Mezoamerička kultura

Uvod

1.Olmečka kultura

Poreklo Olmeka

Olmec art

igrač lopte

2. Teotihuacan kultura

Cosmovision

3. Toltečka kultura

Pogled na svijet

Portreti Tolteka

Tollan i njegova umjetnost

4. Civilizacija Maja

Običaji i kultura odijevanja

Religija i rituali

Svećeništvo

Naučno znanje

Pisanje i književnost

Muzika i pozorište

5. Astečka kultura

Trgovina

Rat u astečkoj filozofiji

Glavni rituali Asteka

Život Manirs

Tlamatina

Književnost

Obrazovanje i odgoj

Pravda

Smrt civilizacije

Književnost

Uvod

Najupečatljivija stranica u povijesti razvoja civilizacija američkog kontinenta smatra se kulturom naroda koji su živjeli u njegovom središnjem dijelu. Sa obe strane kontinent je opran okeanima - Pacifika i Atlantika, ima puno sunca i topline, zelene doline i ravnice prekrivene džunglom 1nizine, slikoviti planinski lanci, bogata i raznolika fauna.

Zemljišta povoljna za ljudsko stanovanje dugo su bila naseljena brojnim plemenima i narodima koji pripadaju jezičkim porodicama Makro-Maya, Makro-Tomanga, Hokanaki, Nahua itd. Svako od njih dalo je svoj doprinos kulturi ovog kraja.

Predstavnici regiona, koji je tzv Mesoamerica2 . Smatra se kolijevkom visoko razvijenih autohtonih (nezavisnih) autohtonih kultura koje su dostigle nivo zrelosti civilizacija Drevnog Istoka. Svaki od njih je duboko individualan, ali u isto vrijeme, sve ih zajedno odlikuju karakteristike kao što su: ekstenzivna sječe i intenzivna poljoprivreda korištenjem navodnjavanja, terase, povišena polja i chinampas 3; uzgoj određenih kultura (glavni je kukuruz (kukuruz), zatim krompir, pamuk, bundeva, pasulj, paradajz, kakao, juka, ananas, paprika, avokado, šljive, bapota, papaja itd.); jedinstvena proizvodna tehnologija (primitivna kameni alat rad, nedostatak grnčarskog točka, kolica, tovarne i tegleće životinje); razvijena trgovina i bogata specijalizovana tržišta; staleška struktura (plemstvo, svećenici, pučani) i gradovi-države kao preovlađujući oblik teritorijalno-političkog uređenja; religija koja prožima sve aspekte života pojedinca i društva; prisustvo tačnih ritualnih kalendara, hijeroglifskog pisanja, knjiga, hronika, mapa; razvijena nauka (posebno matematika, astronomija, medicina, filozofija); monumentalna arhitektura, visok nivo skulpture, slikarstva, pa čak i određene vrste odevnih predmeta i nakita (sandale sa štiklama, pamučni korzeti, turbani, originalni kaiševi za kecelje, ogrtači za muškarce, tunike za žene, prstenje i minđuše za uši i usne, ogrlice, narukvice, prstenje i svijetlo perje ptica itd.).

Civilizacijski pogled na svijet kulture Maja

1.Olmečka kultura

Čovek je ostavio prve dokaze svog prisustva u Mezoamerici u vidu strelica i vrhova kopalja pre više od 20 hiljada godina (mesto Valsikimo, Tlapacoya). Nakon 5000 godina, ovdje su već živjeli farmeri, pripitomljavajući psa, koristeći keramiku i polu-podzemne nastambe.

Poreklo Olmeka

Od drugog milenijuma prije nove ere, u visoravnima i primorskim područjima, dominantan je sjedilački način života. Odlikuju se ceremonijalni centri. Kultura atlantske obale države Veracruz (1500-1000 pne) dostigla je najveći procvat u to vrijeme. Ime je dobio po ljudima koji su naseljavali ovu teritoriju. Olmec1 (1500 - 100 vols. pne.).

Naučnici ne znaju gotovo ništa o porijeklu i domovini Olmeka. Poznato je samo da su se pojavili na teritoriji moderne države Tabasco prije oko 4.000 godina. Najdrevnija legenda govori o njihovim tajanstvenim precima koji su stigli morem i poznavali čari, magiju, pisanje slika i pesme koje su veličale „Gospodara svega, kao noć i vetar“. Naselili su se u selu čudnog imena Tamoančane („Tražimo svoj dom“). Ali jednog dana, iz nekog nepoznatog razloga, mudraci, cvijet naroda, ponovo su se ukrcali na svoje brodove i otplovili na istok, obećavajući da će se vratiti uoči kraja svijeta, a preostali ljudi naselili su okolne zemlje i počeli da se nazivaju imenom svog velikog vođe, maga i visokog sveštenika Olmeka Uimtonija - Olmeci.

Olmec art

U naučnoj literaturi ovaj narod se često naziva jaguar Indians.To se može objasniti činjenicom da su se identificirali jaguari,smatrajući ih svojim totemima. Prema legendi, došlo je do spoja božanske životinje sa smrtnom ženom pleme Olmeka -sinovi zemlje i neba, i ljudi i jaguari. U znak sjećanja na ovu vezu, sva olmečka umjetnost ispunjena je slikama svete životinje. Pronađen je veliki broj kamenih kipova i keramičkih figurica neobične, uglačane bijele, ružičaste i krem ​​boje. To su jaguari koji drže kraljevske štapove ili se povezuju sa ženama, i jaguari-muškarci sa maskiranim licima bačenim u nebo. Oni su osnova olmečke umjetnosti. Samo povremeno se pojavljuju figurice i slike “smijanih muškaraca” i žena.

Figurice daju ideju o odjeći i običajima naroda Jaguar. Na primjer, postaje jasno da su svi muškarci nosili dugačke pamučne košulje i sandale od sirove gume, a ratnici su bili naoružani lukovima i sjekirama. Saznajemo o praksi deformiranja fronto-okcipitalnog dijela lubanje kod dojenčadi pomoću dvije daske i čvrstog zavoja oko glave, ili o simetričnom turpijanju gornjih i donjih zuba (sjekutića i očnjaka) kod žena, o ukrašavanju tijela. sa tetovažama, grebanjem u obliku geometrijskih i simboličkih dezena, o brijanju glave, upotrebom lažnih brada. Vjerovalo se da su tako izgledali njihovi preci, a sličnost s njima bila je znak plemenitosti.

Osim nakita za tijelo, svi Olmeci su voljeli da nose širok izbor nakita. Štoviše, cijenili su ne zlato, ne srebro, ne drago kamenje, već opsidijan, jaspis i posebno sunčani kamen - žad raznih nijansi (od snježnoplave do azurne i bogate zelene). Od njega su pravili privjesci u obliku srca i zuba jaguara, perle u obliku koralja, okrugli, kvadratni i cvjetni umetci za ušne otvore i još mnogo toga. Savršeno rezbarenje od žada drevnih majstora Olmeka često se uspoređuje s vještinom kineskih zanatlija iz Zhou ere. Njihovi brojni minijaturni zanati su prava mala čuda. Žabe i majmuni, kornjače, zmije i, naravno, jaguari za Olmeke nisu bile jednostavne životinje, već božanske manifestacije neba, zemlje i podzemlja u našem svijetu; njihove slike su služile kao mjesto koncentriranja dijela moći zaštitnika duhovi.

Međutim, nisu oni donijeli svjetsku slavu Jaguarima, već monumentalna skulptura.Njen simbol je gigantski kamene glavenjihova veličina prelazi visinu osobe 1. Svaki od njih ima svoje "lice", ali sa nužno izraženim jaguarskim ili negroidnim crtama i pogledom usmjerenim u svemir. Glave su zaštićene kacigama, koje podsjećaju na kacige modernih bejzbola ili hokejaša. Ne znamo koga su prikazivali - mrtve ratnike ili vladare, čije su duše bile pozvane da štite sveti prostor olmečkih gradova od neprijatelja. Nije slučajno što stoje na rubu ritualne teritorije.

Kvaliteta glava i savršenstvo formi omogućavaju nam da zaključimo da se iskustvo njihove izrade razvijalo stoljećima. Međutim, u tom području nema kamena. Stoga su lokalni stanovnici morali izdaleka dopremati džinovske blokove od 20 - 40 tona vukući ih kopnom. 2i to vodom, koristeći ogromne splavove.

Sve je to zahtijevalo posebna matematička, mehanička znanja i visoku društvenu organizaciju. Prema američkim naučnicima, u isporuci je trebalo da učestvuje veliki broj radnika, specijalista i službenika. Rad ovog nivoa je bilo teško organizovati.

Olmečki gradovi i njihova arhitektura

Mnogi naučnici sugerišu da je prvo carstvo u Americi bilo Olmeke. Odlikuje ga veliki broj gradova prepoznatljive, hrabre, jednostavne i moćne arhitekture. Moderni San Lorenzo se smatra prvom drevnom prijestolnicom Indijske Amerike. Za svoje vrijeme bio je jedan od najvećih gradova na svijetu. U njemu je živelo oko 5 hiljada stanovnika, imao je sistem odvodnje (bilo je dosta padavina na tom području) i kanalizacioni sistem obložen vulkanskim tufom. Otprilike oko 900. godine prije Krista. stanovnici ga napuštaju, a ubrzo od ovih mjesta izrasta druga prestonica Olmeka, La Venta (moderni naziv).

Novi grad je i dalje pod pokroviteljstvom svemogućeg jaguar godNjegove maske ukrašavaju uglove stepenica najstarije danas poznate piramide u Americi. To je 32-metarski konus sa prečnikom osnove od oko 130 m, ali nepravilnog izbočina. Od piramide se protežu dvije humke 3, između kojih se nalazi kamena mozaička platforma u obliku lica jaguara. Tu su i bogato ukrašeni oltari, stele i bazaltni mauzolej tako karakteristični za olmečke komplekse.

Upotreba zemlje i njenih komponenti kao sredstva religioznog i arhitektonskog izražavanja izdvaja kulturu Jaguara uopšte i ansambl La Vente posebno. Materijal za simbol su bile pećine (mjesta za rituale „izlaska“ i „pretvorbe“ jaguara u čovjeka), litice i stijene (na kojima su uklesani simboli magične veze životinja, duhova i ljudi), kamenje i , naravno, piramide. Sve građevine su orijentisane prema astronomskom redu: njihove fasade su okrenute prema sazvežđima i svjetiljkama. Tako nastaje vjerovanje u povezanost čovjeka i njegovog kulturni svijet sa zvijezdama i njihovim kretanjem.

igrač lopte

Kosmičke i kosmogonijske ideje ostavile su traga na još jednoj karakterističnoj osobini olmečkih gradova - lokalitetima za sveta igra sa loptom1 . Jedna od njih je sačuvana u ritualnom centru El Tajin (500-200 pne; područje modernog Veracruza). To je uglačan, omalterisan i izrezbaren teren okružen zidovima sa tribinama. On je bio simbol Univerzuma, a igra loptom je bila religiozna drama koja se u njoj odvijala. Zajedno, oni su predstavljali kosmičku bitku između suprotstavljenih sila svjetlosti i tame za pravo da izvedu sunce iz podzemnog svijeta. Pobjeda je ostala za onim ko je bez pomoći ruku i nogu udario gumenu loptu u kameni obruč na zidu. Loptu ste mogli bacati samo ramenima, kukovima, zadnjicom i laktovima. Stoga su, kako bi se zaštitili od ozljeda, učesnici nosili maske i opruge. Gubitnici su žrtvovani. Njihova krv i život trebali su dati energiju za rođenje novog sunca.

Pisanje, numerisanje i kalendar

Olmeke svijet pamti ne samo po svojim gradovima i ritualnim igrama, već i po pronalasku prvog drevnog pisma na američkom kontinentu. Bio je hijeroglifski. Pisanje je rađeno s lijeva na desno, odozgo prema dolje i predstavljalo je arhaičnu verziju kasnijeg mezoameričkog pisanja (Maje, Zapotec, itd.). Štaviše, koristeći tačke i crtice u raznim kombinacijama, Olmeci su izmislili originalan sistem brojeva:

Oni su prvi uveli račune u sistem koncept nule.Kako je sada utvrđeno, Olmeci su sastavili i poznatu kalendar "dugog brojanja".Vođen je od mitskog datuma 5.041.738 pne. - početak nove svemirske ere i, prema drevnim proročanstvima, trebalo bi da se završi 23. decembra 2012. strašnim kataklizmama.

Vjerovatno još uvijek ne znamo mnogo o ovoj čudesnoj kulturi, koja je dvije hiljade godina prije nove ere širila svoj utjecaj na ogromno područje i nestala sa istorijske arene, ustupajući mjesto drugim civilizacijama, čijim se zasluženo smatra prototipom.

2. Teotihuacan kultura

Jedna od prvih kultura koja se odvojila od olmečkog korijena smatra se Teotihuacan (100-650). Njegovo ime potiče od imena koje je nastalo oko 300. godine prije Krista. u severozapadnom delu Meksičke doline, novi neobično veliki kultni centar - Teotnuacan,što u prevodu znači “Mjesto gdje bogovi dodiruju zemlju” ili “Mjesto gdje postaješ božanski”.

Cosmovision

Tu su, prema legendi, rođeni bogovi Sunca i Mjeseca na početku vremena. Drevni tekst govori da je bilo vremena kada je postojalo samo

Vrhovni početak "Majka i Otac bogova" (Ometeotl) -dvojna osnova postojanja, iz koje je sve primilo biće. Potonji je imao četvoro djece.

Ovo su bili božanske moći- braća: dva Tezcatlipoca1 (crveno i crno), Quet-tzalcoatl2 (bijeli) i Huitzilopochtli3 (plavo). Zajedno s njima prostor i vrijeme ulaze u svijet, u kojem im se pruža mogućnost daljeg samostalnog djelovanja. Međutim, ova četiri boga su uvijek lišena mira, stalno napeti, jer su u stanju vječne borbe jedni s drugima za prevlast u Kosmosu. Svaki put se iznova i iznova konvergiraju na bojnom polju Univerzuma i tako stvaraju druga božanstva, zemlju i ljude. Svijet koji su stvorili u početku nije obasjavala nijedna svjetiljka, a jednog dana su se svi bogovi okupili da odluče koji će od njih preuzeti odgovornost za stvaranje svjetlosti. Ovo nije bilo jednostavno pitanje, jer da bi se stvorilo bilo što vrijedno u materijalnom svijetu, mora se utrošiti mnogo energije. Bila je potrebna žrtva.

Glavni elementi filozofije mezoameričkih kultura ukorijenjeni su u ovoj tezi, njenoj misticizami obrazloženje za praksu ljudske žrtve:sunce i život postoje zahvaljujući žrtvi i samo uz njegovu pomoć može se održati i sačuvati mir. Bogovi su se žrtvovali, nudeći svoju energiju Suncu i Mjesecu, a svjetiljke su započele svoje putovanje.

Tako je u Teotihuacanu, prema drevnim stanovnicima doline Meksika, sproveden u delo osnovni zakon našeg sveta – zakon žrtvovanja, a bogovi Sunca i Meseca su ušli u naš prostor i vreme. Stoga se ovo mjesto smatralo svetim i privlačilo je ljude.

Poreklo Teotihuacana. Socijalna struktura društva

Danas naučnici još ne mogu odgovoriti ko su bili prvi stanovnici Teotihuacana. Moguće je da su neki od njih došli od Olmeka, neki od izbjeglica iz područja erupcije vulkana Shitli (grad Kuikulka i njegova okolina). I još jedan je formiran na bazi lokalnog supstrata. Možda Teotihuacanci uopće nisu pripadali nijednom plemenskom jezgru i bili su ujedinjeni samo zajedničkim religiozne ideje. Oni su igrali vodeću ulogu u životu društva Teotihuacan. Nije slučajno što se grad često naziva „Vatikan drevne Amerike“.

Na čelu hijerarhijske lestvice društva bio je Visoki sveštenik.Prema predanju, obukao se u dugu crnu tuniku, a na glavi je nosio pokrivalo nalik na papsku krunu. Njegova ličnost je bila sveta, a moć neograničena. To je objašnjeno nevjerovatnim užasom koji je ovaj veliki majstor crne magije izazvao u onima oko sebe svojim čarobnjačkim tehnikama.

Obični stanovnici grada bili su bliži svjetskim problemima - bavili su se poljoprivredom i zanatima. Postali su poznati kao vrsni grnčari, arhitekte i umjetnici. Zahvaljujući njihovim talentima, Teotihuacan se iz malog sela pretvorio u luksuzni vjerski centar i stekao reputaciju grada izobilja i veličanstvene ljepote.

Teotihuacan je dostigao svoj vrhunac u 3. veku. nove ere, kada je Rimsko Carstvo već počelo da propada. Teotihuacan je zauzimao površinu od 22,5-30 km2, a njegovo stanovništvo je bilo 85 hiljada ljudi (za 500 broj stanovnika je porastao na 200 hiljada1). Grad je pažljivo planiran prema mističnoj filozofiji njegovih stanovnika. Bio je to gigantski model Kosmosa, njegova imitacija od četiri sektora (zapad-istok, sjever-jug).

Arhitektura i urbanizam

Teotihuacan 2koji se nalazi oko centralne ose zvane Avenija mrtvih (Mikkaotli) ili Put smrti 3. Bio je orijentisan od sjevera prema jugu i imao je dužinu od 2000 m. U centru cestu pod pravim uglom preseca ulica istok-zapad. Tako je grad podijeljen na četiri ogromna trga, od kojih je svaki bio kvart sa javnim zgradama, bogomoljama, pijacama, palatama i stambenim zgradama.

Cijela teritorija Teotihuacana bila je popločana gipsanim pločama. Gradske zgrade imale su podove od liskuna i kamena, zidovi su bili obloženi malterom, oslikani scenama iz mitova i rituala ili ukrašeni bareljefima. Cijeli grad je bio u raznobojnim bojama. Već 200. pne. imala je sistem za navodnjavanje, a voda iz jezera širila se kroz široku mrežu kanala.

Ali najnevjerovatnija stvar u Teotihuacanu su njegove arhitektonske strukture - najimpresivnije na američkom kontinentu. Prije svega ovo piramide4 .4 2 metra" Mesečeva piramida"koji se nalazi na sjevernom kraju Puta smrti, prvi je izgrađen i personificira prvobitnu tamu i noć. U njegovom podnožju nalazio se čitav kompleks hramskih građevina sa još tri male piramide, dvorištem sa rezbarenim stupovima i palatom, moguće rezidencijom sveštenika - zemaljskih inkarnacija božanstava. Sve je to bilo ukrašeno raznobojnim bareljefima, freskama i skulpturama zoomorfnih božanstava od tesanog uglačanog žada i porfita.

U centru Teotihuacana - sušta u svojoj jednostavnosti" Piramida Sunca."Obim njegove osnove doseže 1000 m, a visina mu je 64,5 m (prvobitna visina je bila 72 m). Prema naučnicima, izgradnja piramide trajala je oko 30 godina, a u njoj je učestvovalo oko 20.000 ljudi.

Očevici kažu da strogi trapezni rubovi ove monumentalne građevine, izrezani stepenicama i koji se protežu u nebo, stvaraju osjećaj puta koji vodi u beskonačnost. Piramida je fascinantna, tera vas da razmišljate o Bogu, a hram koji je stajao na njenom vrhu služi kao dodirna tačka sa njim. U dubini građevine otkriven je tunel koji vodi do oltara - pećine dizajnirane u obliku cvijeta sa četiri latice (simbol svijeta i njegovih strana). Ovo je mjesto ulaska zemaljski svijet natprirodne sile iz dubina planete. Vjerovatno je "Piramida Sunca" simbolizirala Svjetsko drvo i personificirala brak "Gospodara našeg postojanja" (Neba) sa "Gospodaricom našeg života" (Zemljom).

U samom centru grada - tačno na raskrsnici Puta smrti sa Avenijom Istok-Zapad bila je ritualno dvorište,takođe igrao važnu ulogu kao izvor svih stvari. Bio je okružen stepenastim brdima, platformama i stepenicama. Zatim je počela Ciutadella (od španjolske citadele) - ogromna građevina duga oko 400 m - standard preciznosti i planiranja. Sa svih strana osim zapada ograničena je platformama i malim piramidama. U dubini ovog ogromnog dvorišta nalazi se još jedan čuveni hram - Kecalcoatlova piramida(quetzal je ptica, coatl je zmija, tj. pernata zmija).

"pernata zmija"bio jedno od glavnih božanstava mezoameričkih Indijanaca. Moćni bog je tvorac koji je stvorio ljude i dobio kukuruz za njih sa Planine Provizije 1. Njegova dvojna priroda izražavala je povezanost zemlje sa nebom, fizičke materije sa duhom. Ideja je utjelovila ljudsko biće i dala je smrtniku, koji kao stvorenje puže u blatu, nadu da će moći da se uzdigne snagom vlastitog duha u nebeske visine.

Teotihuacan postaje prvi veliki centar religija Quetzalcoatla,tako popularan kasnije. Briljantna poetska slika i religiozni koncept ovdje su oličeni u kamenu zdepastog objekta. Šest niskih terasa, smještenih jedna iznad druge, simboliziraju zmiju raširenu po zemlji. Ožbukana fasada hrama ukrašena je 365 (prema broju dana u godini) pernatih zmija koje se izvijaju. Njihove glave izranjaju iz zemlje nalik na cvijet i naizmjenično se smjenjuju s glavama boga kiše s ogromnim očima i očnjacima. Slike su obojene crvenom i bijelom bojom. Ovaj omiljeni motiv majstora Teotihuacana nalazi se na gotovo svim zgradama u gradu.

Arhitekturu Teotihuacana karakterizira još nekoliko tipičnih tehnika, koje su tada bile široko korištene u mezoameričkoj regiji. Ovo tablero -važan vertikalni panel, Talud -kosina kojoj je pridavana manje važnosti i, naravno, stepenište koje se nalazi u centru.

Čuvena škola arhitektonske izvrsnosti, nevjerovatna, stroga i impresivna ljepota grada, njegova precizna, sveta organizacija, aura sakralnosti i gracioznosti mjesta, visok nivo razvoja zanata (posebno keramike) i živahne trgovine učinili su Teotihuacan centar novog carstva u razvoju.

Grad je bio prva istinski briljantna prijestonica i prvo mjesto u Americi gdje je "postojalo potpuno integrirano, bogato i dobro hranjeno društvo, vođeno snagom autoriteta natprirodnih sila i kosmonskih formula" 1. Teotihuacan je služio svojoj svrsi nekoliko vekova, a zatim je umro oko 650. godine nove ere. pod pritiskom varvarskih plemena.

3. Toltečka kultura

Pozadina slavnih ljudi koji su osvojili Meksičku dolinu ostaje misterija. Izgubljena je u tami vremena, zna se samo da su Tolteci svoju staru domovinu zvali Tlapallan.Pretpostavlja se da se nalazila u južnom dijelu Zacatexa ili u Jalisku.

Ratoborna plemena stajala su na varvarskom stupnju razvijenog društva. Međutim, nakon smrti Teotihuacana, naslijedivši njegovu kulturu, nastavili su nahuatlsku tradiciju i izgradili novi grad - Tollan (Tula2 ). WITHod tada se zovu tolypeks -narod neverovatnih dela i najviše kulture 3(IX-XII vek). Nije slučajno da će kasnije riječ "Toltec" postati ekvivalentna pojmovima "umjetnik", "graditelj", "mudrac". Toltec je takođe „ratnik duha“, fokusiran na znanje. Štaviše, treba imati na umu da je nauka u svim mesoameričkim kulturama bila neraskidivo povezana s religijom i predstavljala je određeni način života u kojem je svaki čin sveti čin i u vezi je sa silama koje vladaju svijetom. Zajedno, nauka i religija činile su jedinstvenu celinu i pomogle uspostavljanju harmoničnih odnosa sa svetom.

Pogled na svijet

Tolteci su živjeli u dvije stvarnosti: objašnjivoj, racionalnoj, gruboj - tonskii neobjašnjivo, suptilno, iracionalno - nagual.Oba su zasnovana na primarnoj energiji - Duhu (Ometeotl, Nahual, Vatra, Misterija, Svrha). Manifestirani univerzum je samo njegovo vidljivo lice, gdje su Sunce (Tau, Tayau, Taveerrika), Vatra (Tatewari), Zemlja (Tlaltipak), biljke, životinje i ljudi samoizražavanje Boga i stoga svetinja. Svrha života svakog Tolteka je da ostvari svoju vezu sa Duhom. On je uvek sa ljudima, samo treba da uspostavite red u sebi (pojačate svoj ton) da biste ga čuli. Samo čisti mogu prihvatiti čisto. U pomoć je dat skup posebnih praksi koje su se razvijale stoljećima. Omogućili su održavanje magijskog kontakta između čovjeka, Sunca, Zemlje i Vatrenog duha kako bi se protjerala tama.

Da bi pobijedili u ovoj borbi, Tolteci su učili od same prirode. Život je bio put spoznaje, jer samo čovjek sam, radeći stvari i koristeći svoju energiju, može razumjeti svijet i doći do Boga.

Portreti Tolteka

Na jeziku Nahuatl, riječ za "učiti" (nimomashtik) doslovno znači "obrazovati se"). Takvo proučavanje treba da dovede do toga da svi osjete: priroda ljudi je jedno s prirodom dnevne svjetlosti. Čovek je takođe svetleći duh i njegova je dužnost da svoje srce pretvori u malo, čisto, blistavo sunce, a ne u izbledelu senku.

Tollan i njegova umjetnost

Tolteci su postali centar svijeta Tollan,ujedinjujući niz plemena i najstarijih gradova u jednu konfederaciju (Cuauchinanco, Cuaunahuac, Cuahuapan, Huastenek).

Nova prijestolnica nije imala fantastičan sjaj Teotihuacana, ali su se ipak stanovnici grada s pravom nazivali ljudima od umjetnosti i znanja. Prvi "arheolozi" Tollana govore nam o ljepoti i bogatstvu Tollana, stabilnom bogatstvu stanovnika i obilju polja, njegovim tehničkim dostignućima, umjetnosti doktora, astronoma, zanatlija, draguljara i umjetnika, intelektualnih i duhovnih genije filozofa - Asteci,koji su u ove krajeve došli u 14. veku1 .

IN novi kapital a peculiar vojno-religijska umjetnost.Njegov primjer - sačuvan do danas Hram Tlahuizcalpantecuhtli - "Gospodari zore" Venere,(inkarnacije Quetzalcoatla). Do njega je vodila platforma sa tri dugačka reda strogih stubova povezanih rezbarenim stropovima, između kojih je u posebnom udubljenju gorjela vječna vatra. Široko stepenište sa vrlo visokim i uskim stepenicama vodilo je do hrama. Sama struktura je bila piramida od šest spratova. Zidovi su joj bili prekriveni bareljefima obojenim u različite boje. Prikazivali su ratnike Iorlovi, ptice zmajevi i jaguari (simboli viteških redova). Ulaz u hram podržavaju neobični stupovi u obliku zmija. Njihova otvorena usta leže na zemlji, a njihova debela tijela, prekrivena perjem, idu ispod samog luka. Tako je utjelovljena ideja o povezivanju zemlje i njenih stanovnika sa prebivalištem bogova - nebom. Oltar su nosili petometarski Atlantiđani obučeni kao ratnici.

Unutar piramide bile su četiri odaje („kuće“) za sveštenike i vladare. U starim danima, jedan od njih (istočni) bio je obložen zlatnim listovima, drugi (zapadni) - smaragdima, tirkizom i žadom, treći (južni) - raznobojnim školjkama, a posljednji, sjeverni (" kuća od perja") - glatko ožbukana i ukrašena ogromnim tepisima od mekog perja ptica.

Još jedno gradsko čudo - neobično, isklesano od tamnog bazalta figura ležećeg Chak-Mool-a.Koljena su mu blago savijena, a glava okrenuta ka nebu. Najvjerovatnije je ovaj glasnik bogova bio simbol rastućeg svjetla i skulpturalna interpretacija veliki mit o "petom suncu".U istoriji Univerzuma, kaže mit, svjetski ciklusi zamjenjuju jedni druge. U svakom od njih prevladava jedan element postojanja - to su epohe, odnosno Sunce. Tada počinju velike kosmičke bitke, izražene božanskim

Skulpture Toltečkih ratnika na vrhu "piramide" u Tollanu prikazuju borbu između pozitivnih i negativnih principa (Tezcatlipoca i Quetzalcoatl). One dovode do uništenja starog svijeta i nastanka nove ere. Tako su četiri sunca, četiri ere, prestala da postoje. Prva je bila era "četiri jaguara", završila je istrebljenjem plemena divova koji su živjeli na zemlji od strane jaguara. Druga era („četiri vjetra“) završila se uraganima i pretvaranjem ljudi u majmune, treća era („četiri kiše“) požarom širom svijeta, četvrta era („četiri vode“) potopom i transformacijom ljudi u ribu. Sadašnja peta era („četiri zemljotresa“) trebala bi završiti strašnim potresima, glađu i uništenjem svijeta.

Tolteci su vjerovali da je Zemlja u opasnosti od uništenja svake 52 godine. Misija izabranog naroda je da odgurne kataklizmu i spase kosmički poredak. Da biste to učinili, morate ojačati Sunce, pružiti mu vitalnost i energiju. To je u njegovoj jedinoj hrani - dragocjenoj tečnosti zahvaljujući kojoj ljudi žive - krvi. Samo ona može sačuvati mladost i snagu bogova i samim tim spasiti svijet. Upravo za krv postoji posebna rupa na lijevom ramenu Chak-Mool-a, kroz koju je primao žrtve.

Asteci su se divili arhitektonskim cjelinama Tolteka: "Kuće su im bile prekrasne, ukrašene mozaicima, glatko ožbukane, vrlo lijepe, njihov rad je bio dobar, sve odličan, sve zadivljujuće, sve divno"1 .

Vidi Acatl Quetzalcoatl i njegove inovacije

Prosperitet Tollana se često povezuje sa vladavinom sina osnivača grada, Mixcoatla. Njegovo ime je bilo Xe Acatl(prva trska) 2Topiltzin (princ) Quetzalcoatl (pernata zmija). Prinčeva majka je umrla na porođaju, ali je rođeno dijete ostalo živo. Tol-Tecs su ga smatrali zemaljskom inkarnacijom Boga, zahvaljujući kome su svete sile prodrle u ljudski svijet.

Legenda govori o njegovom izgledu, koji je bio vrlo neobičan za Ameriku: bio je visok, bijelog lica, svijetle kose, sa gustom bradom. Možda je to i razlog zašto se Quetzalcoatl ponekad naziva Toltekom Isusom Kristom. Odgajali su ga baka i djed u najboljim kulturnim tradicijama tog vremena. Najprije je Topiltsin stekao znanje potrebno za svećenike, a zatim se posvetio vojnoj obuci, koristeći svete moći kako bi poboljšao svoje borbene vještine. To mu je omogućilo da preuzme tron ​​svog oca i postane šef države kao vrhovni sveštenik - vladar. Naučio je ljude da obrađuju zemlju i uzgajaju žitarice, rade s kamenom i metalom, grade hramove i plove morem. Njegovi podanici, kaže stari tekst, postali su „veoma bogati i ništa im nije nedostajalo, nije bilo gladi, a kukuruza je bilo toliko da se mali klipovi nisu jeli, već su se koristili umesto drva za ogrev“3 .

Nakon stabilizacije života u zemlji, Quetzalcoatl je napustio svijet i počeo da vodi život planinskog pustinjaka kako bi se pripremio za kontakt sa vrhovnim bogom (Ometeotl). Da bi otvorio puteve komunikacije s njim, vladar se morao osamiti i uroniti u pokajanje, molitvu i samomučenje (vježbali su probadanje dijelova tijela iglama za pletenje, preplitanje trnjem itd.). Quetzalcoatlovi napori nisu bili uzaludni. Bog mu je dao mističnu moć. "Istina je došla od njega, sve je došlo od njega, sva umjetnost i znanje" 1. Slušajući Ometeotlove naredbe, veliki toltečki mislilac i mistik propovijeda ideju o jednom Bogu i mijenja ritualnu tradiciju prinošenja ljudskih žrtava. “Budući da je volio svoj narod Tolteka, Quetzalcoatl ih je inspirisao: “Postoji samo jedan Bog. On ne traži ništa osim zmija i leptira, koje mu morate žrtvovati.”2 .

Inovacije su izazvale protest svećenika kulta krvavog boga Tezcatlipoquija. Uz pomoć zlih čarolija, neprijatelji varaju Quetzalcoatla da prekrši svoju svećeničku zakletvu - odriče se čina i prijestolja i odlazi u izgnanstvo radi samopročišćenja.

Teško je reći šta mu se kasnije dogodilo. Drevni mitovi su kontradiktorni. Prema jednoj verziji mita, Quetzalcoatl je otišao na Jukatan, prema drugoj, napravio je splav i nestao u moru, obećavajući da će se vratiti istim putem u svojoj godini (Se Acatl) 3, a u trećoj verziji zapalio je ogromnu vatru na morskoj obali i bacio se u nju, iz plamena su izletjele prelijepe ptice - manifestacija njegovog duha, a božanska energija srca se prenijela na nebeski nivo i postala planeta Jutarnje zvijezde - Venera.

Protjerivanjem Quetzalcoatla, veličanstvena Tollanova dostignuća su opala, a oko 12.-13. stoljeća. grad je uništen u požaru. Njegovi stanovnici emigrirali su u razna područja Mezoamerike. Time je završen još jedan važan period u razvoju američke kulture.

4. Civilizacija Maja

Smatra se najoriginalnijim i najrazvijenijim među mezoameričkim civilizacijama civilizacija Maja(3000 pne - XVI vijek). Ovaj narod se naziva jednim od najistaknutijih naroda na planeti, koji posjeduje briljantne kreativne sposobnosti.

Prije hiljadu i pol godina, Maje su živjele gotovo izolovano na teritoriji modernih meksičkih država (Jukatan, Campeche, Tabasco, Chiapas, Quistana Roo), Gvatemale, Belizea i zapadnog Hondurasa. Nemoguće je sa sigurnošću reći kada je ova kultura nastala. Dugo se ovaj datum povezivao s krajem prvog milenijuma prije Krista. Ali nedavno otkriveni drveni predmeti u oblasti Cuello (sjeverni Belize) datiraju iz 2750-2450. BC. Shodno tome, kultura Maja je istog doba kao i civilizacija Olmeka. Možda imaju isto porijeklo.

Prkoseći prirodi i logici, Maje su izgradile svoje jedinstvene gradove u krševitim džunglama, daleko od vode, dok su sve slične civilizacije na svijetu nastale u dolinama velikih rijeka sa dobrim zemljama i suhom, toplom klimom.

Nema odgovora na pitanje kolapsa Maja – totalnog istovremenog odlaska iz vrhunski uređenih gradova Drevnog Kraljevstva kako bi svoj novi svijet osnovali u nenaseljenim sjevernim krajevima. Niko od onih koji su otišli se nije vratio! Takođe je teško objasniti zašto ovaj narod intelektualaca, koji je postigao zadivljujuća dostignuća u nauci, nije koristio točak i plug, iako su poznavali valjak za osovine, koji su koristili pri postavljanju puteva.

Faze razvoja civilizacije. Urbani razvoj

Navedeni problemi samo su površinski sloj sante leda tajni civilizacije Maja, koji oko sebe stvaraju posebnu mističnu auru.

Istorija i kultura naroda Maja se obično dijele na tri glavna perioda, granice između kojih su vrlo promjenjive: period formiranja (3000 pne - 317 n.e.); Staro kraljevstvo (317. - 987. godine); Novo kraljevstvo (987 - XVI vijek).

Prema starim legendama, davno su Maje odnekud sa sjevera došle u zemlje Hondurasa i Gvatemale. Široko rasprostranjeni istovremeni rast njihovih gradova sugerira nedvosmislen zaključak: prije svog dolaska ovdje, Maje su već posjedovale jedinstvenu i drevnu kulturu. Nova teritorija Maja bila je u obliku trougla. Njegove uglove formirali su gradovi Vashaktun, Palenque i Copan. Preostali centri koji su nastali kasnije nalazili su se na stranama trokuta i unutar njega. Istovremeno se pojavila još jedna specifičnost Maja - širenje zemalja išlo je od periferije do centra, a ne obrnuto, kao drugdje.

Gradovi-države Maja (slično starim Grcima) bili su centar moći i kulture. Imali su svoju građevinsku shemu. Jezgro (ritual, hramsko područje) nalazilo se na brdu. Oko njega su se nalazile palate sveštenstva i plemstva (Amelchens 1). Obično su to bile monumentalne palače od kamena i kreča, visoke od jednog do pet spratova, smještene na terasama i platformama, sa fasadom orijentiranom na istok. Imali su svoje oltare, kupke su bile opremljene jednostavnim, ali udobnim namještajem (kreveti od granja, drvene i kamene klupe, stolovi i paravani). Na periferiji, u podnožju brda, nalazile su se drvene dvo- i četverosobne kolibe običnih građana, pokrivene palminim lišćem.

Sistem vlasti i društvena struktura društvo

Na čelu grada-države bio je halach-vinik (veliki čovjek).Njegova moć je bila nasljedna, doživotna i neograničena. Da bi se naglasila odabranost i ekskluzivnost vladara, oličenje božanskih sila na zemlji, lice mu je ukrašeno sofisticiranom tetovažom, nos mu je uz pomoć plastične tvari uvećan do veličine ogromnog kljuna orla, zubi su mu bili naoštren i ukrašen pločama od žada, a ušne resice su mu izrezane i rastegnute uz pomoć ćurećih jaja.

Nošnja je naglašavala sveti čin halah-vinika. Bila je zamršeno ukrašena šarenim šarama školjki, drveta, kamenja i perja. Mnogi pojasevi, narukvice, naprsnici i štitnici za koljena imali su svete čvorove, talismane i amajlije. Njegova kapa za glavu, dizajnirana u obliku životinje, trebala je simbolizirati blisku vezu s Bogom. Veliki okrugli oklop sa trostrukim horizontalnim petljama (znak moći) značio je da vladar može kontrolirati natprirodne moći. Pregača je predstavljala Svjetsko drvo, koje je dalo stabilnost svemiru u svemiru, i svjedočilo je da je monarh centar svijeta Maja.

Pod Kholach-Vinikom postojalo je državno vijeće, koje je uključivalo najbolje predstavnike plemstva i sveštenstva. Stepen ispod zauzeli su guverneri naselja u blizini grada-države, suverene sudije i vojskovođe u pokrajini, zatim pomoćnici guvernera i zvaničnici zajednice. Svi su pripadali eliti majanskog društva.

Pučani su bili podijeljeni u dvije grupe: zavisne, ali osobno slobodne poljoprivrednike, radnike, zanatlije i robove, zatvorenike koji nisu žrtvovani bogovima, dužnike i kriminalce. Niži ljudi formirali su susjednu zajednicu, zajednički posjedujući zemlju. Njihova zanimanja bila su prvenstveno ratarstvo i peradarstvo (ćurke, patke). Podizali su piramide i palate, postavljali široke, kamenom popločane „bele puteve“ između gradova. Putevi su u prosjeku bili široki 10 m i dugački oko 100 km, bili su izdignuti iznad terena za 0,5-2,5 m i po pravilu su bili pravolinijski.

Običaji i kultura odijevanja

Maje su bile snažan, veseo i lijep narod. Evropljani koji su ušli na njihovu teritoriju u 16. veku opisali su ih kao dobro građene, visoke, brze i neverovatno čiste. Standardima ljepote posuđenim od Olmeka, Maje su dodale svoje: farbanje lica i tijela crvenim mastima 1sa dodatkom aromatičnog bilja, kao i ženskog strabizma, za koji su se djevojčicama vješale loptice od žada i gume i spuštale između obrva.

Muškarci su nosili kratke jakne i dugačke četvrtaste ogrtače sa zamršenim šarama od pamuka, agavinih vlakana ili retkih ptičjih perja. Suknje pregače grlile su vitke torzoe i padale do koljena u tupim trouglovima. Struk je bio vezan širokim pojasevima od jelenje kože i zamršenim čvorovima. Visoke narukvice na rukama i potkoljenicama nisu ukrašavale, već su jačale ligamente. Prsne kragne, perle, prstenje od dragog kamenja (smaragd, tirkiz, žad) upotpunile su svečanu nošnju. Odjeća je bila upotpunjena zamršenim pokrivačem za glavu: zapanjujuće lijepo svijetlo perje ptica (crno-žuto, plavo-zeleno) bilo je pričvršćeno za čvrsti zavoj koji je dopirao do obrva; formirali su obrnuti konus sa odsječenim vrhom, koji se ljuljao i svjetlucao kao hodali su. Kao obuća poslužile su luksuzno ukrašene sandale. Atribut muškog (ne ženskog) toaleta bilo je ogledalo.

Predstavnice ljepšeg pola bile su manje bogato obučene: duga suknja ili tunika, umjesto jakne - dupli ogrtač, provučen ispod ruke, sa ćebetom na vrhu. Vjerovalo se da je najbolji ukras žene skromnost. Za slobodan pogled bačen na čovjeka, namazali su oči biberom.

Religija i rituali

Sve Maje su bile veoma religiozne. Svijet je po njihovom mišljenju bio složena formacija ispunjena svetim silama. Oni su Boga smatrali tvorcem svih stvari Hunab Ku.Imao je sina Icstnu(gospodar neba i vrhovni bog - osnivač sveštenstva), poistovećen sa suncem (red, toplina, svetlost, muški princip). Bili su veoma cijenjeni Chucky -bogovi kiše (četiri, na kardinalnim tačkama), Yum Kaam -bog kukuruza (na kraju krajeva, činio je 90% prehrane Maja), Kukulkan(majanska transkripcija Quetzalcoatla), Ixchel -zaštitnica žena, medicine i boginje mjeseca, Ah Pooch- bog smrti i sjedište -boginja samoubistva prečica u posthumno blaženstvo). Prema filozofiji drevnih Maja, sva ova božanstva su bila dio strukture prostor-vremena i prirodnih sila. Zahvaljujući njima, Univerzum je uređen. Sastojao se od 13 nebesa i 9 podzemlja, između njih je bila zemlja. Osnova stabilnosti Univerzuma u svemiru bilo je Svjetsko drvo, a na zemlji - monarh. Njegove magične, ritualne radnje obnovile su svijet i ulile novu snagu u njega.

Prema svjetonazoru Maja, bogovi i ljudi trebali su međusobno brinuti jedni o drugima. Bogovi daju ljudima život, zdravlje, bogatstvo i sreću, a ljudi im duguju svoju energiju i krv. To dovodi do ideje o izuzetnoj važnosti bilo kojeg oblika žrtve.To može biti cvijeće, hrana, omiljene životinje i nakit, umjetnička djela i aromatične smole - sve što je srcu drago. Ozbiljnijem vrstom žrtvovanja smatralo se da su jezik, genitalije, obrazi i usne probodeni bodljikavom žicom ili krvlju žene. Maje su bile uvjerene da rane u ljudskom tijelu služe kao prolaz za natprirodne sile i pretke u ljudski svijet. Uz njihovu pomoć, energija zvijezda i svjetiljki prenošena je na Zemlju. Tako je ostvarena stvarna međupovezanost i jedinstvo svih nivoa kosmosa i zemaljske zajednice. Okrutnije žrtve - ritualna ubistva I kanibalizam -počinjeni su u posebno kritičnim slučajevima (prirodne katastrofe, politički događaji, epidemije i druge nedaće i opasnosti). Ritual kanibalizma proveden je samo s jednom svrhom - da se zadobije dostojanstvo pokojnika. Na oltaru - simbolu Svjetskog stabla - kamenim nožem od opsidijana iz "izabranog od bogova" istrgnuto je živo pulsirajuće srce. U njemu je bila sadržana theolia ("životvorna") - najvrednija moć koju je osoba posjedovala, njegova duša. Ona daje život i ne umire nakon smrti tijela. Stoga je krv srca poškropljena po kipu boga u čiju čast je obavljena ceremonija. Mrtvo tijelo je bačeno sa stepenica piramide. Već ispod su otkinuli kožu u koju je bio odjeven glavni čilan (sveštenik-prorok, gatara). Tijelo je isječeno na mnogo komada i plemstvo je ili jelo ili spaljivalo, nakon čega se ritual žrtvovanja smatrao završenim.

Svakodnevne ritualne radnje uključivale su kađenje mirisne biljke, molitve, post (uzdržavanje od soli, bibera, mesa i seksa), ispovijed (javne priče o grijesima radi čišćenja duše), vjerske igre i pjesme.

Svećeništvo

Sve vjerske ceremonije bile su zadužene za sveštenstvo (Ah-Kins - “ljudi Sunca”). Sveštenici su se ujedinjavali u korporacije sa strogom hijerarhijom. Njegova glava je bio vrhovni sveštenik - "gospodar zmije" (Ahab-Kan-Mai). Predvodio je sveštenstvo, bio najviši teolog države, magistar književnosti, astrologije i astronomije. U posebnim svećeničkim školama prenosio je osnove svojih vještina mladim predstavnicima aristokracije Maja. Položaj Ahab-Kan-Maye bio je nasljedan. Njemu su bili potčinjeni najviši kler i niži kler: hilani, nakomi (sveštenik zadužen za žrtve), čakovi (pomoćnici nakoma) i ahmeni (vračevi i iscjelitelji).

Svo sveštenstvo je nosilo odjeću pučana, ali preko nje su nosili ogrtač od crvenog perja s brojnim pamučnim pojasevima koji su visili na ivicama i dodirivali tlo. Njihovi neizostavni atributi su visoka kruna na glavi i trun zmijskih repova u rukama.

Naučno znanje

Hramovi su bili pravi istraživački centri starih Maja. Osnove matematike, astronomije i pisanja usvojili su od Olmeka. U to vrijeme ove nauke su bile usko povezane jedna s drugom. Posmatranja zvjezdanog neba zabilježena su u pisanom obliku i povezana u redoslijedu i periodičnosti pomoću matematike. Po prvi put u svijetu, Maje su razvile precizan sistem numeriranja i primijenile ideju uzimanja u obzir lokacije prilikom pisanja velikih brojeva. Hiljadama godina ranije od Evrope, oni su radili sa konceptom nule i izražavali beskonačno velike količine.

Ideja da su sva živa bića (uključujući zvijezde, svjetiljke, ljude) podložna periodičnim numeričkim zakonima harmonije, nužnosti i stabilnosti dovela je do pojave astrologije. Majanski zodijakbio je ilustracija modela kosmosa vezanog za ciklus ljudske reinkarnacije. Imala je 13 glavnih sazvežđa: Vepar (Strelac), Jelen (Jarac), Majmun (Vodolija), Jaguar sa blizancima (Ribe), Vjeverica (Ovan), Žaba (Škorpija), Papagaj (Vaga), Boa Constrictor - Pernata zmija (Djevica ) ), Sova (Lav), Škorpion (Rak), Kornjača (Blizanci), Zvečarka (Bik), Šišmiš (Zmijon). Sudbina osobe određivana je na osnovu trenutka začeća i rođenja. U tome im je pomoglo astronomsko znanje, koje je bilo veoma složeno.

Maje su odredile dužinu godine (365,242129 dana) 1i period okretanja Meseca oko Zemlje (29,53059 dana), sa neobičnom tačnošću, čak i za naše vreme, predvideo je pomračenje Meseca i faze Marsa, itd. Ostaje misterija kako su uspjeli dobiti tako precizne brojeve koristeći tako primitivna sredstva: vertikalni štap i niti za crtanje vizualnih linija! Ipak, Maje su imale najtačniji hronološki sistem među drevnim civilizacijama.

Njihova kalendarski sistemuključivalo brojanje od 269 dana za 13 dana u sedmici (povezano s periodom trudnoće - “Tzolkin”), brojanje od 365 dana, orijentirano prema suncu (sastoji se od 17-20-dnevnih mjeseci i pet dodatnih dana - “ Haab”) i 52- ljetni veliki ciklus, razvijen na osnovu kombinacija prva dva kalendara. 20-godišnji mali (kratki broj - "katun") i lunarni ciklusi igrali su veliku ulogu u životu Maja.

Čak je i arhitektura bila podložna matematici i kalendaru. Maje su gradile svoje građevine ne iz nužde, već kada im je kalendar nalagao: svakih pet, deset, dvadeset godina. I uvijek sa naznakom datuma izgradnje. To je bilo zbog vjerovanja u postojanje bliskog odnosa između Zemlje i svemira, zasnovanog na principima harmonijske rezonancije. Maje su vjerovale da dobrobit ljudskog života ovisi o odrazu matematički izraženih nebeskih ciklusa. Vodili su se idejom duhovnog služenja Univerzumu. Upravo je ona razlikovala Maje od civilizacija Starog svijeta, na osnovu sticanja materijalnog bogatstva i njihove zaštite.

Redovni majanski "kongresi" bili su posvećeni astronomiji i kalendaru. Cilj im je bio da zajednički razjasne početak novog haaba i isprave nepreciznosti. Maje su takođe imale veoma opsežna znanja iz mineralogije i seizmologije, geografije i geodezije, meteorologije i medicine. Dijagnostika, homeopatija, umjetnost masaže i hirurška praksa dostigli su visok nivo. Izvođene su složene operacije uklanjanja tumora i struganja katarakte upotrebom opojnih droga kao anestezije.

Pisanje i književnost

Maje su razvile, obogatile i zakomplikovale olmečko hijeroglifsko pismo novim elementima. Uglavnom, njihovi hijeroglifi imaju strogo određeno fonetsko značenje i predstavljaju slogove. Dugo se nisu mogli dešifrovati, a tek 1959. lenjingradski naučnik Yu.V. Knorozov ih je prvi put pročitao. To je omogućilo upoznavanje sa sadržajem knjiga Maja. Nažalost, do nas su stigla samo tri majanska rukopisa - mnoge su spalili španski osvajači u 16. veku.

Nekoliko sačuvanih knjiga Maja se konvencionalno naziva kodovia razlikuju se po mjestu skladištenja: Pariz, Drezden, Madrid. Pored njih, postoji i nekoliko rukopisa napisanih na latinskom u prvim godinama osvajanja Amerike od strane Evropljana. Ovo " Popol Vuh"i " Chilam-Balam."Popol Vuh“ sastoji se od tri glavna dijela: kosmogonijskog, mitološkog (o dva brata blizanca Hunahpu i Xbalanque i njihovom putovanju u podzemni svijet – Xibalba) i antropogonskog (o stvaranju predaka čovječanstva). Tekst prenosi religiozno, filozofsko. i estetski pogledi Maja.

Od posebnog interesa su knjige proročanstava sveštenika jaguara.To su priče o svjetskim erama, o budućim događajima i katastrofama. Poznato je nekoliko takvih rukopisa: iz Čumajela, Tisimina, Kabe, Išila, Tekaša, Nakha, Tusika i Manija. Istorijska literatura uključuje i onu napisanu na majanskom jeziku. Kaqchikel Anali" -knjiga majanskog plemena Kaqchikel.

Narod Maja uspio je sačuvati svoju usmenu književnost: pjesme i molitve, proročanstva i zavjere. Ovo je poetski svijet mističnih slika, svijet magije i tajanstvenih sila kosmosa. Književnost Maja nas upoznaje sa jedinstvenim razmišljanjem ovog naroda. Iznad hladnog razuma i suhoparnog proračuna stavljali su čistoću i plemenitost ljudskog srca i služenje božanskim manifestacijama Univerzuma.

Muzika i pozorište

Maje su veoma muzikalne. Pjevanje i muzika bili su dio njihovog života (svakodnevnog, svjetovnog i obrednog, vjerskog). Sačuvani su muzički instrumenti Maja i njihove slike. To su uglavnom različite vrste bubnjeva, zvečke i zvona, bukove lule, svirale i zviždaljke. Stigle su do nas pjesme zabilježene u “šiframa”: bogu Kukulkanu, Suncu, “crnim danima”, katunima, cvijeću itd. Po pravilu, ples je pratila muzika i pevanje. Poznat nam je ples ratnika koji je trajao cijeli dan (Kholan Okot, u kojem je učestvovalo više od osam stotina ljudi), ples „starica“, koji se izvodi na užarenom ugljevlju, ples na štulama i mnoge druge. Najčešće su ovi plesovi bili ritualne prirode, ali su postojale i svjetovne muzičke izvedbe etičkog značaja. Španci su, vidjevši neke od njih, bili zadivljeni “velikom gracioznošću komičara”. Svaki glumac je imao svoju ulogu: luda ili mađioničara, plemića ili džentlmena. Maje su imale i posebne majstore pjevanja - glavne pjevače koji su se brinuli o muzičkim instrumentima i učili mlade muzičkoj umjetnosti, pa čak i svoje pozorišne „rediteljice“ koji su pripremali i režirali predstave.

Pozornica su bile visoke platforme prekrivene isklesanim pločama. Inscenirali su legende, antičke priče, komedije i tragedije. Pisani izvori pominju popularne predstave kao što su „Nebeska klupa“, „Gvakamaja belousta ili varalica“, „Beloglavi dečak“, „Kultivator kakaoa“ i, naravno, drama-balet „Rabinal-Ači“ . Oblikom podsjeća na grčke tragedije i priča o sudbini i podvizima hrabrog ratnika, njegovom zarobljeništvu i žrtvi.

Arhitektura. Skulptura i likovna umjetnost

Zrelost kulture Maja posebno potvrđuje njihova arhitektura i slikarstvo. Maje su gradile svoje jedinstvene građevine od grubo tesanog kamena umetnutog u krečni malter, ili od krečnog betona obloženog kamenom. Fasade su uvijek bile ukrašene bogatim reljefom. Prepoznatljiva karakteristika zgrade - stroga jednostavnost i razvijen osjećaj za mjeru.

Oni su vješto naglasili monumentalnost svojih objekata slobodnim prostorom oko njih, položajem trgova, puteva, ulica pod pravim uglom i okolnog krajolika. Na osnovu ovih principa izgradili su mnoge veličanstvene gradove, palate i piramide. Hramovi su imali kvadratnu strukturu, skučeni unutrašnji prostor (zbog debljine zidova) i služili su kao svetilišta. Gradovi Maja su također imali opservatorije i trijumfalne lukove, monumentalne stepenice i kolonade, terene za ritualne igre loptom itd.

Tokom izgradnje korištene su takve arhitektonske tehnike kao majanski svod -lažni luk (građen spajanjem zidova, počevši od određene visine, kada je svaki sljedeći niz kamenja štrčio iznad prethodnog), zakrivljeni svod, sličan romaničkom, svod u obliku boce. Krovni sljemeni (visoka konstrukcija na krovu hrama), stupovi i vijenci igrali su važnu ulogu.

Arhitektura je dopunjena skulpturom i slikarstvom. Njihove slike prikazuju autentičnu panoramu života majanskog društva. Glavne teme: božanstva, vladari, njihov život i ratovi. Maje su koristile sve skulpturalne tehnike: rezbarenje, bareljef, visoki reljef, okrugli i modelirani volumen. Korišteni su materijali kao što su kamen (opsidijan, kremen, žad, itd.), školjke, kost i drvo. Mnoge skulpture su ofarbane u različite boje. Slikarstvo Maja je takođe bilo živopisno. U nju nas upoznaju “šifre” i freske. Klasičan primjer fresaka su ogromne zidne slike grada Bonampaka. 1(kraj 8. vijeka nove ere). Živopisne slike ratnika i zarobljenika, plemića i sluge, prizori svakodnevnog života, bitaka, mučenja i smrti prenošeni su realistično i dinamično. Oni stvaraju atmosferu dramatične napetosti događaja.

Dakle, slike slikarstva i skulpture pomažu u ponovnom stvaranju svijeta nestale civilizacije koja je stvorila jedinstvenu kulturu.

5. Astečka kultura

Veliki centri Maja su u opadanju krajem 10. veka. AD U to vrijeme pojavljuje se posljednja velika civilizacija Mezoamerike iz predkolumbijskog perioda. Njegovi nosioci bili su Asteci (1200-1521) 2. Zvali su sami sebe Meksikou spomen na slavnog vođu Meshitli (Meshi).Prema legendi, vladao je njima kada su plemena napustila svoju legendarnu domovinu Aztlan („Mesto gde žive čaplje“). Na osnovu imena će se zvati Asteci („narod Aztlana“).

Kao što ime govori, to je bilo ostrvo usred jezera. Meksika je na njemu živjela do 1068. Ne zna se iz kojih razloga su ga, zajedno sa osam srodnih plemena, napustili i otišli na jug. Legende to objašnjavaju time Huitzilopochtli -njihov glavni plemenski bog, koji se pojavio pred starješinama, naredio im je da odvedu ljude do mjesta gdje će vidjeti orla kako sjedi na vrhu kaktusa i proždire zmiju3 .

Meksikanci su proputovali mnoge puteve, mnoga su ih iskušenja zadesila prije nego što su pronašli svoju "obećanu" zemlju - močvarno ostrvo slanog jezera Tekskoko. Ali pomogao im je agresivni Huitzilopochtli. On je “zapalio njihova srca, pripremio ih za rat” i dao im svoj kip, koji je imao dar ljudskog govora, da im pomogne. Trebala je reći Meksici vrijeme, smjer i svrhu rute. Uz njegovu pomoć, ratoborna plemena ušla su u dolinu Meksiko Sitija. Već tada je bio prilično gusto naseljen.

Ovdje je bilo na desetine gradova i vodila se žestoka borba za zemlju. Torbe su uključene u njega. Nastoje da pokore sve narode koje sretnu na svom putu, a istovremeno asimiliraju njihovu kulturu, uključujući i kulturu Tolteka, u uništavanju posljednjih centara u kojima su učestvovali. Zahvaljujući svojim vojnim kvalitetima, visokoj prilagodljivosti, agresivnoj politici lidera, diplomatiji, a u nekim slučajevima i izdaji, pretvaraju se u moćnu silu i učvršćuju se u regiji Texcoco.

U to vrijeme, vođa Meksike je bio vođa Tenoch.Po njegovom imenu dobiće drugo ime - tenochki, inaselje koje će nastati ovdje će se zvati Tenochtitlan.Dakle, ime grada ovjekovječuje imena dvojice velikih vođa - Meše i Tenoha. Ovim događajem počinje prava istorija Asteka. U njihovom kalendaru to je naznačeno datumom 1 Tekpatl 2 Kuća, odnosno 1326. godine nove ere.

Tenochtitlan - centar astečke kulture

Polazna tačka za uređenje na novom mestu bila je temelj hrama bogu koji im je pomogao da pobede. On je pokrenuo izgradnju, zbog čega se malo selo pretvorilo u veličanstveno Mexico City - Tenochtitlan.Međutim, širenje grada otežavala je mala teritorija otoka i nedostatak zemlje. Asteci su genijalno riješili ovaj problem izumom chinampasa, koji je donosio velike žetve. Kao rezultat toga, Tenochtitlan se nalazio na međusobno povezanim otocima, a brojni kanali počeli su služiti kao njegove ulice. Zato su konkvistadori 1Grad će se zvati "Američka Venecija". Sa kopnom je bio povezan samo trima branama (broj gradskih vrata). Veliki akvadukt sa cijevima od terakote protezao se preko jezera do Tenochtitlana, kroz koji je tekla svježa voda iz planina koje okružuju grad.

Tenochtitlan je bio fantastično lijep. Među plavom površinom jezera uzdizale su se snježno bijele zgrade. Bile su to piramide na više nivoa, prepune zlata i nakita; petospratne palate, bogato ukrašene bareljefima, skulpturama, freskama i zlatom, sa veličanstvenim stepenicama na ulazu; biblioteke sa velikim brojem papirnih knjiga ukoričenih u kožu i drvo; brojne škole i kupatila 2, postojao je čak i zoološki rezervat. Grad je bio okružen zelenim vrtovima.

Ali glavna atrakcija Tenochtitlana bio je veliki hramski kompleks. Zvao je Coatocalli (Kuća raznih bogova).Ovo je svojevrsni astečki panteon - arhitektonski izraz vjerskih simbola naroda. Stanovnici grada su vjerovali u iste božanske moći kao i svi ostali Mezoamerikanci. Tvorac se smatrao najvišim božanstvom Ometeotl,nalazi se na trinaestom nebu i odvojen od ljudi prostorom i vremenom. On se ni na koji način nije miješao u ljudski život, pa se Asteci u svojim molitvama nisu obraćali njemu, već slavnom " Meksičko trojstvo" - Quetzalyahuatlu, Tezcatliplocea i Huitzilopochtli.Bog kiše je također bio veoma cijenjen Tlaloci njegova žena Chalchihuitlicue.Svima njima posvećen je veliki hram.

Ritualni centar bio je poput planine koja se uzdizala u samom srcu grada. Građevina je stajala u središtu prostranog trga. Na petoslojnoj piramidalnoj bazi počivala su dva hrama u obliku tornja. Do njih su vodila dva vrlo strma stepenica od tri stotine četrdeset stepenica. Jedan od njih uzdigao se do oltara Huitzilopochtlija, simbolizirajući rodno mjesto boga - Zmijske planine. Tamo se mogla videti čuvena statua "Aztečkog Marsa" sa strelama i lukom u rukama, posuta nakitom i isprepletena ogrlicama od lobanja optočenih safirima i lančićem od zlatnih i srebrnih srca. Još jedno stepenište vodilo je do skromnijeg svetilišta Tlaloc i označavalo je planinu Provizije.

Ispred dvostruke piramide nalazio se kružni hram Quetzalcoatla. Graditeljska cjelina je bila opasana zatvorenim odbrambenim zidom sa puškarnicama i tornjevima. Uz njega se nalazio ogroman kompleks kamenih palata gradskih vladara.

Tenochtitlan je bio jedan od najvećih gradova na svijetu. Broj njegovih stanovnika bio je 300 hiljada 1. Početkom 15. vijeka. postaje središte vojne konfederacije tri grada: Tenochtitlan, Texcoca i Tacuba (trostruki savez), a ubrzo uspostavlja dominaciju nad drugim narodima (Taraščani, Zapoteci, itd.), postajući prijestolnica novog “carstva”. Međutim, poražena plemena zadržala su svoju kontrolu morali su ugostiti astečke garnizone, plaćati danak u naturi i opskrbljivati ​​ljude za ritualne žrtve. Ali sami Asteci nastavljaju da žive u Tenochtitlanu i njegovoj okolini, formirajući grad-državu.

Socijalna struktura društva

Bila je to rana klasna formacija sa jakim tragovima plemenske organizacije. Istovremeno, samo društvo Tenochtitlana bilo je podijeljeno na društvene grupe - calpulli.Iznad svih je stajalo Astečko vijeće (tlatocan) - biralo je šest najviših predstavnika države Asteka.

Glavni među njima je bio " vladar svih ljudi" (tlacatecutli).U njegovim rukama bila je koncentrisana vrhovna vlast: vjerska, vojna i politička. Za života je sebe imenovao za nasljednika, koji je tada samo formalno „izabran“. Tlacatecutli je mogao biti samo predstavnik privilegovane, aristokratske porodice - pilly("sinovi").

Jedan od posljednjih tlacatecutlis je bio Montezuma P Shokoitsin1 (1502-1521) - pravi autokrata, čiju svetinju niko nije mogao vidjeti, osim nekoliko plemića. Mogao je hodati samo po dragocjenim tkaninama, jer vladareve sandale nisu smjele dodirivati ​​tlo. Najmanje četiri puta dnevno, Montezuma se presvlačio, a nikada mu dvaput nisu poslužili istu haljinu, kao ni posuđe iz kojeg je već jeo ili pio.

Huitzilopochtli - glavno božanstvo Asteka

Stepen niže na društvenoj ljestvici stajao je dostojanstvenik s egzotičnom titulom - " žena zmija" (Cihuaco-atl).Nekada je imao iste ovlasti kao "vladar svih ljudi", ali su se postepeno smanjivale, a cihuacoatl je postao "zamjenik" vrhovnog vladara, obavljajući funkcije cara u slučaju njegove odsutnosti. Takođe je bio na čelu vrhovnog suda, sprovodio carine i ubirao harač od zavisnih naroda.

U Tenochtitlanu su postojala posebna odjeljenja koja su se bavila vojnim, pravosudnim i ekonomskim poslovima. Kontrolisali su ih dostojanstvenici uz pomoć čitave vojske zvaničnika.

Sveštenstvo je igralo veliku ulogu u životu astečkog društva. Oko pet hiljada sveštenika obavljalo je dnevne ritualne ceremonije. Predvodila su ih dvojica vrhovnih Tlatoani(govornik): sveštenik Huitzilopochtli - glavno božanstvo Asteka i sveštenik Tlaloca, od kojih je jedan bio vladar.

Svi ovi nivoi hijerarhije vlasti pripadali su najvišoj aristokratiji grada. Njegovi predstavnici su svom imenu dodali česticu "qing" - znak plemenitog porijekla.

Većinu stanovništva činili su farmeri i zanatlije (slobodni članovi zajednice - masehuali).Zemljište je bilo u zajedničkom vlasništvu. Zemljišne parcele seoskih zajednica dodijeljene su u doživotno vlasništvo glavama porodica i naslijedio ih je najstariji sin. Dio zemlje zajednički su obrađivali svi članovi zajednice, a žetva je išla za izdržavanje vladara, službenika i svećenika. Macehuali su živjeli u određenim četvrtima, ovisno o njihovoj specijalizaciji. Najprezrenijim dijelom stanovništva smatrani su seljaci, lišeni prava na dodjelu zemlje ( tlalmaitli - "ruka koja nema zemlje") i robovi ( tlatlacotín).

Zauzeli su prilično visok položaj u društvu trgovci (pošta).Predstavljali su prilično veliku grupu gradskog stanovništva. Astečki trgovci imali su svoje konake i dvorove, a njihova udruženja su ličila na srednjovjekovne trgovačke cehove. Posjedovali su monopole na određene vrste trgovine i bili su na čelu sa mailkatlatohkekami("gospodari trgovine").

Trgovina

Trgovina je bila mjenjačkog karaktera i odvijala se na brojnim tržištima: pojedinačnim astečkim klanovima (lokalno), specijaliziranim (pas, zlato, itd.) i centralnom u Tenochtitlanu, koje je radilo svakodnevno i nalazilo se na glavnom trgu, oivičeno ploče. Ogromna veličina tržišta, obilje i raznovrsnost robe izazvali su kod Španaca osjećaj divljenja i zavisti.

Asteci nisu poznavali vage, a funkcije novca za njih su obavljali štapovi ptičjeg perja punjeni zlatnim pijeskom, ili dragocjenim mineralima (žad, tirkiz i drugo zeleno kamenje). Plodovi kakaa su takođe bili gotovinski ekvivalent. Od njih se pripremao vrlo rijedak i vrijedan sveti napitak - čokolada („srce i krv“), aromatizirana vanilijom, medom i sokom agave.

Rat u astečkoj filozofiji

Profesija ratnika bila je posebno poštovana u astečkom društvu. To je bilo zbog činjenice da je rat, osim političkih (za poraz i pokoravanje neprijatelja), imao i ritualne svrhe:da otplate dug bogovima, da ih „podmlade“, vraćajući im svetu energiju koju su potrošili da se ljudi rađaju i žive. Rat se smatrao jednom od vrsta bogosluženja i bio je najmasovniji i najveličanstveniji krvavi obred.

Svijet se, u shvaćanju Asteka, obnavlja kroz ritualnu borbu, tako da je nasilje bilo prirodni poredak stvari. Ova teza je našla izraz u " ratovi cvijeća"(1450-1519), koje su bile niz unaprijed planiranih bitaka između ratnika Trojnog saveza i istočnih vlada Tlaquecale i Pueble i podsjećale su na srednjovjekovne viteške turnire. Svrha "ratova cvijeća" je odabir žrtava za ritualne praznike.

Međutim, tokom ratova, revizija granica i narušavanje ravnoteže snaga takođe su bili važni. Asteci su imali jaku vojsku. Svi muškarci sposobni za nošenje oružja smatrani su vojnicima. Vojna obuka je počela sa 15 godina.

U borbi je regrut uvijek pratio veterana. Male jedinice su se sastojale od dvadeset boraca i bile su uključene u odrede do četiri stotine ljudi.

Oružje Asteka bili su lukovi i strijele, praćke, pikado i štuke. Tkani štitovi presvučeni kožom i debelim pamučnim kaftanima natopljenim slanom vodom štitili su ratnike. Borba prsa u prsa smatrala se poželjnijim, jer je cilj svakog ratnika bio da zarobi zarobljenike. Bez obzira na godine, muškarac se nije smatrao odraslim i bio je primoran da nosi dječiju frizuru dok ne dovede barem jednog zatvorenika - to je bio njegov minimalni doprinos cilju „podrške“ svijetu. Zarobljenici se nisu odupirali sudbini, nisu bježali, a ako iz nekog razloga nisu bili ubijeni, često su i sami počinili samoubistvo kako bi ipak dali svoju krv bogovima i na taj način dospjeli u raj.

Glavni rituali Asteka

Ljudsko žrtvovanje u Tenochtitlanu nije bila povremena praksa, već se obavljalo redovno. Smatrao se najgrandioznijim ritualom obred "Nove vatre".Održavao se svake 52 godine (periodicnost mogućnosti smrti svijeta) i trebao je pomoći da se Sunce ponovo rodi, čime se osigurava kretanje kosmosa za sljedeći ciklus.

Kulminacija rituala bio je trenutak kada je žrtvino srce bačeno u umiruću vatru prethodnog ciklusa, a novi plamen zapalio se u otvorenim grudima. Ono je objavilo: kretanje nebesa nije prestalo! Usred opšteg veselja i puštanja krvi, plamen je postavljen na posebno mesto na kipu Huitzilopochtlija, nakon čega su glasnici i sveštenici koji su došli u Tenochtitlan iz celog sveta odneli vatru u svoje gradove, gde su stanovnici, dodirujući je, zapalili. nova mala svetla i „umirila njihova srca“. Ovako je to označeno novi period vrijeme i sve spojili sveta mesta svijet Asteka.

Ništa manje važno nije bilo praznik Toxcatl,posvećen Tezcatliploci - jednom od tvoraca kosmosa. Fizički savršen čovjek odabran je među ratnim zarobljenicima da imitira (predstavlja) velikog boga. Godinu dana je prošao obuku iz retorike, umijeća ravnoteže, sviranja lutnje i još mnogo toga kako bi bio savršena slika zemaljske inkarnacije boga Tezcatliploca. Odjeven, pjevajući i plešući, mogao je slobodno šetati gradom, u pratnji brojne pratnje, pokazujući svima živi izgled Tezcatliploce. Dobio je četiri žene (božice plodnosti) sa kojima bi se, svojom voljom, potom popeo na vrh hrama i predao u ruke sveštenika. Ritual će još jednom potvrditi istinu: niko na zemlji neće izbjeći gubitak sreće, zdravlja i bogatstva.

Srce drznika bilo je posvećeno Suncu, a njegova teolija se pretvorila u vječne nebeske sile. Bila je to idealna smrt za ratnika i građanina. Stoga su Asteci rekli, Tenochtitlan je „temelj neba, gdje se niko ne boji umrijeti“1 .

Život Manirs

Međutim, pogrešno je misliti o Astecima kao o agresivnim ljudima, zabrinutim samo za nasilje. Na svakodnevnom nivou odlikovale su ih gostoprimstvo, vedrina i nevjerovatan rad.

Kao i svi mezoamerički narodi, Asteci su poznavali pisanje, bili su izvanredni matematičari i astronomi, inženjeri i arhitekte, agronomi i grnčari, doktori, vajari, umjetnici i glumci. Odlikovala ih je posebna žudnja za ljepotom, čiji se najprefinjeniji oblik smatrala govorna umjetnost.

Govor Asteka bio je cvjetan i elegantan, a jezik elokventan, metaforičan i bogat retoričkim sredstvima. Kada su govorili o vladaru ili prosperitetu grada, Asteci su uzvikivali: "Tsopelic, oyak!", što je značilo slatko i mirisno, ili, izgovarajući fraze " Ineplodno drvo“, „Ti si neplodno drvo“, pokazali su da nešto ne mogu razumjeti ili naučiti, kao da su voćka i ne daju plodove.

Postojao je poseban koncept - " drevni jednom recju.Bio je to svojevrsni kliše, uzor za nastupe, posebno zapamćene i posvećene određenim prilikama, praznicima itd. Svrha "drevnih riječi" bila je poučiti Asteke o pitanjima ponašanja, učenja i morala. Zagonetke su također pripadale "drevnoj riječi" - sastavni dio svakodnevnog života Asteka. Poznavajući tačan odgovor na njih, bilo je moguće utvrditi pripadnost osobe određenom društvenom sloju, jer su postojale uočljive razlike između narodnog načina govora i plemenitog - "razvijenog".

“Drevne riječi” ispisane su posebnim pismom (kombinacijom piktografskih i hijeroglifskih elemenata) na štavljenoj jelenskoj koži ili na papiru od agave. Listovi su bili zalijepljeni jedno za drugo i tako se dobija “preklopna” knjiga.

Tlamatina

U astečkom svijetu postojala je posebna grupa intelektualaca koji su stvarali sofisticirane metafore, pjesme i čuvali drevne tradicije. Zvali su se " stručnjaka stvari" - tlamatine.Postignuće Tlamatinaca bilo je to što su se mogli suprotstaviti okrutnom vojnom, mistično-vojničkom načinu služenja bogovima svojim vlastitim putem: poimanjem skrivenog dijela neba kroz stvaranje uzvišenih pjesama i estetskih djela.

Tlamatinci su mogli biti slikari („umjetnici crnog i crvenog mastila“), i vajari koji stvaraju slike, i filozof koji se duhom uzdiže do nebeskog vrha, i muzičari koji slušaju melodije nebeskih sfera, i astrolozi koji poznaju puteve bogova - svi oni koji traže istinu u Univerzumu. Stoga u svim područjima astečke kulture nalazimo elemente umjetnost "deifikacije stvari" - "cvijeće i pjesme".Oni su bili sadržani u skulpturi koju su stvorili astečki majstori (u djelima kolosalne veličine 1te u minijaturnim uglačanim figuricama ljudi, robota i životinja od drveta, kosti, kamena, oklopa kornjače), u primijenjenoj umjetnosti (ogrtači i štitovi prekriveni ornamentima od perja, mozaici od tirkiza, sedefa i dragog kamenja koji nenadmašni su od bilo koga na svijetu – ponos astečke kulture), a posebno u nakitu (od zlata, srebra, bronze i drugih metala) tako visokog savršenstva da ih, prvi put ugledavši, veliki njemački umjetnik A. Dürer je 1520. napisao:

Nikada u svom životu nisam vidio ništa što bi mi srce prijalo više od ovih predmeta. Među stvarima vidio sam zadivljujuće umjetničko blago i divio se odličnom ukusu i domišljatosti ljudi iz dalekih zemalja2 .

Nažalost, većina tih blaga nije stigla do nas, jer su konkvistadori cijenili zlato više od umjetnosti, te su sve što su mogli topili u zlatne poluge. Sačuvali su se samo predmeti poslani na poklon španskom kralju Karlu V: zlatno ogledalo u obliku sunca, pet zlatnih reljefnih leptira optočenih dragim kamenjem, figurice od iscepanog kristala i ništa drugo.

Književnost

Asteci su stvorili zrelu književnost. Razvijao se prema pravcima (žanrovima). Najčešći od njih je bio istorijska proza:zapisi o lutanjima mitskih predaka, susretima i nabrajanju mjesta u kojima se stvarnost ispreplitala sa mitovima. Epska djela bila su vrlo popularna: ep o poreklu Indijanaca, svjetska doba, poplave i o Quetzalcoatlu (njegova borba sa božanskom braćom i inkarnacija na zemlji u liku čovjeka).

Vrsta proze je bila didaktičke rasprave.Predstavljali su nastavu staraca i generalizirali iskustvo Asteka u različitim područjima života. Ovi tekstovi imaju snažne moralne standarde i želju za jačanjem moralnih principa. Astečka drama, kao i drugdje u antičkom svijetu, imala je ritualno porijeklo, sveto značenje i bila je povezana sa kultovima raznih božanstava. Obuhvatao je misterije (prototragedija "Kecalkoatl") i istorijske drame, kao i komedije praćene plesovima ("Pesma o oblačenju", "Pesma veselih devojaka").

Međutim, glavnu ulogu u astečkoj književnosti odigrali su poezija.Religiozna je, individualna psihologija autora je u njoj još uvijek slabo izražena, a ljubavne tematike praktično nema. Astečka poezija predstavljena je „božjim pjesmama“ (čarolije koje pozivaju božanstvo da se pojavi u određeno vrijeme, na određenom mjestu i izvrši potrebne radnje), „ratnim“ pjesmama „orlova i jaguara“ koje veličaju vojne podvige, „pjesmama tuge i saosećanja” (lamenti), kao i pesme za žene i decu.

Filozofski žanr bio je pravi biser poezije. Njegov glavni motiv je kratkotrajnost ljudskog života. O tome je govorio bolje od drugih Kojot posta (Nezahualcoyotl,1418-1472) - najsjajnija zvijezda astečke poezije, primjer vladara, čovjeka, zakonodavca i filozofa. Bio je organizator javnih pesničkih i filozofskih festivala.

Među tlamatinima su se također istakli Ashaya Katzin-Itzcoatl(1468 - 1481) - šesti vladar Tenochtitlana i Montezumo II Šokoitsin(Tlatela-Kutkli iz vremena Osvajanja).

Obrazovanje i odgoj

Pjesnički dar smatran je časnim, a pisanje poezije državnom stvari. Stoga su obrazovanje i odgoj igrali izuzetno važnu ulogu kod Asteka. Imali su dva cilja - obrazovanje i formiranje ličnosti („lice i srce“). Čak je i španski monah Jose de Acosto primetio da ne postoji nijedan drugi narod na zemlji koji je to bio rana faza razvoj društva pokazao je toliko truda u tako važnoj stvari za državu. U 16. veku nije bilo nijedno meksičko dijete koje je bilo nepismeno.

Postojala su dva tipa javnih škola sa integrisanim pedagoškim sistemom. Bile su masovne obavezne prirode: svi mladići, bez izuzetka, koji su navršili 15 godina, morali su se upisati u jedan ili drugi obrazovne ustanove zavisno od sklonosti ili zavjeta koje su roditelji dali prilikom njegovog rođenja. Prvi tip se zvao Telpochcalli. Ovdje su ih učili da se bore i rade. Glavni predmeti su vojni poslovi, izgradnja kanala, brana i utvrđenja. Drugi tip škole - Kalmečak - postojao je pri svetinjama i pružao je viši nivo obrazovanja, više pažnje su poklanjali intelektualnom razvoju. Osim čitanja, brojanja i pisanja, mladići su dobili dubinsko znanje iz matematike, hronologije, astronomije i astrologije. Učili su ih retoriku, versifikaciju, zakonodavstvo i istoriju. Učenicima je usađen dvostruki karakter razmišljanja: strog matematički način razmišljanja i suptilna čulna percepcija svijeta („cvijeće i pjesme“). Dječaci i djevojčice odgajani su odvojeno i sa velikom ozbiljnošću. Svrha obrazovanja i vaspitanja bila je da im da mudar um i snažno srce. To je bio astečki ideal osobe koja je u svojim postupcima bila vođena svojom dušom (ako je njegovo ponašanje doprinijelo razvoju srca, onda se smatralo ispravnim; sve što je "zamrznulo i uništilo dušu" bilo je moralno neopravdano) . Učenici Kalmekaka obično su se pridruživali sloju sveštenstva.

Pravda

Čak i da je bio siromašan ili prosjak,

Čak i ako su mu majka i otac bili najsiromašniji od siromašnih.

nije gledao na njegovo porijeklo,

uzet je u obzir samo njegov stil života,

čistoća njegovog srca,

njegovo dobro ljudsko srce.

njegovo tvrdo srce.1

Osoba s takvim kvalitetima mogla bi postati visoki svećenik (dobiti titulu Quetzalcoatl - entitet sličan Bogu) ili sudac čije su dužnosti uključivale provođenje temeljne istrage. Ako bi se otkrilo da je slučaj istražen neoprezno ili pogrešno vođen, sudiji je izrečena stroga opomena, a glava mu je obrijana na ćelavo, što se smatralo velikom sramotom.

Astečko zakonodavstvo bilo je veoma jedinstveno. Pijanstvo se smatralo teškim zločinom i kažnjavalo se smrću. Pijenje alkoholnih pića bilo je dozvoljeno muškarcima starijim od 70 godina i na neke vjerske praznike. Zbog krađe su ili pogubljeni ili pretvoreni u robove. Smrt je čekala čarobnjake i preljubnike, a klevetnici su se mogli prepoznati po odsječenim usnama i ušima. Istovremeno, dete rođeno iz braka slobodnog Asteka i robinje je po zakonu priznato kao slobodno, kao i rob koji je uspeo da se skloni u vladarevu palatu, a lutalicama je bilo dozvoljeno da odnesu sa polja kao dosta hrane koliko je potrebno da zadovolje glad.

Smrt civilizacije

Tenochtitlan je bio podvrgnut potpunom uništenju od strane španskih konkvistadora 1519-1521. Začudo, pomoglo je konkvistadorima drevno proročanstvo. Cortez (1485-1547), koji je vodio osvajanje Meksika, pogrešno je zamijenjen za Quetzalgoatla koji se vratio. To bi moglo potkopati volju za otporom stanovnicima cijele države sa jakom i brojnom vojskom. Kao da se uz pomoć vremeplova dogodio susret dva sveta i dva pogleda na svet. Kao rezultat toga, astečki svijet su potpuno uništili "civilizirani" Evropljani: grad Tenochtitlan je sravnjen sa zemljom, njegovi kanali su zatrpani, a blago opljačkano. Ali na razbijenom kamenju grada izrastao je moderan Mexico City.

Brojni narodi koji su naseljavali mezoameričku regiju prije dolaska evropskih osvajača stvorili su jedinstvenu, duboku i jedinstvenu kulturu sasve atribute svojstvene ranom klasnom društvu. Na prvi pogled može djelovati grubo, pa čak i okrutno, ali pri bližem upoznavanju vidljiva je njena duhovna i stvaralačka snaga i prefinjena ljepota. Svijet američkih Indijanaca, neobičan za europski mentalitet, odlikuje se idejama služenja svemiru i dubokom tragedijom. Njegovo bogato kulturno naslijeđe i dalje živi među milionima lokalnog stanovništva, direktnih potomaka drevnih Mezoamerikanaca. Blisko spojen sa evropskom hrišćanskom tradicijom, organski se uklapa u kulturu moderne Amerike. Simbol ove sinteze može se nazvati „plaza tri kulture“ u Meksiko Sitiju: na različitim nivoima nalazi se drevna piramida, kolonijalna era crkva i moderna zgrada, - jedinstvo prošlosti i sadašnjosti.

Nikada neće biti izgubljen

Nikada neće biti zaboravljen

Šta su uradili

Ono što su odlučili da snime slikama,

Njihova slava, njihova istorija, njihovo sećanje.

Tesosomok.

"Meksička hronika"

Književnost

1.Kompletna popularna ilustrovana biblijska enciklopedija arhimandrita Nikifora. - M.: Izdavačka kuća Astrel doo: Izdavačka kuća AST doo, 2000.

2.Romanov, V.N. Istorijski razvoj kulture. Psihološki i tipološki aspekt. - M.: Izdavač Savin S.A., 2003.

.Sadohin A.P., Grushevitskaya, T.G. Kulturologija. Teorija kulture: udžbenik. priručnik za univerzitete. - 2nd ed. - M.: JEDINSTVO-DANA, 2004.

.Sapronov, P.A. Kulturologija: kurs predavanja o teoriji i istoriji kulture. - Sankt Peterburg: Union, 1998.

.Rječnik biblijskih riječi i izraza. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Peterburg-XXI vek", 2000.

.Sokolova, M.V. Svjetska kultura i umjetnost. - M.: Akademija, 2004.

.Teorijske kulturološke studije. - M.: Akademski projekat; Ekaterinburg: Poslovna knjiga; RIC, 2005.

.Torosyan, V.G. Kulturologija: istorija svjetske i domaće kulture: udžbenik. priručnik za univerzitete. - M.: Vladoš, 2005.

.Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Infra, 1999.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Zubarev V. G., Tjurin E. A., Butovski A. Yu. ::: Istorija drevne Srednje i Južne Amerike::: Zubarev V. G.

Kultura Mezoamerike bila je rezultat stvaralačke aktivnosti brojnih naroda, koji su se međusobno obogaćivali.

Već su prvi ljudi koji su došli na ovu teritoriju stvorili mitove o nastanku vatre i porijeklu ljudi i životinja, o zaštitniku hrane i vlage - kajmanu, o dobrim duhovima vegetacije, o strukturi svemira.

Pojavom poljoprivrede pojavili su se mitovi o vrhovnom multifunkcionalnom božanstvu, predstavljenom slikom "božice s pletenicama". Ovo božanstvo je personificiralo i nebo i zemlju, život i smrt; Iz njenih grudi teče "rajsko mlijeko" - kiša, ona je gospodarica sve vlage, o njoj ovisi prosperitet cijelog biljnog i životinjskog svijeta. Boginja je bila prikazana kao djevojka sa četiri pletenice koje se u paru spuštaju na grudi, žena s naglašenim rodnim crtama ili starica s opuštenim grudima. Ove tri faze starosnog razvoja žene oličenje su vremena proljetnog cvjetanja, plodonošenja i jesensko-zimskog perioda.

Materijalno oličenje kulture ranih farmera. Srednja Amerika je imala brojne glinene figurice, petroglife, ornamente na keramičkom posuđu i kamene pečate. Većina figurica prikazuje gole žene. Karakteristična karakteristika ovih figura je interpretacija zjenice oka pomoću sićušne rupe - tačke. Tu su i figure životinja i ptica.

Krajem arhajskog perioda javljaju se prvi primjeri monumentalne gradnje, prvenstveno hramova. Od samog početka, karakteristika arhitekture bila je izgradnja monumentalnih građevina na piramidama (Hram Sunca u Teotihuacanu, „okrugli“ hram u Cuicuilcou).

Sljedeća faza u razvoju Mesameričke kulture povezana je s Olmecima. Olmeci su postavili temelj za neobično široko širenje kulta jaguara među Indijancima Srednje Amerike: sva njihova glavna božanstva imala su izgled poput jaguara. U većini slučajeva, olmečki bogovi - gospodari šume, životinja, vlage - pojavljuju se u muškom obliku. Jedan od glavnih motiva olmečke mitologije je nabavka kukuruza, glavne hranljive žitarice. U tom periodu već je uspostavljena veza između mitologije i kalendara, koja se kasnije i primila Centralna Amerikaširoku upotrebu. Utvrđena je i veza između božanstava i kulta vladara kao njihovog predstavnika na zemlji.

Razdoblje Olmeka povezano je s daljnjim razvojem monumentalne arhitekture. Ritualni centri u Tres Zapotesu, La Venti, Cerro de las Mesasu i drugim imaju specifičnu orijentaciju i raspored. Izgradnja kamenih stela, oltara i divovskih kamenih glava u šlemovima postaje sve raširenija. Jedan od glavnih motiva olmečke umjetnosti bila je slika stilizirane maske jaguara. Na spomenicima, divovskim mozaicima-prinosima, na keltima i pločama od žada.

Pored ovog zapleta, na „olmečkim“ spomenicima nalaze se trijumfalne scene, scene investiture i kultni rituali.

Primjer arhitekture i urbanog planiranja klasičnog perioda u historiji Mesoamerike je grad Teotihuacan (Teotihuacan civilizacija). Ritualni centar Teotihuacana nalazi se na ravnici koja se postepeno smanjuje od sjevera prema jugu. Sastoji se od jedne dugačke (preko 4 km) i široke (40-45 m) ulice „Put smrti“, sa obje strane koje se nalaze vjerski i administrativni objekti: hramovi, svetilišta, palače.

"Put smrti" formira, takoreći, osovinu drevnog Teotihuacana. Na jednom kraju ove ose (na severu) je gigantski masiv Mesečeve piramide. Njegova osnova je duga oko 150 m duž linije zapad-istok i 130 m duž linije sjever-jug. Visina je 42 m. U samom centru Teotihuacana nalazi se ogroman kompleks zgrada koje stoje na jednoj džinovskoj platformi. Između Mesečeve piramide i ovog kompleksa, u literaturi poznatog kao Ciutadela, nalaze se brojne antičke građevine. Među njima: Hram poljoprivrede, Trg sa stupovima, Vikinška grupa, Hram Tlaloc (svi nazivi su relativni). Centralni hram u grupi Ciutadella je hram posvećen bogu Quetzalcoatlu. Pažljivo osmišljena orijentacija svih gradskih zgrada svjedoči o visokom stepenu razvoja matematike i astronomije u Teotihuacanu.

Još jedan primjer urbane arhitekture Indijanaca Centralne Amerike je Zapotec Monte Alban. Kao iu Teotihuacanu, u centru grada nalaze se hramovi, palate i domovi plemstva na veštačkim platformama. Postojale su i astronomske opservatorije, parna kupatila i plesni prostori. Monumentalna stepeništa kompleksa palate i hrama imaju balustrade. Većina objekata je spolja malterisana i ofarbana, uglavnom crvenom bojom. Cijela zgrada je grupirana oko velikih kvadratnih dvorišta. U središtu takvih dvorišta uvijek se gradio oltar ili svetilište. Tereni za ritualne igre loptom („tlachtli“) postaju sve rašireni.

Igra loptom postala je raširena među gotovo svim civilizacijama drevne Mezoamerike: Majovima, Mikstecima, Zapotecima, Toltecima i Astecima. Lokacije za ovu igru ​​bile su dostupne u blizini svih većih hramskih kompleksa. Igrali su loptom od tvrde sirove gume prečnika 10-13 centimetara, koju je trebalo baciti, a na drugi način je dodirivati ​​ili gurati bilo je dozvoljeno samo kolenima ili zadnjicom, za to prekrivene kožnim štitnicima. Lopta je morala biti provučena kroz jedan od dva kamena prstena, vertikalno ugrađena u zidove koji su blokirali teren u centru. Igra je bila svojevrsna žrtva bogovima: takmičari su joj dali svu svoju snagu i život. Ponekad je od njegovog rezultata zavisila sloboda igrača i gledalaca, pa čak i nezavisnost kraljevskih dvorova.

Zapoteci iz Monte Albana vjerovali su da su njihovi preci rođeni od stijena, drveća i jaguara. Kosmos je bio podijeljen na tri dijela: nebo, svijet u kojem su živjeli i podzemni svijet mrtvih. U Zapotečkom panteonu - bog kiše i munja, Cosico-Pitao, kome su prinošene ljudske žrtve; bog kukuruza Pitao-Kosobi; bog jaguara, bog zemljotresa Pitao-Shoo, blizak bogu zemlje i pećina.

Zapotečki pogled na svijet ogledao se u skulpturi i zidnom slikarstvu, koje predstavljaju freske iz grobova. Jedan od najistaknutijih primjera skulpture na Monte Albanu je takozvana bosanska ploča. Prikazuje likove svećenika i bogova u tehnici niskog reljefa. Najupečatljiviji primjeri Zapotečkog slikarstva su zidne slike iz grobnica Monte Albana. Tako se na zidovima jedne od grobnica odvija povorka od 9 bogova i 9 boginja, koji lijepo hodaju u parovima.

Svoj doprinos kulturi Mesoamerike dali su i drugi narodi koji su prodrli na ovu teritoriju u različito vrijeme: Tolteci, Totonci, Miksteci, Tenochs i drugi. Međutim, sva njihova dostignuća najpotpunije su se očitovala u briljantnim civilizacijama Maja i Asteka.

Prije svega, ovo se tiče pisanja. Ovdje nesumnjiva palma pripada Majama, koji su stvorili prilično složen i cjelovit sistem pisanja. Među ostalim narodima Mezoamerike, pismo je bilo ili na nivou piktografskog pisanja (Azteci) ili je bilo nerazvijeno (Zapoteci iz Monte Albana, “Olmeci”).

Majansko pisanje odnosi se na hijeroglifski sistem pisanja i slično je sličnim sistemima pisanja Starog svijeta. Koristi fonetske znakove (azbučni i slogovni), ideografske (koji označavaju cijele riječi) i ključne znakove (objašnjavaju značenje riječi, ali nisu čitljivi). Isti znak u različitim kombinacijama može se koristiti ili kao fonetski znak, ili kao ključni znak, ili kao ideogram. Sve to uzrokuje određene poteškoće u dešifriranju pisanja Maja. Dugo vremena jedini uspjeh u ovoj oblasti bilo je čitanje kalendarskih natpisa i znakova. Tek 50-ih godina 20. vijeka, sovjetski etiograf i lingvista Yu.V. Knorozov mogao je predložiti metodu za dešifriranje hijeroglifa Maja. Kao rezultat toga, bilo je moguće čitati rukom pisane knjige Maja od 12. do 15. stoljeća. i pređite na čitanje ranijih majanskih tekstova uklesanih u kamenu ili uklesanih na školjkama, kostima i grnčariji.

Knjige Maja su pisane bojama duge pruge papir napravljen od limena biljaka, a zatim stavljen u kutiju. Hramovi i palate imali su velike biblioteke rukopisnih knjiga. Koristeći hijeroglife i šarene crteže, zabilježili su pedigre vladajućih dinastija majanskih gradova-država, ispričali o ratovima i plemenskim migracijama, religijskim konceptima, astronomskim proračunima i mnogim drugim aspektima duhovnog i političkog života Maja. Gotovo svi ovi rukopisi izgubljeni su tokom španskog osvajanja ili kasnije, tokom prisilne hristijanizacije Indijanaca. Trenutno su poznate samo četiri majanske rukopisne knjige - Drezden (XII vek), Pariz (XII-XV vek), Madrid (XV vek) i Grolijerov rukopis. Svi su bili svećenički misali. Oni sadrže detaljnu listu rituala, žrtava i predviđanja povezanih sa svim sektorima ekonomije Maja i koji utiču na sve segmente stanovništva.

Život i ekonomske aktivnosti Indijanaca Srednje Amerike bili su usko povezani s religijom. Nauka, umjetnost i književnost nose otisak religiozno-mitološkog mišljenja i postaju razumljive tek na osnovu analize potonjeg.

Panteon Maja bio je veoma obilan i složen. U početku su to bila lokalna božanstva, koja su se rastom plemenskih i državnih zajednica ujedinjavala u jedan genealoški sistem. Panteon razlikuje grupe bogova: plodnost i voda, bogovi lova, božanstva vatre, zvijezde i planete, smrt, rat itd. Od velike važnosti u panteonu Maja bio je mladi bog kukuruza, prikazan kao mladić koji nosi pokrivalo za glavu nalik na klas.

Među nebeskim božanstvima glavni je bio vladar svijeta Itzamna, starac s bezubim ustima i naboranim licem. On je tvorac svijeta, osnivač sveštenstva, izumitelj pisanja. Veliku ulogu u panteonu Maja imao je bog vatre, koji je imao izgled starca s ogromnim razgranatim nosom u obliku stiliziranog vatrenog znaka.

Od brojnih ženskih božica, glavnu ulogu imala je "crvena boginja", prikazana sa šapama zvijer grabljivica i zmija umjesto pokrivala za glavu.

Boginja mjeseca - Ish-Chel - bila je zaštitnica tkanja, medicinskog znanja i porođaja. Pored glavnih božanstava, postojalo je mnogo lokalnih, ali i plemenskih bogova, među kojima su bili oboženi preci i heroji.

Astečki panteon sastojao se od mnogih božanstava, koja se mogu kombinovati u nekoliko grupa. Na čelu panteona bilo je vrhovno i neshvatljivo božanstvo Tloque Nahuaque. Stepen niže bio je božanski par Tonatecuhtli i Tonacasihuatl („gospodari postojanja“), kao i Ometecuhtl („gospodar dualnosti“). Ovi bogovi su činili grupu bogova kreatora. TO sledeća grupa Postoje tri velika boga koji su igrali glavnu ulogu u panteonu: Huitzilopochtli (bog rata), Tezcatlipoca (veliki bog neba) i Quetzalcoatl (bog znanja). Treća grupa je ujedinila bogove zvijezda i planeta (Tonatiu, Metztli, Tlahuizcalpantecuhtli, itd.). U posljednju grupu spadali su bogovi elemenata i plodnosti (Tlaloc, Tlazolteotl, Chicomecoatl, itd.). Većina božanstava je imala antropomorfni izgled.

Na kraju klasičnog perioda, narodi Srednje Amerike stvorili su mitološki kompleks zasnovan na idejama o potrebi da se život božanstava redovno podržava ljudskom krvlju. Posebna važnost pridavana je “hranjenju” boga sunca kako bi mogao da krene na svoje svakodnevno putovanje nebom.

U religioznom razmišljanju Indijanaca, bogovi su shvatani kao posebna vrsta materije, toliko suptilne da nije mogla da se percipira čulima. Ali ipak su materijalni, stoga se mogu roditi i umrijeti ako se ne hrane suptilnim supstancama poput njih samih: mirisima tamjana, cvijeća, kuhane hrane i, posebno, vitalnom energijom ili duhom živih bića koji se nalaze u krv i srce. Stoga je ljudsko žrtvovanje bilo glavni ritual. Izvršeno je pred likom bogova, kroz koje su dobijali hranu neophodnu za njihov život i omogućavajući im, zauzvrat, da održe postojanje kosmosa.

I Maje i Asteci su svemir smatrali religioznim, a ne geografskim entitetom. Za Maje se sastojao od 13 nebesa i devet podzemlja. Gospodari neba bili su grupa bogova Oshlahun-Ti-Ku. Gospodari podzemlja bili su grupa Bolon-Ti-Ku. Ponekad su bili u međusobnom sukobu, ali su se često doživljavali kao jedna celina. U središtu svemira, prema Majama, nalazi se svjetsko drvo, koje prožima sve slojeve neba, a u njegovim uglovima, tj. kardinalnim pravcima postoje četiri druga: crveni (istok), bijeli (sjever), crni (zapad) i žuti (jug). Povezani sa četiri kardinalna pravca bili su Čakovi (bogovi kiše), Pawakhtuni (bogovi vjetra) i Bakabi (nosioci ili nosioci neba). Nalazile su se na svjetskom drveću i bile su različite boje. Svako obojeno trojstvo je vladalo godinom.

Ideje Asteka bile su bliske ovome. Njihov univerzum je također bio podijeljen na regije u horizontalnom i vertikalnom smjeru. Sva područja su imala vjerski značaj. Tako je horizontalna podjela prepoznala pet pravaca - četiri dijela svijeta i centar. Bog vatre je dominirao centralnom zonom. Istok je bio svet bogu kiše i bogu oblaka i smatran je područjem obilja. Jug se smatrao zlim regionom. Zapad je bio povoljan jer je služio kao dom planete Venere. Sjever je bio tmurno i neugodno mjesto, podložno “gospodaru mrtvih”.

Prema svjetovima, svemir su stvorili Tezcatlipoca i Quetzalcoatl i prošao je kroz četiri faze. Prva faza ili era, ili Sunce („Četiri jaguara“) završila se istrebljenjem divova koji su u to vrijeme živjeli od strane jaguara. Druga era („Četiri vjetra“) završila je uraganima i pretvaranjem ljudi u majmune. Treća era („Četiri kiše“) završila je požarom širom svijeta. Četvrta era („Četiri vode“) završila je potopom i pretvaranjem ljudi u ribe. Moderna peta era („Četiri zemljotresa“) mora se završiti zemljotresima. Svakom erom je vladao određeni bog (Tezcatlipoc, Quetzalcoatl, Tlaloc, Chalchihuitlicue (boginja) i Tonatnu (bog sunca).

Gotovo nikakva književna djela koja su stvorili narodi Mezoamerike nisu stigla do nas. Aztečko piktografsko pisanje bilo je previše jednostavno i književna djela se njime nisu mogla zapisati. U isto vrijeme, Asteci su koristili ritmičke i verbozne izraze, koji su služili kao formula za učtivo obraćanje, što bi se, da su Asteci razvili sistem pisanja, moglo pretvoriti u književnost.

Maje su očigledno imale obimnu literaturu, koja je uglavnom bila religiozne i mitološke prirode. Nešto o tome daju sveta knjiga Mayan-Kiche “Popol Vuh” i knjiga Indijanaca Jukatana “Chilam Balam”. Popol Vuh je zbirka različitih kosmogonijskih mitova, među kojima je, na primjer, potpuno umjetnička priča o avanturama dva heroja blizanaca Hunahpua i Xbalanquea u Podzemlju i njihovoj pobjedi nad njegovim vladarima. Chilam Balam sadrži niz drevnih majanskih hronika, na primjer, o događajima u Chigen Itzi na kraju 12. stoljeća.

Razvoj nauke u državama Centralne Amerike bio je usko povezan s religijom i praktičnim potrebama stanovništva. Oba su prvenstveno doprinijela razvoju matematike i astronomije. Ovako su Maje izračunavale solarnu godinu do minuta. Znali su odrediti vrijeme pomračenja Sunca, znali su periode okretanja mjeseca i planeta. Astronomska zapažanja omogućila su Majama da naprave kalendar koji nije bio inferioran u preciznosti od savremenog.

Kalendar Maja je izračunat od početnog datuma koji odgovara 3113. pne. Majanski kalendar karakteriše kombinacija ciklusa različitog trajanja. U svakodnevnom životu Maje su koristile dva kalendara: solarni, koji je uključivao 365 dana, i ritualni kalendar (260 dana). Obredni kalendar je bio kombinacija ciklusa od 13 dana i ciklusa od 20 dana i uglavnom je proizašao iz poljoprivrednih interesa. Solarni kalendar je podijeljen na 18 mjeseci od 20 dana i dodatni mjesec od 5 dana. I mjeseci i dani su imali svoje nazive, koji su se koristili i u drugom kalendaru. Osim toga, postojao je 52-godišnji kalendarski ciklus, koji je bio kombinacija oba kalendarska ciklusa. Na kraju ovog ciklusa, svemir je bio u opasnosti od uništenja, pa je završetak takvog ciklusa i početak novog praćen posebno značajnim ritualima.

I drugi narodi Mezoamerike su imali slične kalendare.

Maje su bili dobri matematičari. Ovdje su uveli koncept nule. To je učinjeno mnogo ranije od drugih visokorazvijenih civilizacija. A u isto vrijeme, ni Maje ni drugi narodi Centralne Amerike nisu poznavali kolica na točkovima, plug ili grnčarsko kolo. Cijeli njihov gigantski program arhitektonska konstrukcija izvedeno isključivo ljudskom mišićnom snagom.

Osnovna planska jedinica majanskih gradova bili su pravougaoni popločani trgovi okruženi monumentalnim građevinama. Vrlo često su se najvažnije obredne i administrativne građevine nalazile na prirodnim ili umjetnim uzvišenjima. Primjer takvog centra je Tikal (departman Petén, Gvatemala). Ovo je jedan od najvećih gradova Maja. Njegove glavne zgrade nalazile su se na površini od 16 km2. Cijelu njenu teritoriju presecaju četiri velike nasipne ceste, koje se spajaju na veliki centralni trg. Počevši od ovog jezgra, postoje stotine zgrada u gradu. Drugi primjer je Palenque (Čijapas, Meksiko). Sa juga, grad je bio zaštićen zidom stjenovitih planinskih lanaca Chiapas Sierra. Brojne grupe zgrada raštrkane su po valovitoj ravnici. Glavni dio grada (površina, oko 19 hektara) nalazi se na prirodnoj plato platformi, koja se uzdiže skoro 60 metara iznad okolne ravnice.

Urbana arhitektura Asteka može se ilustrovati njihovim glavnim gradom, Tenochtitlanom. Tenochtitlan je bio najveći grad u Americi. Njegov centar je bio ukrašen veličanstvenim palatama i hramovima. Ulice su bile popločane mermernim pločama. Grad je imao parkove i bašte. Tenochtitlan se nalazio na visokoj visoravni. Brojni kanali i brane koji povezuju različite dijelove grada bili su odsječeni pokretnim mostovima i bravama za slobodan prolaz brodova koji plove jezerom u svim smjerovima. Na istočnoj strani nije bilo brana, a komunikacija se obavljala čamcima. U sredini svake kuće, okružene baštom, nalazilo se otvoreno dvorište. Ako su na periferiji kuće bile građene od nepečenih opeka ispletenih od mulja, onda su se u središnjim, bogatim kvartovima dizale zgrade od crvenog kamena.

Gradovi Asteka i Maja odlikovali su se prilično visokim nivoom prosperiteta za svoje vrijeme. Imali su vodovodne cijevi (bile su tri u Tenochtitlanu). U gradu Maja Palenque, brzi potok Otolum koji je teko kroz grad bio je zatvoren u kamenoj cijevi. U Tenochtitlanu su ulice svakodnevno zalijevane i bile su besprijekorno čiste.

Najupečatljiviji izraz arhitekture Maja i Asteka su hramovi i palate. Arhitekturu Maja, posebno u centralnim i sjevernim krajevima, karakteriziraju građevine od šljunka sa lažnim, odnosno „stepenastim“ svodom, obložene štukaturom (vještački mermer od uglačanog gipsa sa dodacima) ili dobro tesanim kamenjem. Upotreba stepenastog svoda jedna je od najvažnijih razlika u arhitekturi Maja. I Maje i Asteci su naširoko koristili stilobate - visoke temelje u obliku krnjih piramida. Većina hramova i palata bila je dopunjena izvajanim kamenim pločama ili pločama postavljenim na zidove. Maje su imale i slike na kojima su istaknute narativne scene i prevladava fresko tehnika.

Astečki majstori su jednako vješto izrađivali i skulpture i reljefe monumentalnih i minijaturnih veličina, podjednako ovladavajući simboličkim i naturalističkim stilovima. Pečena glina se široko koristila za skulpturalne radove. Obično su se figure izvodile u pasivnom položaju, često u sjedećem položaju. Najelegantnija djela astečke skulpture su slike mladih bogova i boginja koje su pokroviteljice žetve. Svjetsku slavu uživaju i skulpture koje su preživjele do danas, kao što su „Tužni Indijanac“, „Glava mrtvaca“, statua boga Xochipillija itd.

Najveći procvat skulpture Maja dogodio se u 6.-9. vijeku. Skulptorske škole Palenque, Copan, Yaxchilan, Piedras Negras u to su vrijeme postigle posebnu suptilnost u modeliranju, skladnu kompoziciju i prirodnost u prenošenju poza i pokreta prikazanih likova (vladara, svećenika, dostojanstvenika, ratnika, slugu i zarobljenika). U Palenqueu su otkriveni veličanstveni primjeri skulpture Maja. Ekspresivne ljudske figure, koje realistično prikazuju vladare, u Palati Palenque odlikuju se izuzetnom prirodnošću i individualnošću. Na skulpturalnim pločama u hramovima Sunca, Krsta i Lisnatog krsta (nazivi su proizvoljni) prikazani su ljudi koji obožavaju glavna božanstva plodnosti. Odabrani subjekti su međusobno povezani i simboliziraju ciklus vjerske transformacije ili inicijacije osobe ili božanstva, povezan sa godišnjim ciklusom kukuruza i sunca (prema Majama, čovjek je napravljen od kukuruznog tijesta).

Jedno od najboljih utjelovljenja u skulpturi Maja koncepta čovjeka i njegove veze sa sveti svijet je rezbarena ploča sarkofaga iz grobnice Hrama natpisa u Palenqueu, koju je 1952. otkrio meksički arheolog Alberto Ruz Lhuillier. Na ovoj ploči, osoba je postavljena između simboličkog svijeta smrti (dolje) i simboličkog svijeta života (gore). Fizička smrt vodi čoveka u drugi, duhovni život, sličan životu bogova. Traka astronomskih znakova, koja odražava jedinstvo čovjeka sa kosmosom, prepliće ovu scenu. I čovjek u tome zauzima centralno mjesto. Uz rub ploče prikazana je privatna povijest vladara sahranjenog u grobnici. Ovo je dokaz da je narod Maja, uz filozofsku i religioznu svijest čovjeka, imao i istorijsku svijest.

Ako su Asteci i Maje postigli jednako visoko savršenstvo u arhitekturi i skulpturi, onda u slikarstvu bezuslovni prioritet pripada Majama. Astečka grafika predstavljena je samo malim istorijskim scenama koje ilustruju piktografske hronike.

Fresko slikarstvo Maja je izuzetno živopisno i dinamično. Njegovi uzorci su predstavljeni u mnogim gradovima (Bonampah, Washiktun, Mul-Chik, Tikal). Poznate freske Bonampaka (Čijapas, Meksiko) datiraju iz 8. veka. AD Ovo je čitav istorijski narativ: složeni rituali i ceremonije, scene racije na strano selo, žrtvovanje zarobljenika, slavlja, plesovi i povorke dostojanstvenika i plemića. Slike na zidovima hrama u Mul Čiku (poluostrvo Jukatan) prikazuju brutalne ratne scene. Tijela mrtvih leže na zemlji; jedan leš visi na drvetu; ljudi kamenuju jedni druge; Tri prijeteća i sumorna ratnika Maja, ukrašena ogrlicama od lubanja svojih prethodnih žrtava, polako hodaju bojnim poljem, držeći glave ubijenih neprijatelja kao trofeje.

U umjetnosti Indijanaca Srednje Amerike gotovo da nije bilo mjesta slikama individualne ličnosti. Tamo je vladao religijski simbolizam i konvencije u prenošenju slika. Međutim, nedostatak portretne sličnosti ne znači da su likovi u indijskoj umjetnosti bili potpuno lišeni individualnosti. Ovo posljednje je potkrijepljeno razlikama u odjeći (socijalni status), prisustvom atributa moći, pa čak i razlikama u etničkim tipovima. Tako je u trijumfalnoj sceni na steli iz Piedras Negrasa koja datira iz 795. godine nove ere, vladar grada prikazan kako sedi na tronu u veličanstvenom pokrivaču za glavu i u bogatom odelu. Desna ruka oslanja se na koplje. U podnožju trona stoje majanski vojskovođe i dvorjani, a ispod toga je velika grupa golih zatvorenika sa rukama vezanim na leđima. Jedna od njih ima karakterističan ukras na nosu koji podsjeća na srednjomeksički.

Mnoge stele, reljefi, kao i hijeroglifski natpisi na njima među Majama su memorijalnih spomenika u čast djela pojedinih vladara. Govore o rođenjima, dolasku na tron, ratovima i osvajanjima, dinastičkim brakovima itd. Na svakom spomeniku Maja, djela plastične umjetnosti imaju jedinstvene karakteristike. To je zato što su, za razliku od drugih naroda koji su uspostavili krute estetske kanone, Maje imale primjetnu kreativnu slobodu, manifestiranu u širokom spektru umjetničkih stilova u različitim područjima.

Religiozna priroda umjetnosti Maja posebno je vidljiva u veličanstvenoj oslikanoj grnčariji ovog naroda. Proizvodnja keramike je razvijena među svim civilizacijama Mezoamerike. Originalna polihromna keramika pronađena je u Teotihuacanu, Zapotecima iz Monte Albane i Astecima. Međutim, samo su Maje postigle takvo savršenstvo u umjetničkom slikarstvu da bi se moglo usporediti sa drevnim grčkim vaznim slikarstvom.

Mnoge oslikane posude iz bogatih grobnica Maja sadrže slike podzemnih bogova, čudovišta i mitoloških stvorenja, od kojih se mnoga rijetko ili nikada ne pojavljuju na kamenim skulpturama. Ali istovremeno postoji i niz motiva čisto povijesne prirode koji odražavaju stvarne, posebno značajne događaje iz života preminulog vladara ili aristokrate. Elegantne i originalno oslikane vaze donosili su pripadnici elite iz jednog grada u drugi kao pogrebni dar u posebno važnim prilikama. Ova keramika je pratila mrtve u podzemni svijet i kao takva se može smatrati direktnim ekvivalentom “Knjige mrtvih” starih Egipćana.

Maje nisu imale vlastitu proizvodnju metala. Gotovo svi metalni predmeti su iz uvoza. Međutim, među njima ima i onih koji odražavaju stvarnost istorijskih događaja u životu i samih Maja i drugih naroda Centralne Amerike. Tako su na zlatnom disku iz “Zdenca žrtvovanja” u Chichen Itzi prikazani ratnici Maja kako se povlače pod naletom pobjedničkih Tolteka. Drugi disk prikazuje epizodu pomorske bitke.

Poseban pravac u umjetnosti Indijanaca Srednje Amerike bili su umjetnički zanati od žada i drugih vrsta kamena. Čudesne figurice od žada koje prikazuju različite bogove i visokoumjetnički nakit bili su uobičajeni među plemenima Centralnog Meksika i Majama. Pogrebne mozaičke maske rađene su od ploča od žada, koje su služile kao tačan portret pokojnika.

Izvorni razvoj kulture mezoameričkih civilizacija, čiji nivo ni na koji način nije bio inferioran u odnosu na drevne civilizacije Starog svijeta, nemilosrdno je prekinut španjolskim osvajanjem. U vatri osvajanja i po nalogu hrišćanskih fanatičnih misionara uništena su neprocenjiva blaga književnosti, arhitekture i umetnosti. U suštini, u 19.-20. veku čovečanstvo je moralo da ponovo otkrije Novi svet, ali ne da bi uništilo, već da bi stvorilo jedinstvene Indijske civilizacije zauzeli zasluženo mesto u istoriji čovečanstva.

1 od 42

Prezentacija na temu: Umjetnička kultura Mezoamerike

Slajd br. 1

Opis slajda:

Slajd broj 2

Opis slajda:

Slajd br.3

Opis slajda:

Kako se zove Mezoamerika? Srednja Amerika, uključujući Meksiko, obično se naziva Mezoamerika Kulturni razvoj naroda ovih geografskih područja u periodu od približno 2. milenijuma pr. i do 15. veka nove ere. koja se obično naziva kulturom Mezoamerike, ili kulturom pretkolumbovske Amerike

Slajd broj 4

Opis slajda:

Slajd br.5

Opis slajda:

Slajd broj 6

Opis slajda:

Najstarija civilizacija pretkolumbovske Amerike bila je kultura Olmeka, koja je živjela na obali Zaljeva u 2.-1. milenijumu prije Krista. Istraživanja su pokazala da su Olmeci imali dobro planirane kulturne centre i stepenaste piramide, kamenu skulpturu, dekorativnu umjetnost, hijeroglifsko pismo i ritualni kalendar. Olmečka arhitektura je slabo očuvana, jer su korišteni građevinski materijali zemlja i šut, prekriveni debelim slojem žbuke. Najstarija civilizacija pretkolumbovske Amerike bila je kultura Olmeka, koja je živjela na obali Zaljeva u 2.-1. milenijumu prije Krista. Istraživanja su pokazala da su Olmeci imali dobro planirane kulturne centre i stepenaste piramide, kamenu skulpturu, dekorativnu umjetnost, hijeroglifsko pismo i ritualni kalendar. Olmečka arhitektura je slabo očuvana, jer su korišteni građevinski materijali zemlja i šut, prekriveni debelim slojem žbuke.

Slajd broj 7

Opis slajda:

Svjetska slava dobio olmečku skulpturu, koju predstavljaju ogromne kamene glave do 3 m visine i težine do 40 tona. Njihova namjena još uvijek nije točno poznata, ali su najvjerovatnije bile kultne prirode. Ove divovske glave, otkrivene tokom iskopavanja, i danas oduševljavaju svojom monumentalnošću, majstorstvom izvođenja i realističnom reprodukcijom pojedinačnih osobina ličnosti koje su tada bile poznate. Olmečka skulptura, predstavljena ogromnim kamenim glavama do 3 m visine i težine do 40 tona, postala je svjetski poznata. Njihova namjena još uvijek nije točno poznata, ali su najvjerovatnije bile kultne prirode. Ove divovske glave, otkrivene tokom iskopavanja, i danas oduševljavaju svojom monumentalnošću, majstorstvom izvođenja i realističnom reprodukcijom pojedinačnih osobina ličnosti koje su tada bile poznate.

Slajd broj 8

Opis slajda:

Jedna od poznatih skulptura prikazuje mladića sa širokim i ravnim, kao spljoštenim nosom, debelim usnama i bademastim očima, blago prekrivenim teškim kapcima. Visina skulpture je 2,41 m, težina 25 tona. Na glavi mladića je pripijena kaciga sa slušalicama ukrašenim reljefnim uzorkom. Jedna od poznatih skulptura prikazuje mladića sa širokim i ravnim, kao spljoštenim nosom, debelim usnama i bademastim očima, blago prekrivenim teškim kapcima. Visina skulpture je 2,41 m, težina 25 tona. Na glavi mladića je pripijena kaciga sa slušalicama ukrašenim reljefnim uzorkom.

Slajd broj 9

Opis slajda:

Hrvač (Rvač) Rvač (Rvač) 600-400 BC. 63x40 cm Ova bazaltna skulptura obrijanog bradatog muškarca hvata ga u dinamici, što je gotovo jedinstveno za sve skulpture Mezoamerike.Iako su naučnici oprezni u nagađanjima o tome koga ova figurica prikazuje, postoji pretpostavka da se ipak radi o igraču lopte.

Slajd broj 10

Opis slajda:

Spomenik 19 iz La Vente Spomenik 19 iz La Vente Prikazuje čovjeka unutar zakrivljene zmije, čovjeka koji nosi odjeću sa istim karakterističnim oznakama kao zmija.Ovaj spomenik je po temi sličan drugim olmečkim spomenicima, koji prikazuju pojavu čovjeka iz zoomorfne pećine ili niše

Slajd br.11

Opis slajda:

Figurica sjedećeg čovjeka obučenog kao natprirodna zvijer Figurica sjedećeg čovjeka obučenog kao natprirodna zvijer 1200-600. BC. 29,5x21,3 cm Nos i usta su prikazani prilično realistično, ali figura uopće nema oči, a umjesto njih motiv plamenih obrva karakterističan za Olmeke.

Slajd br.12

Opis slajda:

Povratak na vrh nova era Olmečka kultura je nestala. Ne zna se šta je uzrokovalo njegov pad, ali su ga zamijenile nove civilizacije, a prije svega grad Teotihuacan u Srednjoj Americi. U ovom gradu, od njegovog procvata, sačuvana su dva glavna hrama posvećena Suncu i Mesecu. Nalaze se na vrhu velike stepenaste piramide. Hramovi su bili ukrašeni višebojne slike i jarko oslikane statue bogova. Oči skulptura su intarzirane dragim kamenjem i sedefom. Do početka nove ere, kultura Olmeka je nestala. Ne zna se šta je uzrokovalo njegov pad, ali su ga zamijenile nove civilizacije, a prije svega grad Teotihuacan u Srednjoj Americi. U ovom gradu, od njegovog procvata, sačuvana su dva glavna hrama posvećena Suncu i Mesecu. Nalaze se na vrhu velike stepenaste piramide. Hramovi su bili ukrašeni živopisnim slikama i živopisnim statuama bogova. Oči skulptura su intarzirane dragim kamenjem i sedefom.

Slajd broj 13

Opis slajda:

Najgrandioznija arhitektonska građevina je Piramida Sunca, koja trenutno ima visinu od 64,6 m. Za razliku od drugih piramidalnih struktura koje su imale stepenasti oblik, piramida Sunca se sastoji od četiri velike, smanjene krnje piramide, postavljene jedna na vrh drugi. Na jednoj strani piramide nalazi se sistem postepeno sužavajućih rampi koje su vodile do svetilišta u hramu. Ravni između terasa zgrade konstruisane su tako da gledaoci koji se nalaze u podnožju velikog stepeništa nisu mogli da vide šta se dešava na njegovom vrhu. Piramida je izgrađena od velikog broja opeka od blata i obložena ožbukani kamenim pločama. Najgrandioznija arhitektonska građevina je Piramida Sunca, koja trenutno ima visinu od 64,6 m. Za razliku od drugih piramidalnih struktura koje su imale stepenasti oblik, piramida Sunca se sastoji od četiri velike, smanjene krnje piramide, postavljene jedna na vrh drugi. Na jednoj strani piramide nalazi se sistem postepeno sužavajućih rampi koje su vodile do svetilišta u hramu. Ravni između terasa zgrade konstruisane su tako da gledaoci koji se nalaze u podnožju velikog stepeništa nisu mogli da vide šta se dešava na njegovom vrhu. Piramida je izgrađena od velikog broja opeka od blata i obložena ožbukani kamenim pločama.

Slajd broj 14

Opis slajda:

Slajd broj 15

Opis slajda:

Najvjerovatnije je piramida služila i kao "sunčani sat", tačno označavajući početak ekvinocija. 20. marta i 22. septembra ovde se mogao videti neverovatan prizor: tačno u podne sunčevi zraci su izazvali postepeni nestanak direktne senke na donjem stepeništu zapadne fasade. Vrijeme prijelaza od potpunog sjenčanja do osvjetljenja trajalo je tačno 66,6 sekundi. Naravno, da bi se postigao ovakav vizuelni efekat, trebalo je imati savršeno znanje iz oblasti matematike, astronomije i geodezije. Najvjerovatnije je piramida služila i kao "sunčani sat", tačno označavajući početak ekvinocija. 20. marta i 22. septembra ovde se mogao videti neverovatan prizor: tačno u podne sunčevi zraci su izazvali postepeni nestanak direktne senke na donjem stepeništu zapadne fasade. Vrijeme prijelaza od potpunog sjenčanja do osvjetljenja trajalo je tačno 66,6 sekundi. Naravno, da bi se postigao ovakav vizuelni efekat, trebalo je imati savršeno znanje iz oblasti matematike, astronomije i geodezije.

Slajd broj 16

Opis slajda:

Nekoliko malih stepenastih piramida bilo je simetrično smješteno oko piramide Sunca, naglašavajući monumentalnost glavne zgrade. U arhitektonskom dekoru nalaze se ukrasi u obliku ogromnih zmijskih glava obojenih bijelom bojom. Na glavi svake zmije nalazio se vjenčić i perje, simbolizirajući posebno poštovano božanstvo. Sredinom 9. vijeka. Grad su napustili njegovi stanovnici i pretvorili ga u gomilu ruševina. Civilizacije klasičnog perioda uništene su invazijom naroda sa sjevera, prvo Tolteka, a zatim Asteka, koji su stvorili vlastitu civilizaciju. Nekoliko malih stepenastih piramida bilo je simetrično smješteno oko piramide Sunca, naglašavajući monumentalnost glavne zgrade. U arhitektonskom dekoru nalaze se ukrasi u obliku ogromnih zmijskih glava obojenih bijelom bojom. Na glavi svake zmije nalazio se vjenčić i perje, simbolizirajući posebno poštovano božanstvo. Sredinom 9. vijeka. Grad su napustili njegovi stanovnici i pretvorili ga u gomilu ruševina. Civilizacije klasičnog perioda uništene su invazijom naroda sa sjevera, prvo Tolteka, a zatim Asteka, koji su stvorili vlastitu civilizaciju.

Slajd broj 17

Opis slajda:

Slajd broj 18

Opis slajda:

Slajd broj 19

Opis slajda:

Glavna karakteristika umjetnosti astečkih lovačkih plemena bilo je obožavanje bogova. Preživjele legende i priče govore o brojnim pohodima i krvavim bitkama ovog ratobornog naroda prije nego što su stvorili moćno carstvo s visoko razvijenom kulturom. Glavno mesto obožavanja bogova bili su hramovi, kojih je do početka španskog osvajanja u 16. veku bilo više od 40 hiljada. Glavna karakteristika umjetnosti astečkih lovačkih plemena bilo je obožavanje bogova. Preživjele legende i priče govore o brojnim pohodima i krvavim bitkama ovog ratobornog naroda prije nego što su stvorili moćno carstvo s visoko razvijenom kulturom. Glavno mesto obožavanja bogova bili su hramovi, kojih je do početka španskog osvajanja u 16. veku bilo više od 40 hiljada.

Slajd broj 20

Opis slajda:

Glavni grad Asteka, Tenochtitlan, posebno je bio upečatljiv u svom sjaju. Centar grada se nalazio na ostrvu usred živopisnog jezera, okružen zgradama na stubovima i branama, isečenim kanalima. U slučaju opasnosti podizani su mostovi preko kanala i grad se pretvarao u neosvojivu tvrđavu. Nažalost, Tenochtitlan nije izbjegao tužnu sudbinu: početkom 16. stoljeća grad su osvojili i uništili španski osvajači konkvistadora. Glavni grad Asteka, Tenochtitlan, posebno je bio upečatljiv u svom sjaju. Centar grada se nalazio na ostrvu usred živopisnog jezera, okružen zgradama na stubovima i branama, isečenim kanalima. U slučaju opasnosti podizani su mostovi preko kanala i grad se pretvarao u neosvojivu tvrđavu. Nažalost, Tenochtitlan nije izbjegao tužnu sudbinu: početkom 16. stoljeća grad su osvojili i uništili španski osvajači konkvistadora.

Slajd broj 21

Opis slajda:

O astečkoj arhitekturi znamo vrlo malo, budući da su mnoge građevine uništene ili potpuno obnovljene. Podaci o njima sačuvani su samo u opisima španskih očevidaca. Poznato je da su u centru Tenochtitlana bile tri palate astečkih vladara i glavni hram vrhovnog boga rata. Na vrhu stepenaste piramide podignuta su dva mala drvena hrama.

Slajd broj 22

Opis slajda:

Astečka skulptura dostigla je poseban vrhunac. Monumentalne statue božanstava su apstraktne i konvencionalne prirode. Primjer je ogromna statua Coatlicue - boginje zemlje i proljetne plodnosti, majke vrhovnog boga rata. Ovaj kip samo nejasno podsjeća na ljudsku figuru: nema lice, glavu, ruke, noge. Izrađuje se od raznih materijala: klipova kukuruza, kandži, ljudskih lubanja, perja itd. sva ova gomila je simetrična i uravnotežena. Astečka skulptura dostigla je poseban vrhunac. Monumentalne statue božanstava su apstraktne i konvencionalne prirode. Primjer je ogromna statua Coatlicue - boginje zemlje i proljetne plodnosti, majke vrhovnog boga rata. Ovaj kip samo nejasno podsjeća na ljudsku figuru: nema lice, glavu, ruke, noge. Izrađuje se od raznih materijala: klipova kukuruza, kandži, ljudskih lubanja, perja itd. sva ova gomila je simetrična i uravnotežena.

Slajd broj 23

Opis slajda:

Astečke pogrebne maske imale su drugačiji karakter, odražavajući crte lica sahranjene osobe. U tom pogledu je značajna bazaltna glava „orla ratnika“, u kojoj je maestralno dočarano lice snažne volje mladog ratnika. Pažnju privlače i mali plastični radovi: graciozne figurice uplašenog zeca čučenog na zadnjim nogama i namotane zmije. Astečke pogrebne maske imale su drugačiji karakter, odražavajući crte lica sahranjene osobe. U tom pogledu je značajna bazaltna glava „orla ratnika“, u kojoj je maestralno dočarano lice snažne volje mladog ratnika. Pažnju privlače i mali plastični radovi: graciozne figurice uplašenog zeca čučenog na zadnjim nogama i namotane zmije.

Slajd broj 24

Opis slajda:

Nekoliko sačuvanih radova nakita zadivljujuće u svojoj izradi. Ogrlice, privjesci, minđuše i grudi odlikuju se elegancijom i preciznošću modeliranja. Nekoliko sačuvanih radova nakita zadivljujuće u svojoj izradi. Ogrlice, privjesci, minđuše i grudi odlikuju se elegancijom i preciznošću modeliranja.

Slajd broj 25

Opis slajda:

Slajd broj 26

Opis slajda:

Slajd broj 27

Opis slajda:

Civilizacija Maja je postigla poseban uspjeh. Davno pre osvajanja od strane osvajača, Maje su izmislile tačan solarni kalendar, odredile dužinu godine, koristile koncept nule u matematici hiljadu godina ranije od evropske civilizacije, tačno predvidele pomračenja Sunca i Meseca i izmislile razvijeno hijeroglifsko pismo. . Umjetnost Maja odlikovala se sofisticiranošću i savršenstvom. Jedan od najelokventnijih dokaza ove kulture je arhitektura. Civilizacija Maja je postigla poseban uspjeh. Davno pre osvajanja od strane osvajača, Maje su izmislile tačan solarni kalendar, odredile dužinu godine, koristile koncept nule u matematici hiljadu godina ranije od evropske civilizacije, tačno predvidele pomračenja Sunca i Meseca i izmislile razvijeno hijeroglifsko pismo. . Umjetnost Maja odlikovala se sofisticiranošću i savršenstvom. Jedan od najelokventnijih dokaza ove kulture je arhitektura.

Slajd broj 28

Opis slajda:

Među spomenicima umjetničke kulture do danas su sačuvana najbolje očuvana arhitektonska djela. Upečatljive su svojim nevjerovatnim osjećajem za proporcije, veličanstvenom monumentalnošću, raznolikošću, raznolikošću arhitektonskih oblika. To nisu samo piramide i dvorišta, to su astronomske opservatorije, tereni za lopte, stupovi, stepenice, slavoluci i stele. Među spomenicima umjetničke kulture do danas su sačuvana najbolje očuvana arhitektonska djela. Upečatljive su svojim nevjerovatnim osjećajem za proporcije, veličanstvenom monumentalnošću, raznolikošću, raznolikošću arhitektonskih oblika. To nisu samo piramide i dvorišta, to su astronomske opservatorije, tereni za lopte, stupovi, stepenice, slavoluci i stele.

Slajd broj 29

Opis slajda:

Jedan od vrhunaca arhitekture Maja je kompleks Palate u gradu Palenque. 25 zgrada raspoređenih po valovitoj ravnici. Glavni ukrasi kompleksa su palata i stepenasta piramida natpisa, tri hrama - Sunca, Krsta i Lisnatog krsta. Jedan od vrhunaca arhitekture Maja je kompleks Palate u gradu Palenque. 25 zgrada raspoređenih po valovitoj ravnici. Glavni ukrasi kompleksa su palata i stepenasta piramida natpisa, tri hrama - Sunca, Krsta i Lisnatog krsta.

Slajd broj 30

Opis slajda:

Palata u Palenqueu se nalazi na prirodnom platou koji se uzdiže skoro 70 m iznad ravnice.Unutar palate nalaze se dvorišta okružena galerijama. Bogato ukrašena rezbarenim i izvajanim slikama i natpisima, palata ima četvorospratnu četvrtastu kupolu, koja je verovatno služila kao astronomska opservatorija za sveštenike Maja. Palata u Palenqueu se nalazi na prirodnom platou koji se uzdiže skoro 70 m iznad ravnice.Unutar palate nalaze se dvorišta okružena galerijama. Bogato ukrašena rezbarenim i izvajanim slikama i natpisima, palata ima četvorospratnu četvrtastu kupolu, koja je verovatno služila kao astronomska opservatorija za sveštenike Maja.

Slajd broj 31

Opis slajda:

Hram natpisa je piramida od 9 stepenica koja se uzdiže iznad zemlje do visine od oko 24 m. Na njenoj gornjoj platformi podignut je pravougaoni hram do kojeg vodi stepenište od 69 stepenica. Zidovi hrama ukrašeni su panelima, bogato ukrašenim bareljefima i reljefnim hijeroglifskim natpisima, zahvaljujući kojima je hram i dobio ime. Hram natpisa je piramida od 9 stepenica koja se uzdiže iznad zemlje do visine od oko 24 m. Na njenoj gornjoj platformi podignut je pravougaoni hram do kojeg vodi stepenište od 69 stepenica. Zidovi hrama ukrašeni su panelima, bogato ukrašenim bareljefima i reljefnim hijeroglifskim natpisima, zahvaljujući kojima je hram i dobio ime.

Slajd br.32

Opis slajda:

Ništa manje jedinstveni nisu ni takozvani stadioni, strukture za kultnu igru ​​loptom. Predstavljaju dva nagnuta masivna zida koja idu paralelno jedan s drugim. Između njih je bio teren za igru. Učesnicima nije bilo dozvoljeno da dodiruju loptu rukama ili nogama. Pobjednik je bio tim koji je prvi ubacio loptu u okruglu rupu napravljenu u kamenom zidu. Navijači su se nalazili na vrhovima dva zida, na koje su se penjali stepenicama koje su se nalazile sa vanjske strane. Ništa manje jedinstveni nisu ni takozvani stadioni, strukture za kultnu igru ​​loptom. Predstavljaju dva nagnuta masivna zida koja idu paralelno jedan s drugim. Između njih je bio teren za igru. Učesnicima nije bilo dozvoljeno da dodiruju loptu rukama ili nogama. Pobjednik je bio tim koji je prvi ubacio loptu u okruglu rupu napravljenu u kamenom zidu. Navijači su se nalazili na vrhovima dva zida, na koje su se penjali stepenicama koje su se nalazile sa vanjske strane.

Slajd broj 33

Opis slajda:

Slajd br.34

Opis slajda:

Majanska likovna umjetnost također je imala svoje karakteristične karakteristike. U njemu je postojao kanon, koji je bio određen kultom oboženog vladara i njegovih predaka. Vladar Maja se najčešće prikazivao u ratnim scenama ili sjedio na prijestolju. Glavna pažnja skulptora nije bila osobine ličnosti, ali točna i pažljiva reprodukcija veličanstvenog kostima, pokrivala za glavu i drugih atributa moći. Njegovo lice odavalo je ravnodušnost i smireno veličanstvo. Slika vladara bila je popraćena kratkim hijeroglifskim tekstom koji je sadržavao podatke o njegovom rođenju, vladavini i vojnim uspjesima. Umjetnička kultura Maja imala je ogroman utjecaj na Američka kultura narednih era. Majanska likovna umjetnost također je imala svoje karakteristične karakteristike. U njemu je postojao kanon, koji je bio određen kultom oboženog vladara i njegovih predaka. Vladar Maja se najčešće prikazivao u ratnim scenama ili sjedio na prijestolju. Glavnu pažnju kipara nisu privukle pojedinačne karakteristike, već tačna i pažljiva reprodukcija veličanstvenog kostima, pokrivala za glavu i drugih atributa moći. Njegovo lice odavalo je ravnodušnost i smireno veličanstvo. Slika vladara bila je popraćena kratkim hijeroglifskim tekstom koji je sadržavao podatke o njegovom rođenju, vladavini i vojnim uspjesima. Umjetnička kultura Maja imala je ogroman utjecaj na američku kulturu narednih epoha.

Slajd broj 38

Opis slajda:

Jedna od najpoznatijih južnoameričkih civilizacija bila je imperija Inka, indijanskog naroda koji je živio od 11. stoljeća. na teritoriji savremenog Perua. Inke su ušle u istoriju svjetske umjetnosti zahvaljujući ljepoti i veličini svojih hramova. Na obali Perua mnoge su piramide preživjele do danas. Neke piramide nisu bile kvadratnog plana, već okrugle. Jedna od najpoznatijih južnoameričkih civilizacija bila je imperija Inka, indijanskog naroda koji je živio od 11. stoljeća. na teritoriji savremenog Perua. Inke su ušle u istoriju svjetske umjetnosti zahvaljujući ljepoti i veličini svojih hramova. Na obali Perua mnoge su piramide preživjele do danas. Neke piramide nisu bile kvadratnog plana, već okrugle.

Slajd broj 39

Opis slajda:

Jedna od najistaknutijih građevina perioda Inka je glavni hram Sunca. Prema opisima, bio je ograđen trostrukim zidom, čiji je obim bio oko 380 m. Savršeno tesano kamenje je čvrsto spojeno jedno uz drugo bez upotrebe vezivnog rastvora. Glavni zid je sadržavao jedini ulaz koji je sa trga vodio direktno u svetište božanstva. IN centralna sala U svetištu je podignuta slika boga sunca u obliku ogromnog diska ukrašenog dragim kamenjem. Jedna od najistaknutijih građevina perioda Inka je glavni hram Sunca. Prema opisima, bio je ograđen trostrukim zidom, čiji je obim bio oko 380 m. Savršeno tesano kamenje je čvrsto spojeno jedno uz drugo bez upotrebe vezivnog rastvora. Glavni zid je sadržavao jedini ulaz koji je sa trga vodio direktno u svetište božanstva. U središnjoj dvorani svetilišta podignuta je slika boga sunca u obliku ogromnog diska ukrašenog dragim kamenjem.

Slajd broj 40

Opis slajda:

Oko glavnih zgrada nalazile su se odaje svećenika i hramskih slugu i svjetski poznati “Zlatni vrt” Inka. Njegove dimenzije dostizale su otprilike 220 puta 100 m, a sam vrt i svi njegovi stanovnici - ljudi, ptice, gušteri, insekti - napravljeni su u prirodnoj veličini od čistog zlata i srebra. Oko glavnih zgrada nalazile su se odaje svećenika i hramskih slugu i svjetski poznati “Zlatni vrt” Inka. Njegove dimenzije dostizale su otprilike 220 puta 100 m, a sam vrt i svi njegovi stanovnici - ljudi, ptice, gušteri, insekti - napravljeni su u prirodnoj veličini od čistog zlata i srebra.

Slajd broj 41

Opis slajda:

Inke su postigle određeni uspjeh u skulpturi. Jedan od najznačajnijih skulpturalnih spomenika je reljef na Kapiji sunca u Tiahuanacu. Grnčarski radovi su također preživjeli do danas. Ing majstori su kreirali zlatni nakit, izuzetne luksuzne predmete, koji su koristili otmjene grafičke šare na mitološkim pričama o stvaranju svijeta, borbi heroja sa fantastičnim čudovištima, kao i epizodama iz svakodnevnog života. Inke su postigle određeni uspjeh u skulpturi. Jedan od najznačajnijih skulpturalnih spomenika je reljef na Kapiji sunca u Tiahuanacu. Grnčarski radovi su također preživjeli do danas. Ing majstori su kreirali zlatni nakit, izuzetne luksuzne predmete, koji su koristili otmjene grafičke šare na mitološkim pričama o stvaranju svijeta, borbi heroja sa fantastičnim čudovištima, kao i epizodama iz svakodnevnog života.

Slajd broj 42

Opis slajda:

Kada su prvi Evropljani stigli na američki kontinent, susreli su se sa civilizacijom koja je bila veoma različita od svega što su ranije videli. Lokalno stanovništvo nije imalo pojma o mnogim konceptima koji su dugo bili čvrsto ukorijenjeni u Starom svijetu. Narodi pretkolumbovske Amerike nisu koristili točak, pravili gvozdene alate ili jahali konje.

Tim više iznenađuje činjenica da su Indijanci, kako su ih zvali ljudi iz Evrope, uspjeli izgraditi nekoliko prilično razvijenih civilizacija. Imali su gradove, države, duge popločane puteve između naselja, pisanje, astronomiju i jedinstvene umjetničke artefakte.

Civilizacije pretkolumbovske Amerike nastale su nezavisno jedna od druge u dvije geografske regije - Mezoamerika i Andi. Sve do španskog osvajanja, ova područja su bila središta intelektualnog i kulturnog života kontinenta.

Mesoamerica

Ovo geografsko područje pokriva područja centralnog i južnog Meksika, Belizea, Gvatemale, El Salvadora, Hondurasa, Nikaragve i Kostarike. Prvi ljudi su se ovde pojavili u 12. milenijumu pre nove ere. Gradovi i države nastali su u trećem milenijumu pre nove ere. Od tada do početka španske kolonizacije, nekoliko naprednih kultura pojavilo se u Mesoamerici.

Najranija civilizacija bili su Olmeci, koji su živjeli na obali Zaljeva. Imali su ogroman uticaj na tradicije svih kasnijih naroda koji su naseljavali ovu regiju.

Olmečka kultura

Najdrevniju umjetnost pretkolumbovske Amerike predstavljaju vrlo neobični i misteriozni artefakti. Najpoznatiji spomenik olmečke civilizacije su džinovske glave napravljene od bazaltnih gromada. Njihove veličine variraju od jednog i po metra do 3,4 metra, a teže od 25 do 55 tona. Pošto Olmeci nisu imali pisani jezik, namena ovih glava nije poznata. Većina naučnika je sklona vjerovanju da se najvjerovatnije radi o portretima drevnih vladara. Na to upućuju detalji oko pokrivala, kao i činjenica da lica skulptura nisu međusobno slična.

Drugi pravac olmečke umjetnosti su maske od žada. Napravljene su sa velikom veštinom. Nakon nestanka civilizacije Olmeka, ove maske su otkrili Asteci, koji su ih sakupljali i čuvali kao vrijedne artefakte. Općenito, kultura predkolumbovske Amerike nastala je pod snažnim utjecajem ovog drevnog naroda. Crteži, figurice i skulpture Olmeka otkriveni su stotinama kilometara od teritorija koje su nekada naseljavali.

civilizacija Maja

Sljedeća velika kultura Mesoamerike nastala je oko 2000. godine prije Krista i trajala je do ere evropskog kolonijalizma. To je bila civilizacija Maja, koja je iza sebe ostavila ogroman broj likovnih i arhitektonskih spomenika. Najveći uspon kulture Maja dogodio se od 200. do 900. godine nove ere. U ovoj eri pretkolumbovske Amerike doživio je vrhunac urbanog planiranja.

Freske, bareljefi i skulpture Maja izvedeni su s velikom gracioznošću. Oni prilično precizno prenose proporcije ljudskog tijela. Maje su imale pismo i kalendar, napravili su i detaljnu mapu zvjezdanog neba i mogli su predvidjeti putanju planeta.

Majanska umjetnost

Slike u boji se ne drže dobro u vlažnim klimama. Stoga, do danas nije sačuvano mnogo zidnih slika Maja. Ipak, fragmenti takvih slika pronađeni su posvuda u drevnim gradovima ovog naroda. Preživjeli fragmenti ukazuju da umjetnost predkolumbovske Amerike nije bila inferiorna u odnosu na najbolja djela klasičnih civilizacija Starog svijeta.

Maje su postigle visoku vještinu u izradi keramike, uključujući i oslikanu. Od gline su klesali ne samo posuđe, već i figurice koje prikazuju bogove, vladare, kao i scene iz svakodnevnog života. Maje su pravile nakit od dragog kamenja i bavile se rezbarenjem drveta.

Sačuvane su mnoge skulpture i bareljefi koji odražavaju istoriju predkolumbovske Amerike tog perioda. Majanski umjetnici često su ostavljali važne društvene događaje oslikane u kamenu. Mnoge slike sadrže natpise, što uvelike pomaže historičarima u tumačenju tema predstavljenih na njima.

Majanska arhitektura

Kultura Amerike u doba Maja doživjela je svoj procvat, što se nije moglo ne odraziti na arhitekturu. Pored stambenih zgrada, gradovi su imali mnogo specijalizovanih zgrada. Kao strastveni astronomi, Maje su izgradile opservatorije za posmatranje nebeskih objekata. Imali su i terene za loptu. Mogu se smatrati prethodnicima modernih fudbalskih terena. Same lopte su napravljene od soka kaučukovog drveta.

Maje su podizale hramove u obliku svetilišta na vrhu. Izgrađene su i posebne platforme visoke četiri metra i namijenjene za javne ceremonije i vjerske obrede.

Teotihuacan

Na teritoriji modernog Meksika nalazi se napušteni grad starih Indijanaca sa savršeno očuvanim zgradama. Nigdje arhitektura predkolumbovske Amerike nije dosegla takve visine (bukvalno i figurativno) kao u Teotihuacanu. Ovdje se nalazi piramida Sunca - gigantska građevina visoka 64 metra i sa bazom od preko 200 metara. Ranije se na njegovom vrhu nalazio drveni hram.

U blizini je Mesečeva piramida. To je druga najveća građevina u Teotihuacanu. Sagrađena je kasnije i bila je posvećena velikoj boginji zemlje i plodnosti. Pored dvije velike, u gradu se nalazi i nekoliko manjih četverostepenih stepenastih građevina.

Slike u Teotihuacanu

Gotovo sve zgrade u gradu imaju murale. Pozadina u njima je obično crvena. Druge boje se koriste za prikaz likova i drugih detalja crteža. Teme fresaka su uglavnom simbolične i religiozne, koje ilustruju mitove predkolumbovske Amerike, ali ima i prizora svakodnevnih aktivnosti. Tu su i slike vladara i ratnika koji se bore. U Teotihuacanu ima mnogo skulptura, uključujući i one koje su elementi arhitekture zgrada.

Toltečka kultura

Danas se malo zna o tome kakva je bila pretkolumbijska Amerika između kraja civilizacije Maja i uspona Asteka. Vjeruje se da su Tolteci živjeli u Mesoamerici u to vrijeme. Moderni naučnici crpe informacije o njima uglavnom iz astečkih legendi, u kojima su stvarne činjenice često isprepletene s fikcijom. Ali arheološki nalazi i dalje pružaju neke pouzdane informacije.

Glavni grad Tolteka bio je grad Tula, koji se nalazi u današnjem Meksiku. Na njegovom mjestu nalaze se ostaci dvije piramide, od kojih je jedna posvećena bogu Quetzalcoatlu (Perata zmija). Na njegovom vrhu stoje četiri masivne figure koje prikazuju Toltečke ratnike.

Astečka kultura

Kada su Španci otplovili u Centralnu Ameriku, tamo su zatekli moćno carstvo. Ovo je bila država Asteka. O kulturi ovog naroda možemo suditi ne samo po arhitektonskim spomenicima. Zahvaljujući španskim hroničarima, koji su opisali civilizaciju koju su videli, informacije o poetskom, muzičkom i pozorišne umjetnosti Asteci.

Astečka poezija

Poetska umjetnost pretkolumbovske Amerike očigledno je imala dugu tradiciju. U svakom slučaju, u vrijeme kada su se pojavili Španci, Asteci su već imali pjesnička takmičenja koja su se održavala pred velikim mnoštvom ljudi. Pjesme su, po pravilu, sadržavale metafore, riječi i fraze dvostrukog značenja. Postojalo je nekoliko književnih žanrova: lirska poezija, vojne balade, mitološke priče itd.

Likovna umjetnost i arhitektura Asteka

Glavni grad Astečkog carstva bio je Tenochtitlan. Njegovim razvojem dominirale su arhitektonske forme koje su izmislile prethodne civilizacije pretkolumbovske Amerike. Konkretno, 50-metarska piramida se nadvila nad gradom, podsjećajući na slične građevine Maja.

Astečke slike i bareljefi prikazuju kako scene iz svakodnevnog života tako i razne povijesne i vjerske događaje. Takođe sadrže slike ljudskih žrtava koje su prinošene tokom vjerskih praznika.

Jedan od najneobičnijih i najmisterioznijih artefakata Asteka je Kamen sunca - velika okrugla skulptura promjera gotovo 12 metara. U njegovom središtu je bog sunca, okružen simbolima četiri prošle ere. Oko božanstva je upisan kalendar. Vjeruje se da je služio kao žrtvenik. U ovom artefaktu kultura predkolumbijske Amerike otkriva nekoliko svojih aspekata odjednom - astronomsko znanje, okrutni rituali i umjetnička vještina stapaju se u jedinstvenu cjelinu.

Kultura Inka

Narodi predkolumbijske Amerike dostigli su visok nivo razvoja ne samo u središnjem dijelu kontinenta. Na jugu, u Andima, cvjetala je jedinstvena civilizacija Inka. Ovi ljudi su bili geografski odvojeni od mezoameričkih kultura i razvijali se odvojeno.

Inke su postigle veliko majstorstvo u mnogim oblicima umjetnosti. Njihovi uzorci na tkaninama, zvani tokapu, su od velikog interesa. Njihova svrha nije bila samo da odjeću učine elegantnijom. Svaki od elemenata uzorka bio je i simbol koji označava riječ. Poređani u određenom nizu, formirali su fraze i rečenice.

Inka muzika

Muzička umjetnost predkolumbovske Amerike djelomično je sačuvana u Andama, gdje žive potomci Inka, do danas. Postoje i literarni izvori iz vremena kolonizacije. Iz njih znamo da su Inke koristile razne duvačke i udaraljke. Muzika je pratila vjerske obrede, mnoge pjesme su bile povezane sa ciklusom rada na terenu.

Machu Picchu

Inke su takođe postale poznate po jedinstvenom gradu izgrađenom visoko u planinama. Otkriven je 1911. godine, već napušten, tako da mu pravo ime nije poznato. Machu Picchu na lokalnom indijskom jeziku znači "stari vrh". Zgrade u gradu su kamene. Blokovi se tako precizno uklapaju da vještina drevnih graditelja iznenađuje čak i moderne stručnjake.

Sjevernoamerička kultura

Indijanci koji su živjeli sjeverno od današnjeg Meksika nisu gradili kamene građevine kao što su piramida Sunca ili Machu Picchu. Ali umetnička dostignuća Narodi pretkolumbijske Amerike koji su živjeli u regiji i Missouriju su također prilično zanimljivi. Na ovom području su sačuvane mnoge antičke humke.

Osim jednostavnih humki u obliku brda, u dolini rijeke Mississippi postoje stepenaste platforme, kao i humke, u čijim se obrisima mogu uočiti figure raznih životinja, posebno zmije i krokodila.

Utjecaj umjetnosti predkolumbijske Amerike na moderno doba

Indijanci su stvar prošlosti. Ali sadašnja kultura Amerike nosi otisak drevnih predkolonijalnih tradicija. Dakle, nacionalne nošnje autohtonih naroda Čilea i Perua vrlo su slične odjeći Inka. Slike meksičkih umjetnika često prikazuju stilske tehnike karakteristične za likovnu umjetnost Maja. A u knjigama kolumbijskih pisaca, fantastični događaji su zamršeno utkani u realističnu radnju s lakoćom poznatom astečkoj poeziji.

Mnogo prije nego što su Evropljani otkrili američki kontinent, u Srednjoj i Južnoj Americi su nastale kulturne civilizacije Olmeka, Asteka, Maja i Inka, koje su imale originalan i osebujan karakter. Ovu posebnost moguće je shvatiti samo uzimajući u obzir istorijske karakteristike pod kojima se umjetnička kultura tzv. pretkolumbovske Amerike

Struktura i značenje umjetničkog jezika Mezoamerike omogućavaju sagledavanje ideja i koncepata koji su u osnovi složene slike svijeta, u kojoj su mit i čovjek neraskidivo povezani.

U ovom kulturnom prostoru formiran je jedinstven arhitektonski stil, neraskidivo povezan s drugim oblicima umjetnosti i odražava ideje o strukturi Univerzuma i kretanju zvijezda.

Teme projekata, sažetaka ili poruka

“Umjetnička dostignuća naroda pretkolumbijske Amerike”; “Remek djela astečke umjetnosti”; “Globalni značaj umjetničke kulture Maja”; “Odraz mitoloških ideja u arhitekturi i reljefima Maja i Asteka”; „Govorna pisma (o istoriji nastanka pisanja naroda predkolumbijske Amerike)“, „Najstariji gradovi Mezoamerike“; “Misterije izgubljenih civilizacija Mezoamerike”; “Priče i mitovi naroda pretkolumbijske Amerike i njihov odraz u modernoj kulturi”; “Mit i stvarnost u djelima D. Rivere.”

Knjige za dalje čitanje

Asteci: Carstvo krvi i veličanstva. M., 1997.

Galich M. Istorija pretkolumbijskih civilizacija. M., 1990.

Guljajev V. Drevne Maje: misterije izgubljene civilizacije. M., 1983.

Kinzhalov R.V. Umjetnost antičke Amerike. M., 1968.

Kinzhalov R.V. Kultura starih Maja. M., 1971.

Meksiko. Putovanje u zemlju bogova: Antički spomenici. Sankt Peterburg, 2002.

Polevoy V. M. Umjetnost Latinske Amerike. M., 1967.

Stingl M. Tajne indijskih piramida. M., 1978.

Tokarev S. A. Religija u istoriji naroda svijeta. M., 1986.

Enciklopedija za djecu "Avanta Plus". Art. T. 7. Dio 2. M., 1999.

Yakovets Yu. A. Istorija civilizacija. M., 1997.

Umjetnička kultura Mezoamerike

Mnogo prije nego što su Evropljani otkrili američki kontinent, u Srednjoj i Južnoj Americi su nastale kulturne civilizacije Olmeka, Asteka, Maja i Inka, koje su imale originalan i osebujan karakter.

Ovu posebnost moguće je shvatiti samo uzimajući u obzir istorijske karakteristike pod kojima se umjetnička kultura tzv. pretkolumbovske Amerike(prije 1492. godine, vrijeme kada je Kristofor Kolumbo otkrio američki kontinent).

Najveći centar umjetničke kulture postala je Mezoamerika, koja je uključivala teritoriju modernog Meksika (osim pustinje na sjeveru) i protezala se na jug do približno Nikaragve. Ova jedinstvena civilizacija, koja je najveće bogatstvo svjetske kulture, bila je zadivljujuća plejada nacija, gradova-država, ceremonijalnih, političkih i ekonomskih centara danas poznatih širom svijeta: Tenochtitlan, Teotihucan, Palenque, Chichen Itza.

Struktura i značenje umjetničkog jezika Mezoamerike omogućavaju sagledavanje ideja i koncepata koji su u osnovi složene slike svijeta, u kojoj su mit i čovjek neraskidivo povezani. U ovom kulturnom prostoru formiran je jedinstven arhitektonski stil, neraskidivo povezan s drugim oblicima umjetnosti i odražava ideje o strukturi Univerzuma i kretanju zvijezda.

Šta je karakteristično za umjetnost ovih naroda? Prije svega, afirmacija svemoći i veličine svetog božanstva, kult predaka, veličanje pobjeda nad neprijateljima, uzdizanje vladara i vrhovnog plemstva.

1234Sljedeća ⇒

U južnom dijelu Meksiko Sitija, u blizini University Cityja, nalazi se arheološka zona Cuicuilco(Cuicuilco).

Civilizacija Cuicuilco je cvjetala od 1500. do 200. godine prije Krista. Ovo je jedna od prvih civilizacija Mezoamerike i predstavljena je ne pravokutnim piramidama, već okruglim, koji ponavljaju prirodnu topografiju okolnih brda.

Nažalost, erupcija vulkana Xitle zaustavila je razvoj civilizacije na ovom mjestu i, prema nekim izvorima, indijanska plemena su otišla na sjever i njihova kultura postala je osnova za još jednu civilizaciju klasičnog perioda. Teotihuacan(Teotihuacan).

Teotihuacan civilizacija je postojala od 200. godine prije nove ere do 700. godine nove ere. Danas možemo samo nagađati iz posrednih dokaza zašto su ovdašnji Indijanci izabrali ovo mjesto za ogroman, najveći kompleks piramida na svijetu i zašto su ga nakon skoro 1000 godina napustili, da bi ga kasnije ponovo otkrila astečka plemena i nazvali ga imenom koje je došlo do naših dana - Teotihuacan - mesto gde žive bogovi.

Vrhunac teokratskog društva Teotihuacana, sa njegovim socio-kulturnim sistemom vladavine sveštenika koji su kontrolisali pitanja religije, nauke i politike, datira iz 200-500. godine nove ere. U doba vrhunca civilizacije, grad sa više od 200 hiljada ljudi kontrolisao je ogromnu plodnu teritoriju. Ljudi sa osvojenih teritorija hrlili su u grad prirodni resursi a robovi su dovođeni da bi se koristili u izgradnji piramida. Tehnologija izgradnje piramida je još jedna misterija mezoameričke civilizacije, koja nije poznavala točak.

Na ovaj ili onaj način, civilizacija Teotihuacana izgradila je kompleks piramida koji nema premca po veličini, bogatstvu predmeta i misterijama.

Mesoamerican Art

Piramida Sunca, u podnožju 225 metara i visoka 65 metara (druga po visini na svijetu, nakon Keopsove piramide) i piramida Mjeseca, u čijoj je konstrukciji, kako naučnici priznaju, znanje iz astronomije bilo korišteno. Put mrtvih, koji se nalazi strogo od juga prema sjeveru, dugačak 2,3 km i širok 40 metara, uzimajući u obzir teren, stvara optičku iluziju, povećavajući veličinu Mjesečeve piramide. Raspored glavnih svečanih objekata i njihov položaj u prostoru modelira strukturu Solarni sistem. Sa stanovišta ruskog naučnika, radiestezijskog specijaliste V. N. Sochevanova, svaka piramida nosi određenu energiju, o čemu su sveštenici nesumnjivo vodili računa tokom svečanih ceremonija ili prilikom žrtvovanja, tokom lečenja ili obuke vojnika za rat itd. Misterija ovog znanja tek treba da bude rešena.

Druga kultura pretklasičnog perioda koja dijeli primat u pojavljivanju u Mezoamerici je kultura Olmec(Olmeca), ujedinjujući dvije civilizacije, samu civilizaciju Olmeka sa središtem u San Lorenzo(San Lorenzo), La Venta i Tres Zapotes i civilizacija Totonac(totonacas) sa centrom u Tajinu (El Tajin). Kultura Olmeka ostavila je mnogo više tragova od civilizacije Cuicuilco, i to ne samo u vidu piramida, kao što je kompleks u Tajinu, već i u obliku 17 višetonskih kamenih glava i drugih kultnih predmeta od kamena u Tres Zapotes i San Lorenzo.

Meksiko me je natjerao da razmislim o tome koliko je naše znanje o ljudskoj civilizaciji relativno. Činilo mi se da se proučavanjem umjetnosti Istoka, zemalja poput Kine i Japana, može prevladati eurocentrizam svojstven većini ljudi.

Ali kada vidite spomenike predkolumbovske Amerike, uvjerite se da je to neka kvalitativno drugačija grana kulture, različita i od Zapada i od Istoka, sa svojim tradicijama i zakonima. Ovo je za nas potpuno novi svet slika, drugačiji kriterijumi, drugačiji načini izražavanja lepote.Drugo iznenađenje je neočekivana sličnost drevnih spomenika Maja i Asteka u Meksiku, Inka u Peruu sa arhitekturom Tibeta, u posebno sa palatom Potala u Lhasi. Kako se ne prisjetiti hipoteze da su Ameriku naseljavali imigranti sa Tibeta koji su hodali duž prevlake koja je nekada spajala obale Beringovog moreuza! U vreme kada su se španski brodovi pojavili na istočnoj obali Novog sveta, ovaj ogromni kontinent, uključujući ostrva Zapadne Indije, bio je naseljen mnogim indijanskim plemenima i narodima na različitim nivoima razvoja.

Većina njih bili su lovci, ribari, sakupljači ili primitivni farmeri; samo u dva relativno mala područja zapadne hemisfere - u Mezoamerici i Andima - Španci su se susreli s visokorazvijenim indijanskim civilizacijama. Rođena su najviša kulturna dostignuća pretkolumbijske Amerike U vrijeme njegovog „otkrića“, 1492. g., tu je živjelo do 2/3 ukupnog stanovništva kontinenta, iako su po veličini ta područja činila samo 6,2% ukupne površine. Tu su se nalazila središta porijekla američke poljoprivrede, a na prijelazu naše ere nastale su izvorne civilizacije predaka Nahua, Maja, Zapoteka, Kečua, Aymara itd.

U naučnoj literaturi ova teritorija se naziva Srednja Amerika ili Zona visokih civilizacija.Podijeljena je na dvije regije: sjevernu - Mezoameriku i južnu - Andsku regiju (Bolivija - Peru), sa međuzonom između njih (južna Centralna Amerika, Kolumbija, Ekvador), gdje su kulturni Iako su dostignuća dostigla značajan stepen, nikada se nisu uzdigla do vrhova državnosti i civilizacije. Dolazak evropskih osvajača prekinuo je svaki samostalan razvoj autohtonog stanovništva ovih prostora. Tek sada, zahvaljujući radu nekoliko generacija arheologa, konačno počinjemo da shvatamo koliko je bila bogata i živahna istorija pretkolumbovske Amerike.

Novi svijet je također jedinstvena historijska laboratorija, budući da se proces razvoja lokalne kulture odvijao u cjelini samostalno, počevši od kasnog paleolita (prije 30-20 hiljada godina) - vremena naseljavanja kontinenta sa sjeveroistoka. Azija preko Beringovog moreuza i Aljaske - do dok je nije okončana invazija evropskih osvajača. Tako se u Novom svijetu mogu pratiti gotovo sve glavne etape drevne povijesti čovječanstva: od primitivnih lovaca na mamute do graditelja prvih gradova - centara ranoklasnih država i civilizacija. Jednostavno poređenje puta koji je prošlo autohtono stanovništvo Amerike u pretkolumbovsko doba sa prekretnicama u istoriji Starog sveta pruža izvanrednu količinu informacija za identifikaciju opštih istorijskih obrazaca.

Izraz Kolumbovo „otkriće Amerike“, koji se često nalazi u istorijskim delima i sovjetskih i stranih autora, takođe zahteva izvesno pojašnjenje. Više puta je s pravom istaknuto da je ovaj izraz faktički netačan, budući da su prije Kolumba obale Novog svijeta s istoka dosezali Rimljani, Vikinzi itd., a sa zapada Polinežani, Kinezi, Japanci, itd. Takođe se mora uzeti u obzir da ovaj proces interakcije i razmene dve kulture nije bio jednostran. Za Evropu je otkriće Amerike imalo ogromne političke, ekonomske i intelektualne posljedice.

Zahvaljujući njima, krompir, duvan, pasulj, paradajz, kukuruz, kakao, kao i kinin, kaučuk i dr., čvrsto su se ustalili u svakodnevnom životu čitavog čovečanstva.O tome svedoči i obilje reči preuzetih iz Indije jezici: geografski nazivi, nazivi biljaka itd. sa kojima su se Evropljani prvi put upoznali u Americi, imena životinja, riba, ptica, predmeta preuzeta od Indijanaca.

Indijske civilizacije Novog svijeta uspjele su dostići svoj vrhunac bez najvažnijih tehničkih dostignuća antike, uključujući topljenje željeza i čelika, uzgoj domaćih životinja (posebno vučnih i tovarnih životinja), transport na točkovima, grnčarsko kolo, poljoprivreda pluga, svod u arhitekturi itd. Na području Anda prerada obojenih metala, zlata i srebra vršila se već u 2. milenijumu prije Krista. e., a do trenutka kada su Evropljani stigli, Inke su u svojoj praksi naširoko koristile ne samo bronzano oružje, već i bronzano oruđe. Međutim, u Mezoamerici su se metali (osim željeza) pojavili već na kraju civilizacija klasičnog perioda (1. milenijum nove ere) i korišteni su uglavnom za izradu nakita i vjerskih predmeta.

Brzi napredak arheoloških istraživanja u najvažnijim centrima Srednje Amerike, u kombinaciji sa naporima lingvista, etnografa, istoričara, antropologa, itd., sada omogućava, iako u najopštijem obliku, da se prate glavne etape razvoj antičke civilizacije u Novom svijetu, da se identifikuju njene karakteristične crte i karakteristike.

Mi ćemo, naravno, govoriti samo o najistaknutijim indijanskim civilizacijama Mezoamerike i andskog regiona.

Posebno kulturno-geografsko područje:

- Mesoamerica (ili Mesoamerica)- predstavlja sjevernu regiju zone visokorazvijene civilizacije Novog svijeta i obuhvata centralni i južni Meksiko, Gvatemalu, Belize (bivši Britanski Honduras), te zapadne regije Salvador i Honduras. Na ovom području, koje karakterišu raznovrsni prirodni uslovi i šarolik etnički sastav, krajem 1. milenijuma pr. e. Došlo je do prijelaza iz primitivnog komunalnog sistema u državu ranih klasa, što je odmah promoviralo lokalne Indijance da budu među najrazvijenijim narodima Drevne Amerike. Za više od hiljadu i po godina, koje razdvajaju nastanak civilizacije od španskog osvajanja, granice Mezoamerike pretrpjele su značajne promjene.

Uopšteno govoreći, civilizacijska era na ovom kulturno-geografskom području može se podijeliti na dva perioda:

-rani, ili klasični (prelaz n.e. - 9. st. n.e.).

-kasni, ili postklasični (X - XVI vijek nove ere).

Najraniji tragovi ljudi pronađeni u Meksiku datiraju iz 10.-12. milenijuma pre nove ere. Vjeruje se da su stari ljudi ovdje došli iz Sibira, preko prevlake na mjestu Beringovog moreuza i dalje, preko Aljaske, stigli do kontinenta.

Samo u Srednjoj Americi prešli su na sjedilački način života i pronašli prva naselja. Arheolozi su otkrili najstariji grad - La Ventu, izgrađen prije oko 3.000 godina. Još uvijek je nejasno kako su ogromni kameni blokovi teški oko 50 tona ovdje dopremani iz udaljenih kamenoloma. Već u svetom gradu La Venti pojavila su se dva tipa arhitektonskih objekata koji su postali dominantni u arhitekturi Srednje Amerike tokom narednih stoljeća: stepenasta piramida i otvoreni prostor za ritualnu igru ​​gumene lopte.

U 1. milenijumu nove ere e. zona visokih kultura Mesoamerike nije uključivala zapadni i sjeverozapadni Meksiko. Sjeverna granica civilizacije tada je prolazila duž rijeke. Lerma se poklopila sa sjevernim granicama kulture Teotihuacana. Južne granice Mezoamerike bile su ujedno i južna granica civilizacije Maja, koja je prolazila duž rijeke. Ulua u zapadnom Hondurasu i r. Lempa u zapadnom El Salvadoru. U postklasično doba, zapadna (tarasska država) i dio sjevernih (Zacatecas, Casas Grandes) regiona Meksika su također uključivali Mezoameriku, čime su značajno proširili njenu ukupnu teritoriju.
I . Sjeverne civilizacije Mezoamerike.

Najstarija poznata civilizacija pretkolumbovske Amerike

1. Olmečka kultura (800-400 pne)

Završni čas-igra na temu: “Umjetnička kultura starog Egipta i Mezoamerike”

BC pne) na južnoj obali Meksičkog zaljeva (Tabasco, Veracruz). Stanovništvo ovih krajeva početkom 1. milenijuma pr. e. dostigao visok nivo kulture: u to vrijeme pojavljuju se prvi „ritualni centri“ u La Venti, San Lorenzu i Tres Zapotesu, piramide su građene od ćerpiča (ćerpiča) i gline, postavljani su klesani kameni spomenici sa subjektima pretežno mitoloških i vjerskih sadržaj.

Postojao je na obali Meksičkog zaljeva otprilike u 2.-1. milenijumu prije Krista. e. i nestao na početku nove ere. Ova civilizacija je dobila ime po ljudima koji su ovde živeli mnogo kasnije - u 11.-14. veku. Olmeci su znali pismo, ali njihov jezik je nepoznat, a natpisi još nisu dešifrovani. Gradili su gradove, koji su, kao i drugi narodi Srednje Amerike, prije svega bili svetilišta, a tek onda tvrđave i centri zanata i trgovine, kao što je to bio slučaj npr. zapadna evropa. Olmec Temples stajao na stepenastim piramidama; kasnije su ovu arhitektonsku tehniku ​​preuzele druge srednjoameričke civilizacije od Olmeka. U hramovima su sveštenici prinosili ljudske žrtve bogovima; ritualna ubijanja su uobičajena karakteristika drevnih indijskih kultura. Glavno božanstvo bio je jaguar (mnoge njegove slike su sačuvane); Štaviše, ljudska lica u umjetnosti Olmeka imala su pomalo „mačje“ crte.

Najkarakterističniji spomenici kulture Olmeka su misteriozni - ogromne kamene "glave" visoke do tri metra i težine do četrdeset tona. Njihova lica imaju izrazito afričke crte. Koga predstavljaju nije poznato. Nejasna je i svrha „glava“, ali su iz nekog razloga ručno dostavljene na desetine kilometara od kamenoloma! Olmeci su bili odlični kamenari.

Među potonjima se ističu divovske kamene antropomorfne glave u šlemovima, čija težina ponekad doseže 20 tona.Umjetnički stil „olmeka“ karakteriziraju niskoreljefne rezbarije na bazaltu i žadu. Njegov glavni motiv bila je figura uplakanog bucmastog djeteta sa crtama jaguara koji su mu dali. Ove "bebe jaguara" ukrašavale su elegantne amajlije od žada, masivne kelte (Olmeci su imali kult kamene sjekire kao simbol plodnosti) i džinovske bazaltne stele. Još jedna značajna karakteristika kulture Olmeka bio je sljedeći ritual: : u dubokim jamama na središnjim trgovima naselja postavljene su skrovišta s prinosima bogovima u vidu tesanih blokova od žada i serpentina, keltskih sjekira i figurica od istih materijala, itd., ukupne težine desetine od centi.

Ovi materijali su dopremani u centre “Olmec” izdaleka: na primjer, u La Ventu - s udaljenosti od 160, pa čak i 500 km. Iskopavanja u drugom "olmečkom" selu, San Lorenzu, takođe su otkrila ogromne glave i redove ritualno zakopanih monumentalnih skulptura u čisto "olmečkom" stilu.

Serija radiokarbonskih datuma postavlja ovo na 1200-900. BC e. Na osnovu gore navedenih podataka formulisana je hipoteza da su “Olmeci” tvorci najranije civilizacije Mezoamerike (1200-900 pne) i od nje svih drugih visokorazvijenih kultura Mezoamerike – Zapoteka, Teotihuakana, Maja. —dođite itd. Istovremeno, danas moramo reći da je problem “Olmeca” još uvijek jako daleko od rješenja. Ne znamo etničku pripadnost nosilaca ove kulture (izraz "Olmec" je posuđen od naziva onih etničkih grupa koje su se naselile na južnoj obali Meksičkog zaljeva uoči osvajanja). Nema jasnoće o glavnim fazama u razvoju kulture Olmeka, o tačnoj hronologiji i materijalnim znacima ovih faza. Nepoznata je i opšta teritorija rasprostranjenosti ove kulture i njena društveno-politička organizacija.

Po našem mišljenju, kultura Olmeka sa svim svojim manifestacijama odražava dug put razvoja: od kraja 2. milenijuma pr. e. do sredine - poslednjih vekova 1. milenijuma pre nove ere. e. Može se pretpostaviti da se „ritualni centri“ sa monumentalnom skulpturom pojavljuju u Verakruzu i Tabasku oko prve polovine 1. milenijuma pr. e. (vjerovatno čak 800. godine prije Krista), kao u La Venti. Ali sve što je tamo arheološki zastupljeno 800-400. BC e., u potpunosti odgovara nivou „poglavarstva“, „plemenskih zajednica“, odnosno završnoj fazi primitivne komunalne ere. Značajno je da se prvi nama poznati primjerci pisanja i kalendara pojavljuju na „olmečkim“ spomenicima tek iz 1. stoljeća. BC e. (Stela C u Tres Zapotes i drugi). S druge strane, isti "ritualni centri" - sa piramidama, spomenicima i kalendarskim hijeroglifskim natpisima - predstavljeni su u Oaxaci od 7. - 6. stoljeća. BC e., i bez natpisa - u planinskoj Gvatemali, među precima Maja, barem od sredine 1. milenijuma pr. e. Dakle, pitanje "kulture predaka" koja je iznjedrila sve ostale sada nestaje za Mezoameriku: očigledno se paralelni razvoj odvijao u nekoliko ključnih područja odjednom - dolina Meksika, dolina Oaxaca, planinska Gvatemala, nizina Maja oblasti itd.

Ništa se ne zna o propadanju kulture Olmeka. Velik dio umjetnosti ovog misterioznog naroda prenio je na kasnije američke civilizacije. Takozvani klasični period srednjoameričkih kultura je bolje proučen. U njegovom porijeklu leži

2. kultura Teotihuacana (2. vek pne - 7. vek nove ere) ). Ovo je bilo ime grada koji se nalazi u blizini modernog Meksiko Sitija. Dva glavna hrama posvećena Suncu i Mjesecu , nalazili su se na ogromnim piramidama (Hram Sunca stajao je na piramidi visokoj skoro šezdeset pet metara). Centar grada, koji su Španci zvali Ciutadella (Citadela), sastojao se od terasa koje su se uzdizale jedna iznad druge, na kojima se nalazilo petnaest malih piramida i grandiozna Utočište Quetzalcoatla (pernata zmija) , jedno od najcjenjenijih božanstava u Centralnoj Americi. Hramovi su bili ukrašeni živopisnim slikama i statuama bogova. Oči kipova bile su umetnute sedefom i dragim kamenjem, a same statue su bile živopisno oslikane. Ostala umjetnička djela majstora Teotihuacana također su označena oznakom najvišeg umijeća: oslikana keramika i ritualne kamene maske. Jedan od glavnih istraživača grada, R. Millon (SAD), smatra da je ovo “tekpan” (aztečka palata) vladara Teotihuacana. U ovoj cjelini elegantnih građevina izdvaja se hram u čast boga Quetzalcoatla - Pernate zmije, zaštitnika kulture i znanja, boga zraka i vjetra, jednog od glavnih božanstava lokalnog panteona. Sama zgrada hrama je potpuno uništena, ali je njegova piramidalna osnova, koja se sastoji od šest kamenih platformi koje se postepeno spuštaju naslagane jedna na drugu, savršeno očuvana. Fasada piramide i balustrada glavnog stepeništa ukrašeni su isklesanim glavama samog Quetzalcoatla i boga vode i kiše Tlaloca u obliku leptira.

Istovremeno, zubi glava Pernate zmije bili su obojeni bijelom bojom, a oči leptira imale su lažne zjenice napravljene od diskova od opsidijana.

50 km sjeveroistočno od Meksiko Sitija, gdje se razdvajaju visoki planinski lanci, formirajući veliku i plodnu dolinu (ovo je ogranak Meksičke doline), nalaze se ruševine Teotihuacana - u prošlosti prijestolnice drevne civilizacije Centralnog Meksika , važno kulturno, političko i administrativno, ekonomsko i vjersko središte ne samo ove regije, već i cijele Mezoamerike u 1. milenijumu nove ere. e.

Prema naučnicima, do 600. godine nove ere. e. - u trenutku njegovog najvećeg procvata - ukupna teritorija grada iznosila je preko 18 kvadratnih metara. km, a stanovništvo je od 60 do 120 hiljada ljudi. Glavno ritualno i administrativno jezgro Teotihuacana, koje se formiralo već u 1. veku. n. e., pažljivo je planirana oko dvije široke ulice koje se sijeku pod pravim uglom i orijentirane na kardinalne tačke: od sjevera prema jugu, Ave. Put mrtvih dužine preko 5 km, a od zapada prema istoku - neimenovana avenija dužine do 4 km.

Pitam se šta na sjevernom kraju Putevi mrtvih nalazi se džinovski masiv Mesečeve piramide (visine 42 m), izgrađen od cigle od blata i obložen netesanim vulkanskim kamenom. Po svom dizajnu i izgled ona je tačna kopija svoje starije sestre Piramida Sunca, koja se nalazi na lijevoj strani avenije i predstavlja grandioznu petoslojnu građevinu sa ravnim vrhom, na kojoj je nekada stajao hram. Visina kolosa je 64,5 m, dužina stranica baze je 211, 207, 217 i 209 m, ukupna zapremina je 993 hiljade kubnih metara. m. Pretpostavlja se da je izgradnja piramide zahtijevala rad najmanje 20 hiljada ljudi tokom 20-30 godina.

Zapadno od Ciutadele nalazi se ogroman kompleks zgrada (s površinom od približno 400×600 m), koje arheolozi smatraju glavna gradska pijaca . Duž glavne avenije Teotihuacana, Puta mrtvih, nalaze se ruševine desetina veličanstvenih hramova i palata. Do sada su neke od njih otkopane i rekonstruisane, tako da svako može steći opštu predstavu o njihovoj arhitekturi i slikarstvu. Ovo je npr. Palača Quetzalpapalotl ili Palača pernatog puža (dio prostorija palate ima kamene četvrtaste stupove sa niskoreljefnim likovima pernatog puža) Palata je ogroman kompleks stambenih, javnih i magacinskih prostorija grupisanih oko dvorišta.

Zidovi zgrada su od ćerpiča ili kamena, malterisani i često ili ofarbani u neku jarku boju ili (posebno iznutra) imaju živopisne freske. Najistaknutiji primjeri fresko slikarstva Teotihuacana također su zastupljeni u Hramu poljoprivrede, u grupama Te-titla, Atetelco, Sacuala i Tepan-titla

Na njima su prikazani ljudi (predstavnici elite i svećenika), bogovi i životinje (orlovi, jaguari itd.) Osobitost lokalne kulture su i antropomorfne (naizgled portretne) maske od kamena i gline (u potonjem slučaju sa raznobojno kolorit) B III - VII vek nove ere u Teotihuacanu se raširio originalni stil keramike (cilindrične posude-vaze sa i bez nogu sa fresko slikanjem ili rezbarenim ornamentima i poliranjem) i figurica od terakote.

U arhitekturi grada dominiraju objekti na piramidalnim osnovama različitih visina, dok dizajn ovih potonjih karakteriše kombinacija vertikalnih i nagnutih površina (stil vertikalnih „panel i kosina“).

Gore opisani ritualni i administrativni centar Teotihuacana bio je sa svih strana okružen stambenim naseljima u obliku klastera blok kuća (do 60 m dužine), planiranih prema kardinalnim tačkama duž pravilne mreže uskih ravnih ulica. Svaki blok se sastojao od stambenih, pomoćnih i pomoćnih prostorija, raspoređenih oko pravougaonih dvorišta i očigledno služio kao stanište za grupu srodnih porodica. To su jednospratnice sa ravnim krovovima, od cigle, kamena i drveta. Obično su koncentrisane u veće cjeline - „kvartove“ (španski barrio), a one su zauzvrat podijeljene u četiri velika „okruga“. Teotihuacan je bio najveći centar zanata i trgovine u Mesoamerici. Arheolozi su u gradu pronašli do 500 zanatskih radionica (od kojih je 300 radionica za preradu opsidijana), četvrtine stranih trgovaca i „diplomata“ iz Oaksake (zapotečka kultura) i teritorije Maja. Proizvodi majstora iz Teotihuacana nalaze se u 1. milenijumu nove ere. e. od sjevernog Meksika do Kostarike. Nema sumnje da se kulturni, ekonomski (i vjerovatno politički) utjecaj grada tokom njegovog vrhunskog perioda protezao na veći dio Mesoamerike.

Olmec History

• UREDU. 1200 pne e. - izgradnja hramova u San Lorenzu.
• UREDU. 900 pne e. - uništenje San Lorenza.
• UREDU. 400 pne e. - La Vente je napuštena.

Kraj Olmeka

Oko 400. pne. e. hramovi u La Venti su napušteni. Olmeci su izumrli. Međutim, njihov način života uticao je na mnoge narode koji su ih zamijenili.

Olmec život

Olmeci nisu imali stoku, pa im je uzgoj žitarica bio od posebnog značaja. Hranili su se uglavnom kukuruzom, ali su znali uzgajati i pasulj, bundeve, paprike i avokado.

Olmečka kultura

Olmec religija

Oko 1200. godine pne. e. Olmeci su počeli graditi hramove svojim bogovima u gradu San Lorenzo. Kasnije je San Lorenzo uništen i novo svetilište je podignuto u La Venti za obožavanje bogova.

Jedan od vjerskih obreda u La Venti bilo je polaganje mozaika od kamenja i gline na zemlju. Blokovi su napravljeni od zelenog kamena. Prostor između njih ispunjen je plavom glinom. Nakon postavljanja mozaika, odmah su ga zatrpali zemljom, jer se gledanje u njega smatralo svetogrđem. Neki naučnici vjeruju da poznati mozaik, koji je preživio do danas, prikazuje lice boga jaguara.

dio vjerski obred bila je sveta igra sa loptom. Olmeci su igrali tvrdom, gumenom loptom. Nosili su kacige kako bi zaštitili glavu od oštećenja. Neki igrači su možda žrtvovani na kraju igre.

Umjetnička kultura Mezoamerike

Materijal sa stranice http://wikiwhat.ru

Olmec glave

Olmeci su bili najpoznatiji po masivnim glavama koje su isklesali od kamena. Neke glave dostižu visinu od skoro tri metra. Naučnici vjeruju da glave vjerovatno pripadaju raznim vladarima Olmeka.

Materijal sa stranice http://WikiWhat.ru

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• Latinsko pleme Olmeka

• Izvještaj o kulturi Olmak 2-1-v. pne

• Izvještaj o religiji Almeka

• Zanimanja, odnosi Olmeka

• Ukratko o olmečkoj kulturi

PREDAVANJE 8

Religije naroda Mezoamerike i Južne Amerike

1. Opšti istorijski uslovi.
2. Religija starih Asteka.
3. Majanska religija.
4. Chibcha-Muisca religija.
5. Majanska religija.

1. Opšti istorijski uslovi.

U zemljama Srednje Amerike, mnogo pre dolaska Evropljana, razvila su se na svoj način osebujna, visokorazvijena društva sa urbanom kulturom, ranoklasnim i ranim državnim sistemom, što je bilo posledica unutrašnjih povoljnih uslova za razvoj materijalna proizvodnja. Dakle, religije naroda Srednje Amerike predstavljaju plod izvornog razvoja: odražavale su materijalne i društvene uvjete života stanovništva, a nikako utjecaj egipatskih, babilonskih ili drugih religija Starog svijeta. Španski konkvistadori i kolonijalisti potpuno su uništili izvornu kulturu ovih naroda. Sve što je ostalo od njihove stare religije su oskudni arheološki ostaci i još oskudniji ostaci vjerskih tekstova. Dokazi španskih hroničara 16.-17. veka, takođe veoma nepotpuni, iako vredni, omogućavaju nam da delimično rekonstruišemo sliku njihovih verskih uverenja.

Narodi Centralne Amerike imali su razvijeniju poljoprivrednu ekonomiju od ostalih američkih plemena. Poljoprivredna kultura se skoro svuda zasnivala na sistemu intenzivnog veštačkog navodnjavanja, u Peruu - navodnjavanje planinskih terasa, u Meksiku - čak i sa "plutajućim povrtnjacima". Postojala je jasna društvena podjela rada, pojavili su se različiti profesionalni zanati: sofisticirane grnčarske tehnike, obrada obojenih metala sa izradom finog nakita, složeno tkanje itd. Živa je razmjena, kako unutar zajednice, tako i između pojedinih regija. . Na toj osnovi su se razvili složeni oblici društvenog života i oštro društveno raslojavanje, ali uz zadržavanje jakih ostataka plemenske ili seoske zajednice. Formirana je jaka državna sila.

Prije dolaska Evropljana u Centralnu Ameriku postojala su četiri nezavisna velika kulturna centra, od kojih je svaki predstavljao jedinstvenu sliku u odnosu na religiju: Centralni Meksiko (Azteci), Gvatemala i Jukatan (kultura Maja), Kolumbija, posebno okrug Bogota (plemena Čibča) i Peru (Kečua sa dominantnim plemenom Inka). U sva ova četiri centra može se uočiti jedna zajednička pojava: kombinacija vrlo arhaičnih oblika, koji podsjećaju na religijska vjerovanja manje razvijenih naroda Amerike, sa složenim oblicima državnog kulta koje su uvela osvajačka plemena. Uporedo sa zemljoradničkom religijom seljaštva, razvijali su se veštački i bizarni teološki i mitološki sistemi sveštenika.

2. Religija starih Asteka.

U Meksiku je osnova religije i dalje, po svemu sudeći, drevni, pre-astečki poljoprivredni kult božanstava - zaštitnika poljoprivrede, magični obredi izazivanja kiše i oboženja kukuruza. Neka od božanstava meksičkog panteona zadržala su svoju vezu sa drevnim poljoprivrednim slojem religije.

Ali nad ovim arhaičnim slojem vjerovanja bili su složeniji oblici koje su stvorili astečki osvajači. Sama struktura astečkog društva i države bila je prilično složena. Uprkos očuvanju plemenske zajednice, društveno raslojavanje je već bilo značajno: plemstvo, slobodna zajednica ratnika, robovi, pokorena tributska plemena. Na toj osnovi nastao je poseban društveni sloj svećenika, koji su se u potpunosti posvetili vjeri. Sveštenici su formirali korporacije u hramovima pojedinačnih bogova, posedovali su zemlje i vršili ogroman uticaj na stanovništvo. Bili su stručnjaci za kalendar i veoma složenu hronologiju, te stručnjaci za hijeroglifsko pisanje. Poučavali su mlade plemiće i buduće sveštenike u specijalnim školama. Postojala je stroga hijerarhija sveštenstva; najviši sveštenički položaji bili su dostupni samo ljudima iz plemićkih porodica. Sveštenici su bili podvrgnuti strogoj disciplini i poštovali su mnoga stroga ograničenja i zabrane, čak su se upuštali i u samomučenje. Centri obožavanja bili su hramovi, kojih je bilo mnogo. Uglavnom su bile u obliku stepenastih piramida ( Teocalli) Sa otvoreni prostor gore.

Religija Asteka bila je krvožedna, upijajući bezbrojne ljudske žrtve. Asteci su vjerovali da božanstva kontroliraju sile prirode i djela ljudi. Prikazivali su bogove kao slične ljudima, ali su im davali groteskne monstruozne crte, ponekad zvjerske.

Panteon bogova.
Asteci su imali veoma veliki i složen panteon bogova. Poznato je na desetine njihovih imena. Bog sunca, izvor svega života, smatran je vrhovnim božanstvom. Sveštenici su izlazak sunca dočekali psalmima i krvavim žrtvama. Postojali su i bogovi - personifikacije sila i elemenata prirode, te bogovi - zaštitnici raznih vrsta ljudskih aktivnosti. Posebno su važni bogovi povezani sa poljoprivredom: Tlaloc- bog koji šalje kišu (prema drugoj verziji, bilo je mnogo Tlaloka), Sinteotl — muška personifikacija kukuruz, glavna prehrambena biljka, Tonantzin(“naša majka”) - boginja plodnosti i rađanja (kasniji španjolski misionari pokušali su je povezati s kršćanskom Madonom) i mnoge druge.

Najvažnije mjesto u panteonu zauzimale su tri slike bogova različitog porijekla. Jedan od njih - Quetzalcoatlus, drevno božanstvo, i na početku, vjerovatno kulturni heroj sa totemskim osobinama. Quetzalcoatl ("pernata zmija") je slika koja seže, možda, do totema fratrije, a dijelom je povezana s kultom zmija, koji je preživio do danas među Pueblo Indijancima i drugim sjevernoameričkim plemenima. Ali ova slika je antropomorfizirana, Bog je prikazan kao bijeli starac sa duga brada. Očigledno, ovo je bilo božanstvo koje su Asteci posudili od svojih prethodnika, Tolteka. Najvažniji centar kulta Quetzalcoatla i njegov glavni hram nalazili su se u Choluli - jednom od najstarijih centara meksičke kulture.

Drugi bog - Tezcatlipoca(„ogledalo koje se puši“) - izgledalo je kao personifikacija sunca kao destruktivnog, gorućeg principa. Njegov atribut je bio štit od ogledala, simbol sunca. Ovo je okrutno, mračno božanstvo koje je zahtijevalo krvave žrtve. U početku, Tezcatlipoca je očigledno bio plemenski bog Tezcucana, jednog od tri glavna astečka plemena.

Treće božanstvo - Huitzilopochtli. Imao je vrlo arhaično porijeklo i može se povezati s totemom kolibrija. Ali suprotno ovoj povezanosti s malim, bezopasnim stvorenjem, Huitzilopochtli je bio okrutno božanstvo koje je zahtijevalo krvave žrtve. U početku je bio plemenski bog Tenočki-Meksikanaca, a kada je ovaj postao poglavar države Asteka, postao je bog rata i jedan od vrhovnih bogova. Ovaj odvratni bog, čim se rodio, ukaljao se krvlju svoje porodice: odsjekao je glave svojoj braći i sestrama.

Prinošene su mu krvave ljudske žrtve, poput Tezcatlipoca. To su bili zarobljenici ili mladići iz plemićkih porodica samih Asteka.Broj ovih žrtava prije dolaska Španaca procijenjen je na više hiljada. Meksikanci su često sklapali posebne ugovore između susjednih država (na primjer, sa Tlaxcalansima) o periodičnom obnavljanju rata u posebne svrhe hvatanja zarobljenika za žrtvovanje. Ovo je možda jedini slučaj u istoriji čovječanstva kada se dvije države dogovore o međusobnom vođenju rata na vjerskoj osnovi.

U kultu Huitzilopochtlija sačuvan je i raniji “agrarni” sloj. Za vrijeme svečanih praznika koji se održavaju dva puta godišnje, ogromna slika ovog boga napravljena je od tijesta za kruh s medom; Nakon vjerskih obreda, ova slika je razbijena na komade i pojedena od strane svih učesnika praznika. Ovdje imamo pred sobom isti poljoprivredni obred jedenja Boga, poznat mnogim narodima antike. Posebno treba spomenuti najsvečaniji ritual prinošenja ljudske žrtve, koji opisuju španski pisci iz 16. stoljeća. Bio je to glavni proljetni praznik u čast boga Tezcatlipoca. Najljepši od zarobljenika, bez fizičkih nedostataka, odabran je unaprijed kao žrtvu njemu. Takav izabranik smatran je inkarnacijom Boga. Cijelu godinu živio je okružen luksuzom i počastima, ali pod strogom stražom. 20 dana prije praznika dobio je četiri prelepe devojke, a smatrane su i boginjama. Ali na dan praznika, zarobljenik je platio ove počasti svojim životom: odveden je u hram, sveštenici su ga odveli na vrh teokala, položili ga prsima na kameni oltar, a prvosveštenik je posekao njegov sanduk kamenim nožem, istrgao mu srce i ponudio ovo srce bogu sunca.

Asteci su prinosili ljudske žrtve na sljedeći način. Četiri svećenika, obojena u crno i obučeni u crne haljine, zgrabili su žrtvu za ruke i noge i bacili je na žrtveni kamen. Peti sveštenik, obučen u ljubičastu odoru, razderao joj je prsa oštrim bodežom od opsidijana i svojom rukom istrgao njeno srce, koje je potom bacio u podnožje statue boga. Asteci su imali ritualni kanibalizam: srce su jeli sveštenici, a tijelo članovi aristokratskih porodica tokom ceremonijalnih gozbi. Gotovo svaki dan se slavio praznik nekog boga, pa je ljudska krv tekla neprekidno. Kult boga vatre bio je divlji i užasan.

U njegovu čast, svećenici su zapalili ogromnu vatru u hramu ovog boga i, vezavši vojne zarobljenike, bacili ih u vatru. Ne čekajući da umru, kukama su ih izvlačili iz plamena, položili na leđa i izveli ritualni ples oko vatre, a tek nakon toga su ih sveštenici zaklali na žrtvenom kamenu: religija Asteka nije štedjela ni djecu . Sveštenici su noževima ubijali bebe kupljene od siromašnih roditelja tokom suše, nadajući se da će se bog kiše smilovati.

mitologija.
Prema kosmogonijskim mitovima Asteka, u istoriji svemira, koji je jednom stvorio bog stvoritelj Tloque Nahuaque(čisto apstraktna slika, nije postojao njen kult), svjetski periodi ili ciklusi zamjenjuju jedni druge; već ih je bilo četvoro; Svaki od ciklusa završava se katastrofom - svjetskim požarom, poplavom, olujom, glađu (njihov slijed je različit prema različitim izvještajima). Sadašnji svjetski period također se mora završiti uništenjem svijeta. Ova eshatološka ideja očito je odražavala pesimistička raspoloženja karakteristična za ovo društvo.

Religija Asteka je u potpunosti posvećena suncu i stavlja svjetiljku dana u centar čitavog univerzuma. Slika sunca je dominantan motiv u astečkoj umjetnosti. Sunce je prikazano kao okrugli disk, čiji rubovi tvore stilizirano perje, zrake, kao i dijelove hijeroglifa koji označavaju koncept "dragulja"

3. Religija Maja.

Kult koji je dominirao na poluostrvu Jukatan, u državi Maja, imao je nešto drugačiji karakter. Kao i cijela kultura Maja, njihova religija nam je mnogo manje poznata od religije naroda Meksika. Države Maja su pale i prije dolaska Španaca, konkvistadori su zadali konačni udarac njihovoj kulturi.

Drevni hijeroglifski zapis Maja se sada dešifruje. Njegovi sačuvani spomenici - Drezdenski, Madridski i Pariski "kodeksi" - su vjerskog sadržaja. Pominju razna imena bogova. Donedavno ih nisu znali čitati, a njemački naučnik Schellhas je predložio (1897) da se bogovi Maja konvencionalno označavaju latiničnim slovima: bog A, bog B, bog C, itd. Funkcije svakog od njih, međutim, , bili su poznati. Sada su njihova imena manje-više poznata.

Panteon bogova.
Bog je zauzimao glavno mjesto u panteonu Maja Itzamna(bog D, prema Schellhasu), vjerovatno plemenski ili gradski bog porijeklom i mitski osnivač grada Itzamala, kasnije kulturni heroj (stvorio pismo i svo znanje), bog neba. Takođe je igrao istaknutu ulogu u kultu Kukulkan, bog zaštitnika grada Mayapana i mitski predak aristokratske porodice Kokom, vladajuće dinastije Mayapan, koja je svojevremeno držala sve gradove Maja pod svojom vlašću. Kukulkan - polu-čovjek, polu-zmija - blizak je slici meksičkog Quetzalcoatla, čak je i značenje njihovih imena isto: "pernata zmija". Zanimljiv je i bog vjetra Huracan(otuda naša riječ "uragan"), kojoj se pripisuje mitologija Maja važnu ulogu u stvaranju sveta.

mitologija.
Kosmogonijska mitologija Maja je veoma složena i razrađena. Izloženo je u knjizi „Popol Vuh“, napisanoj na jeziku quiche sa španskim prevodom iz 17. veka. Mit govori kako su bogovi tvorci (Velika Majka i Veliki Otac) sukcesivno stvarali svijet – zemlju, životinje, a zatim i ljude; potonji su prvo bili napravljeni od gline, zatim od drveta, ali oba ova pokušaja su bila neuspješna, a onda su bogovi stvorili ljude od samljevenog zrna kukuruza: prvo četiri muškarca, zatim četiri žene (4 je sveti broj kod Indijanaca!). Isti mit govori o podvizima božanske braće blizanaca, koje je čudesno rodila djevica iz mrtve glave jednog od bogova.

Drugo mitološko djelo, Chilam-Balam, sadrži priču o svjetskim erama, o globalnim poplavama. Postoji i eshatološki mit o nadolazećoj katastrofi svijeta.

Ovo su, inače, jedine aboridžinske knjige o drevnoj američkoj mitologiji.

Mase su imale svoja uverenja: veru u Chucks- brojni duhovi plodnosti i kiše, donoseći žetvu. Čakovi su bili povezani sa četiri kardinalna pravca.

Svetišta .
Gradovi Jukatana bili su vjerski centri; ovdje su se nalazila najveća svetilišta - hramovi koji su bili široko popularni. Hramovi su građeni u obliku ogromnih stepenastih piramida. Prinošene su žrtve bogovima, uključujući i ljudske, iako među Majama nisu igrale istu ulogu kao u krvavom kultu astečke religije. Samo uvođenje ovog običaja pripisuje se uticaju kasnijih astečkih osvajača (XV vek). Nijedan značajan događaj u životu Maja nije se dogodio bez žrtava. Kao žrtve su donosili i stanovnike flore i faune: jaguare, ćurke, kornjače, cvijeće, plodove drveća, kao i uobičajene žrtve u vidu rukotvorina i, naravno, ljudskih života. Drevna religija Maja žrtvovala je ljude vješanjem, premlaćivanjem, trovanjem, utapanjem, sahranjivanjem uživo i mnogim drugim okrutnim i sofisticiranim metodama.

Nagualizam.
Indijanci Gvatemale (Maje) su do nedavno zadržali vrlo zanimljivo vjerovanje (zapaženo od španskih autora 16.-17. stoljeća) o životinjskom dvojniku - naguale: svaka osoba ima misterioznog dvojnika u obliku neke životinje koja živi u šumi; ako ova životinja umre, mora umrijeti i čovjek. Ovo vjerovanje je relikt totemizma, u isto vrijeme blisko kultu ličnih duhova zaštitnika među sjevernoameričkim Indijancima.

4. Chibcha-Muisca religija.

Treći centar drevne američke civilizacije nalazio se tamo gdje se sada nalazi glavni grad Kolumbije - Bogota i susjedna regija zapadno od rijeke. Magdalena. Grupa Chibcha (Muisca) koja je dominirala ovdje stvorila je visoku kulturu. Chibcha-Muiscas su imali centre vjerskog obožavanja, hramove, a sa njima i nasljedno sveštenstvo.

Jedan od centara kulta bilo je sveto jezero Guatabita, blizu Bogote; jezero se smatralo oličenjem božanstva i bilo je poštovano. Ovom jezeru prinošene su žrtve, uglavnom zlatom i dragim kamenjem – smaragdima. Na određene praznike vladar, koji je sakupio nakit, plovio je čamcem do sredine jezera i tu žrtvu bacao u vodu. Bilo je i ljudskih žrtava

Kult božanstva zaštitnika rata i rituali povezani s ratom igrali su veliku ulogu u religiji Chibcha-Muisca. Snažni, hrabri ratnici smatrani su svetima; njihova tijela su mumificirana nakon smrti. Upotreba ovih mumija je izuzetno zanimljiva: nosili su ih na nosilima u gustu bitke i činilo se da su se i dalje borili na strani svog naroda, nadahnjujući ratnike.

U religiji Chibcha, lik kulturnog heroja igrao je glavnu ulogu Bochica, koji je bio predstavljen na isti način kao i Meksikanci iz Quetzalcoatla - starac bijelac s bradom. Prema mitu, Bochica je bog sunca, a njegova žena je boginja mjeseca, htjela je uništiti ljude, a Bochica ih je naučio svim umjetninama i zanatima.

5. Religija Inka.

Četvrti centar drevne američke civilizacije je peruanska država, koja je bila pod dominacijom Inka prije dolaska evropskih kolonijalista. Inke su osvojile zemlju u kojoj je već postojala visoka kultura, ali su stvorili strogo centralizovan, jak državni sistem. U državi Inka, zbog raznolikosti njenog sastava i različitih nivoa razvoja, sačuvani su i prilično arhaični oblici kulta i razvijeniji oblici koje su uveli ili stvorili sami osvajači.

Državni kult koji su uspostavili Inke bio je pokušaj da se kultovi pojedinačnih božanstava centraliziraju, ujedine i daju im organizirane forme. Bio je u rukama sveštenika, koji su bili organizovani u hijerarhijski raskomadane korporacije. Postojale su i sveštenice, koje je predvodila visoka svećenica. Bilo je i gatara, iscjelitelja i crnih čarobnjaka.

Panteon bogova.
Inke su imale mnogo bogova, od kojih su neke "naslijedili" od svojih prethodnika, ranijih civilizacija, a same Inke su obogotvorile prirodu, koja im je dala život, pa čak i njihovi nekoliko okrutnih rituala mogu se shvatiti kao jedan od oblika prirodne selekcije, očuvanje za potomke su najbolje. Inke su se prema bogovima odnosile više kao prema roditeljima. Većina religijskih rituala Inka bila je povezana s kultom plodnosti.

Nebeska hijerarhija bogova Inka bila je stroga na vojnički način - pa je na čelu neba bio vrhovni bog Con Tixie Viracocha(ili jednostavno Viracocha), ovaj izraz bi se među Inkama mogao prevesti kao "Gospod", koji je imao mnogo imena i bio je veliki bog stvoritelj koji je nekada stvorio ne samo zemlju i ljude, već i druge zemaljske bogove. Prilikom stvaranja svemira, Viracocha je koristio tri osnovna elementa - vodu, zemlju i vatru. Predstavljan je antropomorfno, au legendama je prikazivan kao drevni vođa koji je na kraju svoje karijere otišao negdje na zapad, u prekomorje. Glavni centar njegovog kulta se očigledno nalazio u Tiahuanacu (drevni kulturni centar pre Inka), u blizini jezera Titikaka.

Veza srednjeg svijeta - ljudi i Viši svijet- bogova, izvršeno je uz pomoć Velikog Inka, sina Sunca i prvosveštenika ovog božanstva. Hram Sunca u Kusku (glavnom gradu kraljevstva) bio je glavno državno svetilište. Božanstvo je prikazano kao veliki zlatni disk sa zrakama i ljudskim licem (znak njegove personifikacije).

Među bogovima koje je Viracocha stvorio bio je i bog Tawantinsuisu, nešto poput “državnog boga” Inskog carstva. Bio je to divan bog Inti, zlatno sunce, legendarni osnivač vladajuće dinastije Inka. Onaj po čijoj želji su nastale same Velike Inke i njihovo carstvo.

Ispod njega "na položaju" bila su nebeska tijela - Sunce, Mjesec, Venera, sama Zemlja, Okean i druga; smatrani su živima, tražena im je pomoć i zaštita.

Umjetnička kultura Mezoamerike. (par. 5)

Sunce je bilo posebno poštovano - bez njega bi svi usjevi i svi ljudi umrli. Među ostalim velikim bogovima bio je Ilyapa- bog vremena, groma i munja, koji šalje spasonosnu kišu u polja. Majko Kilja- boginja Mjeseca, smatrana je ženom Sunca, pa je i među Inkama bila okružena posebnom čašću. Njena visoka svećenica je bila koya- žena Velikog Inka. Pored čuvenog Hrama Sunca u Kusku nalazilo se Svetište Meseca, gde niko osim koje nije imao pravo da ulazi nekažnjeno. Među ženskim božanstvima bio je popularan jedan od najstarijih kultova - majka zemlja ( Pachina mama) i majko more ( Mama Kochi). Majka kukuruza je takođe obožena - njen duh je pozvan Sarina mama a u maju su održali poseban praznik posvećen njoj. Osnivač dinastije Inka, legendarni Manco Capac: prema mitu, on je potomak sunca, izašao je iz zemlje, iz pećine, zajedno sa svoja tri brata i četiri sestre.

Kult.
Inke nisu uništavale strane kultove, pa su čak i lokalne bogove i božice uključivale u svoj panteon, vodeći računa samo da njihovi bogovi budu glavni. Lokalna svetišta, nazvana na kečua - Huaca(ova riječ je, međutim, općenito značila sve sveto) mogla imati potpuno drugačiji izgled - potoci, kamenje, brda, litice, usamljene stijene, pećine, pa čak i mumije predaka. Prema legendi, najvažnija huaca je bilo Sunce, sa kojeg su potekli Inke. Bilo je i očiglednih ostataka totemizma. Prema istoričaru Gareilazo de la Vega (pola Španac, pola Inka), svaki lokalitet je imao svog boga - u obliku životinje, drveta, kamena itd.; odavali su počast svetim mestima gde su preci plemena navodno izašli iz zemlje.

Kult bogova u Peruu je uključivao i ljudske žrtve, ali ne tako brojne kao kod Asteka. Ljudi (obično zarobljenici ili iz pokorenih plemena) žrtvovani su bogovima prilikom stupanja novog kralja Inka na prijestolje ili prije vojnog pohoda, kada ga je predvodio sam Inka.

Posebno su bile cijenjene mumije vladara. Nije slučajno što su mumije preminulih vladara Kuska ostavljene sa svojim palatama, sagradivši novu za svoje nasljednike, a poseban službenik se pobrinuo da niko bez dozvole ne remeti mir pokojnog vladara (ili „koji je otišao svom Velikom Ocu - Suncu”). Mumije su tretirane kao da su žive, vađene su kao amajlije tokom velikih praznika ili čak vođene na kampovanje. Glavni sveštenik hrama u Kusku bio je visoki sveštenik Carstva Inka. Čak je i posebna odjeća odgovarala njegovom rangu - posebna crvena tunika bez rukava i posebna pokrivala za glavu ukrašena perjem rijetkih amazonskih ptica. On je vodio sve glavne vjerske ceremonije - obraćanje Suncu, čija su djeca bila najviše Inke, i ceremonije vjenčanja vladara carstva. Štaviše, ovaj vrhovni sveštenik je nužno bio rođak Velikog Inka - u pravilu brat ili stric. Ali ovaj odnos ga nije "spasio" od svih ograničenja nametnutih ovom "položaju" - visoki svećenik nije imao pravo ulaziti u intimne odnose ni sa jednom ženom i nije mogao jesti meso i još mnogo toga.

Iz fragmentarnih referenci u različitim izvorima može se vidjeti da su barem neki Indijanci razvili kritički stav prema štovanju božanstava. Za posljednjeg Inka se govorilo da nije vjerovao u božanstvo sunca: da je sunce vrhovno božanstvo, rekao je, ko bi ga natjerao da ide istim putem svaki dan? Očigledno, samo sunce se nekome pokorava? Ovaj mali uvid u slobodno razmišljanje je veoma zanimljiv.

Inke su vjerovale u besmrtnost duše. Vjerovalo se da aristokrata, bez obzira na svoje ponašanje u zemaljskom životu, nakon smrti odlazi u prebivalište Sunca, gdje je uvijek toplo i vlada obilje; Što se tiče običnih ljudi, tamo su nakon smrti odlazili samo vrli ljudi, a grešnici su odlazili u svojevrsni pakao (oko-paka), gdje su patili od hladnoće i gladi. Tako su religija i običaji uticali na ponašanje ljudi. Etika i moral Inka svodila se na jedno načelo: "Ama sua, ama lulya, ama chelya" - "Ne kradi, ne laži, ne budi lijen."

dodatnu literaturu

Velika oprana pijesak u Korolevu za beton kupiti sa dostavom na veliko.