Mrtve duše značenje naslova. Zašto se tako zove pjesma "Mrtve duše"? Duboko značenje imena

u "mrtvom"
duše“ prikazala je čitava galerija zvaničnika
tog vremena. Pokazuje se njihova praznina
postojanje, nedostatak ozbiljnog
interesovanja, krajnje neznanje, nema
slike ljudi, ali odvojenih mesta,
djela dišu ljubav prema njemu, vjeru u
njega.

Gogol je doprineo
ogroman doprinos istoriji ruskog društva!
Pisac je umro, ali njegova djela nisu
izgubili smisao i sada
vrijeme. Nestali ljudi kao oni koji
portretisao Gogolj, ali pojedinačne karakteristike ovih
heroji se mogu naći u našem vremenu.
Gogol nam pomaže da vidimo negativno
značenje ovih osobina, uči nas da razumijemo njihovu štetu i
boriti se s njima.

Uvod

Davne 1835. godine Nikolaj Vasiljevič Gogolj je počeo da radi na jednom od svojih najpoznatijih i najznačajnijih dela - na pesmi "Mrtve duše". Prošlo je skoro 200 godina od objavljivanja pjesme, a djelo ostaje relevantno do danas. Malo ljudi zna da, da autor nije napravio neke ustupke, čitalac možda uopće ne bi vidio djelo. Gogol je morao mnogo puta uređivati ​​tekst samo da bi cenzura odobrila odluku o puštanju u štampu. Verzija naslova pjesme koju je predložio autor nije odgovarala cenzorima. Mnoga poglavlja "Mrtvih duša" su skoro u potpunosti izmenjena, dodata su digresije, a priča o kapetanu Kopeikinu izgubila je oštru satiru i neke likove. Autor je, prema pričama savremenika, čak želeo da na naslovnu stranu publikacije postavi ilustraciju brice okružene ljudskim lobanjama. Postoji nekoliko značenja naslova pjesme "Mrtve duše".

Polisemija imena

Naslov djela "Mrtve duše" je dvosmislen. Gogolj je, kao što znate, zamislio trodelno delo po analogiji sa Danteovom Božanstvenom komedijom. Prvi tom je pakao, odnosno prebivalište mrtvih duša.

Drugo, s ovim je povezana radnja. U 19. veku, mrtve seljake nazivali su "mrtvim dušama". U pesmi Čičikov kupuje dokumente za mrtve seljake, a zatim ih prodaje Upravnom odboru. Mrtve duše u dokumentima su navedene kao žive, a Čičikov je za to dobio znatan iznos.

Treće, naslov naglašava akutni društveni problem. Činjenica je da je u to vrijeme bilo mnogo prodavača i kupaca mrtvih duša, to nije kontrolisano i nije kažnjavano od strane vlasti. Riznica je bila prazna, a preduzimljivi prevaranti su se bogatili. Cenzura je pozvala Gogolja da promijeni naslov pjesme u "Pustolovine Čičikova, ili Mrtve duše", pomjerajući fokus na Čičikovljevu ličnost, a ne na akutni društveni problem.

Možda će se nekom Čičikovljeva ideja učiniti čudnom, ali sve se svodi na to da nema razlike između mrtvih i živih. Oba su na rasprodaji. I mrtvi seljaci i zemljoposednici koji su pristali da prodaju dokumente uz određenu naknadu. Čovjek potpuno izgubi svoj ljudski oblik i postaje roba, a cijela njegova suština se svodi na komad papira koji pokazuje da li si živ ili ne. Ispada da je duša smrtna, što je u suprotnosti s glavnim postulatom kršćanstva. Svijet postaje bezdušan, lišen religije i bilo kakvih moralnih i etičkih smjernica. Takav svijet je opisan epski. Lirska komponenta leži u opisu prirode i duhovnog svijeta.

metaforički

Značenje naslova "Mrtve duše" kod Gogolja je metaforično. Postaje zanimljivo pogledati problem nestajanja granica između mrtvih i živih u opisu seljaka koji se kupuju. Korobočka i Sobakevič opisuju mrtve kao da su žive: jedan je bio ljubazan, drugi je bio dobar orač, treći je imao zlatne ruke, ali ta dvojica nisu ni kap u usta. Naravno, u ovoj situaciji ima i komičnog elementa, ali s druge strane, svi ti ljudi koji su nekada radili za dobrobit zemljoposjednika pojavljuju se u mašti čitalaca kao živi i još živi.

Značenje Gogoljevog djela, naravno, nije ograničeno na ovu listu. Jedna od najvažnijih interpretacija leži u opisanim likovima. Uostalom, ako pogledate, onda sve karaktera, osim samih mrtvih duša, ispada da su nežive. Službenici i gazde su toliko dugo zaglibili u rutinu, beskorisnost i besciljnost postojanja da nemaju načelne želje za životom. Pljuškin, Korobočka, Manilov, gradonačelnik i upravnik pošte - svi oni predstavljaju društvo praznih i besmisleni ljudi. Stanodavci se pred čitaocem pojavljuju kao niz junaka, poređanih prema stepenu moralne degradacije. Manilov, čije postojanje je lišeno svega prizemnog, Korobočka, čija škrtost i zadrtost nema granica, izgubio je Pljuškina, ignorirajući očigledne probleme. Ovi ljudi su izgubili dušu.

zvaničnici

Značenje pjesme "Mrtve duše" nije samo u beživotnosti zemljoposjednika. Zvaničnici predstavljaju daleko strašniju sliku. Korupcija, mito, nepotizam. Obična osoba postaje talac birokratije. Rad postaje odlučujući faktor ljudski život. To se posebno jasno vidi u Priči o kapetanu Kopeikinu. Ratni vojni invalid je primoran da ide u glavni grad samo da potvrdi invaliditet i podnese zahtjev za penziju. Međutim, Kopeikin, nesposoban da razumije i razbije mehanizme upravljanja, nesposoban da se pomiri sa stalnim odgađanjem sastanaka, Kopeikin čini prilično ekscentričan i rizičan čin: ušulja se u službenu kancelariju, prijeteći da neće otići dok ne bude zahtijevao. se čuju. Zvaničnik se brzo slaže, a Kopeikin gubi budnost zbog obilja laskavih riječi. Priča se završava činjenicom da pomoćnik državnog službenika odvodi Kopeikina. Niko više nije čuo o kapetanu Kopeikinu.

Otkriveni poroci

Nije slučajno što se pjesma zove "Mrtve duše". Duhovno siromaštvo, inertnost, laž, proždrljivost i pohlepa ubijaju želju za životom u čovjeku. Na kraju krajeva, svako se može pretvoriti u Sobakeviča ili Manilova, Nozdrjova ili gradonačelnika - samo trebate prestati težiti nečemu drugom osim vlastitom bogaćenju, pomiriti se sa trenutnim stanjem stvari i implementirati neki od sedam smrtnih grijeha, nastavljajući pretvarati se da se ništa ne dešava.

Tekst pjesme ima Odlične riječi: „ali vekovi prolaze za vekovima; pola miliona sidneja, glupana i bobakova čvrsto drijema, a retko se rodi muž u Rusiji koji zna da je izgovori, ovu svemoćnu reč „napred””.

Test umjetničkog djela

« Dead Souls može se sa sigurnošću nazvati najvažnijim i konačnim Gogoljevim djelom. Pisac je na svom stvaralaštvu radio dugi niz godina, od 1835. do 1842. godine. U početku je pisac želio da gradi svoje djelo po uzoru na " Divine Comedy» Dante. U prvom tomu Gogolj je želeo da opiše pakao, u drugom - čistilište, u trećem - raj za Rusiju i junake pesme. Vremenom se ideja "Mrtvih duša" promenila, a promenio se i naslov pesme. Ali u njemu je uvek bila prisutna kombinacija „mrtve duše“, mislim da je Gogol uneo u ove reči odličan smisao, oni su veoma važni za razumevanje rada.

Pa zašto "Mrtve duše"? Prvi odgovor koji vam pada na pamet je zato što ima veze sa zapletom knjige. poslovni čovjek a veliki prevarant Pavel Ivanovič Čičikov putuje po Rusiji i kupuje mrtve revizija duša. On to čini, navodno, da bi odveo seljake u Hersonsku guberniju i tamo počeo da se bavi poljoprivredom. Ali u stvari, Čičikov želi da dobije novac za duše, založivši ih u odbor poverenika, i da živi srećno do kraja života.

Uz svu svoju energiju, junak se lati posla: "prekrstivši se po ruskom običaju, počeo je da nastupa." U potrazi za mrtvima seljačke dušeČičikov je otišao u sela ruskih zemljoposednika. Čitajući opise ovih zemljoposednika, postepeno shvatamo da su ti ljudi prave "mrtve duše". Šta vredi najljubazniji, veoma lepo vaspitan i liberalan Manilov! Ovaj zemljoposjednik sve svoje vrijeme provodi iza praznih rasuđivanja i snova. U stvarnom životu ispada potpuno bespomoćan i beskorisan. Manilova ne zanima stvarni život, radnja mu zamjenjuje riječi. Ovo je potpuno prazna osoba koja vegetira u besplodnim snovima.

Isto tako prazan i mrtav je i zemljoposednik Korobočka, koga je Čičikov slučajno posetio. Svaka osoba za ovog vlasnika zemljišta je prije svega potencijalni kupac. Može pričati samo o kupoprodaji, pa čak i o svom pokojnom mužu. Unutrašnji svijet Kutije su se dugo zaustavile i smrzle. O tome svedoči šištavi sat, i "zastareli" portreti na zidovima, kao i muve koje su jednostavno ispunile celu Korobočkinu kuću.

Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin... Svi ovi zemljoposjednici odavno su prestali da žive duhovnim životom, njihova duša je umrla ili je na putu do potpune smrti. Nije ni čudo što autor upoređuje gazde sa životinjama: Sobakevič izgleda kao medvjed srednje veličine, Korobochka je prikazana okružena pticama. Ali Pljuškin uopšte ne liči ni na koga i ni na šta: pred Čičikovom se pojavljuje kao bespolno stvorenje, bez godina i društveni status.

Duhovni život među zemljoposjednicima zamjenjuje proždrljivost. Korobočka je gostoljubiva domaćica koja sama voli da jede. Ona počasti Čičikova „pečurkama, pitama, brzim razmišljanjima, šaniškama, spinerima, palačinkama, ravnim kolačima...“ Dashing Nozdryov više voli da pije nego da jede. To je, po mom mišljenju, sasvim u skladu s njegovom širokom i odvažnom naravi.

Najveći proždrljivac u pjesmi je, naravno, Sobakevič. Njegova snažna, "drvena" priroda zahtijeva kolače od sira veličine tanjira, jagnjeću stranu sa kašom, devet kilograma jesetre i tako dalje.

Pljuškin je, s druge strane, dostigao takav stepen nekroze da mu gotovo ni ne treba hrana. Čuvajući ogromno bogatstvo, jede ostatke, a čak ih i Čičikova počasti njima.

Prateći kretanje Pavla Ivanoviča, nalazimo sve više i više" mrtve duše". Čičikov se pojavljuje u kućama istaknutih zvaničnika grada N, nakon što je kupio seljake, počinje ići raznim vlastima, obavljajući svoje kupovine. I šta? Razumijemo da su skoro svi zvaničnici " mrtve duše". Njihovo mrtvilo je posebno jasno vidljivo u sceni s loptom. Ovdje nema nijednog ljudskog lica. Svuda kruže kape, frakovi, uniforme, trake, muslini.

Zaista, službenici su čak mrtviji od vlasnika zemljišta. Ovo je "korporacija službenih lopova i pljačkaša", koja prima mito, ne radi ništa i profitira na potrebama podnosilaca predstavke. Službenici ne pokazuju nikakve mentalne interese. Gogolj ironično primjećuje interese ovih ljudi: "neki čitaju Karamzina, neki Moskovskie vedomosti, neki čak nisu čitali ništa..."

Zanimljivo je da, služeći bezdušnim gospodarima, kmetovi počinju da gube sebe, svoju dušu. Primjer je crnonoga djevojka Korobočka, i sluga Čičikov - kočijaš Selifan, i seljaci ujak Mityai i ujak Minyay.

Važno je napomenuti da je Gogol smatrao da je duša glavna stvar u čovjeku. Duša je božanski princip u svakom od nas. Duša se može izgubiti, prodati, izgubiti... Tada osoba postaje mrtva, bez obzira na život njenog tijela. Osoba sa "mrtvom" dušom ne donosi nikakvu korist ni ljudima oko sebe ni svojoj otadžbini. Nadalje, može nauditi, uništiti, uništiti, jer ništa ne osjeća. Ali, prema Gogolju, duša se može ponovo roditi.

Dakle, nazivajući svoje djelo "Mrtve duše", autor je, po mom mišljenju, prije svega imao u vidu žive ljude koji su izgubili dušu, koji su umrli još živi. Takvi ljudi su beskorisni, pa čak i opasni. Duša je božanski dio ljudska priroda. Stoga se, prema Gogolju, za to treba boriti.