest jednak przepełniony nie tylko wyrazami obcymi, ale także słownictwem kryminalnym, a słowa używane przez klasyków „wyszły z niego chwilowo” i „Czekają na jaśniejsze dni”.

Nie sposób nie zgodzić się z tym poglądem, którego potwierdzenie można znaleźć w różnych artykułach dotyczących języka lub analizując dzieła rosyjskich klasyków.

Tak więc, przypominając epicką powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”, większość czytelników zdaje sobie sprawę, jaką przyjemność sprawia sam proces czytania, nie wspominając już o ciekawej fabule i bohaterach, którzy stali się ukochanymi. Czytając pracę, rozumiesz, jak piękny jest język ojczysty i ile możesz dzięki niemu powiedzieć, opisz, co po mistrzowsku robi Lew Tołstoj. Rosyjskimi słowami opisuje epokę tamtych czasów, a my widzimy wszystkie jej cechy i strony bez ilustracji, po prostu czytając słowa. I jak dokładnie piękność, a wraz z nią deprawacja Heleny, oddają nasz język! Jak pięknie wyobrażamy sobie letnią noc w Otradnoje i kwitnący dąb, który spotkał Andriej Bolkonski! Język rosyjski, w którym pisali i mówili klasycy, jest świetny, potrafi przekazać wszystko, jest naprawdę bogaty bez zbędnych zapożyczeń.

O tym, że trzeba chronić nasz wspaniały język, mówią w swoich artykułach także pisarze dalecy od klasyków. Na przykład radziecka tłumaczka Nora Gal w artykule „Słowo jest żywe i martwe” lub rosyjski językoznawca Maxim Krongauz w artykule „Język rosyjski jest na skraju załamania nerwowego”. Obaj autorzy martwią się o los języka rosyjskiego, tak jak każdy Rosjanin powinien. Nora Gal mówi, że często w życiu codziennym biurokracja i zapożyczenia z innych języków są używane w sposób nieuzasadniony i nieumiarkowany, aby nasz wspaniały język brzmiał godnie. Maxim Krongauz pisze, że język musi się zmieniać wraz z życiem i on się zmienia, ale niektóre zmiany są tylko na jego niekorzyść, a język trzeba zachować i chronić.

Nasz język jest więc wspaniały i „nie ma takich dźwięków, kolorów, obrazów i myśli - złożonych i prostych - dla których nie byłoby dokładnego wyrażenia w naszym języku”, jak napisał K. G. Paustovsky. Konieczna jest ochrona języka rosyjskiego, zachowanie jego wielkości dla przyszłych pokoleń.

Zaktualizowano: 2017-06-20

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

Kultura wypowiedzi jest problemem często podnoszonym przez autorów tekstów znajdujących się w formularzach USE w języku rosyjskim. Zidentyfikowaliśmy najpopularniejsze aspekty tego problemu i wybraliśmy argumenty przemawiające za każdym z nich. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabeli, link na końcu artykułu.

MA Bułhakow w „Psim sercu” poruszył kwestię zaniedbywania kultury wypowiedzi. Szarikow, przemieniony z psa w człowieka, wyrażał się brzydko. Był niegrzeczny i źle wychowany: był niegrzeczny dla ludzi, zniekształcał mowę, wymyślał obraźliwe przezwiska. Mężczyzna nieustannie kłócił się z profesorem, który go przemienił i obrażał. Kłamał również na temat swojego pochodzenia kobiecie, którą chciał poślubić. Ale najstraszniejszą konsekwencją takiego stosunku do języka jest całkowita utrata porozumienia ze światem. Dobrzy ludzie odwrócili się od Szarikowa, a ci, którzy wykorzystywali go tylko do swoich chciwych celów, stali się jego rozmówcami.
W sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” przedstawiony jest wizerunek bogatego kupca Wilda. To zrzędliwa i źle wychowana osoba, która nie może przeżyć dnia bez kłótni. Ponadto jest tchórzem: obraża tylko tych, którzy są od niego słabsi i mają niższą pozycję, nie śmiejąc się kłócić z tymi, którzy są ważniejsi. Jednocześnie mężczyzna znęca się nad rodziną, która jest wiecznie niezadowolona. Dziki jest żywym przykładem osoby, która ma problemy z kulturą mowy. Przez to też spotyka się z niezrozumieniem i staje się osobą samotną, którą ratują tylko pieniądze. Nikt go bez nich nie potrzebuje.

Brak i wzbogacenie słownictwa

Poruszono problem kultury mowy Jack London w Martinie Edenie. Bohaterem jest marynarz, który zakochał się w dziewczynie z wyższych sfer. Chciał być taki jak ona i jej rodzina, ale na początku nie wiedział, jak się zachować i wyrazić. Ludzie, których Martin spotkał, mówili zawiłe słowa, które spotykał tylko w książkach lub w ogóle ich nie znał. Jego nowe środowisko zajmowało się pracą umysłową i uważało za konieczne zdobycie wykształcenia. Martin Eden poszedł w jego ślady i nauczył się mówić pięknie, inteligentnie i grzecznie, co mu się udało, a później został pisarzem i dziennikarzem. Czytanie książek bardzo pomogło mu w samorozwoju.
W pracy I. A. Gonczarowa „Obłomowa” bohater Ilya, wyróżniający się biernym charakterem i brakiem zajęcia, zakochał się w Oldze, pięknej i utalentowanej szlachciance. Chęć sprawienia jej przyjemności sprawiła, że zaczął się kształcić. Mężczyzna zaczął czytać książki, chodzić po mieście i chodzić na bale, gdzie wychwytywał mądre słowa i poprawiał kulturę swojego mówienia. Ilya Oblomov przez pewien czas stał się nawet zupełnie inną osobą ze względu na swoją ukochaną kobietę: piśmienną, aktywną, uprzejmą i elokwentną. W sukcesie pomogły mu dwie rzeczy: poznawanie ciekawych ludzi i czytanie.

Zanieczyszczenie mowy żargonem

Dzieło A. I. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” wypełnione żargonem więziennym. Wynika to z faktu, że ludzie znajdują się w swoim własnym, szczególnym świecie, odseparowani od reszty społeczeństwa. Zamiast „informować” mówią „pukać”, zamiast „szef łączności operacyjno-reżimowej” – „ojciec chrzestny”. Więźniowie nazywani są także w slangu – numerem, a nie imieniem i nazwiskiem. W ten sposób pokazana jest atmosfera, jaka panowała w więzieniu: brak praw więźniów i brak szacunku dla nich. W końcu stosunek do mowy jest odzwierciedleniem stosunku do samego siebie. Więźniowie to zasadniczo załamani i zdeptani ludzie, którzy nie mają powodu, by szanować siebie i innych. Dlatego każda osoba, która przypisuje sobie uznanie, nie powinna blokować swojej mowy, w przeciwnym razie społeczeństwo będzie traktować go tak, jakby nie potrzebował siebie, a tym bardziej.
Żargon można znaleźć w twórczości V. V. Mayakovsky'ego. Na przykład w wierszu „O śmieciach”. Autor, który jest zwolennikiem idei rewolucyjnych, używa takich słów jak „kaganiec”, „szumowina”, „figura”. Świadczy to o poziomie jego kultury wypowiedzi. Pomimo wysokiego intelektu i talentu twórczego V.V. Mayakovsky uważa użycie żargonu za dopuszczalne. Tworzy to pewną atmosferę pracy, a także trafnie oddaje myśli i uczucia autora. Tak więc żargonu można używać w sztuce, ale jeszcze w życiu, w komunikacji z bliskimi i przyjaciółmi, współpracownikami i przechodniami, ten sposób wyrażania się może być szkodliwy dla relacji.

Problemy z dykcją

Jednym z problemów kultury mowy jest słaba dykcja. W książce M.N. Botwinnik i M.B. Rabinowicz „Biografie słynnych Greków i Rzymian” napisano o starożytnym greckim mówcy Demostenesie. W młodości miał słaby głos, burczał, jąkał się i nie wiedział, jak zachować się przed publicznością. Jednak po serii niepowodzeń w przedstawieniach zabrał się do próby poprawienia swoich niedociągnięć. Demostenes ciężko pracował i po pewnym czasie wytrenował swój głos, a jego występy odniosły sukces.
W sadze JK Rowling „Harry Potter i Kamień Filozoficzny” jest taka postać - profesor Quirrell. Udawał jąkanie, aby nikt nie podejrzewał go o pokrewieństwo ze złym czarodziejem Voldemortem. W tym samym czasie Quirrell próbował nastawić głównego bohatera-ucznia i jego towarzystwo na innego nauczyciela. Jąkający się mężczyzna był uważany za słabego i bezwartościowego, dopóki nie dowiedzieli się, że roztropność i zdrada stoją za udawanymi problemami z dykcją i zwątpieniem w siebie. Zatem brak może stać się narzędziem w rękach człowieka, wszystko zależy od percepcji i zdolności.

Analfabetyzm w pisaniu i czytaniu

L. B. Geraskina w opowiadaniu „W kraju niewyuczonych lekcji” porusza problem analfabetyzmu. Przegrany Wiktor Perestukin znalazł się w miejscu, gdzie do zdania egzaminu potrzebował wiedzy ze szkolnego programu nauczania. Jednym z nich było dobrze znane zdanie: „Nie można cię ułaskawić egzekucją”, w którym trzeba było postawić przecinek. Los chłopca zależał od jej lokalizacji. Rozwiązał ten problem i przeżył, zdając sobie sprawę, jak ważna jest umiejętność czytania i pisania.
W komedii D. I. Fonvizina „Undergrowth” jest bohaterka, dama pańszczyźniana Prostakowa. Nie umie czytać, więc zarzucając Zofii, że jej list jest miłosny, nie może zweryfikować prawdziwości tego stwierdzenia. Syn Prostakowej Mitrofanuszki jest równie analfabetą. Matka zatrudniała dla niego nauczycieli, ale tylko dla prestiżu. W rzeczywistości niewiele mówi się o jego edukacji i wychowaniu. Poza tym to nie ma sensu. Chłopak cały czas udaje głupca. Dlatego nieświadomi bohaterowie w finale tracą swoją uprzywilejowaną pozycję.

Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!

Problem duchowości, osoby duchowej jest jednym z odwiecznych problemów literatury rosyjskiej i światowej

Iwan Aleksiejewicz Bunin(1870 - 1953) - rosyjski pisarz i poeta, pierwszy laureat literackiej Nagrody Nobla

W „Dżentelmen z San Francisco” Bunin krytykuje mieszczańską rzeczywistość. Ta historia jest symboliczna w swoim tytule. Symbolikę tę ucieleśnia wizerunek bohatera, który jest zbiorowym wizerunkiem amerykańskiego burżua, człowieka bez imienia, zwanego przez autora po prostu dżentelmenem z San Francisco. Brak imienia dla bohatera jest symbolem jego wewnętrznego braku duchowości, pustki. Powstaje pomysł, że bohater nie żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, ale istnieje tylko fizjologicznie. Rozumie jedynie materialną stronę życia. Ideę tę podkreśla symboliczna kompozycja tej historii, jej symetria. Podczas gdy „był dość hojny w drodze i dlatego w pełni wierzył w troskę tych wszystkich, którzy go karmili i poili, służyli mu od rana do wieczora, powstrzymując jego najdrobniejsze pragnienie, strzegąc jego czystości i pokoju…”.

A po nagłej „śmierci” ciało zmarłego starca z San Francisco wróciło do domu, do grobu, nad brzegi Nowego Świata. Doświadczywszy wielu upokorzeń, mnóstwa ludzkiej nieuwagi, po tygodniu przestrzeni od jednego portu do drugiego, w końcu ponownie wsiadł na ten sam słynny statek, na którym tak niedawno, z takim zaszczytem, przewieziono go do Starego Świata. Statek „Atlantyda” płynie w przeciwnym kierunku, tylko niosąc bogacza już w pudełku po napojach, „ale teraz ukrywając go przed żywymi – opuścili go głęboko w czarną ładownię”. A na statku ten sam luksus, dobre samopoczucie, bale, muzyka, fałszywa para bawiąca się w miłość.

Okazuje się, że wszystko, co zgromadził, nie ma żadnego znaczenia w obliczu tego odwiecznego prawa, któremu podlega każdy bez wyjątku. Oczywiście sens życia nie polega na zdobywaniu bogactwa, ale na czymś, czego nie można wycenić w pieniądzach - światowej mądrości, życzliwości, duchowości.

Duchowość nie jest równoznaczna z wykształceniem i inteligencją i nie zależy od nich.

Aleksander Izajewicz (Izaakjewicz) Sołżenicyn(1918-2008) - radziecki i rosyjski pisarz, dramaturg, publicysta, poeta, działacz społeczny i polityczny, który żył i tworzył w ZSRR, Szwajcarii, USA i Rosji. Laureat literackiej Nagrody Nobla (1970). Dysydent, który przez kilkadziesiąt lat (lata 60. - 80.) aktywnie sprzeciwiał się ideom komunistycznym, systemowi politycznemu ZSRR i polityce jego władz.

Dobrze to pokazał A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Matryonin Dvor”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i niewinność Matryony – i jednogłośnie ją za to potępili. Matrena oprócz dobroci i sumienia nie zgromadziła innego majątku. Jest przyzwyczajona do życia zgodnie z prawami ludzkości, szacunku i uczciwości. I dopiero śmierć objawiła ludziom majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Narrator pochyla głowę przed człowiekiem wielkiej duszy bezinteresownej, ale zupełnie nieodwzajemnionej, bezbronnej. Wraz z odejściem Matryony przemija coś wartościowego i ważnego...

Oczywiście zarodki duchowości tkwią w każdym człowieku. A jego rozwój zależy od wykształcenia, od warunków, w jakich człowiek żyje, od jego środowiska. Decydującą rolę odgrywa jednak samokształcenie, nasza praca nad sobą. Nasza zdolność do wglądu w siebie, zadawania pytań sumieniu i nieudawania przed sobą.

Michaił Afanasijewicz Bułhakow(1891--- 1940) – rosyjski pisarz, dramaturg, reżyser teatralny i aktor, napisany w 1925, opublikowany po raz pierwszy w 1968. Historia została po raz pierwszy opublikowana w ZSRR w 1987 roku.

Problem braku duchowości w opowiadaniu MA Bułhakow „Serce psa”

Michaił Afanasjewicz pokazuje w opowiadaniu, że ludzkość jest bezsilna w walce z rodzącym się w ludziach brakiem duchowości. W centrum znajduje się niewiarygodny przypadek przemiany psa w człowieka. Fantastyczna fabuła oparta jest na obrazie eksperymentu genialnego naukowca medycznego Preobrażeńskiego. Po przeszczepieniu psu nasienia i przysadki mózgowej złodzieja i pijaka Klima Czugunkina, Preobrażeński, ku zdumieniu wszystkich, wydobywa z psa człowieka.

Bezdomny Szarik zamienia się w Poligraf Poligrafowicza Szarikowa. Jednak zachowuje psie nawyki i złe nawyki Klima Czugunkina. Profesor wraz z doktorem Bormentalem próbują go edukować, ale wszelkie wysiłki idą na marne. Dlatego profesor ponownie przywraca psa do pierwotnego stanu. Fantastyczna sprawa kończy się idyllicznie: Preobrażeński zajmuje się swoimi bezpośrednimi sprawami, a przygaszony pies leży na dywanie i oddaje się słodkim rozmyślaniom.

Bułhakow rozszerza biografię Szarikowa do poziomu uogólnienia społecznego. Pisarz daje obraz współczesnej rzeczywistości, odsłaniając jej niedoskonałą strukturę. To nie tylko historia przemian Szarikowa, ale przede wszystkim historia społeczeństwa rozwijającego się według absurdalnych, irracjonalnych praw. Jeśli fantastyczny plan opowieści zostanie ukończony pod względem fabularnym, to moralny i filozoficzny pozostaje otwarty: Sharkovowie nadal się rozmnażają, mnożą i umacniają w życiu, co oznacza, że \u200b\u200b„potworna historia” społeczeństwa trwa. To ci ludzie nie znają litości, smutku, współczucia. Są niecywilizowane i głupie. Mają psie serca od urodzenia, chociaż nie wszystkie psy mają takie same serca.
Zewnętrznie piłki nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich nieludzka natura tylko czeka na ujawnienie. A potem sędzia w trosce o swoją karierę i realizację planu rozwiązywania przestępstw skazuje niewinnych, lekarz odwraca się od pacjenta, matka porzuca dziecko, różni urzędnicy, dla których łapówki stały się już nakazem rzeczy, zrzuć maskę i pokaż ich prawdziwą istotę. Wszystko, co najwznioślejsze i najświętsze, zamienia się w swoje przeciwieństwo, ponieważ w tych ludziach obudziło się nie-ludzkie. Dochodząc do władzy, starają się odczłowieczyć wszystkich wokół, bo nieludzi łatwiej kontrolować, wszystkie ludzkie uczucia mają u nich zastąpione instynktem samozachowawczym.
W naszym kraju po rewolucji stworzono wszelkie warunki do pojawienia się ogromnej ilości piłek z psimi sercami. System totalitarny bardzo temu sprzyja. Prawdopodobnie ze względu na to, że te potwory przeniknęły do wszystkich dziedzin życia, Rosja wciąż przeżywa ciężkie czasy.

Historia Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

Borys Wasiljew opowiada nam o braku duchowości, obojętności i okrucieństwie ludzi w opowiadaniu „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Turyści palili ogromne mrowisko, aby nie odczuwać z tego powodu niedogodności, „patrzyli, jak gigantyczna konstrukcja, cierpliwa praca milionów maleńkich stworzeń, topnieje na naszych oczach”. Patrzyli z podziwem na fajerwerki i wykrzykiwali: „Zwycięski salut! Człowiek jest królem natury.

Zimowy wieczór. Autostrada. Wygodny samochód. Jest ciepło, przytulnie, brzmi muzyka, co jakiś czas przerywana głosem spikera. Dwie szczęśliwe inteligentne pary wybierają się do teatru - przed nami spotkanie z piękną. Nie odstraszaj tej wspaniałej chwili życia! I nagle reflektory wyrywają w ciemności, tuż przy drodze, postać kobiety „z dzieckiem owiniętym w kocyk”. "Nieprawidłowy!" kierowca krzyczy. I wszystko jest ciemne! Nie ma dawnego uczucia szczęścia z faktu, że ukochana osoba siedzi obok ciebie, że już wkrótce znajdziesz się w fotelu na straganach i będziesz jak oczarowany oglądaniem spektaklu.

Wydawałoby się to banalną sytuacją: odmówili podwiezienia kobiety z dzieckiem. Gdzie? Po co? A miejsca w samochodzie brak. Jednak wieczór jest beznadziejnie zrujnowany. Sytuacja „déjà vu”, jakby już się wydarzyła – myśl przelatuje przez bohaterkę opowiadania A. Mass. Oczywiście, że tak było - i to nie raz. Obojętność na cudze nieszczęście, oderwanie, izolacja od wszystkich i wszystkiego - zjawiska nie są w naszym społeczeństwie tak rzadkie. Ten właśnie problem porusza pisarka Anna Mass w jednym ze swoich opowiadań z cyklu Dzieci Wachtangowa. W tej sytuacji jest naocznym świadkiem tego, co wydarzyło się na drodze. Przecież ta kobieta potrzebowała pomocy, inaczej nie rzuciłaby się pod koła samochodu. Najprawdopodobniej ma chore dziecko, musiało zostać przewiezione do najbliższego szpitala. Ale interes własny był wyższy niż przejaw miłosierdzia. I jak obrzydliwe jest czuć się bezsilnym w takiej sytuacji, można sobie tylko wyobrazić siebie na miejscu tej kobiety, kiedy „przejeżdżają zadowoleni z siebie ludzie w wygodnych samochodach”. Wyrzuty sumienia, jak sądzę, będą dręczyć duszę bohaterki tej historii przez długi czas: „Milczałam i nienawidziłam siebie za to milczenie”.

„Osoby zadowolone”, przyzwyczajone do wygody, osoby posiadające drobne interesy majątkowe – to samo Bohaterowie Czechowa, „ludzie w sprawach”. To dr Startsev w Ionych, a nauczyciel Bielikow w Człowieku w sprawie. Przypomnijmy sobie, jak Dmitrij Ionych Startsev jeździ „na trojce z dzwoneczkami, pulchny, czerwony”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i czerwony”, krzyczy: „Prrrava trzymaj!” „Prrrava hold” – to przecież oderwanie od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w Belikovsky'ego „Bez względu na to, co się stało” wciąż słyszymy ostry okrzyk Ludmiły Michajłowej, bohaterki tej samej historii A. Mszy: „A jeśli to dziecko jest zaraźliwe? Nawiasem mówiąc, my też mamy dzieci!” Duchowe zubożenie tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu drobnomieszczanami, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „panami życia”.