FEICHTWANGER Lew (Lion Feuchtwanger; 1884, Monachium - 1958, Los Angeles), niemiecki pisarz, autor znanych powieści historycznych. Napisał ponad 40 utworów, w tym 18 dramatów (w tym we współpracy z B. Brechtem - „Życie Edwarda II z Anglii”, 1924; „Sny Simone Machar”, 1942–43).
Urodzony w ortodoksyjnej rodzinie, otrzymał elementarne żydowskie wykształcenie, studiował Torę i język hebrajski, ale nie sprawował obrzędów religijnych.
W 1903 ukończył gimnazjum humanistyczne; w latach 1904–1907 studiował na uniwersytetach w Monachium i Berlinie, gdzie studiował filologię germańską, filozofię i antropologię. W latach 1905–1906 napisał sześć małych dramatów, z których cztery dotyczyły historii Żydów. W 1907 r. obronił pracę doktorską na temat nieukończonej pracy H. Heinego Rabin Bacharach. Odrzucił ofertę pracy na Uniwersytecie Berlińskim z powodu nawrócenia na chrześcijaństwo. Wątek żydowski przewija się przez wszystkie powieści, artykuły i publiczne wystąpienie Feuchtwanger.
Przed I wojną światową nie interesował się polityką. „Zajmowałem się albo realistycznym przedstawieniem rzeczywistości [pierwszy wielki dramat Feuchtwangera „Fetysz” z życia teatru], albo przesadnie romantycznym przedstawieniem przeszłości [sztuki oparte na baśniach indyjskich], w centrum których znajdują się abstrakcyjne problemy Mocy, Miłości, Zła” (esej „Z mojego życia”). Spektakle nie cieszyły się powodzeniem. W 1908 założył czasopismo literackie, muzyczne i teatralne Der Spiegel, które wkrótce połączyło się z pismem Schaubühne. Feuchtwanger aktywnie w nim współpracował jako krytyk literacki i teatralny. Pracował także jako reżyser. Opublikowano w Monachium Teatr Ludowy Sztuka M. Gorkiego „Na dnie”. Feuchtwanger dużo podróżował; wybuch I wojny światowej zastał go w Tunezji. Wrócił do Niemiec, został zmobilizowany, ale został zwolniony pół roku później z powodu słabego wzroku. Zdecydowany przeciwnik militaryzmu Feuchtwanger opublikował w 1915 r. pierwszy w prasie niemieckiej wiersz antywojenny Pieśń poległych. W 1917 napisał sztukę "Pokój", w której wyraził swój ostro krytyczny stosunek do wojny; sztuka została zakazana przez cenzurę. W 1919 roku napisał sztukę „Jeńcy wojenni” o miłości schwytanego Francuza do córki niemieckiego barona. Dostarczono we Francji.
Punktem zwrotnym w twórczości Feuchtwangera z wczesnego okresu była powieść Nineteen Eighteen (1920) w oryginalnej scenicznej wersji Thomasa Wendta. Szlachetny orędownik sprawiedliwości, przywódca rewolucji w Bawarii Thomas Wendt (jego pierwowzorem jest Ernst Toller) nie udaje się powstrzymać ludzi „od brutalności”, odmawia działania i dobrowolnie oddaje władzę w ręce pozbawionych skrupułów polityków. Feuchtwanger dostrzegł niebezpieczeństwo antysemityzmu wcześniej niż inni i potępił go w swojej błyskotliwej broszurze Rozmowy z Wiecznym Żydem (1920). Wyśmiewa brak duchowości, niemoralność, zaborcze podłoże patriotycznych wypowiedzi działaczy „ruchu niemieckiego”, przewiduje pogromy, palenie książek, eksterminację Żydów. W 1917 r., polemizując z antysemicką historią Wilhelma Hauffa, Feuchtwanger napisał sztukę (była wystawiana) na podstawie biografii człowieka żyjącego w XVIII wieku. finansista na dworze wirtemberskim - Żyd I. Z. Oppenheimer, który w 1921 przerabia na powieść "Żyd Suess" (wyd. 1925). Powieść odniosła ogromny sukces, przetłumaczono ją na 21 języków. Według Feuchtwangera jest ona pomyślana nie jako historia Żyda, ale jako droga człowieka od działania do kontemplacji. W 1941 roku w Niemczech nakręcono antysemicki film na podstawie powieści, rażąco wypaczając ideę powieści. Filozoficzna kontemplacja jako alternatywa dla działania jest tematem przewodnim wczesnej powieści Feuchtwangera Brzydka księżna (1923).
W 1925 Feuchtwanger przeniósł się do Berlina. W swoich pracach teoretycznych – „Proces historyczny Żydów” (1930), „Nacjonalizm i żydostwo” (1933) – Feuchtwanger podaje swoją interpretację istoty żydostwa: Żydów łączy nie rasa, nie wspólny język, nie wspólny obszar, nie formy ogólneżycia, jak inne narody, ale wspólną mentalność, wspólną pozycję duchową. Humanista Feuchtwanger atakuje antysemityzm z punktu widzenia Rozumu. Rozum opiera się przemocy – ta idea przewija się we wszystkich pracach Feuchtwangera. We wstępie do Żółtej łaty (1936) Feuchtwanger pisze, że nazistowskie pogromy tłumaczy się nie tylko motywami ekonomicznymi, społecznymi i politycznymi, ale także głęboką wrogością nazizmu wobec rozumu. Najbardziej dojrzała i artystycznie utalentowana powieść Feuchtwangera jest często uważana za Sukces (1930). „Właściwie bohaterem mojej powieści jest Bawaria”, czas akcji to początek lat dwudziestych, fabuła to walka o uwolnienie skazanego przez reakcyjny wymiar sprawiedliwości krytyka sztuki Martina Krugera. Ukazana jest na tle konfrontacji dążących do sukcesu sił politycznych – władzy i pieniędzy. Powieść pełna jest faktów zaczerpniętych z żywej historii tamtych lat. Feuchtwanger jako jeden z pierwszych ujawnił niebezpieczeństwo nazizmu w postaci sprytnego demagoga, przywódcy „prawdziwych Niemców” Ruperta Kutznera. W powieści występuje także przeciwnik rodzącego się nazizmu, komunistyczny Prekl. „Sukces” stał się pierwszą częścią trylogii „Poczekalnia”, do której należały powieści „Rodzina Oppenheimów” (1933; w późniejszych wydaniach „Rodzina Oppermanów”; o tragicznych losach szanowanej rodziny żydowskiej z dala od polityki, która nie opuścił Berlina po styczniu 1933) i „Wygnanie” (1940; o życiu na emigracji io antyfaszystowskim ruchu oporu). Powieść oparta jest na prawdziwych faktach.
W 1932 roku ukazała się pierwsza część trylogii o Józefie Flawiuszu „Wojna żydowska”. Druga część – „Synowie” – powstała w 1933 r., trzecia – „Nadejdzie dzień” – w 1945 r. Akcja trylogii rozgrywa się w Rzymie i Galilei w I wieku. Podstawą fabuły jest książka Józefa Flawiusza „Wojna żydowska”. Josef ben Mattityah, wysłany z Jerozolimy do Rzymu, aby wstawił się za uwolnieniem trzech aresztowanych tam żydowskich uczonych, czuje się obywatelem świata, pośrednikiem między duchowością Wschodu a „świeckością” Rzymu. Pod koniec trylogii Józef jest przekonany, że taka mediacja jest niewykonalna. „Kosmopolita w umyśle i nacjonalista w sercu”, wraca do Galilei, walczy z zamiarem Rzymian eksterminacji Żydów (historyczny Józef Flawiusz pozostał w Rzymie) i ginie z rąk rzymskich żołnierzy. „Józef szukał pokoju, ale znalazł tylko swój kraj”. Fatalne dla narodu żydowskiego wydarzenia zmieniły stosunek Feuchtwangera do syjonizmu – od obojętnego, przez uznanie syjonizmu duchowego („nie budynek rządowy, lecz uniwersytet”), po uznanie potrzeby stworzenia państwa żydowskiego. Mówi o tym jedna z postaci trylogii Akiva; Feuchtwanger wyraża to samo w swoim przemówieniu na otwarciu pawilonu Palestyny o godz światowa wystawa w Nowym Jorku w 1940 r.
Feuchtwanger był w Ameryce, kiedy naziści doszli do władzy. W marcu 1933 roku jego dom w Berlinie został zdewastowany, rękopisy, w tym druga część trylogii o Józefie, zniszczone, a konta bankowe skonfiskowane. Feuchtwanger został pozbawiony obywatelstwa niemieckiego, a jego książki spalono. Feuchtwanger nie wrócił do Niemiec. Po wielu trudnościach osiadł na południu Francji, w miejscowości Sanary-sur-Mer, gdzie mieszkali niemieccy pisarze emigracyjni T. Mann, Bruno Frank, F. Wolf (zob. Wolf, rodzina) i aktywnie uczestniczył w -faszystowskie czasopisma („Das neue tagebuch” /przegląd antyhitlerowski/, w tygodniku „Di neue veltbühne”, czasopiśmie „Neue Deutsche Blatter” itp.) oraz w organizacjach pisarze niemieccy. Feuchtwanger jest członkiem zarządu Związku Ochrony Pisarzy Niemieckich, jednym z kompilatorów Brązowej Księgi II oraz autorami antyhitlerowskich broszur rozprowadzanych nielegalnie w nazistowskich Niemczech. W 1936 wraz z W. Bredelem i B. Brechtem założył w Moskwie pismo „Das Worth”. 1 grudnia 1936 r. Feuchtwanger złożył wizytę w Moskwie. W książce „Moskwa 1937” przedstawił swoje wrażenia, które świadczą o jego politycznej naiwności (Feuchtwanger podziwia sukcesy w budowaniu socjalizmu, usprawiedliwia okrutne posunięcia Stalina, jest przekonany o winie oskarżonych w procesach 1937 r., uważa, że trudności doświadczane przez ludzie radzieccy, nie odbieraj im wiary w szczęśliwą przyszłość).
W 1939 r. władze francuskie uwięziły Feuchtwangera w obozie koncentracyjnym w Tulonie, ale wkrótce go zwolniły. Po zajęciu Francji Feuchtwanger został ponownie aresztowany w 1940 r., uciekł najpierw do Hiszpanii, następnie przeniósł się do USA.
Feuchtwanger wyraził swój stosunek do współczesnych wydarzeń w gatunku powieść historyczna, "ubieranie się współczesne wydarzenia w historycznych strojach. W swoim raporcie „O znaczeniu i bezsensie powieści historycznej” (1935) Feuchtwanger pisze, że zadaniem autora jest przekazanie jego czasu, jego rozumienia z dystansu historycznego, stwarzając iluzję autentyczności opowieści. współczesna rzeczywistość. Więc, mało znacząca osoba, garncarz Terents („Fałszywy Nero”, 1936), udający powracającego Nerona, to karykaturalny portret Hitlera. „Czytelnik rozumie, że problemy bohaterów powieści historycznej, bez względu na to, jak różnie mogą wyglądać, są takie same, które martwią go i kiedyś będą martwić jego wnuki” (od posłowia do ostatniej powieści „Iftakh i jego córka” , 1957).
Lata powojenne w twórczości Feuchtwangera były bardzo owocne. Wyrzeka się swojej koncepcji zgubności działania. Powieść Simone (1945) poświęcona jest bohaterce ruchu oporu we Francji. W imię zwycięstwa rewolucji w Ameryce Francuz Beaumarchais wysyła broń do Amerykanów („Broń dla Ameryki, czyli lisy w winnicy”, 1947–48). Wielki hiszpański artysta Goya („Goya, czyli trudna ścieżka poznania”, 1951) odnosi trudne zwycięstwo w walce o niezależność od dworu i jednoczy się z ludem. Mądrość ekscentryka, czyli śmierć i przemiana Jeana-Jacquesa Rousseau (1952) to powieść o wpływie rewolucyjnych idei Rousseau. Ludzie są nosicielami rewolucyjnych zmian. Powieść Żydówka z Toledo, czyli ballada hiszpańska (1955) to zaczerpnięta z XIII-wiecznych kronik historia miłości króla Alfonsa do pięknej Żydówki Racheli. W przeciwieństwie do licznych literackich interpretacji tej fabuły (m.in. dramatu Lope de Vegi i wiersza Grillparzera), Feuchtwanger wprowadza do swojej powieści Mędrców, Myślicieli i Nosicieli Rozumu, którzy mogą przeciwstawić się zbrojnej odwadze rycerzy „tylko cicha odwaga Duch." W najnowsza powieść Feuchtwanger „Iftah i jego córka” na fabule biblijnej opowieści z księgi Sędziów Izraela (Sędz. 11-12) Feuchtwanger stawia pytanie: czy warto było płacić za zwycięstwo w wojnie życiem najbliższej osoby?
Wydarzenia XX wieku w Niemczech – upadek Republiki Weimarskiej, dominacja nazistów, szalejący antysemityzm, II Wojna światowa, Katastrofa europejskiego żydostwa - wyznaczyła drogę realistycznemu Feuchtwangerowi od stanowiska kontemplacji i afirmacji daremności działania do uznania konieczności działania na rzecz zwycięstwa humanizmu. Prace Feuchtwangera zostały przetłumaczone na ponad trzydzieści języków.
Lew Feuchtwanger (niem. Lew Feuchtwanger). Urodzony 7 lipca 1884 w Monachium – zmarł 21 grudnia 1958 w Los Angeles. Niemiecki pisarz żydowskiego pochodzenia. Jeden z najpoczytniejszych autorów niemieckojęzycznych na świecie. Pracował w gatunku powieści historycznej.
Urodzony 7 lipca 1884 w Monachium w rodzinie fabrykanta Sigmunda (Aron-Meer) Feuchtwangera (1854-1916), który odziedziczył produkcję margaryny po swoim ojcu Elkanie Feuchtwangerze (1823-1902), pochodzącym z Fürth, synu Seligmana Feuchtwangera i Feigele (Fanny) Wasserman. Matka - Johanna Bodenheimer (1864-1926). Rodzice pobrali się w 1883 roku, a Lyon był najstarszym z dziewięciorga dzieci. Otrzymał solidne wykształcenie uniwersyteckie rodzinne miasto Monachium (studiował literaturę i filozofię), a następnie Berlin, gdzie studiował filologię germańską, filozofię i sanskryt.
Zajmował się dziennikarstwem i teatrem, wcześnie wykazywał zainteresowanie starożytnością. Pod wpływem tradycje rodzinne zainteresowałem się Historia Żydów który zdeterminował tematykę wielu jego dzieł. W 1908 r. zaczął wydawać pismo literackie „Zerkało”, które wkrótce musiało zostać zamknięte z powodu problemów finansowych. Podróżował w latach 1912-1914.
W czasie I wojny światowej służył w armii niemieckiej, ze względów zdrowotnych został zdemobilizowany. W 1918 roku Feuchtwanger odkrył talent młodego Bertolta Brechta, z którym łączyła go wieloletnia przyjaźń.
Feuchtwanger był za granicą, kiedy Hitler doszedł do władzy. Przyjaciele namówili go, by przełożył powrót do Niemiec. Feuchtwanger znalazł się wśród tych, których książki miały zostać spalone, a 25 sierpnia 1933 r. został pozbawiony obywatelstwa niemieckiego. Jego majątek został skonfiskowany.
W 1940 roku, podczas okupacji Francji przez Niemcy, pisarz był internowany we francuskim obozie koncentracyjnym w miejscowości Le Mille. Wspomnienia z życia obozowego, pełnego różnego rodzaju upokorzeń, trudów, przedstawił w książce „Diabeł we Francji”. Więźniom obozu, wśród których było tak wielu przeciwników reżimu nazistowskiego, groziło wpadnięcie w ręce nazistów, dlatego postanowiono przenieść internowanych do innego obozu, do Nimes. Po ucieczce stamtąd i otrzymaniu niezbędnych dokumentów z wielkim trudem Feuchtwanger wraz z żoną przeniósł się do Stanów Zjednoczonych. Od listopada 1943 mieszkał w Villa Aurora w Kalifornii, gdzie dzięki dochodom z filmów opartych na jego twórczości zgromadził bibliotekę liczącą 20 000 woluminów.
Podczas II wojny światowej Feuchtwanger stworzył swoje najlepsze dzieła, które demaskowały faszyzm i jego ideologię.
Za wybitne zasługi jako artysta i orędownik idei pokoju i postępu odznaczony został Lion Feuchtwanger Nagroda Państwowa NRD w dziedzinie sztuki i literatury, nadany mu w 1953 r.
Pisarz zmarł w 1958 roku na raka żołądka.
Obecnie Villa Aurora, w której pisarz spędził ostatnie lata życia, jest twórczą rezydencją niemieckich pisarzy, artystów i kompozytorów.
Głównym zagadnieniem twórczości Feuchtwangera są drogi, perspektywy i siły napędowe zmiana społeczna którego był świadkiem. W różne okresy Feuchtwanger odpowiadał na nie w różny sposób, ale zawsze refleksja nad losem ludzkości stanowiła patos jego duchowych i twórczych poszukiwań. Feuchtwanger zasłynął głównie jako autor powieści historycznych. „Nigdy nie zamierzałem przedstawiać historii dla niej samej” — powiedział pisarz. Widział i przedstawiał w swoich utworach zderzenie idei, walkę sił regresu i postępu, których konsekwencje odcisnęły głębokie piętno na konfliktach społecznych współczesnego społeczeństwa. stworzony przez niego nowy typ intelektualna powieść historyczna, w której z opisów odległej epoki wyraźnie wyłania się drugi plan - paralele z wydarzeniami naszych czasów.
Swoją działalność literacką Feuchtwanger rozpoczynał od dramaturgii. Jego wczesne prace charakteryzują się wyrafinowanym, bolesnym wyrafinowaniem formy i ubóstwem. treść życia, gloryfikację piękna i lekceważenie moralnych wartości życia, kult jednostki i chłodny stosunek do zwykłych ludzi. Następnie pisarz, nie bez ironii, mówił o swojej wczesnej twórczości, uznając ją jedynie za niezbyt owocny etap własnej twórczości. rozwój duchowy.
Wiele więcej ważna rola Działalność literacko-krytyczna odegrała rolę w jego dalszej ewolucji twórczej. Napisał wiele artykułów i recenzji poświęconych głównie teatrowi i dramacie. W tym samym czasie jego uwagę przyciągnęła powieść realistyczna, a tacy niemieccy pisarze realistyczni jak bracia Thomas i Heinrich Mann silny wpływ w twórczości Feuchtwangera.
Podczas I wojny światowej Feuchtwanger zdecydowanie nie akceptował ani jego celów, ani ideologii nacjonalistycznej. Zajął stanowisko antywojenne i wypowiadał się przeciwko imperialistycznej rzezi. Nastroje antywojenne wyraża wiersz „Pieśń o poległych” oraz sztuka „Pokój” – wariacje na temat komedii greckiego satyryka Arystofanesa. Feuchtwanger pisał obszernie w latach wojny. Były to głównie sztuki autorskie i adaptacje utworów dramaturgia klasyczna- "Persowie" Ajschylosa, "Vasantasena" starożytnego indyjskiego poety Shudraka, dramat Kalidasa "Król i tancerz". Obok motywów krytyki społecznej pojawiają się w jego twórczości nastroje pesymistyczne i fatalistyczne. pisze Feuchtwanger dramatyczna powieść„Thomas Wendt” (1920), dramaty „Żyd Suess” (1917), „Holenderski kupiec” (1921), chętnie posługują się formą satyrycznej recenzji, by ośmieszyć burżuazyjnych polityków. Taka jest jego anglosaska trylogia (1927).
Doświadczony w latach wojny, w czasach rewolucji w Bawarii i kontrrewolucji w Niemczech, na zawsze wymazał estetykę z twórczości Feuchtwangera. W twórczości tego okresu – w sztuce „Jeńcy wojenni” oraz w powieści „Tysiąc dziewięćset osiemnasty rok” – zaczyna dominować kwestie społeczne, odczuwalne jest podejście pisarza do realizmu.
Po dojściu Hitlera do władzy w Niemczech pisarz wyemigrował do Francji, gdzie w 1936 roku ukazała się jego nowa powieść Der falsche Nero (Fałszywy Nero), w której pod postacią okrutnego i podstępnego cesarza rzymskiego obraz współczesnego Führera jest wyświetlany.
W tym czasie pisarz staje się popularny w ZSRR, a na zaproszenie rządu sowieckiego w 1937 roku spędził dwa miesiące w ZSRR, został przyjęty przez Stalina. Książka „Moskwa 1937”, która opowiada o życiu w Związku Sowieckim, Stalinie i pokazowych procesach w ZSRR (Feuchtwanger był osobiście obecny na II Procesie Moskiewskim).
Książka ukazała się w Moskwie w masowym obiegu. Ponadto W. S. Mołodcow, na polecenie Stalina, musiał zorganizować druk książki w ciągu jednego dnia.
Książka wywołała kontrowersje na świecie. W ZSRR rozpoczęto wydawanie dzieł zebranych Feuchtwangera, było wiele wydań poszczególnych dzieł. Po układzie niemiecko-sowieckim i przed wojną prace Feuchtwangera praktycznie nie były publikowane w ZSRR.
W latach powojennych, mieszkając w Stanach Zjednoczonych, pisarz zrozumiał, że twórcami historii są masy. Ta myśl, która stała się dla niego ostateczna, przewija się przez wszystkie jego późniejsze prace, pogłębiając ich realizm i nadając im optymizm, który nie był charakterystyczny dla jego wczesnej twórczości.
jeśli w wczesny okres rozwój duchowy dla Feuchtwangera idea postępu społecznego wydawała się co najmniej wątpliwa, wtedy jego prawdziwy bohater późne prace stał się „… tym niewidzialnym sternikiem historii, który został odkryty w XVIII wieku, dokładnie zbadany, opisany i wychwalany w XIX wieku, aby być mocno oczerniany i odrzucany w XX: postęp”.
Feuchtwanger zdecydowanie sprzeciwiał się intensyfikacji reakcji międzynarodowej, przeciwko propagandzie zimnowojennej. Pisze sztukę „Oszustwo, czyli diabeł w Bostonie”, w której demaskuje organizatorów „polowania na czarownice” – procesy ofiar komisji do zbadania nieamerykańskiej działalności. W swoich ostatnich powieściach, The Spanish Ballad oraz Jefte i jego córka, Feuchtwanger rozwinął idee postępu i humanizmu.
W ZSRR pierwszej powojennej dekady książki Feuchtwangera nie były publikowane, a prasa radziecka poddawała go ostrej krytyce. Od 1955 r. wznowiono masowe publikacje dzieł Feuchtwangera.
Rodzina
Brat - Ludwig Feuchtwanger (Ludwig Feuchtwanger, 1885-1947), niemiecki prawnik i pisarz.
Bratanek - Edgar Feuchtwanger (Edgar Feuchtwanger, ur. 1924), brytyjski historyk, pamiętnikarz.
Brat - Martin Feuchtwanger (Martin Feuchtwanger, 1886-1952), niemiecki pisarz, dziennikarz i wydawca.
powieści:
„Brzydka księżna Margarita Maultash” (niem. Die häßliche Herzogin, 1923)
„Żyd Suess” (niem. Jud Süß, 1925)
„Poczekalnia” (niemiecki Wartesaal, 1930 - 1939) „Sukces” (niemiecki Erfolg, 1930)
Rodzina Oppermannów (niem. Die Geschwister Oppermann, 1933)
„Wygnanie” (niem. Exil, 1939)
„Józef Flawiusz” (niemiecki Flawiusz Józef, 1932 - 1945)
„Wojna żydowska” (niem. Der jüdische Krieg, 1932)
„Synowie” (niem. Die Söhne, 1935)
„Nadejdzie dzień” (niem. Der Tag wird kommen, 1945)
„Fałszywy Nero” (niem. Der falsche Nero, 1936)
Bracia Lautenzack (niem. Die Brüder Lautensack, 1943)
Simone (niem. Simone, 1943)
„Lisy w winnicy” (niem. Die Füchse im Weinberg, 1947)
„Goya, czyli twarda droga wiedzy” (niem. Goya oder der arge Weg der Erkenntnis, 1951)
„Mądrość ekscentryka, czyli śmierć i przemiana Jean-Jacquesa Rousseau” (niem. Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952)
„Hiszpańska ballada (Żyd z Toledo)” (niem. Die Jüdin von Toledo, 1954)
Jefte i jego córka (niem. Jefta und seine Tochter, 1957).
Syn fabrykanta, otrzymał solidne wykształcenie na uniwersytecie w rodzinnym Monachium (tu studiował literaturę i filozofię), a następnie w Berlinie, gdzie studiował filologię germańską, filozofię i sanskryt.
Zajmował się dziennikarstwem i teatrem, wcześnie wykazywał zainteresowanie starożytnością. Pod wpływem patriarchalnych tradycji rodzinnych zainteresował się historią Żydów, co zdeterminowało tematykę wielu jego dzieł. W 1908 r. zaczął wydawać pismo literackie „Zerkało”, które wkrótce musiało zostać zamknięte z powodu problemów finansowych. Podróżował w latach 1912-1914. W czasie I wojny światowej służył w armii niemieckiej, z której został zwolniony ze względów zdrowotnych. W 1918 roku Feuchtwanger odkrył talent młodego Bertolta Brechta, z którym łączyła go wieloletnia przyjaźń. Feuchtwanger był za granicą, kiedy Hitler doszedł do władzy. Przyjaciele namówili go, by odłożył powrót do Niemiec, a wybuch terroru hitlerowskiego uniemożliwił powrót. Po dojściu nazistów do władzy w Niemczech Feuchtwanger znalazł się wśród tych, których książki miały zostać spalone, a 25 sierpnia 1933 r. został pozbawiony obywatelstwa niemieckiego. Jego majątek został skonfiskowany.
W 1940 roku, w czasie okupacji Francji przez Niemcy, pisarz był internowany w obozie, udało mu się uciec, a następnie z wielkim trudem zdobyć potrzebne dokumenty i wraz z żoną wyjechał do Stanów Zjednoczonych. Od listopada 1943 mieszkał w Villa Aurora w Kalifornii, gdzie dzięki wpływom z filmów opartych na jego twórczości stworzył unikalną bibliotekę liczącą 20 000 woluminów.
Podczas II wojny światowej Feuchtwanger stworzył swoje najlepsze dzieła, w których faszyzm i jego ideologia zostały poddane bezlitosnej i gniewnej demaskacji.
Za wybitne zasługi jako artysta i orędownik idei pokoju i postępu Lion Feuchtwanger został odznaczony Nagrodą Państwową NRD w dziedzinie sztuki i literatury, przyznaną mu w 1953 roku.
Pisarz zmarł w 1958 roku na raka nerki.
Obecnie Villa Aurora, w której pisarz spędził ostatnie lata życia, jest twórczą rezydencją niemieckich pisarzy, artystów i kompozytorów.
Działalność literacka
Głównym zagadnieniem twórczości Feuchtwangera są sposoby, perspektywy i siły sprawcze przemian społecznych, których był świadkiem. Feuchtwanger w różnych okresach odpowiadał na nie w różny sposób, ale zawsze refleksja nad losem ludzkości stanowiła patos jego duchowych i twórczych poszukiwań. Feuchtwanger zasłynął głównie jako autor powieści historycznych. „Nigdy nie zamierzałem przedstawiać historii dla niej samej” — powiedział pisarz. Widział i przedstawiał w swoich utworach zderzenie idei, walkę sił regresu i postępu, których konsekwencje odcisnęły głębokie piętno na konfliktach społecznych współczesnego społeczeństwa. Stworzył nowy typ intelektualnej powieści historycznej, w której z opisów odległej epoki wyraźnie wyłania się drugi plan - paralele z wydarzeniami naszych czasów.
Swoją działalność literacką Feuchtwanger rozpoczynał od dramaturgii. Jego wczesne prace charakteryzują się wyrafinowanym, bolesnym wyrafinowaniem formy i ubóstwem treści życiowych, gloryfikacją piękna i lekceważeniem moralnych wartości życia, podziwem dla jednostki i chłodnym stosunkiem do zwykłych ludzi. Następnie pisarz, nie bez ironii, mówił o swojej wczesnej twórczości, uznając ją jedynie za niezbyt owocny etap własnego rozwoju duchowego.
Znacznie ważniejszą rolę w jego dalszym rozwoju twórczym odegrała działalność literacko-krytyczna. Napisał wiele artykułów i recenzji poświęconych głównie teatrowi i dramacie. Jednocześnie jego uwagę przyciągnęła powieść realistyczna, a tacy niemieccy pisarze realistyczni, jak bracia Thomas i Heinrich Mann, wywarli silny wpływ na twórczość Feuchtwangera.
Podczas I wojny światowej Feuchtwanger zdecydowanie nie akceptował ani jego celów, ani ideologii nacjonalistycznej. Zajął stanowisko antywojenne i wypowiadał się przeciwko imperialistycznej rzezi. Nastroje antywojenne wyraża wiersz „Pieśń o poległych” oraz sztuka „Pokój” – wariacje na temat komedii greckiego satyryka Arystofanesa. Feuchtwanger pisał obszernie w latach wojny. Były to głównie oryginalne sztuki i adaptacje dzieł klasycznej dramaturgii - Persowie Ajschylosa, Vasantasena starożytnego indyjskiego poety Shudraki, dramat Kalidasy Król i tancerz. Obok motywów krytyki społecznej pojawiają się w jego twórczości nastroje pesymistyczne i fatalistyczne. Feuchtwanger pisze dramatyczną powieść Thomas Wendt (1920), dramaty Żyd Suess (1917), Holenderski kupiec (1921), chętnie posługuje się formą satyrycznej recenzji, aby ośmieszyć burżuazyjnych polityków. Taka jest jego anglosaska trylogia (1927).
Doświadczony w latach wojny, w czasach rewolucji w Bawarii i kontrrewolucji w Niemczech, na zawsze wymazał estetykę z twórczości Feuchtwangera. W utworach tego okresu - sztuce „Jeńcy wojenni” oraz w powieści „Tysiąc dziewięćset osiemnasty rok” - zaczynają dominować problemy społeczne, odczuwa się podejście pisarza do realizmu.
Po dojściu Hitlera do władzy w Niemczech pisarz wyemigrował do Francji, gdzie w 1936 roku ukazała się jego nowa powieść Der falsche Nero (Fałszywy Nero), w której pod postacią okrutnego i podstępnego cesarza rzymskiego obraz współczesnego Führera jest wyświetlany.
„Moskwa 1937”
W tym czasie pisarz staje się popularny w ZSRR, a na zaproszenie rządu sowieckiego w 1937 roku spędził dwa miesiące w ZSRR, został przyjęty przez Stalina. Książka „Moskwa 1937”, opowiadająca o Stalinie, pokazowych procesach i egzekucjach w ZSRR, ukazała się w Moskwie w masowym obiegu. Książka wywołała kontrowersje na świecie. W ZSRR rozpoczęto wydawanie dzieł zebranych Feuchtwangera, było wiele wydań poszczególnych dzieł. Po układzie niemiecko-sowieckim i przed wojną prace Feuchtwangera praktycznie nie były publikowane w ZSRR.
„Hiszpańska Ballada” (na podstawie artykułu L. Chernaya i wydania z 1959 r.)
W 1954 roku Lion Feuchtwanger skończył siedemdziesiąt lat. I właśnie w tym czasie on, jak napisał Thomas Mann w swoim artykule „Friend Feuchtwanger”, z wcześnie rano a do późnego popołudnia podyktował stenografowi, być może najmłodsze dzieło, Balladę hiszpańską, poetycką opowieść o miłości hiszpańskiego króla Alfonsa VIII do córki sewilskiego kupca Raquel, popularnie zwanej Fermosą - pięknością. Pisarz podejmuje nową książkę - głęboką starożytność. Krucjaty, pogromy żydowskie, okrutne, wojownicze pieśni, kolczugi, krew, morderstwa, fanatyzm, zemsta… Już w 1935 roku Feuchtwanger powiedział: „Po dokładnym zbadaniu sumienia ośmielam się powiedzieć, że w moich powieściach ta sama treść, co w czasach nowożytnych. Następnie, w 1935 roku, w przemówieniu „O znaczeniu i bezsensie powieści historycznych” pisarz bardzo szczegółowo ujawnia swoje poglądy na temat powieści historycznej. „Słowa „powieść historyczna” budzą dziś nieprzyjemne skojarzenia. Przygody, intrygi, kostiumy, ostre, kolorowe kolory, żałosne przemowy, mieszanka miłości i polityki, sztuczne sprowadzanie wielkich wydarzeń do małych osobistych incydentów piętrzą się przed oczami. Sprzeciwiając się temu punktowi widzenia, Feuchtwanger mówi, że „w każdym indywidualnym przypadku dochodził do wniosku, że artyście nie chodziło o nic więcej, jak tylko o przedstawienie jego nowoczesnego stosunku do życia, jego subiektywnej, niehistorycznej wizji świata…” Nigdy nie zamierzałem przedstawiać historii dla historii: w strojach, strojach historycznych widziałem tylko najprostsze środki stylistyczne, aby stworzyć iluzję rzeczywistości. „… Zarysy góry są lepiej widoczne z daleka niż wśród samego pasma górskiego”. Tych wypowiedzi nie można brać dosłownie, większość z nich powstała w ogniu kontrowersji i oddawała myśli pisarza w ostrej formie ultimatum. Historyczni bohaterowie Feuchtwangera nigdy nie byli tylko jemu współczesnymi ubranymi w historyczne stroje, a wydarzenia z przeszłości nigdy nie były jedynie odskocznią do skoku w teraźniejszość. Tworząc swoje dzieła historyczne, Feuchtwanger dogłębnie studiował epokę, aby jak najwierniej odzwierciedlić ją w swoich książkach. Nic dziwnego, że wymagający artysta Tomasz Mann podziwiał jego sumienność i umiejętność wnikania w istotę wydarzenia historyczne. Fabuła „Hiszpańskiej Ballady” niepokoiła Feuchtwangera przez dziesięciolecia. Jednak czytając utwory poświęcone miłości Raquel i Alfonsa (sztukę Lope de Vegi Żyd z Toledo, sztukę Grillparzera pod tym samym tytułem), stwierdził, że autorzy przeoczyli coś ważnego. „Żadne z literackich opracowań tego tematu nie mówi o historii kraju… Tymczasem losy kochanków są z nią ściśle związane. A im dokładniej badacz zajmie się sytuacją w ówczesnej Hiszpanii, tym głębszy sens odkryje w historii Raquel i króla. W XII wieku Kastylia była jednym z pięciu chrześcijańskich państw na Półwyspie Iberyjskim. Oprócz niej chrześcijaństwem było Królestwo Aragonii, Nawarry, Leonu i Portugalii. Na południu Hiszpanii znajdowało się aż kilkanaście na wpół niezależnych emiratów mauretańskich, podległych sułtanowi Almohadowi, który w 1147 r. podbił hiszpańskich Maurów. Muzułmańska Hiszpania znajdowała się na wyższym poziomie ekonomicznym niż chrześcijańska, przewyższając ją kulturowo. Kultura arabska w Hiszpanii miała wpływ na całą Europę Zachodnią. Wykształceni Europejczycy czytają dzieła arabskich naukowców, matematyków, lekarzy, filozofów... W drugiej połowie XI wieku, na krótko przed wydarzeniami opisanymi w Balladzie Hiszpańskiej, rozpoczęła się rekonkwista - odwrotny podbój Półwyspu Iberyjskiego przez Hiszpanów , który utracił ją w VIII wieku. Ale chrześcijańska Hiszpania nie była zjednoczona. Panowie feudalni byli wrogo nastawieni do siebie nawzajem i do swoich królów, jak na przykład legendarny Sid, czasami nawet nie gardzili sojuszem z Maurami. Kraj zamieszkiwali ludzie różnych wyznań, na półwyspie szalały wojny. Ale jednocześnie państwa chrześcijańskie i muzułmańskie handlowały między sobą i wspierały się powiązania kulturowe. W tym czasie Europa ogarnęła ten pomysł krucjaty. Do rycerzy, którzy rzucili się na wschód, dołączyły tłumy głodujących chłopów, uciekających przed biedą, uciskiem i zarazą. Dlatego w centrum ta powieść konfrontacja sił pokoju z siłami wojny i reakcji. Od pierwszych stron autorka wprowadza czytelnika w sam środek wydarzeń – król przegrał wojnę z muzułmańską Sewillą. Ludzie są biedni, gospodarka kraju jest zrujnowana. Król nie ma prawa walczyć przez 8 lat - to główny punkt traktatu pokojowego. Tych 8 lat można wykorzystać do zwiększenia bogactwa kraju, pomocy rzemieślnikom, chłopom i rozwijającym się miastom, w okiełznaniu krnąbrnych panów feudalnych, którzy podważają władzę królewską. Dlatego stosunek do pokoju i wojny dzieli bohaterów tej powieści. Po jednej stronie Dona Leonor, królowa Kastylii, arcybiskup Martin, baron de Castro, jeden z największych poetów średniowiecza, Bertrand de Born. Z drugiej Don Yehuda, minister króla, jego córka Raquel, ukochana króla, spowiednik króla, kanonik Rodrigo.
„Brzydka księżna”
Pierwsza powieść historyczna Feuchtwangera to Brzydka księżna. Historia Małgorzaty Tyrolskiej, XIV-wiecznej księżnej południowoniemieckiej, napisana jest jako powieść o tragedii człowieka humanistycznego w okrutnym społeczeństwie. Konflikt komplikuje indywidualna tragedia bohaterki – energicznej i utalentowanej, ale z pozoru odpychającej i przez to nieszczęśliwej w życiu osobistym „brzydkiej księżnej”.
„Żyd Suess”
Powieść „Jew Suess” poświęcona jest Niemcom w XVIII wieku. Historia żydowskiego finansisty, który został pierwszym ministrem księcia Wirtembergii i prowadził okrutną, zgubną dla ludu politykę, Feuchtwanger obraca w taki sposób, że „historyczny pesymizm” otrzymuje moralne i filozoficzne uzasadnienie. Powieść przyniosła autorowi światowa sława. W tej powieści Feuchtwanger został oskarżony zarówno o żydowski nacjonalizm, jak i antysemityzm.
Trylogia Józefa Flawiusza
Feuchtwanger kontynuował pracę nad tematem żydowskim w swojej trylogii o żydowsko-rzymskim historyku Józefie Flawiuszu; pierwsza część powieści – „Wojna żydowska” – ukazała się w 1932 r., druga – „Synowie” – w 1935 r., część końcowa – „Nadejdzie dzień” – w 1945 r.
Flawiusz Józef, patriota i uczestnik powstania Judei przeciwko panowaniu rzymskiemu, przeszedł na stronę Rzymian i stał się jednym z najsłynniejszych pisarzy historycznych świat starożytny. W „Wojnie żydowskiej” i „Synach” problem odejścia od judaizmu zamienia się w temat walki o jedną kosmopolityczną kulturę, w której wszystko, co najlepsze, że kultura grecko-rzymska i żydowska muszą znaleźć harmonijne połączenie.
Historyczna działalność bohatera poprzedniej powieści Feuchtwangera, Suessa, była obiektywnie szkodliwa, wręcz kryminalna, a tragizm osobistych losów bezowocny. Działalność Józefa Flawiusza ma zupełnie inny charakter, ma uniwersalny cel: połączenie dwóch potężnych nurtów kulturowych, zniszczenie bezsensownej nienawiści między ludźmi różnej krwi. Tragedia Józefa polega na tym, że jest on sam w swojej świadomości obywatela wszechświata, a zatem jego zadanie jest niemożliwe.
"Powodzenie"
Feuchtwanger napisał wiele powieści o teraźniejszości. Te sprawy są głęboko aktualne. Charakteryzują się reklamą i broszurą. „Sukces”, „Rodzina Oppermanów”, „Wygnanie” wykorzystały „historię współczesną” Zachodnia Europa- Na tle upadku burżuazyjnej demokracji w Niemczech i ustanowienia nazistowskiej dyktatury.
Powieść „Sukces” przedstawia życie Bawarii w latach 1919-1923. Powojenny kryzys gospodarczy, polityczny i moralny. Przygotowanie i przeprowadzenie „puczu piwnego”. Feuchtwanger przedstawił satyryczny portret „Führera” Ruperta Kutznera. W powieści tematem przewodnim jest abstrakcyjna „sprawiedliwość”, ucieleśniona w walce o uwolnienie Krugera, więzionego z powodów politycznych – na podstawie krzywoprzysięstwa. Powieść „Rodzina Oppenheimów” została napisana zaraz po dojściu nazistów do władzy w Niemczech.
Ostatnie lata twórczości
W latach powojennych, mieszkając w Stanach Zjednoczonych, pisarz zrozumiał, że twórcami historii są masy. Ta myśl, która stała się dla niego ostateczna, przewija się przez wszystkie jego późniejsze prace, pogłębiając ich realizm i nadając im optymizm, który nie był charakterystyczny dla jego wczesnej twórczości.
Jeśli we wczesnym okresie rozwoju duchowego Feuchtwangerowi idea postępu społecznego wydawała się co najmniej wątpliwa, to prawdziwym bohaterem jego późniejszych dzieł był „...ten niewidzialny sternik dziejów, którego odkryto w XVIII wieku w dziewiętnasty został dokładnie przestudiowany, opisany i wywyższony, aby w dwudziestym był mocno oczerniany i odrzucany: postęp.
Feuchtwanger zdecydowanie sprzeciwiał się intensyfikacji reakcji międzynarodowej, przeciwko propagandzie zimnowojennej. Pisze sztukę „Oszustwo, czyli diabeł w Bostonie”, w której demaskuje organizatorów „polowania na czarownice” – procesy ofiar komisji do zbadania nieamerykańskiej działalności. W swoich ostatnich powieściach, The Spanish Ballad oraz Jefte i jego córka, Feuchtwanger rozwinął idee postępu i humanizmu.
W ZSRR pierwszej powojennej dekady książki Feuchtwangera nie były publikowane, a prasa radziecka poddawała go ostrej krytyce. Od 1955 r. wznowiono masowe publikacje dzieł Feuchtwangera.
Artykuł powstał na podstawie materiałów Encyklopedia literacka 1929-1939.
Bibliografia (niekompletna)
- Car i tancerz (1917)
- Persowie po Ajschylosie (1917)
- Świat według Arystofanesa (1918)
- Jeńcy (1919)
- Thomas Wendt inne nazwisko 1918 (1920)
- Brzydka księżna Margherita Maultash (1923)
- Żyd Suess (1926)
- Sukces (1930)
- Wojna żydowska (1932)
- Rodzina Oppermanów (1933)
- Synowie (1935)
- Fałszywy Nero (1936)
- Warto artykuły z czasopism (1936-1939)
- Wygnanie (1938)
- Bracia Lautenzack (1943)
- Szymon (1944)
- Nadejdzie dzień (1945)
- Lisy w winnicy (1947)
- Goya, czyli trudna ścieżka wiedzy (1952)
- Mądrość ekscentryka, czyli śmierć i przemiana Jeana-Jacquesa Rousseau (1952)
- Hiszpańska ballada (1954)
- Jefte i jego córka
- Diabeł we Francji (1941)
Trylogia o Józefie Flawiuszu (lata wydania patrz wyżej)
- wojna żydowska
- synowie
- Dzień nadejdzie
Filmografia
- Goya, czyli Trudna Ścieżka Wiedzy
- rodziny Oppenheimów
Lew Feuchtwanger
(Lew Feuchtwanger, 1884-1958)
Lew Feuchtwanger przeszedł do historii literatura niemiecka jako mistrz powieści społeczno-historycznej. Pochodził z burżuazyjnego środowiska intelektualnego. Studiował na uniwersytetach w Monachium i Berlinie, studiował filologię i filozofię. Wykazywał duże zainteresowanie problematyką historyczną, zwłaszcza dziejami Judei, w których widać wpływ tradycji rodzinnych.
Pierwsze eksperymenty literackie Feuchtwangera datuje się na początek wieku. Pierwszy zbiór jego opowiadań, The Lonely ( Die Einsamen ), został opublikowany w 1903 roku, ale nie odniósł sukcesu. Następnie Feuchtwanger bardzo interesuje się teatrem, pisze sztuki teatralne, recenzje teatralne, artykuły o teatrze i dramaturgii. W tych latach pewien wpływ na niego „wywarła literatura modernistyczna.
Pierwsza wojna światowa i towarzysząca jej atmosfera szowinistycznego i militarnego szału nie spowodowały od razu negatywnej oceny pisarza. Na samym początku wojny nie jest wolny od szowinistycznych złudzeń, ale dość szybko dochodzi do zrozumienia bezsensu wojny i staje się pacyfistą.
Feuchtwanger witał rewolucję 1918 roku w Niemczech, choć rozumiał ją na swój sposób.
W dramatach powstałych w latach 10-20-tych pisarz demaskuje kolonialne podboje i kapitalistyczne rabunki. Takie są jego sztuki „Kalkuta, 4 maja” (Kalkutta, 4. Mai), „Wyspy naftowe” (Die Petroleum-Inseln), „Will Hill Be Amnestied” (Wird Hill amnestiert). Stanowisko autora w tych dramatach jest bardzo sprzeczne: z jednej strony demaskuje mieszczańskich drapieżników, z drugiej podziwia ich sprawność i energię.
Szeroką sławę literacką Feuchtwangera przyniosła powieść historyczna.
W 1923 r. ukazała się Brzydka księżna (Die hapliche Herzogin), aw 1925 r. ukazał się wydany kilka lat wcześniej jako utwór dramatyczny Żyd Suess (Jud Süß).
Powieść Brzydka księżna jest oparta na życiu Małgorzaty Tyrolskiej, która żyła w XIV wieku. Autorka przedstawia ją początkowo jako postępową postać historyczną, która wymyśliła szereg rozsądnych i pożytecznych reform. Jednak wszystkie jej dobre przedsięwzięcia kończą się fiaskiem, napotykając opór ciemnych sił feudalizmu. Będąc brzydką, jest nieszczęśliwa w życiu osobistym.
Interpretując osobowość Margarity, pisarz wyszedł z koncepcji, którą później nakreślił w swoim przemówieniu „O znaczeniu i bezsensie powieści historycznej” (1935). Zgodnie z tą koncepcją historia jest areną zmagań dwóch odwiecznych zasad – rozumu i nierozumu. Nosicielami umysłu są samotnicy, mniejszość i dlatego są pokonani w walce z przeważającymi siłami ciemności.
W powieści Żyd Süss Feuchtwanger jeszcze bardziej eksponuje siły barbarzyństwa i nierozsądku. Jej bohater Süss Oppenheimer jest w XVIII wieku ministrem finansów księcia Wirtembergii. Pisarz kreuje prawdziwy obraz tego tymczasowego pracownika, który folgując książęcym zachciankom dorobił się ogromnej fortuny i dysponuje niemal nieograniczoną władzą. Zwracając uwagę na wysoki kunszt narracyjny pierwszych powieści historycznych Feuchtwangera, nie można pominąć niektórych ich cech. Autor celowo unowocześnił, unowocześnił historię, przenosząc w przeszłość problemy i postaci zaczerpnięte z teraźniejszości. Historyczni bohaterowie często byli obdarzeni złożoną psychologią ludzi XX wieku. Można to powiedzieć o Margaricie i wielu innych postaciach. Historyzm powieści ta sprawa ucierpiały, ale wygrały pod względem trafności i aktualności. We wspomnianym dziele Feuchtwangera o powieści historycznej mówi o tym: „Pisałem zarówno powieści współczesne, jak i historyczne. I mogę szczerze powiedzieć, że zawsze starałem się w moich powieściach historycznych umieszczać te same treści, co we współczesnych. Nawet nie myślałem o pisaniu historii dla historii; kostiumy, stroje historyczne zawsze były dla mnie tylko środkiem stylizacji, sposobem na stworzenie iluzji w najprostszy sposób.
Tych słów nie należy brać dosłownie. Powtarzają kontrowersje, które Feuchtwanger prowadził przeciwko reakcyjnym pisarzom, którzy starali się odizolować literaturę ostre problemy nowoczesność. Feuchtwanger zawsze uważnie studiował materiały historyczne epoki, którą przedstawiał.
Wiadomo, że Feuchtwanger był jednym z pierwszych wielkich pisarzy europejskich, którzy dostrzegli niebezpieczeństwo faszyzmu w Niemczech i wystąpili z gniewnym potępieniem. Dokonał tego w powieści Sukces (Erfolg, 1930), która przedstawiała współczesne Niemcy.
Fabuła powieści oparta jest na historii walki o uwolnienie z więzienia niesprawiedliwie uwięzionego krytyka sztuki Martina Krugera. Uczciwy intelektualista i wolnomyśliciel, ukrywany był przez władze w więzieniu, gdyż jego szczere i dość odważne poglądy uważano za niebezpieczne.
Szczególny przypadek naruszenia prawa dał pisarzowi możliwość pokazania rozkładu państwa burżuazyjno-demokratycznego, w którym samowola i bezprawie zastąpiły prawo. W ten sposób rozpoczęła się stopniowa faszyzacja Niemiec, związana z naruszeniem elementarnych norm prawnych i ustanowieniem kultu przemocy.
Pisarz oskarżył rząd Bawarii o torowanie drogi faszyzmowi. ruch faszystowski określany w powieści jako ruch „prawdziwych patriotów”. Na jej czele stoi demagog i awanturnik Kutzner, w którym nietrudno odgadnąć jej pierwowzór – Hitler, który również rozpoczynał swoją działalność w Bawarii. Pisarz ukazał wielkie niebezpieczeństwo ruchu nazistowskiego dla losów ludzkości i jej kultury.
Walkę o uwolnienie Krugera rozpoczyna jego ukochana Johanna Krain. Ta walka obejmuje różni ludzie- komunista Kaspar Prekl, dziennikarz Jacques Tuverlin i inni. Prekl to utalentowany inżynier, uczciwy, pryncypialny człowiek, dla którego historia Krugera jest wygodnym pretekstem do walki z burżuazyjnym rządem. Jednak przy wszystkich swoich pozytywnych cechach Prekl przedstawiony jest przez autora jako człowiek o wąskich, dogmatycznych poglądach, które uniemożliwiają mu zrozumienie złożonego i różnorodnego obrazu współczesnego świata.
Preclusowi w powieści przeciwstawia się humanista i sceptyk Jacques Tuverlin, obraz najbliższy autorowi. Nie wierzy w możliwość naprawienia świata poprzez działanie, przemoc. Siłę, która może zmienić świat na lepsze, skłonny jest rozważyć słowem, perswazją, edukacją. Mieszczańska ograniczoność Feuchtwangera przejawiała się w interpretacji wizerunku Prekla i Tuverlaina.
Choć w tej powieści pisarzowi udało się przezwyciężyć pewne złudzenia co do burżuazyjnej demokracji, która na jego oczach przeradzała się w znienawidzoną dyktaturę nazistowską, to, co wydawało mu się słuszną strukturą państwową przyszłości, było niczym innym jak tą samą, nieco ulepszoną, uporządkowaną burżuazyjną demokracja.
Pisarz wymyślił „Sukces” jako powieść historyczną. Zgodnie z tą wizją Feuchtwanger stara się być dokumentem. W książce podaje zwięzłe tło historyczne i społeczno-gospodarcze, opisy sytuacji.
Dokument łączy się z jasnymi cechami psychologicznymi bohaterów, a psychologizm jest celowy. Autor identyfikuje te cechy, które charakteryzują istotę społeczną konkretnego bohatera.
W 1933 roku, po dojściu nazistów do władzy, Feuchtwanger wyemigrował do Francji, gdzie zaangażował się w aktywną działalność antyfaszystowską. W 1937 odwiedził Związek Radziecki. Efektem jego podróży do naszego kraju była jego książka „Moskwa, 1937” (Moskau, 1937), w której pisze z wielką sympatią o naszym kraju.
Na wygnaniu Feuchtwanger stworzył szereg ważnych powieści antyfaszystowskich, a przede wszystkim Rodzinę Oppenheimów (Die Geschwister Oppenheim, 1933), którą później nazwał Rodziną Oppermanów. Skupienie pisarza tragiczny los mieszczańskiej rodziny żydowskiej, która zawsze trzymała się z dala od polityki i nie dostrzegała zbliżającego się faszystowskiego niebezpieczeństwa Niemiec.
Ukazując cierpienia skazanej na śmierć rodziny Oppenheimów, autor nawoływał do walki z nazistowskimi wandalami. Siła słowa, perswazja, którą ostatnio zalecał jako środek poprawy życia publicznego, są obecnie uznawane za zdecydowanie niewystarczające, by przeciwstawić się nazizmowi. Tylko czynna walka, rewolucyjna przemoc jest w stanie zniszczyć faszyzm.
Wątek antyfaszystowski zostaje jednak w powieści zawężony, sprowadza się głównie do eksponowania antysemityzmu nazistów.
Idea potrzeby aktywnej walki z faszyzmem staje się główna w powieści Wygnanie (Wygnanie, 1940), gdzie na pierwszym planie nie jest już biernym kontemplatorem dziejącego się zła, nie bezbronnym cierpiącym, ale osoba przekonana o konieczności walki z faszyzmem. Takim jest Sepp Trautwein, utalentowany kompozytor, antyfaszysta.
Trautwein dokonał już wyboru między działaniem a bierną kontemplacją. Dla niego pytanie jest inne – jak działać, z kim iść, bo sama walka nie może przynieść sukcesu.
Po bolesnych poszukiwaniach i wahaniach dochodzi do wniosku, że dopiero socjalizm, walka wyzwoleńcza narodów, otwiera perspektywę szczęśliwej przyszłości. Uznanie tej prawdy było niezwykle ważnym krokiem w rozwoju ideowym Feuchtwangera.
Z problemem wyboru drogi mierzy się także słynny historyk starożytności Józef Flawiusz, główny bohater trylogii „Józef” (Josephus-Trilogie), do której należały powieści „Wojna żydowska” (Der judische Krieg, 1932) , „Synowie” (Die Sohne, 1935) i „Nadejdzie dzień” (Der Tag wird kommen, 1942).
Józef Flawiusz początkowo występuje jako jeden z przywódców powstania narodu żydowskiego przeciwko Rzymowi, który podbił Judeę. Z czasem jego poglądy się zmieniają. Dochodzi do wniosku, że Rzym jest nosicielem wyższej cywilizacji. Rzym może pomóc Judei przezwyciężyć jej nacjonalistyczną ciasnotę i izolację. Józefa staje się nienawistnym fanatyzmem religijnym i nietolerancją przywódców społeczności żydowskiej. Jest zwolennikiem przyjaźni narodów, wzajemnego duchowego wzbogacania różnych narodów.
Józef zrywa z judaizmem i przechodzi na stronę Rzymu. Za to jego współplemieńcy przeklinają go, Rzymianie nim gardzą. A jego los jest tragiczny.
Rozwijając temat Józefa Flawiusza, pisarz pozostaje wierny swojej koncepcji powieści historycznej. Jak zwykle dążył do w miarę dokładnego odwzorowania faktów, detali, „strojów historycznych”, ale interpretacja tych faktów została podana na podstawie nowoczesne zadania walka z nacjonalistyczną, szowinistyczną ideologią nazistów. Obraz starożytnego Rzymu w powieści jest wyraźnie unowocześniony.
Starożytny Rzym jest oświetlony z tych samych miejsc w powieść satyryczna„Fałszywy Nero” ( Der fałszywy Nero , 1936). Rozwija się na podstawie materiału z historii starożytnego Rzymu współczesne problemy. To bardzo ostra, aktualna powieść, napisana przez wielkiego mistrza satyryka.
Powieść opowiada fikcyjną historię garncarza Terencjusza, który wygląda jak zmarły cesarz Neron. Istnieją wpływowe osoby zainteresowane swego rodzaju wskrzeszeniem zmarłego cesarza. Na krótki czas los wynosi Terentiusa-False-Nerona na szczyt władzy państwowej. Marionetka staje się potężną osobą. Dochodzi do władzy za pomocą oszustwa, bezwstydnej demagogii i awanturnictwa. Uważny czytelnik mimowolnie porównał losy rzymskiego awanturnika z losem władcy nazistowskich Niemiec. W współpracowników Fałszywego Nerona (Knops, Trebbone) można było rozpoznać współpracowników Hitlera – Goebbelsa, Goeringa.
Cykl powieści antyfaszystowskich zamyka powieść „Simone” (Simone, 1944), poświęcona walce francuskich patriotów z niemieckich okupantów. Uosobieniem walczącej Francji jest młoda dziewczyna, sierota Simone Moshar, której wizerunek porównywany jest z narodową bohaterką narodu francuskiego Joanną d'Arc. Simone odważnie podejmuje nierówną walkę z ciemiężycielami swojej ojczyzny. Jest oburzona działania burżuazji, która chcąc ocalić swój kapitał, zdradza interesy narodowe i współpracuje z najeźdźcami.
w latach 40. Feuchtwanger był świadkiem wielkich wydarzeń historycznych – klęski faszyzmu, zwycięstwa związek Radziecki w Wojnie Ojczyźnianej, która doprowadziła do wzmocnienia siły przyciągania idei socjalizmu, powstania obozu socjalistycznego. Wszystkie te fundamentalne przemiany społeczne znalazły odzwierciedlenie w ideologicznej ewolucji pisarza, który coraz bardziej interesuje się problematyką rewolucji, ludu i jego roli w historii. Tworzy takie znaczące prace, jako „Lisy w winnicy” (Die Füchse im Weinberg, 1947), „Mądrość ekscentryka, czyli śmierć i przemiana Jeana-Jacquesa Rousseau” (Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952), poświęcony przedstawieniu francuskiej rewolucji burżuazyjnej z lat 1789-1794
Lisy w winnicy przedstawia Francję w przededniu rewolucji 1789 roku, jej rozpadający się reżim feudalnego absolutyzmu. Autor zestawił dwór królewski, szlachtę, która jest rzecznikiem przestarzałego świata, z tymi, którzy ideologicznie przygotowywali rewolucję francuską – oświeceniowymi Wolterem, Diderotem, Rousseau, Beaumarchais.
Obraz Beaumarchais jest najpełniej i wszechstronnie ujawniony w powieści. Ukazuje się w całej złożoności i niekonsekwencji swojego charakteru. To pedagog inspirowany ideałami wolności, komik, który stworzył dowcipną satyryczną trylogię o Figarze, mądry człowiek i biznesmen, który nie zapomina o swoich osobistych zainteresowaniach. Szczerze pragnie wspomóc wojnę wyzwoleńczą Amerykanów i zaopatruje ich w broń, jednocześnie ma nadzieję, że zarobi na tym niezły kapitał. Obraz Beaumarchais jest historycznie prawdziwy i przekonujący.
Jednak z największą sympatią autor portretuje B. Franklina, mądrego polityka, pisarza, naukowca i dyplomatę reprezentującego amerykańskich rebeliantów na dworze francuskiego króla. Rozumie nieuchronność rewolucyjnej przemocy w walce o wolność. Według niego nigdzie bez przemocy nie da się zaprowadzić wolności i lepszego porządku.
Jeszcze jaśniejsze zrozumienie rewolucji i roli ludu pojawia się w powieści Mądrość ekscentryka.
W tej pracy pisarz tworzy żywy obraz Rousseau i pokazuje wpływ jego pomysłów na przygotowanie rewolucja Francuska. Wokół jego imienia toczyła się zaciekła walka. Siły starego świata poddały oświecającego prześladowaniom i prześladowaniom. Pozostaje sam, nawet bliskie mu osoby, w tym jego żona Teresa Levasseur, nie rozumieją go dobrze. Ale to chwilowa samotność człowieka, który wyprzedził swoją epokę, a ludzie tylko chwilowo go nie rozumieją. Wkrótce ta samotność się skończy. Idee Rousseau dotyczące równości i demokracji zostaną przyjęte przez jego uczniów, a następnie przez szerokie kręgi Francuzów i staną się wielką siłą.
O ile we wczesnych powieściach Feuchtwangera cierpiał samotny humanista, pozostając do końca niezrozumiałym dla nierozsądnej większości, o tyle teraz pisarz inaczej podchodzi do problemu relacji. wybitna osobowość a ludem: postępowe idee wielkich ludzi prędzej czy później dotrą do ludu. Tak więc chłopski młodzieniec Martin Catru początkowo nie rozumiał Rousseau i patrzył na niego jak na ekscentryka: „Uważałem Jean-Jacquesa za świętego głupca. Śmiałem się z niego – przyznaje. Z biegiem lat Catru zaczyna pojmować mądrość idei wielkiego oświecającego, staje się zapalonym orędownikiem jego „Umowy Społecznej” i aktywnym uczestnikiem rewolucji. Stanie się znanym rewolucjonistą, odważnym, stanowczym, pryncypialnym, wiernym obrońcą interesów ludu.
Catru jest zwolennikiem zdecydowanych środków przeciwko wrogom rewolucji. Jest jednak na tyle roztropny i rozumie, że nie było sensu aresztować Fernanda, który wbrew jego woli szlacheckie pochodzenie, stał się szczerym zwolennikiem rewolucji.
Robespierre, jeden z przywódców rewolucji, jawi się także jako rodzaj Rousseauisty. W młodości odwiedzał Rousseau, wyrażając mu swój podziw dla demokratyzmu jego idei. Złożył przysięgę służenia sprawie wolności, wprowadzenia tych idei w życie.
Powieść kończy się triumfem ludu rewolucyjnego, triumfem idei Rousseau. Nic dziwnego, że ostatni rozdział rumu przedstawia przeniesienie prochów filozofa do Panteonu, grobowca wielkich ludzi Francji.
W Mądrości ekscentryka Feuchtwanger w dużej mierze przezwyciężył swoją błędną koncepcję historyczną. Ogólny charakter działalność Rousseau, znaczenie jego idei dla rewolucji francuskiej przedstawiane są głównie zgodnie z prawda historyczna. Po raz pierwszy Feuchtwanger z taką mocą podkreślił znaczenie ludzi w dokonywaniu się wydarzeń historycznych. Wielkie zmiany, zdaniem autora, mogą być dokonane jedynie oddolnie przez masy ludowe. Jednak w procesie radykalnego przewartościowania problemu relacji między jednostką a ludem Feuchtwanger popadł w pewną skrajność i celowo zbagatelizował swojego bohatera, podkreślając drobne rysy jego charakteru. Przedstawił Rousseau nie tylko jako osobę mądrą, życzliwą, szczerą, kochający ludzie, ale też ekscentrykiem, „szczęśliwym”, uwiedzionym przez własną żonę.
Na najlepszych kartach powieści znajduje się opis rewolucji francuskiej, ukazany przez wydarzenie o ogromnym znaczeniu znaczenie historyczne. Jego przywódcy Robespierre, Saint-Just są rysowani z wielką sympatią. Nie wyglądają jak fanatycy, jak kiedyś wyglądali rewolucjoniści Feuchtwangera.
Powszechnie znana jest powieść historyczna pisarza Goya, czyli trudna ścieżka wiedzy (Goya oder Der arge Weg der Erkenntnis, 1952), poświęcona życiu wielkiego hiszpańskiego artysty przełomu XVIII i XIX wieku. Z dwóch planowanych powieści Feuchtwangerowi udało się napisać tylko jedną. Przedstawia życie Goi od 1793 do 1806 roku.
Podtytuł powieści zawiera wskazanie na ideową koncepcję dzieła. Książka ukazuje nie tylko drogę Goi do wyżyn Dzieła wizualne ale także trudne poszukiwanie sensu życia i miejsca w nim artysty.
Goya był utalentowanym rodem z ludu, oryginalną, silną osobowością. Twarzowy sławny artysta, prezes Królewskiej Akademii Sztuk, nie stracił swej plebejskiej dumy i niezależności. Ale jego droga do poznania roli artysty jest naprawdę bolesna. Dopiero po długich poszukiwaniach, błędach i złudzeniach dochodzi do zrozumienia prawdziwego powołania artysty, który swoją sztukę zawdzięcza służbie ludziom.
Początkowo pochłonięty sztuką, której jest oddany z pasją. Nie chce znać się na niczym poza sztuką. Jest zaślepiony dworskim życiem i daleki jest od zrozumienia swoich obowiązków wobec ludu.
Ciężkie próby, które go spotkały - nieszczęśliwa miłość, choroba, śmierć żony i dziecka - uczyniły go bardziej podatnym na powszechne cierpienie. Decydującą rolę w jego przemianie w artystę-obywatela odegrała epoka rewolucyjna, idee Rewolucji Francuskiej, której był rówieśnikiem. Goya znajduje podobnie myślących ludzi wśród hiszpańskich wolnomyślicieli, którzy chcieli zmienić zgniły system królewski. Tworzy swoje słynne „Caprichos”, będące bezlitosną satyrą na dwór królewski, dworską szlachtę i duchowieństwo.
Cechą charakterystyczną powieści jest organiczne połączenie w niej dzieła sztuki i badań historii sztuki. Wiele stron książki poświęcono subtelnej, wnikliwej analizie obrazów Goi. Daje to autorowi możliwość głębszego ujawnienia charakteru artysty, jego poglądów na temat świat, o sztuce i jej zadaniach.
Feuchtwanger od dawna wykazywał głębokie zainteresowanie twórczością hiszpańskiego malarza-realisty. Poświęcił mu wiele stron w Sukcesie.
Jeśli we wczesnych powieściach historycznych pisarza silnie odczuwano modernizację przeszłości, to u Goi przejawia się chęć zachowania historycznego i narodowego smaku. Dużo miejsca w powieści poświęcono opisowi narodowych zwyczajów, strojów, tańców, pieśni. Wszystko to jest bacznie obserwowane przez Goyę. Tutaj znajduje materiał do swojej sztuki.
Pamiętam jasny obraz matki Goi, kobiety prostej, inteligentnej i wrażliwej, która przypomina mu o przynależności do ludu.
W ostatnich latach życia Feuchtwanger pisał artykuły teoretyczne i eseje. niedokończony krytyczna praca Dom Desdemony (Das Haus der Desdemona, 1961) poświęcił swojemu ulubionemu gatunkowi, powieści historycznej. Jest napisany na bardzo obszernym materiale dzieł literackich o tematyce historycznej.
W tej pracy pisarz podsumowuje swoje przemyślenia na temat powieści historycznej, rewiduje niektóre ze swoich pomysłów wyrażonych przez niego w swoim czasie w swoim przemówieniu „O znaczeniu i bezsensie powieści historycznej”.
Feuchtwanger śledzi główne kamienie milowe w rozwoju powieści historycznej od starożytności. Słusznie uważa W. Scotta za prawdziwego twórcę tego gatunku. Jego powieści odznaczają się autentycznym historyzmem, który zdaniem autora powinien mieć miejsce przy przedstawianiu przeszłości. W ten sposób Feuchtwanger odszedł od swego błędnego punktu widzenia, głoszącego prawo pisarza do unowocześniania przeszłości. Korzystne zmiany w poglądach pisarza na więcej realistyczny obraz przeszłość stała się możliwa pod wpływem udziału Feuchtwangera w antyfaszystowskim ruchu narodów Europy.