21.08.2014

Współczucie jest tym, co czyni nas ludźmi. To ona prowadzi nas przez życiowe zakręty i szaleństwa świata.

Oto 30 z nich imponujące momenty historie, które powstały dzięki wzajemnej empatii. Te zdjęcia to potwierdzają lepszy świat dostępny.

1. Sanitariusz wojskowy Richard Barnett przetrzymuje dziecko, którego rodzina zniknęła podczas strzelaniny. Irak, 2003

2. Rosyjscy komandosi niosą dziecko uratowane ze szkoły zajętej przez terrorystów. Biesłan, 2004

3. Medyk bandażujący ranne dziecko. II wojna światowa, 1944.

4. Protestujący w Oakland w Kalifornii są zabierani przez kobietę na wózku inwalidzkim gazem łzawiącym.

5. Murzyńscy lekarze pomagają członkowi Ku Klux Klanu.

6. Po pogromach w Los Angeles w 1992 roku chłopiec pozuje na tle żołnierzy Gwardii Narodowej.

7. Londyńczycy wspólnie wyszli, aby sprzątać ulice po pogromach i protestach w 2011 roku.

8. Mieszkańcy ulic, na których miały miejsce pogromy, częstują herbatą policjanta w Londynie w 2011 r.

9. Brazylijscy protestujący przynieśli funkcjonariuszowi tort na urodziny.

10. Ksiądz pełni rolę żywej tarczy podczas protestów na Ukrainie w 2014 roku.

11. Protestujący studenci w Bogocie w Kolumbii próbują pocałować funkcjonariusza policji.

12. Amerykańscy żołnierze pchają samochód z dwoma ciężko rannymi żołnierzami niemieckimi, 26 stycznia 1945 r.

13. Mężczyzna gra na pianinie przed policyjną blokadą w Kijowie, 2013 rok.

14. Kobieta chroni rannego demonstranta przed wojskowym buldożerem. Egipt, 2013.

15. Protestujący broni policjanta przed represjami podczas protestów przeciwko wynikom wyborów w Iranie.

16. Żołnierz NRD, ignorując rozkaz, pomaga chłopcu przejść przez Mur Berliński i połączyć się z rodziną, 1961.

17. Dziennikarz ratuje dziecko podczas hiszpańskiej wojny domowej w 1936 r.

18. Protestujący zabijają rannego policjanta podczas protestów w Turcji.

19. Ukraiński żołnierz całuje swoją dziewczynę przez kraty bazy, w otoczeniu „grzecznych ludzi” na Krymie.

20. Francuski żołnierz pomaga rodzinie z Hiszpanii po przekroczeniu granicy podczas wojny domowej w 1938 roku.

21. Amerykanie leczą rannego psa podczas II wojny światowej, 1944.

22. Protestujący w Turcji przemywają oczy psu porażonemu gazem łzawiącym.

23. Sierżant Frank Praytor karmi kociaka, którego matka zginęła pod ostrzałem. Wojna koreańska, 1953

W historii " Córka kapitana» Puszkin daje przykład człowieczeństwa. Młody Grinev, chcąc podziękować przewodnikowi, który uratował ich podczas śnieżycy, daje mu płaszcz zająca. Kożuch pęka w szwach, ale dla Grinewa nie jest to ważne. Odpłaca dobrem za dobro. Przywódcą później okazuje się Pugaczow, przywódca powstania. Podczas ich ostatnie spotkanie Kiedy Pugaczow wypuszcza Grinewa z Maszą, Grinev mówi Pugaczowowi, że będzie się modlił za jego grzeszną duszę. I to jest także przykład człowieczeństwa. Grinev wie, że Pugaczow jest skazany na zagładę i jako człowiek martwi się o niego.

Taras Bulba w opowiadaniu N.V. Gogola pod tym samym tytułem odmawia człowieczeństwa swojemu synowi Andrijowi. Andrij zdradził swoich braci, swoją ojczyznę i przeszedł na stronę wroga. Ojciec postępuje z nim tak, jak wymaga tego sprawiedliwość. I nawet Ostap Taras nie pozwala na pochowanie ciała brata, gdyż jest pewien, że zdrajca nawet po śmierci nie jest godny ludzkiego traktowania.

Działania Pechorina są nieludzkie w powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Pechorin kradnie Belę tylko z dumy, aby zdenerwować Kazbicza. Bawi się uczuciami księżniczki Marii i Very, kieruje nim próżność i egoizm. Bezceremonialnie ingeruje w życie uczciwi przemytnicy, po czym muszą opuścić swoje domy. Lermontow tworzy postać samolubną i cyniczną, która nie zna człowieczeństwa i szacunku dla jednostki. Pod koniec pracy dowiadujemy się o śmierci Pechorina, który ginie w bitwie. Ale nawet nie ma kto go opłakiwać, bo nikt na niego nie czeka.

Zakończone jako drugie Wojna światowa. Na całym jego terytorium znajdowały się miejsca pochówku żołnierzy walczących po obu stronach. Zwyczajem jest opiekowanie się grobami zmarłych, oddając hołd odwadze i bohaterstwu obrońców. W Holandii cmentarz, na którym pochowani są żołnierze niemieccy. To oni przybyli, aby podbić świat. Co roku z Niemiec przyjeżdżają uczniowie, którzy opiekują się grobami. Po co? Przecież to są nowoczesne dzieci, wychowały się w okresie powojennym, rozumieją, że to nie zwycięzców chuje się w Holandii. Nie wyzwoliciele, ale najeźdźcy. Opiekując się grobami, dzieci te uczą się rozumieć, że wojna jest straszna przede wszystkim z powodu bezsensu ofiar; to zbrodnia przeciw ludzkości. Dzieci, które co roku przyjeżdżają do Holandii, są przykładem człowieczeństwa, szacunku dla pamięci o przeszłości, nawet jeśli jest ona tak straszna.

W dzisiejszych czasach nie jest już tak trudno znaleźć przykład człowieczeństwa, dobre stosunki do ludzi. Na południowym wschodzie Ukrainy jest prawdziwa wojna. Bombardowania, ofiary, głód i uchodźcy. Rosja pomaga mieszkańcom Donbasu. Stale wysyłane są konwoje z pomocą humanitarną leki, produkty i wszystko, czego potrzebujesz. Wydawać by się mogło, że państwo robi za nas wszystko, co konieczne. Ale w środkach środki masowego przekazu ciągle mówi się o ludziach, którzy dobrowolnie pomagają. Każdy pomaga na różne sposoby. Ktoś udziela schronienia całym rodzinom uchodźców, ktoś przyjmuje do rodziny osierocone dziecko, ktoś przysyła całą ciężarówkę urządzeń grzewczych.

Meleszczenko Irina

Artykuł na podstawie materiałów pisarzy XX-XXI wieku. na temat „Ludzkość jest jednym z główne wydarzenia odzwierciedlenie w literaturze rosyjskiej”.

Pobierać:

Zapowiedź:

Człowieczeństwo jest jednym z najważniejszych zjawisk odzwierciedlonych w literaturze rosyjskiej

Meleshchenko I., uczeń Gimnazjum nr 510 GBOU

Kwestie człowieczeństwa zawsze interesowały ludzi, ponieważ dotyczyły bezpośrednio każdego żyjącego człowieka na ziemi. Ale są szczególnie dotkliwe w naszym „ okrutny wiek”, pełen ekstremalnych sytuacji dla całej ludzkości. Wielu pisarzy starało się w swoich dziełach ukazać wątek miłości do ludzi, niektórzy z punktu widzenia konfliktu, inni z punktu widzenia rozumowania humanistycznego. Ze szczególną umiejętnością temat ten znajduje odzwierciedlenie w dziełach naszych współczesnych, m.in wspaniali pisarze, jak Anatolij Georgiewicz Aleksin, Władysław Pietrowicz Krapiwin, Wasil Władimirowicz Bykow. Prawie każda opowieść lub opowieść tych autorów jest hymnem na cześć ludzkości.

Weźmy na przykład opowieść A. G. Aleksina „W międzyczasie gdzieś…” Ta książka jest wołaniem o pomoc, obnażaniem obojętności i oficjalnych frazesów, szukaniem osobowości w tłumie mieszkańców, poszukiwaniem serca, które jest jeszcze zdolne odczuwania cierpienia innych.

Dzieło nie wyróżnia się szczególną oryginalnością fabuły, ale czyta się jednym tchem, jako złożone i oryginalne postacie Rosjanie.

Głównym tematem tej historii był związek Serezhy Emelyanov z pierwszą żoną jego ojca, Niną Georgievną.

Ich znajomość zaczyna się od dnia, w którym Seryozha otrzymuje dwa listy: jeden od ojca, drugi od Niny Georgiewnej, które zupełnie przypadkowo wpadły mu w ręce. Bohaterkę spotkało nieszczęście, o którym nie ma nikogo oprócz były mąż: zostawia ją dla prawdziwych rodziców Przybrany syn Shurik. A Seryozha postanawia zastąpić ojca, zastępując silne ramię mężczyzną, który w jednej chwili stał się mu bliski i drogi.

Od tego momentu zaczyna się ciernista ścieżka poszukiwanie moralne dziecko biegające pomiędzy własna rodzina, żarliwa miłość do matki i ojca, chęć ukrycia wszystkiego, co się dzieje w imię spokoju bliskich i chęć ocalenia od rozpaczy, wyciągnięcie pomocnej dłoni.

Serezha sprzeciwia się światu ludzi obojętnych, głuchych na cudze nieszczęście. To Shurik, jego rodzice, uczniowie Niny Georgievny i wielu innych. Chłopiec zmaga się z filistynizmem u innych i tłumi go w sobie, myśląc szukając drogi ucieczki: „...Przecież nie powiedziałem jej stanowczo i pewnie, że przyjdę”, ale sercem nadal dąży do osoby bliskiej duchowo. Ale dla dziecka jest to trudne. On, ściśnięty w uścisku zasad i zdrowego rozsądku, szuka uzasadnienia swego przybycia (kierując się znowu człowieczeństwem, troską o swoje najlepszy przyjaciel, którego całym sercem pragnie wyleczyć z nieśmiałości), szuka luk prawnych, bojąc się iść na wprost wśród ludzi okrutnych i „o pustych sercach”. I wtedy z pomocą przychodzi mu Nina Georgievna, wyciągając jak koło ratunkowe słowa: „Aby uciec od osoby, czasami trzeba wymyślić fałszywe powody. Bo prawdziwi są zbyt okrutni. Ale żeby przyjść, nie musisz niczego wymyślać. Trzeba po prostu przyjechać i to wszystko…”

Dorosła kobieta znajduje w Seryozha przyjaciela i osobę o podobnych poglądach. Oczywiście chłopca, jak wszystkich w jego wieku, cechuje zapał i maksymalizm, ale w rzeczywistości jest równie miły i wrażliwy, tak samo zdolny zrozumieć ból innych ludzi, jak Nina Georgievna. Razem bardzo trudno jest im walczyć z chłodem ludzkich serc. Główni bohaterowie ratując się nawzajem, próbują stopić otaczający nas lód. Szczerze chce pomóc swojemu towarzyszowi Antonowi, a Seryozha, odprowadzając Shurika, zabiera mu klucz, jeszcze nie wiedząc dlaczego - tak po prostu, podpowiada mu jego serce.

Bohater opowieści w sporze z obojętnymi dorosłymi broni swojego prawa do przyjaźnienia się z kim chce, do marzeń o czym chce, do życia tak jak chce, w swoim radosnym i uczciwym świecie.

Pamiętam słowa V. Krapivina: „Jeśli ktoś w tej chwili wzywa pomocy… Cóż… Pospiesz się, sam bądź jeźdźcem!” Właśnie tę rolę jeźdźca odgrywa Siergiej Emelyanov w życiu prostego szkolnego lekarza. Bohaterka jest pełna niewykorzystana miłość Potrzebuje wsparcia i zrozumienia.

Ale Seryozha stara się pomóc nie tylko jej. Dobre nasiona rzucone w jego duszę przez Ninę Georgiewną wyrosły i nie uschną już, napędzane szczerymi, bystrymi impulsami dziecka. Chłopiec bierze na swoje chude, dziecinne ramiona ciężar, który należy do ojca. Po co? Z obowiązku? Zupełnie nie. Sam Seryozha odpowiada na to pytanie, wierząc, że „potrzeba zostania czyimś obrońcą i wybawicielem była pierwszym wezwaniem męskiej dorosłości”. Ma rację, wierząc, że nie można zapomnieć osoby, która zaczęła cię potrzebować.

A co z Niną Georgiewną? Chętnie oparła się na zastąpionym ramieniu i została konsumentką? Tak, jest to tak sprzeczne z jej naturą osoby żyjącej dla innych, że śmieszne jest o tym rozmawiać. Nie, ona odpłaca Seryozha stokrotnie za jego dobroć, odsłaniając dziecku „czwarty wymiar” świata – życie dla innych. I niech ktoś zarzuci, że najwyższym szczęściem jest własna radość. Ale to będą wypowiadać ludzie samolubni i mający wady. Anatolij Aleksin natomiast widzi najwyższy przejaw człowieczeństwa w oddawaniu siebie innym, wydzieraniu serca niczym Danko Gorkiego i oświetlaniu drogi idącym z tyłu.

Nina Georgievna żyje dla innych, surowa wobec siebie, ale niezwykle życzliwa dla innych. Jej słowa: „Można to zrozumieć!” - skierowana do każdego człowieka, do każdego czynu, który świadczy o jej bezgranicznej miłości do drugiego człowieka.

Seryozha, która przyjęła jej pomysły i osądy, mocno trzyma się wybranej ścieżki. A kiedy los ponownie wystawi go na próbę sił, stawiając długo oczekiwane letni odpoczynek nad morzem, a z drugiej - wyjazd do Niny Georgiewnej, dziecko zdaje egzamin z honorem, trudny nawet dla dorosłego. Rodzina, która nic nie wie, zarzuca mu, że jest „bezskrzydły”, a ojciec jako przykład podaje nawet porównanie życia człowieka z trasą, którą należy pokonać dokładnie zgodnie z harmonogramem. Odpowiedź nieprzerwanej Serezhy jest boleśnie głęboka i szczera: „I pomyślałem, że są samoloty i pociągi, które kursują poza rozkładem i poza rozkładem. Są to samoloty i pociągi. specjalny cel(tylko te najważniejsze!): pomagają, ratują…”

Człowieczeństwo objawia się w wyrzeczeniu się własne interesy aby życie ukochanej osoby choć raz rozbłysło i zabłysło żywe kolory, mieniąca się wszystkimi odcieniami tęczy. Dochodzisz do tego wniosku po przeczytaniu subtelnej i szczerej pracy A.G. Aleksyna.

Te same idee humanizmu i człowieczeństwa można znaleźć w wielu dziełach Władysława Pietrowicza Krapiwina, który pisał głównie o dzieciach i dla dzieci. O tym opowiada powieść „Chłopiec z mieczem”. Opisuje kształtowanie się osobowości szóstoklasisty Seryozhy Kachowskiego, którego charakter staje się silniejszy na oczach czytelnika. Seryozha staje w obronie sprawiedliwości, wkracza ciężka próba uczy się bez wahania dokonywać odważnych czynów i robić to właściwy wybór pomiędzy honorem a hańbą.

Bohater powieści – uczciwy, odważny i uczciwy chłopak – zmuszony jest nieustannie walczyć z tchórzostwem, podłością i zdradą. Powierzając swoim towarzyszom wymyśloną przez siebie bajkę o jeźdźcach, Siergiej spotyka się z niezrozumieniem, wyśmiewaniem i kpiną. Ale nagle, w tym samym momencie, gdy chłopiec jest gotowy płakać z bezsilności i niesprawiedliwości, dzieje się cud - nagle pojawiają się prawdziwi jeźdźcy i stają w jego obronie: „I co najważniejsze główny jeździec- śniady, z białymi zębami, w zielonej koszuli i płóciennej budenovce z niebieską sukienną gwiazdą - powiedział cicho: - Nie trro-och... ”Okazało się, że Aleksiej Borysowicz Iwanow, przyjaciel chłopca, zadzwonił po pomoc od znajomych uczniów z oddziałem. To oni tak znakomicie odegrali rolę jeźdźców Serezhy. Jednak takie cuda zdarzają się, może raz w życiu, a jeźdźcy nie mogą przyjechać do każdego: „Teraz jesteś zadowolony, nawet spokojny. I ktoś w tej chwili woła o pomoc. Czy myślisz, że tam też śpieszą się jeźdźcy? Na pytanie „Co mam zrobić?” Iwanow radzi Sierioży: samemu być jeźdźcem, a nie koniecznie na koniu i w kapeluszu z gwiazdą.

Słowa wypowiedziane do Siergieja przez dziennikarza Iwanowa nie pozostały pustym frazesem. Naprawdę stara się usłyszeć, gdy ktoś woła o pomoc i stara się tę pomoc zapewnić. Seryozha staje w obronie drugoklasisty Stasika Gracheva, dzieci z podwórka, którym dorosły chuligan odebrał piłkę. Chłopiec zawsze znajduje się tam, gdzie słychać czyjś płacz, widać łzy. I nawet gdy w przypadku posłuszeństwa i pokory zostanie nagrodzony długo oczekiwaną wycieczką do Chersonezu, Siergiej Kachowski pozostaje wierny swoim zasadom, występując w obronie przypadkowych towarzyszy podróży, atakowanych przez zgorzkniałych dorosłych. Brzmią jak echo jeźdźców własne słowa: „I jakby z boku usłyszał swój głos: - Nie dotykaj!”

Powieść Krapiviny uczy, aby nie znosić niesprawiedliwości, okrucieństwa, gdziekolwiek się one przejawiają: na podwórku, na ulicy, w szkole czy w odległym kraju. Jego bohaterom zależy na wszystkim. Niezależnie od tego, czy dzieciak się obrazi, czy chuligani się do kogoś przyczepią, czy jego rówieśnik zostanie zabity w Chile – chłopcy z Espady zawsze są gotowi dobyć mieczy w obronie człowieka.

Nie mniej dotkliwe kwestie człowieczeństwa stawiają autorzy dzieł poważniejszych i „dorosłych”. Jednym z dzieł, w których autor ujawnia temat miłości do ludzi, jest historia Wasila Bykowa „ Ballada alpejska». Białoruski pisarz bardzo często pisze o Wielkim Wojna Ojczyźniana. Według autora na wojnie najdotkliwiej objawia się miłość człowieka do innych ludzi, zdolność współczucia i empatii, obojętność i prawdziwy bohaterstwo.

Bohaterami tej historii są rosyjski żołnierz Iwan Tereshka i włoska dziewczyna Julii, której udało się uciec z faszystowskiej niewoli. Ich spotkanie jest przypadkowe i nieoczekiwane. Spędzają kilka dni i nocy w Alpach, ale Niemcy wciąż doganiają uciekinierów.

Uderzający jest sam sposób wyzwolenia z niewoli zdesperowanych ludzi. Jeden z więźniów poświęca swoje życie, aby uratować pozostałych. Uderza młotem w zapalnik bomby, sam umiera, ale otwiera drogę do zbawienia swoim towarzyszom. Czyż nie jest to prawdziwy wyczyn ludzkości?

Jak towarzysz w nieszczęściu, sam Iwan demonstruje swoją bezgraniczną miłość do ludzi. Dzieli się chlebem z szaleńcem, pomaga Julii pokonać wyczerpującą wspinaczkę w góry. Kiedy dziewczyna całkowicie traci siły i nie może iść dalej, Iwan niesie ją na plecach na alpejskie łąki z kwitnącymi szkarłatnymi makami i wysokimi niebieskie niebo. Ten obraz spokojnej łąki i samego nieba nad nią ukazuje czytelnikom prawdziwy kunszt autora, który zdaje się wołać: „Przestań! Rozejrzyj się! Przestańcie się zabijać, bo w tej ogromnej, przestronnej i pięknej krainie jest tyle miejsca dla każdego!

Miłość do Iwana i Julii przychodzi niespodziewanie, bardzo piękna, wielka i prawdziwa. Młody mężczyzna i dziewczyna nie rozumieją dobrze swojego języka, ale słyszą i kochają sercem. Prawdopodobnie byliby szczęśliwi i żyli długo, gdyby naziści ich nie wyprzedzili. Iwan ginie w nierównej walce z Niemcami i psami pasterskimi wyszkolonymi do zabijania ludzi, ale przed śmiercią ratuje ukochaną. Śmierć w imię życia innych – to hasło bohaterów Bykowa, to ich odpowiedź na całe zło i przemoc, która dzieje się na świecie.

Julia jest godna Iwana. Ona nadal go kocha długie lata. Dziewczyna urodziła i wychowała syna Giovanniego, który doskonale nauczył się rosyjskiego i dużo wiedział o Białorusi. Osiemnaście lat później list Julii w końcu odnalazł krewnych Iwana i dowiedzieli się o jego wyczynie. List Julii kończy się słowami: „Z wdzięcznością każdemu, kto urodził, wychował i poznał Człowieka, prawdziwie rosyjskiego w dobroci i zachwycający swoją odwagą. Nie zapomnij o Nim!”

Ustami swoich bohaterów Bykov informuje czytelników, że pomimo otaczającej nas ciemności, goryczy i smutku, na świecie zawsze jest miejsce na miłość. Miłość mężczyzny do kobiety, miłość mężczyzny do mężczyzny jest, zdaniem autorki, jedyną bronią przeciwko złu i okrucieństwu. „Alpejska Ballada” to opowieść o trzy dniżycie młodych mężczyzn i kobiet, którzy uciekli z niewoli. Oto historia trójki krótkie dni obejmując całą wieczność. To trzy dni, które dały byłym więźniom obozu koncentracyjnego bezgraniczną miłość i nadzieję na zbawienie. To żarliwe wezwanie autora, aby dawać sobie nawzajem szczęście i wiarę.

Maksym Gorki powiedział: Sztuka rosyjska przede wszystkim sztuka serca. Płonęło nie do ugaszenia romantyczna miłość dla człowieka twórczość naszych artystów, wielkich i małych, jaśnieje tym ogniem miłości. „Omówione powyżej dzieła autorów są jaskrawą ilustracją tego stwierdzenia. Poprzez słowa bohaterów i narratorów można dostrzec medytacja bez pośpiechu - medytacja ludzi, którzy wiele w życiu widzieli i wiedzą. W tej medytacji afirmacja wielkości i piękna prawdziwie ludzkiego. Sztuka powinna uczyć dobra. Rosyjscy pisarze upatrują najcenniejszego bogactwa w zdolności czystego ludzkie serce do czynienia dobra. „Jeśli jesteśmy w czymś silni i naprawdę mądrzy, to w dobrym uczynku” – mówią. Żyli i żyją, Anatolij Aleksin, Wsiewołod Krapiwin i Wasil Bykow wierzyli i nadal w to wierzą.

(Według tekstu B. Wasiliewa)

esej-rozumowanie

Myślę, że B. Wasiliew to powiedział

oznaczało, że Anna Fedotowna, uderzona okrutnym, nieludzkim czynem dzieci, w wyniku którego straciła jedyny materialny związek z martwy syn umarł duchowo.
Na dowód tej tezy podajemy przykłady z tekstu. Autorka pisze więc o tym, jak starszej kobiecie nie podobał się ton dziewczyny, „prowokujący, pełen niezrozumiałych dla niej roszczeń”, a także o tym, że głos dziewczyny był tak „oficjalnie nieludzki”. Zniewaga wyrządzona Annie Fedotovnej przez dzieci była bardzo niegrzeczna, okrutna i obraźliwa, więc dusza starej kobiety nie mogła tego znieść.
A w kontynuacji tekstu B. Wasiliew mówi:

Podsumowując, można argumentować, że kiedy B. Wasiliew napisał, jak dusza stała się ślepa i głucha główny bohater, chciał powiedzieć, że stało się to nie tylko z powodu utraty cennych listów, ale przede wszystkim z powodu zachowania chłopaków, których niedopuszczalny czyn tak zranił duszę Anny Fedotovny.

Człowieczeństwo to zespół cech, które określają osobę jako osobę i odróżniają ją od bestii, łącząc takie pojęcia jak życzliwość, współczucie, szczerość, empatia. Ludzkość, czyli ludzkość, jest najważniejszym składnikiem ludzkiej istoty. Brak człowieczeństwa pociąga za sobą egoizm i okrucieństwo. Już sama definicja „ludzkości” ma dość jasne znaczenie: jest to cecha nieodłącznie związana z osobą, innymi słowy: jakość ludzka. Dlatego wychowuje się go u dzieci: od samego początku młodym wieku uczymy się nie obrażać kociąt, wczuwać się w przyjaciela, uczymy się być życzliwym i szczerym w stosunku do ludzi.
Na dowód powyższego możemy przytoczyć fragment tekstu B. Wasiliewa, w którym widzimy przykład nieludzkości:

Dzieci, okazując taką bezduszność, bardzo zraniły staruszkę. Dla babci te listy były zbyt drogie, ale chłopaki nie zrozumieli jej żalu i ukradli je, pozbawiając ją jedynej szansy na przeżycie śmierci ukochanego syna, który zginął na wojnie. Jej dusza stała się ślepa i głucha, jak mówi autorka. Ból, który kochająca matka przeżyć po raz drugi, trudno opisać słowami, a jeszcze trudniej przeżyć.
Innym przykładem, ale już przykładem prawdziwego człowieczeństwa, jest bohater opowiadania L.N. Tołstoj „Po balu”. Iwan Wasiljewicz, widząc przemoc wobec winnego żołnierza, skutecznie odmawia służba publiczna aby nie brać udziału w fizycznym i duchowym poniżaniu innych ludzi, choćby przez przypadek. To jest głęboko ludzkie i odważny czyn- odmawiać udaną karierę, pieniądze, umiłowani ze względu na swoje zasady, aby żyć w czystym sumieniu.
Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, można argumentować, że człowieczeństwo jest darem, który nie każdy posiada. Życzliwość i szczerość są wpajane od dzieciństwa, bez tych cech świat dawno by się zawalił. Intelekt jest dany nie po to, by niszczyć, ale by tworzyć, a jego zrozumienie osiąga się dzięki człowieczeństwu, które jest w każdym z nas.

Ludzkość zawsze była jednym z najważniejszych zjawisk w literaturze - eseju opartym na opowiadaniach V. Shukshina.

Jakieś trzydzieści lat temu nie było człowieka, który śpiewałby o życiu ze wszystkimi jego dźwiękami, kolorami i zapachami.
To jest Wasilij Makarowicz Shukshin.
Shukshin nakręcił 5 filmów, wydał 7 książek, zagrał dwa tuziny ról - ogólnie rzecz biorąc, wystarczy, aby przejść do historii kultury rosyjskiej.
Ale on tego nie wiedział. Wiedział jedno – praca. Mówiono o nim jako o pisarzu „wiejskim”, krytycy szukali źródeł siły jego talentu, zapominając o człowieku Szukszynie, o jego sercu – nerwowym, przepełnionym krwią i naprawdę cierpiącym, które nie mogło unieść swojego ciężaru. Shukshin ani na minutę nie przestał walczyć ze złem – ani w literaturze, ani w kinie. „Nie powinniśmy zapominać o duszy” – powiedział. Bohaterowie jego książek często mówią o duszy. Czym jest dusza w rozumieniu Shukshina? Dobroć, człowieczeństwo, miłosierdzie, zrozumienie bliźniego, sumienie, refleksja nad sensem życia. Analizując tradycyjne konflikty – biedę i bogactwo, dobro i zło, Shukshin rozwiązuje je w oparciu o prawa moralności: odrzuca zło, niezależnie od tego, kto jest jego nosicielem. Pisarz widzi, że głównym testem dzisiaj nie jest bieda, ale bogactwo i sytość. W jednym z najlepsze historie Shukshina – „Polowanie, by żyć” – dobro i zło ukazane są w bezpośredniej walce. Stary myśliwy Nikiticz, człowiek niezwykłej dobroci, o otwartej duszy, udzielił schronienia przestępcy, faktycznie uratował mu życie i otrzymał od niego kulę w plecy. W opowieści pełnej straszliwej siły dramatycznej stary myśliwy mówi do zbiegłego przestępcy: „Głód kazał ci kraść? W tych proste słowa ukazane są zarówno źródła zła, jak i jego bezkompromisowe zaprzeczanie. Ich oburzenie, zaprzeczanie złu, nienawiść do niego straszne wady ludzie - egoizm, egoizm, konsumpcyjne podejście do życia, demagogia - z niezwykłością moc artystyczna Shukshin wyraził się w opowiadaniu „Wilki”. Czytając Shukshina, musisz od razu zrozumieć, że w jego twórczości nie ma „wysokiego stylu” i pompatycznych zwrotów, które chwytają duszę swoją ekstrawagancją.
Shukshin nie lubił powtarzać powszechnych prawd, ale każda historia ma swój własny zapał lekcja filozoficzna. Jaką lekcję filozoficzną zawiera opowiadanie „Buty”? Na pierwszy rzut oka mamy zwyczajność historia gospodarstwa domowego historia relacji rodzinnych. Ale jest napisana tak miłym i ciepłym językiem, że zapada w pamięć ludowe opowieści z ich melodyjnością i melodyjnością. Wydaje się, że w tej pracy nie ma wielkich wydarzeń i wstrząsów moralnych, ale zmienił się mały epizod z życia kierowcy Siergieja Duchanina (zakup dla żony nowych, niezwykłych butów) stan wewnętrzny nie tylko Siergiej, ale także jego żona. Początkowo niegrzeczny, Siergiej staje się miły i wrażliwy. Zrozumiał, że to nie był prezent, ale w związku z nim samym. bliska osoba- żona.
To nie przypadek, że Siergiej Duchanin ma 45 lat. Na tym etapie życia wiele osób doświadcza ponownej oceny wartości, przemyślenia otaczającego ich świata i swojego w nim miejsca. Siergiej czuł, że drobne dobro, które uczynił, rezonowało z wielkim szczęściem i ciepłem w domu. Doszedł do wniosku, że największym szczęściem jest próba zrozumienia człowieka i zrobienia dla niego czegoś dobrego. Znaczenie tej historii zawarte jest w następujących wersach: „Tak żyjesz, myślisz, że kiedyś będziesz żył lepiej…” Ale to jest przejaw siły moralnej jednostki! Wasilij Makarowicz nawołuje, abyśmy kochali Człowieka, kochali to, co w ludziach „dziwne”, a nie mierzyli wszystkich jednakową miarą. To prawda, wierzył Shukshin, istnieje przejaw ludzkiej duszy, nie może być ostentacyjny. Shukshin pisze bardzo oryginalnie, interesująco, ma swój własny, Shukshin styl, własną kompozycję. Miłość do Ojczyzny, ojciec, matka… Pisarz o tym nie mówi duże słowa boimy się zakłócić coś bardzo drżącego w naszych sercach. Miłość do osób starszych jest najwyższym przejawem siły moralnej. Więc główny bohater historia „Jak umarł starzec” – starzec Stepan, który żył długo ciężkie życie. Pisarz nam o tym opowiada ostatni dzień i śmierci Stepana i porusza wiele powszechnych ludzkich problemów. Widzimy na przykład, jak żona Stepana, która na pierwszy rzut oka wydawała nam się nieuprzejma, a nawet zrzędliwa, staje się wrażliwa i życzliwa, ujawnia się jej prawdziwa dusza, serce starej kobiety „odtaja”. Prosi męża o przebaczenie: „No cóż, więc wybacz mi, staruszku, jeśli jestem czemukolwiek winna”. Strach przed samotnością, przed utratą siebie kochana osoba, z którym spędziła całe życie, nie opuszcza jej. Stara kobieta rozumie, że kocha starego mężczyznę i że jej życie bez męża straci wszelki sens. Starzec też staje się bardziej miękki, milszy. Mówi: „Agniusza... wybacz mi... trochę tępotę miałem... A chleb jest jasno ubrany!.." Przed śmiercią Stepana nawiedzają dwie myśli: myśl o jego żonie i myśl chleba. Co jeszcze można o tym powiedzieć? Osoba, która wychowała się na ziemi, kochała ją i pracowała nad nią, w końcu wyjeżdża na tę samą ziemię. Myśli stary ostatnie minuty nie o sobie, to znaczy zapisuje nam chleb ojczyzna, ulubione zajęcie. Prostymi, niezdarnymi słowami stara się powiedzieć o sensie życia, o tym jakie jest piękne... Ale coś w tym jest krótka historia i inne, mniej globalne, ale nie mniej rzeczywiste problemy. W szczególności problem relacji między dziećmi a rodzicami. Starzec umiera samotnie, do końca zostaje przy nim tylko żona. Gdzie są dzieci? Mishka odmówił, Manka jest daleko, Petka „ledwo może związać koniec z końcem”. Każdy jest kochany i rozumiany przez ojca i matkę, każdemu przebaczają i współczują starzy ludzie. Ale czy dzieci współczują rodzicom? Moralność to także postawa wobec starych ludzi, szczególnie wobec tych, którzy Cię wychowali, dali Ci duszę i serce. Rodzice zawsze usprawiedliwiają swoje dzieci, widzą tylko w nich dobre cechy. Ale czy dzieci powinny go nadużywać? Czarna niewdzięczność wyrasta z najmniejszej nieuwagi, najmniejszej nieczułości. Aby spełnić swój synowski obowiązek, trzeba mieć dużo siły i cierpliwości. Ale przecież jesteśmy ludźmi, żeby nie tylko brać, ale i spłacać długi. W 1967 roku Shukshin napisał niesamowity artykuł „Moralność jest prawdą”. Zawiera następujące wiersze: „Mam w mojej wiosce kulturalną ciotkę, ona jest oburzona:„ Jedno przysięgam! Pisarz... „Są ciotki w spodniach:” niegrzeczny człowiek. „Ale oni nie wiedzą: gdyby moi ludzie nie byli niegrzeczni, nie byliby delikatni…”
Jednak bohaterowie opowieści Shukshina czasami szokują nas zewnętrzną chamstwem i nieokrzesaniem.
Ale talent czytelnika polega na dostrzeżeniu w najbardziej nieatrakcyjnej osobie iskry dobroci, światła.
Shukshin powiedział: „Jako artysta nie mogę oszukiwać moich ludzi – na przykład pokazywać życie tylko szczęśliwe.
Prawda potrafi być też gorzka... Wierzę w siłę mojego narodu, bardzo kocham moją Ojczyznę - i nie rozpaczam. Przeciwko".
Pisarz ani na chwilę nie oddziela się od Rosji, rosyjskiej wsi, jej natury. Jej bohaterowie szukają w niej fundamentów życia ojczyzna. W szczególności w opowiadaniu „Alyosha Beskonvoyny” główny bohater zakochał się we wszystkim, co go otacza. Znalazł „spokój ducha”, ale bynajmniej nie samozadowolenie. Największych pisarzy rosyjskich niepokoił tajemniczy związek między ziemią a ludzkim sumieniem. Nic dziwnego, że w „Zbrodni i karze” Raskolnikow całuje ziemię, bohater „Wojny i pokoju” Andriej Bołkoński dochodzi do filozoficznego zrozumienia życia, patrząc w bezdenne niebo Austerlitz. Egor Prokudin (bohater „Kaliny Krasnej” W. Szukszyna) po spotkaniu z matką w scenie pada na ziemię, chce na niej pozostać, szuka w niej oparcia i oparcia, najwyższego sądu moralnego. Sztuka powinna uczyć dobroci.
W. Shukshin najcenniejsze bogactwo widzi w zdolności czystego ludzkiego serca do czynienia dobra.
„Jeśli jesteśmy w czymkolwiek silni i naprawdę mądrzy, to jest to dobry uczynek” – powiedział.
Żył z tym, Wasilij Makarowicz Szukszin w to wierzył.