Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:
1 slajd
Opis slajdu:
1917 w literaturze rosyjskiej Wykonywane przez nauczyciela języka i literatury rosyjskiej Stepanova L.V.
2 slajdy
Opis slajdu:
Jednym z najlepszych pomników każdej epoki są najjaśniejsze i najbardziej utalentowane dzieła fikcji. A było ich wielu. Ale jak rosyjscy poeci i pisarze poradzili sobie z rewolucją 1917 roku i wojną domową, która po niej nastąpiła? Jaki był ich stosunek do wydarzeń rewolucyjnych?
3 slajdy
Opis slajdu:
Rewolucja podzieliła poetów i prozaików nie według stopnia talentu, ale według ich orientacji ideowej. „Wchodziliśmy w literaturę fala za falą, było nas wielu. Przynieśliśmy nasze osobiste doświadczenia życiowe, naszą indywidualność. Połączyło nas poczucie nowego świata jako naszego i miłość do niego” – tak opisał „lewe” skrzydło literatury rosyjskiej Aleksander Fadiejew. Jego najwybitniejszymi przedstawicielami są Aleksander Serafimowicz, Aleksander Fadiejew, Nikołaj Tichonow, Konstantin Treniew, Wsiewołod Wiszniewski, Eduard Bagritski, Michaił Swietłow i inni.
4 slajdy
Opis slajdu:
Siergiej Jesienin, Aleksander Błok, Władimir Majakowski powitali wielkie wydarzenie: „Słuchajcie, słuchajcie muzyki rewolucji!” (A. Blok), „Bądź uwielbiony cztery razy, błogosławiony” (V. Mayakovsky), „Po co nam ikona śliny w naszych bramach?” (S. Jesienin). Ci, którzy nie przyjęli nowej ideologii, zapłacili wygnaniem, niedrukowaniem książek, a nawet życiem. Byli wśród nich Izaak Babel, Iwan Bunin, Iwan Szmielew, Michaił Zoszczenko, Anna Achmatowa, Marina Cwietajewa, Michaił Bułhakow i inni.
5 slajdów
Opis slajdu:
Historia rozwoju literatury rosyjskiej w XX wieku. Po 1917 r. część pisarzy wyemigrowała z Rosji, a literaturę rosyjską podzielono na trzy działy: literaturę diaspory rosyjskiej (I. Bunin, V. Nabokov, I. Szmelew), literaturę nieuznawaną oficjalnie i niepublikowaną w ZSRR w swoim czasie (M. Bułhakow , A. Achmatowa, A. Płatonow) i rosyjska literatura sowiecka (M. Gorki, W. Majakowski, M. Szołochow).
6 slajdów
Opis slajdu:
SERGEY YESENIN (1895-1925) Wydarzenia 1917 roku nie mogły pozostawić poety obojętnym. Pierwszy okres rewolucji, który dał chłopom ziemię, został przez poetę przyjęty życzliwie. Pierwszą odpowiedzią na rewolucję październikową był wiersz „Przemienienie”, datowany na listopad 1917 r. Rewolucja jest reprezentowana przez początek wszystkiego na Ziemi, początek obfitości i świetności. W wierszu „Jordan Dove”, napisanym w 1918 roku, poeta uznaje swoją przynależność do rewolucji. Wiersz „Niebiański dobosz” (1919) jest zupełnie inny, bliski inwokacyjnym i oskarżycielskim tekstom poetów proletariackich. To wezwanie skierowane do bojowników rewolucji, by zjednoczyli się przeciwko wrogowi – „białemu stadu goryli”, które zagraża młodej socjalistycznej Rosji. Buntowniczy duch, bujanie i lekkomyślność przebijają się w porywających apelach dzieła. Jednak w odniesieniu do rewolucji wkrótce przyszło rozczarowanie. Jesienin zaczął patrzeć nie w przyszłość, ale w teraźniejszość. Rewolucja nie spełniła aspiracji poety do niemal „chłopskiego raju”, ale Jesienin nieoczekiwanie dostrzegł w niej inne strony, których nie potrafił dostrzec pozytywnie. „Absolutnie nie ma socjalizmu, o którym myślałem… Jest w nim tłoczno dla żywych, ściśle budujących most do niewidzialnego świata… bo te mosty są podcinane i wysadzane w powietrze spod stóp przyszłych pokoleń. ” Gwiazdy leją się jak liście Do rzek na naszych polach. Niech żyje rewolucja Na ziemi iw niebie!
7 slajdów
Opis slajdu:
Ivan Shmelev (1873-1950) „Lato Pańskie” Tytuł powieści „Lato Pańskie” zaczerpnięto z Ewangelii Łukasza, gdzie jest powiedziane, że Chrystus przyszedł „głosić przyjemne lato Pańskie ”. Bohater dzieła odczuwa pokrewieństwo ze wszystkimi, jedność ludzi, świat duchowy i naturalny. W poczuciu przynależności do całego świata jedność z nim jest według Szmielewa najważniejszą cechą rosyjskiego charakteru narodowego. Pisarz w poszukiwaniu duchowego wsparcia wraca na Ruś Chrześcijańską, do Moskwy dzieciństwa. Bohater-narrator Wania jest postacią autobiograficzną. W domu ojca chłopiec poznaje wielu ludzi, uczy się odróżniać ludzi dobrych od złych, prawych od „trampków”. Styl autorki jest dobitnie liryczny, opowieść przesiąknięta jest nastrojami dziękczynienia i czułości. W pracy talent Szmielewa, artysty tego słowa, został w pełni zamanifestowany: opisy moskiewskiego życia, zjawisk przyrodniczych i ludzi są cudowne. Bohaterowie książek Szmielewa posypują przysłowia, powiedzonka, żarty, śpiewają piosenki, przestrzegają prawosławnych obrzędów. Kultura rosyjskiego prawosławia organicznie wkracza w figuratywną tkankę książki pisarza.
8 slajdów
Opis slajdu:
Iwan Bunin (1870-1953) „Dni przeklęte” W dzienniku zatytułowanym „Dni przeklęte” Iwan Aleksiejewicz Bunin wyraził swój ostro negatywny stosunek do rewolucji, która miała miejsce w Rosji w październiku 1917 r. Przewrót bolszewicki postrzegał jako przełom w historii czas. Sam Bunin czuł się ostatnim, który mógł poczuć, że „to już przeszłość naszych ojców i dziadków”. W Dniach przeklętych chciał zderzyć jesienne, przemijające piękno przeszłości z tragiczną bezkształtnością teraźniejszości. Za upadkiem rosyjskiego życia przedrewolucyjnego Bunin domyśla się upadku światowej harmonii. Jedyną pociechę widzi w religii. Pisarz poczuwał się do odpowiedzialności „wraz ze znaczną częścią inteligencji za to, że” w jego mniemaniu doszło do katastrofy kulturalnej w kraju. Zarzucał sobie i innym swoją dotychczasową obojętność na sprawy religijne, sądząc, że dzięki temu do czasu rewolucji dusza ludu była pusta. Buninowi wydawało się głęboko symboliczne, że przed rewolucją rosyjscy intelektualiści chodzili do kościoła tylko na pogrzeby. W rezultacie Imperium Rosyjskie musiało zostać pogrzebane z całą swoją wielowiekową kulturą!
9 slajdów
Opis slajdu:
Władimir Majakowski (1893-1930) Entuzjastyczny stosunek Władimira Majakowskiego do rewolucji przewija się jak czerwona nić przez całą twórczość poety. Jeśli cztery razy krzyczał do starego świata: „Precz z”, to krzyczał do rewolucji: „Czterokroć chwała, błogosławiony!” Jednak autor doskonale zdaje sobie sprawę, że zmiana władzy jest poważnym szokiem społecznym, który przynosi zwykłym ludziom nie tylko wolność, ale także spustoszenie, głód, choroby i pijackie hulanki. Główną metodą jego pracy w pierwszych latach porewolucyjnych był rewolucyjny romantyzm, głównym tematem była walka o ustanowienie nowego społeczeństwa. Komunizm i przyszłość stały się dla niego niemal synonimami. Nowy system okazał się jego credo, symbolem wiary, której poeta poświęcił swoją twórczość i życie. Poeta łączy poezję z publicystyką, jego język jest zwięzły, pojemny, aforystyczny. Fabuły jego dzieł są często warunkowe, fantastyczne, obrazy skłaniają się ku satyrycznej lub heroicznej grotesce. Moralne i ideowe credo poety opierało się, podobnie jak wielu współczesnych, na szczerej wierze w triumf idei sprawiedliwości i dobra. Wiele wątków i motywów poezji otrzymuje nowy kierunek, sztywnieje patos utworów, intensyfikują się motywy dziennikarskie, afirmujące życie.
10 slajdów
Opis slajdu:
Alexander Blok (1880-1921) „Dwunastu” Wiersz Aleksandra Bloka „Dwunastu” został napisany w „pogoni” za wydarzeniami października 1917 roku. Intelektualiści z kręgu, do którego należał Aleksander Blok, wszystkie te wydarzenia były postrzegane jako tragedia narodowa, jak śmierć ziemi rosyjskiej. Na tym tle wiersz Bloka brzmiał wyraźnie kontrastowo, wielu jego współczesnym wydawało się nie tylko nieoczekiwane, ale nawet bluźniercze. Blok bardzo dokładnie odczuł straszną rzecz, która weszła w życie - całkowitą deprecjację życia ludzkiego, które nie chroni już żadnego prawa, poeta postrzegał hulankę elementu rewolucyjnego jako zemstę ludu, w tym inteligencji, na której grzechy ojcowie kłamią. Zagubione wytyczne moralne, opanowane przez szalejące mroczne namiętności, szalejący permisywizm - tak jawi się Rosja w wierszu „Dwunastu”. I w związku z tym powstaje najbardziej tajemniczy obraz wiersza, ten, który pojawia się w finale – Chrystus. Wizerunek Chrystusa przewidziany jest w dziele od samego początku – już od jego tytułu: liczba 12 była liczbą apostołów, uczniów Chrystusa. Cała droga, którą podążają bohaterowie wiersza Bloku, to droga z otchłani do zmartwychwstania, z chaosu do harmonii. Wiersz Aleksandra Bloka „Dwunastu” jest przepojony wiarą autora w nadchodzące zmartwychwstanie Rosji i zmartwychwstanie człowieka w człowieku.
11 slajdów
Opis slajdu:
Zinaida Gippius (1869–1945) Rewolucja Październikowa przeraziła Zinaidę Gippius: postrzegała ją jako panowanie „królestwa Antychrysta”, triumf „nadziemskiego zła”. W październiku Gippius napisał: „Każdy, kto miał duszę – i to bez względu na klasę czy pozycję – chodzi jak umarli. Nie oburzamy się, nie cierpimy, nie oburzamy się, nie oczekujemy… Kiedy się spotykamy, patrzymy na siebie zaspanymi oczyma i niewiele mówimy. Dusza jest w tym stanie głodu (i ciało też!), Kiedy nie ma już dotkliwej udręki, następuje okres senności. Zbiór „Ostatnie wiersze. 1914-1918" (1918). Zachowując bojowo ostre odrzucenie bolszewizmu, Gippius był bardzo zaniepokojony jej wyobcowaniem z ojczyzny. Z jej inicjatywy powstało w Paryżu Towarzystwo Zielonej Lampy (1927-1939), którego celem było zjednoczenie różnych emigracyjnych środowisk literackich, zajmujących się powołaniem kultury rosyjskiej poza Rosją Sowiecką. Jeśli zgasną światła, nic nie zobaczę. Jeśli człowiek jest bestią, nienawidzę go. Jeśli ktoś jest gorszy od bestii, zabijam go. Jeśli moja Rosja się skończy, umrę.
12 slajdów
Opis slajdu:
Izaak Babel (1894-1940) Kawaleria to nierozerwalna jedność artystyczna - cykl opowieści połączonych wizerunkiem bohatera-narratora Cyryla Wasiljewicza Lutowa. Historie są przystępne, ale jednocześnie bardzo złożone. Celowo nie wyrażają stanowiska autora, a to pozwala na wiele interpretacji. Wizerunki autora, narratora i bohatera pozostają w złożonej relacji, sprawiając wrażenie kilku punktów widzenia wyrażonych w utworze jednocześnie. Kawaleria to jedna z najbardziej bezlitosnych i szczerych książek. Czytelnikowi zostaje przedstawione życie na wojnie, w którym splatają się poszukiwanie prawdy i duchowa ślepota, śmieszność i tragizm, heroizm i okrucieństwo. Kawalerzyści na obraz Babel jawią się jako ludzie o sprzecznych charakterach, nieprzewidywalni, niezwykli. W centrum kawalerii jest problem człowieka w rewolucji, człowieka, który wszedł w walkę o nową, sprawiedliwą strukturę społeczeństwa. Okrucieństwo niektórych scen namalowanych przez Babela, naturalizm obrazów z życia żołnierzy Armii Czerwonej spowodowane są potrzebą ukazania autentyczności tego, co działo się na co dzień. Bohaterowie Babel postępują okrutnie, bo tego wymaga logika czasów.
13 slajdów
Opis slajdu:
Anna Achmatowa (1889–1966) Rewolucję 1917 r. Anna Achmatowa postrzegała jako katastrofę. Ale rewolucja dla Achmatowej to także zemsta, zemsta za przeszłe grzeszne życie. I nawet jeśli liryczna bohaterka sama zła nie uczyniła, to jednak czuje swoje uwikłanie w winę powszechną, dlatego gotowa jest podzielić los swojej ojczyzny i swojego narodu: Komu i kiedy powiedziałam, dlaczego nie ukryć się przed ludźmi, Że ciężka praca mojego syna zgniła, Że moja muza została zauważona. Jestem winien wszystkiego na ziemi, Kto był i kto będzie, kto jest. A dla mnie tarzać się w szalonym oddziale to wielki zaszczyt. Jednym ze sposobów artystycznego rozumienia tego, co dzieje się w kraju, jest sięganie po motywy biblijne i paralele historyczne, które coraz częściej pojawiają się w tekstach Achmatowej. „Ja” w tekstach Achmatowej z tego czasu zamienia się w „my”, teraz przemawia w imieniu „wielu”. Poetka mówi, że „każda godzina będzie usprawiedliwiona” nie tylko przez samą Achmatową, ale także przez jej współczesnych.
14 slajdów
Opis slajdu:
Michaił Bułhakow (1891-1940) Rewolucja 1917 roku wywarła ogromny wpływ na Michaiła Bułhakowa, obraz tego wydarzenia utrwalił się w twórczości pisarza. „Biała gwardia” Michaiła Bułhakowa jest chyba jedyną „odpolitycznioną” powieścią o rewolucji i wojnie domowej w literaturze sowieckiej. To książka o losach kultury klasycznej w groźnej epoce strzępów odwiecznych tradycji. Problemy powieści są bardzo bliskie Bułhakowowi, kochał Białą Gwardię bardziej niż inne jego dzieła. W „Białej Gwardii” przeciwstawiają się dwie grupy oficerów – ci, którzy „nienawidzili bolszewików gorącą i bezpośrednią nienawiścią, taką, która mogła ruszyć do walki” oraz „którzy powrócili z wojny do swoich rodzinnych gniazd z myślą, jak Aleksiej Turbin, aby odpocząć i zreorganizować nie wojskowe, ale zwykłe ludzkie życie. Sam pisarz wyraźnie opowiada się po stronie Aleksieja Turbina, który dąży do spokojnego życia, do zachowania podstaw rodzinnych, do normalnego życia, do zorganizowania życia, pomimo dominacji bolszewików, którzy zniszczyli stare życie i próbują zastąpić starą kulturę nową, rewolucyjną. Bułhakow wcielił się w „Białą Gwardię” swoją ideę zachowania domu, rodzimego ogniska domowego po wszystkich wstrząsach rewolucji i wojny domowej.
15 slajdów
Opis slajdu:
Michaił Szołochow (1905-1984) Michaił Szołochow, który przeszedł wojnę domową i widział wszystkie jej strony, stworzył kolekcję „Don Stories” opartą na prawdziwych wydarzeniach. Opowiadania pisane są w duchu swoich czasów i przesiąknięte ideologią komunistyczną, co odpowiada stylistyce socrealizmu. „Opowieści Dona” Szołochowa łączy wspólny temat - życie zwykłych ludzi nad Donem podczas wojny domowej. Głębia koncepcji kolekcji „Don Stories” polega na tym, że w niesprawiedliwych i strasznych warunkach wojny najważniejsze jest pozostanie człowiekiem. Na przykładzie głównych bohaterów autor wzywa do tej prawdy. W swoich opowiadaniach autor starał się pokazać tragedię narodu poprzez dzieje konkretnej osoby. „Opowieści o Donach” Michaiła Szołochowa odzwierciedlają pogląd na wojnę jako narodową tragedię narodu rosyjskiego. Szołochow pokazał, że w wojnie domowej nie ma dobra i zła, ludzie giną głupio i bezsensownie.
16 slajdów
Opis slajdu:
Wnioski W literaturze rosyjskiej 1917 roku odzwierciedlono najbardziej złożone procesy życia społecznego i duchowego epoki przełomu historycznego. Ale nie oceniajmy nikogo surowo. Nie ci, którzy wyśpiewywali wydarzenia tamtych lat, szczerze wierząc w światową rewolucję, kiedy wszyscy ludzie staną się jedną wielką i przyjazną rodziną. Ani tych, którzy nadepnęli na gardło własnej piosence, by dotrzymać kroku swojemu wiekowi. Ani ci, którzy „rzucili ziemię na rozdarcie przez wrogów”, skazując się na dobrowolne wygnanie. Życie to bardzo skomplikowana sprawa. A najcenniejsze dla nas w dorobku twórczym poetów XX wieku są idee humanizmu, tolerancja, wartość życia ludzkiego i oczywiście wielka miłość do naszej Ojczyzny, kraju „o krótkiej nazwie” Rosja".
Czy rewolucja to tylko pomyłka niedoświadczonych polityków, czy przemyślane wydarzenie o zasięgu globalnym? Raczej pierwszy, bo władza nie chciała rządzić i nie miała już takiej możliwości. Aby zawładnąć ludem żelazną kontrolą, rządząca elita nie miała ani siły, ani wpływu. Wiedzieli o tym także chłopi i robotnicy. Wszystko to doprowadziło do obalenia caratu i ustanowienia władzy rad. Ale czy kraj potrzebował globalnych zmian? I tu opinie są podzielone. Niektórzy uważali rewolucję za daremną i szukali alternatywy dla tego procesu. Dla innych była to śmiertelna nieuchronność. Kolejne pytanie: czy kraj mógł uniknąć tak krwawych skutków? Niewątpliwie tak. Chaosowi i zniszczeniu można było zapobiec. Przywódcy ruchu rewolucyjnego po prostu wysłali chłopów na „swobodne pływanie”, co doprowadziło do zniszczenia dziedzictwa kulturowego.
Grabieże słabo wykształconych warstw obróciły kraj w ruinę.
Wszystkie te zmiany były postrzegane przez ludzi w zupełnie inny sposób. Te punkty widzenia są zawarte w różnych dziełach kultury i sztuki.
Jakie znaczenie miała Wielka Socjalistyczna Rewolucja Październikowa dla rozwoju społeczeństwa ludzkiego? To wydarzenie radykalnie zmieniło życie mieszkańców Rosji. Nastąpiło przejście ze starego świata kapitalistycznego do nowego, socjalistycznego. Oznaczało to, że wyzysk jednej osoby przez drugą dobiegł końca. Po raz pierwszy w historii naszego państwa klasom uciskanym dano nie tylko wolność, ale także możliwość godnego i godnego życia.
Wyzwoleni chłopi i robotnicy stali się panami własnego życia. W tym zakrojonym na szeroką skalę procesie, który rozpoczął się po rewolucji socjalistycznej, nastąpiła ponowna ocena wartości i wytycznych duchowych.
Rewolucja Październikowa otworzyła szerokie pole do różnorodnych twórczych poszukiwań. Jako pierwsi swoje prawdziwe zdanie wyrazili poeci.
VV Majakowski, jak wiecie, całym sercem przyjął rewolucję, nazywając ją „moją rewolucją”. W wierszu „Obłok w spodniach”, napisanym w latach 1914-1915, nie tylko przewidział wydarzenia siedemnastego roku, ale także wyraził przekonanie o ich powodzeniu:
W koronie cierniowej rewolucji
nadchodzi szesnasty rok.
On sam wzywał do burzenia starego porządku w imię tworzenia nowego, zapewniając, że można to osiągnąć jedynie poprzez rewolucyjne przemiany:
Aby flagi trzepotały w ogniu strzelaniny,
jak każde przyzwoite święto -
podnieść, latarnie,
krwawe zwłoki wiązówki.
W wierszu popaździernikowym „Dobrze!” Majakowski pokazał ciernistą drogę do wyzwolenia i życie ludzi różnych klas po rewolucji. Mimo wszystkich trudów, jakich wówczas doświadczyli, poeta wierzył, że kraj odrodzi się, ale nowy, z nowymi ideami i wartościami. VV Majakowski kończy wiersz słowami pełnymi wiary, że tysiące oddanych istnień było tego warte, aby kraj prosperował:
Wiosna ludzkości
urodzić się
W pracy i w walce,
Moja ojczyzna
Moja Republika!
Jak widać V.V. Majakowski był zaciekłym zwiastunem Wielkiej Rewolucji Październikowej i w swojej pracy podążał za jej ideami.
Jak wiecie SA zupełnie inaczej postrzegała rewolucję. Jesienin. Będąc głównymi postaciami literatury radzieckiej, S.A. Jesienin i V.V. Majakowski nieustannie wdawał się w kontrowersje. Mimo to chłopski poeta, podobnie jak jego przeciwnik, z radością przyjął rewolucję. Wiersz „Przemienienie” odzwierciedlał postrzeganie rewolucyjnych działań piosenkarza o rosyjskiej naturze:
Ruiny skał o złotych kłach,
Nowy siewnik
Wędrując po polach
Nowe ziarna
Rzuca się w bruzdy.
Ale nie można powiedzieć, żeby rewolucja wzbudziła w nim ten sam burzliwy zachwyt, poetycki i ludzki, co Majakowski.
Słynny symbolista XX wieku A.A. Blok entuzjastycznie powitał rewolucję październikową. W 1918 roku napisał wiersz „Dwunastu”. Poeta uchwycił w nim obraz rewolucji, w którą chciał wierzyć. Za pomocą symboli kolorystycznych i tematycznych A.A. Blok pokazuje, co się dzieje. Tak więc rewolucja jest przedstawiana jako oczyszczający ogień, zamieć, uniwersalny wiatr:
wiatr, wiatr-
W całym Bożym świecie.
A wśród przedstawicieli starego świata mamy przed sobą „mieszkańca na rozdrożu”, „damę w futrze astrachańskim”, „towarzysza popu”, pisarkę – „vitię”. Przeciwstawiają się im bojownicy Czerwonej Gwardii. Ale ich wygląd jest daleki od heroizmu. Są ubrani przypadkowo, koncepcja „dyscypliny” nie jest dla nich najważniejsza, ale mocno wierzą w słuszną przyczynę rewolucji, dlatego jest ich dwunastu, jak apostołowie Jezusa Chrystusa. A na końcu wiersza pojawia się obraz-symbol:
W białej koronie róż
Z przodu Jezus Chrystus.
Wszystko to pozwala zrozumieć, że rewolucja jest dla poety świętością. Wiersz ukazuje nie tylko wydarzenia 1917 roku, ale także porewolucyjny chaos, anarchię, jaka panowała w kraju. Chociaż rewolucja socjalistyczna była krwawa i bezlitosna, symbolista Bloku wierzył, że wszystko, co się wydarzyło, zostało zrobione w imię sprawiedliwości.
Ale nie tylko poezja porusza temat rewolucji. Staje się jednym z najważniejszych w rodzącym się kinie.
Interesujące jest stanowisko reżysera Michaiła Romma, który w październiku zrealizował pełnometrażowy film Lenin poświęcony dwudziestej rocznicy Rewolucji Październikowej. Odzwierciedlała zarówno zupełną nędzę panującą za rządów Rządu Tymczasowego, jak i dążenie KC partii bolszewickiej do stworzenia nowego, sprawiedliwego świata. Ten film pokazał, jak zwykli robotnicy bronili swojego honoru, jak walczyli o rewolucyjną ideę. Przez cały film całym sercem wspieramy bolszewików i współczujemy Leninowi. I to nie przypadek, bo reżyserowi właśnie tego zależało, żeby widz stanął po stronie rewolucji.
Zagłębiając się w historię, nie można nie wspomnieć o Październikowej adaptacji Siergieja Eisensteina.Jubileuszowy film, zbiegający się w czasie z rocznicą Rewolucji Październikowej 1917 roku, ukazał wszystkie aspekty życia ludzi w tym trudnym czasie. Przed nami migające nagranie, jak ludzie stali całymi dniami w kolejce, żeby kupić przynajmniej trochę jedzenia, jak kręcono pokojową demonstrację. Oczywiście wszystko to nie może nie zaszkodzić duszy. Reżyser zdobył więc zaufanie widza i wzbudził sympatię do ludu i bolszewików.
Wielu wierzyło, że wszystkie problemy można rozwiązać pokojowo. Gdyby tylko rząd wysłuchał żądań i potrzeb swoich obywateli. Gdyby nie dezinformacja, cenzura nie byłaby trzymana „żelazną ręką”. To nie idea podburzała ludzi do buntów i demonstracji, a jedynie własne potrzeby. Radykalna rewolucja dokonała się nie tylko w kraju, ale także w umysłach wszystkich. Dlatego Rewolucja Październikowa była tak ważna. I gdyby nie ona, to nie czytalibyśmy teraz tak wspaniałych dzieł, nie oglądalibyśmy wybitnych reżyserów filmowych związanych z rewolucją.
W tym okresie problem całej dawnej inteligencji literackiej istniała potrzeba samostanowienia politycznego, zajęcia zdecydowanego stanowiska wobec władzy sowieckiej.
Z powodu wielkiej rewolucji październikowej 1917 r. zunifikowana literatura narodowa została podzielona na trzy gałęzie: literaturę zwaną radziecką, „zatrzymaną” (w kraju) i literaturę rosyjską za granicą. Mają całkiem inne założenia artystyczne, tematykę, skład autorów, periodyzację. Rewolucja zdeterminowała wiele we wszystkich trzech gałęziach literatury.
Większość pisarzy mieszczańsko-szlacheckich wyemigrował;
Szlachetni potomkowie i burżuazyjni demokraci zjednoczony na podstawie zaciekłej nienawiści do rewolucji proletariackiej.
Pozostając jednak w granicach ZSRR, obca rewolucji proletariackiej, znaczna część burżuazyjno-szlacheckiej inteligencji literackiej tworzyła jawnie wyrażaną sprzeciw wobec władzy sowieckiej:
sam (np. M. Kuźmin, F. Sołogub, Gumilow itp.) inscenizował antyradziecki sabotaż w postaci „estetyczny bojkot”
inni, przedstawiający w swoich pracach rewolucyjną nowoczesność, na pierwszy plan wysunięto motywy chaosu, śmierci, śmierci i dewastacji;
Ponieważ rząd sowiecki jednocześnie rozwiązywał zadania rewolucji burżuazyjno-demokratycznej, to znaczy starano się dostosować poszczególne aspekty rewolucji do własnych burżuazyjnych ideałów i tendencji.
Próbują działać pod sztandarem rewolucji i różni przedstawiciele Czech - zdekomponowana i zdeklasowana inteligencja mieszczańska:
Ale decydującym momentem w życiu literackim pierwszych lat rewolucji był przybycie w szeregi literatury radzieckiej najlepszych przedstawicieli starej inteligencji -Bryusov, Blok, Andrey Bely, który przewodził najbardziej podstawowym nurtom rosyjskiej symboliki, zdołał zerwać ze starym światem i powitał rewolucję proletariacką:
W. Bryusow wstąpił do partii komunistycznej, stał się inicjatorem i liderem wielkiego dzieła kulturalnego, brał wielki udział w literackim kształceniu młodego pokolenia początkujących poetów proletariackich. Nierozwiązana sprzeczność między rewolucyjną świadomością polityczną a estetyką i poetyką symbolizmu stanowi prawdziwą tragedię ostatnich lat twórczości. Bryusowa .
Z nadejściem rewolucji związany był inny charakter Blok. Nienawiść do drobnomieszczańskiej stagnacji społeczeństwa burżuazyjnego, która ożywiała jego twórczość w epoce przedrewolucyjnej, pomogła poecie dojść do Wielkiej Rewolucji Socjalistycznej. Ale wkrótce rozczarowanie Blok w rewolucji. Surowe oblicze wojny domowej i głodu, realne warunki, w jakich odbywała się rewolucja, przerażały go, wywoływały w nim nastroje melancholii i beznadziei.
Na wiele sposobów podobny I ścieżka A. Bieły .
Grupa futurystów, kierowana przez Władimir Majakowski. Zaraz po zwycięstwie Października futuryści zaczynają bezwarunkowo współpracować z rządem sowieckim, w szczególności organizowanie gazety Sztuka Gminy
Wiodąca rola w literaturze radzieckiej tych lat przypada oczywiście twórcom i pionierom literatury proletariackiej — Gorki, Serafimowicz, Demian Bednyj.
Motyw przewodni kreatywności Gorki toczyła się walka o wyzwoloną piękną ludzkość przeciwko kapitalizmowi, który niszczy ludzką osobowość.
W najściślejszym związku ze specyficznymi zadaniami walki rewolucyjnej proletariatu rozwija się w tym okresie działalność literacka. A. Serafimowicz. Pracując jako korespondent „Prawdy”, Serafimowicz tworzy szereg artykułów, esejów, felietonów, korespondencji z frontów wojny domowej, zebranych następnie w książce Rewolucja, przód i tył.
Szczególnie znaczące miejsce w literaturze pierwszych lat rewolucji zajmuje tzw Demian Bedny., Który widzi cel swojej poezji w agitacji i propagowaniu idei proletariatu, adresując je także do swego najbliższego sojusznika, do mas wielomilionowego rosyjskiego chłopstwa.
Tak więc literatura od końca 1917 do początku lat 20. reprezentuje mały, ale bardzo ważny okres przejściowy.
Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki pracy” w formacie PDF
Czy znasz wyrażenie „Dzieci są kwiatami życia”? A oto słowa naukowca i nauczyciela V. Voronova: „Kwiaty, które nagle zakwitły w marcu, zostały zniszczone i rozproszone przez październikową burzę”. O czym to jest? Mówimy o dzieciach - o tych, których dzieciństwo zbiegło się z rewolucyjnymi wydarzeniami 1917 roku ...
Najpierw z lutowymi, które zostały przyjęte z entuzjazmem i nadzieją na lepsze życie przez wszystkie warstwy społeczeństwa. Nawet dzieci śpiewały Marsyliankę, wiązały czerwone wstążki i wierzyły w wolność ojczyzny.
Październik 1917 roku zmienił życie każdego dziecka. Dzieci były zakładnikami rewolucji, ponieważ należały do różnych grup społecznych, narodowych, wyznaniowych, miały różny poziom wykształcenia i zamożności, ich rodzice mieli różne poglądy polityczne.
Stało się straszne, że w tej samej rodzinie nagle odkryto „Kaina” i „Abla”, a brat mógł zabić brata…
W fikcji i kinie trudno znaleźć obiektywny opis tamtych październikowych wydarzeń. Tym trudniej prześledzić i poczuć życie dzieci w tym czasie. Ale spróbujemy.
Narodowa Elektroniczna Biblioteka Dziecięca posiada 4 prace w dziale „Dzieci w Rewolucji Październikowej 1917 roku”. Tylko dwa z nich są czytelne. Są to „Pashka the Millionaire” B. Emelyanova i „Notes of the Witmerian” A. Ilyina. Z pierwszej książki poznajemy historię biednego chłopca, któremu rewolucja dała chleb, mieszkanie, nadzieję na godne życie. „To wszystko twoje, człowieku! Na zawsze. Na zawsze. Rewolucja Październikowa zwyciężyła”. W drugim historia opowiadana jest w imieniu młodego mężczyzny – członka organizacji międzystudniowej. Brał udział w wydarzeniach października 1917 r. A to jest inny pogląd – znaczący, ideologiczny, rewolucyjny.
„Dzwony Paszkina” Arsenija Rutki, „Historia Piotrogrodu” N. Żdanowa - to inne prace o wydarzeniach tamtych dni. Czytałem i podziwiałem odwagę dzieci, które brały udział w wydarzeniach rewolucyjnych.
Dzieci te były świadkami szturmu na Pałac Zimowy i walk na moskiewskich barykadach. Pod groźbą śmierci wklejali na ulicach ulotki z pierwszymi dekretami rządu sowieckiego: „Na świecie”, „Na ziemi”… Stali na szczytach barykad na równi z dorosłymi. Jednym słowem bohaterowie.
Bohater opowiadania A. Rutki „Dzwony Paszkina” to prawdziwy moskiewski Gawrosz Pawlik Andriejew, mój rówieśnik. Zmarł w wieku 14 lat. Jego imieniem nazwano ulicę w Moskwie. „Paszka nie myślał o niczym, było tak, jakby prowadziła go jakaś obca, niewidzialna, ale nieodparta siła”. A tą siłą jest miłość do ojczyzny.
W „Historii piotrogrodzkiej” N. Żdanowa bohaterem jest bardzo mały chłopiec, dziewięcioletni Grisza Bugrow. Po śmierci matki-nauczycielki, jego nowymi nauczycielami zostali marynarze i czerwonogwardziści. Ich słowa: „Nasza chłopska prawda leży w ziemi. Ile lat chodzimy po ziemi i orzemy i siejemy, a potem podlewamy ją krwią, ziemia jest czymś, ale wciąż nie nasza”, „Teraz, chłopcze, taki wiatr będzie wiał na ziemi - nie możesz tego wytrzymać. Każda siła zostanie zmieciona, każda ściana zostanie zburzona! - stało się mottem życia Grzegorza.
Takich chłopców było wielu. W Petersburgu znajduje się mały pomnik, na którym widnieje napis: „Cześć i chwała dzieciom petersburskich robotników, którzy zginęli w październiku 1917 roku”.
Wszystkie te dzieci pochodzą z nowego świata, świata rewolucji – „który był niczym, stanie się wszystkim”.
Czy zastanawialiście się kiedyś, co stało się z dziećmi tych, którzy rewolucji nie przyjęli, dla których październik 1917 roku stał się „krwawy”.
Ostatnio zapoznałem się z książką „Zielona gałąź maja” Marii Prilezhaevej. Moje wrażenia zostały uzupełnione innymi postaciami. To dzieci z rodzin szlacheckich. Bohaterką tej książki jest skromna dziewczyna Katya. Jej udziałem spadły ciężkie próby: śmierć matki i brata, bieda i głód. Ale nie pękła. Pozostała szlachetna, wykształcona, nie zmieniła swoich zasad i ideałów. Dalsze życie „byłej szlachcianki” toczy się we wsi, gdzie uczy wiejskie kobiety i dzieci czytać i pisać.
Szlachetne dzieci, dzieci kozackie, dzieci kadetów… W fikcji okresu sowieckiego nie ma takich bohaterów, bo po prostu o nich nie pisano.
To zupełnie inny świat i inne dzieciństwo. O ich losach możemy dowiedzieć się z książki „Dzieci emigracji. Wspomnienia. W Gimnazjum w Trzebowie poproszono dzieci o napisanie wypracowania na temat „Moje wspomnienia z 1917 roku”. Ta książka zawiera fragmenty ponad 2400 pism dzieci. Lektura jest niesamowita… „To był czas, kiedy ktoś zawsze krzyczał „Hurra”, ktoś płakał, a po mieście unosił się trupi smród”. A oto cenione słowa: „Ilu z nich było… bohaterami, nawet chłopcami, którzy bezinteresownie oddali życie za słuszną sprawę”. Oznacza to, że wśród dzieci innego świata – świata kontrrewolucji byli „bohaterowie”.
Nagle pomyślałem: co dzieci z tych dwóch światów straciły, a co zyskały? W końcu jedno i drugie - dzieci! „Lecili nieodparcie w blask ognia, zainspirowani jedynie miłością do Rosji, często śpiewając skrzydła swoich dzieci”. A po jednej i drugiej stronie barykady „widzieli to samo, chłonęli to wszystko tymi samymi dziecięcymi oczami”.
Czas umieścił wszystko na swoim miejscu. Te dzieci dorosły. I nie ma znaczenia, do jakiego świata należeli wtedy, sto lat temu. Najważniejsze, że ich dzieci, wnuki, prawnuki to Rosjanie.
Teraz nie ma oktobrystów ani pionierów. Ale 29 października 2015 roku w naszym kraju powstał nowy ogólnorosyjski ruch wojskowo-patriotyczny Yunarmiya. Jego głównym celem jest zainteresowanie młodego pokolenia geografią i historią Rosji, jej bohaterami, wybitnymi naukowcami i generałami. Mam nadzieję, że dzięki temu ruchowi nasza miłość do Ojczyzny będzie płynąć z serca, a nie „głoszona ustami dorosłych” (którzy wciąż niejednoznacznie mówią o Październiku 1917).
Jestem pewien, że nasze pokolenie nie będzie smażyło kiełbasek na Wiecznym Ogniu, bezcześciło portretów rewolucjonistów, nie niszczyło pomników.
Niech będzie jeden szczęśliwy świat i jedno szczęśliwe dzieciństwo.
utalentowane dzieła literackie.
Zamach stanu z 1917 r. w Rosji zakończył wojnę ideologiczną na początku XX wieku. Z jego konstrukcją zwyciężyło realistyczne zrozumienie, że Osobowość jest zobowiązana do bezpośredniego stworzenia własnej nowej aktywności życiowej, rozbijając stary sposób życia aż do przyczyny i odsuwając na bok odpowiednie prawa rozwoju. Podróż do Inal Bay z Krasnodaru wygodnymi autobusami.
I zawsze się spełniało: ludność buntowała się przeciw ludności, bracia przeciw braciom, „głód”, zniszczenie, prześladowania do świątyni, wzrost bezprawia, święto fałszywych proroków z marksizmu, odmrożenia myślami o „wolności, równość, braterstwo”, co znalazło odzwierciedlenie w pracy najzdolniejszych, najbardziej wybranych. A koniec wybranych danych jest tragiczny. Rozpylony zamach stanu, nak optila i zniknął przed morderczym gwizdkiem, a Blok, Gumilow, Jesienin, Majakowski i wielu innych nie.
Już w 1915 roku, w swoim pierwszym wierszu „Chmura w spodniach”, Majakowski mówił proroczo o nadchodzącej rewolucji w 1916 roku. I nie kazała czekać. W lutym 1917 r. wybuchła kolejna rewolucja rosyjska, a po niej rewolucja październikowa…
Majakowski, nie bez dumy, wspomniał
Październik 1917 w rosyjskiej literaturze i kinie
Plan.
I. Wstęp
II część główna
III Wniosek
IV Lista referencji
Bibliografia
1. Rewolucja 1917 roku w Rosji. - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu. - www.historicus.ru/39/
2. Październik 1917: wyzwanie XXI wieku / wyd. wyd. A. Sorokina. - M.: Lenad, 2009. - 384 s.
3. Rewolucja. Rewolucja październikowa: marzec 1917 r. - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: revolucia1917.ru/mart1917goda.html