Teoretyczne aspekty studiów. Otwarta Biblioteka - otwarta biblioteka informacji edukacyjnych

16.04.2019

Kultura moralna człowieka jest cechą rozwoju moralnego człowieka, która odzwierciedla stopień opanowania doświadczenia moralnego społeczeństwa, zdolność do konsekwentnego wdrażania wartości, norm i zasad w zachowaniu i relacjach z innymi ludźmi, gotowość do ciągłego doskonalenie siebie. Kultura moralna działa jako złożony program, obejmujący opanowane doświadczenie ludzkości, które pomaga postępować moralnie w tradycyjnych sytuacjach, a także twórcze elementy świadomości, takie jak rozum moralny, intuicja, które przyczyniają się do podejmowania decyzji moralnych w sytuacjach problemowych.

Człowiek gromadzi w swoim umyśle i zachowaniu osiągnięcia kultury moralnej społeczeństwa. Zatem kultura moralna osoby to stopień, w jakim jednostka postrzega świadomość moralną i kulturę społeczeństwa, wskaźnik tego, jak głęboko i organicznie wymagania moralności są zawarte w działaniach człowieka ze względu na kształtujący wpływ na niego społeczeństwa .

Zadaniem kształtowania kultury moralnej jednostki jest osiągnięcie optymalnego połączenia tradycji i innowacji, połączenie specyficznego doświadczenia jednostki z całym bogactwem moralności publicznej.

Kultura moralna jednostki. Teoria.

Kultura moralna społeczeństwa konkretyzuje się i personalizuje przede wszystkim w kulturze moralnej jednostki. Jest to połączenie i miara rozwoju świadomości moralnej i światopoglądu, cech moralnych, kompletności i spójności ich przejawów w samoregulacji, zachowaniu, komunikacji i działaniu jednostki.

Struktura kultury moralnej jednostki jest następująca:

a) rozwój świadomości moralnej (wiedza moralna o dobroci, honorze itp.; uczucia i emocje moralne, wola moralna, wartości moralne);

b) rozwój światopoglądu moralnego (ideały, normy i zasady moralne, orientacje i interesy moralne, przekonania i przekonania);

c) doskonalenie cech moralnych (filantropia, szacunek dla ludzi, współczucie, współczucie, sprawiedliwość, sumienność, życzliwość, uczciwość, godność, poczucie i zrozumienie obowiązku, odpowiedzialności itp.);

d) konsekwentne manifestowanie przymiotów moralnych, przestrzeganie norm i zasad moralności.

Pod względem treści kultura moralna jednostki w dużej mierze pokrywa się z kulturą moralną społeczeństwa lub grupy. Może jednak znacznie różnić się od nich podmiotowością rozumienia i wyrażania, dominacją pewnych wartości moralnych i orientacją. Zatem „złota zasada” moralności nakazuje i zaleca: „traktuj innych tak, jak sam chciałbyś być traktowany”. Można to wyrazić także innymi słowami. Ale każdy rozumie ten imperatyw na swój własny sposób.

Jedna przekształca je jedynie w relacje rodzinne, druga w nieformalne relacje międzyludzkie, trzecia w relacje zawodowo-usługowe. Takich opcji może być wiele. Niemniej jednak wartość i znaczenie tej normy-reguly pozostają zrozumiałe i pożądane.

Różnica między kulturą moralną jednostki a kulturą społeczeństwa polega na tym, że antykulturowe, niemoralne postawy, zachowania i niewłaściwe postępowanie mają miejsce przede wszystkim w jednostce. Duże rzesze ludzi zwracają się ku niemoralnym czynom, albo ulegając wpływom negatywnie nastawionych przywódców, albo gdy są doprowadzeni do skrajnej potrzeby i braku praw.

2.1 Moralność.

Słowo „moralność” oznacza we współczesnym języku mniej więcej to samo, co moralność. Rzeczywiście, etymologicznie, termin „moralność” wywodzi się od łacińskiego słowa „mos” (liczba mnoga „moris”), oznaczającego „temperament”, „moralis” – „moralny”. Innym znaczeniem tego słowa jest prawo, zasada, rozporządzenie. We współczesnej literaturze filozoficznej moralność rozumiana jest jako moralność, szczególna forma świadomości społecznej i rodzaj stosunków społecznych; jeden z głównych sposobów regulowania ludzkich działań w społeczeństwie za pomocą norm.

Moralność powstaje i rozwija się w oparciu o potrzebę społeczeństwa regulowania zachowań ludzi w różnych obszarach ich życia. Moralność jest uważana za jeden z najbardziej dostępnych dla ludzi sposobów zrozumienia złożonych procesów życia społecznego. Podstawowym problemem moralności jest regulacja relacji i interesów jednostki i społeczeństwa.

Ideały, zasady i normy moralne powstały z ludzkich wyobrażeń o sprawiedliwości, człowieczeństwie, dobroci, dobru publicznym itp. Zachowanie ludzi odpowiadające tym ideom uznawano za moralne, wręcz przeciwnie – za niemoralne. Innymi słowy, moralne jest to, co w opinii ludzi leży w interesie społeczeństwa i jednostek. Co przynosi najwięcej korzyści. Naturalnie idee te zmieniały się z stulecia na stulecie, a ponadto były różne wśród przedstawicieli różnych warstw i grup. Stąd specyfika moralności wśród przedstawicieli różnych zawodów. Wszystko to daje podstawę do stwierdzenia, że moralność ma charakter historyczny, klasowy i zawodowy.

Pojęcie „moralności” jest niezwykle niejednoznaczne. Moralności specyficznej jest kilkadziesiąt, jednak najczęściej moralność rozumiana jest jako jeden z głównych sposobów normatywnej regulacji ludzkich działań w społeczeństwie, a także szczególna forma świadomości społecznej i rodzaj relacji społecznych.

Moralność to ogólnie rzecz biorąc system wartości charakterystyczny dla określonej osoby i społeczeństwa w określonym momencie. Moralność regulująca stosunki międzyludzkie opiera się nie na sile władzy państwowej, ale na sile świadomości, na przekonaniu. Termin „Moralność” używany jest jako odrębna instrukcja moralno-praktyczna, moralizująca. (Morał z tej bajki jest taki...) Słowa „moralność” i „moralność” używane są raczej jako jakościowa definicja czynu, w kontekście tego, czy jest on przyzwoity i godny.

Można powiedzieć, że moralność opiera się na trzech głównych fundamentach.

Po pierwsze, są to tradycje, zwyczaje, obyczaje, które wykształciły się w danym społeczeństwie, wśród danej klasy, grupy społecznej. Człowiek uczy się tych obyczajów, tradycyjnych norm zachowania, które stają się nawykiem, stają się własnością duchowego świata jednostki. Realizują się one w jego zachowaniu, którego motywy formułowane są w następujący sposób: „tak się to przyjmuje” lub „nie jest to akceptowane”, „wszyscy tak robią”, „jak ludzie, ja też”, „to jest jak to się robiło od niepamiętnych czasów”, „nasi ojcowie i dziadkowie tak robili i my będziemy robić to samo”. Znaczenie takich motywów jest niezaprzeczalne. Wszakże bez opanowania tego, co jest akceptowane, a co nie akceptowane w danym społeczeństwie, nie da się zrozumieć „co jest dobre”, a „co jest złe”.

Po drugie, moralność opiera się na potędze opinii publicznej, która aprobując jedne działania, a potępiając inne, reguluje postępowanie jednostki, uczy ją przestrzegania norm moralnych. Instrumentami opinii publicznej są z jednej strony honor, dobre imię, uznanie społeczne, będące efektem sumiennego wypełniania przez człowieka swoich obowiązków, stałego przestrzegania norm moralnych danego społeczeństwa; z drugiej strony wstyd, wstyd osoby, która naruszyła normy moralne.

Po trzecie, moralność opiera się na świadomości każdego człowieka, na jego rozumieniu konieczności godzenia interesów osobistych i publicznych.

Określa to dobrowolny wybór, dobrowolność postępowania, która ma miejsce, gdy sumienie staje się solidną podstawą moralnego postępowania człowieka. Cała historia moralności mówi o realności nazwy trzech uzasadnień moralności. Zapisuje to także mądrość ludowa. Przecież nie bez powodu mówią o bardzo złej, niemoralnej, niemoralnej osobie: „Bez wstydu, bez sumienia”. Oznacza to, że opinia publiczna nie ma na niego wpływu, a jego sumienie jest nierozwinięte. Moralnością nie przebije się taka osoba, trzeba zastosować ostrzejsze środki oddziaływania, przeznaczone dla niskiego poziomu świadomości. („Kogo honor nie dosięgnie, tego kij przebije” – mówi jedno z przysłów).

Zatem moralność obejmuje zbiór norm i zasad postępowania i jest ważnym sposobem ujawniania możliwości osoby, kształtowania i potwierdzania ludzkiej osobowości.

Trudności w badaniu moralności wynikają z tego, że wiąże się ona z bardzo „subtelnymi” mechanizmami psychologicznymi i społecznymi. Moralność powstaje tam, gdzie są dane psychiczne relacje między ludźmi. Ale te relacje powstają na poziomie społecznym, gdzie doświadczenia mentalne są powiązane z wyobrażeniami o dobru i złu, sprawiedliwości, honorze, obowiązku, sumieniu, szczęściu itp. Naturalnie zwierzęta nie mają i nie mogą mieć takich idei w jasno wyrażonej formie, ponieważ stosunki moralne są stosunkami mentalnymi wyższego poziomu społecznego, właściwymi tylko człowiekowi.

Trudności pojawiają się także wtedy, gdy staramy się zlokalizować moralność, odizolować ją od innych powiązań i relacji. Nie udaje się tego zrobić. Rzecz w tym, że moralność ma zdolność przenikania wszystkiego i nie jest zlokalizowana w jednym obszarze: nauce, polityce, produkcji, rodzinie itp. Jedno i to samo działanie może okazać się moralne, niemoralne, pozamoralne – wszystko zależy od tego, czy wyraża stosunek człowieka do systemu wartości obowiązującego w społeczeństwie. Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć, że moralność, moralność lub niemoralność nie istnieją same w sobie, poza działaniami i działaniami człowieka. Każda osoba może ustnie obdarzyć się dowolnymi cechami. Co więcej, może szczerze wierzyć w to, co mówi. Jednak tylko bezstronna analiza działań, czynów tej osoby może potwierdzić lub obalić jego stwierdzenie.

Wszystko to należy wziąć pod uwagę, ponieważ nie tylko każda jednostka, ale także każda klasa, warstwa społeczna i grupa społeczna społeczeństwa zawsze stara się wykorzystać moralność do celów ideologicznych, dostosować ją do swoich interesów, usprawiedliwić swój sposób życia z jego pomocą.

Plan.

Wykład nr 13

Moralność jako element kultury duchowej

1. Moralność w życiu człowieka.

2. Świat wartości moralnych.

3. Kultura moralna.

Sprawdzać!

*„Działalność wybitnego naukowca” (do wyboru studenta)

„Osiągnięcia i perspektywy rozwoju określonej nauki” (fizyka, chemia, biologia itp. – z uwzględnieniem zainteresowań studenta).

1. Etap wprowadzająco-motywacyjny

Bez Życzliwości byłoby nam za ciasno,

Bez Dobroci byłoby dla nas ciemno...

Tylko dzięki Życzliwości jest wystarczająco dużo miejsca w sercu.

Tak czy inaczej kochać i pamiętać.

I nawet jeśli wszystko już dawno ostygło,

Życzliwość pomoże nam przetrwać

Wszystko to w sercu ból bolał przez długi czas,

Aby ponownie przebaczyć winnym.

Tylko dzięki życzliwości jesteśmy zdolni do współczucia,

I jesteśmy gotowi służyć Miłosierdziu przez stulecie,

I być podobieństwem stworzenia

Trzeba żyć z dobrym sercem.

Jak myślisz, o czym dzisiaj będziemy rozmawiać?

1. Moralność w życiu człowieka

Wyobraź sobie, że teraz wychodząc z zajęć powiedziałbym Ci: „Wychodzę na 20 minut, a Ty możesz robić, co chcesz. Nic za to nie dostaniesz.” Co byś zrobił. Naturalnie w takich momentach człowiek ma ochotę zniszczyć, przełamać ciężar. Tak, jest w człowieku pewien geniusz zniszczenia. Ale czy wszyscy spieszyliby się z niszczeniem mebli, rysowaniem na ścianach? Co cię powstrzymuje? Jednak jest coś, co powstrzymuje nas przed takimi działaniami. Tym czymś jest moralność, moralność.

Właśnie o tym będziemy rozmawiać na dzisiejszej lekcji.

Takie pojęcia jak moralność i moralność pokazują nam, co jest humanitarne w człowieku. Czym różni się od zwierzęcia? Moralność i etykę bada taka nauka jak etyka.

Moralność to zbiór zasad i norm, które określają stosunek człowieka do społeczeństwa (społeczeństwa) i odwrotnie.

Moralność jest także regulatorem życia społecznego. Dlaczego nie wybuchamy agresją, ale się powstrzymujemy? A moralność nas powstrzymuje. Boimy się, że zostaniemy osądzeni przez społeczeństwo i chcemy trzymać się jego zasad i granic. Moralność - jak wąska sukienka, wydaje się w niej ciasna, ale z drugiej strony chroni przed potępieniem, cenzurą.

Moralna sfera kultury, w której koncentrują się i uogólniają wysokie ideały i rygorystyczne normy postępowania, regulujące ludzkie zachowanie i świadomość w różnych obszarach życia publicznego - pracy, życia, polityki, nauki, rodziny, relacji osobistych, państwowych

Innym typem zachowania osobowości jest rozwiązywanie sytuacji moralnych, które wymagają aktywnego zaangażowania idei moralnych i kategorii etycznych. Kategorie etyczne to podstawowe pojęcia moralności, odzwierciedlające wydarzenia życiowe w kategoriach najogólniejszych ocen moralnych.

2. Świat wartości moralnych.

ocena morderstwa w różnych epokach historycznych – od starożytności po czasy nowożytne – czy stosunek do lichwy w średniowieczu i późniejszych okresach dziejów).

Inną kategorią moralną jest kategoria długu. Na poziomie opinii publicznej (świadomości) przedstawia całokształt obowiązków człowieka wobec społeczeństwa, a na poziomie świadomości indywidualnej - rozumienie przez jednostkę tych obowiązków i ich akceptację. Żądanie obowiązku jest moralną podstawą dyscypliny społecznej.

Ważną kategorią moralną jest sumienie, odzwierciedlającą zdolność jednostki do emocjonalnej oceny popełnionych i wykonywanych przez nią działań, skorelowaną z ideą tego, co właściwe. Sumienie jest „strażnikiem” społeczeństwa w świadomości indywidualnej. To nie przypadek, o którym mówił Hitler

„chimera sumienia”, twierdząc, że „sumienie, podobnie jak edukacja, psuje ludzi”: manipulacja człowiekiem jest możliwa tylko wtedy, gdy sumienie jest wyłączone. Degradacja osobowości zawsze zaczynała się od przejawu bezwstydu. Sumienie chroni społeczeństwo i ludzi przed niepożądanymi działaniami, budząc w nich bolesny stan zwany głosem lub wyrzutami sumienia.

Kategorie honor i godność osobowości odzwierciedlają uznanie wartości osoby w oparciu o obecność pewnych obowiązkowych cech: szlachetność, gotowość do bezinteresowności, pewna powściągliwość i przestrzeganie zasad przyjętych przez tę lub inną osobę w relacjach z innymi ludźmi.

inna grupa odniesienia.

kategoria szczęścia oddaje doświadczenia osoby usatysfakcjonowanej swoją działalnością, swoją pozycją i perspektywami, jakie się przed nią otwierają. Historia zna różne interpretacje szczęścia. Oczywiste jest, że osiągnięcie tego stanu zapewnia ciągły proces życia; zatrzymanie go z tego czy innego powodu natychmiast powoduje uczucie dyskomfortu.

Wreszcie, ideał moralny- to jest idea doskonałego systemu norm moralnych ucieleśnionych w działaniach i zachowaniu jednostki.

Oczywiste jest, że kultura moralna jednostki będzie różna dla różnych ludzi. Czemu myślisz? (czynniki determinujące poziom kultury moralnej: niska kultura ogólna ludzi; przynależność do różnych grup i warstw; odmienne zainteresowania, cele życiowe i zawodowe; różnice w stopniu uczuć moralnych, empatia)

Jakie cechy są dla Ciebie najcenniejsze?

Każdy urodził się jakby „w przeciągu”, warunkowo nazywany „człowiekiem”. Ale tak naprawdę każdy nadal musi zasłużyć na to imię. Co Twoim zdaniem należy zrobić, aby to osiągnąć?

W życiu codziennym realizacja norm i wymagań moralnych, realizacja ideału moralnego napotyka szereg trudności i przeszkód. Część z nich wiąże się z niską kulturą ogólną ludzi, którzy nie postrzegają pewnych kategorii etycznych (honoru, obowiązku, sumienia itp.), Inne trudności wiążą się z przynależnością ludzi do różnych grup społecznych, które mają nierówne podstawowe interesy i cele swojego życia i zachowania. Prowadzi to do tego, że następuje zderzenie i przeciwstawienie stanowisk życiowych i ich odbić w świecie.

wszelką praktykę życia moralnego. Egoistyczne ideały i cele grupowe oraz indywidualistyczne sprawiają, że ogólne zadania i interesy społeczne schodzą na dalszy plan lub znikają całkowicie z horyzontu. Ludzie dość często przysięgają na nie, ale postępują zgodnie ze swoimi wyspecjalizowanymi programami indywidualnymi i grupowymi. Wreszcie złe maniery człowieka objawiają się brakiem własnego doświadczenia moralnego w zakresie ogólnych wymagań i norm moralnych społeczeństwa, brakiem wrażliwości na stanowisko i stan psychiczny innych ludzi i całych grup społecznych (w etyce jest to zjawisko to nazywa się zwykle paraliżem empatii, czyli empatią).

- Kultura moralna.

O znaczeniu tego kierunku decydują następujące okoliczności: - nastąpiła utrata (częściowa lub całkowita) ideałów moralnych, dewaluacja podstawowych wartości - życzliwości, współczucia, sumienia. Zorientowanie na ideały oparte na zasadach... [czytaj więcej]

- Moralne. Kultura moralna jednostki.

Moralność odgrywa szczególną rolę w regulowaniu życia społeczeństwa i ludzkich zachowań. Moralność (od łac. moralis, mores - moralny, odnoszący się do temperamentu, charakteru) jest formą świadomości społecznej, składającą się z systemu wartości i wymagań regulujących zachowanie ludzi. W tej sprawie... [czytaj więcej]

- Współczesna kultura moralna i wartości moralne

W 19-stym wieku kultura moralna teoretycznie znajdowała swoje uzasadnienie w moralności tzw. "rozsądnego egoizmu". W praktyce realizowało się to w zracjonalizowanych normach moralności burżuazyjnej, opartych na chrześcijańskich nakazach. Jednocześnie na pierwszy plan wysunęło się... [czytaj więcej]

- Moralne. Kultura moralna

[Czytaj więcej]

- Moralne. Kultura moralna

Od czasów starożytnych ludzie zaczęli myśleć o znaczeniu działań, ich ocenie, duszy człowieka i jego wewnętrznym świecie, „co jest dobre, a co złe” (czyli o dobru i złu). Dobro jest główną świątynią moralną, ukazującą treść wartości moralnych. Do niej...

Kultura moralna jest jednym z głównych fundamentów życia duchowego społeczeństwa. Wraz z prawem sfera moralności pełni rolę głównego mechanizmu regulacji ludzkich zachowań, tworząc próbki „niepisanych”, spontanicznie kształtowanych (w przeciwieństwie do prawa) norm i ideałów postępowania. Zasady moralności mają charakter obligacyjny i przedstawiane są jako wymóg powszechny, nawet jeśli w rzeczywistości są one właściwe tylko określonej grupie społecznej.

Moralność jako forma regulacji zachowań jest elementem konstytutywnym kultury człowieka. W momencie swego pojawienia się był on ściśle powiązany z wierzeniami religijnymi. Pierwsze zakazy i normy komunikacji z przodkami i współplemieńcami umożliwiły istnienie społeczeństwa jako systemu ściśle określonych kulturowo relacji. Innymi słowy, moralność tworzy duchową przestrzeń, w której ludzka egzystencja rozwija się właśnie jako ludzka.

Regulacyjna funkcja moralności ucieleśnia się w tworzeniu całego systemu norm, zasad, ideałów i wartości.

standardy moralne- właściwe zachowanie, którego naruszenie w opinii grupy przynosi jej szkodę. Formułują się one jako konkretne zasady postępowania: ustępuj starszym, przywitaj się, gdy się spotkasz, nie obrażaj młodszych, nie spóźniaj się, nie używaj wulgarnych wyrażeń, noś zasłonę, nie zabijaj, nie kradnij.

Zasady moralne(egoizm, altruizm, humanizm, kolektywizm, indywidualizm, asceza, bezinteresowność, wymagalność) wyznaczały kierunek działania moralnego.

Ideały moralne stworzyć obraz osoby moralnie doskonałej i wyrazić ostateczny cel działań. W ten sposób chrześcijański ideał moralny ucieleśnia się w obrazie Chrystusa, nauczyciela sprawiedliwości i wielkiego męczennika. Ideał ten kojarzony jest z powściągliwością, pokorą, cierpliwością, współczuciem i miłością do bliźniego. Należy pamiętać, że ideał moralny jest jedynie nieskończenie oddalającym się horyzontem, linią postępowania, procesem osiągnięć i dlatego nie można go urzeczywistnić w rzeczywistości.

Najwyższe wartości moralne pełnią funkcję osobistych wskazówek życiowych, ostatecznych wspólnych celów moralnej działalności każdego człowieka. Mówimy o takich wartościach jak szczęście, sens życia, wolność. To najwyższe wartości moralne są najwyższym regulatorem moralnych zachowań, uczuć i myśli. Kultura moralna realizuje się w sferze świadomości, uczuć i działań. Świadomość moralna funkcjonuje na poziomie teoretycznego uzasadnienia norm, wartości, ideałów moralnych, a także w postaci subiektywnego rozumienia przez człowieka wartości moralnych, ocen i motywów zachowań. Moralność implikuje także obecność uczuć moralnych (wstyd, poczucie winy, sumienie). Praktyka moralna pełni rolę sfery relacji moralnych, które urzeczywistniają się w działaniach. Osoba, która nie działa praktycznie, nie może być uznana za moralną.

Kultura moralna jest zjawiskiem historycznym. Każda epoka i każdy naród tworzą własne wyobrażenia na temat dobra i zła oraz własne mechanizmy funkcjonowania moralności. Zatem w społeczeństwach tradycyjnych normy i wartości moralne uznawane są za niezmienne, a ich akceptacja odbywa się praktycznie bez osobistego wyboru (nie ma alternatywy). Poszczególne działania są sztywno podporządkowane bardziej istotnym procesom ponadindywidualnym. Tutaj centrum bytu człowieka, kryteria jego woli i osądów, najwyższe wartości znajdują się na zewnątrz osoby – w pewnej Całości,

do którego należy wraz z innymi. W nowej kulturze europejskiej zachowanie człowieka opiera się na świadomości zawartej w nim mocy, generowanej przez jego wolę, ciągłą refleksję i autorefleksję. Zatem wartości moralne wyglądają w jego oczach jako stworzone przez niego samego bez udziału w tym innych, tj. są kwestią indywidualnego wyboru.

Niemniej jednak mamy prawo mówić o istnieniu uniwersalnych ludzkich norm i wartości moralnych.

Kultura moralna funkcjonuje na poziomie społeczeństwa jako całości, różnych formacji subkulturowych i jednostki. Przyjrzyjmy się bliżej temu drugiemu. Kultura moralna jednostki odzwierciedla stopień opanowania przez nią moralnego doświadczenia społeczeństwa, zdolność do konsekwentnego wdrażania wartości i zasad moralnych w działaniu oraz gotowość do samodoskonalenia. Ważną rolę odgrywa tutaj synteza norm społecznych i osobistego doświadczenia moralnego. Na zewnątrz kultura zachowań moralnych przejawia się w zgodności działań i słów z normami opracowanymi przez społeczeństwo. Będą one jednak faktycznie moralne tylko wtedy, gdy zostaną dokonane w oparciu o motywację moralną i zgodnie z zasadami moralnymi, tj. gdy wiedza etyczna zbiega się z motywami i działaniami moralnymi. Można powiedzieć, że kultura moralna stała się wewnętrznym składnikiem osobowości dopiero wtedy, gdy normy moralne i wartości społeczne zamieniają się w przekonania. Kultura moralna człowieka implikuje zdolność człowieka do zrozumienia uczuć i motywów swoich działań, zdolność do korelowania ich z interesami innych ludzi.

Kształtowanie kultury moralnej społeczeństwo obejmuje utrwalenie spontanicznie kształtowanych norm postępowania i ideałów, co przybiera formę mitów, nakazów religijnych, a na późniejszym etapie stanowi teoretyczne uzasadnienie ideałów moralnych odpowiadających duchowi czasu. Niezbędnym elementem procesu kształtowania kultury moralnej jest upowszechnianie i wdrażanie istniejącej wiedzy i wymagań moralnych w umysłach ludzi poprzez szkolenie, edukację, tradycje, zwyczaje, organizację masowych form przekazu itp. W procesie kształtowania kultury moralnej każde społeczeństwo tworzy pewne mechanizmy reprodukcji wartości moralnych poprzez opinię publiczną, różne formy kontroli, przykład itp.

Regulacja i zarządzanie procesami moralnymi w społeczeństwie odbywa się poprzez system Edukacja moralna, który dziś nie jest jednolity w treści, gdyż w społeczeństwie zróżnicowanym społecznie, w oparciu o ogólnie przyjętą moralność, istnieją różne typy moralności: świecka, religijna, filisterska, zawodowa. Dlatego we współczesnej kulturze nie może być uniwersalnego programu i metod wychowania. To tylko ogólne wytyczne.

Edukacja moralna to proces przekształcania wiedzy moralnej w wewnętrzne postawy, nawyki i przekonania. We współczesnej kulturze edukację postrzega się jako zarządzanie procesem rozwoju osobowości (a nie zarządzanie osobowością). Realizuje się zatem poprzez komunikację dialogiczną, wspólne poszukiwanie prawdy, tworzenie sytuacji edukacyjnych i działalność twórczą.

Edukacja moralna obejmuje kilka wskazówki:

Tworzenie połączenia ze społeczeństwem, harmonizowanie zachowań osobistych z jego normami.

Zapoznanie z ideałami i normami moralnymi społeczeństwa.

Asymilacja zewnętrznej kultury zachowania.

Kształtowanie nawyków moralnych niezbędnych społeczeństwu.

Kształtowanie stabilnych uczuć moralnych (sumienie, obowiązek, godność, wstyd) i cech (uczciwość, trzymanie się zasad).

Przekształcanie wiedzy w przekonania.

Aby zrealizować te zadania, stosuje się różne formy i metody. Najważniejsze formy wychowania moralnego są zadania i zadania, indywidualne rozmowy, praca z aktywem, wydarzenia masowo-informacyjne i organizacyjne (spotkania, raporty, wykłady, konferencje, wieczory tematyczne), formy skuteczne i praktyczne (zespoły propagandowe, doradcy, grupy pomocy itp.). Główny metody wychowania moralnego: perswazja, ćwiczenie, pozytywny przykład, aprobata (od gestu i tonu do deklarowanej wdzięczności), potępienie, organizacja działalności moralnie pozytywnej, samokształcenie. Już w okresie dojrzewania rozwój nawyków moralnych powinien odbywać się w warunkach wyraźnej samodzielnej aktywności, w sytuacji dużej odpowiedzialności za siebie.

Kształtowanie się kultury moralnej we współczesnym społeczeństwie białoruskim wiąże się z wieloma problemami. Krytyka ustroju sowieckiego doprowadziła do zniszczenia starych fundamentów duchowych, norm i zasad moralnych. Słusznie zarzucając moralności socjalistycznej jej abstrakcyjność i podwójne standardy, w procesie krytyki wiele uniwersalnych wartości ludzkich zostało faktycznie zdyskredytowanych. Przez długi czas nie było nowych ideałów. Sytuacja ta zrodziła skrajnie moralny nihilizm, jawne lekceważenie norm moralności, zwrot w stronę egoizmu i indywidualizmu. Społeczeństwo stanęło przed zadaniem ukształtowania nowego typu moralności, którego głównymi wytycznymi były wartości uniwersalne, humanizm, moralność chrześcijańska. Istnieje także tendencja do budowania systemu wychowania moralnego w oparciu o ideologię klasy średniej, gdzie na pierwszym planie stawiany jest profesjonalizm i związane z nim wartości moralne – przyzwoitość, rzetelność, obowiązek, uczciwość, wymagalność wobec siebie i innych, odpowiedzialność, dyscyplina, itp.

Trzeba powiedzieć, że osłabienie mechanizmów regulacji moralnej wynika także ze specyfiki współczesnej kultury. Kult technologii w XX wieku doprowadził do coraz większego rozwoju myślenia technokratycznego, dla którego orientacje moralne, zwłaszcza wobec skrajnie uogólnionych zasad moralnych, mają drugorzędne znaczenie. Procesy urbanizacji doprowadziły do wzrostu anonimowości życia. W dużym mieście mechanizmy kontroli zachowań moralnych (potępienie, bojkot, opinia publiczna) coraz bardziej słabną, a na pierwszy plan wysuwa się prawna regulacja relacji między ludźmi. Dlatego nawet w zamożnym społeczeństwie zachodnim problemy kultury moralnej są dziś bardzo dotkliwe.

Wreszcie istotnym problemem jest niedostateczny rozwój szczegółowych metod wychowania różnorodnych nawyków, uczuć i norm moralnych. Obecnie takich badań jest coraz więcej. Co więcej, mogą być skuteczne tylko wtedy, gdy łączą wiedzę z zakresu etyki, psychologii i pedagogiki.

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał okazał się dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Wszystkie tematy w tym dziale:

Mińsk 2007
UDC 008(076.6) BBK 71.oya7 L24 Seria powstała w 2001 roku

Cechy kulturoznawstwa
Najczęściej prezentację treści określonej nauki w programie nauczania uczelni rozpoczyna się od doprecyzowania treści pojęcia oznaczającego tę naukę. Termin „kulturowy”.

Kulturoznawstwo jako integracyjna dyscyplina naukowa
Jeśli chodzi o kulturoznawstwo, jest to integracyjna dyscyplina naukowa, która bada kulturę z punktu widzenia

Zadania i funkcje kulturoznawstwa
Po zdefiniowaniu przedmiotu kulturoznawstwa i jego oryginalności jako integralnej gałęzi wiedzy naukowej o holistycznym i dynamicznie rozwijającym się zjawisku kultury, można sformułować jego główne

Kultura materialna
Kultura materialna ma dość złożoną strukturę. Jego podstawą są elementy podmiotowo-produkcyjne. Do tych ostatnich zalicza się z kolei kulturę produkcji, życie

kultura duchowa
Do podstawowych elementów kultury duchowej należą: zwyczaje; obyczaje; prawa wartości Zwyczaje, obyczaje, prawa są rodzajem

Główne podejścia do historycznej typologii kultury
Istnieją następujące podejścia do historycznej typologii kultury. Ewolucjonista. Opiera się na idei jedności procesu kulturowo-historycznego. Ku

Kultura wspólnot społeczno-etnicznych
Kultura wspólnot społeczno-etnicznych to odmienna perspektywa kultury ludzkiej, w której szczególne miejsce zajmuje analiza kultury z punktu widzenia jej podziału na różne

Kultura profesjonalna i popularna
Do różnych typów kultury zalicza się kulturę profesjonalną i popularną. Kultura zawodowa różni się od kultury ludowej

Przesłanki ekonomiczne i funkcje społeczne kultury masowej
Początków powszechnego upowszechnienia kultury masowej we współczesnym świecie należy szukać w komercjalizacji wszelkich relacji społecznych. Chęć zobaczenia produktu w sferze aktywności duchowej w

Kultura dominująca, subkultura, kontrkultura
Każde społeczeństwo ma pewien zestaw wzorców kulturowych, które są akceptowane przez większość członków społeczeństwa. Zbiór ten nazywany jest kulturami dominującymi.

kultura ekonomiczna
Przypomnijmy, że gospodarka jest instytucją społeczną zaprojektowaną do produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dóbr i usług materialnych. kultura ekonomiczna

Kultura polityczna
Kultura polityczna obejmuje zespół sposobów działania politycznego, wiedzy, orientacji wartościowych i norm zachowań politycznych grup społecznych.

kultura prawna
Kultura prawna jest ważnym składnikiem kultury współczesnej. Stosunki prawne obejmują obecnie prawie wszystkie sfery społeczeństwa, dystrybucji

Funkcje kultury prawnej
Integracja. System prawa ma na celu zapewnienie harmonii w społeczeństwie, przyczynianie się do zapobiegania sytuacjom konfliktowym. Funkcja regulacyjna

Religia i kultura
Religia jako pogląd na świat i metafizyczna właściwość samoświadomości człowieka jest jedną z cech konstytutywnych kultury. Aż do czasów New Age determinowało to kult duchowy

Kultura artystyczna; sztuka; walory estetyczne; wizerunek artystyczny; kreatywność artystyczna; styl artystyczny
Kultura artystyczna jest jednym ze składników systemu funkcjonowania „drugiej natury” człowieka. Być może jest to jeden z najbardziej stabilnych

Kultura artystyczna
Kultura artystyczna rozwija sferę wartości artystycznych, które są najbardziej bezpośrednio związane z wartościami estetycznymi reprezentowanymi w kulturze.

Sztuka jako wiedza
Sztuka jest szczególnym rodzajem aktywności poznawczej, która wiąże się ze specyfiką relacji podmiotu z przedmiotem w procesie poznania. Dla naukowych

Znakowo-symboliczna funkcja sztuki
Istota znaku jest taka, że mając swoją naturę, zastępuje on jakieś znaczenie. Czy można powiedzieć, że sztuka jedynie przekazuje i wywołuje w ludzkim umyśle określone znaczenia?

Sztuka jako katharsis
Nawet w starożytnej Grecji starożytni myśliciele zwracali uwagę na fakt, że sztuka ma szczególną zdolność harmonizowania wewnętrznego świata człowieka, kształtowania pewnych moralności.

Główne cechy kultury prymitywnej
Pierwotność jest historycznie pierwszym i najdłuższym etapem rozwoju kultury ludzkiej. Kwestia ram czasowych tego okresu budzi wiele kontrowersji. Generalnie zaakceptowane

Antropomorfizm
Antropomorfizm (od greckiego anthropos - człowiek, morphe - forma) - nadawanie ludzkich właściwości przedmiotom i zjawiskom przyrody nieożywionej, ciał niebieskich, roślin i żołądka

Tradycjonalizm
Tradycje odgrywają ważną rolę w każdej kulturze, pełniąc funkcję kanału przekazywania zgromadzonych doświadczeń. Ale w czasach prymitywnych miały one szczególne znaczenie, gdyż dotyczyły tradycji i w związku z tradycją

Kultura duchowa człowieka pierwotnego
Tradycjonalizm kultury prymitywnej doprowadził do tego, że wszystkie znaczące formy zachowań były społecznie usankcjonowanym, ściśle regulowanym symbolicznym systemem działań -

Formy religii
Wśród badaczy religii nie ma jednoznacznej opinii co do tego, jakie formy wierzeń pierwotnych można uznać za religię. Wielu badaczy nie przypisuje magii religii (J. Fraz

Magia jako sposób poznawania i opanowywania świata
Magia rozumiana jest jako system rytuałów, za pomocą których człowiek może w nadprzyrodzony sposób wpływać na przyrodę, ludzi i duchy. Magia jest kojarzona z

Mit jako główna forma świadomości archaicznej
Cechy mitu jako sposobu postrzegania świata wiążą się z figuratywno-zmysłową, symboliczną, synkretyczną naturą wyobrażeń o zjawiskach przyrody i społeczeństwa.

Kultura starożytnych społeczeństw Wschodu
Cywilizacje starożytne są szczególnym zjawiskiem społeczno-historycznym, które przeciwstawia się przedklasowym i przedpaństwowym, przedmiejskim i przedcywilnym, a wreszcie, co najważniejsze, przedpiśmiennym

Starożytny Egipt
Starożytny Egipt to państwo w północno-wschodniej Afryce, w dolnym biegu rzeki. Nil, jeden z najstarszych stanów na świecie. Warunki naturalne stały się istotnym czynnikiem rozwoju starożytnego Egiptu

starożytne Indie
W dolinie rzeki Indus, już w III-II tysiącleciu p.n.e. N. mi. panowała żywa i charakterystyczna kultura. Kultura Mohendżo-Daro i Harappa (nazwana tak od miejsca odkrycia najstarszych osad miejskich) końca III tysiąclecia p.n.e.

Starożytne Chiny
Chińczycy stworzyli szczególny typ kultury, który odróżnia ich od kultury innych narodów. Żyjąc przez długi czas w izolacji, stworzył oryginalną cywilizację ze szczególnym rodzajem relacji między człowiekiem a

Charakterystyczne cechy kultury starożytnej Grecji
Termin „kultura starożytna” odnosi się do kultury starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu z XIII-XII wieku. p.n.e. aż do IV-V wieku. N. e., związane z narodzinami, rozkwitem i upadkiem niewolnika

Mitologia
Mitologia odegrała ważną rolę w projektowaniu kultury starożytnej. Same mity to archaiczne opowieści o czynach bogów i bohaterów oparte na fantastyce

starożytna kultura rzymska
Starożytny Rzym odegrał kluczową rolę w historii kultury europejskiej i światowej. Zespół krajów i narodów, który do dziś określamy słowami „Europa Zachodnia”

Architektura
Architektura osiągnęła wysoki poziom rozwoju, na co duży wpływ miały etruski i grecki. Ale jednocześnie w budynkach Rzymianie starali się podkreślić siłę, moc, przytłaczającą ludzi.

Nauka i sztuka
W porównaniu z literaturą osiągnięcia nauki nie są tak znaczące. Chociaż wiedza medyczna uległa pewnemu rozmieszczeniu geograficznemu, oznaki regresu stawały się coraz bardziej zauważalne.

Początki kultury średniowiecznej
Europejskie średniowiecze zaczęło się właściwie od kulturowej katastrofy poprzedniej, starożytnej cywilizacji. Wraz z zniszczeniem państwowości rzymskiej szybko zanikają fundamenty wartości.

Starożytność i średniowiecze
Niemniej jednak w kulturze średniowiecznej zachowały się niektóre formy kulturowe stworzone przez starożytność (przede wszystkim Rzym). To prawda, bardzo często w okrojonej, powierzchownej formie. I zawsze w powiązaniu z nowymi wartościami

Chrześcijaństwo w kulturze średniowiecza
Chrześcijaństwo stanowi ideologiczną podstawę średniowiecza, pozostawiając ślad we wszystkich sferach życia duchowego i materialnego. System wartości w średniowieczu ma swój abs

Pogaństwo w kulturze średniowiecznej
Po zajęciu Cesarstwa przez plemiona germańskie Kościół rzymski stanął przed koniecznością nawrócenia ludów barbarzyńskich na chrześcijaństwo, którego świadomość była znacznie bardziej archaiczna niż starożytna. DO

Karnawał, śmiech natury kultury ludowej
Karnawałowo-śmiechowy charakter kultury ludowej jest ważną cechą kultury średniowiecza, która najwyraźniej objawia się w miastach. karnawał I

Oświata i nauka w średniowieczu
Umiejętność czytania i pisania nie była rzeczywistością, ale idealnym symbolem kultury. Nie było tak wielu piśmiennych ludzi, książka to rzadkość. Codzienna rzeczywistość to śpiewający ludzie. Ale postać skryby staje się wyższa, szlachetniejsza niż figi.

Kultura rycerska
Majątek wojskowy był niezbędnym elementem kultury starożytnej i niemieckiej. Ale tam wojownik był tylko najemnikiem, służył swojemu panu lub przywódcy. Przez całe wczesne średniowiecze

Kultura artystyczna średniowiecza
Średniowieczny światopogląd określił specyficzne cechy sztuki tej epoki: odwoływanie się do Boga. Sztuka miała przybliżać człowieka do Boga, stawiać przed jego obrazem i

Kształtowanie się kultury renesansu
Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na znaczenie terminu „renesans” lub „odrodzenie”. Mówimy przede wszystkim o odrodzeniu się starożytnych ideałów – w najszerszym tego słowa znaczeniu – jako normatywnych, definiujących

Idee starożytnego humanizmu
Inną ważną ideą, która została sformułowana w ramach renesansu, jest idea boskiej zasady w człowieku i preferowany rodzaj aktywnych zachowań społecznych, poszukiwań i

Nauka i sztuka
Wyłaniająca się naukowa wizja świata jest nierozerwalnie związana z praktyką artystyczną renesansu. Żaden z wielkich artystów tamtych czasów, czy to Leonardo da Vinci, Michał Anioł czy Albrecht

Renesans północny
Renesans północny, obejmujący Francję, Niemcy, Holandię itd., przyjął humanistyczne idee renesansu włoskiego, ale jednocześnie

Kultura narodu białoruskiego renesansu
Humanistyczne idee renesansu dotknęły najważniejszej sfery życia duchowego średniowiecznej Europy – Kościoła. Pojawiają się pomysły powrotu do prawdziwego znaczenia relacji religijnych, które

Era kapitalizmu
Wiek XVII otworzył nową erę – erę kapitalizmu. Jednocześnie protestantyzm dał potężny impuls racjonalizacji wszelkiego rodzaju działalności i tworzeniu nauki New Age - wiedzy eksperymentalnej. On uświęca

Rozwój nauki europejskiej
Pod koniec XVI - n. 16 wiek Galileusz położył podwaliny pod nową mechanikę-dynamikę, dokonał ważnych odkryć z zakresu astronomii, I. Kepler uogólnił obserwacje astronomiczne we wzorach matematycznych (prawa Keplera

Rozwój ruchu edukacyjnego
Pod koniec XVII w. 18 wiek w kulturze europejskiej narodziła się ideologia Oświecenia głosząca pierwszeństwo nauki, rozumu w życiu jednostki, społeczeństwa, państwa, ideę wychowania człowieka doskonałego

Rozwój nauki w X1X wieku
X1X wiek - czas rozkwitu klasycznych nauk przyrodniczych, utworzenie jednolitego systemu nauk. Pojawiły się pierwsze laboratoria naukowe pracujące dla przemysłu. Odkrycia naukowe są coraz liczniejsze

Rozwój sztuki i architektury
Wielkie zmiany w rozwoju nauki i technologii wywarły ogromny wpływ na kulturę artystyczną. Wyznaczającymi nurtami artystycznymi są klasycyzm, romantyzm, realizm krytyczny

Kultura XX wieku
Wiek XX przeszedł do historii jako najbardziej tragiczny i krwawy. Jego główną cechą wyróżniającą jest potężny rozwój nauki i technologii na tle gigantycznych kolizji, rewolucji.

Nauka w kulturze XX wieku
Dyskusje na temat istoty i roli różnych typów kultur nieuchronnie prowadziły do problemów związanych z wyjaśnieniem miejsca nauki we współczesnym społeczeństwie. Co więcej, w XX w. nauka jako specyficzna dziedzina społeczno-kulturowa

Kierunki artystyczne w kulturze XX wieku
Główne innowacje w kulturze, które powstały w pierwszej połowie XX wieku, kształtowały się głównie w zgodzie z modernizmem, który stał się swoistym sposobem

Kultura muzyczna XX wieku
Kultura muzyczna XX wieku jest bardziej odrębna niż fikcja, charakteryzuje się poszukiwaniem modernistycznych środków i form wyrazu artystycznego. To jest wyraźne

Współczesne rozumienie cywilizacji
Słowo „cywilizacja” pochodzi od łacińskiego „civilis” – obywatel, mieszkaniec miasta. Już w starożytności używano go do określenia jakościowej różnicy między światem starożytnym a var

Główne idee współczesnej teorii cywilizacji
Zatrzymajmy się bardziej szczegółowo na głównych ideach twórców współczesnej teorii cywilizacyjnej. Teoria typów lokalnych N.Ya.Danilevsky'ego (1822-1885). W swoim głównym

Rozwój cywilizacyjnej teorii kultur lokalnych
P. Sorokin (1889-1968) w swoich pracach podsumował główne założenia teorii kultur lokalnych i poczynił szereg uwag krytycznych, które przyczyniły się do dalszego rozwoju cywilizacyjnego

Powstanie cywilizacji światowej
Dziś jest oczywiste, że świat staje się coraz bardziej współzależnym systemem społecznym. Pojawiła się ścisła integracja gospodarcza; uformował się system międzynarodowego podziału pracy; byli z

Natura
Natura jest jednym z najszerszych pojęć. Zjawiska i obiekty natury to światło odległych gwiazd i wzajemne przemiany najmniejszych cząstek elementarnych, rozległe przestrzenie oceanu itp.

Naturalistyczne koncepcje kultury i człowieka
Naturalistyczne koncepcje kultury i człowieka to zespół poglądów filozoficznych i teoretycznych, które sprowadzają istotę człowieka do zasad naturalnych i jego działania, m.in.

Nowoczesne formy naturalizmu
Nowoczesne formy naturalizmu różnią się od tradycyjnych. Obecnie rozumowanie o naturze człowieka, o związku natury z kulturą, naturą i człowiekiem, wyraża się w

Ekologia
Ekologia to pojęcie wywodzące się z greckiego oikos – dom, ojczyzna; powstało jako określenie gałęzi nauki badającej relacje między ludźmi a otaczającą ich przyrodą, ich „e

Interakcja kultury i osobowości
Kultura to specyficzny sposób działania człowieka, mający na celu tworzenie wartości duchowych i materialnych, którego efektem jest dynamiczny system symboli.

Etapy interakcji kultur i osobowości
Oczywiście te trzy składniki przedstawionej ściętej piramidy są ze sobą ściśle powiązane w taki sposób, że wystarczy wyeliminować jeden z nich, aby cały system kultury uległ zniszczeniu.

Socjalizacja osobowości
Kultura stworzona przez twórczą działalność człowieka, przybierając formę ucieleśnienia ideału, idei w konkretnym dziele, czy to powieści, operze, rzeźbie, świątyni, doktrynie religijnej itp., samo

Pojawienie się różnych typów osobowości psychokulturowej
Różnorodność możliwości łączenia kultury i osobowości, która istnieje we współczesnym społeczeństwie, prowadzi do pojawienia się różnych psychokulturowych typów osobowości. Obecnie w

Język jako element kultury
Język jest jednym z głównych elementów kultury, ważnym środkiem komunikacji. Dlaczego potrzebny jest język? U zarania rozwoju społeczeństwa ludzkiego formacja

Proces powstawania języka
Obecnie na świecie nie ma ani jednego języka, który zachowałby pamięć o tych wczesnych stadiach rozwoju. Na podstawie danych wielu nauk można prześledzić proces powstawania języka. Paleoantr

Formy istnienia języka
Język występuje w różnych postaciach - dialekty, dialekty społeczne (mowa zawodowa), język narodowy, język literacki. Dialekty to lokalne nazwy bardzo powszechnych

Kształtowanie się tożsamości etnicznej
Procesy językowe są ściśle związane z rozwojem etnosu. Grupy etniczne charakteryzują się szeregiem cech, wśród których wyróżniają się cechy biologiczne (jedność rasowa, wspólne pochodzenie); geograficzne (pojedyncze

Historyczna droga powstawania i rozwoju kultury białoruskiej
Historyczna droga powstawania i rozwoju kultury białoruskiej jest złożona i sprzeczna. Na tej ścieżce zdarzały się okresy prawdziwego startu, ale zdarzały się też w momencie jej istnienia

Wpływ warunków społeczno-politycznych na rozwój kultury
Szczególnie znaczące wydarzenia w rozwoju kultury białoruskiej wiążą się z przemianami społeczno-politycznymi, jakie zaszły na Białorusi po rewolucjach 1917 r. – pierwsza w lutym

Białoruska sztuka muzyczna i teatralna
Białoruska sztuka muzyczna to szczególny obszar działalności artystycznej, który w XX wieku znacznie się rozwinął dzięki twórczym sukcesom muzyków różnej skali.

Kulturologia
Cykl wykładów wydanie III, uzupełnione W wydaniu autorskim Odpowiedzialny za numer O.N.

Kultura moralna

Wstęp

kultura

2. Moralność

3. Kultura moralna

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Każdy człowiek niemal codziennie bezpośrednio lub pośrednio styka się z pojęciem kultury. Gdziekolwiek jesteśmy, widzimy lub słyszymy wszelkiego rodzaju zwroty i stwierdzenia bezpośrednio lub pośrednio związane z tym pojęciem. Na przykład często na widok dużej i hałaśliwej grupy młodych ludzi wyrażających się wulgarnie i prostacko, przechodząca obok starsza kobieta dość odważnie oznajmia im: „Co za niecywilizowani jesteście” lub „Młodzi ludzie odeszli - niemoralni .”

Czy nam się to podoba, czy nie, wszystko, co nas otacza i wszystko, z czym jesteśmy zasadniczo związani, jest kulturą. Ta koncepcja na stałe wkroczyła w nasze życie i pod żadnym pozorem nie odłożymy jej w odległy, ciemny kąt.

Oprócz tego, że tak często słyszeliśmy słowo kultura, niewielu z nas może pochwalić się tym, że zainteresowało go, a nawet dogłębnie przestudiowało to pojęcie. Najczęściej ograniczamy się do zrozumienia naszego rozumienia pojęcia i nie dążymy do więcej. A moim zdaniem nie jest to do końca prawdą. Dlatego chciałbym zgłębić temat i odkryć dla siebie pewne koncepcje.

Z obranego przeze mnie tematu wynika, że na początku swojej pracy postawiłem sobie następujące konkretne zadania: dać jasne i moim zdaniem prawidłowe pojęcie kultury, moralności, a co najważniejsze ( moim zdaniem) powyższego, pojęcie kultury moralnej.

Wydaje mi się, że wybrany przeze mnie temat jest dość istotny i interesujący. Na długo przed moim pojawieniem się i wiele lat po mnie „kultura moralna” żyła i będzie żyć, pomoże ludziom uczyć się i stać się osobowościami, poprowadzi ich do podjęcia właściwego kroku z jej punktu widzenia i jeśli dana osoba może zrozumieć jego popędy i docenić jego wkład w codzienne życie nie tylko pojedynczej jednostki, ale całego rodzaju ludzkiego jako całości, wówczas wierzę, że ludzkość będzie miała nadzieję na świetlaną i świętą przyszłość, ponieważ moim zdaniem jest to w kulturze moralnej gwarancją pokoju i dobrobytu człowieka.

1. Kultura

Kultura jest jedną z najważniejszych dziedzin życia społecznego. W pojęciu „kultury” człowiek i jego działalność stanowią podstawę syntetyzującą, gdyż sama kultura jest wytworem osoby, wynikiem jego wysiłków twórczych. Ale w kulturze ludzkiej nie tylko działanie, ale także sam zmieniający się byt.

Podstawy kultury znajdują się na najwcześniejszych etapach historycznego istnienia ludzi, pierwsze wyobrażenia na jej temat stają się możliwe na dość wysokim poziomie rozwoju społecznego i duchowego. Ludzie zawsze żyli w kulturze, choć nie od razu zdawali sobie z tego sprawę. Dopóki życie człowieka zależało od okoliczności czysto naturalnych, nie przekształconych jeszcze przez pracę, decydującą rolę w swoim życiu przypisywał nie sobie, ale tym okolicznościom, które czynił przedmiotem czci religijnej, czyli kultu. Kultury mitologiczne i religijne starożytności, deifikujące siły i żywioły przyrody, obdarzyły przyrodę właściwościami czysto ludzkimi - świadomością, wolą i zdolnością do z góry decydowania o biegu wydarzeń. Dopiero w miarę dalszego rozwoju ludzie zaczęli zdawać sobie sprawę, że wiele w ich życiu zależy od nich samych, od tego, jak myślą i działają. Wiążą się z tym pierwsze, początkowo nieokreślone i niejasne, wyobrażenia o kulturze. Wystarczyło na przykład widzieć przyczynę dobrych zbiorów nie w łasce bogów, ale w jakości uprawy gleby, aby rozróżnić kult jako przebóstwianie natury i kulturę jako jej uprawę i ulepszanie. Sama obecność „kultury” w języku świadczy o zrozumieniu przez człowieka swojej szczególnej i niezależnej roli w świecie, jego jedynej charakterystycznej działalności, której nie można sprowadzić do działania sił naturalnych i boskich. Pojawienie się tego słowa oznaczało narodziny „kultu” samego człowieka, który zastąpił wszystkie inne kulty starożytności.

Przedmiot historii kultury ma swoją treść i specyfikę w szeregu dyscyplin historycznych. Historia kultury to przede wszystkim kompleksowe badanie różnych jej dziedzin - historii nauki i techniki, edukacji i myśli społecznej, folkloru i krytyki literackiej, historii sztuki itp. w stosunku do nich historia kultury pełni rolę dyscypliny uogólniającej, traktującej kulturę jako system integralny w jedności i współdziałaniu wszystkich jej obszarów.

Kultura dosłownie oznacza uprawę, przetwarzanie, opiekę, doskonalenie. W najstarszych tekstach łacińskich użycie tego słowa kojarzone jest z rolnictwem. Cyceron użył terminu kultura, aby scharakteryzować ducha ludzkiego. Powszechnie znane jest jego powiedzenie „filozofia to kultura duszy”, później tradycyjne staje się używanie słowa „kultura” w znaczeniu wychowania, edukacji, oświecenia.

Chęć używania słowa „kultura” nie w odniesieniu do poszczególnych kierunków, metod i wyników działalności przemieniającej człowieka, ale do wszystkiego, co przez niego stworzone, zarysowała się już w XVII wieku, zgodnie z rozwojem niemieckiej myśli pedagogicznej. Pierwszym autorem, który użył terminu „kultura” w nowym, szerokim znaczeniu, był Samuel Puffendorf (1632-1694).

„...Wychowanie rodzaju ludzkiego jest procesem zarówno genetycznym, jak i organicznym – dzięki asymilacji i zastosowaniu przekazu. Genezę człowieka możemy nazwać w drugim znaczeniu, możemy to nazwać kulturą, czyli kultywacją gleby, albo możemy zapamiętać obraz światła i nazwać oświeceniem…”

Zatem przez kulturę rozumiemy ogół wszystkich wartości materialnych, całą wiedzę i doświadczenia, całe praktyczne doświadczenie mające na celu rozwiązanie trójjedynego zadania - reprodukcji, zachowania i poprawy życia ludzkiego. Żadna sfera życia – czy to ekonomia czy polityka, rodzina czy edukacja, sztuka czy moralność – nie jest niemożliwa poza kulturą.

2. Moralność

Zanim zaczniemy mówić o kulturze moralnej, rozważmy takie pojęcia, jak etyka, moralność, moralność.

Obecnie wszystkie z nich na poziomie gospodarstwa domowego są używane jako identyczne. Jednak z naukowego punktu widzenia etyka nazywana jest nauką, w której pojęcia dobra i zła mają charakter systemotwórczy. Moralność należy rozumieć jako zbiór norm i zasad przyzwoitego zachowania. Moralność jest praktyką takiego zachowania. W ten sposób budowana jest trójstopniowa struktura: etyka jako nauka, moralność jako zbiór recept na czynienie dobra, moralność jako praktyka dobrego postępowania.

Wszystkie te pojęcia razem stanowią istotę kultury moralnej. Kultura we współczesnym znaczeniu to proces tworzenia, przechowywania, rozpowszechniania i opanowywania wartości materialnych, duchowych i społeczno-politycznych. W ujęciu osobistym kultura to poziom, stopień, wartość opanowania wartości trzech porządków (materialnego, duchowego, społeczno-politycznego).

Kultura moralna jest potężnym czynnikiem kształtującym osobowość człowieka, przekształcającym i wzbogacającym jego potrzeby, jego wewnętrzny świat na lepsze.

Nie mogę nie zgodzić się z myślą słynnego filozofa Karla Poppera:

„Człowiek stworzył wiele światów – światy języka, poezji, nauki. Ale chyba najważniejszy z nich to świat moralności, świat wartości i nakazów moralnych, świat wymogów moralnych – wolność, równość, miłosierdzie .”

Moralność to zbiór niepisanych zasad, które określają dobre zachowanie człowieka. Opiera się na obyczajach, czyli dobrowolnej zgodzie ludzi, którzy starają się powiązać swoje uczucia, aspiracje i działania z postawami życiowymi innych ludzi, z interesami i godnością całego społeczeństwa.

*Wartość jest istotnym i praktycznym wyznacznikiem zachowania jednostki, wyrażającym to, co jest dla niej istotne. Jedna osoba stawia honor ponad życie, inna tęskni za wolnością, trzecia upiera się przy niezwyciężoności dobroci, czwarta wychwala zwycięskie uczucie – miłość.

Od wielu stuleci filozofowie, myśliciele religijni, nauczyciele życia wykazują zainteresowanie problemami moralnymi i etycznymi. Poczucie moralne właściwe tylko człowiekowi pozwoliło uświadomić sobie jego różnicę w stosunku do zwierząt. Poczucie moralności w dużej mierze determinowało ludzkie działania. Zgodnie z nią ludzie budowali swoje relacje z przyrodą, z innymi ludźmi, ze społeczeństwem jako całością. Wreszcie normy moralne pomogły wybrać przyzwoity sposób życia. Wielu myślicieli zajmujących się moralnością widziało drogę do Boga.

Moralność (od łac. moralis – „moralny”) – obszar wartości moralnych, który jest uznawany przez ludzi, życie moralne ludzi. Treść tej sfery, jej specyfika zmieniają się w czasie i są różne dla różnych narodów. W moralności wszystkich narodów i zawsze można odnaleźć uniwersalne wartości ludzkie, zasady i przepisy moralne.

Moralność (od łac. moralis - „moralny”) moralność, system norm i idei wartości, które determinują i regulują ludzkie zachowanie. W odróżnieniu od prostego zwyczaju czy tradycji normy moralne uzasadniane są w postaci ideałów dobra i zła, słuszności, sprawiedliwości itp.

Rosyjski filozof Władimir Sołowjow (1853-1900) uważał, że moralność jest wrodzoną cechą człowieka, odróżniającą go od zwierząt. „Podstawowe uczucia wstydu, litości i czci przeżywane są w obszarze możliwych relacji moralnych człowieka do tego, co pod nim, co mu równe i co ponad nim” – napisał w swojej książce „Uzasadnienie Dobry. Rosyjski myśliciel porównał filozofię moralności do przewodnika, który przedstawia miejsca warte odwiedzenia, ale jednocześnie nie mówi, dokąd się udać. Ludzie sami decydują, gdzie postawić stopy. Dlatego zdaniem Sołowjowa „żadne przedstawienie norm moralnych, tj. warunków osiągnięcia prawdziwego celu życiowego, nie może mieć sensu dla osoby, która świadomie postawiła sobie nie ten, ale zupełnie inny cel”…

„Złota zasada moralności”: „Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby inni czynili tobie”.

Kultura moralna

Wierzę, jestem pewien, że wielu wierzy także, że kultura jednostki opiera się całkowicie na jej szeroko rozumianej kulturze moralnej. Kultura moralna zakłada zarówno szacunek dla tradycji, ogólnie przyjętych wzorców zachowań, jak i umiejętność znalezienia własnego, twórczego rozwiązania. W przypadkach, gdy stajemy wobec problemów „wiecznych”, sytuacji uniwersalnych, takich jak narodziny i śmierć, choroba i zdrowie, młodość i starość, miłość i małżeństwo, bardzo ważne jest słuchanie tradycji, postępowanie zgodnie z etykietą . Tak buduje się życie. A od tego, jak wysoki jest poziom kultury społeczeństwa, w dużej mierze zależy jego rozwój i postęp.

Kultura moralna jest reprezentowana przez podmioty społeczeństwa i ich relacje. Obejmuje: a) znaki i elementy kultury świadomości moralnej podmiotów społeczeństwa; b) kultura zachowania i komunikacji; c) kulturę czynów i działań moralnych. Kultura moralna koreluje z innymi typami kultury materialnego i duchowego życia społeczeństwa, ale przede wszystkim przeciwstawia się antypodom moralności: złu, nierówności, niesprawiedliwości, hańbie, brakowi godności i sumienia oraz innym zjawiskom antymoralnym.

Pod względem treści kultura moralna to rozwój świadomości moralnej i światopoglądu podmiotów społeczeństwa; jedność tego, co moralnie właściwe i tego, co moralnie istniejące; przejawy w systemie zachowań, komunikacji i działania norm dobroci, honoru, sumienia, obowiązku, godności, miłości, interakcji itp.; realizacja życia na zasadach humanizmu, demokracji, ciężkiej pracy, równości społecznej, połączenia rozsądnego egoizmu (godności) i altruizmu, spokoju.

Kultura moralna to także skuteczność moralnego regulowania życia ludzi, komplementarność regulacji moralnych i prawnych, przestrzeganie „złotych zasad moralności”, zasad etykiety.

Wszędzie toczą się rozmowy i wielu jest wręcz przekonanych, że moralność publiczna i osobista przeżywa obecnie poważny kryzys. Jest wiele rzeczy, o które należy się martwić. Oraz wzrost przestępczości i niesprawiedliwości społecznej oraz upadek ideałów, które służyły za oficjalny filar moralności. Jest rzeczą oczywistą, że kultura moralna nie może być wysoka, jeśli system społeczny jest nieefektywny i ignoruje wymogi sprawiedliwości i zdrowego rozsądku.

Istnieje potrzeba dostosowania relacji między ludźmi poprzez kulturę moralną, która z każdym dniem staje się coraz bardziej oczywista i stanowi czynnik rozwoju rozsądnego społeczeństwa.

Nasza świadomość ma bezpośredni wpływ na świat materialny. To, jak czasem mówią, jest przejawem triumfu myśli nad materią. Wielki rosyjski fizjolog I.P. Pawłow powiedział: „Człowiek jest jedynym systemem, który potrafi regulować się w szerokich granicach, to znaczy doskonalić się”. Warto tutaj zaznaczyć, że wiele zależy od nas.

Jeśli chcemy, aby nasza cywilizacja przetrwała, należy jak najszybciej zapobiec takim zdarzeniom. Dlatego naszym obowiązkiem, naszym świętym obowiązkiem jest stworzenie nowego wyobrażenia o sobie i świadomości poprzez kulturę moralną, aby ludzkość kierując się tym nowym modelem w praktyce, mogła nie tylko przetrwać, ale odnaleźć się na doskonalszym poziomie bycia.

Oczywiście pęknięcia w kulturze moralnej społeczeństwa są oczywiste, więc moim zdaniem moralna kultura komunikacji może służyć jako przykład w obliczu różnych nieporozumień między ludźmi podczas komunikowania się niemal codziennie.

Moralna kultura komunikacji zakłada obecność przekonań moralnych, znajomość norm moralnych, gotowość do działania moralnego, zdrowy rozsądek, szczególnie w sytuacjach konfliktowych.

Komunikacja moralna jest wyrazem treści i poziomu duchowego obrazu człowieka.

Moralna kultura komunikacji jest jednością świadomości moralnej i zachowania. Często wymaga to od człowieka bezinteresowności i samokontroli. A jeśli chodzi o Ojczyznę, to patriotyzm, poczucie obowiązku, a potem zdolność do poświęcenia.

Kultura moralna komunikacji dzieli się na: 1) wewnętrzną i 2) zewnętrzną.

Kultura wewnętrzna to ideały i postawy moralne, normy i zasady postępowania, które stanowią podstawę duchowego obrazu jednostki. Są to duchowe podstawy, na których człowiek buduje swoje relacje z innymi ludźmi we wszystkich sferach życia społecznego. Kultura wewnętrzna jednostki odgrywa wiodącą, determinującą rolę w kształtowaniu się kultury zewnętrznej komunikacji, w której znajduje ona swój przejaw. Sposoby takiej manifestacji mogą być różnorodne - wymiana pozdrowień z innymi ludźmi, ważnych informacji, nawiązywanie różnych form współpracy, przyjaźni, miłości itp. Kultura wewnętrzna przejawia się w manierach, sposobach zwracania się do partnera, umiejętności ubierania się bez powodowania skargi od innych.

Wewnętrzna i zewnętrzna kultura komunikacji moralnej są zawsze ze sobą powiązane, uzupełniają się i istnieją w jedności. Jednakże związek ten nie zawsze jest oczywisty. Jest wielu ludzi, którzy za pozorną nietowarzyskością, pewną tajemnicą, odkrywają bogatą duchowo osobowość, gotową odpowiedzieć na Twoją prośbę, w razie potrzeby udzielić pomocy itp. Jednocześnie są takie osoby, które za zewnętrznym połyskiem, ukryć swoją nędzną i nieuporządkowaną istotę.

Istnieje wiele przykładów w życiu, kiedy dla niektórych osób zewnętrzna strona komunikacji staje się celem samym w sobie i tak naprawdę jest przykrywką dla osiągnięcia samolubnych i samolubnych celów. Różnorodnością takich zachowań jest hipokryzja, hipokryzja, świadome oszustwo.

Uznanie wartości osoby jest ściśle powiązane z konkretnymi ocenami osób wchodzących w komunikację. Wiele trudności pojawiających się w procesie komunikacji wynika z rozbieżności pomiędzy samooceną jednostki a jej oceną przez innych. Z reguły samoocena jest zawsze wyższa niż ocena innych (choć może być niedoceniana).

Święci Ojcowie mawiali: człowiek kształtuje się od dzieciństwa, już w łonie matki, a nie wtedy, gdy kończy szkołę. I teraz szczególną uwagę należy zwrócić na edukację w naszej szkole, jest to główna instytucja kształcąca młodsze pokolenie. Niestety, szkoła straciła już swój moment edukacyjny, daje tylko sumę wiedzy, ale trzeba pamiętać, że w szkolnej ławce decyduje się nie tylko, czy młody człowiek nauczy się liczyć i pisać, ale także jak będzie rósł w górę. Jak postrzega świat, jak traktuje bliźniego, jak ocenia wszelkie działania.

Dlatego nawet z ławki szkolnej konieczne jest prowadzenie rozmów moralnych z dziećmi. Począwszy od drugiego roku życia dziecko wchodzi w zakres norm moralnych. Wie, co jest dobre, a co złe. Najpierw dorośli, a potem rówieśnicy, zaczynają upewniać się, że obserwuje określone formy zachowań. Jeśli zainspirujesz dziecko do tego, aby zaopiekować się tymi, którzy tego potrzebują, pomóc osobie przeżywającej ból lub smutek, możemy śmiało powiedzieć, że dziecko będzie rosło w trosce o siebie, rozumiejąc ból i smutek innych. Nie wymaga to żadnych specjalnych technik i metod, wystarczy częściej demonstrować pozytywne przykłady. Rozmowy moralne uczą dostrzegać zalety i wady własnego zachowania oraz zachowań innych ludzi w życiu codziennym i w miejscach publicznych (na ulicy, w transporcie, w sklepie); poznać pojęcia „sprawiedliwy – nieuczciwy”, „sprawiedliwy – niesprawiedliwy”, „dobry – zły”; kształtować „kodeks honorowy”, umiejętność uczciwego postępowania, podporządkowania swoich pragnień wspólnym interesom.

Bajka jest pierwszym dziełem sztuki, które pozwala dziecku doświadczyć poczucia przynależności do smutku i radości bohaterów, nienawidzić chciwości i zdrady, żarliwie pragnąć zwycięstwa dobra. Bajka poszerza doświadczenie moralne dziecka.

W telewizji brakuje dobrych, moralnych tematów, a mnóstwo rzeczy, które niszczą duszę, wprowadzają pewnego rodzaju zamieszanie, pokusę. Telewizja powinna mieć siłę twórczą, pomagać budować nasze państwo i budować je silne. A silne państwo nie może istnieć bez moralności, bez wiary, bez miłości do Ojczyzny i bliźniego.

Religia i moralność są ze sobą ściśle powiązane. Religia jest niemożliwa bez moralności, a moralność jest niemożliwa bez religii. Wiara bez uczynków jest martwa. Tylko demony wierzą z taką wiarą (wierzą i drżą). Prawdziwa wiara (żywa, nie martwa) nie może istnieć bez dobrych uczynków. Tak jak kwiat naturalnie pachnący nie może nie pachnieć, tak prawdziwa wiara nie może nie opierać się na dobrej moralności. Z kolei moralność bez religijnego fundamentu i bez religijnego światła nie może istnieć i z pewnością uschnie, jak roślina pozbawiona korzeni, wilgoci i słońca. Religia bez moralności jest jak jałowe drzewo figowe; Moralność bez religii jest jak ścięte drzewo figowe.

kultura życie moralne społeczeństwo

Wniosek

Podsumowując, chciałbym podsumować wszystkie powyższe. Po przestudiowaniu literatury odpowiedziała na zadane pytania. Zdefiniowała dla siebie jasną koncepcję kultury moralnej, jej roli w życiu publicznym i znaczenia dla człowieka.

Zidentyfikowane „wady” kultury moralnej nowoczesności

„Ratuj swoją duszę, zacznij od siebie, a tysiące ludzi wokół ciebie się zmieni”. Tak naprawdę najpierw musisz pozbyć się problemu w sobie.

Wartość i znaczenie kultury moralnej, a także moralności, można znaleźć w zachowaniu, komunikowaniu się i działaniu ludzi, w opinii publicznej, w osobistym przykładzie.

Zatem kultura moralna jest najważniejszym elementem ich kultury tradycyjnej dla człowieka i społeczeństwa.

Społeczność światowa zwraca coraz większą uwagę na stan kultury. Rozumiana jest przede wszystkim jako treść i proces życia człowieka, wynik jego aktywnej i celowej, choć nie zawsze celowej i skutecznej, produktywnej działalności społecznej. Kultura jest jednym z wiodących znaków cywilizacji planetarnej, odróżnia życie ludzi od życia innych żywych istot na Ziemi i ewentualnych cywilizacji pozaziemskich.

Kultura jest podstawowym, historycznie długo działającym wskaźnikiem kreatywności ludzi, korelującym poziomy i jakość rozwoju społeczności i poszczególnych narodów, kryterium oceny drogi historycznej i perspektyw wielkich aktorów społecznych, każdej jednostki. Kultura jest „drugą naturą”.

Został stworzony przez ludzi, wskazuje na zasadniczo odmienne prawa i czynniki funkcjonowania społeczeństw (zarówno planetarnych, jak i konkretnych narodów, państw), w przeciwieństwie do natury naturalnej (pierwszej). Należy podkreślić, że druga natura jako kultura obejmuje nie tylko elementy materialne i fizyczne, ale także duchowe (idealne). Przepis ten odróżnia także kulturę od natury. Duchowo-subiektywne zdolności i właściwości człowieka manifestują się w kulturze.

Perspektywy rozwoju społeczeństwa światowego w XX-XXI wieku w coraz większym stopniu wyznaczane są przez zjawiska kryzysowe, które powstają w łonie kultury jako jej antypody i wskaźniki kulturowej niedoskonałości człowieka. Jednym z tych złożonych problemów jest wzrost agresywności człowieka, wzrost destrukcyjności, antykulturowy charakter jego zachowań i działań, nie tylko w odniesieniu do naturalnego, ale także sztucznego, stworzonego przez tę samą osobę , środowisko społeczne i sami ludzie. Współczesny typ osobowości nabywa coraz bardziej groźną i niebezpieczną niekonsekwencję i dwoistość. Stanowisko to nie charakteryzuje całej ludzkości, jednak tendencja jest dość wyraźna i stabilna.

Kultura moralna

Wstęp

kultura

2. Moralność

3. Kultura moralna

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

1. Kultura

Dla każdej kultury zarówno izolacja narodowa, prowadząca do stagnacji, jak i ignorowanie tradycji narodowych, które stanowią jej wewnętrzną podstawę i zapewniają jej stabilność, są równie szkodliwe.

2. Moralność

Zanim zaczniemy mówić o kulturze moralnej, rozważmy takie pojęcia, jak etyka, moralność, moralność.

Kultura moralna jest potężnym czynnikiem kształtującym osobowość człowieka, przekształcającym i wzbogacającym jego potrzeby, jego wewnętrzny świat na lepsze.

Nie mogę nie zgodzić się z myślą słynnego filozofa Karla Poppera:

„Złota zasada moralności”: „Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby inni czynili tobie”.

Kultura moralna

Obecnie obserwuje się szerokie i rosnące zainteresowanie głębszym filozoficznym rozumieniem kultury. Jednocześnie mamy świadomość, że kultura nie jest względna, nie sytuacyjna, że nie można jej wiązać z żadnymi aktualnymi interesami społecznymi czy politycznymi, ale wyraża samą istotę człowieczeństwa, jest czynnikiem rozwoju humanitarnego społeczeństwa.

Kultura moralna to także skuteczność moralnego regulowania życia ludzi, komplementarność regulacji moralnych i prawnych, przestrzeganie „złotych zasad moralności”, zasad etykiety.

Istnieje potrzeba dostosowania relacji między ludźmi poprzez kulturę moralną, która z każdym dniem staje się coraz bardziej oczywista i stanowi czynnik rozwoju rozsądnego społeczeństwa.

Moralna kultura komunikacji zakłada obecność przekonań moralnych, znajomość norm moralnych, gotowość do działania moralnego, zdrowy rozsądek, szczególnie w sytuacjach konfliktowych.

Komunikacja moralna jest wyrazem treści i poziomu duchowego obrazu człowieka.

Kultura moralna komunikacji dzieli się na: 1) wewnętrzną i 2) zewnętrzną.

Przyszłość Rosji kształtuje się na ławce szkolnej. Naturalnie na moralność wpływa wszystko: prasa, rodzina, szkoła, a nawet przypadkowy przechodzień. Dlatego też cała odpowiedzialność za moralność w społeczeństwie nie spoczywa na kimś samym. Nie można powiedzieć, że jeden ortodoksyjny dziennikarz może wpłynąć na stan moralności. Jeśli choć jedna osoba tak napisze

kultura życie moralne społeczeństwo

Wniosek

Zidentyfikowane „wady” kultury moralnej nowoczesności

„Ratuj swoją duszę, zacznij od siebie, a tysiące ludzi wokół ciebie się zmieni”. Tak naprawdę najpierw musisz pozbyć się problemu w sobie.

Wartość i znaczenie kultury moralnej, a także moralności, można znaleźć w zachowaniu, komunikowaniu się i działaniu ludzi, w opinii publicznej, w osobistym przykładzie.

Zatem kultura moralna jest najważniejszym elementem ich kultury tradycyjnej dla człowieka i społeczeństwa.

Kultura moralna ma na celu reprodukcję świadomości, zaspokojenie potrzeb moralnych ludzi. Moralność przejawia się w praktyce w innych dziedzinach życia - w ekonomii, polityce, życiu społecznym, prawie itp. Jest zjawiskiem nie tylko życia duchowego, ale także materialnego i ma wyraźnie wyrażoną specyfikę.

Bibliografia

„KULTURA: TEORIE I PROBLEMY”. Moskwa „Nauka” 1995.

L.K. Kruglova „Podstawy kulturoznawstwa”. Petersburg 1994.

Yu.G. Marczenko I.I. Mamai „PODSTAWY KULTUROLOGII” (podręcznik). Nowosybirsk 1995.

Proste rozmowy o moralności.

Tagi: Kultura moralna Kultura abstrakcyjna