Osnovi pravoslavne kulture u školi

Nacrti projekta čija realizacija može za jednu ili dvije generacije život svakog čovjeka učiniti malo sadržajnijim i sretnijim, društvo u cjelini malo razumnijim, a vrata pravoslavne crkve - malo odškrinutima šire

S vremena na vreme, mediji počinju da žustro raspravljaju o „vestima“ o planovima za uvođenje nastave „Osnovi pravoslavne kulture“ u školi. Ova vijest traje već 10-ak godina, na mnogim mjestima odbrambeno-industrijski kompleks je već uveden, i to na mnogo različitih opcija, kao obavezan ili izborni predmet, tokom jedne godine studija ili nekoliko, kao jedan od šest modula ORKSE (Osnovi religiozne kulture i sekularne etike) ili kao deo programa „Poreklo“... Svaki pravoslavac će reći da je to dobro, a mi to iskustvo treba da proširimo i produbimo. Ali tako će razmišljati samo dok se, barem vrlo površno, ne upozna sa predloženim programima obuke. Duboko - nema potrebe da vam se kosa diže na glavi od užasa.

Osnovna ideja sjekire. ( Izvodi iz pravoslavnih programa obuke)

5. razred: Upoznavanje sa sedam najupečatljivijih i najoriginalnijih spomenika domaćeg materijalnog i duhovnog života: plug i sekira, seljački dvorci, Solovki, Pokrov na Nerli, ikona „Živonosno Trojstvo“, Moskovski Kremlj, Hronike. Obrazovna svrha proučavajući svaki spomenik – približavajući mu se duboko značenje, do shvatanja temeljne ideje koju sadrži i čuva iz veka u vek. Kao rezultat toga, pojavljuje se holističko razumijevanje vjekovnih ideala našeg naroda: harmonije i sklada, pravilnosti i sabornosti, transformacije i suvereniteta.”

specifikacija:„Plug i sjekira kao glavna oruđa rada ruskog seljaka: njihova tradicionalna struktura, mogućnosti dizajna, radne operacije. Multifunkcionalnost i svestranost pluga i sjekire. Prilagodljivost različitim prirodnim okruženjima i materijalima. Jednostavnost uređaja i virtuoznost tehnologije rada. Osvećenje rada sa plugom i sjekirom.” Ukupno se plug uči u četiri časa u školi. Svrha ovoga je “povezivanje učenika s najvažnijim horizontalnim, društvenim vrijednostima ruske civilizacije”.

11. razred: „Interakcija Ruske pravoslavne crkve sa tradicionalnim verskim organizacijama naroda Rusije u različitim sferama javni život, njegov značaj za jačanje građanskog mira u rusko društvo, jedinstvo ruske države.

Organizaciona struktura i upravljanje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovska patrijaršija). Vjerske organizacije: crkvene zajednice, eparhije, manastiri itd. Mjesni savjeti. Biskupski sabori. Patrijarh moskovski i cele Rusije. Moskovska patrijaršija. Sveti sinod. Sinodalna odjeljenja."

Hajde da uradimo ovaj eksperiment. Na kraju službe, idemo u bilo koju crkvu i pitamo redovne parohijane: "Koje sinodalne odjele poznajete?" Da li neko treba da objašnjava šta će čuti kao odgovor?

Jesu li ozbiljni? Autori i sastavljači ovakvih programa zaista ne razumeju kako današnja kompjuterizovana deca, koju je neko duhovito nazvao „generacijom thumb?. Štaviše, u izvođenju školskih nastavnika istorije ili crtanja (kome tamo nema dovoljno „sata“?), koji su u najboljem slučaju ravnodušni prema nametnutom „predmetu“? Ne, vjerovatno postoje ozbiljni razlozi za ovu sabotažu, a intelektualni nedostatak nije najgori od njih.

Biće, naravno, nastavnika koji imaju dovoljno znanja i hrabrosti da kreativno razmišljaju o programima i ispričaju nešto pravoslavno-smisleno i prilagođeno percepciji učenika, ali sigurno neće biti dovoljno za sve njih. To znači da ćemo dobiti generaciju onih koji će iskusiti izražene alergijske reakcije kada čuju riječ „Pravoslavlje“. Je li to ono što želimo?

Šta hoćemo

Konačno - da se ruski svijet oživi. Tako da Rusija ponovo postane pravoslavna zemlja. Tako da svi njeni građani grade svoje živote na evanđeoskim moralnim idealima (pa, bar tome teži). Tako da se narod ne ujedini oko privremenih, prolaznih vrijednosti, nego oko vječnih vrijednosti, oko Istine. Kako naša 1000 godina stara kultura ne bi zaboravljena. Kultura u širem smislu, a ne u sadašnjem pojednostavljenom smislu, kada se doživljava kao zbirka raznih umjetnosti pomiješanih s narodnim nošnjama. Kultura kao ukupnost svih manifestacija ljudske aktivnosti, vrijednosti, vještine i sposobnosti. Kao nešto što čovjeku propisuje određene načine razmišljanja i samoizražavanja, određuje čovjekovu životnu strategiju i stil života, oblikuje psihologiju kako pojedinca, tako i naroda u cjelini.

Želimo da naša djeca mogu smisleno živjeti svoje živote. Tako da njihov sistem vrijednosti bude izgrađen u skladu sa jevanđeljskim moralnim standardima. Tako da nauče razmišljati i „ne kupovati“ u iskušenjima modernog potrošačkog društva.

I još jednostavnije i prizemnije. Da ne postanu alkoholičari,da se ne navuku na drogu,ne upuštaju se u opasne finansijske prevare,da stvaraju normalne porodice,da vole i budu voljeni,odgajaju voljenu djecu,ne razboljevaju se previše ... Tako da im privatni život ostavi barem temeljnu priliku prije ili kasnije čuju Gospodnji poziv.

Šta je potrebno za ovo

U idealnom slučaju, celokupno stanovništvo Rusije bi postalo pravoslavno. Štaviše, sada raširena varijanta rituala, kada krštenik dolazi u crkvu dva puta godišnje da uzme vodu za krštenje i blagoslovi uskršnje kolače, ne funkcionira. Neophodno je – ozbiljno, ne samo da znate nešto o svojoj vjeri, već da postanete pravoslavni u svom načinu života. Odnosno, da osoba doživi svoj lični susret sa Bogom i dođe u Crkvu. Ne onaj koji socijalna ustanova, već onoj koja je Telo Hristovo.

Šta će se dogoditi ako svi, svi, svojom slobodnom voljom, prepoznaju da je smisao zemaljskog ljudskog života u ličnom spasenju, u pripremi za vječni Nebeski život? I, kao rezultat toga, shvaćaju da je ispunjavanje Božjih zapovijesti apsolutno neophodno za njihovo spasenje. “Ne ubij” – a u svijetu nema ratova, kriminala, abortusa, droge, samoubistava... “Ne kradi” – i pored banalne krađe, korupcije, finansijskih piramida, transkontinentalnih korporacija, berzi , valutni špekulanti, globalna hegemonija dolara, i naprsci su nestali , većina banaka... “Ne čini preljube” - i cijela porno industrija je nestala, preljuba je prestala, homoseksualnost je otišla u podzemlje... Utopija, naravno , ali kako atraktivno!

Uzimamo u obzir realnost

Ovo se nikada nije dogodilo u ljudskoj istoriji, a još više ova fantazija nije aktuelna sada, kada se čini da su poslednja vremena pred vratima. Nemoguće je stanovništvo cijele zemlje obratiti Bogu. Štaviše, čak ni jedna osoba ne može biti privedena Bogu našim ljudskim naporima. Sam Gospod sebi dovodi koga hoće, a u procentima takvih ljudi nikada nema mnogo.

Dakle, je li sve beznadežno? Možemo samo sa suzama u očima dokumentirati promjene u svijetu u cjelini i ljudima oko nas koje su u posljednje vrijeme sve uočljivije? Ništa slično!

Otac Andrej Kuraev je jednom ispričao parabolu o „nezasluženo zaboravljenom teologu Winnie the Poohu“. Kada ga je Prasić zamolio da komponuje pjesmu za Eeyoreov rođendan, Winnie the Pooh je odgovorio: „Vidiš, Prasence, nije tako lako. Jer poezija nije nešto što odete i nađete, već nešto što vas obuze.” Prema rečima oca Andreja, jedino što čovek može da uradi sam jeste da stoji na mestu gde se može naći.

Koju osobu će Bog najvjerovatnije pronaći? Putevi Gospodnji su, naravno, nedokučivi, ali ipak, ipak... Verovatno onaj koji razmišlja o značenju sopstveni život. I onaj za koga je Bog barem uključen u sferu njegovih misli. Odnosno, osoba koja ima barem rudimente pravoslavnog pogleda na svijet.

Ovo je prilika koja se otvara uvođenjem vjerskih predmeta u škole. Nema potrebe poučavati Zakon Božiji, savladavajući histerični otpor liberala. Ne treba biti pametan i prikrivati ​​pravoslavne sadržaje likovnim kritikama. A ako ne učite djecu pravoslavnom svjetonazoru, onda ih barem upoznajte s njim - koristeći bilo koji predmetni materijal. Tako da kada dođe vrijeme da odluče o svom vjerskom identitetu, mogu napraviti svjesni izbor.

Kako podučavati svjetonazor.

Razgovarajte s djecom Na primjer, ovakva pitanja:

Poreklo svijeta - teorija veliki prasak i biblijska slika – komparativna analiza.

Teorija evolucije i kreacije - koje su posljedice za naše živote ako prihvatimo jedno i prihvatimo drugo.

Kako funkcioniše svet - materijalni, koji proučava nauka, i duhovni. Danas svi vjeruju u njegovo postojanje, zahvaljujući "lakoj ruci" okultista, samo lijeni ne idu u astralnu ravan - tako da taj interes moramo iskoristiti za svoje potrebe.

Šta je smrt, kako se medicina odnosi prema njoj, a kako pravoslavlje, i kome je lakše da živi - ateista koji radije ne razmišlja o smrti, ili vjernik koji se nakon smrti vraća kući.

Naučni i religiozni načini saznanja.

Kako se dogodilo krštenje Rusije - sa stanovišta nauke, pravoslavlja i rodnoverja.

Životne strategije vjernika i ateiste.

Šta čoveka sprečava da uživa u životu - uz pravilnu diskusiju, ispostaviće se da gresi smetaju.

Kao rezultat, djeca će barem naučiti razmišljati.

I, Na primjer, svjesnije će pristupiti pitanju da li da abortiraju - čak i ako ne dođu u Crkvu.

Naravno, neće svi doći u Crkvu, ali oni koji dođu doći će do smisla, a ne do vanjskog oblika.

Praktična implementacija

Neću objašnjavati zašto takve teme treba prepustiti na milost i nemilost školski nastavnici To je u principu nemoguće, to je svima jasno. Šta je dozvoljeno?

Za svaku takvu temu pronađite sveštenike sa odgovarajućim sekularnim obrazovanjem, po mogućnosti sa pedagoškim obrazovanjem, ili barem sa iskustvom u radu sa decom. U cijeloj Rusiji sigurno će biti po jedan na svaku temu.

Birajte dobre škole, a u njima odeljenja u kojima su deca u principu sposobna da razgovaraju. Mnogo je takvih, ali talentovanih nastavnika koji, uprkos trenutnom nivou obrazovanja na Jedinstvenom državnom ispitu, uče djecu da razmišljaju, nisu potpuno nestali.

Predavač-sveštenik vodi čas, uključujući studente u diskusiju o temi. A ovu lekciju do detalja snima iskusni snimatelj. Na kraju lekcije postavlja se pitanje na temu.

U svim školama u Rusiji, dupli časovi iz predmeta održavaju se 1-2 puta mjesečno (zabrinjavajuće je kako to nazvati). Na prvom satu prikazuje se film, na drugom djeca, pod vodstvom učiteljice, raspravljaju o postavljenom pitanju i formuliraju odgovor na njega. Koji odgovor se na kraju lekcije prenosi određenom centru koji sve ovo organizuje.

Recimo, na kraju lekcije na temu: "Krišćanski motivi u slikarstvu - ikona i slikarstvo i njihove razlike", postavlja se sljedeće pitanje: "Koje misli i osjećaji se javljaju u vama kada gledate Tihvinsku ikonu Majke Boga i slike Carla Crivellija “Madona s djetetom””

U ovakvom centru se proučavaju svi odgovori i odabire najzanimljiviji/tačniji. Odeljenje koje je dalo ovaj odgovor učestvuje u snimanju sledećeg časa, a učitelju se isplaćuje impresivan bonus. Za klasu koja aktivno radi, predviđeni su neki poticaji - poput hodočašća. Za pobjednike svake paralele - putovanje u Svetu zemlju.

Takvi časovi se održavaju istovremeno u svim razredima. Recimo, danas svi učenici 10. razreda u Rusiji raspravljaju o pitanju odnosa prema smrti. Otvara se luksuzna medijska prilika za sadržajnu raspravu o ovom pitanju - a pravoslavni novinari su već spremni.

Nema domaćeg. “Ako nekoga zanima tema, možete se detaljnije upoznati s njom na takvim i takvim resursima, međutim, tamo vam može biti malo komplikovano...” - i lista stranica za zainteresovane. Kao rezultat toga, neka djeca se ne igraju pucanja, već se obrazuju.

Novi oblik obrazovanja svakako će biti privlačan školarcima - neću nabrajati razloge, svi razumiju. I sigurno će nešto reći svojim roditeljima - i to će nam također biti plus.

Nije potrebno posebno obučavati nastavnike, bilo koji predmetni specijalista može voditi raspravu o datoj i kompetentno predstavljenoj temi. I manje su šanse da će učitelji zaraženi okultnim idejama (a ima ih mnogo) moći da ih „prokrijumčare“.

Nema potrebe mučiti udžbenike o nečemu nejasnom. U savremenom svetu, ideja da škole treba da deci stave konkretna znanja u glavu je iscrpljena. Mnogo je lakše doći do bilo koje informacije na internetu. Zadatak škole je da djeci usađuje sposobnost da analiziraju ove informacije, procjenjuju njihovu pouzdanost i biraju zaista kvalitetne informacije. A glavna stvar je vještina da se ne zanimaju za glamurozne tračeve, već za ono što je relevantno za njihov život.

Općenito, ukupan iznos je ogromna ušteda novca, a bit će dovoljan za snimanje lekcija i za stvaranje regionalnih centara za implementaciju programa pod kodnim nazivom „Pravoslavni pogled na svijet“.

Ovo je nacrt projekta čija realizacija može za jednu ili dvije generacije život svakog čovjeka učiniti malo smislenijim i sretnijim, društvo u cjelini malo razumnijim, a vrata pravoslavnoj crkvi malo šire.

Samo da ima ljudi koji su voljni i sposobni da urade ovako nešto. Kad bi se samo mogli naći... Pomozi nam, Gospode!

Predloženi projekat ima smisla implementirati samo za Rusiju u cjelini. Autor nema priliku da ovu ideju skrene na pažnju onih koji donose odluke na nivou Ministarstva prosvete i Patrijaršije. Stoga apelujem na čitaoce: ako vidite značenje ovdje i ako imate takve mogućnosti, molimo vas da ih iskoristite.

Galina Russo, dr.sc. geol.-min. nauke, kateheta hrama

Opštinski budžet obrazovne ustanove prosjek sveobuhvatne škole №12 općina Abinsky

Generalizacija iskustva nastavnika odbrambeno-obrazovnog kompleksa i obrazovnog procesa

MBOU srednja škola br. 12

Palice Rimme Aleksandrovne

na ovu temu

Formiranje duhovnog- moralna ličnost studenti

na časovima OPK i ORKSE.

godina 2014

Experience Theme

„Formiranje duhovne i moralne ličnosti učenika

na časovima OPK i ORKSE.”

PUNO IME.: Dubina Rimma Aleksandrovna

obrazovanje: viši

Ime obrazovne ustanove: KubSU

Godina završetka: 2000

Diploma specijalnosti: istoričar, nastavnik na specijalnosti “Historija”

Mjesto rada: MBOU srednja škola br. 12 MO Abinsky okrug

Naziv posla: nastavnik istorije, društvenih nauka, obrazovanja odbrane i obrazovnog kompleksa

Iskustvo u nastavi: 22

Radno iskustvo na trenutnoj poziciji: 16 godina

kvalifikacije:

Vodeća ideja iskustva.

Pitanje duhovnog i moralnog vaspitanja dece jedan je od ključnih problema sa kojima se suočava svaki roditelj, društvo i država u celini. Trenutno se u društvu razvila prioritetna situacija po pitanju duhovnog i moralnog obrazovanja mlađe generacije.

U našem vremenu posebno je očigledno da bez duhovnosti koju sa sobom nosi pravoslavlje, ne možemo opstati, ne možemo naći harmoniju u društvu. Boli što saosećanje i empatija nestaju iz naših duša - Vječne vrijednosti. I jednostavno ne možete bez duhovne pomoći Pravoslavlja. Pravoslavna pedagoška tradicija u Rusiji se razvijala više od deset vekova, a njena osnovna osnova je oduvek bila ljubav prema ljudima, pa se problem nasilja kao takvog nije javljao.

Rusko pravoslavlje tradicionalno vidi smisao obrazovanja u duhovno prosvetljenje i ljudsko obrazovanje. Snaga pravoslavlja je u prioritetu duhovnih vrijednosti nad materijalnim dobrima, u neiskrivljenom duhovnom svjetonazoru i svrsi čovjeka. Duhovnost se shvata kao vrednosna dimenzija najviših principa: dobrote, ljubavi, istine, pravde, lepote, života, humanosti, simpatije, kao prioritet vrednosti kao što su domovina, porodica, dužnost, podvig. Oni bi trebali postati norme naših života i života djece.

Problem duhovnog i moralnog vaspitanja mora se rješavati već u mlađim godinama. školskog uzrasta, kao najemotivniji i najprihvatljiviji period djetinjstva, kada su „srca otvorena za vrline“. Poznato je da je osnova duhovnog i moralnog vaspitanja kultura društva, porodice i vaspitne ustanove – sredine u kojoj dete živi, ​​u kojoj se odvija formiranje i razvoj. Kultura je, prije svega, sistem vrijednosti ugrađen u tradiciju. Potrebno je zadovoljiti duhovne potrebe i tragati za višim vrijednostima.

Što se dijete više razvija, što više upija i počinje osjećati svo bogatstvo i raznolikost naše kulture, to se više postavlja pitanja duhovne prirode, više razmišlja o smislu života. Odgajanje snažne ličnosti kod djeteta nemoguće je bez duhovne i moralne osnove. Ako čovek nauči da ima mudar odnos prema patnji i iskušenjima, postaće jaka ličnost u punom smislu te reči.

Duhovno i moralno vaspitanje je neiscrpno, višestruko područje: književnost, pozorište, prirodne nauke, bilo koja praktična nastava može i treba da postane pomoć za razvoj i rast djetetove duše. I naš svijet će procvjetati kao bašta kada procvjetaju duše naše djece.

Moderna škola potrebni su materijali koji razvijaju dječiju dušu.

Sjajno je što se takva prilika ukazala u školi na časovima OPK i ORKSE. Istovremeno, uvod u kurs "Osnove religijskih kultura i sekularne etike"- Ovo je fundamentalni korak u ponovnom spajanju nastave i obrazovanja. Istovremeno, sekularna i vjerska etika se ne suprotstavljaju, već se nadopunjuju. Što je prirodno, budući da postoji mnogo tačaka interakcije u sekularnom i religijskom pristupu obrazovanju. Moralne osobine čovjeka u budućem društvu treba postaviti danas, upravo na časovima ORKSE i OPK, na idejama dobrote, savjesti, pravde, patriotizma, dostojanstva, poštovanja čovjeka itd. .

I. Relevantnost iskustva.

Savezni državni standard opšte obrazovanje duhovno i moralno obrazovanje i vaspitanje učenika definiše kao zadatak od najveće važnosti, napominjući da je škola danas pozvana da obrazuje slobodnu, kreativnu, proaktivnu, samorazvojnu ličnost. Ali osoba postaje osoba samo u društvu, stoga je jedan od prioritetnih zadataka društva i države obrazovanje duhovnog i moralnog građanina Rusije, sposobnog za duhovni razvoj, ostvarivanja kreativnog potencijala zasnovanog na moralnim principima i moralnim standardima, spremnog za da postupa po svojoj savesti, želeći da „postane bolji.“

Da, trenutno se velika pažnja poklanja problemu moralnog odgoja pojedinca, kako na nivou pojedinačne obrazovne ustanove tako i na nivou države. Duhovni i moralni razvoj mlađe generacije je prioritetni pravac državne omladinske politike i koncepta modernizacije obrazovanja.

U konceptu duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije " obrazovanje igra ključnu ulogu u duhovnoj i moralnoj konsolidaciji ruskog društva, njegovom jedinstvu u suočavanju sa vanjskim i unutrašnjim izazovima, u jačanju društvene solidarnosti, u povećanju nivoa ljudskog povjerenja u život u Rusiji, u sugrađane, društvo, države, sadašnjosti i budućnosti njihove zemlje.”

Obrazovanje ličnosti je usmjereno na postizanje određenog ideala.

Moderni nacionalni obrazovni ideal je visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije, koji prihvata sudbinu otadžbine kao svoju, svjestan odgovornosti za sadašnjost i budućnost svoje zemlje, ukorijenjen u duhovnim i kulturnim tradicijama multinacionalne naroda Ruske Federacije.

Nažalost, mnogi od prioriteta koji su se razvili u obrazovnom sistemu u našoj zemlji kao rezultat vjekovne tradicije sada su jednostavno izgubljeni.

Doživjeli smo vrijeme kada se područje dozvoljenog, moralno dozvoljenog, po mjerilima zdravog razuma, naglo suzilo. Ono što je nedavno bilo potpuno nezamislivo postalo je norma u modernom svijetu. Novac je počeo rješavati mnoga pitanja, laž se često smatra manifestacijom snalažljivosti, razvrat je prirodna potreba tijela, a izdaja je poslovna potreba.

Naravno, modernom tinejdžeru je teško razumjeti život. Roditelji često nemaju vremena, a tu u pomoć priskaču mediji koji stvaraju obrazac ponašanja: individualizam, po principu „uzmi sve od života“. Patriotske, moralne i kulturne vrijednosti potisnute su na periferiju unutrašnjeg svijeta, zamijenjene su drugim vrijednostima koje ne zadovoljavaju standarde i zahtjeve visoka kultura, moral, pravo, patriotizam i religija. Cinizam, nemotivisana agresivnost i nepoštovanje države postali su rašireni, opala je čovjekova duhovna i patriotska stabilnost, sposobnost preživljavanja, kreativnosti i kulturnog uređenja vlastitog života. U mnogome je izgubljen osjećaj odgovornosti i dužnosti prema roditeljima, porodici, kolektivu, društvu, otadžbini. Mlađa generacija je trenutno izgubila glavni faktor u razvoju ličnosti – vaspitanje duha. Za omladinsko okruženje karakteristika " dvostruki standardi“, “dehumanizacija” ponašanja, orijentacija na masovne atribute, uglavnom Zapadna kultura(opet zbog smanjenja istinskih duhovnih, kulturnih, nacionalnih vrijednosti karakterističnih za ruski mentalitet). Sve ovo izaziva zabrinutost za budućnost Rusije.

Jedan mudar čovjek postavio je tri pitanja onima oko sebe: „Šta je najvažnija stvar koju čovjek treba da uradi? Koje je najvažnije vrijeme za osobu? Ko je za nas najvažnija osoba? Ljudi su različito odgovorili. Tada im je mudrac rekao: „Najvažnije u životu nam je ono što sada radimo. Najvažnije vrijeme je trenutak u kojem živimo. Najvažnija osoba u našim životima je ona s kojom sada imamo posla.”

Naša djeca su pored nas, pa su nam oni najvažniji ljudi. Živimo zbog djece, da sve dobro i svijetlo što imamo u sebi možemo uložiti u sina ili kćer. Za 5-10 godina, oni koji danas sjede iza će preuzeti kormilo države. školske klupe. Da li će postati rasipnici, potrošači i nihilisti ili će biti istinski patrioti svoje zemlje, duhovni i moralni ljudi koji poznaju i vole svoju otadžbinu, koji cijene tradiciju, kojima je stalo do prosperiteta domovine - zavisi od nas.

Zamjena duhovnih vrijednosti materijalnim dovela je do duhovne i moralne krize čovjeka, njegovog gubitka smjernica u ovoj oblasti i, kao posljedica, degradacije njegovih osnovnih svojstava: mišljenja, volje, savjesti, vjere.

Međutim, da bi održala život i rad tijela, osoba mora živjeti u skladu sa zakonima fizičkog svijeta. A da bi održao čistoću i snagu duše, on mora živjeti u okviru duhovnih zakona koje je Bog postavio kao osnovu svemira. Zanemarivanje temelja duhovnog postojanja dovodi do bolnog stanja duše čovjeka u kojem gubi smisao života, radost postojanja, požrtvovnu ljubav i stvaralački rad.

Realizacija kurseva „Osnovi pravoslavne kulture“ i „Osnovi verskih kultura i sekularne etike“ doprinosi formiranju duhovne i moralne sfere pojedinca na bazi aktivnosti.

Predmeti su kompleksni kako u pogledu sadržaja tako iu pogledu metodologije i tehnologije organizacije obrazovne aktivnosti. S jedne strane, nastava zahteva usvajanje određene komponente znanja iz oblasti istorije, književnosti, kulturologije i veronauke. S druge strane, sadržaj kurseva je prvenstveno usmjeren na obrazovanje i duhovni razvoj djeteta. Ovaj ključni cilj pretpostavlja aktivnosti baziran na pristupu nastavi, koji diktira upotrebu širokog spektra savremenih obrazovnih metoda i tehnologija u cilju organizovanja živog dijaloga u učionici i aktivnog učešća djeteta u samom obrazovnom procesu.

II .Ciljevi i zadaci.

Cilj: upoznavanje školaraca sa moralnim i duhovnim vrijednostima pravoslavne kulture kako bi se obrazovao, formirao i razvijao visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije.

Za postizanje ovog cilja definirano je sljedeće zadaci:

1. Očuvanje duhovnog i moralnog zdravlja i transformacija duhovnog izgleda djece.

2. Upoznavanje učenika sa moralnim i duhovnim vrednostima pravoslavne kulture.

3. Razvoj sistema metodičke nastave u odbrambenom vaspitanju i obrazovanju, unapređenju duhovnog i moralnog vaspitanja učenika.

4. Uključivanje roditelja u kreativna aktivnost, osiguravajući očuvanje i razvoj najbolje tradicije duhovnog i moralnog vaspitanja.

Očekivani rezultat:

Aktiviranje duhovnog i kulturnog potencijala učenika.

Formiranje holističkog pogleda na svijet učenika i slike svijeta koja je adekvatna savremenom nivou znanja i duhovnih vrijednosti ruske kulture.

Pozitivna dinamika duhovnog i moralnog rasta učenika.

Pedagoško obrazovanje roditelja o pitanjima duhovnog i moralnog vaspitanja.

Djetetova asimilacija vrlina, njegova orijentacija i otvorenost za dobro.

Formacija pozitivan stav djetetov odnos prema svijetu oko sebe, drugim ljudima i sebi, hijerarhija odnosa sa odraslima i vršnjacima, stvaranje optimistične dječje slike svijeta.

Potreba i spremnost da se pokaže saosećanje i radost.

Subjektivno psiho-emocionalno blagostanje.

Negovanje osjećaja patriotizma, potrebe za nesebičnim služenjem za dobrobit Otadžbine.

Upoznavanje sa iskustvom pravoslavne kulture, upoznavanje sa oblicima tradicionalnog porodičnog života, razumevanje svog mesta u porodici i učešće u kućnim poslovima u što većoj meri.

Aktivan odnos prema poslu.

Odgovornost za svoja djela i postupke.

III. Novost u iskustvu.

Novina je u sistematizaciji i uopštavanju iskustva u ažuriranju sadržaja savremenog duhovnog i moralnog vaspitanja zasnovanog na odnosu pravoslavne i svetovne komponente domaće kulturno-pedagoške tradicije;

u tehnologizaciji procesa formiranja duhovno-moralne sfere ličnosti studenta kroz predmete „Osnove pravoslavne kulture“ i „Osnove verskih kultura i sekularne etike“.

Ovi kursevi integrišu različite obrazovne linije: pravoslavlje, kulturologiju, lokalnu istoriju – u jedinstven obrazovni sadržaj. Raznolikost tema otkriva međusobnu povezanost moralnih, duhovnih i kulturnih vrednosti, koje se zasnivaju na pravoslavnoj tradiciji, kao i na tradiciji i običajima Vladimirske zemlje.

Tehnologija procesa formiranja duhovne i moralne sfere ličnosti studenta kroz predmete „Osnovi pravoslavne kulture“ i“Osnove religijskih kultura i sekularne etike” vam omogućavaju da koristite efikasne metode i tehnike. Povećana produktivnost personalnih računara omogućila je široku upotrebu multimedijalnih tehnologija. Konkretno, kompjuterske prezentacije se široko koriste u OPK i ORKSE časovima. Aplikacija kompjuterska tehnologija doprinosi realizaciji sljedećih pedagoških ciljeva:

Razvoj ličnosti učenika, priprema za samostalnu produktivnu aktivnost;

Sprovođenje društvenog poretka određenog potrebama modernog društva;

Mogućnost dijagnosticiranja ciljeva i rezultata obrazovnog procesa;

Ušteda vremena, novca, truda za postizanje vaših ciljeva;

Od odlučujućeg značaja za delotvornost moralnog vaspitanja školaraca je naučno utemeljena organizacija vaspitno-obrazovnog okruženja, koju čine: vaspitni prostor škole i stvarni život odeljenja, koji nastavnik organizuje kao kolektivno donošenje pravila (kroz uspostavljanje međuljudskih, obrazovnih, poslovnih i drugih odnosa zasnovanih na zajedničkom interesu); pedagoška podrška školarcima u razvoju njihove moralne kulture (direktna pomoć djeci u razumijevanju moralnih vrijednosti i ličnog značaja moralne radnje). Obogaćivanje obrazovnog vaspitno-obrazovni rad kod djece savremene mogućnosti pedagoške kompjuterske podrške blagotvorno dopunjuju strukturu cjelokupnog obrazovnog života učenika. Takva podrška sadrži stvarne rezerve za obogaćivanje nastave inovativne tehnologije razvoj moralne samosvesti pojedinca, pozitivnih međuljudskih odnosa, tolerancije, razvoj lične pozicije i moralne stabilnosti.

IV Teorijske osnove.

Čovjek je duhovno biće, on teži ne samo fizičkom razvoju, već i duhovnom razvoju. Spojiti lično i nacionalno, zemaljsko i nebesko, fizičko i duhovno je prirodna ljudska potreba pozvana na ovaj svijet.

Prethodni ministar obrazovanja i nauke Ruske Federacije A.A. Fursenko u izvještaju o prioritetne oblasti razvoj ruskog obrazovanja naglašavao: „Moramo prestati da se stidimo duhovnih traganja. Napori da patriotsko vaspitanje mladost, suzbijanje ovisnosti o drogama, ekstremizma, socijalnog infantilizma i drugih poroka bit će djelotvorno samo kada se zasnivaju na duhovnim vrijednostima.”

U društvu raste shvatanje da se samo zajedničkim radom porodice, škole i crkve mogu postići socijalni mir u zemlji, visok moral i kultura, kao i puna patriotska svest naroda.

Samo svi zajedno – obrazovna ustanova, porodica, crkva, država – ciljanim vaspitnim uticajem mogu u čoveku posaditi seme ljubavi prema ljudima i dobroti, postaviti temelje za razumevanje da se zaista mora žuriti da čini dobro, a ne samo i ne toliko „uzimaj od života.” sve” i „djeluj u cilju bogaćenja na bilo koji način”.

Jedan od dominantnih principa državne politike u oblasti obrazovanja je humanistički univerzalni princip, kao i princip kulturnog konformizma, izgrađen u skladu sa vrijednostima i normama. nacionalne kulture i regionalne tradicije. Jedna od glavnih odredbi nacionalne doktrine obrazovanja je formiranje nacionalni identitet ličnost u bliskoj vezi sa univerzalnim ljudskim vrijednostima. Formiranje nacionalne samosvijesti uvelike je olakšano proučavanjem duhovnih vrijednosti naroda, tradicionalna kultura u bliskoj vezi sa univerzalnim ljudskim vrednostima. Ključ uspjeha biće saradnja porodice i škole. Za razvijanje osjećaja patriotizma, morala i duhovnosti, veoma je važno djeci dati znanja o domovini, osnovnim idejama o našoj zemlji, ljudima, običajima, istoriji i kulturi. Ali u isto vrijeme, važno je ne zaboraviti da je samo znanje hrana za um, a patriotizam ne dolazi iz uma, dolazi samo iz srca. Um, takoreći, odmotava duhovni i moralni rad duše, a zauzvrat ljubavno srce stvara patriotski pogled na svet. Vrlo je važno razumjeti duhovnu i moralnu prirodu patriotizma, jer će se van opšteg konteksta duhovnog i moralnog vaspitanja patriotizam u najboljem slučaju pretvoriti u profanaciju, au najgorem u šovinizam, nacionalnu bahatost i agresivnost prema strancima. Ali ono što nas može spasiti od svega toga je moćan, višeznačan i univerzalan duhovni i moralni potencijal ruske kulturne tradicije. Zaista, tokom svog hiljadugodišnjeg formiranja, naša tradicija je upijala sve razumno, dobro i vječno što je stvarano kroz vijekove. Stoga, prioritet treba dati obrazovanju zasnovanom na poznavanju tradicije, kulture i istorije svojih predaka, ne isključujući integraciju kulture i tradicije pravoslavlja, jer je istorija naše Otadžbine neraskidivo povezana sa pravoslavljem. Shodno tome, prilikom odgajanja građanina svoje otadžbine, osobe ruske kulture, potrebno mu je dati temelje pravoslavlja i estetske vrijednosti kršćanstva. Vaspitnu ulogu ovih vrednosti treba ostvariti upoznavanjem dece sa remek-delima hramovne arhitekture, ikonopisa, duhovne poezije, muzike... Veoma je važno u vaspitanju dece da se upoznaju sa životom i podvizima velikih rodoljuba. ruske zemlje, sa životima svetaca. Svi su visoki moralni primjer za našu decu.

Neosporno je da je pravoslavna kultura presudno uticala na formiranje i karakter ruske kulture, ruskog nacionalno-kulturnog identiteta, specifičnosti ruske kulture u svetskom kulturno-istorijskom prostoru tokom čitavog hiljadugodišnjeg perioda njenog postojanja. Primivši krštenje, Rus je uništio paganske hramove i radikalno promijenio porodične tradicije. Pravoslavlje je za naše pretke postalo duša, porodica, zajednica, dom.

Pravoslavna kultura uključuje i bogat crkvenoslovenski jezik. Ovo je jedini jezik na svijetu na kojem su od dana nastanka do danas pisane samo knjige koje pomažu duši. Svaka njegova riječ je zbir značenja. Misao izražena pomoću nje je kratka, ali vrlo opsežna po sadržaju. Ovaj jezik nije dozvoljavao glagoljivanje. Uporedo sa ćirilicom dolazilo je i opismenjavanje, koje su vodile crkvene škole.

Upravo sa ovim bogatstvom pravoslavne ruske kulture, koja je postala plodno hranljivo tlo najboljih predstavnika Rusije, kurs „Osnove pravoslavne kulture“ upoznaje decu. Specifičnost kursa je njegova regionalna komponenta o istoriji i kulturi kubanske zemlje i „male domovine“ deteta u kome je rođeno i živi.

Ovaj kurs se zasniva na pozivanju na domaće pravoslavne tradicije duhovnog i moralnog vaspitanja dece. Tradicije pravoslavne kulture, koje su duboko ukorijenjene u istoriji ruskog naroda, pomažu mlađoj generaciji da pronađu duhovni i moralni ideal, koji je dugi niz stoljeća bio glavni kriterij za moralne i etičke norme ponašanja osobe na našoj zemlji. , a što sada može postati Polazna tačka u obrazovanju mladih.

Pedagozi, filozofi, javne ličnosti, domaći naučnici, autori ovog programa jasno shvatiti činjenicu da je bez stvaranja nacionalno orijentisanog obrazovnog sistema koji pojedinca vraća njihovim kulturnim tradicijama nemoguće pripremiti rastuću generaciju da sagleda najsloženiju kriznu situaciju u društvu. Automatizacija, kompjuterizacija, globalizacija i djelovanje medija (posebno TV-a) zasićuju maloljetno dijete „svjetonazorskim“ materijalom, kojim ni odrasla osoba ne može savladati bez dobre duhovne i moralne osnove.

Akademik V.D. Šadrikov napominje da „škola ne treba da bude nacionalno organizovana po univerzalnim ljudskim vrednostima. Dijete u školi mora živjeti svoju matičnu kulturu i biti u svojoj matičnoj kulturi i mora poznavati druge kulture.” Poznavanje izvorne ruske kulture neophodno je za svakog učenika u ruskoj školi. Kao što je primetio I. A. Iljin, čovek mora da nauči da sagledava domovinu „srcem, da sa ljubavlju vidi njenu dragocenu originalnost i njenu jedinstvenu jedinstvenost kroz univerzalnu istoriju...“ Samo na osnovu toga otkriva se ogroman fenomen svetske kulture. osoba.

V.Tehnologija iskustva.

Suština aktivnosti povezana je sa dvije glavne kategorije - pravoslavljem i kulturom. Pravoslavlje shvatam kao znak koji razlikuje Pravoslavnu Crkvu od drugih religija i uključuje istinito učenje o Bogu.

Pod pojmom „kultura“ podrazumijevam oblik društvene svijesti i odraz stvarnosti, čovjekovo stanište, predstavljeno proizvodima njegove djelatnosti. Duhovna komponenta kulture uključuje ideologiju, umjetnost i religiju, koji određuju sistem duhovnih vrijednosti i društvenih normi.

Moja nastavna praksa je izgrađena na ovim osnovama, doprinosi formiranju intelektualne, duhovno razvijene ličnosti, integrisane u savremeno društvo i usmjerene ka unapređenju ovog društva; priprema socijalno prilagođenog građanina sposobnog da samostalno odlučuje u nestandardnim uslovima, bez ponižavanja ili uništavanja ni nacionalne ni kulturne baštine društva. To odgovara jednom od ciljeva „Nacionalne doktrine obrazovanja Ruske Federacije” – „stvaranje osnove za održivi socio-ekonomski i duhovni razvoj Rusija, osiguravajući visok kvalitet života za ljude i nacionalnu sigurnost.”

Oblici, metode i sredstva vaspitno-obrazovnog rada koje koristim odgovaraju ciljevima i zadacima aktivnosti.

Prioritetne metode obuke i edukacije:

heuristički (problem-pretraga);

informacijsko-receptivne (eksplanatorno-ilustrativne);

istraživanje;

praktično.

Metode obuke i edukacije koje koristimo u našem radu imaju sljedeće prednosti:

Uključivanje školaraca u proces osmišljavanja časa u saradnji sa nastavnikom;

Korištenje učinkovitih oblika zajedničkog kreativnog rada: brainstorming, igre uloga, grupni istraživački rad;

Procjena ne samo stepena ostvarenosti postavljenih ciljeva, već i interesovanja učenika, njihove inicijative i saradnje.

U svom radu, prilikom rješavanja postavljenih zadataka, koristim se razne forme(igra, grupa, individualno). To vam omogućava da svaku lekciju učinite posebnom i zanimljivom. Široko koristim metode problemskog i interaktivnog učenja (prezentacije), organizacije praktičan rad. Često koristim poslovice, izreke, mudre misli poznatih ljudi, parabole, kratke priče.

Korišteni oblici organizacije vaspitno-obrazovnih aktivnosti omogućavaju podsticanje saznajne aktivnosti učenika u nastavi i vannastavnim satima, korigovanje njihovog emocionalnog odnosa prema problemima duhovnog i moralnog usavršavanja, procesu učenja i obrazovanja uopšte.

Organizacija vaspitno-obrazovnog procesa je raznolika: nastava, vannastavne aktivnosti, razgovori, igre moralnog i duhovnog sadržaja, konferencije za novinare, djela milosrđa, roditeljski sastanci na duhovne i moralne teme, predavanja za roditelje, tematski kvizovi, provođenje individualnih konsultacija, zajedničkih kolektivnih kreativnih aktivnosti roditelja i djece.

Moja zapažanja pokazuju da savremeni školarci u većini slučajeva odbijaju standardne nastavne planove. Zbog toga me uvijek privlači potraga za najracionalnijim načinima i metodama nastave, koji bi spojili dubok naučni nivo učenja i emocionalan i lični odnos prema predmetu, pa sam odabrala empirijski i integrativni pristup izvođenju nastave. i vannastavne aktivnosti, koje uključuju filozofsko razumijevanje gradiva i uključivanje učenika u univerzalne ljudske vrijednosti, približavanje razumijevanju svijeta oko nas i nas samih.

Preovlađujuće aktivnosti u mojoj praksi:

Razotkrivanje u nastavi duhovnog i moralnog aspekta proučavanih vjerskih i istorijskih dokumenata;

Stimuliranje vlastitih promišljanja i ličnih i moralnih procjena učenika;

Razumijevanje ličnih karakteristika izvanrednih vjerske ličnosti, sveci, kao i pojmovi kao jedan od oblika odraza svijeta uz pomoć riječi;

Formacija estetski ukusi korištenjem reprodukcija slika i ilustracija poznatih umjetnika u nastavi i vannastavnom radu, kroz gledanje filmova i video zapisa, slušanje zvučnih zapisa; posjećivanje hramova, muzeja;

Oslanjanje na individualne sposobnosti učenika;

Stvaranje atmosfere uzajamne pomoći i uzajamnog učenja;

Želja da se stvori situacija uspjeha za svakog učenika;

Poticanje na traženje alternativnih rješenja;

Formiranje samostalnosti, marljivosti, kreativnosti, adekvatnog samopoštovanja svakog učenika u nastavi i vannastavnim aktivnostima;

Upotreba diferenciranih zadataka;

Pozivanje na subjektivno iskustvo učenika (oslanjanje na životno iskustvo, individualni stav na bilo koju životnu situaciju);

Aktivno proučavanje ruskih narodnih tradicija;

Kreacija multimedijalne prezentacije, video zapisi.

Glavna stvar je da slika budućnosti za učenike treba da bude obrazovanje, odlučnost, radoznalost, sposobnost da steknu znanje i koriste ga u praksi, da uvećaju svoje znanje za dobro, a ne za zlo; odgovornost za sudbinu domovine, društva, porodice; pažljiv odnos prema istorijskom i duhovnom nasleđu Rusije; trijumf ljubavi, dobrote i milosrđa, poštovanja i saosećanja.

Glavnim rezultatom humanističkog obrazovanja smatram pozitivan lični rast djeteta. Ovdje se oslanjam na mišljenje doktora pedagoških nauka V.A. Karakovskog, koji u to veruje modernog društva kao vrednosti prepoznaju se fenomeni kao što su Čovek, Duhovnost, Porodica, Otadžbina, Znanje, Rad, Kultura.

Proučavanje nacionalnih tradicija, svetinja ruskog naroda, širenje vidika u polju poznavanja porijekla nacionalne kulture, formiranje duhovnosti - to su vrijednosti koje su uključene u našu školu.

U nastavi i vannastavnom radu svoje učenike uvodim u svijet poznavanja nacionalnih tradicija ruskog naroda kroz svijest o ulozi pravoslavlja u ruskoj književnosti i umjetnosti i otvaram im svijet vječnih vrijednosti.

Prilikom izučavanja predmeta „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ u IV razredu je izabran modul „Osnovi pravoslavne kulture“, a za nastavak nastave u 5. razredu izabran je modul „Osnovi sekularne etike“.

Predavanjem predmeta „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ gradimo obrazovni proces u aktivnosnom modelu učenja kroz interakciju nastavnik-učenik, učenik-učenik, učenik-roditelj, nastavnik-roditelj i rješavanje problematičnih komunikacijskih zadataka.

Ovakav pristup učeniku pruža mogućnost samostalnog izvođenja učenja, postavljanja ciljevi učenja, traže i koriste potrebna sredstva i metode za njihovo postizanje, prate i ocjenjuju proces i rezultate aktivnosti.

U svom radu koristim različite metode, oblike i sredstva obrazovnog procesa. Prioritetne metode - metoda kreativni projekat, interaktivna, metoda dijaloga kultura. Oni su najefikasniji u procesu aktivnosti, jer pružaju mogućnost da se čas izgradi u saradnji sa učenikom. U svom radu koristim različite oblike i vrste aktivnosti, ali najefikasnijim smatram zajedničke kreativne aktivnosti, osmišljavanje knjižica za bebe, izradu kolaža, dramatizaciju odlomaka, zajedničke prezentacije djece i roditelja, organiziranje praznika i ekskurzija. Duhovne vrijednosti, norme, moralne smjernice, ideologija i uvjerenja – sve je to dio našeg pogleda na svijet i ogleda se u umjetničkim djelima. U ORKSE lekcijama koristim ilustrativne serije koje pomažu djeci da zamisle, procijene, uporede i izvuku zaključke u vezi sa temom koja se proučava. Dakle, predmet „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ nam omogućava da ojačamo duhovnu i moralnu komponentu i pripremimo naše studente za svjesniju i dublju percepciju sebe, svoje porodice, moralnih vrijednosti i karakteristika ruskih kultura. .

U dobi od 10 godina dijete postaje tinejdžer.

Ovaj dobni period zamjenjuje djetinjstvo i traje do oko 12 godina. U ovom uzrastu dolazi do primjetne otuđenosti djeteta od roditelja i nastavnika, a vrijednost škole opada. Na njega utiču tokovi informacija primljenih sa interneta, putem televizije, kompjuterske igrice, film. U ovom uzrastu, ja, kao nastavnik Osnova religijske kulture i sekularne etike, vjerujem da se u lekcijama ORKSE razvija imunitet na duhovni moral.

Za uspešan i efikasan nastavni čas škola je dobila nastavno-metodički komplet za modul „Osnovi pravoslavne kulture“,

koji obuhvata: program, knjigu za nastavnike, udžbenik, knjigu za roditelje, multimedijalni disk. Govoreći o nastavnim materijalima, napominjem da veliku metodičku pomoć pruža elektronski dodatak udžbeniku koji sadrži interaktivne modele na teme, ilustrativne serije, rubrike „Ovo je zanimljivo“, „Zlatna riječ“, „Kontrola“ i “Trener”, “Istorijski” podaci”. Istovremeno, otežavaju rad mali font, nemogućnost povećanja fonta. U elektronskoj aplikaciji nedostaju isječci iz filmova i autorska štiva Umjetnička djela, ilustrativni red je mali. Svaki učenik ima priliku koristiti ovaj disk. Udžbenici uglavnom odgovaraju starosne karakteristike mlađih školaraca. Međutim, ilustracije u udžbeniku ne odgovaraju uvijek temi časa, poželjno je da se udžbenički materijal dopuni izvodima iz umjetničkih djela o temama i terminološkim rječnikom.

Uvođenje predmeta „Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike“ u školi izazvalo je mnogo zabrinutosti kod roditelja učenika naše škole. Nisu razumjeli zašto je našoj djeci sve ovo potrebno i šta će raditi na ovim časovima. Nakon održanog roditeljskog sastanka, na kojem smo pokušali da otkrijemo ciljeve i ciljeve kursa i sadržaj modula, roditelji su pozitivno podržali uvođenje novog edukativnog kursa. Roditeljski sastanci, knjige za roditelje, razgovori sa nastavnicima koji predaju ovaj kurs, raspršili su sumnje. Stalno je pozivala roditelje na časove i pružala konsultacije. Roditelji su imali priliku da se upoznaju sa udžbenicima po kojima uče njihova djeca i postavljali su mnoga pitanja – što znači da su i sami bili zainteresovani. Mnogi roditelji su došli i iznijeli svoje utiske o onome što su pročitali u udžbenicima. Roditelji aktivno pomažu svojoj djeci u pripremi domaćih zadataka, kreiraju male prezentacije i projekte za nastavu zajedno sa svojom djecom. Nakon svake lekcije mnoga djeca kod kuće razmjenjuju informacije, odmah pripremaju domaći, crtaju i čitaju knjige.

Uspješno primjenjujem tehnologiju kritičkog mišljenja, glavne vrste komunikativne aktivnosti, rad u grupama, tehnologija projektnih aktivnosti, aktivno korištenje resursa interaktivne table, razni kreativni zadaci, zagonetke, moderne forme i nastavne tehnike, fizičke vježbe. U isto vrijeme koristim razne tehnike igranja.

Trudim se da budem kreativan pri izvođenju dinamičkih pauza, fizičkih vježbi, pri sastavljanju ukrštenih riječi, prezentacijama za lekcije, te korištenju internetskih resursa gdje pronađu potrebne pjesme i reprodukcije crtanih filmova. Imaju priliku da koriste interaktivnu tablu u svojim časovima. Ova ploča pomaže u vođenju grupnih igara, izvlačenju zaključaka i izradi završnih zadataka. Djeca sa zanimanjem rade na svakom zadatku, ispravljaju jedni druge, raspravljaju i sami kreiraju iste zadatke.

Zaista, naši učenici rado dolaze na ove lekcije i čekaju naredni. Sistem bez ocjenjivanja ne ograničava djecu. Mnogo razmišljaju, dokazuju i ne plaše se da pogreše. Na času često jednostavno usmjeravam razgovor. Djeca sama postavljaju pitanja i sama traže odgovore. Raduje me kada na času dođe do rasprave, što znači da je tema časa interesantna učenicima. Na primjer, u lekciji 6 “Propovijedanje Hrista” neka djeca su bila ogorčena zapovijesti “...ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi...”. Oni su energično izražavali svoje neslaganje sa ponizno podnošenjem uvreda. Na času se pojavila problemska situacija: šta učiniti? šta biti? Tokom samostalne potrage rodila se ideja: osveta očvrsne i opustoši osobu.

Momci jako dobro rade sa knjigom. Gledaju ilustracije i čitaju tekstove s entuzijazmom. Pokušavaju analizirati ono što su naučili. Vrlo često djeca samostalno pripremaju poruke za nastavu i dijele svoje znanje. Ovo zaista podstiče nastavnike da se usavršavaju..

Kroz zadatke igre obnavlja se vokabular naših učenika, razvija govor i, naravno, pozitivna motivacija. Jako je dobro što se ovaj predmet predaje na kraju osnovne škole. Sve moralno i kulturni koncepti u ovom uzrastu su svesni. Voleo bih da se kurs nastavi. Moralna kultura je neophodna svakom čoveku.

Planirali smo da završne časove izvedemo na poziv roditelja. Učenici su predstavili prezentacije grupnog kreativnog rada na osnovu prethodno proučenog materijala na različite teme: “Bez prijatelja sam malo, ali sa prijateljima ima puno”, “Tradicija srećne porodice?”, “Kutak srcu drag”, “Grad budućnosti”

Djeca su bila posebno zainteresirana za ovaj oblik rada koji se zove intervju. Momci su intervjuisali svoju rodbinu i prijatelje. Primećeno je da su odnosi među decom u odeljenju postali glatkiji, prijateljskiji, odgovorniji i prijateljskiji.

U svakoj lekciji pokušavam da uvedem barem elemente samostalnog traženja, to stvara probleme u učenju – važnu osnovu za aktivnu mentalnu aktivnost učenika.

Osim toga, koristim interaktivne elemente u svojim lekcijama. Interaktivne metode su najkonzistentnije sa pristupom učenju usmjerenom na učenika, jer se zasnivaju na direktnoj interakciji između učenika i njegovog ili njenog iskustva. Interaktivne metode pomažu da se intenzivira proces učenja i znanje učini dostupnijim, kao i da se analiziraju obrazovne informacije i kreativno pristupi savladavanju nastavnog materijala.

Konstantin Ušinski, osnivač nacionalna pedagogija rekao:

„Savremena pedagogija je izrasla isključivo na hrišćanskom tlu, a za nas je nehrišćanska pedagogija nezamisliva stvar - bezglava nakaza i aktivnost bez cilja, poduhvat bez motivacije iza i bez rezultata ispred... Smatramo da je zgodno izraziti se u generalna želja da naša sekularno obrazovanje postao bliži religioznom... Pravoslavlje je jedina religija koja pruža sve uslove za takav pokret.”

Proučavajući istoriju hrišćanstva, pravoslavne crkve, ruske pravoslavne kulture, koja je direktno povezana sa hrišćanskim duhovnim iskustvom, tinejdžer će imati još jedan razlog da razmisli o tome u kojoj zemlji živi, ​​kojih vrednosti su se pridržavali njegovi preci, zašto ljudi , bez oklijevanja, otišli u smrt zbog svojih vjerskih, duhovnih i moralnih principa. I što je najvažnije, tinejdžer će shvatiti da u životu postoji još nešto osim hrane, sna i zadovoljstva. I kao što pokazuje iskustvo u školi, neki tinejdžeri se već oprezno postavljaju ovo pitanje. Mislim da narkomanija, alkoholizam i zatvor manje prijete osobi koja je barem malo upoznata sa pravoslavnom kulturom i pravoslavnom vjerom.

U našoj školi nastava vojno-industrijskog kompleksa izvodi se u odeljenjima koja su orijentisana na kozake od početka formiranja ove potonje. Vojno-industrijski kompleks se izučava u 7. razredu kozačkog usmjerenja. U 11. razredu postoji izborni predmet iz vojno-industrijskog kompleksa „Istorija svjetskih religija“. Već od prvih godina studija postalo je jasno da djeca i adolescenti pokazuju interesovanje za ovaj predmet. U radu se koristi program i nastavni materijal A. V. Borodine. Na svojim časovima koristim sljedeće oblike rada:

1) priča sa raspravom o većini kompleksna pitanja Teme;

2) razgovor sa objedinjavanjem gradiva u kreativni radovi;

3) kratko ilustrovano predavanje sa zadacima za učvršćivanje gradiva;

4) čitanje fragmenata iz Biblije praćeno (u istoj lekciji) diskusijom i kreativnim zadatkom;

5) analizu teksta sa otkrivanjem zapleta i slika verskog sadržaja;

6) sastavljanje i rešavanje ukrštenih reči.

7) didaktičke igre

8) gledanje pravoslavnih crtanih filmova, a zatim diskusija o njima

9) rad sa hrišćanskim parabolama

10) projektna metoda

11) sastavljanje rečnika pojmova;

12)Kreiranje galerije slika; itd.

Održani su otvoreni časovi „Dom i porodica u pravoslavnoj tradiciji“, „Krstokupolne crkve u Rusiji“, čas „Za rusku zemlju, za veru pravoslavnu“ povodom 700. godišnjice Sergija Radonješkog. U okviru istraživačkog rada studenti su se upoznali sa istorijom Pokrovske crkve Sv. Fedorovskaya, crkve i katedrale Krasnodarskog kraja, išle su na ekskurzije u Krasnodar do Katedrale Svetog Aleksandra Nevskog. Studenti se redovno sastaju sa nastojateljem hrama Svetog Pokrova, ocem Aleksandrom. Učenici aktivno učestvuju na olimpijadama iz odbrambene industrije.

Program duhovnog i moralnog vaspitanja realizuje se i kroz vannastavne aktivnosti. Božićne i Uskršnje izložbe rukotvorina i konkurs crteža „Od Stari zavjet“, „Moj omiljeni pravoslavni praznik“, Bogojavljenska okupljanja, Dan slovensko pismo i kulture, projekti „Svetinja Rusije“. Znanje stečeno na časovima odbrambeno-industrijskog kompleksa pomaže školarcima u učenju istorije, književnosti i učešću u predmetne olimpijade i međunarodne igre

Mislim da rezultati rada u budućnosti zavise od promjena koje će se desiti u političkom, socio-kulturnom životu društva, a koje mogu značajno uticati na stanje porodice i školsko obrazovanje. Ali nema sumnje da će velika pažnja ka poboljšanju duhovnog i moralnog obrazovanja uvijek biti glavna i odlučujuća srž pedagoška djelatnost. Nadam se da će moji maturanti u budućnosti trijumfovati u odlučnosti, obrazovanju, sposobnosti da steknu znanje i da ga koriste u praksi, da uvećaju svoje znanje za dobro, a ne za zlo. Ovo je, prvo. I drugo, oni će biti prožeti odgovornošću za sudbinu domovine i porodice i uvek će se brinuti o istorijskom i duhovnom bogatstvu Rusije na osnovu ljubavi, dobrote, milosrđa i saosećanja.

Moralne vrijednosti prošlosti, koje su akumulirale prethodne generacije, namijenjene su prenošenju obrazovnog sistema. Obrazovanje nije samo učenje određene količine znanja, već i obrazovanje moralne, duhovno savršene osobe.

VI.Efektivnost.

Danas je veoma važno stvoriti okruženje u kojem se odvija formiranje djetetove ličnosti, oduprijeti se savremenom okruženju koje sakati duše naše djece, odnosno proširiti ovaj sistematski pristup duhovnom i moralnom vaspitanju na razredno i vannastavno obrazovanje. rad.

U svojim aktivnostima pridajem veliku važnost duhovnom i moralnom obrazovanju, koje je, kao srž formiranja moralne ličnosti građanina i patriote Rusije, sastavni dio izučavanja kurseva „Osnove pravoslavne kulture“ i „ Osnove religijskih kultura i sekularne etike” u školi.

Rezultat nastave o ORKSE i OPC bilo je bogaćenje djece u ličnom, metapredmetnom i predmetnom smislu.

Na ličnom planu može se uočiti ispoljavanje kod djece kvaliteta kao što su dobronamjernost, emocionalna i moralna osjetljivost i pažnja prema drugim ljudima, rudimenti analize i kontrole vlastitog ponašanja u različitim životnim situacijama.

U meta-predmetuplana, posebno se jasno pokazala sposobnost pretraživanja informacija za izvršavanje obrazovnih zadataka i razumijevanje tekstova raznih stilova i žanrovi, svjesna konstrukcija govornih iskaza, spremnost da se sluša sagovornik, vodi dijalog, sposobnost učenja se razvija u procesu rješavanja obrazovnih zadataka ovog predmeta, projektnih aktivnosti, uključujući i kolektivne;

Predmetni plan postavlja temelje za prihvaćanje i razumijevanje osnovnih moralnih vrijednosti djece.

„Pravoslavlje jeste moralno jezgro naši ljudi... Prilikom rješavanja upravljačkih pitanja, prilikom formulisanja upravljačkih zadataka, mi se, naravno, prije svega moramo rukovoditi zdravim razumom. Ali ovaj zdrav razum mora biti zasnovan na moralnim principima. Nema i ne može biti, po mom mišljenju, u današnjem svijetu morala i morala izolovano od vjerskih vrijednosti ( Vladimir Putin, predsjednik Ruske Federacije).

Smatram da moj rad na duhovnom i moralnom vaspitanju treba da postane garant razvoja mojih učenika, jer je usmeren na formiranje ličnosti koja kombinuje svetonazorsku kulturu, visoku moralnih kvaliteta, humanistički odnos prema svijetu, kreativna individualnost.

Predloženo iskustvo je od interesa prvenstveno za nastavnike koji predaju kurseve iz oblasti naprednog obrazovanja i naprednog obrazovanja. Međutim, iskustvo ovog rada se također može iskoristiti razredne starešine radi rješavanja problema, duhovnog i moralnog obrazovanja i vaspitanja učenika

VII Bibliografija.

1. Borodina A. V. Osnove pravoslavne kulture: nastavno pomagalo/ A. V. Borodina. - M.: Pravoslavna pedagogija, 2004. - 256 str. - (Istorija vjerske kulture). - Dodatak: str. 245. - Bibliografija: str. 246-252. - ISBN 5-98571-001-7.

2. Danilyuk, A. Ya. Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti ruskog građanina / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. - M.: Obrazovanje, 2009. - 23 str. - (Standardi druge generacije). - ISBN 978-5-09-022138-2.

3. Karpov, I. P. Kreativna osoba. U 2 dela. Deo 2: Pravoslavne tradicije u ruskoj književnosti 20. veka: metodološki priručnik / I. P. Karpov. - M.: Drfa, 2007. - 192 str. - (Učiteljska biblioteka). - ISBN 978-5-358-00995-0.

4. Kuraev, A.V. Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. Osnove pravoslavne kulture. 4-5 razred: udžbenik za opšte obrazovanje. institucije / A. V. Kuraev. – M.: Obrazovanje, 2011. - 95 str.: ilustr.

5.Kuraev, A. (đakon). Osnove pravoslavne kulture kao lijek za ekstremizam. Vrlo lična razmišljanja / A. Kuraev. - M.: Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve, 2003. - 112 str. - Dodatak: str. 91-110. - ISBN 5-94625-054-H.

6. Moralno vaspitanje učenika. 5-11 razred: razvoj vannastavnih aktivnosti / komp. E. V. Vasiljeva. - Volgograd: Učitelj, 2008. - 123 str. - (Obrazovanje u školi). - ISBN 978-5-7057-1305-9.

7. Moralne lekcije. Puni tekstovi razgovori, opšte metodološke preporuke, metodološki razvoj svaka lekcija: knjiga za nastavnika / Ruski dečiji fond; auto Akademik RAO A. Likhanov. - M.: Izdavačko-obrazovni i kulturni centar "Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost", 2004. - 256 str., 10 fotografija. - ISBN 5963900107.

8. Federalni državni obrazovni standard osnovnog opšteg obrazovanja / Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije. - M.: Obrazovanje, 2011. - 48 str. - (Standardi druge generacije). - ISBN 978-5-09-023273-9.

9. Gaivoronskaya, A. A. Sadržaj moralnih ideja u poziciji uloge "Ja sam ideal" / A. A. Gaivoronskaya // Psihologija i psihotehnika. - 2009. - br. 5. - Str. 24 - 29.

10. Isenko, S.P. Duhovno i moralno obrazovanje učenika u državnom obrazovnom sistemu / S.P. Isenko // Imenik zamjenika direktora škole. - 2010. - Br. 8. - Str. 37 - 42. Autor članka iznosi svoje gledište o provođenju duhovnog i moralnog vaspitanja u obrazovnim ustanovama, obraća pažnju na Posebna pažnja problem očuvanja sekularne prirode obrazovanja, insistira na potrebi naučnog, a ne religioznog pristupa podučavanju nove discipline.

11. Loginova, N. V. Uloga predmeta „Osnovi pravoslavne kulture” u duhovnom i moralnom razvoju ličnosti učenika / N. V. Loginova // Standardi i praćenje u obrazovanju. - 2011. - Br. 5. - Str. 42 - 44. Članak je posvećen specifičnostima nastave predmeta "Osnovi pravoslavne kulture", njegovoj ulozi u duhovnog i moralnog formiranje djetetove ličnosti.

12. Klepikova, V. N. Etičke situacije: kako osmisliti etičke situacije koje utiču na razvoj sposobnosti učenika za moralno samoopredeljenje? / V. N. Klepikova // Inovativni projekti i programe u obrazovanju. - 2009. - br. 5. - Str. 81 - 94.

13. Khodyreva A. V. Projektne aktivnosti- obrazovna i tehnološka sredstva duhovnog i moralnog odgoja učenika / A. V. Khodyreva // Nauka i praksa obrazovanja i dodatnog obrazovanja. - 2010. - br. 2. - Str. 11 - 57.

14. Yakunina, I. V. Duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije / I. V. Yakunina // Dodatna edukacija i obrazovanje. - 2011. - br. 1. - Str. 19 - 21.

15. S.A. Blinova .Program „Porodica“ u sistemu duhovnog i moralnog vaspitanja obrazovne ustanove./Vladimir //-2007.-P.8-9.

16. Lesgaft P.F. Porodično obrazovanje dijete i njegov značaj. M., 1991.

17.Nizova A.M. Rad u životima djece. M., 1976.

18. Nikitina L.A., Sokolova Ž.S. Roditelji 21. veka. Kako obrazovati zdravo dete. M., 1998.

19. Petrakova T.I. Duhovne osnove moralnog vaspitanja, M., 1997.

20. Nefjodov G., protojerej. Osnove kršćanskog morala - Pilgrim., 2006.

Koncept duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja ličnosti ruskog građanina u oblasti opšteg obrazovanja: projekat / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. Ross. akad. obrazovanje. M.: Obrazovanje, 2009, str. 4

Jedan od obećavajućih i, možda, glavnih pravaca transformacije moderne pedagogije su koraci za obnovu duhovnog i moralnog obrazovanja u sekularnim školama. Ovaj pravac je povezan sa radom na obnavljanju tradicije, proučavanju nacionalnog iskustva i duhovnom bogaćenju društva, uključujući i kroz predmet „Osnove pravoslavne kulture“.

Nesumnjivo, glavni zadatak obrazovanja je da harmoničan razvoj sve strane osobe. Postojeći sistem obrazovanja izgrađen je na prioritetu prirodnih pravaca, što se manifestuje u određenoj prevlasti poznavanja prirodnih zakona. Međutim, ovdje je gotovo potpuno odsustvo razvoja osjećaja, odnosno obrazovanja koje omogućava utvrđivanje osnovnih pojmova dobra i zla koji su u osnovi morala. Glavni “odgajatelj” osjećaja najčešće postaje televizija, virtuelni svet društvene mreže ili ulica. To se može reći sasvim sigurno globalnih problema našeg društva - visok nivo kriminala, pijanstva, upotreba od strane većine stanovništva, uključujući mlade, u kolokvijalnom govoru vulgarnost- generisan prvenstveno niskim nivoom obrazovanja. U Rusiji je vekovima postojala bliska veza između obrazovanja i vaspitanja i pravoslavlja. Pravoslavlje je bilo temelj duhovnih i moralnih vrijednosti ruska država, a pravoslavna kultura činila je osnovu ruske istorije. Godine dominacije ateističke ideologije neuporedive su u trajanju od hiljadu godina Ruska civilizacija, međutim, njihove destruktivne posljedice, pogoršane globalnim problemima sekularizacije, nanijele su duboku ranu duhovnom životu zemlje. Trenutno se u ruskom društvu mijenja odnos prema pravoslavlju i crkvi. Jedan od najvažnijih državnih zadataka je problem duhovnog i moralnog vaspitanja mlađe generacije, problem upoznavanja sa porijeklom i vrijednostima pravoslavne kulture. Ovim ciljevima je posvećen modul „Osnovi pravoslavne kulture“ kursa obuke „Osnovi verskih kultura i sekularne etike“ (ORKSE). Predsjednik Ruske Federacije D.A. Medvedev je 2009. godine podržao ideju o podučavanju osnova vjerske kulture u ruskim školama, uključujući i osnove pravoslavne kulture (OPC), jer će implementacija ove ideje „pomoći jačanju moralne, duhovne i etičke osnove našeg društva" 2. Predsjednik Ruske Federacije je 2. avgusta 2009. godine uputio instrukciju Vladi Ruske Federacije o pripremi uvođenja (2010. u 18, a od 2012. u svim subjektima Ruske Federacije) u obrazovne institucije predmet „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“, koji se sastoji od šest modula, od kojih je jedan „Osnovi pravoslavne kulture“. Prema Federalnom državnom obrazovnom standardu (FSES) za opće obrazovanje na osnovnom i osnovnom nivou, ova predmetna oblast je uključena u nastavni plan i program u 4. i 5. razredu. Mišljenje predsednika odjeknulo je kod Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila: „Mislim da je odluka predsednika... zasnovana na najispravnijem principu – principu slobode izbora. Osoba koja želi da proučava osnove pravoslavlja i koja želi da traži moralnu motivaciju upravo u svojoj pravoslavnoj kulturi sopstvene akcije, mora imati takvo pravo...” 3 Nastava predmeta „Osnovi pravoslavne kulture” ima dva cilja – obrazovni i ideološki. Obrazovni dio ovog predmeta je upoznavanje studenta sa spomenicima ruske kulture, sa onim što leži u osnovi ovih spomenika (zahvaljujući čemu, iz kojih motiva su nastali), i što je najvažnije - sa načinom sagledavanja svijeta, vrijednosti koje definiraju rusku kulturu.kulturu. Ideološki cilj predmeta ima za cilj upoznavanje djece sa pravoslavljem. Kada se upoznaje sa pravoslavnom kulturom, obavezno se upoznaje sa verom. Nemoguće je razumjeti šta je ruska kultura bez poznavanja osnova pravoslavlja. Glavni događaji Ruska istorija je takođe neraskidivo povezana sa njom. Vjerska suština predmeta “Osnovi pravoslavne kulture” i svjetovna priroda javnih škola nisu u suprotnosti ako ovu disciplinu posmatramo i predajemo kao kulturnu. glavni zadatak ovog predmeta - formirati slobodnu, misleću, razvijenu osobu koja se oslanja na svoje korijene, a nije dio gomile. Pravoslavna kultura mora prožimati dušu mladi čovjek. Nemoguće je nametnuti kulturu; treba je vaspitavati taktično, pažljivo, bez buke i izjava. Samo u ovom slučaju učenje o osnovama pravoslavne kulture doneće ne samo znanje, već će obogatiti i dušu učenika. Rezultat postavljenih zadataka umnogome zavisi od senzibiliteta nastavnika i njegove sposobnosti da gradivo prezentuje na način da ostvari svoj cilj bez nametanja i uznemirenosti. Kakav treba da bude nastavnik da bi ostvario i obrazovne i, što je najvažnije, ideološke ciljeve ovog predmeta? Koja znanja, pedagoške vještine, pogled na svijet, kao i lične duhovne i moralne kvalitete treba da posjeduje? Nažalost, često se dešava da se ovaj predmet, zbog implicitnog prioriteta u sekularnoj školi, daje nastavnicima koji nemaju odgovarajuća znanja, pa čak ni lični odgovarajući svjetonazor, a svakako ne uzor u duhovnom i moralnom smislu. Da bi se riješio ovaj problem, posljednjih godina su se počeli pojavljivati ​​edukativni kursevi za poboljšanje vještina ili čak stručna prekvalifikacija nastavnika iz oblasti bogoslovskog obrazovanja i pravoslavne kulture, doprinoseći formiranju odgovarajućeg pogleda na svet i sticanju znanja. Međutim, mnogo zavisi i od ličnosti nastavnika koji predaje predmet. Kako je rekao St Jovan Kronštatski: „Možeš biti naučnik, ali, avaj, bezvredni čovek...“ 4 Lični kvaliteti nastavnika predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ sežu do modela i ideala nastavnika 19. – početkom 20. veka. Na primjer, pogledajmo predrevolucionarne ideje o učiteljima. Sv. Teofan Samotnik u svojim obrazovnim aktivnostima pridavao je veliku važnost moralnom utjecaju na svoje učenike, prepoznajući plodnim samo ono obrazovanje koje razvija ne samo um, već uglavnom oplemenjuje srce: „Volite djecu, i oni će voljeti vas... strogost sa krotošću. Pokušajte ljubavlju zaslužiti...” 5 S obzirom na nastavnu djelatnost sv. u pravu Jovana Kronštatskog, njegovim primjerom možemo ustvrditi da svaki učitelj, a posebno učitelj osnova pravoslavne kulture, mora shvatiti da je najvažnije u njegovim lekcijama „spaljivanje“, a ne prepričavanje udžbenika. Sschmch. Tadej (Uspenski), govoreći o ličnosti učitelja, rekao je da pre nego što utiče na duše učenika, sam učitelj treba da poseduje kvalitete koje želi da gaji kod dece. Stoga, po njegovom mišljenju, ličnost nastavnika igra veliku ulogu u nastavi i obrazovanju. Među svojim glavnim osobinama naveo je savjesnost, ljubav prema djeci, strpljenje, pravednost i druželjubivost 6 . K.D. Ushinsky je u svojim radovima mnogo pažnje posvetio sistemu obuke nastavnika, svom pedagoškom, metodološkom i specijalnom znanju, jasno oblikovanom svjetonazoru, a osim toga, njegovoj ličnosti, jer obrazovna moć izvire samo iz živog izvora. ljudska ličnost. Nikakvi programi, nikakve organizacione forme ne mogu zameniti uticaj ličnosti nastavnika. K.D. Ushinsky je napomenuo da učitelj mora biti ne samo učitelj, već prije svega odgajatelj, odnosno on mora obrazovati učenike svojim predmetom. Među kvalitetima neophodno za nastavnika, on naziva obrazovanjem, poznavanjem svog područja, stalnim zanimanjem za unapređenje znanja i nastavničkih vještina, pedagoškim taktom, jasnom predstavom o ciljevima svog djelovanja 7. V. A. Sukhomlinsky je postavio vrlo visoke zahtjeve prema ličnosti učitelja kao vođe i organizatora obrazovnog procesa: „Moramo biti primjer bogatstva duhovnog života za tinejdžere; samo pod ovim uslovom imamo moralno pravo da se obrazujemo” 8. Visoki lični kvaliteti nastavnika, njegovo znanje i životno iskustvo treba da postanu neosporan autoritet za decu. Slične izjave mogu se naći među učiteljima u egzilu, na primjer, iz Rev. Vasilija Zenkovskog i S. S. Kulomzine. “U odnosu između nastavnika i učenika... postoji... svijest da je nastavnik vođa na kojeg se zaista može osloniti” 9. Razočaranje u nastavnika vrlo često dovodi do zahlađenja predmeta. Važno je sagledati ličnost svakog učenika, prihvatiti na vjeru postojanje njegovog unutrašnjeg duhovnog i moralnog svijeta. Svaka osoba ima ovaj svijet, i on se ponekad razvija sam od sebe na misteriozne načine. Važno je poštovati njegove manifestacije. „Ako nastavnik uspije da se sprijatelji sa učenikom kao osobom, to će uticati na učenika dublje nego domaći zadatak ili predavanje“ 10. Dakle, kao što vidimo, mnogo pažnje se poklanjalo imidžu učitelja u prošlim vekovima, bez obzira koji predmet je predavao. Ako su se tada pred bilo kog učitelja postavljali tako visoki zahtjevi, kakvi se onda sada postavljaju pred nastavnika osnova pravoslavne kulture? Imaće ličnost nastavnika, njegove moralne kvalitete i položaj ključna vrijednost kako bi učenici uspješno savladali ovaj predmet. Svaki nastavnik koji je upoznat sa predmetom koji predaje samo spolja i koji ga ne voli ne samo da neće moći da otkrije njegovu suštinu, već će izazvati i odbijanje učenika. Pravoslavna kultura, za razliku od mnogih drugih predmeta, zahtijeva od učenika ne samo da usvoji određene informacije, već i da se potrudi da ta informacija prodre u srce i tamo nađe svoje mjesto. Stoga postoji opasnost da nastavnik osnova pravoslavne kulture iskrivi predmet i izazove podsmijeh ne samo sebi, već i suštini predmeta. Ovo se dijelom može ilustrirati iskustvom podučavanja Zakona Božjeg u predrevolucionarne Rusije . Dešavalo se da ovaj predmet nije podigao moralni nivo u gimnazijama i nije doprineo bilo kakvoj religioznosti učenika, već naprotiv: ateisti su izlazili iz gimnazija uz obavezno učenje Zakona Božijeg. Nije svaki nastavnik sposoban da predaje predmet „Osnovi pravoslavne kulture“. On mora imati ne samo određenu količinu znanja o toj temi, već i određeno duhovno iskustvo. Ne može se prema Pravoslavnoj Crkvi odnositi ravnodušno, a još manje neprijateljski. Naravno, pitanje da li učitelj postaje član crkve je lična i dobrovoljna stvar. Međutim, „odlika dobrog učitelja je u onima čija je vjera - iako nesavršena - iskrena i istinska, koji raste u vjeri... koji se odlikuje širokim pogledom, živim interesom, poniznošću, ljubavlju i savjesnošću" 11. Možda bi glavna stvar za učitelja osnova pravoslavne kulture trebala biti svijest o potrebi vlastitog duhovnog rasta, kada „svjestan izbor pogleda na svijet postaje odlučujući, koji određuje i čovjekove misli i njegove postupke“ 12, također kao odgovoran pristup nastavi ovog predmeta. Pravoslavnu kulturu ne može predavati učitelj za koga je pravoslavlje samo jedna od mnogih religija svijeta, iako tradicionalna za Rusiju, ali čiji sam učitelj nije nosilac. „Ako podučavate hrišćanstvo, onda bi hrišćanstvo trebalo da prodre u dubinu vašeg srca“, napisao je S. S. Kulomzina 13 . Učitelj osnova pravoslavne kulture „mora imati barem minimalno, ali istinsko iskustvo učešća u crkvenom životu. Drugim riječima, njegova pravoslavna vjera može biti nesavršena, ali mora biti iskrena” 14. S obzirom na specifičnost, širinu i, što je najvažnije, značaj predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“, njegov nastavnik, kao niko drugi, mora posjedovati kvalitete pravoslavne službe. Prije svega, on mora imati istinski poziv za podučavanje. „Ako vas komunikacija s djecom, sudjelovanje u njihovom rastu i razvoju duhovno obogaćuje, ako osjećate da u ovoj komunikaciji i sami rastete, postajete sve više i sami, onda možete biti sigurni da imate poziv kao učiteljica” 15. Učitelj ima veoma veliki uticaj na ličnost deteta, ali „ovaj uticaj je složeniji i suptilniji nego što se obično zamišlja. Najviše od svega, učitelj ne obrazuje metodama i tehnikama, već samom svojom ličnošću...” 16 Učitelj osnova pravoslavne kulture mora biti savjestan čovjek. Prihvativši odgovornost da otkrije ljepotu pravoslavlja u dječjoj duši, ono će to shvatiti kao svoju moralnu dužnost. „A to znači da će on raditi ne radi pokaza, ne radi časti, ne radi zadovoljstva i ne radi straha, već iz ljubavi i savjesti“, napominje arhimandrit. Georgij (Šestun) 17. Takve moralne osobine učitelja kao što su strpljenje, ljubav prema deci, druželjubivost i pravičnost treba da budu posebno prisutne kod nastavnika osnova pravoslavne kulture. Na primjer, pravičnost se manifestuje, posebno, u ocjenjivanju učinka učenika. Osim toga, nastavnik mora imati osobine kao što su ljubav prema otadžbini, disciplina, pristojnost, poštenje, dobronamjernost, emocionalna ravnoteža, druželjubivost, interesovanje za život učenika, poniznost, odzivnost, učtivost, dobro ponašanje, ljubaznost itd. svojstveno svakom pravoslavnom hrišćaninu i učitelju. Govoreći o moralnim i duhovnim osobinama, prije svega naglasimo njihovu neodvojivost. Glavna stvar je da ljubav prevlada nad stručnim znanjem nastavnika. Međutim, veoma je važno da nastavnik predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ bude dobro pripremljen u smislu obima znanja i da bude u stanju da ga sa pedagoškog aspekta kompetentno prezentuje svojim učenicima. Odnosno, da bi kompetentno obavljao svoje dužnosti, mora posjedovati niz posebnih svojstava - profesionalnih kvaliteta. Među njima su sljedeće:

1. Akademske sposobnosti, koje određuju količinu znanja nastavnika, i želju da ih stalno proširuje.

2. Didaktičke sposobnosti, koje se manifestuju u sposobnosti nastavnika da prezentuje nastavni materijal i zainteresuje učenike za njegovo učenje. Na primjer, iskustvo ocjenjivanja ne za odgovor, već za učenikovo pitanje nastavniku može biti zanimljivo. Učenik postavlja pitanje, nastavnik odgovara. Tako učenik dobija informacije, i to one koje su mu najzanimljivije. Osim toga, učenik, postavljanjem pitanja, aktivnije učestvuje u procesu učenja. Budući da je predmet „Osnovi pravoslavne kulture“ nov u sekularnoj školi, treba biti oprezan pri odabiru načina izlaganja učenicima. Po našem mišljenju, najprihvatljiviji metod je razgovor. U tom obliku se didaktičke sposobnosti nastavnika mogu najpotpunije ispoljiti. Razgovor je metoda sistematske i dosledne diskusije o znanju, uz učešće i nastavnika i učenika. Tokom razgovora se razmjenjuju informacije, uzimaju u obzir mišljenja i stavovi obje strane – i nastavnika i učenika. Budući da se pravoslavna kultura dotiče moralnih pitanja, nijedan drugi metod osim razgovora neće pomoći da se formira sistem moralnih uvjerenja i da ga ojača;

3. Organizacione sposobnosti i kreativan odnos prema procesu učenja.

4. Budući da je predmet „Osnovi pravoslavne kulture“ nov i specifičan, veoma su bitne komunikacijske veštine nastavnika, koje se izražavaju u sposobnosti komunikacije ne samo sa decom, već i sa roditeljima i kolegama.

5. Prediktivne sposobnosti, izražene u predviđanju posljedica svojih postupaka, u vaspitnom osmišljavanju razvoja određenih kvaliteta djetetove ličnosti.

6. Perceptivne sposobnosti povezane sa sposobnošću sagledavanja unutrašnjeg svijeta djeteta i razumijevanja njegovog mentalnog stanja.

Svi navedeni zahtjevi za nastavnika predmeta „Osnovi pravoslavne kulture” određeni su konceptom „profesionalne spremnosti” za pedagošku djelatnost, što se podrazumijeva kao „sklonost obrazovanju djece pretvorena u vještinu, u kombinaciji sa nekim urođenim talenat, odnosno sposobnost da se vodi zdrav razum i istinski pobožno kršćansko srce" 18. Kao što vidimo, od nastavnika u velikoj meri zavisi da lekcija o osnovama pravoslavne kulture postane omiljena, a učitelj najbliža osoba; tako da učenik ne doživi strah i plašljivost pred ljutitim nastavnikom, već potpuno poverenje u njega. Samo u tom slučaju pouke o osnovama pravoslavne kulture dobiće moralni i obrazovni pravac. Glavni zadatak nastavnika predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ nije da prenosi informacije, već da pobudi interesovanje i prenese ljubav prema pravoslavlju, prema Crkvi i da ih postavi na put ka hramu. Da bi to učinio, sam nastavnik mora biti nosilac onoga što je suština ovog predmeta.

1. Na osnovu materijala iz publikacije: Mumrikova L.I. Slika učitelja pravoslavne kulture: profesionalni, moralni i duhovni kvaliteti // Glasnik PSTGU IV: Pedagogija i psihologija. M., 2012. br. 2 (25). str. 17–23.
2. Doslovni izvještaj sa sastanka o podučavanju osnova vjerske kulture u školama. [ Elektronski resurs]. URL: http://kremlin.ru/transcripts/4863
3. Kiril, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije. Podvig nastavnika je posebna usluga [Elektronski izvor]. URL: http://rusk.ru
4. Citat napisao: Georgije (Šestun), arhimandrit. Pravoslavna pedagogija. M., 1998. str. 147.
5. Tamo. str. 130–131.
6. Tamo. str. 167–169.
7. Ushinsky K.D. O prednostima pedagoške literature. 1857.
8. Sukhomlinsky V.A. Dajem svoje srce djeci. M., 1983. str. 22.
9. Zenkovsky V.V. Pedagogija. M., 1996. str. 48.
10. Kulomzina S.S. Naša Crkva i naša djeca. M., 2007. str. 23.
11. Tamo. P. 95.
12. Sklyarova T.V. Lične karakteristike i profesionalna kompetencija nastavnika „Osnova pravoslavne kulture” // XIV Godišnja teološka konferencija PSTGU: Materijali. M., 2005. str. 684.
13. Kulomzina S.S. Op.op. P. 103.
14. Tamo. P. 92.
15. Tamo. P. 102.
16. Georgije (Šestun), arhimandrit. Op.op. P. 549.
17. Tamo. P. 556.
18. Divnogortseva S.Yu. Teorijska pedagogija. Dio 1. M., 2004. P. 22

Pravoslavna kultura očima djece
Autor: protojerej Viktor Dorofejev
O potrebi uvođenja predmeta već je dosta rečeno, pogledajmo ovaj problem očima djece – one kojima je ovaj predmet prvenstveno namijenjen

Neophodno je obrazovati ne samo um, već i srce
Autor: Irina Filippova
Nije tajna da čak i većina dobro obrazovanje ne čini čoveka dobrim. Ne može garantovati da će osoba biti milostiva, saosećajna, sposobna da sklapa prijateljstva, da voli svijet, a ne sebe u njemu. Općenito, čak ni diploma sa pohvalama nije garancija sreće.

Reprodukcija na Internetu je dozvoljena samo ako postoji aktivna veza do stranice "".
Reprodukcija materijala sa sajta u štampanim publikacijama (knjige, štampa) je dozvoljena samo ako su navedeni izvor i autor publikacije.

Naziv posla: Metodološki aspekti menadžmenta ORKSE lekcija(modul “Osnovi pravoslavne kulture”)

Opis materijala: Nudim materijal u kojem prenosim svoje radno iskustvo. Ovaj članak će biti od koristi nastavnicima ORKSE (modul Osnovi pravoslavne kulture) koji predaju u 4. razredu.

Ne iza mora, ne iza šuma, ali pored nas živi cijeli svijet - svijet pravoslavlja. Ali ne znaju svi za to. Odrasli, zauzeti brigama, često to ne primjećuju. Ali djeci nije tako teško vidjeti ovaj svijet. Srećom, sada je uveden predmet „Osnovi pravoslavne kulture“. Svako može proučavati ovu temu. Ovo je ulaz u svet pravoslavlja. Slikovito rečeno, moje iskustvo koje danas iznosim je az, bukve, olovo, glagol, dobro. Učim sebe - dajem znanje - glumim - dobijam rezultate.

Ja, Elena Aleksejevna Horeva, nastavnica ruskog jezika i književnosti, osnova pravoslavne kulture, predajem ovaj predmet već četvrtu godinu. Šta se dogodilo na početku mog puta ka podučavanju odbrambene industrije? ni ne znam...

Možda je putovanje počelo tako što je jedna sasvim mala devojčica, zadržala dah, gledajući do kasno u noć ispod ćebeta svoju baku koja kleči pred slikama?..

Od ukusnog mirisa uskršnjih kolača, koji se nisu mogli pojesti odmah, već tek nakon čekanja radosnog dana neshvatljivog praznika „Uskrsa“?

Dalje više. Omiljena pjesma od srca “Gdje počinje domovina?..”, i neki osjećaj potcenjivanja. Dodao bih nešto važnije... Tražim, ali uzalud, iako osjećam da nešto ima, ali mi je skriveno. “Gdje počinje?..”

Ovo su pitanja. A kada su na njih počeli stizati odgovori, pokazalo se da su svi odgovori u tada još neobilježenom području ​temelja pravoslavne kulture. I moji preci su postali bliži i razumljiviji, a ja sam shvatio njihove moralne smjernice. I nije tako nezgodno pred bakama, jer... Postojao je ženski praznik, to je bilo stotinama godina, samo što je imao malo drugačija značenja, drugačije datume i čudesni naziv „Sedmica žena mironosica“. Shvatio sam šta su imendani i bilo mi je drago što ih svi imaju.

I da su mislioci biblijskih principa bili ne samo Lomonosov, već i savremeni naučnici, klasični muzičari, umetnici, pisci. I saznala je: "Gdje drugdje počinje domovina, prebukvalno?"

Uz odgovore na pitanja došla su i nova značenja.

Radim na problemu njegovanja duhovnosti kroz preporod pravoslavne tradicije.

Svrha mog rada: formiranje sistema duhovnih i moralnih vrijednosti kod djece na osnovu proučavanja Osnova pravoslavne kulture.

Ciljevi: stvoriti uslove za razvoj samostalne i kreativno promišljene ličnosti, kako bi pridržavanje moralnih oblika postalo unutrašnja potreba učenika i pomoglo u socijalizaciji i samoopredjeljenju u budućnosti.

“Put može savladati onaj koji hoda” - ovo je naš moto koji ima za cilj stalno kretanje naprijed i gore. Moj zadatak, kao nastavnika, je da vodim djecu tim putem, da ne ugasi iskra interesovanja i radoznalosti, i da učinim sve da u djetetu probudim osjećaj da je građanin Otadžbine. Pristup učenju usmjeren na osobu pomaže mi u tome. Ne postoji drugi pristup ovoj temi.

Volite, razumite, prihvatite, saosjećajte, pomozite. Ovo su osnovne vrijednosti u mom pristupu podučavanju.

S obzirom na to da je OPK kurs nov za sve nas, krenuo sam putem kreiranja sopstvene metodičke banke, koja je obuhvatala: izradu lekcija, prezentacije tema koje se izučavaju, dečiju biblioteku „Pravoslavna duga“, iskustvo nastavnika OPK u okrug Rtishchevsky i Rusija, set za izradu zanata za pravoslavne praznike.

Trudim se da svaka lekcija bude nekonvencionalna, svaka lekcija je otkriće. Postoji jedna parabola o putevima, u kojoj se raspravljalo o njihovoj važnosti. Ali najvažniji je bio put koji vodi do Hrama. „Danas nas je Božji put vodio...“ Počinjem svaku lekciju ovim riječima. Ovo je vrlo uspješna tehnika, u to su me uvjerila stalna pitanja djece: „Kuda će nas Božji put odvesti danas?

Želim da istaknem neke metode.

Najuspješniji način utjecaja na dijete je moralno čitanje i evangelizacija. Sam Gospod nam je pokazao metod evangelizacije. Jedna od ključnih tehnika propovedanja Gospoda Isusa Hrista bila je parabola. Parabolu dobro pamte i djeca i odrasli.

Monah Serafim Sarovski je rekao: "Majko, majko!" Nemojte žuriti da svoju djecu učite francuskom i njemačkom, već im prvo pripremite dušu, a ostalo će uslijediti kasnije.” Stoga najveći akcenat, posebno u četvrtom razredu, stavljam na formiranje moralnih i duhovnih kvaliteta pojedinca. Na času puno pričamo o prijateljstvu, ljubaznosti i odnosima među ljudima. Od velike pomoći u mom radu je kartoteka moje metodičke banke, nastala iz zbirki Borisa Ganaga i dobrih priča za malu djecu „Zrna“, iz pravoslavnih dječijih časopisa i drugih izvora.

Projektna metoda je najpopularnija. Nije slučajno što je često rezultat lekcije. Što je i prirodno, budući da ova vrsta aktivnosti zadovoljava uzrasne karakteristike djece i želju za učešćem u kolektivnim kreativnim aktivnostima. Kreirali smo projekte „Sveci zaštitnici“, „Božić u mojoj porodici“, „U ime Katarine“, „Voda je Božji dar“, „Uskršnje jaje“.

Koristim dvije vrste projektnog rada: individualni i kolektivni. Primjer je dugogodišnji istraživački rad „Naš hram. Prošlost. Sadašnjosti. Budućnost“. Prikupljajući građu, susreli smo se sa parohijanima crkve, muzejskim osobljem i otišli u arhiv.

Tako sam, proučavajući Zapovijedi, došao na ideju da napravim dugoročni projekat „Moja porodica je moj početak“. Predviđam rast duhovnih i moralnih temelja u porodicama mojih učenika, budući da sam naišao na odziv roditelja i želju da se uključim u ovaj projekat.

Stalno se postavljam pitanje koliko su moji časovi efikasni. Vršim stalnu dijagnostiku, šta je dobro, šta loše, kako da poboljšam.

Koristim testove i križaljke da provjerim svoje znanje.

Najdirljiviji trenutak u lekciji je dijalog sa samim sobom: „Jesam li postao bolji? Kako da primenim stečeno znanje u životu?”, “Šta mi srce kaže?” Razmišljajući o sebi unutrašnje stanje, introspekcija, odnosno refleksija

Kreativni domaći zadatak je svijetao nastavak nastave. Koristim različite vrste domaćih zadataka:

Napišite mini esej

Smislite pitanja o temi koju proučavate

Napravite ukrštenicu

Napišite kraj priče

Pripremite poruku

Kako bih povećao interesovanje za proučavanje vojno-industrijskog kompleksa, kako bi nastavu učinila prostranom, živopisnom, dubokom, koristim savremene pedagoške tehnologije i nastavna sredstva: rad sa interaktivna tabla, sa elektronskim priručnicima, elektronska igra “Pravoslavlje”. Moja dobro opremljena moderna kancelarija mi pomaže da ostvarim svoje planove. Mogućnosti učionice mi omogućavaju korištenje gotovih materijala, edukativnih filmova i edukativnih igrica.

Pričam svojim studentima o tome Pravoslavni praznici, o tome da ne treba činiti loše stvari ljudima, ne samo ili ne toliko zbog straha da će vam odgovoriti na isti način, govorim o imendanima koje sada razumijem. Štaviše, kolegama iz razreda čestitamo ne samo rođendan, već i njihov imendan. Čitamo žitije svetaca, naših nebeskih zaštitnika, i pripremamo rođendanske poklone: ​​personalizovane ikone, knjige o svecima, personalizovane čestitke. Djeca sa velikim zanimanjem iščekuju ovaj dan, tražeći pomoć u određivanju imendana svojih rođaka i, što je najvažnije, saznanja o životu svojih nebeskih zaštitnika.

Obuka odbrane u školi nije samo lekcija. Ovaj život je zanimljiv, bogat, kreativan. Pošto sam profesor književnosti, imam jedinstvenu priliku da integrišem pravoslavlje sa književnošću.

Vaspitanje duše, saosjećanja i poštovanja prema starijima omogućeno je pokroviteljstvom ratnih veterana, kojima djeca pružaju pomoć i učešće u školskim manifestacijama „Potok milosrđa“.

Saznavši za porodicu kojoj je zaista potrebna pomoć, momci su se odmah odazvali ovom pozivu. Djeca i roditelji skupljali su stvari, hranu, igračke i nosili ih u školu. Mnogi su ih pitali: “Zašto to radite?” Momci su odgovorili: „Isus Hrist je rekao da oblačiš siromašne, ti oblačiš mene.”

Roditelji mog razreda mi pružaju veliku pomoć u radu. Nijedna lekcija ili događaj nije potpun bez njihovog učešća. U nekim pitanjima oni su pokretači i pokretači. Uvjeren sam da ovakvo učešće roditelja u školskom životu njihove djece, vaspitanje duhovnosti i morala već daje pozitivan rezultat.

Uvjeren sam da je roditeljsko predavanje odigralo svoju ulogu pozitivnu ulogu, ujedinjujući roditelje i djecu u našim poslovima

Na novu temu u Ruska škola– Kompleks odbrambene industrije ima dvosmislen stav. Mnogo kontroverzi. Šta? Kako? Zašto? Možete puno raspravljati, ali rezultat je očigledan. Interes za temu raste, doprinosi podizanju duhovne i moralne kulture, svjesnom učešću u povećanju ljepote u svijetu oko nas, te formiranju sistema vrijednosti - dobrote, ljubavi, pravde, milosrđa.

Mora se priznati da je učenje odbrambeno-industrijskog kompleksa nemoguće bez dubokog samoobrazovanja. Ne propuštam priliku da kontaktiram sveštenike. Sa zahvalnošću primjećujem veliku pomoć o. Viktor i otac Pavle.

Dakle, pred nama je još toliko pisama, što znači mnogo dobrih djela. U budućnosti vidim:

1) Osnivanje matičnog kluba “Dobrota srca”

2) Porodični projekti (knjigice, naša radionica)

3) Projekat “Pretplata”: dječiji časopis Za porodično čitanje“Pravoslavna duga” ili “Svijeća” za svaku porodicu.

Predavanje ovog kursa ima ogroman uticaj i na decu i na mene kao pojedinca. Uostalom, ni jedan predmet u školi vas ne uči da brinete o svojoj duši, razmišljate o svojim postupcima ili radite na sebi. Otvarajući svijet pravoslavne kulture djeci, prije svega ga otvaram za sebe.

Na kraju bih citirao riječi Jeromea D. Salingera iz poznatog romana “Lovac u žitu”. Ove riječi sadrže čitavu moju pedagošku filozofiju: „A moj posao je da uhvatim djecu da ne padnu u provaliju. Vidiš, igraju se i ne vide kuda bježe, a ja onda pritrčam i uhvatim ih da ne padnu. To je sav moj rad..."