Pisarz, laureat Nagrody Państwowej ZSRR Wasilij Iwanowicz Biełow - autor szeroko znane prace- „Za trzema przenośniami”, „Sprawy zwyczajne”, „Opowieści stolarza”, „Edukacja według doktora Spocka”, „Ewa” i inne.
Nowa książka „Chłopiec” to cykl esejów o Północy estetykę ludową.
Harmonia w życiu ludowym to dążenie do doskonałości, celowości, prostoty i piękna w sposobie życia. To właśnie na tej stronie życia autor zatrzymuje swoją uwagę.
Znaczenie wielowiekowych tradycji pracy i życia ludowego, „doświadczenia ludzi, którzy żyli przed nami”, pomagają nam tworzyć przyszłość. „Poza pamięcią, poza tradycjami historii i kultury nie ma osobowości” – pisze autor. – Pamięć stanowi duchową fortecę człowieka.
Wasilij Iwanowicz Biełow
CHŁOPAK
Biełow V.I.
B 43 Chłopak: Eseje o estetyce ludowej. - M.: Mol. strażnik, 1982. 293 s., il.
7 s. 50 tys. 50 000 egzemplarzy.
Słynny Pisarz radziecki opowiada o estetyce pracy chłopskiej, o folklor, życie codzienne, rękodzieło artystyczne. W książce wykorzystano materiały etnograficzne z rejonów Wołogdy, Archangielska i Kirowa.
Publikacja przeznaczona jest dla szeroki zasięg czytelnicy.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
Fotografowanie prowadzono na terenie Wołogdy i Archangielska w latach 1979–1981.
Archiwalne fotografie pozyskane ze środków Muzeum Krajoznawczego w Wołogdzie.
Wasilij Iwanowicz Biełow
Redaktor 3. Kostyushina Redaktor artystyczny S. Sakharova Redaktor techniczny E. Braude Korektorzy V. Avdeeva, I. Tarasova
OD AUTORA
Element życia człowieka jest ogromny i nieporównywalny z niczym. Nikt nie był w stanie tego pojąć do końca i, miejmy nadzieję, nigdy nie będzie.
W nieugaszonym pragnieniu wiedzy główną właściwością nauki jest jej wielkość i niemoc. Ale dla wszystkich narodów Ziemi pragnienie piękna jest nie mniej tradycyjne. Jakże odmienne są te dwie potrzeby ludzkie, identyczne co do swej mocy i pochodzenia! A jeśli świat naprawdę składa się tylko z czasu i przestrzeni, to myślę, że nauka w większym stopniu oddziałuje z przestrzenią, a sztuka z czasem…
Życie ludzkie w swoim idealnym, wszechogarniającym sensie nie znało takiego ani innego podziału. Świat dla człowieka był jedną całością. Stulecia cięcia i polerowania styl życia, utworzone jeszcze w czasach pogaństwa. Wszystko, co było zbędne, kłopotliwe lub niepasujące do zdrowego rozsądku, charakter narodowy, warunki klimatyczne - wszystko to zostało wyeliminowane z czasem. A to, czego brakowało temu sposobowi życia, zawsze dążącemu do doskonałości, częściowo rodziło się stopniowo w głębinach życia ludzi, częściowo zapożyczane od innych narodów i dość szybko ugruntowało się w całym państwie.
Taki porządek i stabilność można śmiało nazwać statyką, bezruchem, co czynią niektórzy „badacze” życia ludowego. Jednocześnie świadomie ignorują rytm i cykliczność, wykluczając codzienną statykę i bezruch.
Rytm jest jednym z warunków życia. A życie moich przodków, chłopów z północnej Rosji, było w zasadzie rytmiczne i szczególne. Każde naruszenie tego rytmu – wojna, zaraza, nieurodzaj – cały naród, całe państwo pogrążało się w gorączce. Przerwy w rytmie życie rodzinne(choroba lub przedwczesna śmierć, ogień, cudzołóstwo, rozwód, kradzież, aresztowanie członka rodziny, śmierć konia, werbunek) nie tylko zniszczyły rodzinę, ale wpłynęły na życie całej wsi.
Rytm przejawiał się we wszystkim, tworząc cykl. Można mówić o cyklu dobowym i cyklu tygodniowym, np indywidualna osoba i dla cała rodzina, o cyklu letnim czy wiosennym, o cyklu rocznym i wreszcie o całym życiu: od poczęcia do trawy grobowej…
Wszystko było ze sobą powiązane i nic nie mogło żyć osobno ani bez siebie, wszystko miało swoje miejsce i czas. Nic nie może istnieć poza całością ani wydawać się nieuporządkowane. Jednocześnie jedność i integralność wcale nie są sprzeczne z pięknem i różnorodnością. Piękno nie dało się oddzielić od użyteczności, użyteczności od piękna. Mistrza nazywano artystą, artysta mistrzem. Innymi słowy, piękno było w stanie rozpuszczonym, a nie krystalicznym, jak jest teraz.
Można by zapytać: dlaczego konieczne jest tak wielkie zwracanie uwagi na stary, w dużej mierze zanikły sposób życia ludzi? Mam głębokie przekonanie, że wiedza o tym, co było przed nami, jest nie tylko pożądana, ale i konieczna.
Młodzi zawsze dźwigają ciężar na swoich barkach. rozwój społeczny społeczeństwo. Współcześni chłopcy i dziewczęta nie są wyjątkiem od tej reguły. Ale gdziekolwiek spędzają swoją niepohamowaną energię: czy na placu budowy tajgi, na polach Regionu Nieczarnej Ziemi, w warsztatach fabrycznych – wszędzie młody człowiek przede wszystkim potrzebne są wysokie kryteria moralne... Wytrenowanie fizyczne, poziom wiedzy akademickiej i wysokie umiejętności zawodowe same w sobie, bez tych kryteriów moralnych, nic nie znaczą.
Ale nie da się kultywować w sobie tych wzniosłych zasad moralnych, nie wiedząc, co nas czeka. W końcu nawet nowoczesny osiągnięcia techniczne nie pojawiło się z niczego, a wiele procesów pracy w ogóle nie uległo zmianie w swojej istocie. Przykładowo w uprawie i przetwórstwie lnu zachowały się wszystkie najstarsze elementy produkcyjne i estetyczne tzw. cyklu lnianego. Wszystko jest tylko przyspieszone i zmechanizowane, ale len trzeba zmierzwić, przędzić i tkać w ten sam sposób, jak to robiono na nowogrodzkich wsiach dziesięć wieków temu.
kultura i życie ludowe mają także głęboką ciągłość. Możesz zrobić krok do przodu tylko wtedy, gdy stopa jest od czegoś odepchnięta, ruch z niczego lub z niczego jest niemożliwy. Dlatego nasza młodzież tak bardzo interesuje się tym, co martwiło dziadków i pradziadków.
W ten sam sposób przyszłe pokolenia nie będą mogły obejść się bez żyjących, czyli bez ciebie i mnie. Będą także potrzebować naszej moralności i Doświadczenie kulturalne jak bardzo potrzebujemy teraz doświadczenia ludzi, którzy żyli przed nami.
Nieprzypadkowo książka nosi tytuł „Lud” i mówi o harmonii, a nie niezgodzie. życie chłopskie. Został pomyślany jako zbiór szkiców dotyczących życia północnego i estetyki ludowej. Jednocześnie starałam się opowiadać jedynie o tym, co sama wiem, doświadczyłam lub widziałam, albo znałam i doświadczyłam bliskich mi osób. Dobra połowa materiałów została nagrana na podstawie słów mojej matki, Anfisy Iwanowna Belowej. Za dużo było wspomnień, ale i wrażeń z dnia dzisiejszego. Chcąc nie chcąc, musiałam usystematyzować materiał, nadając opowieści pewien, choć względny, porządek, który narzucał strukturę kompozycyjną książki.
Aby zaoszczędzić miejsce, musiałem zredukować lub całkowicie usunąć żywy materiał faktograficzny, zadowalając się ogólnymi refleksjami.
CAŁY ROK
Dawno, dawno temu wszystko na Rusi zaczynało się wiosną. Nawet Nowy Rok. Chrześcijańscy święci z łatwością radzili sobie ze znakami pogańskiego kalendarza, prawie każdy dzień miał swoje przysłowie: 6 marca - Tymoteusz Wiosna.
Stolarze
Kowale
Cóż, kopacze
Pasterze
Szewcy
stolarze
żebracy
żeglarze
Pechniki
garncarze
Konowaly
Katalia
Melniki
Kupcy
uzdrowiciele
Bielizna
Ciągnięcie lnu
Omłot
Rozpowszechnianie się
Plucie masłem
Mennica
bicie
Holowniczy
Przędza
Obróbka przędzy
Tkactwo
zwykły całun
wybielanie
Liny Vitye
robienie na drutach sprzęt rybacki
Niewidzialne lawiny
Szycie
Robienie na drutach
Tkactwo
Tworzenie koronek
Czernienie na srebrze
Rzeźba z kory brzozy Shemogoda
rzeźbienie w kościach
CZĘŚĆ DRUGA
krawędź
parafialny
Wieś
Mieszanina
Rodzina
Dzieciństwo
Dzieciństwo
adolescencja
Młodzież
Czas dorosnąć
lata schyłkowe
Podeszły wiek
Leśne siano
leśna chata
Poskotina
stodoła
Stodoła
Wanna
Dom
W domu i wokół niego
dziedziniec
Przez vytyat
Tydzień
nierozłączna para
żyto
Żytno
Skoromnoe
ryba
Ogorodnoe
leśne prezenty
O czym dzwoni samowar
Na granicy rzeczywistości i snu
Srebro i złoto dzieciństwa
długie rozstanie
CZĘŚĆ TRZECIA
Ślub
chrzest
Pogrzeb
Widząc armię
Pomoc
Sprawiedliwy
zgromadzenie
gody
Wakacje
czas świąt
Maslenica
Rozmawiać
Tradycja
byvalschina
Bajka
zatoka
Przysłowie
Piosenka
lament
Chastuszka
Raek
SPISEK
Tajemnica
Pseudonimy
skrzynia
Izba
Dom
Młyn
Kaplica
Świątynia
Od redaktorów strony „Literatura staroruska”. Wiele lat temu ktoś dał mi do przeczytania książkę zatytułowaną Opowieści Stolarza. Nazwisko autora to V.I. Belov - wtedy nic mi nie powiedziała. Jednak po przeczytaniu książki uświadomiłem sobie, że odkryłem wielkiego mistrza ROSYJSKIEGO SŁOWA. I od tamtej pory żadnego Nowa książka Wasilij Iwanowicz Biełow nie pozostał mi niezauważony. „Sprawy zwykłe”, wielotomowy epos „Ewa”, genialna powieść „Wszystko przed nami”, która wywołała atak wściekłości wśród rusofobów, powieści i opowiadania, a wreszcie „LAD”. Powiedzieć, że ta książka mnie zaskoczyła, to mało. Nigdy nie czytałem czegoś podobnego. Nie mówię tu o genialnym stylu i języku – to oczywiste. Ta książka jest księgą OBJAWIENIA. Zabiera nas do średniowieczna Ruś a wpływ obecności czytelnika w tych starożytnych wiekach jest absolutny. Czytając te wersety całkowicie tracę poczucie czasu i przestrzeni...
A kilka lat po pierwszym wydaniu wydawnictwo Młoda Gwardia wydało wydanie deluxe tej książki (setki kolorowe fotografie!), a nawet wydrukował go w NRD. A co ciekawe, jakoś starają się nie reklamować tej książki, przemilczeć, w ogóle mówić o twórczości pisarza. A rządzący starali się „nie zauważyć” niedawnej 70. rocznicy V.I. Biełowa. A wyjaśnienie jest bardzo proste. Wystarczy przeczytać książkę „Chłopiec”, a potem wyjrzeć przez okno na to, co nas otacza. Dlatego zatykają głowy czytelników wszelkiego rodzaju rękodziełem różnych Akuninów, Ulitskich i innych marin-Doniec. Więc uspokój się! Oraz rosyjscy mistrzowie słowa, jak V. Belov, V. Rasputin, V. Chivilikhin, I. Shevtsov, P. Proskurin, A. Ivanov, V. Lichutin, V. Krupin, F. Abramov, I. Akulov i wielu inne dla obecnych „przywódców” są gorsze niż AIDS. Ale myśl o władzy nie podlega. To w gospodarce można okraść populację organizując „reformy” i inne „nieuregulowania”. A w sferze duchowej wszystko jest stworzone przez opatrzność Pana, naszego Boga. A Ziemia Święta Wołogdy dopiero w ostatnich dziesięcioleciach dała narodowi rosyjskiemu wielkiego poetę Nikołaja Rubcowa i wielkiego prozaika Wasilija Biełowa. Tak było i tak będzie...
Zapytacie: co ma wspólnego książka „Chłopiec” ze starożytną literaturą rosyjską? Przeczytaj, a już nigdy nie będziesz mieć takich pytań, bo „kto czyta, niech zrozumie”.
Pisanie o narodzie i jego tradycjach nie jest trudne. Trudno pisać tak, żeby zapierało dech w piersiach, żeby tak było kolorowe obrazy Zabrzmiały melodie i wiał ciepły letni wiatr. Nie wszyscy ludzie, którzy nazywają siebie pisarzami, potrafią tak pisać. Dzisiaj porozmawiamy o wybitna osoba który był obdarzony talentem pisarskim - Wasilij Biełowa. Bardziej szczegółowo rozważymy jedną z jego książek, która nazywa się Lad. Poświęcony jest studiom nad życiem Rosjanina, a jego druga nazwa wygląda następująco: „Eseje o estetyce ludowej”. Biełow „Chłopiec” ( streszczenie które rozważymy w artykule) został napisany pod wpływem muzy, jak widać na własne oczy.
Trochę o autorze
Wasilij Biełow jest znanym rosyjskim pisarzem, jednym z najzdolniejszych przedstawicieli tak zwana " proza wiejska„. Jego pióro należy do dzieł, które można czytać nie tylko dla przyjemności, ale także dla uzupełnienia wiedzy o życiu i zwyczajach naszych przodków. Język Biełowa jest precyzyjny, zwięzły i kolorowy, dlatego w głowie buduje się wiele obrazów, które prowadzą do zrozumienia rosyjskiej duszy. Za swoją pracę Belov był wielokrotnie nagradzany nagrodami państwowymi. Jego książki są swego rodzaju przewodnikiem po pierwotnie rosyjskim świecie, który ukazuje się wewnętrznemu spojrzeniu czytelnika w całej jego okazałości i różnorodności.
Kreatywność Wasilij Biełow
Chcesz poznać podsumowanie Biełowa („Chłopaka”)? Dla dziennik czytelnika zostanie podane nieco niżej, a teraz porozmawiamy o twórczości pisarza, jego życiu zawodowym. W sumie autorka napisała 12 książek, z których każda jest na swój sposób perłą. Prawdziwie utalentowani pisarze nigdy nie piszą zbyt często. Dużo pracy tylko dla tych, którzy pracują dla społeczeństwa i chcą uzyskać większy zysk. Prawdziwi pisarze piszą tylko wtedy, gdy nie można milczeć, gdy ogarnia ich natchnienie i nie mogą już powstrzymać twórczego przepływu w sobie. Prace Biełowa powstały w latach 1961–2000. Dziś nie zajmuje się już pisarstwem, ale jego dzieła wystarczą, aby zanurzyć się w tajemnicę rosyjskiej duszy i docenić talent Biełowa. Sława przyszła do pisarza, gdy zaczął publikować swoje eseje etnograficzne w różnych czasopismach. Były za krótkie, a czytelnik chciał więcej i więcej. To właśnie skłoniło Wasilija Biełowa do zastanowienia się nad napisaniem pierwszej książki, a potem kolejnych.
Książki
Jak wspomniano wcześniej, autor napisał 12 książek. Jego pierwsze eseje były pomyślane jako proste szkice północnego życia narodu rosyjskiego. W swoich pracach opowiada o mieszkańcach obwodów Wołogdy, Kirowa i Archangielska w Rosji. Skąd on to wie? Całe swoje świadome życie poświęcił zbieractwu ludowemu pieśni ustne, przysłowia, anegdoty, przedmioty gospodarstwa domowego i kultury, a także podczas nieprzespanych nocy przeglądałem dane archiwalne, aby dopełnić obrazu.
Biełow nagrał wiele rzeczy z ust swojej matki, która zaszczepiła w nim miłość do wszystkiego, co ludowe. Była prawdziwą Rosjanką, która przez całe życie żyła zgodnie z tradycjami. „Eseje o estetyce ludowej” to bardzo cenne i interesujące źródło do studiowania etnografii Rosji, które dało nam wszystkim utalentowany pisarz Biełow. Lad, którego streszczenie zobaczysz poniżej, został napisany w 1982 roku. Uważa się, że jest to jeden z najlepsze prace pisarz.
Chłopak: część pierwsza
Książka Lad podzielona jest na trzy części. Każdy z nich poświęcony jest przeglądowi materiału na określony temat. Omówimy wszystkie części książki, a także jeden rozdział w każdej z nich. Rozdział został wybrany ze względu na stopień nasycenia informacjami i ich znaczenie w tekście. Rozdziały pierwszej części noszą następujące tytuły: „Przez cały rok”, „Uczniowie i mistrzowie”, „Sputnik kobiecy los”, „Needlewomen” i „Zatrzymane chwile”. O czym mówi Biełow w książce („Chłopiec”)? Podsumowanie do pamiętnika czytelnika będzie zawierało główne punkty każdego rozdziału.
W „Przez cały rok” rozmawiamy o czterech porach roku. Autor szczegółowo opisuje każdy z nich, opowiadając, jakie życie prowadzili ludzie w różnych warunkach pogodowych. Jednocześnie nie opisano suchych faktów – materiał przedstawiony jest w formie barwnej opowieści. Również w tekście można znaleźć stare rosyjskie przysłowia. Każdy okres charakteryzuje się tym, że oprócz opisu życia można znaleźć opowieści o nastrojach ludzi, cechy kulturowe i tradycje obchodzenia wielkich uroczystości.
Rozdział „Uczniowie i mistrzowie” omawia różne rodzaje czynności, które były powszechne na Rusi. Istnieją nawet opisy uzdrowicieli i żebraków. Ponadto autor opisuje pracę i życie pasterzy, szewców, kowali, stolarzy, kupców, młynarzy itp. Po przeczytaniu tego rozdziału ma się wrażenie, że pełnił kilka ról naraz - Biełow tak trafnie opisuje każdy zawód i żywo.
W rozdziale „Needlewomen” mówimy o takich działalność kobiet jak szycie, tkanie i robienie na drutach. W tym rozdziale autorka opowiada nie tylko o pracy, ale także o tym, jak kobiety bawiły się podczas pracy: śpiewały, wymyślały piosenki, przyśpiewki, tańczyły. Ponadto Wasilij Biełow podkreśla, że pomimo tego, że ta praca jest uważana za kobiecą, wymaga dużo siły i wytrwałości.
Rozdział „Zatrzymane chwile” opowie o pięknie: rzeźbieniu na kości, korze brzozy, czernieniu na srebrze i koronce. Dużą wagę przywiązuje się do umiejętności, umiejętności wykonywania swojej pracy. Rozdział otrzymał swoją nazwę, ponieważ mistrzowie tworzyli, gdy przyszła do nich inspiracja, a czas się zatrzymał, aż do stworzenia arcydzieła.
„Towarzysz kobiecego przeznaczenia”
Ten rozdział pierwszej części książki nie jest przypadkowo wyodrębniony. Po pierwsze, jest to najbardziej obszerne, a po drugie, uwzględniono tutaj wszystkie rodzaje pracy kobiet. Autor opisuje dzieło z dużą dokładnością, co sprawia, że czytelnik naprawdę zanurza się w epokę. Również duże skupienie dany mistyczne znaczenie praca kobiet. Na przykład len od dawna uważany jest za towarzysza życie kobiet. Według wierzeń kobieta pracując z lnem, przygotowuje swój los. Ciekawostka: dziewczęta na Rusi zaczęły przygotowywać dla siebie posag już w wieku 7-8 lat. Inaczej mówiąc, już w tym wieku umieli pracować z lnem.
Bardzo ciekawe połączenie faktów z wierzenia ludowe. Każdemu etapowi procesu pracy towarzyszyły pewne zwyczaje. Dar Biełowa polega właśnie na niezauważalnym przejściu od faktów do artystycznego, a tym samym tworzenia najciekawsza literatura. Oprócz prac indywidualnych były też prace ogólne prace kobiet. Na przykład co roku był dzień skręcania lin. Na środku ulicy ustawiono drewno na opał i każdy mógł przekręcić uchwyt, aby skręcić liny. To było w pewnym sensie ludowa zabawa uwielbiany zarówno przez dzieci, jak i osoby starsze.
Chłopak: część druga
Druga część książki wprowadza nas w takie rozdziały jak: „Świeccy”, „ koło życia”, „Rodzime gniazdo”, „Dni powszednie i święta”, „Uczta”, „Ubrania”, „Gry”. Jak widać z rozdziałów, ta część książki jest poświęcona Życie codzienne ludzi. Tutaj, w przeciwieństwie do pierwszej części, kulturze, tradycjom i zwyczajom nie poświęca się już częściowej, ale pełnej uwagi.
Rozdział „Świeccy” opowiada o strukturze życia od krawędzi do pojedynczej rodziny. Rozważany jest sposób życia w regionie, na wsi, wołoście, gospodarstwie rolnym i w rodzinie. „Rodzime gniazdo” doprowadzi do domu wieśniaka. Czytelnik odwiedzi podwórko, dom, stodołę, chatę i stodołę. Rozdział „Dni powszednie i święta” poświęcony jest opowieściom o tym, jak ludzie dzielili dni tygodnia i jak każdy z nich był wyjątkowy. W rozdziale „Ubranie” autorka mówi o ubiorze ludzi różne przypadkiżycie, a sekcja „Gry” opowie o ludowych rozpieszczaniach, zabawach, grach i piosenkach.
koło życia
Rozdział zatytułowany „Krąg życia” opowie nam o życiu od niemowlęctwa do starości, opowie o etapach, przez które przechodził każdy Rosjanin. Opisuje szczegółowo wszystko, co człowiek spotyka na swojej drodze. Życie to pewien rytm, którego należy przestrzegać, aby uzyskać piękną melodię. Całe życie Rosjan podporządkowane jest rytmowi. Wszystko ma swój czas trwania, swój czas: są zabawy na różne pory roku, święta, praca sezonowa, zabawa itp. Przejście z jednego etapu wiekowego do drugiego odbywało się stopniowo, nie było ostrych granic, bo każdy odczuwał rozkosze swojego czasu.
Część trzecia
Co przygotował Wasilij Biełow w ostatniej części swojej książki? Lad, którego podsumowanie dobiega końca, kończy się rozdziałem filozoficznym. Tutaj czytelnik dowie się, jak obchodzono święta na Rusi. Zostanie to omówione w rozdziale „Całe życie”. O tym, jak budowano domy, młyny, świątynie i kaplice, dowiadujemy się z rozdziału „Wycinka drewna i kamieniarstwo”. Biełow porusza także aspekty religijne w części „Ani jednym słowem”. W tej części poruszone zostaną także tematy związane z rzeźbą ludową, filozoficznymi zagadnieniami kultury i życia człowieka.
„Początek wszystkich początków”
Co Belov odkryje w tym rozdziale? „Chłopiec”, którego podsumowanie jest tutaj bardzo krótko omówione, w tym rozdziale opowiem o spiskach ludowych, zagadkach, bajkach, pieśniach, lamentach itp. Wszystko to stanowi podstawę życia ludzi, co to jest opiera się na trudne czasy. Streszczenie Biełowa („Chłopaka”) tylko w niewielkiej części oddaje całe bogactwo informacyjne i artystyczne. Dlatego warto przeczytać w całości to genialne dzieło.
Główne postacie
Skąd Wasilij Biełow wziął tę informację? Opisuje Chłopak, którego główni bohaterowie są bezosobowi zwykli ludzie z którym stykał się przez całe życie. Bohaterowie zostali stworzeni jako prototypy znanych mu osób: matki, krewnych, współobywateli itp. Każdy obraz jest lakoniczny, ale wykończony właśnie dlatego, że nie jest fikcyjny. Ważne cechy Tym, co wyróżnia każdego bohatera, jest życie i pracowitość, dobroć i niewinność.
Dał klucze do starożytnych i cudownych drzwi - to właśnie zrobił Belov. „Chłopiec”, którego podsumowanie przeglądaliśmy rozdział po rozdziale, jest bardzo cenną i ważną pracą dotyczącą etnografii północnej Rosji. Lektura tej pracy to zanurzenie się w cudowny świat naszych przodków i napawanie się ich mądrością. „Chłopiec” (Wasilij Biełow), którego recenzje trudno znaleźć w Internecie, nie jest najważniejszy czytelna książka. Można długo zastanawiać się, jaki jest powód, ale wszystko leży w niechęci ludzi do poznania swojej przeszłości.
Bieżąca strona: 1 (cała książka ma 23 strony)
Wasilij Iwanowicz Biełow
CHŁOPAK
Biełow V.I.
B 43 Chłopak: Eseje o estetyce ludowej. – M.: Mol. strażnik, 1982. 293 s., il.
7 s. 50 tys. 50 000 egzemplarzy.
Znany pisarz radziecki opowiada o estetyce pracy chłopskiej, folklorze, życiu, rzemiośle artystycznym. W książce wykorzystano materiały etnograficzne z rejonów Wołogdy, Archangielska i Kirowa.
Publikacja przeznaczona jest dla szerokiego grona czytelników.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
Fotografowanie prowadzono na terenie Wołogdy i Archangielska w latach 1979–1981.
Archiwalne fotografie pozyskane ze środków Muzeum Krajoznawczego w Wołogdzie.
Wasilij Iwanowicz Biełow
Redaktor 3. Kostyushina Redaktor artystyczny S. Sakharova Redaktor techniczny E. Braude Korektorzy V. Avdeeva, I. Tarasova
OD AUTORA
Element życia człowieka jest ogromny i nieporównywalny z niczym. Nikt nie był w stanie tego pojąć do końca i, miejmy nadzieję, nigdy nie będzie.
W nieugaszonym pragnieniu wiedzy główną właściwością nauki jest jej wielkość i niemoc. Ale dla wszystkich narodów Ziemi pragnienie piękna jest nie mniej tradycyjne. Jakże odmienne są te dwie potrzeby ludzkie, identyczne co do swej mocy i pochodzenia! A jeśli świat naprawdę składa się tylko z czasu i przestrzeni, to myślę, że nauka w większym stopniu oddziałuje z przestrzenią, a sztuka z czasem…
Życie ludzkie w swoim idealnym, wszechogarniającym sensie nie znało takiego ani innego podziału. Świat dla człowieka był jedną całością. Stulecia wycinały i szlifowały sposób życia, ukształtowany jeszcze w czasach pogaństwa. Wszystko, co było zbędne, uciążliwe lub nieprzystające do zdrowego rozsądku, charakteru narodowego, warunków klimatycznych - wszystko to zostało z czasem wyeliminowane. A to, czego brakowało temu sposobowi życia, zawsze dążącemu do doskonałości, częściowo rodziło się stopniowo w głębinach życia ludzi, częściowo zapożyczane od innych narodów i dość szybko ugruntowało się w całym państwie.
Taki porządek i stabilność można śmiało nazwać statyką, bezruchem, co czynią niektórzy „badacze” życia ludowego. Jednocześnie świadomie ignorują rytm i cykliczność, wykluczając codzienną statykę i bezruch.
Rytm jest jednym z warunków życia. A życie moich przodków, chłopów z północnej Rosji, było w zasadzie rytmiczne i szczególne. Każde naruszenie tego rytmu – wojna, zaraza, nieurodzaj – cały naród, całe państwo pogrążało się w gorączce. Zakłócenia w rytmie życia rodzinnego (choroba lub przedwczesna śmierć, pożar, cudzołóstwo, rozwód, kradzież, aresztowanie członka rodziny, śmierć konia, werbunek) nie tylko zniszczyły rodzinę, ale wpłynęły na życie całej wsi.
Rytm przejawiał się we wszystkim, tworząc cykl. Można mówić o cyklu dobowym i tygodniowym, dla jednostki i całej rodziny, o cyklu letnim czy wiosennym, o cyklu rocznym, wreszcie o całym życiu: od poczęcia aż po trawę grobową…
Wszystko było ze sobą powiązane i nic nie mogło żyć osobno ani bez siebie, wszystko miało swoje miejsce i czas. Nic nie może istnieć poza całością ani wydawać się nieuporządkowane. Jednocześnie jedność i integralność wcale nie są sprzeczne z pięknem i różnorodnością. Piękno nie dało się oddzielić od użyteczności, użyteczności od piękna. Mistrza nazywano artystą, artystę nazywano mistrzem. Innymi słowy, piękno było w stanie rozpuszczonym, a nie krystalicznym, jak jest teraz.
Można by zapytać: dlaczego konieczne jest tak wielkie zwracanie uwagi na stary, w dużej mierze zanikły sposób życia ludzi? Mam głębokie przekonanie, że wiedza o tym, co było przed nami, jest nie tylko pożądana, ale i konieczna.
Młodzi ludzie przez cały czas dźwigają na swoich ramionach główny ciężar społecznego rozwoju społeczeństwa. Współcześni chłopcy i dziewczęta nie są wyjątkiem od tej reguły. Ale nieważne, gdzie spędzają swoją niespożytą energię: czy na placu budowy tajgi, na polach Regionu Nieczarnej Ziemi, czy w warsztatach fabrycznych - wszędzie młody człowiek potrzebuje przede wszystkim wysokich kryteriów moralnych... Fizyczne szkolenia, poziom wiedzy akademickiej i wysokie umiejętności zawodowe same w sobie, bez tych kryteriów moralnych nic nie znaczą.
Ale nie da się kultywować w sobie tych wzniosłych zasad moralnych, nie wiedząc, co nas czeka. W końcu nawet nowoczesne osiągnięcia techniczne nie pojawiły się z niczego, a wiele procesów pracy w ogóle się nie zmieniło. Przykładowo w uprawie i przetwórstwie lnu zachowały się wszystkie najstarsze elementy produkcyjne i estetyczne tzw. cyklu lnianego. Wszystko jest tylko przyspieszone i zmechanizowane, ale len trzeba zmierzwić, przędzić i tkać w ten sam sposób, jak to robiono na nowogrodzkich wsiach dziesięć wieków temu.
Kultura i życie ludowe mają także głęboką ciągłość. Możesz zrobić krok do przodu tylko wtedy, gdy stopa jest od czegoś odepchnięta, ruch z niczego lub z niczego jest niemożliwy. Dlatego nasza młodzież tak bardzo interesuje się tym, co martwiło dziadków i pradziadków.
W ten sam sposób przyszłe pokolenia nie będą mogły obejść się bez żyjących, czyli bez ciebie i mnie. Będą także potrzebować naszego doświadczenia moralnego i kulturowego, tak jak my potrzebujemy doświadczenia ludzi, którzy żyli przed nami.
Nieprzypadkowo książka nosi tytuł „Ład” i opowiada o harmonii, a nie o niezgodzie życia chłopskiego. Został pomyślany jako zbiór szkiców dotyczących życia północnego i estetyki ludowej. Jednocześnie starałam się opowiadać jedynie o tym, co sama wiem, doświadczyłam lub widziałam, albo znałam i doświadczyłam bliskich mi osób. Dobra połowa materiałów została nagrana na podstawie słów mojej matki, Anfisy Iwanowna Belowej. Za dużo było wspomnień, ale i wrażeń z dnia dzisiejszego. Chcąc nie chcąc, musiałam usystematyzować materiał, nadając opowieści pewien, choć względny, porządek, który narzucał strukturę kompozycyjną książki.
Aby zaoszczędzić miejsce, musiałem zredukować lub całkowicie usunąć żywy materiał faktograficzny, zadowalając się ogólnymi refleksjami.
CAŁY ROK
Wiosna.
Dawno, dawno temu wszystko na Rusi zaczynało się wiosną. Nawet Nowy Rok. Chrześcijańscy święci z łatwością radzili sobie ze znakami pogańskiego kalendarza, prawie każdy dzień miał swoje przysłowie: 6 marca - Tymoteusz Wiosna.
Powiedzieli, że jeśli Evdokia podleje kurczaka, Nikola (22 maja) nakarmi krowę 1
Daty podawane są w nowym stylu. Szczegóły dot kalendarz ludowy zobacz w księdze IV. Poluyanova „Miesiące”. Archangielsk, 1979.
Znaki, zrodzone z wielowiekowych doświadczeń obcowania z naturą, są zawsze zdecydowane i pozbawione jakiegokolwiek mistycyzmu. Na przykład, jeśli przybyły jaskółki, konieczne jest niezwłoczne wysianie grochu.
Granice między czterema porami roku na naszej północy są niejasne i niejasne. Ale nigdzie nie ma takiego kontrastu, takiej różnicy między zimą i latem, jak u nas.
Wiosna zajmowała miejsce w roku pomiędzy pierwszą kroplą a pierwszym grzmotem.
Po Maslenicy nie ma przerw w pracy chłopskiej. Jedno wynika z drugiego, wystarczy mieć czas na odwrócenie się. (Może dlatego mówią: cały rok.) A jednak na wiosnę ludzie przeżywają swoje szczególne radości. Na polu, w lesie, na klepisku, w domu, w stodole - wszędzie każdego dnia pojawia się coś nowego, nieodłącznego tylko wiosną i zapomnianego za rok. Cóż za przyjemność spotkać starych, dobrych przyjaciół! Tutaj jasna roztopiona woda dotarła do samych wanien - wyciągnij łódkę, podgrzej śmierdzącą gęstą żywicę. Jednocześnie zaśmiecisz swoje buty i zastąpisz je ciężkimi filcowymi butami, które przeszkadzały Ci zimą. Tutaj przybyła pierwsza gawrona, z dnia na dzień czekaj na szpaki. Nigdzie nie możesz się dostać, musisz postawić domki dla ptaków - dziecinna radość. A potem nagle zagubiona zimą rękawiczka stopiła się w ogrodzie… I pamiętasz grudniową zimową drogę, którą jechałeś grzbietami po nową kąpiel.
Swoją drogą, nie zaszkodzi pomyśleć o tym, co się stało. To zniknęło. Trzeba przed opadnięciem drogi wyciągnąć z lasu ostatnie siano i igły na ściółkę dla bydła oraz drewno opałowe na suche drewno, a po drodze zbierać pułapki, jeżdżąc na nartach po dużych i małych ścieżkach.
A teraz koń, parskając, o poranku odbiega kłusem od wioski. Na wózku z pół tuzinem blatów, żeby później nie ciągnąć przytulny.(Zaraz nastąpi tarło szczupaka: jest to konieczne pośpiech w jeziorze wyjściowym i zastawić pułapki.) Powrót - z wozem siana lub igliwia. Podczas gdy koń odpoczywa i chrupie zielone siano, dopóki słońce nie roztopi niebieskiej skorupy, masz czas, aby udać się do zarośli, aby doglądać i oznaczać drzewa do ścinania soku. Inny rodzaj żywicy sosnowej - moja babcia poprosiła o przygotowanie leku. Gospodyni podpowiedziała: połamać sosnowe łapy na miotle. Jest to również konieczne. Jak długo? To kwestia minuty, ale miło to zapamiętać, a po drodze trzeba też wyciąć chatę: cietrzew właśnie biegnie… Posiekaj też gałęzie brzozy na humusowe wiechy. I dopiero wtedy, gdy koń ruszy do domu i skrzypią holowniki, można zdrzemnąć się na wozie lub zaśpiewać piosenkę o jakiejś Wance, kluczniku...
Wiosną stare kobiety i kobiety wybielają płótna na skórce. Wyciągają z piwnic i sortują sadzeniaki i ziemniaki spożywcze, jednocześnie częstując dzieci soczystą, jakby prosto z ogrodu, rzepą i marchewką.
Futra i wszelkiego rodzaju ubrania są wietrzone, wieszane na piecach, ponieważ ćma boi się słońca. Dziewczyny w dalszym ciągu kręcą się podczas rozmów, mężczyźni i chłopcy ciężko pracują przy stolarstwie. Naprawa sprzętu gospodarstwa domowego: uprzęży, wozów, bron. Skręcają liny, zrzucają śnieg z dachów.
Pojawiają się tysiące odwiecznych znaków, ludzie zastanawiają się, jaka będzie wiosna i czego można się spodziewać po lecie.
Do tego czasu wiele krów już się ocieliło. Inni czekają godzina po godzinie. Wielka gospodyni domowa odwiedza nawet stodołę nocą. Dzieci też nie mogą się doczekać, są już zmęczone bez mleka. I nagle pewnego ranka w chacie za piecem pojawił się, stukając kopytami. Duże oczy, mokre usta. Wełna to jedwab. Każdy po kolei prasuje. W pierwszych dniach mleko, a raczej siara, tylko cielę, wtedy, jeśli wspaniały post już skończone, wszyscy siorbią. mleko w rodziny chłopskie nie pili jak teraz, ale siorbali łyżkami, kawałkiem chleba lub całusem, płatkami owsianymi, jagodami.
Bydło, stojąc po długiej zimie w dusznej, ciemnej oborze, po ludzku cieszy się wiosną. Prosząc o powietrze, o słońce. A gdy krowy wypuszczą się na chwilę na podwórko, kolejna skacze z radości.
Tymczasem zrobiło się dość ciepło, drogi runęły. Pola i łąki zaczęto odśnieżać. Starzy ludzie patrzą w niebo, słuchają siebie: jaka jest wiosna? Długie i zimne czy krótkie i ciepłe? Nie przegap okresu siewu. Ten, który rozstał się z systemem trzech półek i wprowadził płodozmian kulturowy, już o poranku rozrzucił koniczynę po lodowym kawałku.
Z niepokojem w sercach ludzie idą patrzeć na zimę: czy nie jest mokra, jakie to uczucie, jakby zima zwyciężyła? W końcu żyto matki, jak mówi przysłowie, karmi wszystkich całkowicie. I bydło, i drób, i rodzina chłopska.
Wszystko fajnie, ale kiedy siać? Inny pośpieszył, nie zdążył jeszcze na roydę 2
Royda - wieczna zmarzlina.
wyjdź, poszedłem orać. Był zachwycony, gwiżdżąc z szoferem. Rzuca ziarno w zimną ziemię - widzisz, od jesieni dzieci podróżują po całym świecie. Drugi nie przygotował się na czas: albo nie było wystarczającej ilości nasion, albo ramię konia zostało powalone. To także pech.
Takich ekscentryków w dobrej wsi jest niewielu...
Wszystko gotowe, ale kiedy wyjeżdżasz?
Ani żartem, ani serio, nie zrozumiecie, ale ludzie tak mówili: „Wyjdź na pole i usiądź na ziemi z gołym tyłkiem. Od razu będziesz wiedzieć, czy nadszedł czas siania, czy czekania.
Ale oto najbardziej doświadczony, najbardziej gorliwy rolnik rano wyciągnął pług i zaprzęgł klacz. I wszyscy rzucili się na pole jak na rozkaz...
Holowniki skrzypiały, śmierdziały smołą, w redlicach trzaskały drobne kamyki. Na niebie, nad polami leją się skowronki. Oracze gwiżdżą, wydają koniom komendy: „Prosto! Bezpośrednio!" Lub na odwrót: „Co, zapomniałem zimą, gdzie jest prawo, gdzie jest lewo?”
A koń, zawstydzająco machając ogonem, skręca we właściwym kierunku.
Ogólnie rzecz biorąc, podczas siewu oracz i koń powinni mieć pełne wzajemne zrozumienie. Jeśli zaczną się kłócić, nic nie pomoże. dobry chłop orze bez pchnięcia, nie przeklina konia, nie karci. Działa na nią z uczuciem, perswazją, a czasem zawstydza ją jak osobę. Płochliwy koń nie nadaje się na grunty orne.
A bruzda idzie i idzie za tobą, a gawrony natychmiast w niej siadają, wtykają nosy w ojczyznę 3
Autor uważa za swój obowiązek nie tylko przypomnienie nazwisk niektórych osób, które odpowiedziały na publikację czasopisma „Eseje” („Nash Sovremennik”, 1979, nr 10, 12; 1980, nr 3; 1981, nr 1, 5, 6, 7), ale także przytaczamy tu, choć fragmentarycznie, ich wypowiedzi na interesujący nas temat. Aleksiej Michajłowicz Kredelew z Charkowa pisze na przykład, że „główną dźwignią, która wynosi człowieka na jego ludzki poziom, zawsze była praca. Praca chłopa w tym zakresie była więc szczególnie korzystna. Przecież chłopska praca i chłopskie życie są tak splecione, tak ściśle ze sobą powiązane, że często nie da się ich rozdzielić. W takim przesiąkniętym pracą środowisku ludzka zgnilizna nie mogła kiełkować: została wydalona lub izolowana do tego stopnia, że nie mogła wytworzyć szkodliwych pędów. Tak wyglądało samoleczenie mas chłopskich. Życie chłopów z rosyjskiej wsi, zwłaszcza przedrewolucyjnej, nasza literatura, w tym fikcja, czasami przedstawiana jest jako prymitywna, pusta: mówią, chłopi to głupie, głupie stworzenia. Ale moim zdaniem – a pamiętam wieś przedrewolucyjną – ludzie na wsi wyglądają zupełnie inaczej. Oczywiście wszędzie są głupi ludzie, nawet z dyplomami. Jestem jednak przekonany, że wśród chłopów nie było głupszych i głupszych niż w jakiejkolwiek innej klasie. U chłopów mojego dzieciństwa było dużo naiwności, a co za tym idzie, prawdomówności. Oni mieli światowa mądrość, ale miał mało światowej przebiegłości, charakterystycznej dla klasy handlowej i biurokratycznej. Nie znam innego przykładu pracy wykonywanej z taką pracowitością i miłością, jak praca chłopa na polu. Ziemia uprawna, siew, żniwa - wszystko zamieniło się w jakiś święty rytuał.
To ona, ziemia, żywi się i podlewa, ubiera i nieumarłych. Błękit w swoim czasie z kwiatami, tchnie chłodem, odprowadza z Ciebie pot zmęczenia. Zabierze Cię do siebie, przytuli i uśpi na zawsze, gdy nadejdzie ostateczny termin... Tymczasem czarna bruzda ciągnie się i trwa. Warstwa po warstwie leży na polu. A twój ojciec, syn, żona lub siostra już zaprzęgają kolejnego konia do bronowania i wyrównania tej wiosennej ziemi.
A dziadek lub babcia już wsypuje do koszyka duży biały owies. Tutaj wieczny siewca powoli idzie pasem, machając ręką z boku na bok. Krok, sekunda - i z garści leci złoty deszcz. Ziarna po odbiciu się od kosza spadają na świeżą ziemię. Siewca mruczy do siebie jakieś odwieczne zaklęcie: albo śpiewa, albo się modli.
W pobliskim sosnowym lesie dzieci rozpaliły ognisko. Dziewczyny zbierając smardze-przebiśniegi śpiewają „Vesnyanka”. Ziemia wysycha, konieczne jest natychmiastowe zakopanie nasion.
Zwykle po owsie wysiewano len – jeden, najwyżej dwa paski, następnie groch i jęczmień.
Był taki znak: trzeba stanąć pod brzozą i spojrzeć na słońce. Jeśli można już patrzeć przez koronę bez mrużenia oczu, dalsze siew nie ma sensu. Po prostu wyrzucasz nasiona. Jeśli liście nie są większe niż grosz, a słońce łatwo je przebija, wówczas można jeszcze zasiać dzień lub dwa.
Po wysianiu kąpiel należy podgrzać. W tym tygodniu zrozumieli to zarówno ludzie, jak i konie: mężczyzna paruje, koń się broni.
Oto pierwszy chwast.
Pierwsze pastwisko bydła na pastwisko jest wydarzeniem nie gorszym niż inne. Pasterz w tym dniu jest ojcem chrzestnym króla ...
Trawa rośnie szybko. Na żywo. W lesie, jeśli dzień jest ciepły, wieczorem inne pędy wyrastają na cal nad ziemią.
Patrzysz, czas założyć ogródki warzywne... Wyrzucają nasiona warzyw do szkółek. Kobieta z całych sił będzie brać do ust namoczone nasiona kapusty lub brukwi i zaplatać je w siekacz. Nasiona są równomiernie rozsiane po całej szkółce. Na noc przykrywają pokój dziecięcy lnianą pościelą, a nawet futrami, jeśli starzy ludzie obiecali mróz i jeśli kot przylgnie do ciepłego tłumika.
Ogrodzenie ogrodu to też bardzo ważna sprawa, bez ogrodu bydło w lecie wszystko wytrzepie. Dobrzy właściciele mają palik jałowca, słup osiki, świerk - na żywopłocie nie ma zużycia. Leniwy będzie musiał z czego sobie poradzić, dlatego każdej wiosny trzeba ogrodzić.
Wiosna kończy się pierwszym ciepłym deszczem i pierwszym piorunem. Kiedy usłyszą grzmot, dziewczyny muszą przewrócić się na głowę, aby dolna część pleców nie bolała podczas żniw. I musisz mieć czas na upadek, zanim ucichnie grzmot. Nawet w kałuży, nawet na łące, nawet w codziennej sukience, nawet w świątecznej, wciąż salto. Śmiech, okrzyki i entuzjastyczne dziewczęce piski nie cichną wraz z burzą.
Lato.
Tak działa świat: jeśli orzesz, to musisz siać, a jeśli zostanie zasiane, to wykiełkuje, że wykiełkuje, wtedy wyrośnie i przyniesie owoc, i czy ci się to podoba, czy nie, będziesz czynić to, co zamierzyła opatrzność. Dlaczego nie chcesz? Nawet leniwym przyjemnie jest orać i siać, miło jest patrzeć, jak siła i życie powstają z niczego. Wielka tajemnica narodziny i więdnięcie towarzyszą chłopowi co roku od wiosny do jesieni. Ciężar pracy – jeśli jesteś silny i nie chory – też jest przyjemny, po prostu go nie ma. Tak, a sama praca nie wydaje się istnieć osobno, nie jest zauważalna w życiu codziennym, życie jest jedno. I praca i odpoczynek, i życie codzienne, i święta są tak naturalne i nie mogą bez siebie istnieć, są tak naturalne w swojej kolejności, że ukryty był ciężar chłopskiej pracy. Poza tym ludzie wiedzieli, jak o siebie zadbać.
Ludzie zawsze z uśmiechem, a czasem ze współczuciem, przechodzącym w litość, traktowali leniwych. Ale ci, którzy w swojej pracy nie oszczędzali siebie i swoich bliskich, również byli wyśmiewani, uważając ich za nieszczęśliwych. Nie daj Boże przeciążać się w lesie lub na gruntach ornych! Będziesz się trudził i pozwalał swojej rodzinie podróżować po świecie. (Co ciekawe, rozdarty człowiek przez całe życie pracował ze swoim sumieniem, mówią, przeoczony, popełniony błąd.)
Jeśli dziecko się przeciąży, nie będzie dobrze rosło. Kobieta przeciąży się - nie urodzi. Dlatego narzuty bały się jak ogień. Dzieci były szczególnie chronione, a sami starsi byli doświadczeni.
Z biegiem lat obciążenie pracą wzrastało stopniowo.
Niepotrzebnie gorąca w pracy nastolatka, która przechwalała się przed rówieśnikami, była zdenerwowana, nie pozwolono jej się rozejść. Osoby nadmiernie leniwe były zachęcane na wiele sposobów. Praca ze świadomej konieczności szybko zamieniła się w coś przyjemnego i naturalnego, a przez to niezauważalnego.
Surowość tego zjawiska rozjaśniała także różnorodność, szybka zmiana spraw domowych i terenowych. Coś, a co dopiero monotonia w tej pracy nie było. Dziś nogi są zmęczone, jutro nogi odpoczywają, a ręce są zmęczone, mówiąc wprost. Mimo tradycji i pozornej monotonii nic nie było takie samo. Oracze przerywali pracę, aby nakarmić konie, kosiarki przerywały koszenie, aby połamać miotły lub kopnąć kora 4
Rdzeń słowa „odpoczynek” jest związany z oddychaniem. Odpoczynek oznacza wzięcie oddechu, uspokojenie serca i mięśni. Innymi słowy, pojęcie „odpoczynku” chłopa odnosi się wyłącznie do ciężkiej pracy fizycznej, a jeśli nie ciężkiej, to monotonnej, długotrwałej pracy, takiej jak robótki ręczne dla kobiet. Odpoczynek w sensie całkowitej bezczynności nigdy nie istniał, jeśli nie mówimy o śnie, ale o stanie czuwania. Tysiące ludzi leżących na plaży, z punktu widzenia nawet dzisiejszego starszego chłopa, to przerażający absurd. I nie dlatego, że ludzie leżą nago, ale dlatego, że po prostu kłamią, to znaczy wylegują się.
Lato to szczyt roku, czas rozpoczęcia pracy. „Przyjdzie jesień, będzie prosić o wszystko” – mówią latem. Białe noce północne w czerwcu podwajają liczbę godzin dziennych, zieleń szybko rośnie zarówno na polu, jak i w ogrodzie. Jeśli wydaje się, że tysiące spraw chłopskich zostaje zastąpionych siłą ładunku i w istocie, to w większości z nich wszystko się męczy: ręce, nogi i każda żyła. (Oczywiście jest to przede wszystkim praca w lesie, orka i sianokosy.) Tutaj naprawdę i poważnie odpoczywają. Pracują dwie, trzy godziny przed śniadaniem – dlaczego nie aktualne ćwiczenia? Śniadanie jest zazwyczaj obfite i obejmuje kapuśniak. Reżim trzeba ściśle przestrzegać, szybko wchodzi w nawyk.
Latem jedzą kolację po herbacie. „Wypij jeszcze jeden kubek, lepiej coś zjedz!” – traktuje dużą kobietę – kobietę, która rządzi całym domem. Po obiedzie musisz odpocząć przez dwie godziny. Przed obiadem znowu duża opłata za robociznę. Dzień jest bardzo produktywny. (Nawet „w barkach”, czyli w otkhodnichestvo podczas pracy z wykonawcą, bardzo rzadki właściciel zmusił mnie do pracy po obiedzie.)
Ukrywanie się jest jak najbardziej ciężka praca w lesie i zajmowali się tym tylko mężczyźni i najsilniejsi. Najstarsza przedchrześcijańska metoda rolnictwa metodą cięcia i spalania, w naszych czasach rezonuje jedynie z odległymi echami: ukrywanie się oznacza wykorzenienie spalonej tajgi, przygotowanie ziemi pod zasiew lnu lub jęczmienia 5
Czytelnik ma oczywiście prawo uzupełnić każdą część esejów o znane mu przykłady, szczegóły, lokalne warianty, metody, wątki i nazwy.
Początkowo spalono rozległy obszar leśny, po uprzednim wycięciu drewna. Na drugim roku zaczęli się ukrywać. Usunięto ogromne głownie, wyrwano spalone pniaki. Aby wyrwać taki kikut z ziemi, należy odciąć korzenie, kopać pod nim ze wszystkich stron, a następnie machać dźwignią. Można sobie wyobrazić, jak wyglądał człowiek, który pracował dzień lub dwa w spalonej tajdze! Tylko oczy i zęby pozostały białe. Ukrywanie zniknęło dawno temu, pozostawiając jedynie słowo „gary” jako dziedzictwo. Na spalonych miejscach w naszych miejscach nadal rośnie dużo jagód, porzeczek i malin.
Bydło wypasano zawsze na leśnych pastwiskach naturalnych w lecie, na pola wypędzano je dopiero późną jesienią.
Chodzenie do oska to ulubione zajęcie wielu, zwłaszcza młodych ludzi. Wyobraź sobie pierwsze świeże lato, kiedy pachnie młodymi liśćmi i igłami sosnowymi, kiedy rosną smardze i kwitną konwalie. Duża banda młodych ludzi, starców, nastolatków, kobiet, a czasem poważnych mężczyzn zbiera się gdzieś w lesie na wesołym pagórku. Każdy ma toporki, każdy ma przy sobie trochę jedzenia. Osiki, cienkie, długie brzozy, suche jodły są wycinane i ciągnięte wzdłuż linii oseki. Następnie paliki świerkowe wbija się w poprzek i układa się na nich nowe drewno, również bez obcinania z nich gałęzi. Okazuje się, że jest to bardzo mocny kolczasty płot. Dobry osek to połowa sukcesu dla pasterza. Tylko nie bądź leniwy, bębnnij w bęben i połóż zagory – przejścia i płoty z żerdzi.
W takim dniu rodzi się kolejne świąteczny nastrój. Na długich postojach słyszy się tyle wszystkiego, co śmieszne i straszne, że przed wieczorem wydarzy się tyle rzeczy, że spacer do oska zapamięta się na całe życie. Odtąd młodzież czeka na ten dzień, choć taki dzień nigdy dokładnie nie nadejdzie…
To samo święto emanuje kiszonką, której wcześniej nie było. Praca ta pojawiała się na wsi jedynie przy kołchozach, artelowy charakter sprawia, że bardzo przypomina wyjazd do osek. Główne siły żeńskie koszą 7
Nikołaj Pietrowicz Borysow pisze, że w swojej ojczyźnie (dawny rejon Sołwyczedoski) kobiety „... nigdy nie kosiły, to jest zajęcie mężczyzn. Ale mężczyźni nigdy nie żałują. Oszczędzili kobiety, zrozumieli, że są potrzebne innym.
młodą trawę rozpryskującą się sokiem i wprawiającą ją w szok. (Ważne jest, aby nie dopuścić do więdnięcia lub wyschnięcia tej trawy.) Nastolatki wożą trawę do dołów silosowych, szybko ją spychając. Kiedy dół jest w połowie załadowany, wpycha się do niego najmilszą, prawie gadającą klacz. To właśnie na nim przez cały dzień jeździ dumny ubijak, sześcioletni od urodzenia. W tym celu pół dnia pracy jest zapisane w księdze jego ojca w jego imieniu. Końskie odchody wyrzuca się widłami, klacz poi się poprzez zrzucenie wiadra z wodą. Kiedy dół jest wypełniony i ubity, trawa pachnie pyszną kwaskowatością - w środku rozpoczęła się już fermentacja. Rzucają go ziemią i przykrywają gliną - czekają do zimy.
Jeśli jest gorąco, pojawiają się gadżety. Tutaj trawę trzeba nosić w nocy, bo z żadną, nawet najbardziej dobroduszną klaczą na gadżetach nie da się sobie poradzić. W nocy muszka, najmniejsza muszka, nęka nocnych pracowników. Dotrze wszędzie. (Jeśli jest ich dużo, myszy nazywane są także muszkami.) Na północy wynoszono także odchody w nocy ze względu na liczne gadżety. Na wóz z widłami zrzucili obornik. Warstwy są zrywane z wielkim trudem. Kierowca wjeżdża wózkiem na pole – na pasy i w równych odstępach za pomocą krzywych wideł ciągnie kołygę. Rano te kolygi są rozrzucone wzdłuż pasów i zaczynają orać. Idąc za pługiem, znów idzie starzec lub chłopiec, kijem wpycha obornik do bruzdy, aby wypełnić ją ziemią 8
Więcej na ten temat opisano w opowiadaniu Vl. Soloukhin „Kropla rosy”.
Często zdarzało się, że sianokosy jeszcze się nie skończyły, ale już nadeszły żniwa, mniej więcej w tym samym czasie wiały zboża ozime i ciągnęły len. A pogoda nie pozwoli ani na relaks, ani na nudę. Kiedy na widłach leży pięknie pachnące siano, a w oddali dudni, same ręce poruszają się szybciej, grabie tylko migoczą. A jeśli ma wybuchnąć burza, nawet najbardziej niezdarni zaczynają biec przez pole. Ale najważniejsze jest to, że stos został zmieciony przed sąsiadami, najpierw włożyli chleb pod dach i zmielili go, a lenok nie był ostatnim, który wyciągnął.
Odwieczne pragnienie rosyjskiego chłopa, aby nie być ostatnim i nie stać się pośmiewiskiem, zostało doskonale wykorzystane we wczesnych latach kołchozów. Tak, a ruch stachanowski opierał się właśnie na tej właściwości. W jednej przypowieści umierający człowiek dał swojemu synowi polecenie: „Jedz chleb z miodem, nie przywitaj się pierwszy”. Prawdziwy smak chleba (jak z miodem) rozpoznawali tylko ciężko pracujący synowie, a ten, kto pracuje w polu, jak kosiarka, na pozdrowienia przechodniów odpowiadał jedynie skinieniem głowy. Okazało się więc, że miłośnicy snu zawsze pierwsi witali się...
Żniwa to nie mniej niż sianokosy – ekscytujący czas. Chleb – korona wszelkich aspiracji – odczuwa się już naprawdę, z ciężarem i nie tylko w myślach. Nawet mała garść łodyg żyta przeciętych sierpem to dobry kawałek chleba, ale ile kawałków jest w snopku?
Zazhinok – jeden z najróżniejszych rytuałów pracy – był szczególnie przyjemny, zachęcający i święty. Najlepszy żniwiarz w rodzinie wziął sierp i odciął pierwszą garść.
Wysoki - w ludzkim wzroście - gruby snop uosabiał obfitość.
Zboże ozime koszone na północy mało i rzadko. Żyto sprasowane sierpem nie straciło na polu ani jednego kłoska, na pasie ani myszy, ani ptaki nie miały nic do roboty. Dziewięć snopków opierało się o siebie z uszami do góry, tworząc rodzaj chaty zwanej brzeczką. Z góry, jak kapelusz, zakładają dziesiąty snop. Z jakiegoś powodu dzieci zawsze chciały wczołgać się pod tę ciepłą chatę ze słomianego chleba. Każda dobra brzeczka wystarczała na trzy lub cztery tygodnie dla średniej wielkości rodziny, a wychodziło pud lub nawet więcej zboża. Żyto dojrzewało w brzeczce przez kilka dni, jak mówią, stało, a następnie zostało przetransportowane na klepisko.
Nie każdy potrafił ułożyć snopy na wozie. Trzeba umieć „stać na wózku”, bo suche krążki się ślizgają, a warto wyczołgać się jeden, dwa, bo cały uwiązany wóz się czołga. Najpierw korpus wozu wypełnia się po brzegi snopami, następnie układa się je w rzędach w poprzek, wewnątrz kłosami kukurydzy. Rząd po lewej stronie i rząd po prawej stronie, a także ponownie na środku wzdłuż kilku kawałków, aby nie wypadły. U góry rzędy lekko się zwężają, a najwyższe, bardzo wąskie, ułożono w przyspieszeniu. Następnie cały wózek ściągnięto za pomocą zacisku - ślimaka świerkowego.
Jeszcze trudniej jest ułożyć na wozie snopy jęczmienia czy owsa – krótkie i grube. Na północy zbierano także owies i jęczmień, snopy układano w stosy, parami. Groch zaś można było kosić jedynie wtedy, gdy „rozciągał się”, przylgnął do łodygi po łodydze. Duże tytany (lub kitiny, wieloryby) zabierano na klepisko i podnoszono drewnianymi trójrożnymi widłami na haki, czyli pod dach klepiska. Ponieważ koń przy wejściu na klepisko skręca gdzieś w bok, żeby to ułatwić, trzeba było móc wjechać bez uderzania w podporę bramy, bez łamania zawleczek kół i osi wozu. Wszystko trzeba było zrobić!
Snopy były równo złożone w rowkach klepiska i leżały tam aż do omłotu. Jeśli nie było starego żyta na siew ozimy, natychmiast młócono nasiona i wysiewano świeże ziarno. (Trzeba było siać w sierpniu, podczas trzydniowego lotu skrzydlatych mrówek.) Chleb na klepisku, pod dachem - uważaj, że żniwo zostało zebrane, uratowane. To wielka radość i szczęście dla całej rodziny. Rośnij i czyść na klepisku, ale każdy będzie mógł młócić...
Lato i czas stolarski: wycinanie narożników w deszczu i na mrozie to nie to samo. Niedokończone chaty z bali stały czasami przez kilka lat, stały jako wyrzut lub przypomnienie.
Trudny czas w lecie, co powiedzieć, ale wakacji było wiele. Udało im się nie tylko pracować, ale także warzyć piwo i odwiedzać gości. Ci, którym się nie udało, byli wyśmiewani.
Jesień.
Wiosna nie przechodzi w lato nagle, lato pojawia się jakby przez przypadek i przez długi czas nie traci wielu właściwości wiosny. Również wczesna jesień jest cała przesiąknięta letni nastrój. A przecież w każdej chwili codziennie pojawia się coś nowego z nadchodzącego sezonu. Natura zdaje się potwierdzać niezawodną i spokojną siłę tradycji. Rytm tkwi w powtarzaniu, w corocznej wzajemnej zmianie, ale te powtórzenia nie są monotonne. Zawsze są inni, nie tylko sami w sobie, ale także dlatego, że człowiek dorastając, podlega ciągłym zmianom. Sama nowość jest tu niejako rytmiczna.
Rytm wyjaśnia harmonię, harmonijny porządek świata, a tam, gdzie panuje nowość i harmonia, nieuniknione jest piękno, które nie może pojawić się samo z siebie, bez niczego, bez tradycji i selekcji… Zatem dzięki harmonii, rytmowi i osobistemu, zawsze specyficzny stosunek do tego praca wiejska jako coś nierozerwalnie związanego z życiem, nabrało własnej estetyki.
Człowiek słaby fizycznie, ale umiejący dobrze kosić, znający umiejętności nabyte przez wieki, kosi dziennie więcej trawy niż jakikolwiek inny głupi, duży mężczyzna. Ale jeśli do tego dodamy wielowiekowe umiejętności, a nawet talent, kosiarka nie będzie już tylko kosiarką. Jest wówczas osobą, twórcą, tworzącym piękno.
Piękna praca jest nie tylko łatwiejsza, ale i przyjemniejsza. Talent i ciężka praca są nierozłączne. Ciężar pracy jest nie do pokonania dla przeciętnego pracownika i łatwo rodzi niechęć do pracy.
Dlatego powolność, wyglądająca jak zwykłe lenistwo, i sukcesy utalentowanej osoby powodują czasami zazdrość i niezrozumienie u ludzi przeciętnych, którzy nie szczędzą w swojej pracy ani czasu, ani wysiłku.
Prawdziwe piękno i użyteczność są ze sobą powiązane: kto wie, jak pięknie kosić, oczywiście będzie kosił więcej. Podobnie jak ten, kto umie pięknie stolarkę, będzie budował więcej i lepiej, a wcale nie w pogoni za długim rublem…
Chłopska praca, jak Zjawiska naturalne, nie wszystkie są wyraźnie oddzielone porami roku. Inne, z jakichś powodów (najczęściej pogodowych), nie wykonane latem, są kończone jesienią, a te, które nie są robione jesienią, są kończone zimą.
A jednak lepiej młócić zaraz po żniwach, żeby nie spłodzić dodatkowych myszy i zostawić sobie czas na przykład na stolarnię. Lepiej jest od razu zaokrąglić len i jak najszybciej go rozłożyć, aby zestarzał się pod jesienną rosą i aby usunąć go z grządek przed pierwszym śniegiem.
Jesienią, podczas krótkiego, suchego indyjskiego lata, wszystko trzeba usunąć z pola, aż do słomy, aby dusza nie bolała, gdy zaczną się deszcze. A. gdy pola są już po żniwach, pójście na grzyby nie jest grzechem. Jagody też nie są ostatnią rzeczą życie chłopskie zwłaszcza dla dzieci i kobiet. (Pierwsze truskawki są dla dzieci i tych najmniejszych. Im więcej jagód wyrosło, tym większy jest wiek, w którym je można delektować.) Jagody dojrzewają również latem, ta jagoda jest zbierana poważnie, ona, jak wszystkie inne, jest nie tylko lecznicze, ale i przysmaki. Maliny, porzeczki i księżniczki zbierano wraz ze zbiorami. Po borówki i żurawinę w wielu miejscach jeździli konno.
Dla życia na wsi bardzo ważne jest, aby ziemniaki wykopać na czas, w porze suchej, włożyć je do piwnicy, wyciągnąć i odciąć. cebula i czosnek. Podczas długotrwałych deszczów wyrywają rzepę i brukiew, które pojawiły się na naszych terenach pod koniec XIX wieku. (Nazywano ją „galanką”. obcego pochodzenia. Brukselę wyciąga się z ziemi i oczyszcza nożem z korzeni, układa w stos, następnie wciąga gdzieś pod dach i odcina wierzchołki, zwane liczi. Liczi wiesza się na żerdziach, jesienią i zimą stanowi doskonały dressing do pomyj krowich.
Kapusta na grządkach aż do przymrozków robi się biała, ale w końcu trzeba ją zebrać.
Krojenie, obieranie i solenie w postaci szatkowanej lub „kostki”, czyli przekrojonych na pół główek kapusty, nie jest trudne, a w jakiś sposób bardzo radosne, kapusta trzeszczy w rękach, jak świeżo kupione gumowe kalosze. Chłopaki, kto nie jest leniwy, gryzą pokery.
Jesienią wczesnym rankiem w oddali słychać odgłos młócących cepów i zapach dymu z owiec. Stosy ogrodzeniowe. Teraz bydło pasie się na polach, pasterz odebrał od wioski daninę i odpoczywa. wolny do nowa wiosna. Wielu mężczyzn orze. Kobiety zbierają len i ustawiają go pionowo, aby wyschnął, ale to już nie lata, ale zaufanie. Jest dziergany z wiązek słomy w duże stosy i umieszczany pod dachem.
Gdy tylko nadejdą pierwsze przymrozki, natychmiast, aby nie marnować siana, zaczynają ograniczać bydło, ubijać dodatkowe owce, cielęta i barany. Zimą wpuszcza się tylko to, co pozostaje plemieniu. Obcinali głowy młodym kogutom. Bezgłowe ptaki uciekały, spryskując krwią ganek lub stos drewna, inne nawet odleciały i to dość wysoko.
Nie każdy jest w stanie wytrzymać taki spektakl. Niektórzy wzywają sąsiada, żeby zabił barana.
Taka słabość jest wybaczalna człowiekowi, jakby jej nie zauważył. W końcu krew zwierząt ma ten sam kolor co krew człowieka ...
Wasilij Iwanowicz Biełow
Biełow V.I.
B 43 Chłopak: Eseje o estetyce ludowej. - M.: Mol. strażnik, 1982. 293 s., il.
7 s. 50 tys. 50 000 egzemplarzy.
Znany pisarz radziecki opowiada o estetyce pracy chłopskiej, folklorze, życiu, rzemiośle artystycznym. W książce wykorzystano materiały etnograficzne z rejonów Wołogdy, Archangielska i Kirowa.
Publikacja przeznaczona jest dla szerokiego grona czytelników.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63,5(2) R2+902,7
Fotografowanie prowadzono na terenie Wołogdy i Archangielska w latach 1979–1981.
Archiwalne fotografie pozyskane ze środków Muzeum Krajoznawczego w Wołogdzie.
Wasilij Iwanowicz Biełow
Redaktor 3. Kostyushina Redaktor artystyczny S. Sakharova Redaktor techniczny E. Braude Korektorzy V. Avdeeva, I. Tarasova
Element życia człowieka jest ogromny i nieporównywalny z niczym. Nikt nie był w stanie tego pojąć do końca i, miejmy nadzieję, nigdy nie będzie.
W nieugaszonym pragnieniu wiedzy główną właściwością nauki jest jej wielkość i niemoc. Ale dla wszystkich narodów Ziemi pragnienie piękna jest nie mniej tradycyjne. Jakże odmienne są te dwie potrzeby ludzkie, identyczne co do swej mocy i pochodzenia! A jeśli świat naprawdę składa się tylko z czasu i przestrzeni, to myślę, że nauka w większym stopniu oddziałuje z przestrzenią, a sztuka z czasem…
Życie ludzkie w swoim idealnym, wszechogarniającym sensie nie znało takiego ani innego podziału. Świat dla człowieka był jedną całością. Stulecia wycinały i szlifowały sposób życia, ukształtowany jeszcze w czasach pogaństwa. Wszystko, co było zbędne, uciążliwe lub nieprzystające do zdrowego rozsądku, charakteru narodowego, warunków klimatycznych - wszystko to zostało z czasem wyeliminowane. A to, czego brakowało temu sposobowi życia, zawsze dążącemu do doskonałości, częściowo rodziło się stopniowo w głębinach życia ludzi, częściowo zapożyczane od innych narodów i dość szybko ugruntowało się w całym państwie.
Taki porządek i stabilność można śmiało nazwać statyką, bezruchem, co czynią niektórzy „badacze” życia ludowego. Jednocześnie świadomie ignorują rytm i cykliczność, wykluczając codzienną statykę i bezruch.
Rytm jest jednym z warunków życia. A życie moich przodków, chłopów z północnej Rosji, było w zasadzie rytmiczne i szczególne. Każde naruszenie tego rytmu – wojna, zaraza, nieurodzaj – cały naród, całe państwo pogrążało się w gorączce. Zakłócenia w rytmie życia rodzinnego (choroba lub przedwczesna śmierć, pożar, cudzołóstwo, rozwód, kradzież, aresztowanie członka rodziny, śmierć konia, werbunek) nie tylko zniszczyły rodzinę, ale wpłynęły na życie całej wsi.
Rytm przejawiał się we wszystkim, tworząc cykl. Można mówić o cyklu dobowym i tygodniowym, dla jednostki i całej rodziny, o cyklu letnim czy wiosennym, o cyklu rocznym, wreszcie o całym życiu: od poczęcia aż po trawę grobową…
Wszystko było ze sobą powiązane i nic nie mogło żyć osobno ani bez siebie, wszystko miało swoje miejsce i czas. Nic nie może istnieć poza całością ani wydawać się nieuporządkowane. Jednocześnie jedność i integralność wcale nie są sprzeczne z pięknem i różnorodnością. Piękno nie dało się oddzielić od użyteczności, użyteczności od piękna. Mistrza nazywano artystą, artysta mistrzem. Innymi słowy, piękno było w stanie rozpuszczonym, a nie krystalicznym, jak jest teraz.
Można by zapytać: dlaczego konieczne jest tak wielkie zwracanie uwagi na stary, w dużej mierze zanikły sposób życia ludzi? Mam głębokie przekonanie, że wiedza o tym, co było przed nami, jest nie tylko pożądana, ale i konieczna.
Młodzi ludzie przez cały czas dźwigają na swoich ramionach główny ciężar społecznego rozwoju społeczeństwa. Współcześni chłopcy i dziewczęta nie są wyjątkiem od tej reguły. Ale nieważne, gdzie spędzają swoją niespożytą energię: czy na placu budowy tajgi, na polach Regionu Nieczarnej Ziemi, czy w sklepach fabrycznych - wszędzie młody człowiek potrzebuje przede wszystkim wysokich kryteriów moralnych... Fizyczne szkolenia, poziom wiedzy akademickiej i wysokie umiejętności zawodowe same w sobie, bez tych kryteriów moralnych nic nie znaczą.
Ale nie da się kultywować w sobie tych wzniosłych zasad moralnych, nie wiedząc, co nas czeka. W końcu nawet nowoczesne osiągnięcia techniczne nie pojawiły się z niczego, a wiele procesów pracy w ogóle się nie zmieniło. Przykładowo w uprawie i przetwórstwie lnu zachowały się wszystkie najstarsze elementy produkcyjne i estetyczne tzw. cyklu lnianego. Wszystko jest tylko przyspieszone i zmechanizowane, ale len trzeba zmierzwić, przędzić i tkać w ten sam sposób, jak to robiono na nowogrodzkich wsiach dziesięć wieków temu.
Kultura i życie ludowe mają także głęboką ciągłość. Możesz zrobić krok do przodu tylko wtedy, gdy stopa jest od czegoś odepchnięta, ruch z niczego lub z niczego jest niemożliwy. Dlatego nasza młodzież tak bardzo interesuje się tym, co martwiło dziadków i pradziadków.
W ten sam sposób przyszłe pokolenia nie będą mogły obejść się bez żyjących, czyli bez ciebie i mnie. Będą także potrzebować naszego doświadczenia moralnego i kulturowego, tak jak my potrzebujemy doświadczenia ludzi, którzy żyli przed nami.
Nieprzypadkowo książka nosi tytuł „Ład” i opowiada o harmonii, a nie o niezgodzie życia chłopskiego. Został pomyślany jako zbiór szkiców dotyczących życia północnego i estetyki ludowej. Jednocześnie starałam się opowiadać jedynie o tym, co sama wiem, doświadczyłam lub widziałam, albo znałam i doświadczyłam bliskich mi osób. Dobra połowa materiałów została nagrana na podstawie słów mojej matki, Anfisy Iwanowna Belowej. Za dużo było wspomnień, ale i wrażeń z dnia dzisiejszego. Chcąc nie chcąc, musiałam usystematyzować materiał, nadając opowieści pewien, choć względny, porządek, który narzucał strukturę kompozycyjną książki.
Aby zaoszczędzić miejsce, musiałem zredukować lub całkowicie usunąć żywy materiał faktograficzny, zadowalając się ogólnymi refleksjami.
CAŁY ROK
Wiosna.
Dawno, dawno temu wszystko na Rusi zaczynało się wiosną. Nawet Nowy Rok. Chrześcijańscy święci z łatwością radzili sobie ze znakami pogańskiego kalendarza, prawie każdy dzień miał swoje przysłowie: 6 marca - Tymoteusz Wiosna.
Powiedzieli, że jeśli Evdokia napoi kurczaka, Nikola (22 maja) nakarmi krowę. Znaki, zrodzone z wielowiekowych doświadczeń obcowania z naturą, są zawsze zdecydowane i pozbawione jakiegokolwiek mistycyzmu. Na przykład, jeśli przybyły jaskółki, konieczne jest niezwłoczne wysianie grochu.
Granice między czterema porami roku na naszej północy są niejasne i niejasne. Ale nigdzie nie ma takiego kontrastu, takiej różnicy między zimą i latem, jak u nas.
Wiosna zajmowała miejsce w roku pomiędzy pierwszą kroplą a pierwszym grzmotem.
Po Maslenicy nie ma przerw w pracy chłopskiej. Jedno wynika z drugiego, wystarczy mieć czas na odwrócenie się. (Może dlatego mówią: przez cały rok.) A jednak wiosną ludzie przeżywają swoje szczególne radości. Na polu, w lesie, na klepisku, w domu, w stodole - wszędzie codziennie pojawia się coś nowego, nieodłącznego tylko wiosną i zapomnianego za rok. Cóż za przyjemność spotkać starych, dobrych przyjaciół! Tutaj jasna roztopiona woda dotarła do samych wanien - wyciągnij łódkę, podgrzej śmierdzącą gęstą żywicę. Jednocześnie zaśmiecisz swoje buty i zastąpisz je ciężkimi filcowymi butami, które przeszkadzały Ci zimą. Tutaj przybyła pierwsza gawrona, z dnia na dzień czekaj na szpaki. Nigdzie nie możesz się dostać, musisz postawić domki dla ptaków - dziecinna radość. A potem nagle zagubiona zimą rękawiczka stopiła się w ogrodzie… I pamiętasz grudniową zimową drogę, którą jechałeś grzbietami po nową kąpiel.
Swoją drogą, nie zaszkodzi pomyśleć o tym, co się stało. To zniknęło. Trzeba przed opadnięciem drogi wyciągnąć z lasu ostatnie siano i igły na ściółkę dla bydła oraz drewno opałowe na suche drewno, a po drodze zbierać pułapki, jeżdżąc na nartach po dużych i małych ścieżkach.
A teraz koń, parskając, o poranku odbiega kłusem od wioski. Na wózku z pół tuzinem blatów, żeby później nie ciągnąć przytulny.(Zaraz nastąpi tarło szczupaka: jest to konieczne pośpiech w jeziorze wyjściowym i zastawić pułapki.) Powrót - z wozem siana lub igliwia. Podczas gdy koń odpoczywa i chrupie zielone siano, dopóki słońce nie roztopi niebieskiej skorupy, masz czas, aby udać się do zarośli, aby doglądać i oznaczać drzewa do ścinania soku. Inny rodzaj żywicy sosnowej - moja babcia poprosiła o przygotowanie leku. Gospodyni podpowiedziała: połamać sosnowe łapy na miotle. Jest to również konieczne. Jak długo? To kwestia minuty, ale miło to zapamiętać, a po drodze trzeba też wyciąć chatę: cietrzew właśnie biegnie… Posiekaj też gałęzie brzozy na humusowe wiechy. I dopiero wtedy, gdy koń ruszy do domu i skrzypią holowniki, można zdrzemnąć się na wozie lub zaśpiewać piosenkę o jakiejś Wance, kluczniku...