Krótko o kulturze Federacji Rosyjskiej. Cechy procesu kulturowego we współczesnej Rosji

10.04.2019

We współczesnej Rosji życie duchowe jest odbiciem tych samych procesów, które zachodzą w innych obszarach rozwoju społecznego.

Przekształcenie gospodarki w gospodarkę rynkową, aktualizacja struktur społecznych, restrukturyzacja system polityczny i złożone relacje z resztą świata – wszystko to ogromnie wpływa na duchowość i kulturę społeczeństwa.

Jakie cechy charakteryzują życie duchowe współczesnej Rosji

W rosyjskiej tradycji duchowej, która została zachowana i kultywowana w czasach sowieckich, priorytetem była bezinteresowność i uczciwość. Pracuj wyłącznie dla pieniędzy i dobra materialne bez bodźców moralnych, uznawano za zajęcie niegodne. Nieprzyzwoite było chwalenie się, wykrzykiwanie o swoich osiągnięciach i dobrych wynikach w jakiejkolwiek dziedzinie. W obecnych warunkach kapitalistycznych każdy musi korzystnie zaprezentować się w swoim życiorysie jako doskonały specjalista, krótko i obrazowo przedstawić swoje sukcesy zawodowe. Oznacza to, że sprzedasz się po wyższej cenie.

Kariera, która w czasach związek Radziecki potępiony, w naszych czasach jest przedstawiany jako podstawa sukcesu każdego człowieka. Zmieniło się także podejście do motywacji materialnej w pracy. Szczytem prestiżu i sukcesu we współczesnym społeczeństwie są zawody, które mogą dać człowiekowi maksymalny zysk. Takie zmiany w świadomości społeczeństwa mają ogromny wpływ na wszystkie aspekty duchowe i duchowe życie kulturalne.

Zmieniający się wektor kulturowy

W sztuce nastąpiła całkowita komercjalizacja. Autor tworzy produkt, spodziewając się jedynie otrzymać od niego zysk finansowy, zamiast ustawiać zadanie do utworzenia dzieło sztuki, tak jak było wcześniej. Sfera prawdziwej sztuki coraz bardziej oddala się od masowego odbioru. Staje się niedostępna dla percepcji zwyczajna osoba ze względu na skomplikowaną estetykę. Dziś wiele osób mówi o braku duchowego składnika współczesnego pokolenia naszych obywateli, o wpływie klisz Kultura Zachodu.

W zdecydowanej większości przypadków jest to stwierdzenie prawdziwe, gdyż dzięki globalizacji i szybkości rozpowszechniania jakiejkolwiek informacji wśród szerokich rzesz ludzi powstają tzw. uniwersalia kulturowe, których celem jest najczęściej ograniczona intelektualnie "znawca." Obecna kultura w Rosji ulega przeformatowaniu ze względu na zmiany w naszym społeczeństwie i pod wpływem czynników zewnętrznych. Dynamika życia kulturalnego w naszym kraju, a także jego niestabilność, szybkie zmiany wytycznych kulturowych tworzą pewne trendy w wartościach duchowych we współczesnej Rosji.

Co wyznacza kierunki życia duchowego współczesnego społeczeństwa

Poziom rozwoju kultury i duchowości społeczeństwa można określić:

pod względem powstałej w nim objętości Wartości kulturowe;
zgodnie z granicami ich rozpowszechnienia;
w zależności od stopnia, w jakim ludzie je postrzegają.

Jedną z kluczowych cech rozwoju życia kulturalnego i duchowego w naszym kraju jest kolosalna przepaść społeczno-kulturowa pomiędzy stolicą a dużymi miastami z prowincją, co powinno wywołać poważne zaniepokojenie wśród decydentów i naukowców.

Stale oceniaj poziom przemian kulturowych i duchowych jest niezwykle ważny. Niezbędny wiedzieć, ile instytutów badawczych, uniwersytetów, bibliotek, teatrów, muzeów jest w kraju itp. Jednak ilość nie oznacza jakości, konieczna jest kontrola bogactwa i zawartości komponentu duchowego i kulturalnego w tych instytucjach. To jest oceniać jakość prac naukowych, poziom nauczania, książek i filmów. Wskaźniki te łącznie odzwierciedlają sam cel działalności kulturalnej i edukacja duchowa społeczeństwo.

Wątpliwe projekty

Należy wziąć pod uwagę nie tylko to, co powstało w sferze kultury i duchowości, ale także to, jak społeczeństwo z tego korzysta. Najważniejsze kryterium dynamika kulturowa to osiągnięty poziom równość społeczna ludzi m.in. we wprowadzaniu człowieka w wartości duchowe.

Obecnie media świadomie starają się skierować uwagę społeczeństwa na problemy innych państw, przemilczając katastrofalną sytuację wewnętrzną w kraju. Rosyjskie Ministerstwo Kultury często udziela na szeroką skalę wsparcia materialnego, delikatnie mówiąc, wątpliwym projektom, nie zwracając uwagi na naprawdę niezbędną i ważną pracę. Wszystko to razem w wielu przypadkach prowadzi do rozłamu w społeczeństwie i destabilizacji duchowości i kultury.

Poruszając się w dół

Rozważany jest inny ważny aspekt rozwoju społeczeństwa możliwość spełnienia niezbędnych warunków realizacji kreatywność i talenty. Dziś sytuację elementu duchowego i kulturowego społeczeństwa rosyjskiego słusznie ocenia się jako katastrofalną, ponieważ:

Taki przygnębiający stan sfera kulturowa w naszym kraju wiąże się przede wszystkim z nieefektywną dystrybucją finansów i kradzieżą środków w takiej czy innej formie. Kryzysowy stan samej gospodarki jest czynnikiem drugorzędnym, gdyż sam kryzys jest konsekwencją nieefektywnej pracy gabinetu ministrów i celowego niszczenia niemal wszystkich sektorów, od przemysłu po kulturę.

Sfera społeczno-kulturalna finansowana jest rezydualnie, natomiast na wydarzenia i projekty pseudokulturalne przeznaczane są ogromne sumy.

Kiedy Ministerstwo przydziela środki Głównym zadaniem władz jest osiągnięcie zysku, zamiast wspierać kulturę w kraju.

Aby kultywować duchowość w społeczeństwie, niedopuszczalne jest oszczędzanie na rozwoju kulturalnym tak samo jak jego komercjalizacja jest niedopuszczalna. Prowadzi to do zubożenia ducha społeczeństwa i jego degeneracji jako szeroko rozumianej cywilizacji.

Życie duchowe w XXI wieku w Rosji – inne cechy

Specyfika życia duchowego współczesnego społeczeństwa w Rosji charakteryzuje się również gwałtownym pogorszeniem sytuacji społeczno-ekonomicznej zwykłych pracowników kultury. Duża część specjalistów wyjeżdża do innych dziedzin, część opuszcza kraj.

We współczesnej tzw. sferze kulturowo-duchowej wyłoniły się dwa kierunki:

Brak duchowości, obłuda i fałsz.
Manifestacja niezadowolenia i protestu z niemal dowolnego powodu.
Narzucanie niemoralnych i pozbawionych znaczenia wskazówek.

Wszystko to tworzy bezduszne, ograniczone intelektualnie społeczeństwo, które z czasem zaczyna uważać wulgarność i głupotę za normę, ośmieszając jednocześnie szlachetność, uczciwość i przyzwoitość.

Negatywne zjawiska w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Zakończyło się duchowe oczyszczanie społeczeństwa i następuje osunięcie się w otchłań ignorancji i brzydoty moralnej. Ci, którzy są odpowiedzialni za tworzenie i rozpowszechnianie duchowości i kultury, znajdują się tak naprawdę na uboczu samej kultury.

Kościół stał się rodzajem zamkniętej spółki akcyjnej dla elit. Zamiast nieść ludziom duchowość, tak naprawdę po prostu zarabia na wierze. Rosyjska Cerkiew Prawosławna zajmuje się przejmowaniem na własność gruntów i zabytków architektury oraz powiększaniem swojego kapitału.

Kultura klasyczna jest zastępowana przez zachodni substytut, oparty na poniżaniu tych o niskim statusie społecznym i podziwie tych, którzy są bogaci. W rzeczywistości duchowość i człowieczeństwo są zastępowane przez kult pieniądza. Sama osobowość nie jest ważna, najważniejsze jest uzyskanie korzyści.

Odrodzenie jako główne zadanie

Odrodzenie kultury klasycznej jest najważniejszym zadaniem społeczeństwa zarówno w Rosji, jak i na całym świecie. Brak duchowości jest problemem całej ludzkości, z których obecnie prawie wszyscy stali się zwykłymi konsumentami tego czy innego rodzaju produktu. Niezbędny zachować i ożywić dziedzictwo kultury klasycznej i ludowej, pozostawione nam przez naszych przodków, w którym dominują uniwersalne wartości ludzkie. Honor, życzliwość, uczciwość i prawość to klasyczne elementy duchowe i kulturowe.

We współczesnej Rosji duchowość jest poniżająca, zasługi ludzi, którzy w niej żyli Czas sowiecki. Osiągnięcia społeczeństwo radzieckie czy to kolosalne osiągnięcia przemysłowe, budowlane czy kulturalne, starają się je albo uciszyć, albo uznać za porażkę. Dzieje się tak z różnych powodów, a jednym z nich jest ograniczona wiedza i krytyczne myślenie.

jest nadzieja

Pomimo tego, że stan życia duchowego i kulturalnego we współczesnej Rosji można nazwać katastrofalnym, wciąż jest nadzieja na jego odrodzenie. Na tle całkowitej dominacji naszej przestrzeni medialnej i internetowej przez zachodnie namiastki kultury (niskiej jakości filmy, pozbawione sensu spektakle i wystawy, programy przekazujące społeczeństwu głupotę) coraz bardziej ujawnia się ludzka potrzeba prawdziwej, prawdziwej kultury duchowej. Same terminy duchowość i kultura ponownie zyskują znaczenie, które było im pierwotnie właściwe.

Większość społeczeństwo ma dość przeciętnej kultury, którą próbowało zastąpić naszą klasyczną duchowość. Odżywa zainteresowanie własną historią, kulturą, literaturą i tradycjami narodowymi. Uniwersytety i szkoły zaczynają zwracać na to coraz większą uwagę, studenci i uczniowie studiują tabele porównawcze historii, pisać prace semestralne i eseje na temat życia duchowego Rosji w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

Jakie zjawiska charakteryzują współczesną kulturę rosyjską – wnioski

Człowiek XXI wieku nie może być poza kulturą i duchowością, tak jak całe społeczeństwo. Przecież duchowość to ten obszar życia społeczeństwa, który wiąże się z tworzeniem i rozpowszechnianiem wartości duchowych i kulturowych oraz zaspokajaniem potrzeb duchowych człowieka.

Do funkcji rozwój duchowy w XXI wieku w Rosji można przypisać następujące czynniki, które są sprzeczne:

Internacjonalizacja kultury, którą można trafniej nazwać kulturą namiastki.
Zniesienie cenzury, w której można mówić i pokazywać, co autor chce.
Rosnące zainteresowanie źródłami duchowości.
Szukaj prawdziwych kierunki kulturalne w społeczeństwie.

Co mamy robić

Chciałbym mieć nadzieję, że Ministerstwo Oświaty uświadomi sobie swoje błędy i gafy popełnione w latach dziewięćdziesiątych i zerowych, kiedy próbowano porzucić jej duchowe i kulturowe korzenie, zastępując je tzw. postępową, zachodnią nowością. Chwila materiał edukacyjny został masowo zastąpiony nowym, którego podstawą były teksty powstałe ze środków Fundacji Sorosa.

Należy rozumieć, że bez fundamentu, jakim jest duchowość i kultura, odziedziczonych po naszych przodkach, nie da się dalszy rozwój społeczeństwo. Należy odrzucić pseudokulturowe wartości Zachodu, ożywić i szerzyć w społeczeństwie prawdziwą duchowość. Jednocześnie konieczne jest ustanowienie w społeczeństwie nowego komponentu kulturowego i duchowego, opartego na moralności, sztuce, nauce i religii.

Kulturę i życie duchowe społeczeństwa postkomunistycznej Rosji charakteryzują tendencje, które wyłoniły się w okresie pierestrojki. Trwał proces przywracania społeczeństwu nazw i zjawisk kultury krajowej i światowej, które zostały odrzucone przez reżim komunistyczny. Przejście do stosunków rynkowych postawiło przedstawicieli inteligencji twórczej w nietypowych warunkach. Z jednej strony państwo po raz pierwszy zniosło wszelkie zakazy twórczości, z drugiej zaś zaprzestało finansowania działalności twórczej. Już w 1993 roku odbyły się wernisaże artystów emigracyjnych Oscara Rabina, Dmitrija Krasnopewcewa, Igora Zacharowa-Rossa. W Centralnym Domu Artystów odbyła się wystawa prac Arkadego Pietrowa „Piętro taneczne”, wykonanych w stylu sztuki społecznej, których czołowymi przedstawicielami są artyści Witalij Komar i Aleksander Melamid, poeci Dmitrij Prigow i Timur Kibirow. W Galerii Trietiakowskiej odbyła się wystawa „Wielka Utopia”, na którą zaprezentowano ponad tysiąc obrazów rosyjskiej awangardy lat 1915–1932. Opublikowano dzieła rosyjskich filozofów religijnych - N. A. Bierdiajewa, W. S. Sołowjowa, W. W. Rozanowa, P. A. Florenskiego, książki pisarzy emigracyjnych - S. D. Dowłatowa, A. D. Sinyawskiego, A. A. Zinowjewa, Saszy Sokołowa. Miłośnicy poezji mieli okazję osobiście zapoznać się z twórczością rosyjskiego poety, laureata, znanego w swojej ojczyźnie, a także nowościami powstałymi za granicą nagroda Nobla na podstawie literatury Józefa Brodskiego. Po dwudziestu latach przymusowej emigracji wielki rosyjski pisarz A.I. Sołżenicyn wrócił do Rosji. Kontynuowano publikację dzieł wybitnych osobistości kultury rosyjskiej (Warłama Szałamowa, Nikołaja Erdmana, Wasilija Grossmana i in.), którzy w latach terroru stalinowskiego byli poddani represjom politycznym.

W 1993 roku prozaik Władimir Makanin otrzymał rosyjską Nagrodę Bookera. W związku z tym redakcja „ Niezależna gazeta” ustanowiła krajową Nagrodę AntyBookera, przyznawaną corocznie w szeregu nominacji. Nagrody literackie prace i takie zostały odnotowane współczesnych pisarzy, jak Jurij Buida, Jurij Davydov, Mark Kharitonov, Sergei Gandlevsky, Oleg Chukhontsev, Andrei Sergeev, Wiaczesław Pietsukh, Victor Pelevin, Boris Akunin (G. Sh. Chkhartishvili), Tatiana Tołstaja, Ludmiła Ulitska i inni, których popularność w naszym kraju wzrosła w ostatnich latach ogromnie wzrosła. Ogólnie literatura domowa przełom XXI wieku odzwierciedlał zamieszanie i niezrozumienie ludzi wywołane upadkiem „jednej i potężnej” Unii (przykładowo opowiadanie Fazila Iskandera „Pszada”), ale pojawili się w nim także nowi „bohaterowie”: „nowi rosyjscy” nowobogaccy, bezrobotni i bezdomnych (np. opowiadanie Zosi Bogusławskiej „Okna na południe” i powieść-esej Oksany Robski „Casual”). O rosyjskim charakterze narodowym i Historia Rosji Wiaczesław Pietsuch pisał językiem satyrycznym i ironicznym („Czwarty Rzym”, „Ręka”). Trzy generacje inteligencja rosyjska XX wiek przedstawione w opowiadaniu Andrieja Dmitriewa „Zamknięta księga”, które artystycznie kontynuuje tradycję języka rosyjskiego literatura realistyczna. Gatunek detektywistyczny zyskał szczególną popularność w Rosji, którego uznanymi liderami są dzieła Aleksandry Marininy (A. A. Marina) i Darii Dontsowej (A. A. Dontsova).

W otwartym środowisku nowa Rosja przed światem rozszerzyły się kontakty z innymi emigrantami, z sukcesem odbywały się kongresy i spotkania ze znanymi osobistościami kultury mieszkającymi poza Rosją. Dni zaczęto organizować corocznie w Moskwie Pismo słowiańskie i kultura. Zinterpretowano zwrócone wartości kulturowe. W czerwcu 1993 roku Prezydent Federacji Rosyjskiej wydał dekret „O stworzeniu Międzynarodowy Fundusz odrodzenie archipelagu Walaam i klasztoru Spaso-Preobrazhensky Valaam.” Rosyjska Akademia Nauk i Uniwersytet Rosyjsko-Amerykański w Moskwie zorganizowały i przeprowadziły „ okrągły stół„Odrodzenie Rosji: koncepcje i rzeczywistość”, w którym wzięli udział Wasilij Aksenow, Władimir Bukowski, Aleksander Zinowjew i inni krajowi naukowcy, politycy i osobistości kultury.

W proces kulturalno-twórczy aktywnie włączyły się nowe warstwy społeczne. Rozpoczęło się odrodzenie tradycji mecenatu rosyjskiego. Największe grupy finansowe i przemysłowe gromadziły kolekcje dzieł współczesnych artystów awangardowych i organizowały koncerty gwiazd światowego popu. Joint ventures udzieliły wsparcia kinu krajowemu. Moskiewska Konferencja Przemysłowców i Przedsiębiorców ustanowiła stypendium im. E.R. Daszkowej dla najlepszych studentów studiów licencjackich i magisterskich Rosyjskiej Akademii Nauk i Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, a Stowarzyszenie Przemysłowców Samochodowych ustanowiło Nagrodę Triumph, przyznawaną za wybitny wkład w rozwój kultury i sztuki. Wreszcie w 1997 roku, przy wsparciu rządu moskiewskiego, grupa ubezpieczeniowa NASTA i Rosyjski Bank Przemysłowy utworzyły krajową nagroda aktorska"Idol". Pojawienie się ogólnopolskiego konkursu teatralnego wywołało znaczne oburzenie opinii publicznej” Złota maska” i nagrodę aktorską „Kryształ Turandot”. Rozpoczęło się tworzenie ram prawnych mecenatu sztuki, ale ogólnie rzecz biorąc, mecenat kultury w naszym kraju nie doczekał się jeszcze właściwej dystrybucji.

Państwo wspierało także kulturę narodową. W 1995 roku przeprowadzono odbudowę zespołu budynków Państwowych Galeria Trietiakowska oraz z okazji 50. rocznicy Zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w Moskwie na Wzgórzu Połonnym uroczyste otwarcie pomnika historycznego kompleks muzealny. Przyznano nagrody państwowe w dziedzinie literatury, sztuki, nauki i techniki. W lipcu 1993 r. Przyjęto „Podstawy ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej w sprawie Funduszu Archiwalnego Federacji Rosyjskiej i archiwów”. Z inicjatywy rządu rozpoczęto prace nad wymianą i zwrotem dóbr kultury utraconych przez nasz kraj w okresie burzliwych kataklizmów politycznych XX wieku. Już latem 1992 roku powstał Komisja Państwowa dla restytucji dóbr kultury stworzono ramy prawne dla tego procesu. Jednocześnie starano się udostępnić do publicznego wglądu skarby kultury światowej, od dawna ukryte w muzealnych magazynach ze względu na możliwe komplikacje międzynarodowe. I tak w latach 1995-1998. w Moskwie w Muzeum Sztuk Pięknych. A. S. Puszkina i Ermitażu (St. Petersburg) gościły wystawy dzieł sztuki sprowadzonych do ZSRR po II wojnie światowej (na przykład zademonstrowano kolekcję złotych przedmiotów „Skarby Priama”, zebraną przez słynnego niemieckiego archeologa Heinricha Schliemanna po raz pierwszy). Ponadto pod patronatem rosyjskiego rządu federalnego i moskiewskiego powszechnie odbywały się obchody rocznicowe poświęcone 850. rocznicy Moskwy (jesień 1997 r.) i 200. rocznicy urodzin A.S. Puszkina (lato 1999 r.).

W malarstwie zastąpiono odbicie tragicznych wydarzeń charakterystycznych dla lat „pierestrojki”. Historia radziecka nadeszło „odsłonięcie ran”. współczesna rzeczywistość. Obrazy „człowieka-zwierząt” (Gelij Korżew, Tatiana Pazarenko) i ludzi ze piętnem duchowej, moralnej i fizycznej degradacji (Wasilij Szulżenko, S. Sorokin), ponurych pejzaży miejskich (A. Palienko, W. Manokhin), estetyzacji rozkład i zniszczenie (V. Brainin). W sztuki piękne Reprezentowane były wszystkie gatunki i nurty (awangarda, sztuka abstrakcyjna, postimpresjonizm). Na szczególną uwagę zasługuje renesans realizmu (np. portretu, wybitnych przedstawicieli którymi są Alexander Shilov i Nikas Safronov) oraz neoprymitywizm (N. Nedbaylo). Większa rola w odbudowie i rozwoju kreatywność artystyczna w tej roli rektor odrodzonej Akademii Malarstwa, Rzeźby i Architektury, artysta I. S. Głazunow, który otrzymał światowa sława jako zwolennik neoklasycyzmu i monumentalizmu.

W latach 1992-2006 w Moskwie wzniesiono pomniki A. A. Bloka, W. S. Wysockiego, S. A. Jesienina, G. K. Żukowa, F. M. Dostojewskiego, otwarto pomnik ofiar represji politycznych lata powojenne na cmentarzu klasztoru Dońskiego, kaplica św. Jerzego Zwycięskiego na cześć 850. rocznicy Moskwy na 38. kilometrze obwodnicy Moskwy. Wniósł wielki wkład w ukształtowanie wyglądu artystycznego i architektonicznego stolicy znany rzeźbiarz, prezes Rosyjskiej Akademii Sztuk (PAX) Zurab Tsereteli ( kompozycje rzeźbiarskie Piotra Wielkiego, centralny obelisk Wielkiego Muzeum Wojna Ojczyźniana na Poklonnej Górze, zespoły architektoniczne i rzeźbiarskie na Placu Maneżnym i Moskiewskim Zoo).

Wiele uwagi poświęcono renowacji zniszczonych kościołów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej - Soboru Chrystusa Zbawiciela, Soboru Kazańskiego, Bramy Zmartwychwstania z Kaplicą Iwerona w centrum Moskwy. Spośród prac konserwatorskich przeprowadzonych w Rosji w okresie poradzieckim najbardziej ambitną pod względem skali i kosztów jest rekonstrukcja całego zespołu historyczno-architektonicznego Kremla wraz z odtworzeniem przedrewolucyjnych wnętrz jego słynnych pałaców, przeprowadzona przez Administrację Prezydenta Federacji Rosyjskiej z udziałem I. S. Głazunowa.

Znaczący rozwój w życie teatralne kraje otrzymały teatry przedsiębiorstw i teatry studyjne (na przykład O. P. Tabakova, L. I. Raikhelgauz, A. A. Kalyagin, O. E. Menshikova, S. B. Prokhanov, V. B. Livanova, A. B. Dzhigarkhanyan i wielu innych głównych reżyserów i aktorów). Sezony teatralne w Moskwie i na prowincji zaczęły odbywać się pod znakiem klasyki światowej i krajowej. Najczęściej reżyserzy zwracali się do dramaturgii M. Yu. Lermontowa, N. V. Gogola, N. A. Ostrowskiego, A. P. Czechowa. Do najpopularniejszych sztuk należą „Wujek Wania”, „Iwanow”, „Mewa” A.P. Czechowa, „Maskarada” M.Yu Lermontowa, „Małżeństwo” i „Generalny Inspektor” N.V. Gogola. Ważne wydarzenie w rozwoju sztuki teatralne odbyła się Światowa Olimpiada Teatralna w Moskwie w kwietniu - czerwcu 2001 roku.

W związku z zaprzestaniem finansowania większość kin została zamknięta lub wyremontowana, a system dystrybucji filmów został właściwie całkowicie zrestrukturyzowany. Działalność studiów filmowych została drastycznie ograniczona, liczba wyprodukowanych filmów spadła ze 178 w 1992 r. do 26 w 1997 r. Sytuację kina krajowego komplikował także fakt, że rosyjski rynek filmowy zalewany był głównie filmami amerykańskimi, często niskiej jakości. produkty filmowe (filmy akcji, horrory, melodramaty). Jednocześnie czołowym rosyjskim reżyserom udało się stworzyć szereg filmów, które spotkały się z dużym uznaniem za granicą, zdobywając nagrody na najważniejszych międzynarodowych forach filmowych: „Spaleni słońcem” i „Cyrulik syberyjski” Nikity Michałkowa, „Obiecany Niebo” Eldara Ryazanowa, „Barabandiada” Siergieja Owczarowa, trylogia „Moloch”, „Byk” i „Słońce” Aleksandra Sokurowa. Wzbudziły duże zainteresowanie wśród widzów filmami ostre problemy nowoczesność, na przykład tragedia Wojna czeczeńska: „Muzułmanin” Władimira Chotinenki, „Więzień Kaukazu” Siergieja Bodrowa (senior), „Pomost kontrolny” Aleksandra Rogożkina itp. Pomimo kryzysu kina domowego trwało to nadal działalność twórcza tacy luminarze reżyserii filmowej jak Kira Muratova, Alexey German, Pavel Lungin, Stanislav Govorukhin, Alexander Sokurov.

W ostatnich latach przywrócono system dystrybucji filmów w kraju. Tym samym w Moskwie otwarto kilkadziesiąt nowoczesnych sal kinowych, wyposażonych nowoczesna technologia, a dawne kino „Rosja” stało się kinem i salą koncertową „Puszkinski”, gdzie odbywa się coroczna ceremonia otwarcia odrestaurowanego Międzynarodowego Festiwalu Filmowego w Moskwie, którego prezesem jest prezes Rosyjskiej Fundacji Kultury i przewodniczący Związek Operatorów Rosji Nikita Michałkow. Corocznie w Soczi odbywa się Ogólnorosyjski Festiwal Filmowy „Kinotawr” (prezesem festiwalu od 2005 roku jest Aleksander Rodnianski), a festiwal filmowy krajów WNP i krajów bałtyckich „Kinoshok” w Anapie (prezesem jest Wiktor Mereżko). Pojawiły się także nowe nazwiska reżyserów filmowych. Tym samym obraz Kirilla Serebrennikowa „Grając ofiarę” otrzymał nagrodę w 2006 roku. Nagroda główna Międzynarodowy Festiwal Filmowy w Rzymie, a film Andrieja Zwiagincewa „Powrót” otrzymał dwa Złote Lwy na Festiwalu Filmowym w Wenecji. Nowy film„12” Nikity Michałkowa zdobyło także nagrodę Złotego Lwa w Wenecji i było nominowane do tej nagrody nagroda narodowa„Oskar” Amerykańskiej Akademii Sztuki Filmowej w 2008 roku. Wśród najnowszych filmów rosyjskich twórców wyróżnić należy takie filmy jak „Artysta” i „Pasażer” Stanisława Govorukhina, „Wilczarz” Nikołaja Lebiediewa, „Graffiti” Igora Apasjana, „Ładunek 200” Aleksieja Bałabanowa, „Wypędzenie” Andrieja Zwiagincewa, „Nic osobistego” Larisy Sadilovej, „Rzeczy proste” Aleksieja Popogrebskiego, „Dzień Świętego Jerzego” Kirilla Sieriebriennikowa i „Podróż ze zwierzętami” Wiery Storożewej.

Godne uwagi zjawisko w kino domowe stał się dziełem reżysera Fiodora Bondarczuka, który wyreżyserował film „9 Kompania” (2005) opowiadający o wydarzeniach w Afganistanie oraz fantastyczne cykle filmowe „Zamieszkana wyspa” i „Zamieszkana wyspa. Walka” (2008-2009) na podstawie powieści przez braci Strugackich. Niewątpliwie, ważne wydarzenie W 2008 roku ukazał się projekt filmowy „Admirał” poświęcony A.V. Kołczakowi (nakręcony przez reżysera Andrieja Krawczuka przy wsparciu Pierwszego Kanału Telewizji Rosyjskiej).

Obecny stan duchowości i moralności w wielonarodowym społeczeństwie rosyjskim wynika w dużej mierze z wpływu kultury masowej. Oczywiście, że rozpoznaję ogromny wkład V Kultura narodowa wybitne postacie pop-artu, takie jak Joseph Kobzon i Ałła Pugaczowa, należy także zwrócić uwagę na rosnącą komercjalizację tej sfery twórczości artystycznej, chęć duża liczba piosenkarze pop dostosować się do najbardziej prymitywnych potrzeb społeczeństwa i przenieść na ziemię rosyjską nie najbardziej najlepsze próbki Zachodnia popkultura. Tymczasem zakrojone na szeroką skalę akcje mające na celu organizację tras koncertowych światowej sławy wykonawców popu w Rosji, takich jak Elton John, Sting, Tina Turner, Eric Clapton, Steve Wonder i wielu innych, zasługują na pełne wsparcie i aprobatę. W latach dziewięćdziesiątych. W kraju nastąpił rozkwit muzyki tanecznej, a rave dyskoteki przyciągały nawet 10 tysięcy uczestników. W 1999 roku wystawiono musical „METRO”, który stał się znaczącym wydarzeniem w życie muzyczne Moskwa. Następnie pojawiły się musicale „Nord Ost”, „Notre Damme de Paris”, „12 krzeseł”, „Wesele sójek”, „ABBA” i inne. Ważne zjawisko w życiu muzycznym międzynarodowego „show-biznesu” odbyło się Konkurs Piosenki Eurowizji w Moskwie w maju 2009 roku.

Czynnikiem determinującym kształtowanie się opinii publicznej i standardów społecznych są środki elektroniczne środki masowego przekazu, a przede wszystkim telewizja, która w dużej mierze dzięki swojej powszechnej dostępności stała się „władcą myśli” większości zwykłych Rosjan. W związku z tym duże znaczenie nabrało nadawanie kanału telewizyjnego „Kultura”, z którym zapoznaje widzów najlepsze osiągnięcia kulturę krajową i światową, w tym dzieła kina niekomercyjnego.

Krótko mówiąc, rozwój kultury we współczesnej Rosji budzi spore zaniepokojenie wielu ekspertów. Jest to problem, którego korzenie sięgają odległej przeszłości, ale jednocześnie trzeba pamiętać, że kraj jest jedynie elementem globalnej społeczności. Należymy do ludzkości, a procesy charakterystyczne dla społeczeństwa na poziomie globalnym wpływają na stan współczesnej kultury rosyjskiej. Nie da się temu faktowi zaprzeczyć, nierozsądnym jest się przed nim opierać, dlatego warto się dostosować, gdy tylko jest to możliwe i móc znaleźć dla siebie korzyści - m.in. poziom krajowy. Tożsamość naszego kraju to nie tylko osobiste osiągnięcie i przejaw suwerenności, ale także element kultury światowej.

Naprzód za wszelką cenę

Krótko opisując sytuację, kultura współczesnej Rosji bardzo się zmienia pod wpływem wstrząsów, jakie dotykają kulturę światowej klasy. Nie chodzi tu tylko o propagowanie idei humanizmu, które w pewnym stopniu są sprzeczne z technikalizmem. Obecnie debata między irracjonalistami a racjonalistami jest dość silna. Jednocześnie trendy współczesnej kultury rosyjskiej wyznaczają wzmocnienie kolektywizmu i indywidualizmu w różnych warstwach i grupach społecznych. Opozycja modernizmu, tradycjonalizmu, konfrontacja antropocentryzmu, teocentryzmu tworzą złożone warunki, w jakich żyje współczesny człowiek.

Cechy kulturowe współczesnej Rosji odzwierciedlają kryzys, w jakim znajduje się kultura światowej klasy. Jednocześnie pewną rolę odgrywają specyficzne cechy historycznej przeszłości naszego państwa.

Kontekst i przyczyny

Koniec XX wieku był trudną erą dla naszego państwa, kiedy kraj dosłownie stał na rozdrożu. Kultura współczesnej Rosji jest w dużej mierze zdeterminowana decyzjami i trendami społecznymi, które dominowały w tym okresie. Złożoność dzisiejszej sytuacji wynika z faktu, że społeczeństwo potrzebuje wytycznych i ich szuka, jednocześnie mobilizując wartości kulturowe, a dotyczy to przede wszystkim tradycyjnego bagażu.

Kultura współczesnej Rosji jest problemem konfliktu kilku warstw, dosłownie przeciwstawnych sobie. Z jednej strony w trakcie Władza radziecka uformowała się dość specyficzna kultura, rozwijająca się przez siedem dekad i po prostu nie mogła zniknąć z dnia na dzień. I w polityce, i w społeczeństwie, i w kierunki artystyczne, w umiejętnościach zawodowych i aspektach życia codziennego, kultura współczesnej Rosji jest zdeterminowana sowiecką przeszłością. Ale jest też grupa ludzi, która ma skrajnie negatywny stosunek do wszystkiego, co wiąże się z tym okresem historycznym. Niektórzy posługują się faktami dowodzącymi niesprawiedliwości reżimu totalitarnego, inni zaś przekonują, że pod rządami sowieckimi naród stworzył trwałe wartości, które inspirują ludzi na całym świecie.

To, co się wydarzyło, nie jest przeszłością

Obserwując tendencje w rozwoju kultury we współczesnej Rosji, nie sposób nie zauważyć, że w ostatnim czasie coraz więcej uwagi poświęca się okresowi przed władzą radziecką. Ostatnio wartości charakterystyczne dla epoki zanim Rewolucja październikowa, coraz bardziej przyciągają uwagę szerokich warstw społeczeństwa. Szczególnie widać to po odrodzeniu się zainteresowania twórczością autorów Srebrny wiek. Kultura współczesnej Rosji to także duma z dzieł twórców, którzy wyjechali w pierwszej fali emigracji. Wielu pamięta normy etykiety obowiązujące w epoce szlacheckiej, a także zasady życia dawnej inteligencji i wzywa do ich wdrożenia w naszych czasach. Większe zainteresowanie przeszłością i historią we współczesnej kulturze rosyjskiej można zauważyć po zainteresowaniu tradycyjnymi strojami ludowymi i podaniami ludowymi.

Współczesna kultura naszego kraju to złożony system wartości, w którym przeszłość łączy się z teraźniejszością, a jednocześnie ożywają zjawiska przestrzeni poradzieckiej. Jest to dość zauważalne w sferze religijnej. Po tak długim okresie ateizmu zalety i wady współczesnej kultury rosyjskiej można zaobserwować „na żywo”: ceremonie religijne stają się coraz bardziej uroczyste, a idee teologiczne wkraczają w życie szerokich warstw społeczeństwa . Osobiste doświadczenia duchowe i badania teoretyczne stały się cechą charakterystyczną dzisiejszego społeczeństwa rosyjskiego.

Mieszanie i rozwój

Procesy rozwoju kulturalnego we współczesnej Rosji są rodzajem wiru, w którym wiele nurtów jest najbardziej powiązanych w różnych kierunkach i funkcje. Kombinacje i połączenia tych kierunków ruchu dają dość przedziwne kontury. Według niektórych rozwój kultury we współczesnej Rosji to proces wyjątkowy, niezwykle ciekawy i zachęcający do wzięcia w nim udziału. Jednocześnie obserwujący tę mieszaninę od środka nie zawsze potrafią jednoznacznie określić, co należy do norm, a co wykracza poza pojmowanie kultury, normalności i relewantności.

Jednocześnie obserwuje się procesy wyłaniania się zasadniczo nowych trendów i kierunków, a niektóre z nich stanowią określone zastosowania do dominacji w najbliższej przyszłości. Pozytywne cechy Rozwój kultury współczesnej Rosji, jak zauważa wielu badaczy, jest wciąż dość niejasny, nie da się ich jednoznacznie sformułować, ale nie można zaprzeczyć faktowi wyłonienia się, stopniowego pojawiania się czegoś nowego. Kultura naszego kraju jest dziś otwarta na wpływy zewnętrzne i wita świeże spojrzenie na bieżące sytuacje i relacje. Społeczeństwo podąża taką drogą, że nawet najbardziej nagłe zwroty stają się jedynie cechą kultury współczesnej Rosji, bez łamania i traumatyzowania społeczeństwa.

Mono i poli: jedno zastępuje drugie

Ostatnio w naszym kraju, jak twierdzą niektórzy teoretycy, analizując trendy i kształtowanie się cech kulturowych współczesnej Rosji, tak zwane trendy monostylistyczne odchodzą w przeszłość, której miejsce szybko zajmuje społeczeństwo polistylistyczne.

Problemy kultury we współczesnej Rosji

Są to aktualnie badania teoretyczne Istnieje kilka cech kulturowego rozwoju społecznego. Bardzo ważny aspekt– to związek z kataklizmami, które w ostatnich kilkudziesięciu latach dotknęły sferę polityczną i ideologiczną społeczeństwa. Niedawno tak silne ideały sowieckie zostały nagle skrytykowane i dosłownie „nie na miejscu”. Jednocześnie zamiast poprzednich trendów ludzie nie otrzymali żadnych nowych konstruktywnych pomysłów, które byłyby istotne dla szerokich warstw społeczeństwa, to znaczy zostałyby uznane przez masy. Tu nawet nie chodzi o ogólną ideologię, którą trzeba za wszelką cenę wpajać. Głównym problemem kultury współczesnej Rosji jest brak idei odzwierciedlającej duchowy obraz państwa.

Niektórzy badacze uważają, że można wymyślić ogólną ideę i zaproponować ją ogółowi społeczeństwa do rozpatrzenia, a jeśli zostanie poprawnie przedstawiona, zostanie ona natychmiast zaakceptowana. Inni nie zgadzają się z tym podejściem i uważają je za błędne uproszczenie – ludzie nie są uległym stadem owiec i nie akceptują promowanych przez nikogo nagłych proroków. Idea jednocząca społeczeństwo musi dojrzewać w powszechnej świadomości i odzwierciedlać pragnienie jedności. Jeśli ten problem rozwoju kulturalnego we współczesnej Rosji zostanie rozwiązany, naród otrzyma jeden rdzeń rozwoju, który nie koliduje z różnorodnością form, ale zapewnia usystematyzowaną ideologię niezbędną do postępu.

Jest więcej niż jedna trudność

Kolejny problem związany z obecnym stanem kultury w naszym kraju ma podłoże pieniężne: w ostatnim czasie dość znacząco spadło wsparcie materialne i finansowe, a prestiż zatrudnienia w branży twórczej znacznie spadł. Postacie kultury, widząc dla siebie lepsze perspektywy w innych krajach, aktywnie przeprowadzają się za granicę. Elity tej dziedziny w naszym kraju zauważalnie się ostatnio starzeją, ale napływu młodych praktycznie nie ma. Najbardziej obiecujące osoby skupiają swoje wysiłki na rozwoju biznesu lub zanurzają się w popkulturze, co jest najbardziej opłacalną opcją.

Zagraniczne przepływy kulturalne to kolejne wyzwanie, przed którym stoi obecnie Rosja. Z pewnością, " świeża bryza„wywiera wpływ zewnętrzny pozytywny wpływ jakąkolwiek mocą, ale trzeba zrozumieć, że kontrola nad takim „oddechem” musi być bardzo ścisła, w przeciwnym razie ucierpi na tym twoja własna warstwa kultury. Dziś Rosja w pewnym stopniu staje się bogatsza, gdyż interakcja z kulturą światową niesie ze sobą pozytywne wartości, ale prowadzi też do tłumienia własnego, niepowtarzalnego bagażu nagromadzonego przez wiele wieków. Wartości właściwe narodom, z których tworzona jest federacja, bez odpowiedniego wsparcia stopniowo ulegają degradacji.

Działać razem czy przeciwko sobie?

Jedną z trudności wyznaczających specyficzny rozwój kultury naszego kraju jest charakterystyczna od dawna konfrontacja kultury masowej z elitą. Tradycyjne trendy bliskie korzeniom narodów zderzają się z trendami zawodowymi, co jednocześnie nadaje specyficzny ton rozwojowi. Kultura masowa to liczne uproszczenia dokonane w ramach popularyzacji ruchu, nastawionego na prymitywność gustów i dostępność dla każdego. Przynależność do tego typu kultury nie wymaga duchowego wzrostu, nie zmusza do cierpienia i udręki. Charakter masowy to kosmopolityzm w najgorszym tego słowa znaczeniu.

Ruch elitarny to specyficzny obszar, do którego przyjmowani są tylko nieliczni, którzy mogą udowodnić swoje zaangażowanie w tym obszarze. Są to tak zwani „wysokiej klasy”, których cechuje snobizm i indywidualizm. Współczesna kultura elitarna jest dostępna tylko dla wtajemniczonych, jest skomplikowana i starannie zaszyfrowana, aby nikt nie był „ekstra”.

Ludzie i profesjonaliści

Kultura ludowa jest w dużej mierze zdeterminowana tradycjami ukształtowanymi w odległej przeszłości. Fakt, że podstawą jest doświadczenie gromadzone przez wiele stuleci, pozwala na utrwalenie tego trendu. Jej przeciwieństwem jest profesjonalizm, który – jak twierdzą niektórzy – słusznie można nazwać wysokim. Zaprzecza i przeciwstawia się tradycjom, na pierwszym planie stawia innowacyjność.

Wysoka kultura zawodowa to nie tylko wnikliwość, umiejętność odkrywania niesamowitych nowości, ale także oryginalność, często granicząca z awanturnictwem. Kultura świata wyróżnia się także opozycją wymienionych nurtów, a w społeczności globalnej konflikt nie jest tak wyraźny, jak można to zaobserwować w życiu codziennym mieszkańców naszego kraju.

Czy istnieje przyszłość?

Pomimo mnóstwa problemów charakterystycznych dla czasów współczesnych, kultura rosyjska wykazuje duży potencjał rozwoju w teraźniejszości i przyszłości. Są punkty, zdaniem profesjonalistów, niezwykle zachęcające, inne zaś pokazują, że kraj idzie do przodu, a podstawy zostały przygotowane do solidnego rozwoju.

Za najważniejszy czynnik uważa się stabilność charakterystyczną dla warstw kulturowych Rosji. Mimo że ludzie borykają się z duchowymi trudnościami, zamętem i zamętem, politycy idą do przodu bardzo zawiłymi zygzakami i spiralami, a życie codzienne jest nieprzewidywalne z powodu zawirowań gospodarczych, do dziś nie brakuje entuzjastów. Kraj nieustannie przechodzi istotne zmiany organizacyjne, co jednak nie eliminuje obecności obrońców i działaczy kultury.

W czyich rękach jest przyszłość?

Przede wszystkim autorzy obrazów tworzą, działają i rozwijają kulturę we współczesnej Rosji. dzieła muzyczne, akademicy, pracownicy bibliotek, kuratorzy rzemiosła różne narodowości. Bardzo duży wkład wnoszą nauczyciele, pedagodzy, pedagodzy, którzy pracują z najszerszą publicznością Różne wieki. Nie do przecenienia jest ich wkład w bogactwo kulturowe kraju i wpływ na kształtowanie się przyszłych pokoleń. Regularnie organizowane są festiwale i sympozja, w ramach których specjaliści wymieniają się doświadczeniami, co podnosi efektywność pracy. System edukacji przyszłości rozwija się, zdobywając nowe, bardziej efektywne funkcje. Duże znaczenie ma także sieć WWW, do której dostęp jest dziś możliwy niemal we wszystkich zaludnionych obszarach kraju. Internet stał się nieodzownym narzędziem wymiany doświadczeń, doskonalenia, poznawania nowych technik i zrozumienia, w jaki sposób można je zastosować w praktyce.

Kultura przyszłości – zarówno kraju, jak i świata – jest w dużej mierze zdeterminowana procesami zmian zachodzącymi w społeczności na poziomie globalnym. Idea koewolucyjnej relacji kultury i natury to główny trend, który będzie dominował w najbliższej przyszłości. Odważne nowe przedmioty powinny uzupełniać tradycje ludów, które przetrwały wiele stuleci; specyficzne aspekty poszczególnych narodów połączą się, nie tracąc na swojej wyjątkowości, z cechami ogólnego klanu. Emocje, inteligencja, indywidualność i społeczeństwo, nieracjonalne i racjonalne, jak widać z najbardziej pozytywnych prognoz na najbliższą przyszłość, będą aktywnie współpracować, co będzie kluczem do ukształtowania się pełnoprawnego społeczeństwa, w którym kultura będzie być wysoka, ale nadal się rozwijać.

Młodzież: cechy problemu

Trudno nie zgodzić się z faktem, że przyszłość rozwoju kulturalnego naszego kraju jest całkowicie w naszych rękach współczesna młodzież. Charakterystyka tej warstwy populacji uległa znaczącym zmianom w ciągu ostatnich kilku dekad od rozpadu ZSRR, ale podejście do komunikowania się z nią w wielu instytucjach edukacyjnych jest nadal praktykowane tak samo jak wcześniej. Ważne jest, aby zrozumieć, że młodzi ludzie są nosicielami wartości kulturowych i to w tej klasie leży przyszłość kraju.

Niektórzy uważają, że szczególnym problemem jest fakt, że współczesna młodzież jest oddalona od sfery duchowej. Często obwinia się nauczycieli, media i sposób prezentacji danych. Niektórzy uważają, że współczesne dzieci wychowywane są w atmosferze niemoralności, od dzieciństwa wpaja się im pogardliwy stosunek do podstawowych wartości – pracy, rodziny, pracy. Niektórzy twierdzą też, że współczesne podejście do edukacji młodych ludzi w Rosji powoduje wzrost poziomu przemocy, ponieważ nie tłumaczą od dzieciństwa, jak bardzo jest ona niecywilizowana, ale doniesienia informacyjne i przykłady otaczają ich dosłownie na każdym kroku. Zaczynam krytykować świat młodzi ludzie widzą, jak upadają ideały demokracji, jak słabe są wartości deklarowane w społeczeństwie, co wywołuje falę nihilizmu i nieodpowiedzialności. Wielu uważa, że rozwiązywanie problemów społecznych jest całkowicie nierealne, a wśród młodych ludzi dominują nastroje beznadziejne, dekadenckie.

Kultura i subkultura

Biorąc pod uwagę cechy współczesnej młodzieży, niektórzy eksperci twierdzą, że należy mówić o tej warstwie populacji jako o dodatkowej subkulturze, która rządzi się swoimi własnymi zasadami. Warstwę tworzą ludzie, którzy są jeszcze na pewnym etapie rozwoju, kiedy wzorce kultury światowej nie są rozumiane, akceptowane, a wszelkie ideały są potępiane i krytykowane.

Jednocześnie zauważa się, że młodych ludzi charakteryzują klasyczne wzorce kulturowe, jednak jest to bardziej związane z młodzieńczym wiekiem przewartościowania wartości. Jeśli w tym momencie człowiek będzie miał szczęście spotkać dobrego mentora, wychowawcę, jego rozwój kulturowy prawdopodobnie zmieni nieco swój kierunek. Jest jeszcze inna sytuacja, gdy okoliczności rozwijają się nie tak pozytywnie. Z drugiej strony trzeba zrozumieć, że przyszłości kulturalnej Rosji nie można kształtować poprzez zmuszanie wszystkich do włączenia się w kulturę światową - każdy ma prawo wolny wybór i tylko decyzja podjęta samodzielnie i świadomie ma sens i będzie źródłem Pozytywny wynik, produktywne działania życiowe, które pomogą w dalszym rozwoju kultury kraju.

Kultura w nowoczesne społeczeństwo przeżywa stan określany przez zdecydowaną większość badaczy jako „kryzysowy”, „krytyczny”, „graniczny”, „progowy” lub „międzyepokowy”. Przepełnienie przestrzeni epistemologicznej z tak dużą liczbą synonimów nowoczesna naukaświadczy o intensywnych próbach zrozumienia procesu społeczno-kulturowego w poradzieckiej Rosji. Z jednej strony na współczesną kulturę wpływają mechanizmy społeczno-polityczne i społeczno-ekonomiczne, które pojawiają się we współczesnym społeczeństwie. Z drugiej strony sama kultura wywiera na nie zauważalny wpływ, pełniąc tym samym rolę swoistego katalizatora procesu społecznego. Podobna sytuacja jest uważana we współczesnej nauce za „przejściowy typ kultury”, gdy sytuacja kulturowa wykracza poza granice poprzedniego stanu jakościowego („typu kultury”), ale nie osiągnęła jeszcze integralności nowego typu i inny poziom systemu.

Obecny etap ponownego przemyślenia wartości kulturowych i dalszy los Kultury rosyjskie w dużej mierze zależą od tego stan duchowy, towarzyskie i stanowisko obywatelskie każdego Rosjanina, a także z jego opanowania bogactw kultury krajowej i światowej. Dlatego też aktualnej sytuacji kulturalnej w naszym kraju nie można ocenić jednoznacznie i kategorycznie, gdyż po pierwsze jest ona niezwykle złożona i sprzeczna, po drugie zaś głębokość i skala zachodzących w niej zmian nie są jeszcze dostatecznie jasne.

Dziś naukowcy identyfikują następujące najbardziej oczywiste problemy kultury we współczesnej Rosji.

1. Erozja duchowej tożsamości kultury rosyjskiej, prowadząca do unifikacji zwyczajów, tradycji i stylu życia (zwłaszcza ludności miejskiej) według obcych wzorców. Konsekwencją masowego powielania zachodniego stylu życia i wzorców zachowań jest standaryzacja potrzeb kulturowych, utrata tożsamości narodowej i kulturowej oraz zniszczenie indywidualności kulturowej.

2. Deideologizacja kultury i likwidacja monopolu państwa na kulturę. Treściowo doprowadziło to z jednej strony do większej swobody twórczej i swobody wyboru w sferze kultury, z drugiej zaś do utraty kontroli nad jakością i poziomem dóbr kultury oferowanych konsumentom. Wszystko to ostatecznie utrudnia normalny proces interakcji między kulturą a społeczeństwem.

3. Komercjalizacja kultury. Obecnie proces ten jest jednostronny: bogaci ludzie w Rosji wolą inwestować w przemysł rozrywkowy (jest to nadal bardzo dochodowy obszar). Jednocześnie instytucje takie jak placówki oświatowe, muzea, teatry, biblioteki, sztuka klasyczna nie mają charakteru komercyjnego i napotykają trudności z powodu niewystarczającego finansowania. Prowadzi to do kryzysu tych instytucji. W tej sytuacji szczególne zaniepokojenie budzi młodsze pokolenie, które w coraz większym stopniu odchodzi od kultury duchowej, gdyż rozbieżność pomiędzy deklarowanym priorytetem uniwersalnych wartości ludzkich a prawdziwe życie prowadzi do zniszczenia podstaw moralnych i nihilizmu prawnego.

Notatka!

Nihilizm (od łac. nihil – zaprzeczenie) jako zjawisko społeczne wyraża negatywną postawę podmiotu (grupy, klasy) wobec pewne wartości, normy, poglądy, ideały, indywidualne, a czasami wszystkie aspekty ludzkiej egzystencji.

4. Rosnące zainteresowanie kulturami narodowymi. Prowadzi to do kształtowania się wobec nich szacunku, ale jednocześnie coraz większe zainteresowanie kulturami narodowymi często wykorzystywane jest dla własnych, egoistycznych interesów. elity polityczne, co prowadzi do destabilizacji struktury społecznej i rządowej oraz porządku w społeczeństwie.

5. Apatia kulturowa i komunikacyjna społeczeństwa, prowadząca do osłabienia zainteresowania czytaniem na rzecz wizualnego, spektakularne formy(głównie telewizji), spadek frekwencji w teatrach, muzeach i bibliotekach.

6. Problem stanu języka rosyjskiego uznawanego za wyznacznik kultury. Naukowcy zauważają, że dziś w języku rosyjskim zaszły negatywne zmiany, które prowadzą do spadku poziomu umiejętności czytania i pisania, rozpowszechnienia obcych słów i powszechnego używania wulgaryzmów w mowie potocznej.

7. Wpływ procesów globalizacyjnych na kulturę Rosji w wymiarze gospodarczym i gospodarczym zmiany polityczne w życiu społeczeństwa rosyjskiego. Z jednej strony ego prowadzi do rozwoju wymiany i interakcji międzykulturowej, z drugiej strony stwarza zagrożenie zagłady kultury narodowe, co powoduje reakcję obronną własną kulturę, pobudza zainteresowanie przeszłością kultury, jej genezą, dominującymi cechami.

We współczesnym życiu kulturalnym Rosji młodsze pokolenie ponosi odpowiedzialność za zachowanie i rozwój dziedzictwa narodowego tradycje kulturowe i wartości, a także cywilizowaną integrację Rosji z Rosją globalna społeczność I przestrzeń kulturowa. Dlatego szczególne znaczenie ma rozwój metodologii polityki kulturalnej i rozwój adekwatnych do niej mechanizmów, które mają jasno określone priorytety, a także zwrócenie uwagi na istotne, kluczowe problemy kształtowania się kultury we współczesnej Rosji.

Warto dziś zwrócić uwagę na pozytywne czynniki rozwoju kultury rosyjskiej:

1) wzrosła liczba rodzajów i form twórczości artystycznej oraz wzbogacono zakres działalności kulturalnej w wyniku rozwoju różnego rodzaju stowarzyszeń, ruchów, klubów i stowarzyszeń społecznych;

2) wzbogaciła się wewnętrzna wymiana kulturalna;

3) zniknęło poczucie izolacji kulturowej;

4) wiele wartości artystycznych, które wcześniej bezpodstawnie skazano na zapomnienie, powróciło do galerii, muzeów i wystaw;

5) ogromny potencjał humanitarny kultury rosyjskiej jest poszukiwany i pod wieloma względami jest ponownie opanowywany - myśl filozoficzna, kulturowa, socjologiczna, psychologiczna, ekonomiczna;

6) wykorzystanie konkretnego i ukierunkowanego wsparcia dla różnych inicjatyw, realizowanych w formie programów celowych.

Wśród takich programów możemy wymienić następujące.

1. Federalne programy celowe:

– „Tworzenie, restauracja, konserwacja i efektywne wykorzystanie funduszy muzealnych”;

– „Wsparcie młodych talentów w dziedzinie kultury i sztuki”;

– „Zachowanie i rozwój kultur narodowych narodów Rosji, międzyetniczna współpraca kulturalna”.

2. Programy celowe o charakterze regionalnym:

– np. „Rozwój kultury i turystyki w obwodzie briańskim” (2014-2020).

3. Programy celowe o charakterze gminnym:

– np. „Rozwój i zachowanie kultury i sztuki w mieście Briańsk” (2013-2017).

Badanie miejsca i roli kultury w życie publiczne wzorce jego rozwoju mają ogromne znaczenie praktyczne. W nowoczesne warunki staje się to wyraźnie widoczne: bez uwzględnienia nie da się realizować programów gospodarczych i politycznych poziom kulturowy populacja. Inaczej mówiąc, podniesienie poziomu kulturalnego jest niezbędnym warunkiem rozwoju społeczno-gospodarczego.

Jeden ze składników tożsamości człowieka, związany z jego postrzeganą przynależnością do określonego narodu, kraju, przestrzeni kulturowej; wynika z nabytej świadomości wspólności kultury, historii, języka z określoną grupą społeczną.

Rodzaj nihilizmu społecznego, którego istotą jest ogólny negatywny, lekceważący stosunek do prawa, praw i porządku normatywnego: przyczyną nihilizmu prawnego jest nieznajomość prawa większości społeczeństwa.

Proces zbliżania narodów i państw świata oraz wzmacniania relacji między nimi, któremu towarzyszy rozwój wspólnych standardów politycznych, gospodarczych, kulturowych i wartości.

©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2017-06-30

Kultura we współczesnym społeczeństwie przeżywa stan określany przez zdecydowaną większość badaczy jako „kryzysowy”, „krytyczny”, „pograniczny”, „próg” lub „międzyepokowy”. Zapełnienie przestrzeni epistemologicznej tak dużą liczbą synonimów we współczesnej nauce wskazuje na intensywne próby zrozumienia procesu społeczno-kulturowego w poradzieckiej Rosji. Z jednej strony na współczesną kulturę wpływają mechanizmy społeczno-polityczne i społeczno-ekonomiczne, które pojawiają się we współczesnym społeczeństwie. Z drugiej strony sama kultura wywiera na nie zauważalny wpływ, pełniąc tym samym rolę swoistego katalizatora procesu społecznego. Podobna sytuacja jest uważana we współczesnej nauce za „przejściowy typ kultury”, gdy sytuacja kulturowa wykracza poza granice poprzedniego stanu jakościowego („typu kultury”), ale nie osiągnęła jeszcze integralności nowego typu i inny poziom systemu.

Obecny etap przemyślenia wartości kulturowych i przyszłe losy kultury rosyjskiej w dużej mierze zależą od jej stanu duchowego, pozycji społecznej i obywatelskiej każdego Rosjanina, a także od jego opanowania bogactw kultury krajowej i światowej. Dlatego też aktualnej sytuacji kulturalnej w naszym kraju nie można ocenić jednoznacznie i kategorycznie, gdyż po pierwsze jest ona niezwykle złożona i sprzeczna, po drugie zaś głębokość i skala zachodzących w niej zmian nie są jeszcze dostatecznie jasne.

Dziś naukowcy identyfikują następujące najbardziej oczywiste problemy kultury we współczesnej Rosji.

1. Erozja duchowej tożsamości kultury rosyjskiej, co prowadzi do ujednolicenia zwyczajów, tradycji i stylu życia (zwłaszcza ludności miejskiej) według obcych wzorców. Konsekwencją masowego powielania zachodniego stylu życia i wzorców zachowań jest standaryzacja potrzeb kulturowych, utrata tożsamości narodowej i kulturowej oraz zniszczenie indywidualności kulturowej.
2. Deideologizacja kultury i likwidacja monopolu państwa na kulturę. Treściowo doprowadziło to z jednej strony do większej swobody twórczej i swobody wyboru w sferze kultury, z drugiej zaś do utraty kontroli nad jakością i poziomem dóbr kultury oferowanych konsumentom. Wszystko to ostatecznie utrudnia normalny proces interakcji między kulturą a społeczeństwem.
3. Komercjalizacja kultury. Obecnie proces ten jest jednostronny: bogaci ludzie w Rosji wolą inwestować w przemysł rozrywkowy (jest to nadal bardzo dochodowy obszar). Jednocześnie instytucje takie jak instytucje edukacyjne, muzea, teatry, biblioteki i sztuka klasyczna nie są przedmiotem zainteresowania komercyjnego i doświadczają trudności z powodu niewystarczającego finansowania. Prowadzi to do kryzysu tych instytucji. W tej sytuacji szczególnej troski budzi młodsze pokolenie, które coraz bardziej odchodzi od kultury duchowej, gdyż rozbieżność pomiędzy deklarowanym priorytetem uniwersalnych wartości ludzkich a realnym życiem prowadzi do zniszczenia podstaw moralnych i nihilizmu prawnego.

Notatka!

Nihilizm (od łac. nihil– negacja) jako zjawisko społeczne wyraża negatywny stosunek podmiotu (grupy, klasy) do pewnych wartości, norm, poglądów, ideałów, jednostki, a czasami wszelkich aspektów ludzkiej egzystencji.

4. Rosnące zainteresowanie kulturami narodowymi. Prowadzi to do kształtowania się dla nich szacunku, ale jednocześnie coraz większa uwaga poświęcana kulturom narodowym jest często wykorzystywana przez elity polityczne dla własnych egoistycznych interesów, co prowadzi do destabilizacji struktury i porządku społeczno-rządowego w społeczeństwie.
5. Apatia kulturowa i komunikacyjna ludności, co prowadzi do osłabienia zainteresowania czytaniem na rzecz form wizualnych, rozrywkowych (przede wszystkim telewizji), spadku frekwencji w teatrach, muzeach i bibliotekach.
6. Problem stanu języka rosyjskiego, uznawanego za wyznacznik kultury. Naukowcy zauważają, że dziś w języku rosyjskim zaszły negatywne zmiany, które prowadzą do spadku poziomu umiejętności czytania i pisania, rozpowszechnienia obcych słów i powszechnego używania wulgaryzmów w mowie potocznej.
7. Wpływ procesów globalizacyjnych na kulturę rosyjską w warunkach przemian gospodarczych i politycznych w życiu społeczeństwa rosyjskiego. Z jednej strony ego prowadzi do rozwoju wymiany i interakcji międzykulturowych, z drugiej strony stwarza zagrożenie zagłady kultur narodowych, co powoduje reakcję w obronie własnej kultury, pobudza zainteresowanie przeszłością kultury, jego pochodzenie i dominujące cechy.

We współczesnym życiu kulturalnym Rosji młodsze pokolenie ponosi odpowiedzialność za zachowanie i rozwój narodowych tradycji i wartości kulturowych, a także za cywilizowaną integrację Rosji ze wspólnotą światową i przestrzenią kulturową. Dlatego szczególne znaczenie ma rozwój metodologii polityki kulturalnej i rozwój adekwatnych do niej mechanizmów, które mają jasno określone priorytety, a także zwrócenie uwagi na istotne, kluczowe problemy kształtowania się kultury we współczesnej Rosji.

Warto dziś zwrócić uwagę na pozytywne czynniki rozwoju kultury rosyjskiej:

1) wzrosła liczba rodzajów i form twórczości artystycznej oraz wzbogacono zakres działalności kulturalnej w wyniku rozwoju różnego rodzaju stowarzyszeń, ruchów, klubów i stowarzyszeń społecznych;
2) wzbogaciła się wewnętrzna wymiana kulturalna;
3) zniknęło poczucie izolacji kulturowej;
4) wiele wartości artystycznych, które wcześniej bezpodstawnie skazano na zapomnienie, powróciło do galerii, muzeów i wystaw;
5) ogromny potencjał humanitarny kultury rosyjskiej jest poszukiwany i pod wieloma względami jest ponownie opanowywany - myśl filozoficzna, kulturowa, socjologiczna, psychologiczna, ekonomiczna;
6) wykorzystanie konkretnego i ukierunkowanego wsparcia dla różnych inicjatyw, realizowanych w formie programów celowych.

Wśród takich programów możemy wymienić następujące.

1. Programy ukierunkowane charakter federalny:
- – „Tworzenie, restauracja, konserwacja i efektywne wykorzystanie funduszy muzealnych”;
- – „Wsparcie młodych talentów w dziedzinie kultury i sztuki”;
- – „Zachowanie i rozwój kultur narodowych narodów Rosji, międzyetniczna współpraca kulturalna”.
2. Programy ukierunkowane regionalny charakter:
- – np. „Rozwój kultury i turystyki w obwodzie briańskim” (2014-2020).
3. Programy ukierunkowane miejski charakter:
- – np. „Rozwój i zachowanie kultury i sztuki w mieście Briańsk” (2013-2017).

Badanie miejsca i roli kultury w życiu publicznym, wzorców jej rozwoju ma ogromne znaczenie praktyczne. We współczesnych warunkach staje się to wyraźnie widoczne: nie da się realizować programów gospodarczych i politycznych bez uwzględnienia poziomu kulturalnego społeczeństwa. Inaczej mówiąc, podniesienie poziomu kulturalnego jest niezbędnym warunkiem rozwoju społeczno-gospodarczego.