Dawno, dawno temu żyli na samym końcu staruszek i stara kobieta niebieskie morze. Stary człowiek łowił sieciami, stara kobieta tkała mu sieci. I mieli piękną córkę i asystentkę. Miała na imię Arynuszka. Czasami przerabiała wszystkie prace domowe i szła nad morze popływać. Unosi się na falach i król morski podziwia ją. Wyjdzie z wody, zakręci warkocze - Król Mórz nie może oderwać wzroku. A gdy tylko Arinushka opuści dom, tęsknota ściśnie królewskie serce tak bardzo, że nie będzie można oddychać. Zakochał się w dziewczynie, kochał całym sercem! Więc Władca Mórz planował ją ukraść i uczynić swoją żoną. Kiedyś Arisha poszła wieczorem popływać. Słońce zaczęło już zachodzić w morzu: woda była zabarwiona krwią. Odpłynęła daleko. Następnie słudzy królewscy, ośmiornice i mureny, otoczyli Arinushkę i zanieśli go pod wodą do Króla Mórz.
Starzy ludzie długo czekali na swoją ukochaną córkę. Stojąc po kolana w wodzie, zawołali ją, płakali, nie zauważając wszystkich oczu. Tak, tylko najwyraźniej ich dziecko utonęło. A służący przyprowadzili Arinę prosto do kryształowy Pałac Król morza. Ubrali ją w najlepsze ubrania, ozdobili szyję perłami, włożyli diamentowe kolczyki w uszy, zaplecili warkocze złotymi nitkami. Prawdziwy księżniczka morska okazało się! Zaprowadzili Arinushkę do sali tronowej. Siedzi tam władca mórz i oceanów: sam jest ogromny, jego zielona broda rozpościera się daleko, lśni szmaragdowymi nitkami. W silnych rękach król trzyma złoty trójząb, na głowie ciężką koronę, kamienie szlachetne ozdobiony, a na poduszkach spoczywa jego rybi ogon. Kiedy patrzył na dziewczynę, wszystko w niej zmarzło, jej serce bolało, bolało. Zaczęła prosić, błagać Króla Mórz, aby pozwolił jej udać się na ląd do ojca i matki. Ale król nie słuchał tych przemówień, tylko patrzył groźnie i mówił: „Od teraz i na wieki będziesz moją żoną i królową całego Morza-Oceanu! Będziesz mieszkał w pałacu: jedz na złocie, śpij na jedwabiu, ubieraj się w perły. Arinushka krzyknął i stracił przytomność.
Ile czasu minęło, nigdy nie wiadomo, sam Bóg o tym wie, ale tylko Arina nadal mieszkała w podwodnym pałacu. Wszystko byłoby dobrze, ale nie ma tu ojczyzny, ojca i matki, brzozowych dziewczyn, śpiewu ptaków i łagodnego słońca. Morska Cerewna urodziła pięciu synów i dwie córki. Za to król kochał ją jeszcze bardziej. I Arinushka pamiętała wszystko o ziemi: o swoich porzuconych rodzicach i o czerwonym słońcu.
Pewnego razu Król Mórz ze swoją świtą wyruszył w daleką podróż do Lodowego Oceanu i zostawił królową samą z dziećmi. Przez długi czas żegnał się z żoną, jakby czuł kłopoty. Król odszedł, a Arinushka postanowiła uciec: wezwała swoje dzieci, posadziła je na delfinach i wysłała przed siebie. Ona sama oglądała się za siebie: bała się, że mąż nie wróci do domu. Pływają: teraz brzeg jest blisko, a słońce z nieba tak delikatnie grzeje. Nagle zapadła nieprzenikniona ciemność, zawył huraganowy wiatr, zagrzmiał stugłosowy grzmot. Oto król, władca mórz, wyczuwając kłopoty, wrócił do domu i nie znajdując nikogo, wyruszył w pościg. Wzniósł się ponad szalejące morze i widzi: jego dzieci stoją na brzegu, deszcz smaga je z całej siły, błyskawice oślepiają jego oczy, a ukochana żona jest z nimi. Król rozgniewał się, jego uraza płonęła do samego serca. Wycelował w nich błyszczący trójząb: „Dlaczego uciekacie ode mnie, drogie dzieci? Więc lećcie gęsi-łabędzie do samego nieba! A ty, moja żono, zostań tam, gdzie jesteś, całe życie: nie wrócisz do mnie, nie odejdziesz z dziećmi! Powiedział to i zniknął w otchłani. Morze natychmiast się uspokoiło, uspokoiło. A na brzegu, zamiast dzieci, stado gęsi-łabędzi krzyczy żałosnym głosem, ciągnie ich za szyje i opłukuje skrzydła w wodzie. Ale Arinushki nigdzie nie widać: jest tylko chata na brzegu, której wcześniej nie było, a po jej ścianach toczą się łzy. Okrutny król oczarował Arinushkę: zamienił ją w drewnianą chatę. Teraz będzie stać przez stulecie, nie ruszając się ze swojego miejsca: ani odlecieć z dziećmi, ani wrócić do ojca i matki, ani do Królestwa Morza!
Minęło dużo czasu, ale dopiero Baba-Jaga przeleciała moździerzem nad tym miejscem, zobaczyła chatę nad wodą i gęsi łabędzie na dachu, była zaskoczona. Poleciała do chaty, gęsi opowiedziały jej o swoim smutku. Jaga zlitowała się nad Arinushką z dziećmi i powiedziała: „Nie mam takich magicznych mocy jak król morza, ale ci pomogę. To nie wiek, żebyś harował nad wodą! Jaga wyjęła z fartucha dwie suche kurze udka, posypała je popiołem ognistym, spryskała własną krwią i splunęła trzy razy. Potem wyciągnęła pióro z gęsi łabędzi, związała je mocno w wiązkę i położyła pod chatą. — A teraz — mówi — idź do łóżka! Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
Wcześnie-wcześnie słońce wzeszło nad morzem. Ruszyły gęsi-łabędzie, a Jaga się obudziła. Wyglądają, aw chacie urosły udka z kurczaka! Chata podchodzi do nich brzegiem, zatrzaskuje okiennice, skrzypi drzwi. „Cóż, w porządku”, mówi Yaga. - "To dobrze. A teraz idźcie, nieszczęśnicy, ze mną. Razem będziemy się starzeć przez wieki i udręczać w nędzy. Być może, kiedy uda mi się cię odczarować. I poszli do gęstych lasów, na lepkie bagna: Jaga leci w moździerzu, podążają za nią gęsi-łabędzie, a chata na Kurzych Udkach kuśtyka po ziemi.
Zaczęli więc żyć razem, żyć i nie znać żalu. Może jeszcze żyją...
Bieżąca strona: 1 (całkowita książka ma 3 strony) [dostępny fragment lektury: 1 strony]
Opowieści Baby Jagi
Powiedzenie
W pewnym królestwie, w pewnym stanie, z dala od ludzi, w gęstym lesie, za błękitną górą, stoi chatka na kurzych łapkach. Mieszka w nim Baba Jaga.
Żyje dla siebie rok, dziesięć i sto lat. Nigdy nikomu krzywdy nie robi i nie nudzi się sama. Tak, szczerze mówiąc, nie ma czasu na nudę. Wiosną i latem w lesie jest co robić: grzyby, zioła, korzenie trzeba zbierać, żeby ugotować eliksir, który pomaga na wszelkie choroby, dolegliwości i kłopoty. Trzeba opiekować się mieszkańcami lasu - jeśli ktoś wpadł w tarapaty, jeśli zachorował, jeśli został ranny... A jeśli ktoś do niej zabłądzi, to stara się mu pomóc zarówno słowem, jak i czynem.
Baba Jaga martwi się o wszystko, dlatego nazywali ją zarówno ludzie, jak i zwierzęta - „ dobra dusza».
Zimą, w mroźne, ciemne wieczory, Baba-Jaga będzie wchodzić na piec i opowiadać bajki o swoich przyjaciołach – Babci Jagus – swojemu kotu. I okazuje się, że nie ma wśród nich tak niewielu dobrych i życzliwych, potrzebne jest tylko specjalne podejście do nich: z ukłonem i słowem czułości.
Posłuchaj, co Baba Jaga, dobra dusza, mówi swojemu kotu.
Masza i Baba Jaga
W jednej wsi mieszkał wdowiec z córką Maszą. Postanowił się ożenić i wziął za żonę wdowę, która miała córkę Glashę. Macocha nie lubiła swojej pasierbicy: mówiła obraźliwe słowo, a nawet uderzała ją pięścią.
Ojciec, patrząc na mękę córki, nie wytrzymał i zabrał ją do lasu. Idą - widzą chatę na udach z kurczaka.
- Chata! Stań tyłem do lasu i przede mną!
Chata obróciła się, przez drzwi wszedł mężczyzna z Maszą, aw górnej izbie - Baba Jaga - kościana noga, szydełkowy nos, włosy - wyprostowane.
Dlaczego narzekałeś? On pyta.
- Przyprowadziłem moją córkę Maszę do waszej służby.
- Niech zostanie! Będzie działać dobrze - nagrodzę. To nie zadziała dobrze - ukarzę.
Ojciec ochrzcił córkę i odszedł. A Baba-Jaga kazała Maszy rozgrzać piec, ugotować jedzenie, posprzątać pokój i kręcić przędzę. Sama poleciała do Węża Gorynych odwiedzić w moździerzu.
Masza jest zajęta przy kuchence, a ona sama gorzko płacze: rozumie, że nie będzie miała czasu na wykonanie całej pracy.
W tym momencie spod podłogi wybiegły myszy.
- Nie płacz, Maszeńko! Poczęstuj nas myszami owsianką - pomożemy ci.
Dziewczyna dała myszom owsiankę, zjadły i szybko przerobiły całą pracę.
Przyjechała Baba Jaga i wszystko w domu lśni, wszystko jest czyste i zadbane. Stara kobieta pochwaliła Maszę i zadała jej trudniejsze zadanie.
Myszy ponownie pomogły Maszy, ponieważ była serdeczna, przyjazna i częstowała je pyszną owsianką.
Masza zawsze wykonywała zadania Baby Jagi, była bardzo zadowolona i za każdym razem dawała jej drogie prezenty.
Ojciec tęsknił za córką, postanowił ją odwiedzić. Zaprzęgł konia do wozu, a żona krzyknęła za nim:
- Dalej, dalej! Weź kości Maszki, zakopiemy je.
Mężczyzna przyszedł odwiedzić swoją córkę, a ona, mądra, piękna, w drogich ubraniach, spotkała go. Pokłoniła się Babie Jadze, prosząc o zwolnienie z ojcem. Zgodziła się.
Ojciec przyprowadził Maszę do domu. Zirytowana macocha nie wie, dokąd się udać. Krzycząc do męża:
- Zabierz moją Glashę do Baby Jagi! Ona jest nieruchoma więcej prezentów przyniesie!
Pewien mężczyzna przyprowadził do domu dziewczynę na udach z kurczaka i oddał ją Babie Jadze jako służącą. Stara kobieta dała Glashowi pracę i odeszła. I muszę powiedzieć, że ta dziewczyna nie różniła się życzliwością ani zapałem.
Znikąd wyskoczyły myszy:
- Młoda kobieta! Daj nam owsiankę, pomożemy ci w pracy!
W odpowiedzi Glasha chwycił miotłę i przegonił ich.
Baba-Jaga przyszła i zmarszczyła brwi: komora nie była uporządkowana, piec nie był ogrzewany, jedzenie nie było ugotowane ... Marudziła, marudziła, ponownie ustawiała pracę i odleciała. Z tego, co odleciała, poleciała do tego: lenistwo nic nie zrobiło.
Stara kobieta zdenerwowała się i wypędziła Glashę.
Przez cały tydzień leniwiec błąkał się po lesie, z trudem odnajdując drogę do domu. Weszła do domu brudna, chuda, obdarta, cała w zadziorach. Gdy matka ją zobaczyła, rozłożyła ręce. Szybko podgrzejmy wodę, umyjmy zwierzaka!
Teraz ludzie we wsi śmiali się:
- Podawaj leniwcom!
gęsi łabędzie
Mąż i żona żyli i mieli córkę i syna. Pewnego razu rodzice zebrali się w mieście i rozkazali córce:
- Wyjedziemy, ty opiekuj się bratem, nie wychodź z podwórka.
Wyszli, dziewczyna postawiła brata pod oknem, a ona wybiegła na ulicę i bawiła się z koleżankami.
Przyleciały gęsi, podniosły chłopca i wyniosły.
Przybiegła dziewczyna, patrząc - nie ma brata! Wybiegł w otwarte pole. Widzi: stado gęsi pędziło w oddali.
„Zgadza się, gęsi porwały brata!” - pomyślała dziewczyna i ruszyła dogonić gęsi.
Dziewczyna biegła i biegła, widzi - jest piec.
- Piec, piec! Powiedz mi, gdzie latały gęsi?
- Zjedz mój placek żytni - powiem.
„Mój ojciec nie je nawet pszenicy! - powiedziała dziewczyna i pobiegła dalej.
- Jabłoń, jabłoń! Gdzie się podziały gęsi?
- Zjedz moje leśne jabłko, to ci powiem.
„Mój ojciec nawet nie je ogrodowych!” - powiedziała dziewczyna i pobiegła dalej.
Dziewczyna biegnie i widzi: płynie rzeka mleka - brzegi galaretki.
- Rechenka! Powiedz mi, gdzie latały gęsi?
- Zjedz moją galaretkę z mlekiem, to ci powiem.
- Mój ojciec nawet nie je śmietany! - powiedziała dziewczyna i pobiegła dalej.
Musiałaby długo biec, ale podszedł do niej jeż. Dziewczyna ukłoniła się jeżowi i zapytała:
- Jeż, jeż, gdzie poleciały gęsi?
- Biegnij wzdłuż ścieżki, nigdzie nie skręcaj. W najczęściej zobaczycie chatę na kurzych nóżkach. Tam mieszka Baba Jaga i jej słudzy - gęsi łabędzie.
Dziewczyna biegnie wzdłuż drogi i widzi: jest chata na udach kurczaka, siedzi w niej Baba Jaga. A przy oknie brat bawi się złotymi jabłkami.
Dziewczyna podkradła się do okna, chwyciła brata i z całych sił pobiegła do domu. A Baba-Jaga wezwała gęsi i wysłała je w pościg za dziewczynką.
Dziewczyna biegnie, a gęsi całkowicie ją doganiają. Gdzie iść? Dziewczynka pobiegła do mlecznej rzeki z galaretowatymi brzegami i prosi o rzekę:
- Rechenka, moja droga, osłaniaj mnie!
- Zjedz moją prostą galaretkę z mlekiem!
Dziewczyna piła kiselkę z mlekiem; potem rzeka ukryła ją i jej brata pod stromym brzegiem, a gęsi przeleciały obok.
Spod brzegu wybiegła dziewczyna, a gęsi zobaczyły ją i znów ruszyły w pościg. Co powinna zrobić dziewczyna?
Pobiegła do jabłoni:
- Jabłoń kochanie! Ukryj mnie!
- Zjedz moje leśne jabłko, to je schowam!
Dziewczyna nie ma nic do roboty - zjadła leśne jabłko. Jabłoń pochyliła się, przykryła dziewczynę z bratem gałęziami, gęsi przeleciały.
Spod jabłoni wyszła dziewczyna i zaczęła biec do domu szybciej niż wcześniej. Biegnie, a gęsi znów ją zobaczyły i cóż, za nią! Lecą w całości, trzepoczą skrzydłami nad głowami, zaraz zabiorą brata.
Dziewczyna podbiegła do pieca i zapytała:
- Pechechka, matko, ukryj mnie!
- A ty zjesz mój placek żytni, to go schowam.
Dziewczyna szybko zjadła placek żytni i wspięła się do otworu pieca - gęsi przeleciały obok.
Dziewczyna wysiadła i pobiegła do domu na pełnych obrotach.
Gęsi ponownie zobaczyły dziewczynę i pobiegły za nią. Wpadają, biją ich po twarzy skrzydłami i wyrywają brata z ich rąk. Tak, chata była już blisko.
Dziewczyna wbiegła do chaty, szybko zatrzasnęła drzwi i zamknęła okna. Gęsi krążyły nad chatą, krzyczały i tak z niczym i wróciły do Baby Jagi.
Rodzice wrócili do domu, widzą - dzieci są w domu, pochwalili córkę i dali jej bułkę i chusteczkę.
Baba Jaga - kościana noga
Dawno, dawno temu żyli stary mężczyzna i stara kobieta i mieli dwie córki: najstarsza była starcem, mądrym i pracowitym, najmłodsza była starą kobietą, głupią i leniwą.
Zła macocha nie kochała pasierbicy, biła ją, zmuszała do pracy od świtu do zmierzchu i marzyła o całkowitym jej zrujnowaniu.
Kiedyś dziadek poszedł na jarmark do miasta, a macocha powiedziała do pasierbicy:
- Idź do lasu do mnie siostra, poproś ją o igłę i nitkę - do uszycia koszuli dla dziadka.
A jej siostra była prawdziwą Babą Jagą - kościaną nogą. Biedna pasierbica podejrzewając, że coś jest nie tak, poszła do ciotki i opowiedziała jej o zadaniu macochy. Ciocia wysłuchała jej i powiedziała:
- W drodze do lasu brzoza uderzy cię w oczy - przewiązujesz ją kolorową wstążką; pojawi się brama do skrzypienia i klaskania - wlej olej na pętle; psy cię tam rozszarpią - rzucasz im chleb; będzie tam kot łzawił ci oczy - dajesz mu szynkę.
Dziewczyna poszła do lasu. Szła i szła i doszła do małej chatki, w której siedziała Baba Jaga i kręciła się.
- Cześć ciociu!
- Witaj kochanie!
- Moja mama wysłała mnie z prośbą o igłę i nitkę - do uszycia koszuli dla mojego dziadka.
- W porządku, usiądź, a my będziemy się kręcić.
Dziewczynka usiadła przy kołowrotku, a Baba-Jaga poszła podgrzać kąpiel - postanowiła umyć dziewczynkę do czysta i zjeść.
Dziewczyna była przerażona - nie siedzi ani żywa, ani martwa. Nagle przypomniała sobie słowa ciotki, dała kotu szynkę i powiedziała:
„Naucz mnie, kotku, jak mogę wyjść stąd żywy”.
Kot zlitował się nad nią i postanowił jej pomóc.
„Oto grzebień i ręcznik dla ciebie”, mówi kot, „weź je i biegnij szybciej”. Gdy usłyszysz, że Baba Jaga Cię dogania, rzuć ręcznikiem – popłynie szeroka rzeka. Jeśli Baba-Jaga przepłynie przez rzekę i zacznie cię doganiać, rzuć grzebieniem - za chwilę gęsty las wyrośnie do nieba, ona już się przez niego nie przebije.
Dziewczyna podziękowała kotu, wzięła ręcznik i grzebień i wybiegła z chaty.
Pies chciał go rozerwać - dała jej chleb; bramy chciały się przed nią zatrzasnąć - nalała oliwy na ich zawiasy i przepuściły ją; brzoza chciała zaszyć jej oczy - przewiązała jej gałązki kolorową wstążką i przepuściła.
Baba-Jaga wróciła, zobaczyła, że dziewczyny nie ma, i cóż, skarciła kota, dlaczego nie podrapał dziewczynce oczu.
„Służę ci od wielu lat - nigdy mnie nie karmiłeś, a ona dała mi szynkę” - odpowiada kot.
Baba-Jaga zaczęła besztać psa, bramę i brzozę - dlaczego puścili dziewczynę.
A pies jej odpowiada:
- Służę ci, jak długo, nawet nie rzuciłeś mi spalonej skórki, ale dała mi bochenek chleba.
Brama powiedziała:
- Służymy ci jak długo, nigdy nie smarowałeś zawiasów, ale ona nasmarowała olejem.
Brzoza powiedziała:
- Jestem z tobą od tylu lat, nie ozdobiłeś mnie wytartą szmatką, ale zabandażowała mnie kolorową wstążką.
Baba Jaga usiadła w swojej stupie i zaczęła gonić dziewczynę.
A dziewczyna usłyszała ją z daleka i rzuciła ręcznik na ziemię. W tym samym momencie przed Babą Jagą wylała szeroka rzeka. Baba-Jaga zacisnęła zęby ze złości, ale nie było co robić - rzuciła się do wody i przepłynęła rzekę.
Potem złapała oddech i ponownie ruszyła w pościg. Dziewczyna usłyszała, że Baba-Jaga jest blisko i rzuciła grzebień na ziemię.
W tym samym momencie do nieba wyrósł ogromny gęsty las, Baba Jaga gryzł go, gryzł - nie gryzł i musiała wrócić do chaty.
Biedna pasierbica wróciła do domu, a tam jej ojciec wrócił już z jarmarku. Pobiegła do niego ze łzami i opowiedziała o wszystkim: „Tak a tak mama wysłała mnie do cioci po igłę i nitkę, a ciocia okazała się złą Babą Jagą i chciała mnie zjeść, ledwo wzięłam nogi.
Starzec był strasznie zły na staruszkę i wypędził ją z domu. I zaczął żyć z córką, żyć i czynić dobro.
Wasilisa Piękna
W pewnym królestwie żył kupiec. Kupiec miał córkę Wasilisę. Dziewczynka miała osiem lat, gdy zmarła jej matka.
Umierając, matka zawołała do siebie córkę, wyjęła lalkę spod kocyka, podała jej i powiedziała:
- Słuchaj, Wasilisuszka! I zapamiętaj te moje ostatnie słowa. Umieram i wraz z błogosławieństwem moich rodziców zostawiam wam tę lalkę. Dbaj o nią i miej ją zawsze przy sobie. Nie pokazuj nikomu lalki, ale jaki smutek cię spotka, daj lalce coś do jedzenia i poproś ją o pomoc. Ona zje i pomoże twojemu nieszczęściu.
Potem matka pocałowała córkę i umarła.
Po śmierci żony kupiec opłakiwał, smucił się, a potem zaczął myśleć o tym, jak mógłby ponownie się ożenić.
Był dobrym człowiekiem, nie było interesu dla narzeczonych, ale jedna wdowa przypadła mu do gustu najbardziej. Miała dwie córki, prawie w tym samym wieku co Vasilisa - dlatego była zarówno kochanką, jak i doświadczoną matką. Kupiec poślubił ją, ale został oszukany i nie znalazł w niej dobrej matki dla swojego Wasilisa.
Dziewczyna była pierwszą pięknością w całej wiosce, za co otrzymała przydomek Vasilisa the Beautiful. Macocha i siostry zazdrościły jej urody, zamęczyły ją wszelaką pracą, żeby schudła od porodu i poczerniała od wiatru i słońca. Dziewczyna była całkowicie martwa!
Wasylisa Piękna znosiła wszystko bez szemrania iz każdym dniem stawała się coraz ładniejsza, a macocha i jej córki otępiały ze złości, mimo że zawsze siedziały z założonymi rękami jak damy.
Jak to zrobiono? A jej lalka pomogła Vasilisie. Bez tego, gdzie dziewczyna poradziłaby sobie z całą pracą!
Z drugiej strony Wasilisa sama by tego nie zjadła i zostawiła poczwarkę jako najsmaczniejszy kąsek.
A wieczorem, kiedy już wszyscy się uspokoją, zamknie się w szafie, w której spała, poczęstuje lalkę i powie:
- Dalej, laleczko, jedz, słuchaj mojego żalu! Mieszkam w domu ojca, nie widzę dla siebie żadnej radości! Zła macocha mnie przegania białe światło. Naucz mnie jak być, jak żyć i co robić?
Lalka je, a potem udziela jej rad i pociesza w smutku, a rano wykonuje całą pracę dla Vasilisy.
Tylko odpoczywa na mrozie i zrywa kwiaty, a redliny już wypieliła, kapustę podlała, podlano wodę i rozpalono piec. A lalka wskaże również Vasilisa i zioło na oparzenia słoneczne, dzięki czemu dziewczyna stanie się jeszcze bielsza i piękniejsza.
Vasilisa the Beautiful dobrze żyła ze swoją lalką - błogosławieństwem matki.
Minęło kilka lat. Vasilisa dorosła i została panną młodą. Wszyscy zalotnicy w mieście zabiegają o Vasilisę i nikt nawet nie patrzy na córki swojej macochy. Macocha jest zła i odpowiada wszystkim zalotnikom:
- Nie wydam młodszego przed starszym.
Kiedyś kupiec musiał na długi czas wyjechać z domu w interesach. Macocha zamieszkała w swoim domu, aw pobliżu tego domu był gęsty las. Na leśnej polanie była chata, w której mieszkała Baba Jaga. Nie dopuszczała nikogo do siebie i zjadała ludzi jak kurczaki.
Po przeprowadzce na parapetówkę żona kupca od czasu do czasu wysyłała Vasilisę, której nienawidziła, po coś do lasu. Ale dziewczyna zawsze bezpiecznie wracała do domu. W końcu macocha nie wiedziała, że \u200b\u200bma orędownika: lalka wskazała jej drogę i nie pozwoliła jej iść do chaty Baby Jagi.
Nadeszła jesień, a macocha postanowiła całkowicie wytępić znienawidzoną córkę.
Pewnego deszczowego wieczoru macocha rozdała wieczorną pracę wszystkim trzem dziewczętom: jedna zrobiła koronkę, druga zrobiła na drutach pończochy i posadziła Vasilisę przy kołowrotku. Zgasiła ogień w całym domu, zostawiła jedną świecę przy pracy dziewczynek i sama poszła spać.
Dziewczyny pracowały. Świeca zaczęła się wypalać, a jedna z córek macochy, na polecenie matki, jakby przypadkiem, zgasiła ją.
- Co powinniśmy teraz zrobić? powiedziały dziewczyny. - W całym domu nie ma ognia, a nasze lekcje jeszcze się nie skończyły. Mama rano zobaczy, że praca nie została wykonana, zacznie nas besztać. Musimy biec w ogień do Baby Jagi!
- To dla mnie światło od szpilek! - powiedział ten, który tkał koronkę. - Nie pójdę.
„A ja nie pójdę” - powiedziała ta, która zrobiła na drutach pończochę. - To dla mnie światło ze szprych!
– Idźcie za ogniem – krzyknęli obaj. - Idź do Baby Jagi! - i wypchnął nieszczęsnego Wasilisę z górnego pokoju w ciemną noc.
Vasilisa poszła do swojej szafy, postawiła przygotowaną kolację przed lalką i powiedziała:
- Dalej, laleczko, jedz i słuchaj mojego żalu! Wysyłają mnie na ogień do Baby Jagi, a Baba Jaga jest zła, zje mnie!
Lalka jadła, a jej oczy błyszczały jak dwie świece.
- Nie bój się, Vasilisushka, nie bój się, piękna! - powiedziała lalka łagodnym głosem. „Idź tam, gdzie cię wysyłają, ale zawsze miej mnie przy sobie”. Ze mną nic ci się nie stanie, żadne kłopoty cię nie dotkną, a Baba Jaga cię nie dotknie!
Vasilisa przygotowała się, schowała lalkę do kieszeni i żegnając się, poszła w gęsty las.
Chodzi i drży ze strachu.
Nagle obok niej galopuje jeździec: sam biały człowiek jest ubrany na biało, koń pod nim jest biały i uprząż na koniu jest biała. Jeździec przemknął obok i zaczęło świtać.
Vasilisa szła całą noc i cały dzień, dopiero pod wieczór dotarła na polanę, na której stała chata Baby Jagi. Ogrodzenie wokół chaty jest zrobione z ludzkich kości, z ogrodzenia wystają ludzkie czaszki z pustymi oczodołami. Zamiast drzwi u bram - ludzkie nogi, zamiast zamków - ręce, zamiast zamka - paszcza z ostrymi zębami. Vasilisa był oszołomiony przerażeniem i zapadł się w ziemię.
Jeździec znów jedzie: sam jest czarny, ubrany na czarno i na czarnym koniu. Doskoczył do bramy chatki Baby Jagi i zniknął. Nadeszła noc.
Ale ciemność nie trwała długo: oczodoły wszystkich czaszek na płocie zaświeciły się, a cała polana stała się jasna jak dzień.
Vasilisa trzęsła się ze strachu, ale nie wiedząc, dokąd uciec, pozostała tam, gdzie była.
Wkrótce w lesie rozległ się straszny hałas: trzeszczały drzewa, chrzęściły suche liście - Baba-Jaga jedzie moździerzem, jedzie tłuczkiem, zamiata szlak miotłą.
Podjechała do bramy, zatrzymała się i wąchając otaczające ją powietrze, krzyknęła:
- Fu-fu! Pachnie rosyjskim duchem! Kto tam?
Vasilisa podszedł ze strachem do staruszki i kłaniając się nisko, powiedział:
To ja, babciu! Córki macochy przysłały mnie, żebym przyniósł ci ogień.
- Cóż - powiedziała Baba Jaga - Znam ich. Żyj i pracuj dla mnie, wtedy dam ci ogień. A jeśli nie będziesz pracować, zjem cię!
Potem odwróciła się do bramy i krzyknęła donośnym głosem:
- Hej, moje silne zaparcia, otwórz się; moje szerokie bramy, otwórzcie się!
Bramy się otworzyły i Baba-Jaga pogwizdując wjechała na podwórze, a Wasilisa wszedł za nią. Potem bramy same się zamknęły.
Wchodząc do górnego pokoju, Baba-Jaga mówi do Wasilisy:
„Daj mi to, co jest w piekarniku”.
Vasilisa zapalił pochodnię z tych czaszek, które były na płocie, i zaczął wyciągać jedzenie z pieca i podawać Jadze, a jedzenie zostało ugotowane dla dziesięciu osób. Stara kobieta wszystko jadła, wszystko piła. Vasilisa zostawiła tylko trochę kapuśniaku i skórkę chleba.
Dobrze odżywiona Baba-Jaga mówi do Wasilisuszki:
- Jak jutro wyjeżdżam, ty sprzątasz podwórko, zamiatasz chatę, gotujesz obiad - ale jest smaczniejszy, tłustszy, wszystkiego więcej - pierz i przygotuj pranie. Idź też do koszy w stodole za chatą, weź ćwiartkę pszenicy z lewego rogu i posortuj ją. Nie zapomnij zabrać ze sobą wody. I nakarm mojego ukochanego czarnego kota smakowicie i wyczesz go!
Spójrz, nie bądź leniwy! Aby wszystko było zrobione przed moim przybyciem, inaczej cię zjem!
Po takim rozkazie Baba-Jaga zaczęła chrapać, a Vasilisa położyła jedzenie starej kobiety przed lalką, rozpłakała się i powiedziała:
- Dalej, laleczko, jedz, słuchaj mojego żalu! Baba-Jaga dała mi ciężką pracę i grozi, że mnie zje, jeśli nie zrobię wszystkiego. Jak można zrobić tyle rzeczy w tak krótkim czasie! Pomóż mi, droga lalko!
- Nie bój się, Vasilisa Piękna! Zjedz kolację, módl się do Boga i idź spać: poranek jest mądrzejszy niż wieczór! odpowiedziała lalka.
Vasilisa obudził się wcześnie rano, a Baba-Jaga już wstała, wyjrzała przez okno: oczodoły czaszek wychodziły. Tutaj przemknął biały jeździec - i był już świt.
Baba-Jaga wyszła na podwórko, tupała, gwizdała, szczekała - przed nią pojawił się moździerz z tłuczkiem i miotłą.
Czerwony jeździec minął - wzeszło czerwone słońce. Baba Jaga usiadła w moździerzu i wyjechała z podwórka: tłuczkiem napędza moździerz, zamiata szlak miotłą.
Biedny Vasilisa został sam. Rozejrzała się po domu, zachwycona obfitością i zastanowiła się: jaką pracę powinna podjąć przede wszystkim, żeby zadowolić Babę Jagę i nie dostać w ząb.
Wygląda na to, że cała praca została już wykonana. Poczwarka siedzi w pobliżu pszenicy i wybiera z niej ostatnie ziarenka czarnuszki.
„O ty, mój wybawicielu! Vasilisa powiedział do lalki. - Uratowałeś mnie od kłopotów, od gwałtownej, nieuniknionej śmierci!
„Musisz tylko ugotować obiad” - odpowiedziała lalka, wchodząc do kieszeni Vasilisy. - Gotuj: jesteś w tym bardzo dobry i odpoczywaj na zdrowiu!
Wieczorem Vasilisa nakrywa do stołu i czeka na Babę Jagę. Zaczynało się ściemniać, za bramą przemknął czarny jeździec. Było zupełnie ciemno - świeciły się tylko oczodoły czaszek.
Drzewa trzeszczały, liście chrzęściły. To Baba-Jaga jedzie, gwiżdże, krzyczy, wbija moździerz tłuczkiem, zamiata szlak miotłą. Wyszła ze stupy - do chaty.
Vasilisa przywitał ją ukłonem.
- Czy wszystko jest zrobione? pyta Jaga.
„Przekonajmy się sami, babciu!” - powiedziała Vasilisa.
Baba-Jaga zbadała wszystko, zirytowała się, że nie ma na co się złościć i powiedziała:
- OK! Moi wierni słudzy, moi serdeczni przyjaciele, zmiażdżcie moją pszenicę!
Pojawiły się trzy pary rąk, chwyciły pszenicę i zabrały ją.
Baba-Jaga zjadła, zaczęła iść do łóżka i ponownie wydała rozkaz Vasilisa:
„Jutro zrób to samo co dzisiaj, a poza tym weź mak ze śmietnika i oczyść go ziarnko po ziarnku.
Jaga odwróciła się do ściany i zaczęła chrapać, a Vasilisa zaczęła karmić swoją lalkę. Lalka zjadła i powiedziała do niej wczorajszym sposobem:
- Módl się do Boga i idź do łóżka - poranek jest mądrzejszy niż wieczór, wszystko będzie zrobione, Wasilisuszka!
Rano Baba-Jaga ponownie opuściła podwórko w moździerzu, a Vasilisa i lalka wykonali całą pracę.
Stara kobieta wróciła, rozejrzała się i krzyknęła donośnym głosem:
- Moi wierni słudzy, moi serdeczni przyjaciele, wyciśnijcie olej z maku!
Tak jak poprzednio, pojawiły się trzy pary rąk, które złapały mak i wyniosły go.
Baba Jaga zasiadła do obiadu; je, a Vasilisa stoi w pobliżu w milczeniu.
- Dlaczego ze mną nie rozmawiasz? – pyta Baba Jaga. - Stoisz jak głupi!
„Nie śmiem” - odpowiedział Vasilisa, kłaniając się nisko Babie Jadze. - A jeśli mi wybaczysz, chciałbym cię o coś zapytać.
- Pytaj, ale nie każde pytanie prowadzi do dobra: będziesz dużo wiedzieć, wkrótce się zestarzejesz!
- Chcę cię zapytać, babciu, o to, co widziałem, idąc w twoją stronę. Dogonił mnie jeździec na białym koniu, sam biały i ubrany na biało. Kim on jest?
„To jest mój jasny dzień” - odpowiedziała Baba-Jaga Vasilisa.
- Potem wyprzedził mnie inny jeździec na czerwonym koniu, on sam jest czerwony i cały ubrany na czerwono. A kto to jest? Wasilisa kontynuowała.
To jest moje czerwone słońce! Baba Jaga odpowiedziała.
- A co oznacza czarny jeździec, który dogonił mnie u twoich bram, babciu?
To jest moja ciemna noc. Wszyscy trzej są moimi wiernymi sługami, moimi niezawodnymi pomocnikami!
Wasilisa pamiętał trzy pary ręce, ale milczał.
Dlaczego jeszcze nie pytasz? – powiedziała Baba Jaga.
- To będzie ode mnie i to. Cóż, ty sama, babciu, powiedziałaś, że będziesz dużo wiedzieć - wkrótce się zestarzejesz.
- Dobrze, że pytasz tylko o to, co widziałeś na zewnątrz podwórka, a nie na podwórku! – powiedziała Baba Jaga. - Nie lubię, jak mi wyrzucają śmieci z chaty, a jem zbyt ciekawie! A teraz zapytam Cię o coś: jak udaje Ci się wykonywać pracę, którą daję Ci na co dzień?
„Błogosławieństwo mojej matki pomaga mi” - odpowiedział Vasilisa.
- Więc to jest to! Odejdź ode mnie, błogosławiona córko! Nie potrzebuję błogosławionych!
Baba-Jaga wyciągnęła Vasilisę z pokoju i wypchnęła ją za bramę. Zdjęła z płotu jedną czaszkę z płonącymi oczodołami, natknęła się na patyk, podała jej i powiedziała:
- Oto ogień dla córek twojej macochy, weź go; W tym celu przysłali cię do mnie.
Biegnąc przez gęstwinę lasu, Vasilisa wyruszył do domu przy świetle czaszki, które zgasło dopiero z nadejściem poranka.
W końcu wieczorem następnego dnia dotarłem do domu.
Zbliżając się do bramy, miała ochotę rzucić czaszką. „Zgadza się, w domu”, myśli sobie, „nie potrzebują już ognia”.
- Nie zostawiaj mnie, zabierz mnie do swojej macochy!
Rzuciła okiem na dom swojej macochy i nie widząc światła w żadnym oknie, postanowiła udać się tam z czaszką.
Po raz pierwszy spotkali się z nią czule i powiedzieli, że odkąd wyjechała, nie mieli w domu ognia. Oni sami nie mogli w żaden sposób rzeźbić, a ogień, który został przyniesiony od sąsiadów, gasł, gdy tylko weszli z nim do górnej izby.
„Być może twój ogień się utrzyma!” - powiedziała macocha.
Wnieśli czaszkę do pokoju, a oczy z czaszki patrzą na macochę i jej córki, płoną!
Musieli się ukryć, ale gdziekolwiek się spieszyli - oczy wszędzie podążały za nimi - do rana całkowicie spalili ich na węgiel, tylko Vasilisa nie został dotknięty.
Rano Vasilisa zakopał czaszkę w ziemi, zamknął dom i udał się do stolicy.
Długo błąkała się po mieście iw końcu poprosiła o zamieszkanie z biedną, staruszką bez korzeni.
Żyje spokojnie i czeka na ojca.
Po jakimś czasie znudziło jej się bezczynne siedzenie. Mówi więc do staruszki:
- Nudno mi siedzieć bez pracy, babciu! Idź i kup mi najlepszy len - przynajmniej będę kręcił.
Nie prędzej powiedziane niż zrobione.
Stara kobieta kupiła dobrą bieliznę, a Vasilisa zabrał się do pracy. Praca płonie razem z nią, a włóczka wychodzi równo i cienka jak włos.
Mam dużo przędzy. Czas zacząć tkać, ale nie znajdą takich trzcin, które nadadzą się na przędzę Bazylego. Nikt nie bierze na siebie odpowiedzialności za zrobienie czegoś.
Vasilisa zaczęła pytać swoją lalkę, a ona mówi:
- Przynieś mi starą trzcinę, stare czółno i końską grzywę - wszystko dla ciebie zrobię.
Vasilisa dostała wszystko, czego potrzebowała, i sama poszła do łóżka. Poczwarka przygotowała wspaniały obóz na noc.
Vasilisa usiadła do pracy. A sprawa jest dyskusyjna. Dziewczyna pracowała niestrudzenie, dzień i noc. A pod koniec zimy płótno zostało utkane. Tak, okazał się tak cienki, że można go przewlec przez igłę zamiast nici.
Wiosną płótno zostało wybielone, a Vasilisa powiedział do starej kobiety:
- Sprzedaj, babciu, to płótno i weź pieniądze dla siebie.
Stara kobieta spojrzała na towar i sapnęła:
- Bez dzieci! Nie ma nikogo, kto by nosił takie płótno, z wyjątkiem króla - zaniosę je do pałacu.
Stara kobieta poszła do komnat królewskich i zaczęła przechodzić obok okien.
Król ją zobaczył i zapytał:
– Czego chcesz, staruszku?
„Wasza Królewska Mość”, odpowiada stara kobieta, „przyniosłam dziwaczny produkt.
Król kazał wpuścić staruszkę do pałacu, a kiedy zobaczył płótno, ogarnął go podziw.
- Co za to chcesz? zapytał król.
- On nie ma ceny, król-ojciec! Przyniosłem ci to w prezencie.
Król wziął płótno, nie może przestać na nie patrzeć. Król podziękował staruszce i wypuścił ją z prezentami.
Car kazał uszyć z tego płótna odświętne koszule. Przecięli je, ale nigdzie nie mogli znaleźć krawcowej, która podjęłaby się ich uszycia. Długo szukali, w końcu król kazał wezwać staruszkę i rzekł do niej:
- Wiedziałeś, jak naprężyć i utkać taką tkaninę, wiesz, jak uszyć z niej koszule.
„To nie ja, proszę pana, przędłam i tkałam płótno”, powiedziała stara kobieta, „to dzieło mojego adoptowanego syna, dziewczyny”.
- Cóż, pozwól jej szyć!
Stara kobieta wróciła do domu i powiedziała do Vasilisy:
- Król wymaga szycia koszul.
„Wiedziałem”, mówi jej Vasilisa, „że ta praca nie przejdzie mi przez ręce.
Zamknęła się w swoim pokoju i zabrała się do pracy. Szyła niestrudzenie i wkrótce kilkanaście koszul było gotowych.
Vasilisa poszedł do pałacu królewskiego, niósł koszule.
Gdy król zobaczył Vasilisę Piękną, zakochał się w niej bez pamięci.
„Nie”, mówi, „moja piękna! Nigdy się z tobą nie rozstanę. Będziesz moją żoną.
Potem car wziął Wasilisę za białe ręce, posadził obok siebie i tam bawili się weselnie.
Wkrótce wrócił także ojciec Vasilisy, cieszył się z niej i pozostał, by mieszkać z córką.
Zabrała do siebie staruszkę Vasilisę i do końca życia nosiła lalkę w kieszeni.
Uwaga! To wstęp do książki.
Jeśli podobał ci się początek książki, to pełna wersja można kupić u naszego partnera - dystrybutora legalnych treści LLC "LitRes".
Dla kazdego nowoczesny mężczyzna kurze łapki oznaczają łapy z kurczaka. W ten sposób mieszkanie babci jest przedstawiane we wszystkich książkach z bajkami dla dzieci. Ale wyobraź sobie, jakie musiały być rozmiary i wytrzymałość, nawet biorąc pod uwagę, że stara kobieta mieszkała nie w dworach i nawet nie w chacie, ale w chacie, czyli małym budynku: wow, i nic więcej!
Jednak w bajce wszystko jest możliwe. Niemniej jednak istnieje wersja, według której te podstawki zamieniły się w kurczaki, przekształcając koncepcję kurczaków - to znaczy fumigując specjalnymi kompozycjami rytualnymi. I to właśnie robili kiedyś w obrzędach pogrzebowych: paląc zmarłych, umieszczali ich prochy w mocnych budynkach, które ustawiano na wysokich podporach, u podstawy których palono odpowiednie do okazji zioła itp.
Tak więc przejście zmarłego do świat umarłych, gdyż można było się tam dostać tylko z wnętrza chaty (a przecież Baba Jaga była „strażnikiem granicznym”, opiekunem i przewodnikiem do innego świata). Dlatego bohater bajki, znajdując się na polanie przed jej osobliwym domem, stwierdził, że nie ma do niego wejścia: to dlatego, że znajdował się z Odwrotna strona, od strony lasu, symbolizujący inny świat.
Gwoli ścisłości warto wspomnieć, że nie tylko domy grobowe posadowiono na wysokich podporach, ale skoro zgodnie z ogólnie przyjętą opinią nasza babcia strzegła granicy między światami, to bardziej prawdopodobna jest opcja związana z rytuałem pogrzebowym. Ponadto, pamiętając Puszkina: „Ta chata na kurzych łapkach stoi bez okien, bez drzwi”, zauważamy, że były to właśnie chaty grobowe.
Pisarz A. Iwanow, z wykształcenia historyk, przedstawia inną wersję, odwołującą się do tradycji uralskich ludów ugrofińskich, które na tajemnej polanie w leśnym gąszczu posiadały świętą budowlę somyachską, posadowioną na ściętych pniach, tak aby ryś, rosomak czy niedźwiedź by się tam nie wspięli.
W środku znajdowała się drewniana lalka ittarma – pojemnik na duszę przodka – w stroju narodowym, w skład którego wchodziło między innymi futro z jagi. Wokół polany wzniesiono palisadę, na której zawieszono czaszki zwierząt ofiarnych. Zdaniem autora koncepcji wizerunek Baby Jagi w rosyjskich baśniach jest przykładem fuzji kultur.
Ale wracając do bajkowego bohatera. Jak wiesz, wiedział, jak negocjować z magicznym budynkiem, ponieważ był w stanie obrócić się o co najmniej pół koła. A formuła umowy była zawsze ta sama: „Chata, chata, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie”. Czy coś takiego można wytłumaczyć cudem?
Mechanizm obrotowy
Okazuje się, że obracające się konstrukcje były również znane naszym przodkom i nie tylko znane, ale budowane nie tak rzadko. To jest o O… wiatraki, których różnorodność wzorów można podzielić na dwa główne typy: filary (wersja północna) i fartuchy (w środkowym pasie).
Nie wchodząc w szczegóły techniczne, zwracamy uwagę na najważniejsze. Pod wpływem wiatru filary obracały się na słupie wkopanym w ziemię, do którego dochodziły dodatkowe podpory – te same słupy, klatka w kształcie piramidy lub rama. Przy fartuchach dolna część pozostawała nieruchoma, a obracała się tylko górna. Jak widać, pierwszy typ jest bardziej podobny do mieszkania Baby Jagi.
Okazuje się więc, że pierwowzory cudownych właściwości Baby Jagi istniały w prawdziwe życie. Może znajdzie się czapka niewidka? Buty do chodzenia? A może samodzielnie złożony obrus? Żartuję, oczywiście. Pozostaje jednak jeszcze jedno pytanie: czy istnieje sprzeczność w połączeniu właściwości konstrukcyjnych domu przedpogrzebowego i młyna?
Myśle że nie. Po pierwsze, w bajce wszystko jest możliwe: jest inna rzeczywistość, inna przestrzeń i inny czas. Po drugie, młynarze i młynarze zawsze byli kojarzeni wśród ludzi o szczególnych zdolnościach związanych z magią. Kot babci jest również związany z populacją zwierząt młynów ... W każdym razie mieszkanie Baby Jagi jest bardzo interesujące.
W Muzeum Historii Moskwy, oprócz wszelkiego rodzaju łyżek, znajduje się ekspozycja, która przedstawia rekonstrukcję tzw. „domu umarłych” kultury Dyakova. Wiadomo, że dawno temu na terenach górnej Wołgi, rzeki Ob i Moskwy żyły plemiona ludów ugrofińskich - przodkowie kronikarzy Meri i Vesi. Nazwa ich kultury pochodzi od osady w pobliżu wsi. Dyakovo, położone w pobliżu Kolomenskoje (majątek w Moskwie), które zostało zbadane w 1864 r. Przez D.Ya. Samokwasowa oraz w latach 1889-90. W I. Sizow.
Przez długi czas pozostał nieznany obrzęd pogrzebowy Diakowcew. Naukowcy przebadali dziesiątki pomników, ale nie było wśród nich ani jednego cmentarzyska. Znane są nauce obrzędy pogrzebowe, po których praktycznie nic nie pozostaje z prochów, albo pochówki nie mają zewnętrznych śladów. Szanse na znalezienie śladów takich pochówków są bliskie zeru lub w dużej mierze zależą od przypadku.
W 1934 r. W rejonie Jarosławia Wołgi podczas wykopalisk w osadzie Dyakovo w Bereznyaki odkryto niezwykłą strukturę. Niegdyś był to mały dom z bali, w którym znajdowały się skremowane szczątki 5-6 osób, mężczyzn, kobiet i dzieci. Przez długi czas pomnik ten był jedynym w swoim rodzaju. Minęło ponad trzydzieści lat, aw 1966 r. Znaleziono kolejny „dom zmarłych”, i to nie nad Górną Wołgą, ale w rejonie Moskwy, niedaleko Zvenigorod, podczas wykopalisk osady w pobliżu klasztoru Savvino-Storozhevsky.
Według badaczy był to niegdyś prostokątny budynek zrębowy o wysokości około 2 m z dwuspadowym dachem. Wejście umieszczono od strony południowej, wewnątrz przy wejściu znajdowało się palenisko. W „domu zmarłych” znaleziono szczątki co najmniej 24 kremacji oraz, podobnie jak w starożytnej osadzie Bereznyaki, fragmenty naczyń, biżuterii i odważników typu „diakova”. W kilku przypadkach prochy składano w urnach. Niektóre z urn były z jednej strony mocno spalone, możliwe, że podczas ceremonii pogrzebowej znajdowały się w pobliżu ogniska.
Zwyczaj budowania konstrukcji grobowych z bali nie jest wyjątkowy. Jest powszechnie znany z licznych danych archeologicznych i etnograficznych na północy Europy Wschodniej i Azji, a na niektórych obszarach tradycja ta istniała aż do XVIII wieku. a nawet później. Obrządek pogrzebowy wyglądał najprawdopodobniej tak: ciało zmarłego palono na ognisku gdzieś poza osadą. Archeolodzy nazywają to rytualną kremacją na boku. Po ceremonii skremowane szczątki składano w „domu zmarłych”, swoistym grobowcu rodzinnym, zwykle zlokalizowanym w miejscu oddalonym od zabudowań.
Podobnie jak w poprzednim przypadku, „dom zmarłych” został odkryty na terenie osady, co jest dość dziwne jak na budowlę grobową. Zdaniem naukowców zbiorowy grobowiec mógł jednak powstać w tym miejscu, gdy osada nie była już wykorzystywana jako osada.
Ale najciekawsze jest to, że Rosjanie znają te „domy umarłych” od dzieciństwa…
CHATA BABY JAGI
"Dom Umarłych" - to ta sama chata Baby Jagi, na tych samych udka kurczaka! To prawda, że tak naprawdę to KURCZAKI. Starożytny obrządek pogrzebowy polegał na paleniu nóg „chaty” bez okien i drzwi, w której umieszczano zwłoki lub to, co z nich zostało.
Chata na kurzych nóżkach w ludowej fantazji Moskali była wzorowana na obrazie przedsłowiańskiego (fińskiego) cmentarza – małego „domu umarłych”. Dom postawiono na słupach. Moskale złożyli spalone prochy zmarłego do „domu umarłych” (podobnie jak gospodyni chaty, Baba-Jaga zawsze chce wsadzić Iwana do pieca i tam go upiec). Sama trumna, domina czy cmentarz-cmentarz takich domów przedstawiana była jako okno, dziura do świata umarłych, przejście do zaświatów. Dlatego baśniowy bohater Moskwy nieustannie przychodzi do chaty na kurzych nóżkach, by przenieść się w inny wymiar czasu i w rzeczywistość nie żyjących już ludzi, ale czarodziejów. Nie ma innego sposobu, aby się tam dostać.
Udka z kurczaka to tylko „błąd w tłumaczeniu”. „Udka z kurczaka” Moskale (słowiańskie ludy ugrofińskie) nazywały pniakami, na których postawiono chatę, czyli dom Baby Jagi stał początkowo tylko na zakopconych pniakach. Najprawdopodobniej te pniaki były wędzone, aby owady i gryzonie nie przedostały się przez nie do „domu umarłych”.
W jednej z dwóch zachowanych opowieści „Na początku Moskwy” mówi się, że jeden z książąt, uciekając w lesie przed synami bojara Kuczki, schronił się w „kłodzie”, w której pochowano „jakiegoś trupa” .
Znamienny jest również opis sposobu umieszczenia staruszki w chacie: „Zęby są na półce, a nos wrósł w sufit”, „Koścista noga Baby Jagi leży na piecu, od rogu do rogu, ona położyła zęby na półce”, „Przed głową, w rogu nogi, drugą w drugiej. Wszystkie opisy i zachowania złej starej kobiety są kanoniczne. Nie może to nie sugerować, że postać mitologiczna jest w jakiś sposób inspirowana rzeczywistością.
Czy nie jest to podobne do wrażeń osoby, która zajrzała przez szparę do opisanego wyżej małego „domu umarłych”, w którym leżą szczątki pochowanego? Ale dlaczego więc Baba Jaga - wizerunek kobiety? Staje się to jasne, jeśli to przyjmiemy rytuały pogrzebowe wykonywane przez kobiety-kapłanki Dyakovo.
ROSJANIE NIE SĄ NIEWOLNIKAMI
Rosyjscy naukowcy z godnym pozazdroszczenia uporem bronią fantazji o rzekomo „słowiańskim” pochodzeniu Rosjan, dlatego nazywają „słowiańskim” zarówno opowieści Baby Jagi, jak i obrzęd „domu umarłych”. Na przykład znany specjalista w dziedzinie mitologii A. Barkova pisze w encyklopedii „ Mitologia słowiańska i epicki ”(artykuł„ Wierzenia starożytnych Słowian ”):
„Jej chata „na kurzych łapkach” jest przedstawiona jako stojąca albo w gęstwinie lasu (środek innego świata), albo na skraju, ale wtedy wejście do niej jest od strony lasu, to znaczy ze świata śmierci. Nazwa „udka z kurczaka” wzięła się najprawdopodobniej od „kurczaków”, czyli zadymionych słupów, na których Słowianie postawili „chatę śmierci” – mały domek z bali, w którym znajdowały się prochy zmarłego (taki obrządek pogrzebowy istniał wśród starożytnych Słowian już w VI-IX w. p.n.e.). Baba-Jaga w takiej chatce wydawała się żywym trupem - leżała nieruchomo i nie widziała osoby, która przybyła ze świata żywych (żyjący nie widzą umarłych, umarli nie widzą żywych).
O jego przybyciu dowiedziała się z zapachu - "pachnie duchem rosyjskim" (zapach żywych jest nieprzyjemny dla zmarłych). Osoba, która spotyka chatę Baby Jagi na pograniczu świata życia i śmierci, z reguły udaje się do innego świata, aby uwolnić uwięzioną księżniczkę. Aby to zrobić, musi dołączyć do świata umarłych. Zwykle prosi Jagę, aby go nakarmiła, a ona daje mu pokarm zmarłych.
Jest jeszcze jedna opcja - zostać zjedzonym przez Jagę i tym samym trafić do świata umarłych. Po zdaniu testów w chacie Baby Jagi okazuje się, że człowiek należy do obu światów jednocześnie, jest obdarzony wieloma magicznymi cechami, podporządkowuje sobie różnych mieszkańców świata umarłych, pokonuje zamieszkujące go straszne potwory, wygrywa odeprzeć od nich magiczne piękno i zostać królem.
To są wynalazki, Słowianie nie mają nic wspólnego z Babą Jagą i jej „domem umarłych”.
IP Shaskolsky napisał w eseju „O badaniu prymitywnych wierzeń Karelów (kult pogrzebowy) (Rocznik Muzeum Historii Religii i Ateizmu, 1957. M.-L.):
"Na naukę prymitywne wierzenia najciekawsze są koncepcje Karelów dotyczące konstrukcji grobowej jako „domu dla zmarłych”. Wiele ludów miało takie idee w starożytności, ale można je szczególnie wyraźnie prześledzić na materiale karelskim.
Jak już wspomniano, na cmentarzyskach karelskich w każdym dole grobowym umieszczano zwykle ramę z jednej lub więcej koron; rama miała zwykle około 2 m długości i (jeśli grób przeznaczony był dla jednego zmarłego) 0,6 m szerokości. W niektórych przypadkach nad domem z bali kładziono drewniany dach. Jednocześnie cała konstrukcja wraz z dachem pozostawała pod powierzchnią ziemi. W otwartym VI Cmentarzysko Ravdonikas z XI-XIII wieku. na rzekach Vidlitsa i Tuloksa (w pobliżu północno-wschodniego brzegu jeziora Ładoga), które najwyraźniej należały do Karelów-Livvików, odbył się również obrzęd pochówku w domu z bali, z tą tylko różnicą, że dom z bali z pochówkiem nie wpaść do dołu grobowego, ale został umieszczony na powierzchni ziemi, a nad nim usypano niski kopiec (VI. I. Ravdonikas. Pomniki epoki powstania feudalizmu w Karelii i południowo-wschodnim regionie Ładoga, L., 1934, s. 5.)
W najbardziej rozwiniętej formie (znajdowanej w kilku grobach) konstrukcja ta posiadała nie tylko dach, ale również podłogę z desek, zamiast podłogi niekiedy na dnie domu z bali rozkładano zwierzęcą skórę lub położono warstwę gliny (imitacja podłogi z adobe). Ten budynek był bezpośrednim podobieństwem do zwykłego domu chłopskiego; w takim „domu” miało oczywiście odbywać się życie pozagrobowe zmarłego.
Podobne idee można prześledzić w Karelii i według danych etnograficznych.
W odległych obszarach północnej Karelii pod koniec XIX wieku. na starych cmentarzach można było zobaczyć małe, zrębowe „domki dla zmarłych” wydobyte na powierzchnię ziemi; domy te były głuchą ramą kilku koron i były wyposażone w dwuspadowy dach. Do kalenicy dachu często przytwierdzano rzeźbiony drewniany słupek, który z kolei posiadał niewielki dach dwuspadowy. W niektórych przypadkach konstrukcja ta znajdowała się nad grobami dwóch lub więcej krewnych; wówczas liczba kolumn kalenicowych wskazywała na liczbę pochówków.
Czasami ta kolumna była umieszczana obok domu z bali. Z biegiem czasu ceremonia wydaje się być nieco prostsza. Zamiast domu z bali z kolumną nad grobem zaczęto wznosić tylko jedną kolumnę, która stała się symbolem „domu umarłych”.
Podobne słupy nagrobne z dwuspadowymi dachami i bogatą ornamentyką były rozpowszechnione w Karelii już w XIX wieku. W wielu miejscach pod naciskiem duchowieństwa prawosławnego wymieniono filary Nowa forma nagrobki- krzyże z dachami dwuspadowymi (V.I. Ravdonikas, op. cit., s. 20, ryc. 24 i 25).
Można prześledzić inną linię rozwoju tego samego obrządku. Już w XII-XIII wieku zamiast budować cały „dom dla zmarłych”, przez większą część ograniczono się do symbolicznego obrazu tego domu w postaci ramy z jednej korony. Zwyczaj opuszczania chaty z bali z jednej korony do grobu zachował się w niektórych regionach Karelii do r koniec XIXw V. Jedyną różnicą było to, że rama obejmowała nie jeden pochówek, ale wszystkie pochówki jednej rodziny. Na innych terenach zamiast ramy grobowej grób otaczała korona z bali leżących na powierzchni ziemi. Grób legendarnego karelskiego bohatera Rokacha, znajdujący się na cmentarzu Tiksky, jest otoczony na powierzchni ziemi płotem z dziewięciu bali, czyli prawdziwym domem z bali.
Karelski stary cmentarz
Jak widać, nie są to tradycje „starożytnych Słowian”, ale Karelów i innych Finów. Przodkowie Rosjan - ludy ugrofińskie z Moskwy - chowali swoich zmarłych w „ domy zmarłych”, co wydawało się szalone książętom kijowskim, którzy zdobyli Zalesie. Bułgarscy księża, którzy przybyli z książąt kijowskich, zwalczali ten obrządek, ale mimo to do dziś Rosjanie stawiają krzyże pogrzebowe z dwuspadowymi dachami. Ta rosyjska tradycja wyraźnie odzwierciedla fińskie pochodzenie rosyjskiej grupy etnicznej.
„Gazeta analityczna „Tajne badania”, nr 9, 2012W Muzeum Historii Moskwy, oprócz wszelkiego rodzaju łyżek, znajduje się ekspozycja, która przedstawia rekonstrukcję tzw. „domu umarłych” kultury Dyakova.
Wiadomo, że dawno temu na terenach górnej Wołgi, rzeki Ob i Moskwy żyły plemiona ludów ugrofińskich - przodkowie kronikarzy Meri i Vesi. Nazwa ich kultury pochodzi od osady w pobliżu wsi. Dyakovo, położone w pobliżu Kolomenskoje (majątek w Moskwie), które zostało zbadane w 1864 r. Przez D.Ya. Samokwasowa oraz w latach 1889-90. W I. Sizow.
Przez długi czas obrządek pogrzebowy Dyakowitów pozostawał nieznany. Naukowcy przebadali dziesiątki pomników, ale nie było wśród nich ani jednego cmentarzyska. Znane są nauce obrzędy pogrzebowe, po których praktycznie nic nie pozostaje z prochów, ani też pochówki nie mają znaki zewnętrzne. Szanse na znalezienie śladów takich pochówków są bliskie zeru lub w dużej mierze zależą od przypadku.
W 1934 r. W rejonie Jarosławia Wołgi podczas wykopalisk w osadzie Dyakovo w Bereznyaki odkryto niezwykłą strukturę. Niegdyś był to mały dom z bali, w którym znajdowały się skremowane szczątki 5-6 osób, mężczyzn, kobiet i dzieci. Przez długi czas pomnik ten był jedynym w swoim rodzaju. Minęło ponad trzydzieści lat, aw 1966 r. Znaleziono kolejny „dom zmarłych”, i to nie nad Górną Wołgą, ale w rejonie Moskwy, niedaleko Zvenigorod, podczas wykopalisk osady w pobliżu klasztoru Savvino-Storozhevsky.
Według badaczy był to niegdyś prostokątny budynek zrębowy o wysokości około 2 m z dwuspadowym dachem. Wejście umieszczono od strony południowej, wewnątrz przy wejściu znajdowało się palenisko. W „domu zmarłych” znaleziono szczątki co najmniej 24 kremacji oraz, podobnie jak w starożytnej osadzie Bereznyaki, fragmenty naczyń, biżuterii i odważników typu „diakova”. W kilku przypadkach prochy składano w urnach. Niektóre z urn były z jednej strony mocno spalone, możliwe, że podczas ceremonii pogrzebowej znajdowały się w pobliżu ogniska.
Zwyczaj budowania konstrukcji grobowych z bali nie jest wyjątkowy. Jest szeroko znana z licznych danych archeologicznych i etnograficznych na północy Europy Wschodniej i Azji, a na niektórych obszarach tradycja ta istniała aż do XVIII wieku. a nawet później. Obrządek pogrzebowy wyglądał najprawdopodobniej tak: ciało zmarłego palono na ognisku gdzieś poza osadą. Archeolodzy nazywają to rytualną kremacją na boku. Po ceremonii skremowane szczątki składano w „domu zmarłych”, swoistym grobowcu rodzinnym, zwykle zlokalizowanym w miejscu oddalonym od zabudowań.
Podobnie jak w poprzednim przypadku, „dom zmarłych” został odkryty na terenie osady, co jest dość dziwne jak na budowlę grobową. Zdaniem naukowców zbiorowy grobowiec mógł jednak powstać w tym miejscu, gdy osada nie była już wykorzystywana jako osada.
Ale najciekawsze jest to, że Rosjanie znają te „domy umarłych” od dzieciństwa…
CHATA BABY JAGI
„House of the Dead” - to jest chata Baby Jagi, na tych samych udkach z kurczaka! To prawda, że tak naprawdę to KURCZAKI. Starożytny obrządek pogrzebowy polegał na paleniu nóg „chaty” bez okien i drzwi, w której umieszczano zwłoki lub to, co z nich zostało.
Chata na kurzych nóżkach w ludowej fantazji Moskali była wzorowana na obrazie przedsłowiańskiego (fińskiego) cmentarza – małego „domu umarłych”. Dom postawiono na słupach. Moskale złożyli spalone prochy zmarłego do „domu umarłych” (podobnie jak gospodyni chaty, Baba-Jaga zawsze chce wsadzić Iwana do pieca i tam go upiec). Sama trumna, domina czy cmentarz-cmentarz takich domów przedstawiane były jako okno, dziura do świata umarłych, przejście do męt. Dlatego baśniowy bohater Moskwy nieustannie przychodzi do chaty na kurzych nóżkach, by przenieść się w inny wymiar czasu i w rzeczywistość nie żyjących już ludzi, ale czarodziejów. Nie ma innego sposobu, aby się tam dostać.
Udka z kurczaka to tylko „błąd w tłumaczeniu”. „Udka z kurczaka” Moskale (słowiańskie ludy ugrofińskie) nazywały pniakami, na których postawiono chatę, czyli dom Baby Jagi stał początkowo tylko na zakopconych pniakach. Najprawdopodobniej te pniaki były wędzone, aby owady i gryzonie nie przedostały się przez nie do „domu umarłych”.
W jednej z dwóch zachowanych opowieści „Na początku Moskwy” mówi się, że jeden z książąt, uciekając w lesie przed synami bojara Kuczki, schronił się w „kłodzie”, w której pochowano „jakiegoś trupa” .
Znamienny jest również opis sposobu umieszczenia staruszki w chacie: „Zęby są na półce, a nos wrósł w sufit”, „Koścista noga Baby Jagi leży na piecu, od rogu do rogu, ona położyła zęby na półce”, „Przed głową, w rogu nogi, drugą w drugiej. Wszystkie opisy i zachowania złej starej kobiety są kanoniczne. Nie może to nie sugerować, że postać mitologiczna jest w jakiś sposób inspirowana rzeczywistością.
Czy nie jest to podobne do wrażeń osoby, która zajrzała przez szparę do opisanego wyżej małego „domu umarłych”, w którym leżą szczątki pochowanego? Ale dlaczego w takim razie Baba-Jaga jest kobiecym wizerunkiem? Staje się to jasne, jeśli założymy, że rytuały pogrzebowe były wykonywane przez kapłanki Dyakowa.
ROSJANIE NIE SĄ NIEWOLNIKAMI
Rosyjscy naukowcy z godnym pozazdroszczenia uporem bronią fantazji o rzekomo „słowiańskim” pochodzeniu Rosjan, dlatego nazywają „słowiańskim” zarówno opowieści Baby Jagi, jak i obrzęd „domu umarłych”. Na przykład znany specjalista w dziedzinie mitologii A. Barkova pisze w encyklopedii „Słowiańska mitologia i epos” (art. „Wierzenia starożytnych Słowian”):
„Jej chata „na kurzych łapkach” jest przedstawiona jako stojąca albo w gęstwinie lasu (środek innego świata), albo na skraju, ale wtedy wejście do niej jest od strony lasu, to znaczy ze świata śmierci. Nazwa „udka z kurczaka” wzięła się najprawdopodobniej od „kurczaków”, czyli zadymionych słupów, na których Słowianie postawili „chatę śmierci” – mały domek z bali, w którym znajdowały się prochy zmarłego (taki obrządek pogrzebowy istniał wśród starożytnych Słowian już w VI-IX w. p.n.e.). Baba-Jaga w takiej chatce wydawała się żywym trupem - leżała nieruchomo i nie widziała osoby, która przybyła ze świata żywych (żyjący nie widzą umarłych, umarli nie widzą żywych).
O jego przybyciu dowiedziała się z zapachu - "pachnie duchem rosyjskim" (zapach żywych jest nieprzyjemny dla zmarłych). Osoba, która spotyka chatę Baby Jagi na pograniczu świata życia i śmierci, z reguły udaje się do innego świata, aby uwolnić uwięzioną księżniczkę. Aby to zrobić, musi dołączyć do świata umarłych. Zwykle prosi Jagę, aby go nakarmiła, a ona daje mu pokarm zmarłych.
Jest jeszcze jedna opcja - zostać zjedzonym przez Jagę i tym samym trafić do świata umarłych. Po zdaniu testów w chacie Baby Jagi okazuje się, że człowiek należy do obu światów jednocześnie, jest obdarzony wieloma magicznymi cechami, podporządkowuje sobie różnych mieszkańców świata umarłych, pokonuje zamieszkujące go straszne potwory, wygrywa odeprzeć od nich magiczne piękno i zostać królem.
To są wynalazki, Słowianie nie mają nic wspólnego z Babą Jagą i jej „domem umarłych”.
IP Shaskolsky napisał w eseju „O badaniu prymitywnych wierzeń Karelów (kult pogrzebowy) (Rocznik Muzeum Historii Religii i Ateizmu, 1957. M.-L.):
„Najbardziej interesujące dla badania wierzeń pierwotnych są karelskie idee dotyczące konstrukcji grobowej jako „domu zmarłych”. Wiele ludów miało takie idee w starożytności, ale można je szczególnie wyraźnie prześledzić na materiale karelskim.
Jak już wspomniano, na cmentarzyskach karelskich w każdym dole grobowym umieszczano zwykle ramę z jednej lub więcej koron; rama miała zwykle około 2 m długości i (jeśli grób przeznaczony był dla jednego zmarłego) 0,6 m szerokości. W niektórych przypadkach nad domem z bali kładziono drewniany dach. Jednocześnie cała konstrukcja wraz z dachem pozostawała pod powierzchnią ziemi. W otwartym VI Cmentarzysko Ravdonikas z XI-XIII wieku. na rzekach Vidlitsa i Tuloksa (w pobliżu północno-wschodniego brzegu jeziora Ładoga), które najwyraźniej należały do Karelów-Livvików, odbył się również obrzęd pochówku w domu z bali, z tą tylko różnicą, że dom z bali z pochówkiem nie wpaść do dołu grobowego, ale został umieszczony na powierzchni ziemi, a nad nim usypano niski kopiec (VI. I. Ravdonikas. Pomniki epoki powstania feudalizmu w Karelii i południowo-wschodnim regionie Ładoga, L., 1934, s. 5.)
W najbardziej rozwiniętej formie (znajdowanej w kilku grobach) konstrukcja ta posiadała nie tylko dach, ale również podłogę z desek, zamiast podłogi niekiedy na dnie domu z bali rozkładano zwierzęcą skórę lub położono warstwę gliny (imitacja podłogi z adobe). Ten budynek był bezpośrednim podobieństwem do zwykłego domu chłopskiego; w takim „domu” miało oczywiście odbywać się życie pozagrobowe zmarłego.
Podobne idee można prześledzić w Karelii i według danych etnograficznych.
W odległych obszarach północnej Karelii pod koniec XIX wieku. na starych cmentarzach można było zobaczyć małe, zrębowe „domki dla zmarłych” wydobyte na powierzchnię ziemi; domy te były głuchą ramą kilku koron i były wyposażone w dwuspadowy dach. Do kalenicy dachu często przytwierdzano rzeźbiony drewniany słupek, który z kolei posiadał niewielki dach dwuspadowy. W niektórych przypadkach konstrukcja ta znajdowała się nad grobami dwóch lub więcej krewnych; wówczas liczba kolumn kalenicowych wskazywała na liczbę pochówków.
Czasami ta kolumna była umieszczana obok domu z bali. Z biegiem czasu ceremonia wydaje się być nieco prostsza. Zamiast domu z bali z kolumną nad grobem zaczęto wznosić tylko jedną kolumnę, która stała się symbolem „domu umarłych”.
Podobne słupy nagrobne z dwuspadowymi dachami i bogatą ornamentyką były rozpowszechnione w Karelii już w XIX wieku. W wielu miejscach, pod naciskiem duchowieństwa prawosławnego, filary zastąpiono nową formą nagrobków - krzyżami z dwuspadowymi dachami.
Można prześledzić inną linię rozwoju tego samego obrządku. Już w XII-XIII wieku, zamiast budować cały „dom dla zmarłych”, w większości ograniczyli się do symbolicznego obrazu tego domu w postaci chaty z bali z jednej korony. Zwyczaj opuszczania chaty z bali z jednej korony do grobu zachował się w niektórych regionach Karelii do końca XIX wieku. Jedyną różnicą było to, że rama obejmowała nie jeden pochówek, ale wszystkie pochówki jednej rodziny. Na innych terenach zamiast ramy grobowej grób otaczała korona z bali leżących na powierzchni ziemi. Grób legendarnego karelskiego bohatera Rokacha, znajdujący się na cmentarzu Tiksky, jest otoczony na powierzchni ziemi płotem z dziewięciu bali, czyli prawdziwym domem z bali.
Jak widać, nie są to tradycje „starożytnych Słowian”, ale Karelów i innych Finów. Przodkowie Rosjan - Finno-Ugryjczycy z Moskwy - chowali swoich zmarłych w "domach zmarłych", co wydawało się dzikie książętom kijowskim, którzy zdobyli Zalesie. Kapłani bułgarscy, którzy przybyli z książętami kijowskimi, walczyli z tym obrzędem, ale mimo to Rosjanie do dziś stawiają krzyże pogrzebowe z dwuspadowymi dachami. Ta rosyjska tradycja wyraźnie odzwierciedla fińskie pochodzenie rosyjskiej grupy etnicznej.