Już Arystoteles nazywał politykę szczególną sztuką kierowania narodami i państwami. Od tego czasu praktycznie nikt nie negował znaczenia tego składnika życia społeczeństwa, który dosłownie przenika wszystkie jego sfery, aż po życie codzienne. Funkcje mają swoje własne wzorce, ale jednocześnie można je zrozumieć tylko w interakcji z innymi aspektami społecznej aktywności ludzi. Będąc zbiorem, czyli połączeniem wzajemnie powiązanych ze sobą elementów o stabilnej integralności, system ten jest bardzo złożony, jego działanie jest celowe i ma strukturalnie podrzędne części.
Funkcje systemu politycznego są nieodłączne dla jednego z podgatunków całości, którą nazywamy społeczeństwem (inne takie poddziały to ekonomia, życie duchowe itd.). Posiadają one określone cechy, jak np. udział w rozwiązywaniu problemów o charakterze ogólnospołecznym, integracja i dystrybucja dóbr materialnych i innych. Ponadto działalność polityczna obejmuje monopol władzy i państwowy przymus na skalę ogólnokrajową, a także wykorzystywanie do tych celów specjalnego aparatu.
Funkcje systemu politycznego są również związane z jego złożoną strukturą wewnętrzną. Składają się na nią przecież różne partie, organizacje, normy i standardy, zasady i ideały, różnorodne mechanizmy komunikacji, za pomocą których grupy społeczne i jednostki mogą porozumiewać się z władzą. Ta ostatnia wpływa na interesy zarówno szerokich mas społeczeństwa, jak i określonych klanów (warstw, rodzin itp.) zaangażowanych w kierownictwo państwa lub tych, którzy dominują w gospodarce i mają wpływ na główne zasoby. To zarządzanie nakłada obowiązki na wszystkich bez wyjątku. Można to robić bezpośrednio, dzięki działaniom dominujących w danym kraju sił społecznych, oraz pośrednio, poprzez różne ruchy i ich liderów.
Znaki są określane właśnie ze względu na istnienie i pracę szczególnej grupy, określonej warstwy ludzi zawodowo zajmujących się rządzeniem w skali kraju. Współczesna filozofia i politologia mają, ogólnie rzecz biorąc, dwa podejścia do definicji i analizy zarządzania społeczeństwem i ludźmi.
Pierwsza z nich (instrumentalna) reprezentuje taką strukturę jako rodzaj teoretycznego i idealnego konstruktu, który umożliwia definiowanie i opisywanie właściwości różnych zjawisk w obszarze polityki, traktując ją jako rodzaj metody analizy. Zatem każda holistyczna relacja między ludźmi o określonych interesach (niezależnie od państwa, partii czy ruchu) jest niezależnym bytem. Drugi próbuje przeanalizować relacje władzy i podporządkowania w określonym społeczeństwie między grupami i jednostkami, a także opisać tak złożone zjawiska towarzyszące, jak kultura itp.
W oparciu o te metody, analizując różne modele państw, należy brać pod uwagę zarówno ustrojowe funkcje polityczne różnych zjawisk, jak i trwałe więzi, jakie się między nimi wykształciły. Obejmują one wiele obszarów: relacje między społeczeństwem a środowiskiem; cechy organizacyjne różnych elementów (faktyczna grupa władzy oraz różne ruchy i stowarzyszenia biorące udział w życiu społecznym); normatywne podstawy życia różnych instytucji, spójność lub konflikty, które powstają między nimi; procesy zachodzące w wyniku działań określonego reżimu; komponenty kulturowe, twórcze i ideologiczne; rola całego systemu w życiu państwa lub na arenie międzynarodowej, a także poszczególne jego elementy.
Funkcje systemu politycznego mówią nam, że jest to złożone i różnorodne zjawisko, bez którego życie społeczeństwa byłoby niemożliwe. Ma wiele wewnętrznie zorganizowanych połączeń i jest podzielony na struktury i części o różnych właściwościach. Naukowcy spierają się między sobą o to, jaka jest ich istota, ale to po raz kolejny daje nam możliwość upewnienia się, że istnieje powszechna opinia na temat głównego celu tego systemu. Przede wszystkim jest to wyznaczanie celów społeczeństwa – z celem dalekim i bliskim, a także jego władza i integracja polityczna. Następnie następuje mobilizacja zasobów, regulacja sposobu działania społecznego, wreszcie legitymizacja, czyli chęć osiągnięcia takiego poziomu realnego życia, który odpowiadałby przyjętym normom i standardom. Spełniając je skutecznie, system będzie miał generalnie pozytywny wpływ na życie kraju, w którym funkcjonuje.
Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.
Ministerstwo Edukacji i Nauki Ukrainy
Narodowy Uniwersytet Taurydy
ich. W. Wernadski
Test
Według dyscypliny
"Socjologia"
Temat „Rola ustroju politycznego w rozwoju społeczeństwa”
Praca skończona
Student Babenko I.V.
Praca sprawdzona
Nauczyciel __________
_______________________
Symferopol, 2008 Plan
Wstęp
1. Treść i struktura pojęcia „ustroju politycznego”
2. Wpływ społeczeństwa na budowę systemu politycznego
3. Funkcje systemu politycznego w życiu społeczeństwa.
4. Konieczność legitymizacji władzy politycznej
Wniosek
Spis wykorzystanej literatury
Wstęp
Przedmiotem studiów w teście jest socjologia.
Przedmiotem badań jest wpływ systemu politycznego na życie społeczeństwa.
Znaczenie badania jest oczywiste. Dzisiejsze procesy zachodzące we współczesnym społeczeństwie, kiedy ludzie wychodzą na place ukraińskich miast i mówią o kryzysie władzy politycznej, nieufność wobec niej nie może nikogo pozostawić obojętnym. W ramach demokratycznego państwa lud stara się zadeklarować swój sprzeciw wobec budowy takiego ustroju społeczeństwa, w którym ludzie pracują, a wyniki ich pracy są przywłaszczane przez oligarchiczną elitę.
Celem pracy, na podstawie przebadanej literatury metodycznej i periodycznej, edukacyjnej, jest scharakteryzowanie przedmiotu badań w pracy kontrolnej.
Aby osiągnąć ten cel, planuje się rozwiązać następujące główne zadania:
Zdefiniuj skład i strukturę systemu politycznego;
Odzwierciedlają wpływ społeczeństwa na projektowanie systemu politycznego;
Wyznaczyć funkcje ustroju politycznego w życiu społeczeństwa;
Wskaż potrzebę legitymizacji władzy politycznej.
1. Treść i struktura pojęcia „ustroju politycznego”
System polityczny obejmuje organizację władzy politycznej, relacje między państwem a społeczeństwem, charakteryzuje przebieg procesów politycznych, w tym instytucjonalizację władzy, stan aktywności politycznej, poziom twórczości politycznej w społeczeństwie, charakter partycypacji politycznej, pozainstytucjonalne stosunki polityczne.
System polityczny społeczeństwa jest jedną z części lub podsystemów całego systemu społecznego. Oddziałuje na inne podsystemy: społeczny, ekonomiczny, ideologiczny, prawny, kulturowy, które tworzą jego otoczenie społeczne, środki społeczne wraz z jego naturalnym obiegiem i zasobami naturalnymi (demograficzne, przestrzenno-terytorialne), a także otoczenie polityki zagranicznej. O głównej pozycji systemu politycznego w strukturze jego otoczenia zewnętrznego i wewnętrznego decyduje wiodąca organizacyjna i regulacyjno-kontrolna rola samej polityki. Ustrój polityczny społeczeństwa jest określony przez charakter klasowy, ustrój społeczny, formę rządów (parlamentarny, prezydencki), typ państwa (monarchia, republika), charakter ustroju politycznego (demokratyczny, totalitarny, despotyczny itp.), stosunki społeczno-polityczne (stabilne i niestabilne, umiarkowany lub ostry konflikt lub konsensus itp.), status polityczno-prawny państwa (konstytucyjne, z rozwiniętymi lub nierozwiniętymi strukturami prawnymi), charakter stosunków politycznych, ideologicznych i kulturowych w społeczeństwie (względnie otwarte lub zamknięte ze strukturami równoległymi, cienistymi, marginalnymi lub bez nich), historyczny typ państwowości, historyczna i narodowa struktura i tradycje sposobu życia politycznego itp.
System polityczny społeczeństwa – zarządzający społeczeństwem, musi być żywotny, aby nie wpadać w długotrwałe kryzysy, przy stabilności funkcjonowania wszystkich ogniw i podsystemów. System polityczny istnieje w przestrzeni politycznej społeczeństwa, która ma granice terytorialne i funkcjonalne, określone zakresem samego systemu politycznego i jego elementów składowych na różnych poziomach politycznej organizacji społeczeństwa.
Organizacja polityczna społeczeństwa obejmuje rozmieszczenie elementów systemu politycznego, określenie ich funkcji i relacji ze społeczeństwem. Ustrój polityczny tworzy tzw. społeczeństwo polityczne, czyli całość ludzi, warstw społecznych i grup obdarzonych funkcjami politycznymi, tworzących instytucje polityczne, aparaty administracyjne, władze, partie i ruchy polityczne itp.
Oczywiście system polityczny społeczeństwa to zespół wzajemnie oddziałujących na siebie sfer: instytucjonalnej (instytucje polityczne), normatywno-regulacyjnej (reżim polityczny), informacyjno-komunikacyjnej (komunikacja polityczna) itp. Instytucje polityczne są rodzajem instytucji społecznych. Każda z instytucji politycznych prowadzi określony rodzaj działalności politycznej i obejmuje społeczność, warstwę, grupę społeczną, specjalizującą się w realizacji działań politycznych na rzecz zarządzania społeczeństwem. Normy polityczne regulują stosunki w ramach systemu politycznego społeczeństwa i między nimi, a także między instytucjami politycznymi i niepolitycznymi. Zasoby materialne niezbędne do osiągnięcia celów. W sferze politycznej instytucje polityczne: państwo, partie polityczne, grupy interesu różnych wspólnot społecznych, warstw, które mają określone cele i wymagania władzy politycznej (związki zawodowe, ruchy młodzieżowe i kobiece, związki i stowarzyszenia twórcze, grupy etniczne i wspólnoty religijne, różne stowarzyszenia itp.) Grupy interesu są dobrowolnymi stowarzyszeniami, organizacjami tworzonymi w celu wyrażania i reprezentowania interesów ich różnych warstw społecznych. Instytucje polityczne zapewniają reprodukcję, stabilność i regulację działalności politycznej, zachowanie tożsamości wspólnoty politycznej nawet wtedy, gdy zmienia się jej skład, wzmacniać więzi społeczne i spójność wewnątrzgrupową, sprawować kontrolę nad zachowaniami politycznymi itp.
Instytucje polityczne są ważnym źródłem zmian społecznych i politycznych, tworzą różnorodne kanały działalności politycznej i stanowią alternatywy dla rozwoju społecznego i politycznego. Wiodącą instytucją systemu politycznego, skupiającą maksymalną władzę polityczną jest państwo. Państwo jest źródłem prawa i prawa, organizującego życie społeczeństwa oraz działalność samego państwa i jego struktur w systemie stosunków politycznych i społecznych. Państwo, rzecznik interesów i woli warstwy dominującej ekonomicznie, chroni swoją dominującą pozycję w społeczeństwie, chroni wykorzystanie wszystkich zasobów: ludzkich, materialnych, produkcyjnych w interesie rozwoju społeczeństwa itp.
Stan wszystkich czasów i typów charakteryzuje szereg stałych, ogólnych cech i funkcji historycznych: obowiązkowe formowanie sił rządzących na takiej czy innej podstawie społecznej i klasowej, proces, który w nowoczesnych warunkach ma tendencję do demokratyzacji poprzez partie polityczne, ruchy społeczne, wyborcze technologie władzy itp. P.); obecność organizacji politycznych.
Ustrój polityczny, rozgałęzione struktury władzy, ekspansja przestrzeni politycznej poza terytorium państwa; utrzymywanie wzajemnie korzystnych stosunków ze wszystkimi państwami; utrzymanie wewnętrznego spokoju i porządku, stabilności w społeczeństwie; regulacja stosunków społecznych, klasowych, narodowych, ekonomicznych, dążenie do celów dobra itp.
W systemie politycznym ważne są partie polityczne, masowe organizacje i ruchy publiczne oraz grupy interesu. W państwach demokratycznych wszystkie instytucje polityczne są autonomiczne i z powodzeniem realizują swoje funkcje: wpływają na kształtowanie się struktur państwowych i władzy, realizują cele polityczne, kierują politycznym rozwojem społeczeństwa. W społeczeństwach autorytarnych i totalitarnych powstają różne stowarzyszenia i organizacje, które mają wyrażać i reprezentować interesy swoich członków. Partie polityczne, masowe stowarzyszenia społeczne są ściśle podporządkowane elicie rządzącej, ich naturalne funkcje są zdeformowane.
Reżim polityczny rozumiany jest jako forma rządów, która jest bardziej mobilna niż stosunkowo bardziej konserwatywne instytucje polityczne i zależy od równowagi sił społeczno-politycznych oraz sytuacji politycznej. Reżim polityczny określa charakter walki o przywództwo polityczne (wolna konkurencja w wyborach, zmiana przywództwa dokonywana jest przez kooptację, obecność opozycji oswojonej i dostosowanej do reżimu itp.).
Wszelakiego rodzaju normy określające zachowania ludzi w życiu politycznym (ich udział w procesach stawiania żądań, przekształcania żądań w decyzje i ich realizację itp.) stanowią sferę normatywno-regulacyjną w strukturze systemu politycznego. Normy to podstawowe zasady udziału obywateli we wszystkich typach procesów politycznych. Normy dzielą się na dwa rodzaje: normy-prawa i normy-nawyki. Tworzenie powiązań między instytucjami systemu politycznego, koordynacja ich działań odbywa się w strukturze systemu politycznego przez sferę informacyjno-komunikacyjną oraz kanały przekazywania informacji rządowi (tryb rozpatrywania spraw na posiedzeniach jawnych komisji dystrybucyjnych, poufne konsultacje z zainteresowanymi organizacjami, stowarzyszeniami itp.), a także środki masowego przekazu (prasa, telewizja, radio itp.) Pewien zasób wiedzy i informacji, zwłaszcza w sferze życia politycznego, ma ogromne znaczenie dla obywateli do oceny działań i wydarzeń zachodzących w sferze politycznej, gospodarczej i społecznej społeczeństwa. W różnych systemach pozycja mediów jest różna: jeśli w społeczeństwach demokratycznych media są niezależne, to w totalitarnych i autorytarnych są całkowicie podporządkowane elicie rządzącej.
2. Wpływ społeczeństwa na budowę systemu politycznego
W społeczeństwie systemu politycznego każda osoba pełni określoną rolę społeczno-polityczną, realizuje politykę. Instytucje polityczne sprawują władzę, działając w ścisłym powiązaniu z innymi instytucjami społecznymi, przestrzegając ustalonych praw i norm. Jednostki, wspólnoty społeczne, instytucje polityczne, społeczne są głównymi składnikami konstrukcji systemu politycznego. Trwałe rodzaje działalności politycznej, udział w wyborach do władz politycznych, lobbing, działalność partyjna itp. Rodzaje aktywności politycznej warunkują także występowanie stabilnych ról politycznych, realizowanych społecznie zgodnie z prawami ustanowionymi w społeczeństwie i podyktowanymi potrzebami dominujące warstwy i grupy społeczne.
Całość ról politycznych ma właściwości systemu: każdy element jest funkcjonalny i rozwiązuje swoje specyficzne zadania. Każda rola polityczna ma sens i może być realizowana tylko w jednej przestrzeni politycznej, ponieważ są one niezależne i wzajemnie na siebie wpływają. Każdy element systemu politycznego jest unikalny i nie powtarza właściwości całego systemu. Dysponując pewnymi zaletami, reprezentacja roli systemu politycznego pozwala dość jasno określić typy i wzorce zachowań politycznych, miejsce i rolę jednostki w procesie politycznym, jej idee, preferencje, cele i orientacje oraz uwypuklić jej zasada aktywnego przekształcania. System instytucji politycznych obejmuje całą dziedzinę życia politycznego. Władzę sprawuje państwo, a walkę o władzę organizują partie i ruchy polityczne, udział mas w tworzeniu organów państwowych reguluje instytucja wyborów itp.
Opinie socjologów na temat konstrukcji, struktury systemu politycznego nie są zbieżne. Niektórzy uważają to za tożsame z państwem i uważają to za złożoną interakcję organów i instytucji państwowych. Inni poszerzają granice systemu politycznego kosztem partii politycznych i innych zrzeszeń politycznych i masowych uczestniczących w procesie kształtowania instytucji władzy politycznej. Jeszcze inni włączają do systemu politycznego różne opozycyjne partie i ruchy polityczne, które są wyłączone z bezpośredniego udziału w tworzeniu struktur władzy itp. Ale przecież podejścia te opierają się na wąskim rozumieniu instytucji politycznej, na identyfikacji instytucja polityczna z polityczną organizacją społeczeństwa, która z reguły jest sformalizowana zarówno strukturalnie, jak i funkcjonalnie.
Oprócz zrzeszeń politycznych wiele rodzajów działalności politycznej o charakterze stabilnym pozostaje niesformalizowanych i stanowi obowiązkowy atrybut życia politycznego każdego społeczeństwa (wiece, demonstracje, protesty itp.). Uczestników masowych demonstracji ludności nie łączą formalne stosunki ustawowe i nie mogą już nigdy więcej zebrać się w takim składzie. Ale każde hasło, każdy wiec nieuchronnie powtarza pewne normy i zasady: wyznaczone miejsce dla demonstrantów, udział w wiecu osób podzielających cele i sympatyzujących z poglądami politycznymi organizatorów, zgoda na wysuwane hasła, poparcie dla mówców , odrzucenie innych poglądów itp. Jeśli ktoś łamie zasady, to nakładane są na niego różne sankcje: potępiające spojrzenia, krytyka, pohukiwanie, a nawet wydalenie ze spotkania itp.
Wiece to specyficzny niesformalizowany typ instytucji politycznej. Instytucje polityczne to także kampanie wyborcze, manifestacje polityczne, pikiety, kompromisy itp. Oczywiście system polityczny obejmuje cały zespół instytucji politycznych – sformalizowanych i niesformalizowanych, działających w sposób przerywany, odtwarzających pełny obraz życia politycznego społeczeństwa.
Instytucjonalne podejście do określenia istoty systemu politycznego jest dość holistycznym spojrzeniem na sferę polityczną, ujawnia różnice w systemach politycznych w różnych krajach. Obecność instytucji monarchii świadczy o monarchicznej formie rządów, koncentracji władzy wykonawczej w rękach wybieranego prezydenta – republiki prezydenckiej itp. Dla określenia kształtu ustroju ważne są nie tylko obecność pewnych instytucji, ale także charakter ich relacji. Zachowanie instytucji monarchii w Anglii nie wskazuje na monarchiczną formę rządów, ponieważ tutaj władza wykonawcza, ustawodawcza i sądownicza należy do wybranego premiera i parlamentu. Republika parlamentarna różni się po prostu obecnością parlamentu jako instytucji władzy ustawodawczej, ustanowieniem kontroli zwłaszcza nad władzą wykonawczą oraz prawem do usunięcia i zatwierdzenia rządu.
Problem interakcji, niezależności instytucji politycznych jest jednym z najważniejszych w analizie systemów politycznych, ze względu na to, że system jest zawsze czymś dużym, różnym od prostego zestawu jego elementów składowych. System różni się specyficznymi połączeniami, relacjami i współzależnościami pomiędzy funkcjonującymi elementami. Ta różnica pozwala uznać system polityczny za system komunikacyjny.
Współzależność elementów systemu politycznego jest funkcjonalna, zdolna do regulowania i kierowania procesami społecznymi, podporządkowana powiązanym ze sobą działaniom jego struktur, z których każda pełni swoją funkcję. Efektywniej działa system polityczny, w którym wyraźnie widać podział funkcji. Jeśli jakakolwiek instytucja polityczna, społeczna zaczyna angażować się w nietypowe funkcje, rozszerzać zakres działania, ingerować w funkcje innych instytucji, to niepowodzenia, zaburzenia rytmu i sprawności systemu są nieuniknione. Przyznanie w systemie politycznym jednej partii politycznej prawa do prowadzenia polityki państwa prowadzi do ustanowienia jej dyktatury.
Dyktatura to nieograniczona władza polityczna, ekonomiczna i ideologiczna sprawowana przez ściśle ograniczoną grupę ludzi, na czele której stoi przywódca, którego imię lub używana przez niego idea społeczno-polityczna określa jeden lub inny typ rządów dyktatorskich (absolutyzm, monarchia, bonapartyzm, totalitaryzm, autorytaryzm itp.). P.). Istotą dyktatury jest uzurpacja władzy politycznej, rozciągnięcie dominacji na wszystkie sfery społeczeństwa. Zdolność systemu politycznego do przywracania równowagi zostaje stłumiona i zmuszony do modyfikacji struktury, dostosowania się do napięć wewnętrznych. Po 1917 r. w Rosji monopolizacja władzy przez partię bolszewicką odbywała się za pomocą wzmacniania roli organów karnych i osłabiania władzy przedstawicielskiej Sowietów. Tłumiono wszelkie próby zmiany systemu relacji opartego na podporządkowaniu. Organy władzy przedstawicielskiej i wykonawczej zostały przekształcone w posłusznych wykonawców woli partii politycznej. Jednak siła i żywotność takiego systemu politycznego jest iluzoryczna. I wystarczy, żeby pojawiły się symptomy kryzysu rządzącej partii politycznej, bo cały system władzy zaczyna się rozpadać.
Demokracja jest jedną z form rządów politycznej i społecznej organizacji społeczeństwa, państwa. Demokracja jako sposób sprawowania władzy zakłada równość prawną głównych instytucji politycznych, opartą na jasnym podziale ich funkcji. Instytucja wyborów powszechnych umożliwia ustalenie składu organów przedstawicielskich, a żadna inna instytucja polityczna nie może protestować ani zmieniać wyników. Działalność partii politycznej ogranicza się do reprezentowania interesów środowisk społecznych, warstwy, prowadzenia kampanii wyborczych, koordynowania działań parlamentarzystów wybranych z partii itp. Próby narzucenia bezpartyjnemu punktu widzenia partii politycznej masy są tłumione.Państwo jest zbudowane na zasadzie podziału funkcji między organami ustawodawczym, wykonawczym i sądowniczym. Demokratyczny system polityczny jest dość stabilny, nie ucieka się do przemocy, tłumienia innych instytucji. Kryzysy parlamentarne i rządowe przezwycięża się nie poprzez powierzenie ich funkcji innym instytucjom, ale poprzez odnowienie ich składu osobowego, przywrócenie utraconej zdolności do samodzielnego działania. Równość instytucjonalna pozwala uniknąć uzależnienia całego systemu politycznego od jednego organu państwowego lub partii politycznej.
W socjalizacji politycznej i przyciąganiu ludzi do udziału w życiu politycznym, w formowaniu przez wspólnoty społeczne, warstwy i jednostki żądań odpowiadających ich realnym interesom i przeniesienia ich w centrum walki politycznej lub w sferę podejmowania decyzji politycznych; interesy lobbingowe, czyli ujednolicenie prywatnych wymagań dla struktur rządowych; w komunikacji politycznej. Po drugie, funkcjami systemu politycznego są także opracowywanie norm-praw, stosowanie norm, kontrola przestrzegania norm itp.
3. Funkcje systemu politycznego w życiu społeczeństwa
Funkcja socjalizacji politycznej i przyciągania ludzi do udziału w życiu politycznym społeczeństwa jest charakterystyczna dla wszystkich współczesnych systemów politycznych. Promuje powszechnego ducha uczestnictwa w polityce wśród wszystkich członków społeczeństwa. Jeśli w krajach demokratycznych, gdzie funkcję socjalizacji i przyciągania ludzi do udziału w życiu politycznym realizują pozarządowe, niepaństwowe struktury, choć i tam wpływ struktur państwowych na proces socjalizacji jest oczywisty, to w totalitarnych i w społeczeństwach autorytarnych funkcja socjalizacji i upolitycznienia jest właściwie prerogatywą państwa, dlatego to organy i uczestnicy socjalizacji politycznej (szkoła, stowarzyszenia, środki masowego przekazu itp.) są przez państwo kontrolowani i kultywują „ducha przemocy”.
Rozprzestrzenianie się „ducha przemocy” w życiu politycznym wszystkich ludzi w społeczeństwach demokratycznych przekształca jednostkę z podmiotu w obywatela. Ale proces upolitycznienia i przemiany podmiotu w obywatela nie występuje w krajach totalitarnych, autorytarnych reżimów.
Funkcja interesów politycznych - w krajach o ustroju demokratycznym, gdzie panuje oficjalny szacunek dla opinii publicznej i przestrzeganie doktryny wolności zrzeszania się, zrzeszania się według interesów itp. uznawane są za powiązania między obywatelem a państwem. Ludzie często wyrażają interesy, które nie są adekwatne do interesów i celów partii politycznej. Kształtują się interesy, następuje ich artykulacja, pozostawiając władzę zarówno państwu, jak i partiom politycznym. A jeśli system partii politycznych jest w stanie kształtować realne interesy wspólnot społecznych, warstw i różnych grup, to jest w stanie przekształcić żądania w alternatywy dla polityki państwa.
Komunikacja polityczna to proces przekazywania informacji i przekonań. Politolog Karl Deutsch, definiując system polityczny jako specyficzny system komunikacyjny, ujawnia nie tylko sam proces powstawania i wprowadzania informacji politycznej do świadomości, ale także pokazuje społeczne konsekwencje wprowadzania do systemu politycznego nowych informacji.
Kierowanie i wdrażanie polityki zwykle wymaga pionowego przepływu informacji od ludzi do rządu i od rządu do ludzi. Istnieje również potrzeba horyzontalnego przepływu informacji między szczeblami i władzami.
Spontaniczne działania zmierzające do przejęcia władzy w procesie komunikowania się odziewają się w określoną formę relacji międzyludzkich, kształtuje się szacunek dla władzy, tworzy się państwowość. Zazwyczaj proces stanowienia reguł obejmuje szereg etapów: opracowanie polityki i wybór ogólnych celów, opracowanie rozwiązań i szczegółowych zasad osiągania celów. Funkcję tę pełnią organy ustawodawcze, wykonawcze i sądownicze. Uchwalanie ustaw nie wyczerpuje polityki państwa. W procesie decyzyjnym ważną rolę odgrywa funkcja „egzekwowania norm”, którą pełnią nie tylko organy wykonawcze i struktury administracyjne, ale często także struktury ustawodawcze i prawne. Ogromne znaczenie ma kontrola przestrzegania prawa i działań w celu ustalenia faktu naruszenia prawa i nałożenia odpowiedniej kary na sprawcę, itp.
Funkcjonowanie systemu politycznego determinują trzy poziomy: możliwości systemu politycznego; proces konwersji i utrzymania modelu systemu politycznego oraz adaptacji (proces socjalizacji i rekrutacji). Charakter i treść możliwości systemu politycznego są różne i obejmują różne aspekty jego funkcjonowania.
Zdolność systemu politycznego do korzystania z zasobów ludzkich i materialnych (talenty ludzi, poparcie, fundusze, finanse itp.) w określonych celach stwarza szansę wydobywczą (pomocniczą). Możliwość kontrolowania zachowań jednostek i zbiorowości społecznych, warstw i grup w społeczeństwie, regulowania działań struktur władzy i partii politycznych w społeczeństwie stwarza szansę regulacyjną.
Możliwość tworzenia, lokowania i dystrybucji wartości materialnych i niematerialnych w społeczeństwie determinuje możliwość dystrybucji. Zdolność systemu politycznego do reagowania na żądania „dorobku” odpowiedniej polityki w celu zaznaczenia różnorodnych żądań pochodzących od różnych społeczności i grup społecznych stwarza szansę realizacji. Możliwość symbolizowania jest ściśle związana z potrzebą legitymizacji i poparcia, ze zdolnością systemu politycznego do rozwijania popularnych przekonań, postaw, mitów, tworzenia zrozumiałych, symbolizujących haseł, manipulowania nimi w celu zachowania niezbędnej legitymacji do osiągania celów.
Drugi poziom funkcjonowania systemu politycznego odzwierciedla to, co samo w sobie się dzieje, czyli proces konwersji ma na myśli proces transformacji. Procesy konwersji (lub funkcje) to sposób przekształcania danych wejściowych w dane wyjściowe. Proces konspiracyjny jednego systemu politycznego można analizować i porównywać z procesem innego systemu według schematu Gabriela Almonda, gdzie podano sześć głównych funkcji: kształtowanie wymagań (artykulacja interesów); kształtowanie norm postępowania ludzi w życiu politycznym i publicznym; regulacja norm; kontrola i regulacja norm ludzkiego zachowania; Komunikacja.
Trzeci poziom funkcjonowania systemu politycznego określa przede wszystkim funkcje wspierania modelu i adaptacji przez ludzi. proces socjalizacji i rekrutacji talentów ludzi, angażowanie się nowych warstw społecznych, grup w życie polityczne, następuje doskonalenie i doskonalenie systemu politycznego.
4. Konieczność legitymizacji władzy politycznej
Legitymizacja - procedura publicznego uznania jakiegokolwiek działania władzy politycznej, aktora, wydarzenia lub faktu; w polityce, jej wyznaniach, wyjaśnieniach i uzasadnieniach.
Legitymizacja zjawiska politycznego nie oznacza jego legalności, dlatego nie należy mylić legitymizacji z legalizacją, a legitymacji z legalnością, czyli z legalnością.
Legitymacja nie ma funkcji prawnych i nie jest procesem prawnym. Legitymizacja afirmuje politykę i władzę, wyjaśnia i uzasadnia decyzje polityczne, tworzenie struktur politycznych, ich zmianę, odnawianie itp. Legitymizacja ma na celu zapewnienie posłuszeństwa, zgody, partycypacji politycznej, bez przymusu, a jeśli nie zostanie to osiągnięte, uzasadnienie takiego przymusu, użycia siły i wszelkich innych środków będących w dyspozycji władz.
W historii politycznej często obserwuje się posłuszeństwo mas, które trudno wytłumaczyć jakimikolwiek okolicznościami psychologicznymi. Ludzie sami przyczyniają się do dojścia do władzy okrutnych władców, domagają się silnej władzy, zachęcają do ingerencji państwa we wszystkie sfery życia publicznego, a wręcz przeciwnie, wiele jest przypadków odrzucania przez masy demokratycznych form organizacji życia politycznego, nieufności wobec instytucje demokratyczne, przywódcy, którzy stoją na straży liberalnych zasad wolności jednostki. Jednym z przykładów w historii upadku Republiki Weimarskiej w Niemczech było dojście Hitlera do władzy.
W historii jest wiele przykładów, kiedy narody są zmuszane do poddania się władzy, gardząc nią w duszy, odstępując od niej przy najmniejszej okazji. W takich przypadkach rządzące siły społeczne nieuchronnie uciekają się do nacisku, użycia siły. Strach staje się główną formą manifestacji stosunku ludzi do władzy. Amerykański socjolog Seymour Martin Lipset rozważa rozumienie problemu legitymizacji polityki w zależności od skuteczności systemu politycznego, argumentuje, że stabilność każdego systemu państwowego całkowicie zależała od jego legalności i skuteczności. Legalność z punktu widzenia Seymoura Lipseta ma charakter wartościujący, co wiąże się ze zdolnością systemu do kształtowania i utrzymywania wśród mas przekonania, że funkcjonowanie istniejących instytucji politycznych jest najbardziej racjonalne. Sprawność ma przede wszystkim charakter „instrumentalny” i oznacza zadowolenie z procesów zarządzania systemem społecznym.
Jednym z przejawów legitymizacji jest emocjonalny i ufny stosunek ludzi do władzy, oparty na wierze w szczególny cel, w jej zdolność do rozwiązywania problemów i celów żywotnych dla społeczeństwa i każdego człowieka, w potrzebie używania i stosowania różnych, w tym brutalne, metody osiągania celów. Zachowanie oparte na legitymacji różni się od zwykłego zachowania społecznego opartego na zwyczaju lub kombinacji interesów. Legitymizacja polityki zawdzięcza swoją istotę szeregowi okoliczności, które obiektywnie towarzyszą społeczeństwu ludzkiemu w jego społecznie heterogenicznym stanie.
Emocjonalny stosunek ludzi do władzy jest zróżnicowany i odzwierciedla indywidualną wyjątkowość każdej osoby. O legitymizacji polityki decydują jednak ogólne tendencje w stanie stosunków między władzą a ludnością. Uznaje się te tendencje: dominację strachu, beznadziejną pokorę i wiarę w celowość istniejącego reżimu politycznego, przekonanie o jego konieczności. Najważniejszym wskaźnikiem legitymizacji jest dominacja drugiego nurtu – wiary w celowość reżimu politycznego. Niejednoznaczne są również psychologiczne podstawy wiary w celowość polityki i reżimu, który ją realizuje.
Wiara może kształtować się w umyśle jako odpowiedź na zdolność naśladowczą ludzi, ich chęć podążania za zwykłymi typami zachowań, panującymi stereotypami postrzegania. Irracjonalny typ wiary przejawia się w ślepym trzymaniu się zasad, które rozwinęły się w społeczeństwie. Zaufanie do władzy kształtuje się pod wpływem przyzwyczajenia, lęku przed zmianą, lęku przed trudnościami w dostosowaniu się do nowego ładu politycznego. Prawdę tę stwierdza prof. Azer Efendijew, zapewnił żywotność wielu reżimom politycznym, wspierał ich legitymistów. Badania antropologii społecznej i politycznej pokazują, że tak zwane społeczeństwa tradycyjne z ich uporządkowanym systemem „stosunków, dość sztywnymi strukturami i despotyzmem rządzących istniały przez długi czas”. okresy historyczne wynikają przede wszystkim z jednego przylgnięcia do panujących stereotypów zachowań, wiary w nienaruszalność i prawowitość struktury władzy. Jest to wiara imitacyjna, zapewniająca stałą reprodukcję wcześniej ustalonych relacji między władcami a ludnością Wiara była chroniona normami społecznymi i prawem.
Wraz z nadejściem ery indywidualizmu, który wymaga od człowieka kierowania się własnym rozumem, wiara zaczęła nabierać coraz bardziej racjonalnego charakteru. Postawy wobec władzy nie są już determinowane oczekiwaniem zapewnienia zwyczajowego trybu życia, ale korelacją interesów osobistych i grupowych z możliwościami ich realizacji przez istniejące struktury państwowo-polityczne. Sensowny” stosunek do władzy, który oznacza podejmowanie przez jednostkę decyzji zgodnie z polityką państwa do jej osobistych aspiracji i celów, zamiar jasnego ustalenia granic władzy państwowej, chęć wpływania na odpowiedzialne decyzje polityczne mające wpływ na jego losy itp. ., wymagała racjonalnych podstaw gry, która staje się świadomym wyborem optymalnej struktury władzy. Wiara ukształtowała się w wyniku rozwoju myśli, podjęcia przez jednostkę trudnej decyzji, że odpowiedni rodzaj władzy będzie skutecznie chronił jej interesy.
Drugim znakiem jest rozpoznanie przez masową świadomość znaczenia i wartości samej władzy oraz odpowiadającej jej formy jej konstrukcji. Władza nie jest nieuchronnym złem, ale rzeczywistością, która pozwala bardziej racjonalnie rozwiązywać problemy osobiste, zapewniać niezbędny porządek w społeczeństwie i chronić ludzkie życie. Reżim polityczny jest uważany za prawomocny, jeśli jego instytucje są uważane za znaczące i wartościowe. Naturalnym jest, że człowiek patrzy na świat przez pryzmat swojego systemu wartości, który opiera się na interesach jednostki, zbiorowości, społeczeństwa i państwa. Wszyscy oceniają zdolność władzy do organizowania życia społeczeństwa i tym samym wyrażają swój stosunek do władzy i jej instytucji. System wartości odgrywa ogromną rolę w strukturze motywacyjnej, osobowości. System wartości może także stymulować inne działania osób, które chcą doprowadzić do ustanowienia sprawiedliwego ładu, rozumianego w pełnej zgodzie z panującymi orientacjami i kształtować albo ufno-popierający, albo krytycznie-negatywny stosunek do istniejących instytucji. Legitymizacja reżimu politycznego jest potwierdzona tylko wtedy, gdy instytucje władzy, kierownictwo państwa prowadzą politykę, która odpowiada potrzebom ludności i jest aprobowana przez masową świadomość. Pojawienie się rozdźwięku między orientacjami społeczno-politycznymi większości ludności kraju a praktycznymi sprawami organów administracyjnych może przerodzić się w poważny kryzys władzy. Kryzys władzy polega na utracie przez środowiska rządzące zrozumienia aspiracji, żądań, aspiracji i oczekiwań wielu ludzi, czyli systemu orientacji społecznej.
Trzecim znakiem legitymizacji jest aprobata mas dla polityki prowadzonej przez kierownictwo polityczne i państwowe, zgoda co do głównych celów, metod i środków zarządzania. Znak aprobaty dla polityki ujawnia subiektywny stosunek ludzi do określonego rządu, postaci politycznej. W okresie względnie pomyślnego rozwoju społeczno-gospodarczego zwykle kształtuje się postawa zgody i aprobaty. Jednak w miarę narastania kryzysu gospodarczego spada poziom życia ludności kraju, aprobatę ustępuje niezadowoleniu i utracie legitymizacji przez reżim polityczny. Jeśli w ramach istniejącego systemu masy znajdują innych przywódców iw nich pokładają nadzieję, to zjawiska kryzysowe nie oznaczają, że niezadowolenie z działalności politycznej przywódców jest równoznaczne z niezadowoleniem z systemu politycznego.
Wniosek
W trakcie pracy nad tematem sterowania doszedłem do następujących wniosków i uogólnień.
System polityczny społeczeństwa to holistyczny, uporządkowany zespół instytucji politycznych, ról politycznych, relacji, procesów, zasad politycznej organizacji społeczeństwa, podporządkowany kodowi norm politycznych, społecznych, prawnych, ideologicznych, kulturowych, tradycji historycznych i zasady ustroju politycznego.
System polityczny społeczeństwa – zarządzający społeczeństwem, musi być żywotny, aby nie wpadać w długotrwałe kryzysy, przy stabilności funkcjonowania wszystkich ogniw i podłoża systemów.
Jednostki, wspólnoty społeczne, instytucje polityczne, społeczne, funkcja socjalizacji politycznej i przyciągania ludzi do udziału w życiu politycznym społeczeństwa jest charakterystyczna dla wszystkich współczesnych systemów politycznych. Promuje powszechnego ducha uczestnictwa w polityce wśród wszystkich członków społeczeństwa.
Legitymizacja reżimu politycznego jest potwierdzona tylko wtedy, gdy instytucje władzy, kierownictwo państwa prowadzą politykę, która odpowiada potrzebom ludności i jest aprobowana przez masową świadomość.
Lista wykorzystanych źródeł
1. Volkov Yu.G., Mostovaya IV, Sociology - M: Gardariki, 2001;
2. Grevtsov YI., Socjologia// Kurs wykładowy, M: Legal Center, 2004
3. Filatova O.G., Socjologia, M: Wydawnictwo, 2003
4. Socjologia: nauka o społeczeństwie / wyd. Andrushchenko V.P., - X: Rubicon, 2007;
5. Lavrinenko V. N., Socjologia, M: Unity-Dana, 2007.
Podobne dokumenty
Etapy i istota procesu socjalizacji. Rodzaje kontroli społecznej. Istota, treść, formy i podstawowe elementy życia politycznego społeczeństwa. Metody kontroli zewnętrznej. Społeczne warunki socjalizacji. Funkcje agentów socjalizacji pierwotnej.
streszczenie, dodano 27.07.2010
Istota, cechy charakterystyczne i funkcje ideologii. Ustrój polityczny i ustrój polityczny społeczeństwa. Miejsce polityki w życiu współczesnych społeczeństw. Społeczne funkcje polityki. Rola ideologii w życiu społeczno-politycznym współczesnego społeczeństwa rosyjskiego.
samouczek, dodano 22.02.2012
Struktura społeczeństwa, charakter rozwoju i treść jego działalności. Przestrzeń społeczna i public relations jako warunek kształtowania się różnych sfer społeczeństwa: politycznej, duchowej, społecznej i ekonomicznej, ich istota i wzajemne oddziaływanie.
prezentacja, dodano 29.11.2011
System społeczny. Struktura i typologia społeczeństwa. Znaki społeczeństwa jako systemu społecznego. wspólnoty społeczne. Idea podziału społeczeństwa na klasy. Instytucje społeczne i ich rola w życiu społeczeństwa. Rozwarstwienie społeczne, jego źródła i czynniki.
streszczenie, dodano 01.10.2008
Wąskie i szerokie rozumienie społeczeństwa, jego odrębności od natury. Sfery (podsystemy) życia publicznego i ich związki ze sferą ekonomiczną, polityczną, społeczną i duchową. instytucje społeczne. Główne cechy cywilizacji Wschodu i Zachodu.
prezentacja, dodano 04.07.2014
Problemy społeczne jako podstawa działania podmiotów systemu politycznego. Standardy życia. Główne podmioty systemu politycznego regionu. Wybory jako wskaźnik regionalnego procesu politycznego. Pojęcie stabilności społeczno-politycznej.
test, dodano 29.10.2012
Istota, struktura i typologia kultury politycznej społeczeństwa. Istota pojęcia „subkultury politycznej”. Treść współczesnych przemian ustrojowych. Analiza młodzieżowej subkultury politycznej licealistów Gimnazjum nr 10 w Diwnogorsku.
praca semestralna, dodano 06.04.2011
Charakterystyka pojęć polityka i działalność polityczna. Rola świadomości politycznej i innej w procesach politycznych państwa. Funkcje i elementy systemu politycznego. Psychologia i ideologia polityczna jako przejawy świadomości politycznej.
streszczenie, dodano 01.02.2010
Pojęcie społeczeństwa, sfery życia publicznego, działalność człowieka i jej różnorodność. Struktura społeczna społeczeństwa i tendencje jej zmian. Status społeczny i role społeczne jednostki. Ustrój polityczny społeczeństwa, jego struktura i sposoby rozwoju.
Ściągawka, dodano 16.12.2009
Przedmiot, funkcje i struktura współczesnej socjologii. Społeczeństwo jako podmiot rozwoju historycznego, struktura społeczna społeczeństwa. Ustrój polityczny społeczeństwa jako regulator życia społecznego. Społeczne regulatory zachowań osobowości. Socjologia rodziny.
Ministerstwo Edukacji i Nauki Ukrainy
Narodowy Uniwersytet Taurydy
ich. W. Wernadski
Test
Według dyscypliny
"Socjologia"
Temat „Rola ustroju politycznego w rozwoju społeczeństwa”
Praca skończona
Student Babenko I.V.
Praca sprawdzona
Nauczyciel __________
_______________________
Symferopol, 2008
Plan
Wstęp
2. Wpływ społeczeństwa na budowę systemu politycznego
3. Funkcje systemu politycznego w życiu społeczeństwa.
4. Konieczność legitymizacji władzy politycznej
Wniosek
Spis wykorzystanej literatury
Wstęp
Przedmiotem studiów w teście jest socjologia.
Przedmiotem badań jest wpływ systemu politycznego na życie społeczeństwa.
Znaczenie badania jest oczywiste. Dzisiejsze procesy zachodzące we współczesnym społeczeństwie, kiedy ludzie wychodzą na place ukraińskich miast i mówią o kryzysie władzy politycznej, nieufność wobec niej nie może nikogo pozostawić obojętnym. W ramach demokratycznego państwa lud stara się zadeklarować swój sprzeciw wobec budowy takiego ustroju społeczeństwa, w którym ludzie pracują, a wyniki ich pracy są przywłaszczane przez oligarchiczną elitę.
Celem pracy, na podstawie przebadanej literatury metodycznej i periodycznej, edukacyjnej, jest scharakteryzowanie przedmiotu badań w pracy kontrolnej.
Aby osiągnąć ten cel, planuje się rozwiązać następujące główne zadania:
Zdefiniuj skład i strukturę systemu politycznego;
Odzwierciedlają wpływ społeczeństwa na projektowanie systemu politycznego;
Wyznaczyć funkcje ustroju politycznego w życiu społeczeństwa;
Wskaż potrzebę legitymizacji władzy politycznej.
1. Treść i struktura pojęcia „ustroju politycznego”
System polityczny obejmuje organizację władzy politycznej, relacje między państwem a społeczeństwem, charakteryzuje przebieg procesów politycznych, w tym instytucjonalizację władzy, stan aktywności politycznej, poziom twórczości politycznej w społeczeństwie, charakter partycypacji politycznej, pozainstytucjonalne stosunki polityczne.
System polityczny społeczeństwa jest jedną z części lub podsystemów całego systemu społecznego. Oddziałuje na inne podsystemy: społeczny, ekonomiczny, ideologiczny, prawny, kulturowy, które tworzą jego otoczenie społeczne, środki społeczne wraz z jego naturalnym obiegiem i zasobami naturalnymi (demograficzne, przestrzenno-terytorialne), a także otoczenie polityki zagranicznej. O głównej pozycji systemu politycznego w strukturze jego otoczenia zewnętrznego i wewnętrznego decyduje wiodąca organizacyjna i regulacyjno-kontrolna rola samej polityki. Ustrój polityczny społeczeństwa jest określony przez charakter klasowy, ustrój społeczny, formę rządów (parlamentarny, prezydencki), typ państwa (monarchia, republika), charakter ustroju politycznego (demokratyczny, totalitarny, despotyczny itp.), stosunki społeczno-polityczne (stabilne i niestabilne, umiarkowany lub ostry konflikt lub konsensus itp.), status polityczno-prawny państwa (konstytucyjne, z rozwiniętymi lub nierozwiniętymi strukturami prawnymi), charakter stosunków politycznych, ideologicznych i kulturowych w społeczeństwie (względnie otwarte lub zamknięte ze strukturami równoległymi, cienistymi, marginalnymi lub bez nich), historyczny typ państwowości, historyczna i narodowa struktura i tradycje sposobu życia politycznego itp.
System polityczny społeczeństwa – zarządzający społeczeństwem, musi być żywotny, aby nie wpadać w długotrwałe kryzysy, przy stabilności funkcjonowania wszystkich ogniw i podsystemów. System polityczny istnieje w przestrzeni politycznej społeczeństwa, która ma granice terytorialne i funkcjonalne, określone zakresem samego systemu politycznego i jego elementów składowych na różnych poziomach politycznej organizacji społeczeństwa.
Organizacja polityczna społeczeństwa obejmuje rozmieszczenie elementów systemu politycznego, określenie ich funkcji i relacji ze społeczeństwem. Ustrój polityczny tworzy tzw. społeczeństwo polityczne, czyli całość ludzi, warstw społecznych i grup obdarzonych funkcjami politycznymi, tworzących instytucje polityczne, aparaty administracyjne, władze, partie i ruchy polityczne itp.
Oczywiście system polityczny społeczeństwa to zespół wzajemnie oddziałujących na siebie sfer: instytucjonalnej (instytucje polityczne), normatywno-regulacyjnej (reżim polityczny), informacyjno-komunikacyjnej (komunikacja polityczna) itp. Instytucje polityczne są rodzajem instytucji społecznych. Każda z instytucji politycznych prowadzi określony rodzaj działalności politycznej i obejmuje społeczność, warstwę, grupę społeczną, specjalizującą się w realizacji działań politycznych na rzecz zarządzania społeczeństwem. Normy polityczne regulują stosunki w ramach systemu politycznego społeczeństwa i między nimi, a także między instytucjami politycznymi i niepolitycznymi. Zasoby materialne niezbędne do osiągnięcia celów. W sferze politycznej instytucje polityczne: państwo, partie polityczne, grupy interesu różnych wspólnot społecznych, warstw, które mają określone cele i wymagania władzy politycznej (związki zawodowe, ruchy młodzieżowe i kobiece, związki i stowarzyszenia twórcze, grupy etniczne i wspólnoty religijne, różne stowarzyszenia itp.) Grupy interesu są dobrowolnymi stowarzyszeniami, organizacjami tworzonymi w celu wyrażania i reprezentowania interesów ich różnych warstw społecznych. Instytucje polityczne zapewniają reprodukcję, stabilność i regulację działalności politycznej, zachowanie tożsamości wspólnoty politycznej nawet wtedy, gdy zmienia się jej skład, wzmacniać więzi społeczne i spójność wewnątrzgrupową, sprawować kontrolę nad zachowaniami politycznymi itp.
Instytucje polityczne są ważnym źródłem zmian społecznych i politycznych, tworzą różnorodne kanały działalności politycznej i stanowią alternatywy dla rozwoju społecznego i politycznego. Wiodącą instytucją systemu politycznego, skupiającą maksymalną władzę polityczną jest państwo. Państwo jest źródłem prawa i prawa, organizującego życie społeczeństwa oraz działalność samego państwa i jego struktur w systemie stosunków politycznych i społecznych. Państwo, rzecznik interesów i woli warstwy dominującej ekonomicznie, chroni swoją dominującą pozycję w społeczeństwie, chroni wykorzystanie wszystkich zasobów: ludzkich, materialnych, produkcyjnych w interesie rozwoju społeczeństwa itp.
Stan wszystkich czasów i typów charakteryzuje szereg stałych, ogólnych cech i funkcji historycznych: obowiązkowe formowanie sił rządzących na takiej czy innej podstawie społecznej i klasowej, proces, który w nowoczesnych warunkach ma tendencję do demokratyzacji poprzez partie polityczne, ruchy społeczne, wyborcze technologie władzy itp. P.); obecność organizacji politycznych.
Ustrój polityczny, rozgałęzione struktury władzy, ekspansja przestrzeni politycznej poza terytorium państwa; utrzymywanie wzajemnie korzystnych stosunków ze wszystkimi państwami; utrzymanie wewnętrznego spokoju i porządku, stabilności w społeczeństwie; regulacja stosunków społecznych, klasowych, narodowych, ekonomicznych, dążenie do celów dobra itp.
W systemie politycznym ważne są partie polityczne, masowe organizacje i ruchy publiczne oraz grupy interesu. W państwach demokratycznych wszystkie instytucje polityczne są autonomiczne i z powodzeniem realizują swoje funkcje: wpływają na kształtowanie się struktur państwowych i władzy, realizują cele polityczne, kierują politycznym rozwojem społeczeństwa. W społeczeństwach autorytarnych i totalitarnych powstają różne stowarzyszenia i organizacje, które mają wyrażać i reprezentować interesy swoich członków. Partie polityczne, masowe stowarzyszenia społeczne są ściśle podporządkowane elicie rządzącej, ich naturalne funkcje są zdeformowane.
Reżim polityczny rozumiany jest jako forma rządów, która jest bardziej mobilna niż stosunkowo bardziej konserwatywne instytucje polityczne i zależy od równowagi sił społeczno-politycznych oraz sytuacji politycznej. Reżim polityczny określa charakter walki o przywództwo polityczne (wolna konkurencja w wyborach, zmiana przywództwa dokonywana jest przez kooptację, obecność opozycji oswojonej i dostosowanej do reżimu itp.).
Wszelakiego rodzaju normy określające zachowania ludzi w życiu politycznym (ich udział w procesach stawiania żądań, przekształcania żądań w decyzje i ich realizację itp.) stanowią sferę normatywno-regulacyjną w strukturze systemu politycznego. Normy to podstawowe zasady udziału obywateli we wszystkich typach procesów politycznych. Normy dzielą się na dwa rodzaje: normy-prawa i normy-nawyki. Tworzenie powiązań między instytucjami systemu politycznego, koordynacja ich działań odbywa się w strukturze systemu politycznego przez sferę informacyjno-komunikacyjną oraz kanały przekazywania informacji rządowi (tryb rozpatrywania spraw na posiedzeniach jawnych komisji dystrybucyjnych, poufne konsultacje z zainteresowanymi organizacjami, stowarzyszeniami itp.), a także środki masowego przekazu (prasa, telewizja, radio itp.) Pewien zasób wiedzy i informacji, zwłaszcza w sferze życia politycznego, ma ogromne znaczenie dla obywateli do oceny działań i wydarzeń zachodzących w sferze politycznej, gospodarczej i społecznej społeczeństwa. W różnych systemach pozycja mediów jest różna: jeśli w społeczeństwach demokratycznych media są niezależne, to w totalitarnych i autorytarnych są całkowicie podporządkowane elicie rządzącej.
2. Wpływ społeczeństwa na budowę systemu politycznego
W społeczeństwie systemu politycznego każda osoba pełni określoną rolę społeczno-polityczną, realizuje politykę. Instytucje polityczne sprawują władzę, działając w ścisłym powiązaniu z innymi instytucjami społecznymi, przestrzegając ustalonych praw i norm. Jednostki, wspólnoty społeczne, instytucje polityczne, społeczne są głównymi składnikami konstrukcji systemu politycznego. Trwałe rodzaje działalności politycznej, udział w wyborach do władz politycznych, lobbing, działalność partyjna itp. Rodzaje aktywności politycznej warunkują także występowanie stabilnych ról politycznych, realizowanych społecznie zgodnie z prawami ustanowionymi w społeczeństwie i podyktowanymi potrzebami dominujące warstwy i grupy społeczne.
Całość ról politycznych ma właściwości systemu: każdy element jest funkcjonalny i rozwiązuje swoje specyficzne zadania. Każda rola polityczna ma sens i może być realizowana tylko w jednej przestrzeni politycznej, ponieważ są one niezależne i wzajemnie na siebie wpływają. Każdy element systemu politycznego jest unikalny i nie powtarza właściwości całego systemu. Dysponując pewnymi zaletami, reprezentacja roli systemu politycznego pozwala dość jasno określić typy i wzorce zachowań politycznych, miejsce i rolę jednostki w procesie politycznym, jej idee, preferencje, cele i orientacje oraz uwypuklić jej zasada aktywnego przekształcania. System instytucji politycznych obejmuje całą dziedzinę życia politycznego. Władzę sprawuje państwo, a walkę o władzę organizują partie i ruchy polityczne, udział mas w tworzeniu organów państwowych reguluje instytucja wyborów itp.
Opinie socjologów na temat konstrukcji, struktury systemu politycznego nie są zbieżne. Niektórzy uważają to za tożsame z państwem i uważają to za złożoną interakcję organów i instytucji państwowych. Inni – poszerzają granice systemu politycznego kosztem partii politycznych i innych zrzeszeń politycznych i masowych uczestniczących w procesie kształtowania instytucji władzy politycznej. Jeszcze inni włączają do systemu politycznego różne opozycyjne partie i ruchy polityczne, które są wyłączone z bezpośredniego udziału w tworzeniu struktur władzy itp. Ale przecież podejścia te opierają się na wąskim rozumieniu instytucji politycznej, na identyfikacji instytucja polityczna z polityczną organizacją społeczeństwa, która z reguły jest sformalizowana zarówno strukturalnie, jak i funkcjonalnie.
Oprócz zrzeszeń politycznych wiele rodzajów działalności politycznej o charakterze stabilnym pozostaje niesformalizowanych i stanowi obowiązkowy atrybut życia politycznego każdego społeczeństwa (wiece, demonstracje, protesty itp.). Uczestników masowych demonstracji ludności nie łączą formalne stosunki ustawowe i nie mogą już nigdy więcej zebrać się w takim składzie. Ale każde hasło, każdy wiec nieuchronnie powtarza pewne normy i zasady: wyznaczone miejsce dla demonstrantów, udział w wiecu osób podzielających cele i sympatyzujących z poglądami politycznymi organizatorów, zgoda na wysuwane hasła, poparcie dla mówców , odrzucenie innych poglądów itp. Jeśli ktoś łamie zasady, to nakładane są na niego różne sankcje: potępiające spojrzenia, krytyka, pohukiwanie, a nawet wydalenie ze spotkania itp.
Wiece to specyficzny niesformalizowany typ instytucji politycznej. Instytucje polityczne to także kampanie wyborcze, manifestacje polityczne, pikiety, kompromisy itp. Oczywiście system polityczny obejmuje cały zespół instytucji politycznych – sformalizowanych i niesformalizowanych, działających w sposób przerywany, odtwarzających pełny obraz życia politycznego społeczeństwa.
Instytucjonalne podejście do określenia istoty systemu politycznego jest dość holistycznym spojrzeniem na sferę polityczną, ujawnia różnice w systemach politycznych w różnych krajach. Obecność instytucji monarchii świadczy o monarchicznej formie rządów, koncentracji władzy wykonawczej w rękach wybieranego prezydenta – republiki prezydenckiej itp. Dla określenia kształtu ustroju ważne są nie tylko obecność pewnych instytucji, ale także charakter ich relacji. Zachowanie instytucji monarchii w Anglii nie wskazuje na monarchiczną formę rządów, ponieważ tutaj władza wykonawcza, ustawodawcza i sądownicza należy do wybranego premiera i parlamentu. Republika parlamentarna różni się po prostu obecnością parlamentu jako instytucji władzy ustawodawczej, ustanowieniem kontroli zwłaszcza nad władzą wykonawczą oraz prawem do usunięcia i zatwierdzenia rządu.
Problem interakcji, niezależności instytucji politycznych jest jednym z najważniejszych w analizie systemów politycznych, ze względu na to, że system jest zawsze czymś dużym, różnym od prostego zestawu jego elementów składowych. System różni się specyficznymi połączeniami, relacjami i współzależnościami pomiędzy funkcjonującymi elementami. Ta różnica pozwala uznać system polityczny za system komunikacyjny.
Współzależność elementów systemu politycznego jest funkcjonalna, zdolna do regulowania i kierowania procesami społecznymi, podporządkowana powiązanym ze sobą działaniom jego struktur, z których każda pełni swoją funkcję. Efektywniej działa system polityczny, w którym wyraźnie widać podział funkcji. Jeśli jakakolwiek instytucja polityczna, społeczna zaczyna angażować się w nietypowe funkcje, rozszerzać zakres działania, ingerować w funkcje innych instytucji, to niepowodzenia, zaburzenia rytmu i sprawności systemu są nieuniknione. Przyznanie w systemie politycznym jednej partii politycznej prawa do prowadzenia polityki państwa prowadzi do ustanowienia jej dyktatury.
Dyktatura to nieograniczona władza polityczna, ekonomiczna i ideologiczna sprawowana przez ściśle ograniczoną grupę ludzi, na czele której stoi przywódca, którego imię lub używana przez niego idea społeczno-polityczna określa jeden lub inny typ rządów dyktatorskich (absolutyzm, monarchia, bonapartyzm, totalitaryzm, autorytaryzm itp.). P.). Istotą dyktatury jest uzurpacja władzy politycznej, rozciągnięcie dominacji na wszystkie sfery społeczeństwa. Zdolność systemu politycznego do przywracania równowagi zostaje stłumiona i zmuszony do modyfikacji struktury, dostosowania się do napięć wewnętrznych. Po 1917 r. w Rosji monopolizacja władzy przez partię bolszewicką odbywała się za pomocą wzmacniania roli organów karnych i osłabiania władzy przedstawicielskiej Sowietów. Tłumiono wszelkie próby zmiany systemu relacji opartego na podporządkowaniu. Organy władzy przedstawicielskiej i wykonawczej zostały przekształcone w posłusznych wykonawców woli partii politycznej. Jednak siła i żywotność takiego systemu politycznego jest iluzoryczna. I wystarczy, żeby pojawiły się symptomy kryzysu rządzącej partii politycznej, bo cały system władzy zaczyna się rozpadać.
Demokracja jest jedną z form rządów politycznej i społecznej organizacji społeczeństwa, państwa. Demokracja jako sposób sprawowania władzy zakłada równość prawną głównych instytucji politycznych, opartą na jasnym podziale ich funkcji. Instytucja wyborów powszechnych umożliwia ustalenie składu organów przedstawicielskich, a żadna inna instytucja polityczna nie może protestować ani zmieniać wyników. Działalność partii politycznej ogranicza się do reprezentowania interesów środowisk społecznych, warstwy, prowadzenia kampanii wyborczych, koordynowania działań parlamentarzystów wybranych z partii itp. Próby narzucenia bezpartyjnemu punktu widzenia partii politycznej masy są tłumione.Państwo jest zbudowane na zasadzie podziału funkcji między organami ustawodawczym, wykonawczym i sądowniczym. Demokratyczny system polityczny jest dość stabilny, nie ucieka się do przemocy, tłumienia innych instytucji. Kryzysy parlamentarne i rządowe przezwycięża się nie poprzez powierzenie ich funkcji innym instytucjom, ale poprzez odnowienie ich składu osobowego, przywrócenie utraconej zdolności do samodzielnego działania. Równość instytucjonalna pozwala uniknąć uzależnienia całego systemu politycznego od jednego organu państwowego lub partii politycznej.
W socjalizacji politycznej i przyciąganiu ludzi do udziału w życiu politycznym, w kształtowaniu przez wspólnoty społeczne, warstwy i jednostki wymagań odpowiadających ich realnym interesom i przenoszeniu ich w centrum walki politycznej lub w sferę podejmowania decyzji politycznych; interesy lobbingowe, czyli ujednolicenie prywatnych wymagań dla struktur rządowych; w komunikacji politycznej. Po drugie, funkcjami systemu politycznego są także opracowywanie norm-praw, stosowanie norm, kontrola przestrzegania norm itp.
3. Funkcje systemu politycznego w życiu społeczeństwa
Funkcja socjalizacji politycznej i przyciągania ludzi do udziału w życiu politycznym społeczeństwa jest charakterystyczna dla wszystkich współczesnych systemów politycznych. Promuje powszechnego ducha uczestnictwa w polityce wśród wszystkich członków społeczeństwa. Jeśli w krajach demokratycznych, gdzie funkcję socjalizacji i przyciągania ludzi do udziału w życiu politycznym realizują pozarządowe, niepaństwowe struktury, choć i tam wpływ struktur państwowych na proces socjalizacji jest oczywisty, to w totalitarnych i w społeczeństwach autorytarnych funkcja socjalizacji i upolitycznienia jest właściwie prerogatywą państwa, dlatego to organy i uczestnicy socjalizacji politycznej (szkoła, stowarzyszenia, środki masowego przekazu itp.) są przez państwo kontrolowani i kultywują „ducha przemocy”.
Rozprzestrzenianie się „ducha przemocy” w życiu politycznym wszystkich ludzi w społeczeństwach demokratycznych przekształca jednostkę z podmiotu w obywatela. Ale proces upolitycznienia i przemiany podmiotu w obywatela nie występuje w krajach totalitarnych, autorytarnych reżimów.
Funkcja interesów politycznych - w krajach o ustroju demokratycznym, gdzie panuje oficjalny szacunek dla opinii publicznej i przestrzeganie doktryny wolności zrzeszania się, zrzeszania się według interesów itp., uznawane są za powiązania między obywatelem a państwem. Ludzie często wyrażają interesy, które nie są adekwatne do interesów i celów partii politycznej. Kształtują się interesy, następuje ich artykulacja, pozostawiając władzę zarówno państwu, jak i partiom politycznym. A jeśli system partii politycznych jest w stanie kształtować realne interesy wspólnot społecznych, warstw i różnych grup, to jest w stanie przekształcić żądania w alternatywy dla polityki państwa.
Komunikacja polityczna to proces przekazywania informacji i przekonań. Politolog Karl Deutsch, definiując system polityczny jako specyficzny system komunikacyjny, ujawnia nie tylko sam proces powstawania i wprowadzania informacji politycznej do świadomości, ale także pokazuje społeczne konsekwencje wprowadzania do systemu politycznego nowych informacji.
Kierowanie i wdrażanie polityki zwykle wymaga pionowego przepływu informacji od ludzi do rządu i od rządu do ludzi. Istnieje również potrzeba horyzontalnego przepływu informacji między szczeblami i władzami.
Spontaniczne działania zmierzające do przejęcia władzy w procesie komunikowania się odziewają się w określoną formę relacji międzyludzkich, kształtuje się szacunek dla władzy, tworzy się państwowość. Zazwyczaj proces stanowienia reguł obejmuje szereg etapów: opracowanie polityki i wybór ogólnych celów, opracowanie rozwiązań i szczegółowych zasad osiągania celów. Funkcję tę pełnią organy ustawodawcze, wykonawcze i sądownicze. Uchwalanie ustaw nie wyczerpuje polityki państwa. W procesie decyzyjnym ważną rolę odgrywa funkcja „egzekwowania norm”, którą pełnią nie tylko organy wykonawcze i struktury administracyjne, ale często także struktury ustawodawcze i prawne. Ważna jest również kontrola przestrzegania - praw i działań w celu ustalenia faktu naruszenia prawa i nałożenia odpowiedniej kary na sprawcę itp.
Funkcjonowanie systemu politycznego determinują trzy poziomy: możliwości systemu politycznego; proces konwersji i utrzymania modelu systemu politycznego oraz adaptacji (proces socjalizacji i rekrutacji). Charakter i treść możliwości systemu politycznego są różne i obejmują różne aspekty jego funkcjonowania.
Zdolność systemu politycznego do korzystania z zasobów ludzkich i materialnych (talenty ludzi, poparcie, fundusze, finanse itp.) w określonych celach stwarza szansę wydobywczą (pomocniczą). Możliwość kontrolowania zachowań jednostek i zbiorowości społecznych, warstw i grup w społeczeństwie, regulowania działań struktur władzy i partii politycznych w społeczeństwie stwarza szansę regulacyjną.
Możliwość tworzenia, lokowania i dystrybucji wartości materialnych i niematerialnych w społeczeństwie determinuje możliwość dystrybucji. Zdolność systemu politycznego do reagowania na żądania „dorobku” odpowiedniej polityki w celu zaznaczenia różnorodnych żądań pochodzących od różnych społeczności i grup społecznych stwarza szansę realizacji. Możliwość symbolizowania jest ściśle związana z potrzebą legitymizacji i poparcia, ze zdolnością systemu politycznego do rozwijania popularnych przekonań, postaw, mitów, tworzenia zrozumiałych, symbolizujących haseł, manipulowania nimi w celu zachowania niezbędnej legitymacji do osiągania celów.
Drugi poziom funkcjonowania systemu politycznego odzwierciedla to, co samo w sobie się dzieje, czyli proces konwersji ma na myśli proces transformacji. Procesy konwersji (lub funkcje) to sposób przekształcania danych wejściowych w dane wyjściowe. Proces konspiracyjny jednego systemu politycznego można analizować i porównywać z procesem innego systemu według schematu Gabriela Almonda, gdzie podano sześć głównych funkcji: kształtowanie wymagań (artykulacja interesów); kształtowanie norm postępowania ludzi w życiu politycznym i publicznym; regulacja norm; kontrola i regulacja norm ludzkiego zachowania; Komunikacja.
Trzeci poziom funkcjonowania systemu politycznego określa przede wszystkim funkcje wspierania modelu i adaptacji przez ludzi. proces socjalizacji i rekrutacji talentów ludzi, angażowanie się nowych warstw społecznych, grup w życie polityczne, następuje doskonalenie i doskonalenie systemu politycznego.
4. Konieczność legitymizacji władzy politycznej
Legitymizacja - procedura publicznego uznania jakiegokolwiek działania władzy politycznej, aktora, wydarzenia lub faktu; w polityce, jej wyznaniach, wyjaśnieniach i uzasadnieniach.
Legitymizacja zjawiska politycznego nie oznacza jego prawnie sformalizowanej legalności, dlatego nie należy mylić legitymizacji z legalizacją, a legitymacji z legalnością, czyli z legalnością.
Legitymacja nie ma funkcji prawnych i nie jest procesem prawnym. Legitymizacja afirmuje politykę i władzę, wyjaśnia i uzasadnia decyzje polityczne, tworzenie struktur politycznych, ich zmianę, odnawianie itp. Legitymizacja ma na celu zapewnienie posłuszeństwa, zgody, partycypacji politycznej, bez przymusu, a jeśli nie zostanie to osiągnięte, uzasadnienie takiego przymusu, użycia siły i wszelkich innych środków pozostających do dyspozycji rządu.
W historii politycznej często obserwuje się posłuszeństwo mas, które trudno wytłumaczyć jakimikolwiek okolicznościami psychologicznymi. Ludzie sami przyczyniają się do dojścia do władzy okrutnych władców, domagają się silnej władzy, zachęcają do ingerencji państwa we wszystkie sfery życia publicznego, a wręcz przeciwnie, wiele jest przypadków odrzucania przez masy demokratycznych form organizacji życia politycznego, nieufności wobec instytucje demokratyczne, przywódcy, którzy stoją na straży liberalnych zasad wolności jednostki. Jednym z przykładów w historii upadku Republiki Weimarskiej w Niemczech było dojście Hitlera do władzy.
W historii jest wiele przykładów, kiedy narody są zmuszane do poddania się władzy, gardząc nią w duszy, odstępując od niej przy najmniejszej okazji. W takich przypadkach rządzące siły społeczne nieuchronnie uciekają się do nacisku, użycia siły. Strach staje się główną formą manifestacji stosunku ludzi do władzy. Amerykański socjolog Seymour Martin Lipset rozważa rozumienie problemu legitymizacji polityki w zależności od skuteczności systemu politycznego, argumentuje, że stabilność każdego systemu państwowego całkowicie zależała od jego legalności i skuteczności. Legalność z punktu widzenia Seymoura Lipseta ma charakter wartościujący, co wiąże się ze zdolnością systemu do kształtowania i utrzymywania wśród mas przekonania, że funkcjonowanie istniejących instytucji politycznych jest najbardziej racjonalne. Sprawność ma przede wszystkim charakter „instrumentalny” i oznacza zadowolenie z procesów zarządzania systemem społecznym.
Jednym z przejawów legitymizacji jest emocjonalny i ufny stosunek ludzi do władzy, oparty na wierze w szczególny cel, w jej zdolność do rozwiązywania problemów i celów żywotnych dla społeczeństwa i każdego człowieka, w potrzebie używania i stosowania różnych, w tym brutalne, metody osiągania celów. Zachowanie oparte na legitymacji różni się od zwykłego zachowania społecznego opartego na zwyczaju lub kombinacji interesów. Legitymizacja polityki zawdzięcza swoją istotę szeregowi okoliczności, które obiektywnie towarzyszą społeczeństwu ludzkiemu w jego społecznie heterogenicznym stanie.
Emocjonalny stosunek ludzi do władzy jest zróżnicowany i odzwierciedla indywidualną wyjątkowość każdej osoby. O legitymizacji polityki decydują jednak ogólne tendencje w stanie stosunków między władzą a ludnością. Uznaje się te tendencje: dominację strachu, beznadziejną pokorę i wiarę w celowość istniejącego reżimu politycznego, przekonanie o jego konieczności. Najważniejszym wskaźnikiem legitymizacji jest dominacja drugiego nurtu – wiary w celowość reżimu politycznego. Niejednoznaczne są również psychologiczne podstawy wiary w celowość polityki i reżimu, który ją realizuje.
Wiara może kształtować się w umyśle jako odpowiedź na zdolność naśladowczą ludzi, ich chęć podążania za zwykłymi typami zachowań, panującymi stereotypami postrzegania. Irracjonalny typ wiary przejawia się w ślepym trzymaniu się zasad, które rozwinęły się w społeczeństwie. Zaufanie do władzy kształtuje się pod wpływem przyzwyczajenia, lęku przed zmianą, lęku przed trudnościami w dostosowaniu się do nowego ładu politycznego. Prawdę tę stwierdza prof. Azer Efendijew, zapewnił żywotność wielu reżimom politycznym, wspierał ich legitymistów. Badania antropologii społecznej i politycznej pokazują, że tak zwane społeczeństwa tradycyjne z ich uporządkowanym systemem „stosunków, dość sztywnymi strukturami i despotyzmem rządzących istniały przez długi czas”. okresy historyczne wynikają przede wszystkim z jednego przylgnięcia do panujących stereotypów zachowań, wiary w nienaruszalność i prawowitość struktury władzy. Jest to wiara imitacyjna, zapewniająca stałą reprodukcję wcześniej ustalonych relacji między władcami a ludnością Wiara była chroniona normami społecznymi i prawem.
Wraz z nadejściem ery indywidualizmu, który wymaga od człowieka kierowania się własnym rozumem, wiara zaczęła nabierać coraz bardziej racjonalnego charakteru. Postawy wobec władzy nie są już determinowane oczekiwaniem zapewnienia zwyczajowego trybu życia, ale korelacją interesów osobistych i grupowych z możliwościami ich realizacji przez istniejące struktury państwowo-polityczne. Sensowny” stosunek do władzy, który oznacza podejmowanie przez jednostkę decyzji zgodnie z polityką państwa do jej osobistych aspiracji i celów, zamiar jasnego ustalenia granic władzy państwowej, chęć wpływania na odpowiedzialne decyzje polityczne mające wpływ na jego losy itp. ., wymagała racjonalnych podstaw gry, która staje się świadomym wyborem optymalnej struktury władzy. Wiara ukształtowała się w wyniku rozwoju myśli, podjęcia przez jednostkę trudnej decyzji, że odpowiedni rodzaj władzy będzie skutecznie chronił jej interesy.
Drugim znakiem jest rozpoznanie przez masową świadomość znaczenia, wartości samej władzy i odpowiadającej jej formy jej konstrukcji. Władza nie jest nieuchronnym złem, ale rzeczywistością, która pozwala bardziej racjonalnie rozwiązywać problemy osobiste, zapewniać niezbędny porządek w społeczeństwie i chronić ludzkie życie. Reżim polityczny jest uważany za prawomocny, jeśli jego instytucje są uważane za znaczące i wartościowe. Naturalnym jest, że człowiek patrzy na świat przez pryzmat swojego systemu wartości, który opiera się na interesach jednostki, zbiorowości, społeczeństwa i państwa. Wszyscy oceniają zdolność władzy do organizowania życia społeczeństwa i tym samym wyrażają swój stosunek do władzy i jej instytucji. System wartości odgrywa ogromną rolę w strukturze motywacyjnej, osobowości. System wartości może także stymulować inne działania osób, które chcą doprowadzić do ustanowienia sprawiedliwego ładu, rozumianego w pełnej zgodzie z panującymi orientacjami i kształtować albo ufno-popierający, albo krytycznie-negatywny stosunek do istniejących instytucji. Legitymizacja reżimu politycznego jest potwierdzona tylko wtedy, gdy instytucje władzy, kierownictwo państwa prowadzą politykę, która odpowiada potrzebom ludności i jest aprobowana przez masową świadomość. Pojawienie się rozdźwięku między orientacjami społeczno-politycznymi większości ludności kraju a praktycznymi sprawami organów administracyjnych może przerodzić się w poważny kryzys władzy. Kryzys władzy polega na utracie przez środowiska rządzące zrozumienia aspiracji, żądań, aspiracji i oczekiwań wielu ludzi, czyli systemu orientacji społecznej.
Trzecim znakiem legitymizacji jest aprobata mas dla polityki prowadzonej przez kierownictwo polityczne i państwowe, zgoda co do głównych celów, metod i środków zarządzania. Znak aprobaty dla polityki ujawnia subiektywny stosunek ludzi do określonego rządu, postaci politycznej. W okresie względnie pomyślnego rozwoju społeczno-gospodarczego zwykle kształtuje się postawa zgody i aprobaty. Jednak w miarę narastania kryzysu gospodarczego spada poziom życia ludności kraju, aprobatę ustępuje niezadowoleniu i utracie legitymizacji przez reżim polityczny. Jeśli w ramach istniejącego systemu masy znajdują innych przywódców iw nich pokładają nadzieję, to zjawiska kryzysowe nie oznaczają, że niezadowolenie z działalności politycznej przywódców jest równoznaczne z niezadowoleniem z systemu politycznego.
Wniosek
W trakcie pracy nad tematem sterowania doszedłem do następujących wniosków i uogólnień.
Ustrój polityczny społeczeństwa to integralny, uporządkowany zespół instytucji politycznych, ról politycznych, stosunków, procesów, zasad organizacji politycznej społeczeństwa, podporządkowany kodowi norm politycznych, społecznych, prawnych, ideologicznych, kulturowych, tradycji historycznych i postawy reżimu politycznego.
System polityczny społeczeństwa – zarządzający społeczeństwem, musi być żywotny, aby nie wpadać w przedłużające się stany kryzysowe, przy stabilności funkcjonowania wszystkich ogniw i podłoża systemów.
Jednostki, wspólnoty społeczne, instytucje polityczne, społeczne, funkcja socjalizacji politycznej i przyciągania ludzi do udziału w życiu politycznym społeczeństwa jest charakterystyczna dla wszystkich współczesnych systemów politycznych. Promuje powszechnego ducha uczestnictwa w polityce wśród wszystkich członków społeczeństwa.
Legitymizacja reżimu politycznego jest potwierdzona tylko wtedy, gdy instytucje władzy, kierownictwo państwa prowadzą politykę, która odpowiada potrzebom ludności i jest aprobowana przez masową świadomość.
Lista wykorzystanych źródeł
1. Volkov Yu.G., Mostovaya IV, Sociology - M: Gardariki, 2001;
2. Grevtsov YI., Socjologia// Kurs wykładowy, M: Legal Center, 2004
3. Filatova O.G., Socjologia, M: Wydawnictwo, 2003
4. Socjologia: nauka o społeczeństwie / wyd. Andrushchenko V.P., - X: Rubicon, 2007;
5. Lavrinenko V. N., Socjologia, M: Unity-Dana, 2007.
System polityczny społeczeństwa to zespół stosunków politycznych związanych z kwestiami władzy państwowej, które powstają między klasami, narodami, grupami społecznymi, między państwami na arenie międzynarodowej, są to organizacje polityczne, normy, poglądy, idee itp., które odgrywają dużą rolę w pamięci - uczciwym życiu społeczeństwa.
Istnieją cztery główne elementy systemu politycznego: stosunki polityczne – szczególny rodzaj stosunków związanych z kwestiami władzy państwowej; organizacje (instytucje) polityczne – element organizacyjny obejmujący państwa, partie polityczne, organizacje i ruchy społeczno-polityczne. Tworzone są w celu wyrażania i ochrony różnorodnych interesów społecznych w systemie politycznym: klasowych, grupowych, narodowych, młodzieżowych, kobiecych, zawodowych itp.; normy polityczne – w oparciu o nie funkcjonują instytucje polityczne. Należą do nich normy prawne, korporacyjne, polityczne zwyczaje i tradycje, normy moralne. Ustalają granice dopuszczalnych zachowań politycznych, osobistej odpowiedzialności za swoją działalność polityczną, szacunku dla opinii innych, szlachetności, tolerancji itp.; kultura polityczna jest niezwykle ważnym składnikiem systemu politycznego. Skuteczność polityki, a co za tym idzie życie całego społeczeństwa, jego przebieg zależy od tego, jakie zasady polityczne i moralne człowiek wybierze w procesie działalności politycznej.
W procesie interakcji wszystkich tych elementów strukturalnych sprawowana jest władza polityczna. Rządzenie polityczne to proces opracowywania, przyjmowania, wdrażania decyzji politycznych. Na ich podstawie dokonuje się wpływu na określone aspekty życia społecznego. Jej celem jest zapewnienie stabilności i rozwoju społeczeństwa. Każdy element systemu politycznego ma swoją własną charakterystykę i wnosi pewien wkład w osiągnięcie celu.
Państwo jest główną instytucją systemu politycznego. Pojęcie „państwo” jest używane w szerokim i wąskim znaczeniu. W pierwszym znaczeniu państwo utożsamiane jest ze społeczeństwem i interpretowane jako zorganizowana przez państwo wspólnota – związek ludzi zamieszkujących dane terytorium. W drugim jest niejako oddzielona od społeczeństwa i uważana za organizację polityczną, która różni się od innych, powiedzmy, partii politycznych na wiele sposobów.
Główną cechą wyróżniającą państwo jest suwerenność (zwierzchnictwo, niezawisłość).Suwerenność wyraża się w tym, że państwo ma prawo do oficjalnego reprezentowania całego społeczeństwa jako całości, stanowienia prawa i wymierzania sprawiedliwości. Suwerenność to prawo do prowadzenia niezależnej polityki wewnętrznej i zagranicznej.
Funkcje państwa: Ochrona ogólnych interesów ludności (prawo i porządek, stabilność itp.) Realizacja administracji publicznej: 1) ustawodawcza (prawo wydawnicze); 2) sądowniczy (równość wszystkich obywateli wobec prawa, ochrona praw); 3) wykonawczy (kierowanie codziennymi czynnościami społeczeństwa, znajomość interesów i potrzeb społeczeństwa itp.)
System polityczny społeczeństwa jest jedną z części lub podsystemów całego systemu społecznego. Oddziałuje na inne podsystemy: społeczny, ekonomiczny, ideologiczny, prawny, kulturowy, które tworzą jego otoczenie społeczne, środki społeczne wraz z jego naturalnym obiegiem i zasobami naturalnymi (demograficzne, przestrzenno-terytorialne), a także otoczenie polityki zagranicznej. O głównej pozycji systemu politycznego w strukturze jego otoczenia zewnętrznego i wewnętrznego decyduje wiodąca organizacyjna i regulacyjno-kontrolna rola samej polityki. Ustrój polityczny społeczeństwa jest określony przez charakter klasowy, ustrój społeczny, formę rządów (parlamentarny, prezydencki), typ państwa (monarchia, republika), charakter ustroju politycznego (demokratyczny, totalitarny, despotyczny itp.), stosunki społeczno-polityczne (stabilne i niestabilne, umiarkowany lub ostry konflikt lub konsensus itp.), status polityczno-prawny państwa (konstytucyjne, z rozwiniętymi lub nierozwiniętymi strukturami prawnymi), charakter stosunków politycznych, ideologicznych i kulturowych w społeczeństwie (względnie otwarte lub zamknięte ze strukturami równoległymi, cienistymi, marginalnymi lub bez nich), historyczny typ państwowości, historyczna i narodowa struktura i tradycje sposobu życia politycznego itp.
W społeczeństwie systemu politycznego każda osoba pełni określoną rolę społeczno-polityczną, realizuje politykę. Instytucje polityczne sprawują władzę, działając w ścisłym powiązaniu z innymi instytucjami społecznymi, przestrzegając ustalonych praw i norm. Jednostki, wspólnoty społeczne, instytucje polityczne, społeczne są głównymi składnikami konstrukcji systemu politycznego. Trwałe rodzaje działalności politycznej, udział w wyborach do władz politycznych, lobbing, działalność partyjna itp. Rodzaje aktywności politycznej warunkują także występowanie stabilnych ról politycznych, realizowanych społecznie zgodnie z prawami ustanowionymi w społeczeństwie i podyktowanymi potrzebami dominujące warstwy i grupy społeczne.
Odpowiedź