Definicija inteligencije. Ko je ruski intelektualac? Ljudske vrijednosti inherentne intelektualcu

Svi bismo želeli da komuniciramo sa kulturnim, prosvetljenim, vaspitanim ljudima koji poštuju granice prostora ličnosti. Inteligentni ljudi su upravo takvi idealni sagovornici.

U prijevodu s latinskog, inteligencija znači kognitivna moć, sposobnost, sposobnost razumijevanja. Oni koji imaju inteligenciju - intelektualci, obično se bave mentalnim radom i odlikuju se visokom kulturom. Znakovi inteligentne osobe su:

• Visok nivo obrazovanja.
• Aktivnosti povezane sa kreativnošću.
• Uključivanje u proces širenja, očuvanja i promišljanja kulture i vrijednosti.

Ne slažu se svi da inteligencija uključuje čisto obrazovan sloj stanovništva, koji se bavi mentalnim radom. Opoziciona tačka gledišta inteligenciju shvata prvenstveno kao prisustvo visoke moralne kulture.

Terminologija

Na osnovu definicije Oksfordskog rječnika, inteligencija je grupa koja nastoji misliti svojom glavom. Novi heroj kulture je individualist, onaj koji može poricati društvene norme i pravila, za razliku od starog heroja, koji služi kao oličenje ovih normi i pravila. Intelektualac je stoga nekonformista, buntovnik.

Podjela u razumijevanju šta je inteligencija postoji gotovo od samog početka upotrebe pojma. Losev je inteligenciji pripisivao one koji vide nesavršenosti sadašnjosti i aktivno reaguju na njih. Njegova definicija inteligencije često se odnosi na ljudsko blagostanje. Zbog toga, radi utjelovljenja ovog prosperiteta, radi intelektualac. Prema Losevu, inteligencija osobe se manifestuje i u jednostavnosti, iskrenosti, društvenosti, i što je najvažnije, u ekspeditivnom radu.

Gašparov prati istoriju pojma "inteligencija": u početku je značio "ljudi sa umom", zatim - "ljudi sa savešću", kasnije - "dobri ljudi". Istraživač takođe daje originalno objašnjenje Yarkhoa o tome šta znači „inteligentni“: to je osoba koja ne zna mnogo, ali koja ima potrebu, žeđ da zna.

Postepeno, obrazovanje je prestalo da bude glavna karakteristika po kojoj se osoba svrstava u inteligenciju, moral je došao do izražaja. Za inteligenciju savremeni svet uključuju ljude uključene u širenje znanja i visoko moralne ljude.

Ko je to inteligentna osoba A po čemu se on razlikuje od intelektualca? Ako je intelektualac osoba koja ima neki poseban duhovni i moralni portret, onda su intelektualci profesionalci u svojoj oblasti, „ljudi s umom“.

Visok nivo kulture, takta, dobrog odgoja su potomci sekularizma, ljubaznosti, čovjekoljublja i gracioznosti. Dobro ponašanje nije u tome da „ne gurate prste u nos“, već u sposobnosti da ostanete u društvu i budete razumni – svjesna briga o sebi i drugima.

Gašparov naglašava da je takvo shvaćanje inteligencije, koja se povezuje s odnosima među ljudima, trenutno aktuelno. Radi se o ne samo o međuljudskoj interakciji, već o onoj koja ima posebno svojstvo – da u drugom ne vidi društvenu ulogu, već ljudsku, da se prema drugome odnosi kao prema osobi, ravnopravnoj i dostojnoj poštovanja.

Prema Gašparovu, u prošlosti je inteligencija obavljala funkciju koja se uklinjala u odnose između višeg i nižeg. Ovo je nešto više od inteligencije, obrazovanja, profesionalizma. Od inteligencije se tražilo da revidira osnovne principe društva. Obavljajući funkciju samosvesti društva, intelektualci stvaraju ideal, koji je pokušaj da se realnost doživi iznutra sistema.

To je razlika od intelektualaca, koji kao odgovor na pitanje samosvesti društva stvaraju sociologiju – objektivno znanje, pogled „izvana“. Intelektualci se bave shemama, jasnim i nepromjenjivim, a inteligencija - osjećajem, slikom, standardom.

obrazuje se

Kako postati inteligentna osoba? Ako se inteligencija shvati kao odnos poštovanja prema pojedincu, onda je odgovor jednostavan: posmatrati granice tuđeg psihološkog prostora, „ne opterećivati ​​se“.

Lotman je posebno isticao dobrotu i toleranciju, koje su obavezne za intelektualca, samo što one dovode do mogućnosti razumijevanja. Istovremeno, dobrota je i sposobnost da se istina brani mačem, i temelji humanizma, to je posebna snaga duha intelektualca, koji će, ako je stvaran, stati protiv svega. Lotman protestira protiv slike intelektualca kao mekog, neodlučnog, nestabilnog subjekta.

Čvrstost intelektualca, prema Lotmanu, omogućava mu da ne podlegne poteškoćama. Intelektualci će učiniti sve što je potrebno, što je nemoguće ne učiniti u kritičnom trenutku. Inteligencija je visoki duhovni let, a ljudi koji su sposobni za ovaj let postižu prave podvige, jer umeju da stanu tamo gde drugi popuštaju, jer nemaju na šta da se oslone.

Intelektualac je borac, ne može tolerisati zlo, pokušava ga iskorijeniti. Sljedeće osobine, prema Lotmanu i Tepikinu, istraživaču inteligencije, svojstvene su intelektualcima (najkarakterističnije, koje se poklapaju kod dva istraživača):

• Ljubaznost i tolerancija.
• Nepotkupljivost i spremnost da se to plati.
• Čvrstoća i čvrstina.
• Sposobnost da krene u borbu za svoje ideale (inteligentna djevojka, u rangu s muškarcem, branit će ono što smatra dostojnim i poštenim).
• Nezavisnost misli.
• Borba protiv nepravde.

Lotman je tvrdio da se inteligencija često formira među onima koji su odsječeni od društva, koji u njemu nisu našli svoje mjesto. U isto vrijeme, ne može se reći da su intelektualci smeće, ne: isti filozofi prosvjetiteljstva su intelektualci. Upravo su oni počeli koristiti riječ "tolerancija" i shvatili da se ona mora netolerantno braniti.

Ruski filolog Lihačov je primetio lakoću komunikacije intelektualca, potpuno odsustvo intelektualca. Izdvojio je sljedeće kvalitete usko povezane s inteligencijom:

• Samopoštovanje.
• Sposobnost razmišljanja.
• Odgovarajući stepen skromnosti, razumijevanje ograničenja svog znanja.
• Otvorenost, sposobnost da čujete drugog.
• Oprez, ne možete biti brzi na sudu.
• Delicacy.
• Oprez u vezi sa poslovima drugih.
• Čvrstost u održavanju pravedne stvari (inteligentni čovjek ne kuca o stol).

Treba paziti da ne postaneš poluintelektualac, kao i svako ko zamišlja da sve zna. Ovi ljudi prave neoprostive greške – ne pitaju, ne konsultuju se, ne slušaju. Gluvi su, za njih nema pitanja, sve je jasno i jednostavno. Takve imaginacije su nepodnošljive i izazivaju odbacivanje.

I muškarac i žena mogu patiti od nedostatka inteligencije, što je kombinacija razvijene socijalne i emocionalne inteligencije. Za razvoj inteligencije korisno je:

1. Stavite se na mjesto druge osobe.

2. Osjetite povezanost svih ljudi, njihovu zajedništvo, temeljnu sličnost.

3. Jasno razlikovati svoju i tuđu teritoriju. To znači da ne opterećujete one oko sebe informacijama koje vas zanimaju samo za vas, da ne dižete ton iznad prosečnog nivoa zvuka u prostoriji, da se ne približavate previše.

4. Pokušajte da razumete sagovornika, poštujte ga, možda vežbajte da dokažete tuđa gledišta, ali ne snishodljivo, već stvarno.

5. Budite sposobni da se poreknete, razvijajte se, namerno stvarajući malu nelagodu i postepeno je savladavajte (nosite bombon u džepu, ali ga ne jedite; bavite se fizičkom aktivnošću svaki dan u isto vreme).

U nekim slučajevima, žena se mnogo lakše nosi sa potrebom da bude tolerantna, meka. Muškarcima je teže da ne budu agresivni, impulsivno ponašanje. Ali prava snaga pojedinca ne leži u brzoj i oštroj reakciji, već u razumnoj čvrstini. I žena i muškarac su intelektualci u onoj mjeri u kojoj su u stanju uzeti u obzir drugu osobu i braniti se.

Inteligencija kao savjest nacije postepeno nestaje zbog pojave sloja profesionalaca na vlasti. Intelektualci će zamijeniti intelektualce u ovoj oblasti. Ali ništa ne može zamijeniti inteligenciju na poslu, među poznanicima i prijateljima, na ulici iu javnim institucijama. Čovjek mora biti inteligentan u smislu sposobnosti da se osjeća ravnopravnim u svojim sagovornicima, da pokaže odnos poštovanja, jer je to jedini dostojan oblik komunikacije među ljudima. Autor: Ekaterina Volkova

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

Termin inteligencija koristi se u funkcionalnom i društvenom značenju.

• U funkcionalnom (izvornom) značenju, riječ je korištena na latinskom, što ukazuje na širok raspon mentalnih aktivnosti.
• U društvenom smislu, riječ se počela upotrebljavati od sredine ili druge polovine 19. vijeka u odnosu na društvenu grupu ljudi sa kritičkim načinom mišljenja, visokim stepenom refleksije, sposobnošću sistematizacije znanja i iskustva.

Funkcionalno značenje pojma "inteligencija"

Izvedeno od latinskog glagola intellego :

1) uočiti, uočiti, primijetiti, primijetiti
2) znati, znati
3) misliti
4) znati mnogo, razumjeti

Direktno latinska riječ inteligencija uključuje niz psiholoških koncepata:

1) razumevanje, razum, kognitivna moć, sposobnost opažanja
2) koncept, reprezentacija, ideja
3) percepcija, čulno znanje
4) vještina, umjetnost

Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, izvorno značenje pojma je funkcionalno. Radi se o aktivnosti svijesti.

Korišćen u tom smislu, nalazi se čak u 19. veku, u pismu N. P. Ogareva Granovskom 1850. godine:

“Neki subjekt sa gigantskom inteligencijom…”

U istom smislu, može se čitati o upotrebi riječi u masonskim krugovima. U knjizi „Problem autorstva i teorija stilova“ V. V. Vinogradov primećuje da je reč inteligencija jedna od reči koja se koristi u jeziku masonske književnosti druge polovine 18. veka:

... riječ inteligencija se često nalazi u rukopisnom naslijeđu masona Švarca. Ovdje označava najviše stanje čovjeka kao inteligentnog bića, slobodnog od bilo kakve grube, tjelesne materije, besmrtno i neprimjetno sposobno utjecati i djelovati na sve stvari. Kasnije je A. Galich u svom idealističkom filozofskom konceptu koristio ovu riječ u opštem smislu - "razumnost, viša svijest". Reč inteligencija u ovom smislu koristio je VF Odojevski.

„Da li je inteligencija posebna, nezavisna društvena grupa ili svaka društvena grupa ima svoju posebnu kategoriju inteligencije? Nije lako odgovoriti na ovo pitanje, jer savremeni istorijski proces rađa mnoštvo oblika različitih kategorija inteligencije.

Rasprava o ovom problemu se nastavlja i neraskidivo je povezana sa pojmovima: društvo, društvena grupa, kultura.

U Rusiji

U ruskoj predrevolucionarnoj kulturi, u tumačenju koncepta "inteligencije", kriterij bavljenja mentalnim radom povukao se u drugi plan. Glavne karakteristike ruskog intelektualca bile su odlike socijalnog mesijanizma: briga za sudbinu svoje otadžbine (građanska odgovornost); teži za društvena kritika, boriti se protiv onoga što koči nacionalni razvoj (uloga nosioca javne savesti); sposobnost moralnog saosećanja sa „poniženim i uvređenim“ (osećaj moralne pripadnosti). Istovremeno, inteligencija je počela da se definiše prvenstveno kroz suprotstavljanje zvanične državne vlasti – pojmovi „obrazovane klase“ i „inteligencije“ su delimično razvedeni – ne bilo koji obrazovana osoba mogao se pripisati inteligenciji, ali samo onoj koja je kritikovala "zaostalu" vlast. Ispostavilo se da je ruska inteligencija, shvaćena kao skup mentalnih radnika suprotstavljenih vlasti, prilično izolovana društvena grupa u predrevolucionarnoj Rusiji. Na intelektualce su sa podozrenjem gledali ne samo službene vlasti, već i „prosti ljudi“, koji nisu razlikovali intelektualce od „gospode“. Kontrast između tvrdnje da je mesijanski i izolacije od naroda doveo je do kultivacije među ruskim intelektualcima stalnog pokajanja i samobičevanja.

Posebna tema razgovora početkom 20. vijeka bilo je mjesto inteligencije u društvenoj strukturi društva. Neki su insistirali na tome neklasni pristup: inteligencija nije predstavljala nikakvu posebnu društvenu grupu i nije pripadala nijednoj klasi; budući da je elita društva, ona se uzdiže iznad klasnih interesa i izražava univerzalne ideale. Drugi su na inteligenciju gledali u smislu klasni pristup, ali se nije složio po pitanju kojoj klasi / klasama pripada. Neki su vjerovali da inteligencija uključuje ljude iz različite klase, ali istovremeno ne čine jedinstvenu društvenu grupu i ne smijemo govoriti o inteligenciji općenito, već o različitim tipovima inteligencije (npr. buržoaskoj, proleterskoj, seljačkoj, pa čak i lumpen intelligentsia). Drugi su inteligenciju pripisivali nekoj dobro definiranoj klasi. Najčešće opcije bile su tvrdnje da je inteligencija dio buržoaske klase ili proleterske klase. Konačno, drugi su izdvojili inteligenciju kao posebnu klasu.

Poznate procjene, formulacije i objašnjenja

Riječ inteligentan i Ušakov, te akademski rečnik definišu: "svojstveno intelektualcu" sa negativnom konotacijom: "o svojstvima stare, buržoaske inteligencije" sa njenim "nedostatkom volje, kolebanjem, sumnjama". I Ušakov i akademski rečnik definišu reč inteligentan: „inherentan intelektualcu, inteligenciji“ sa pozitivnom konotacijom: „obrazovan, kulturan“. „Kulturno“, pak, ovdje jasno znači ne samo nosioca „prosvjetenosti, obrazovanja, erudicije“ (definicija riječi kultura u akademskom rječniku), već i „posjedovanja određenih vještina ponašanja u društvu, obrazovanog“ (jedan definicija riječi kultura u tom istom rječniku). Antiteza riječi inteligentan u modernoj jezičkoj svijesti neće biti toliko neznalica koliko neznalica (a usput rečeno, inteligentan nije trgovac, već hama). Svako od nas osjeća razliku, na primjer, između "inteligentnog izgleda", "inteligentnog ponašanja" i "inteligentnog izgleda", "inteligentnog ponašanja". Kod drugog prideva postoji, takoreći, sumnja da su, u stvari, ova pojava i ovo ponašanje lažno, a kod prvog pridjeva istinski. Sjećam se tipičnog slučaja. Kritičar Andrej Levkin je prije desetak godina u časopisu Rodnik objavio članak s naslovom koji je trebao biti prkosan: „Zašto nisam intelektualac“. V. P. Grigoriev, lingvista, rekao je o tome: "Ali da napišem:" Zašto nisam inteligentan, "nije imao hrabrosti" ...

Iz članka M. Gašparova

Postoji pogrdna izjava V. I. Lenjina o inteligenciji koja pomaže buržoaziji:

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Inteligencija"

Bilješke

Književnost

• Milyukov P. N. Inteligencija i istorijska tradicija // Inteligencija u Rusiji. - Sankt Peterburg, 1910.
• Davidov Yu. N.// Kuda ide Rusija? Alternative za razvoj zajednice. 1: Međunarodni simpozijum 17-19. decembra 1993. / Ed. ed. T. I. Zaslavskaya, L. A. Harutyunyan. - M.: Interpraks, 1994. - C. 244-245. - ISBN 5-85235-109-1

Linkovi

• Ivanov-Razumnik. // gummer.info
• Gramsci A.
• Trocki L.
• G. Fedotov
• Uvarov Pavel Borisovič
• Sažetak članka A. Pollarda. .
• //NG
• I. S. Kon.// "Novi svijet", 1968, br. 1. - S. 173-197
• .
• Kormer W. Dvostruka svijest inteligencije i pseudo-kulture ( , objavljeno u pod pseudonimom Altaev). - U knjizi: Kormer W. Krtica istorije. - M.: Vrijeme, 2009. - S. 211−252. - ISBN 978-5-9691-0427-3 ().
• Alex Tarn.
• Pomerants G. - predavanje, 21.06.2001
• Bitkin S. Ne radi se samo o šeširu. Šta bi trebao biti pravi intelektualac // Rossiyskaya Gazeta. 2014. br. 58.
• Slusar V. H.// Moderna inteligencija: problemi društvene identifikacije: zbornik naučni radovi: u 3 tone / rupe. ed. I. I. Osinsky. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća Burjatskog državnog univerziteta, 2012. - T. 1. - S. 181-189.
• u "Govorimo ruski" na Eho Moskvi (30. marta 2008.)
• Filatova A.// Logos, 2005, br. 6. - S. 206-217.

Rječnici i enciklopedije

• // Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 4 toma - Sankt Peterburg. , 1907-1909.
• Inteligencija // Enciklopedija "Okrug svijeta".
• Inteligencija // Objašnjavajući rečnik ruskog jezika: u 4 toma / gl. ed. B. M. Volin, D. N. Ushakov(v. 2-4); comp. G. O. Vinokur, B. A. Larin, S. I. Ozhegov, B. V. Tomashevsky, D. N. Ushakov; ed. D. N. Ushakova. - M. : GI "Sovjetska enciklopedija" (sv. 1) : OGIZ (sv. 1) : GINS (sv. 2-4), 1935-1940.
• Intelligentsia- članak iz Velike sovjetske enciklopedije.
• Memetov V. S., Rastorguev V. N.// Velika ruska enciklopedija. M., 2008. T. 11.
• Inteligencija // rječnik društvenih znanosti
• Inteligencija // enciklopedija sociologije

Odlomak koji karakteriše inteligenciju

"Pa, Sokolov, oni baš i ne odlaze!" Ovde imaju bolnicu. Možda ćeš ti biti još bolji od našeg”, rekao je Pjer.
- O moj boze! O smrti moja! O moj boze! vojnik je zastenjao glasnije.
„Da, sada ću ih pitati“, reče Pjer i ustajući priđe vratima separea. Dok se Pjer približavao vratima, prišao je kaplar koji je jučer počastio Pjera lulom sa dva vojnika. I kaplar i vojnici bili su u marševskim uniformama, u naprtnjačama i šakama sa zakopčanim vagama koje su im menjale poznata lica.
Kaplar je otišao do vrata kako bi ih zatvorio po naređenju svojih pretpostavljenih. Prije puštanja na slobodu bilo je potrebno prebrojati zatvorenike.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [Desetniče, šta da radimo sa pacijentom? ..] - počeo je Pjer; ali u trenutku kada je ovo rekao, sumnjao je da li je ovo kaplar kojeg poznaje ili neki drugi, Nepoznata osoba: kaplar je u tom trenutku bio toliko drugačiji od sebe. Osim toga, u trenutku kada je Pjer to govorio, odjednom se sa obje strane začulo pucketanje bubnjeva. Kaplar se namrštio na Pjerove reči i, izgovorivši besmislenu kletvu, zalupio vratima. U separeu je postao polumrak; bubnjevi su oštro pucketali sa obe strane, prigušujući jecaje bolesnika.
„Evo ga!.. Opet!“ reče Pjer u sebi, a nehotična jeza prođe niz njegova leđa. U promijenjenom licu kaplara, u zvuku njegovog glasa, u uzbudljivom i zaglušujućem pucketanju bubnjeva, Pjer je prepoznao onu tajanstvenu, ravnodušnu silu koja je prisiljavala ljude da ubijaju sebi vrstu protiv svoje volje, tu silu čiji je učinak video tokom pogubljenja. Bilo je beskorisno plašiti se, pokušavati izbjeći ovu silu, upućivati ​​zahtjeve ili nagovore ljudima koji su služili kao njen instrument, bilo je beskorisno. Pjer je to sada znao. Morao sam čekati i biti strpljiv. Pjer više nije prišao bolesniku i nije se osvrnuo na njega. On je ćutke, namršten, stajao na vratima separea.
Kada su se vrata kabine otvorila i zarobljenici, poput stada ovaca, koji su se gnječili, stisnuli se na izlaz, Pjer je krenuo ispred njih i popeo se do samog kapetana koji je, prema rečima kaplara, bio spreman da uradi sve za Pjera. Kapetan je takođe bio u marševskoj uniformi, a sa njegovog hladnog lica je takođe izgledalo „to“, što je Pjer prepoznao po rečima kaplara i pucketanju bubnjeva.
- Filez, filez, [Uđi, uđi.] - rekao je kapetan, oštro se namrštio i pogledao zatvorenike koji su se gurali pored njega. Pjer je znao da će njegov pokušaj biti uzaludan, ali mu je prišao.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Pa, šta još?] - gledajući hladno oko sebe, kao da ne prepoznaje, rekao je policajac. Pjer je rekao o pacijentu.
- Il pourra marcher, que diable! rekao je kapetan. - Filez, filez, [otići će, prokletstvo! Uđi, uđi] - nastavio je rečenicu, ne gledajući Pjera.
- Mais non, il est a l "agonie... [Ne, on umire...] - počeo je Pjer.
– Voulez vous bien?! [Idi na...] – viknuo je kapetan zlobno namršteno.
Bubanj da da dame, dame, dame, bubnjevi su pucketali. I Pjer je shvatio da je misteriozna sila već potpuno zauzela ove ljude i da je sada beskorisno bilo šta drugo govoriti.
Zarobljeni oficiri su odvojeni od vojnika i naređeno im je da idu naprijed. Bilo je trideset oficira, uključujući Pjera, i tri stotine vojnika.
Zarobljeni oficiri pušteni iz drugih kabina bili su stranci, bili su mnogo bolje obučeni od Pjera, i gledali su ga, u njegovim cipelama, sa nevericom i povučeno. Nedaleko od Pjera išao je, očigledno uživajući u opštem poštovanju svojih kolega zatvorenika, debeo major u kazanskoj kućnoj haljini, opasan peškirom, punašnog, žutog, ljutog lica. Držao je jednu ruku sa torbicom u njedrima, a drugom se oslanjao na čibuk. Major je, napuhujući se, gunđao i ljutio se na sve jer mu se činilo da ga guraju i da se svi žure kad se nema kuda, svi se nečemu čude kad ni u čemu ništa ne čudi. Drugi, mali, mršavi oficir, razgovarao je sa svima, pretpostavljajući kuda ih sada vode i dokle će imati vremena da odu tog dana. Jedan činovnik u nabubrenim čizmama i komesarijatskoj uniformi dotrčao je iz raznih pravaca i tražio spaljenu Moskvu, glasno izvještavajući svoja zapažanja o tome šta je izgorjelo i kakav je ovaj ili onaj vidljivi dio Moskve. Treći oficir, poljskog porekla po akcentu, raspravljao je sa službenikom komesarijata, dokazujući mu da je pogrešio u određivanju moskovskih kvartova.
oko čega se svađate? rekao je major ljutito. - Jel' Nikola, Vlas, svejedno je; vidiš, sve je izgorelo, e, tu je kraj... Zašto guraš, zar stvarno nema dovoljno puta“, ljutito se okrenuo onom koji je išao iza i uopšte ga nije gurao.
- Hej, hej, hej, šta si uradio! - čuli su se, međutim, čas s jedne, čas s druge strane glasovi zarobljenika koji su razgledali požare. - I onda Zamoskvorečje, i Zubovo, pa u Kremlju, vidi, pola fali... Da, rekao sam ti da je sve Zamoskvorečje, tako je.
- Pa znaš šta je izgorelo, pa o čemu da pričamo! rekao je major.
Prolazeći kroz Khamovniki (jedan od retkih nespaljenih kvartova Moskve) pored crkve, čitava gomila zatvorenika se odjednom stisnula na jednu stranu, a začuli su se uzvici užasa i gađenja.
- Gledajte, kopilad! To nije Hristos! Da, mrtav, mrtav i tamo... Nečim su ga namazali.
Pjer je takođe krenuo prema crkvi, koja je imala nešto što je izazvalo uzvike, i nejasno je ugledao nešto naslonjeno na ogradu crkve. Iz reči svojih drugova, koji su ga bolje videli, saznao je da je to nešto poput leša čoveka, koji stoji uspravno uz ogradu i umazan čađom u lice...
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Idi! idi! Prokletstvo! Đavoli!] - psovali su konvoji, a francuski vojnici s obnovljenim gnjevom rastjerali su gomilu zarobljenika koji su sekirama gledali mrtvaca.

Putevima Hamovnikija, zatvorenici su išli sami sa svojom pratnjom i vagonima i vagonima koji su pripadali pratnji i jahali iza njih; ali, nakon što su izašli u prodavnice, našli su se usred ogromnog, bliskog artiljerijskog konvoja, izmešanog sa privatnim vagonima.
Na samom mostu su svi stali, čekajući da napreduju oni koji su se vozili ispred. S mosta su zarobljenici otvarali iza i ispred beskrajnih redova drugih konvoja u pokretu. Desno, gde je Kaluški put krivudao pored Neskučnog, nestajući u daljini, pružali su se beskrajni redovi trupa i konvoja. To su bile trupe korpusa Beauharnais koje su izašle prve; Iza, duž nasipa i preko Kamenog mosta, pružale su se Nejeve trupe i vagoni.
Davouove trupe, kojima su pripadali zarobljenici, prošle su kroz krimski brod i već dijelom ušle u ulicu Kaluga. Ali kola su bila toliko razvučena da poslednji vozovi Boharnea još nisu krenuli iz Moskve za Kalužsku ulicu, a šef Nejevih trupa je već napuštao Bolšu Ordinku.
Prošavši krimski brod, zarobljenici su se pomaknuli nekoliko koraka i zastali, pa opet krenuli, a na sve strane kočije i ljudi bivali su sve više i više postiđeni. Nakon što su hodali više od sat vremena tih nekoliko stotina stepenica koje razdvajaju most od Kaluške ulice, i stigli do trga gde se Zamoskvorecki ulice spajaju sa Kalužskom ulicom, zatvorenici, zbijeni u gomilu, stali su i stajali nekoliko sati na ovoj raskrsnici. Sa svih strana čuo se neprestani, poput šum mora, tutnjava točkova, i topot nogu, i neprekidni ljuti krici i psovke. Pjer je stajao pritisnut uza zid ugljenisane kuće, slušajući ovaj zvuk, koji se u njegovoj mašti spajao sa zvucima bubnja.
Nekoliko zarobljenih oficira, da bi bolje vidjeli, popeli su se na zid spaljene kuće, u blizini koje je stajao Pjer.
- Za ljude! Eka narodu!.. I navalili su puške! Pogledajte: krzna... - rekli su. „Vidi, gadovi, opljačkali su ga... Tamo, iza njega, na kolima... Uostalom, ovo je, bogami, sa ikone!.. Mora da su Nemci. A naš mužik, bogami!.. Ah, nitkovi! Evo ih, droški - i zarobili su! .. Pogledaj, sjeo je na sanduke. Očevi!.. Borba!..
- Pa to je onda u lice, u lice! Tako da ne možete čekati do večeri. Vidi, vidi... a ovo je, naravno, sam Napoleon. Vidite, kakvi konji! u monogramima sa krunom. Ovo je kuća na sklapanje. Ispustio torbu, ne vidim. Opet su se potukli... Žena sa djetetom, i nije loše. Da, pa, pustiće te... Vidi, nema kraja. Ruskinje, bogami, devojke! U vagonima, uostalom, kako su mirno sjeli!
Opet je talas opšte radoznalosti, kao kod crkve u Hamovnikiju, gurnuo sve zatvorenike na cestu, a Pjer je, zahvaljujući svom rastu iznad glava drugih, video šta je toliko privuklo radoznalost zatvorenika. U tri vagona, pomiješani između kutija za punjenje, vozili su se, tijesno sjedeći jedno na drugome, ispražnjeni, u jarkim bojama, porubljeni, nešto što je vrištalo s piskavim ženskim glasovima.
Od trenutka kada je Pjer shvatio da se pojavila tajanstvena sila, ništa mu se nije činilo čudnim ili strašnim: ni leš namazan čađom iz zabave, ni ove žene koje žure nekud, ni požar Moskve. Sve što je Pjer sada video nije ostavilo gotovo nikakav utisak na njega - kao da je njegova duša, pripremajući se za tešku borbu, odbijala da prihvati utiske koji bi je mogli oslabiti.
Voz žena je prošao. Iza njega opet vukla kola, vojnici, vagoni, vojnici, palube, kočije, vojnici, sanduci, vojnici, povremeno žene.
Pjer nije video ljude odvojeno, ali je video njihovo kretanje.
Sve te ljude, konje kao da ih pokreće neka nevidljiva sila. Svi su oni, tokom sata tokom kojeg ih je Pjer posmatrao, isplivali iz različitih ulica sa istom željom da brzo prođu; svi su podjednako, sudarajući se sa drugima, počeli da se ljute, da se tuku; razgolićeni beli zubi, namrštene obrve, iste psovke bacane su iznova i iznova, a na svim licima je bio isti mladalački odlučan i surovo hladan izraz, koji je Pjera udario ujutru na zvuk bubnja na kaplarovom licu.
Već pred veče komandir pratnje je okupio svoju ekipu i vičući i svađajući se ugurao u kola, a zarobljenici, opkoljeni sa svih strana, izašli su na Kaluški put.
Išli su vrlo brzo, bez odmora, i stali tek kada je sunce već počelo da zalazi. Kola su se kretala jedna na drugu i ljudi su se počeli pripremati za noć. Svi su izgledali ljuti i nesretni. Dugo su se sa raznih strana čule psovke, ljuti krici i tuče. Kočija, koja je vozila iza pratnje, napredovala je do vagona pratnje i probila ga vučom. Nekoliko vojnika iz različitih pravaca dotrčalo je do vagona; jedni su tukli po glavama konja upregnutih u kočiju, okrećući ih, drugi su se tukli među sobom, a Pjer je video da je jedan Nemac teško ranjen sekačem u glavu.
Činilo se da su svi ovi ljudi sada, kada su se zaustavili nasred polja u hladnom sumraku jesenje večeri, doživjeli isti osjećaj neprijatnog buđenja od žurbe koja je sve obuzela pri odlasku i naglog kretanja negdje. Zastajući, činilo se da su svi shvatili da se još uvijek ne zna kuda idu, te da će ovaj pokret biti mnogo težak i težak.
Pratnja je prema zarobljenicima na ovom zaustavljanju postupala još gore nego kada su krenuli. Na ovom zastanku prvi put je izdavana mesna hrana zarobljenika sa konjskim mesom.
Od oficira do posljednjeg vojnika, u svakome je bila primjetna, takoreći, lična gorčina prema svakom od zarobljenika, koja je tako neočekivano zamijenila dosadašnje prijateljske odnose.
Ovo ogorčenje se još više pojačalo kada se pri prebrojavanju zarobljenika ispostavilo da je tokom vreve, napuštajući Moskvu, jedan ruski vojnik, pretvarajući se da mu je loše, pobegao. Pjer je video kako je jedan Francuz pretukao ruskog vojnika jer se udaljio od puta, i čuo je kako je kapetan, njegov prijatelj, ukorio podoficira zbog bekstva ruskog vojnika i zapretio mu sudom. Na izgovor podoficira da je vojnik bolestan i da ne može hodati, oficir je rekao da mu je naređeno da puca u one koji zaostanu. Pjer je osetio da je kobna sila koja ga je slomila tokom pogubljenja i koja je bila nevidljiva za vreme zatočeništva sada ponovo zaposela njegovo postojanje. Bio je uplašen; ali je osetio kako je, srazmerno naporima koje je kobna sila uložila da ga satre, u njegovoj duši rasla i jačala od nje nezavisna sila života.
Pjer je večerao supu od raženog brašna sa konjskim mesom i razgovarao sa svojim drugovima.
Ni Pjer ni bilo ko od njegovih drugova nisu govorili o onome što su videli u Moskvi, ni o grubosti postupanja prema Francuzima, ni o naređenju za pucanje, koje im je saopšteno: svi su bili, kao da se odbijaju od pogoršanja situacije. , posebno živahna i vesela . Razgovarali su o ličnim uspomenama, o smiješnim scenama viđenim tokom kampanje, a prešutjeli su razgovore o sadašnjoj situaciji.
Sunce je odavno zašlo. sjajne zvezde osvetljen negde na nebu; crveni, vatreni sjaj rastućeg punog meseca širio se preko ivice neba, a ogromna crvena lopta je iznenađujuće oscilirala u sivkastoj izmaglici. Postalo je svetlo. Veče je već bilo gotovo, ali noć još nije počela. Pjer je ustao od svojih novih drugova i otišao između vatre na drugu stranu ceste, gdje su, kako mu je rečeno, stajali zarobljeni vojnici. Htio je razgovarati s njima. Na putu ga je zaustavio francuski stražar i naredio mu da se vrati.
Pjer se vratio, ali ne u vatru, svojim drugovima, već u neupregnuta kola, u kojima nije bilo nikoga. Prekrstio je noge i spustio glavu, seo na hladno tlo za volan vagona i dugo sedeo nepomično razmišljajući. Prošlo je više od sat vremena. Pjeru niko nije smetao. Odjednom je prasnuo u smeh svojim gustim, dobrodušnim smehom tako glasnim da su se ljudi iz raznih strana začuđeno osvrnuli okolo na ovaj čudan, očigledno usamljen smeh.
– Ha, ha, ha! Pierre se nasmijao. I rekao je u sebi naglas: "Vojnik me nije pustio unutra." Uhvatio me, zaključao me. Ja sam zatočen. Ko ja? Ja! Ja, moja besmrtna duso! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - nasmijao se sa suzama u očima.
Neki čovjek je ustao i došao da vidi čemu se ovaj čudni veliki čovjek sam smije. Pjer je prestao da se smeje, ustao, odmaknuo se od radoznalog i pogledao oko sebe.
Prethodno, glasno bučan uz pucketanje vatri i govor ljudi, ogroman, beskrajni bivak je utihnuo; crvene vatre vatri su se ugasile i preblijedile. Visoko na vedrom nebu stajao je pun mesec. Šume i polja, ranije nevidljivi izvan logora, sada su se otvarali u daljini. A još dalje od ovih šuma i polja mogla se vidjeti svijetla, oscilirajuća, primamljiva beskrajna daljina. Pjer je gledao u nebo, u dubinu odlazećih, igrajućih zvijezda. „I sve je ovo moje, i sve ovo je u meni, i sve ovo sam ja! pomisli Pjer. “I sve su to pohvatali i stavili u separe, ograđene daskama!” Nasmiješio se i otišao u krevet sa svojim drugovima.

Prvih dana oktobra došlo je do Kutuzova još jedno primirje sa pismom Napoleona i ponudom mira, varljivo označenom iz Moskve, dok je Napoleon već bio nedaleko od Kutuzova, na starom Kaluškom putu. Kutuzov je na ovo pismo odgovorio na isti način kao i na prvo poslano iz Lauristona: rekao je da o miru ne može biti govora.
Ubrzo nakon toga, iz partizanskog odreda Dorohova, koji je išao lijevo od Tarutina, stigao je izvještaj da su se u Fominskom pojavile trupe, da se te trupe sastoje od Brusierove divizije i da bi ova divizija, odvojena od ostalih trupa, mogla lako biti istrijebljen. Vojnici i oficiri su ponovo tražili aktivnost. Štabni generali, uzbuđeni sjećanjem na lakoću pobjede kod Tarutina, insistirali su na Kutuzovim izvršenju Dorohovljevog prijedloga. Kutuzov nije smatrao da je bilo kakva ofanziva neophodna. Prosjek je izašao, ono što je trebalo postići; mali odred je poslan na Fominsky, koji je trebao napasti Brussier.
Čudnim slučajem, ovo imenovanje - najteže i najvažnije, kako se kasnije pokazalo - primio je Dokhturov; onaj isti skromni, mali Dokhturov, koga nam niko nije opisivao da pravi borbene planove, leti ispred pukova, baca krstove na baterije itd., koga su smatrali i nazivali neodlučnim i neprobojnim, ali isti onaj Dokhturov, kojeg je tokom svih Ruski ratovi sa Francuzima, od Austerlica pa sve do trinaeste godine, nalazimo komandante gde god je samo teška situacija. U Austerlitzu ostaje posljednji kod brane Augusta, skuplja pukove, spašava što je moguće kada sve trči i umire, a ni jedan general nije u pozadinskoj gardi. On, bolestan od groznice, sa dvadeset hiljada odlazi u Smolensk da brani grad od cijele Napoleonove vojske. U Smolensku je jedva zadremao kod Molohovskih vrata, u paroksizmu groznice, probudila ga je kanonada preko Smolenska, i Smolensk je izdržao cijeli dan. Na dan Borodina, kada je poginuo Bagration, a trupe našeg lijevog krila pobijene u omjeru 9 prema 1 i kada su tamo poslate čitave snage francuske artiljerije, niko drugi nije poslat, odnosno neodlučni i neprobojni Dokhturov, i Kutuzov je žurio da ispravi svoju grešku kada je poslao još jednu. I mali, tihi Dokhturov ide tamo, a Borodino je najbolja slava ruske vojske. I mnogi junaci su nam opisani u stihovima i prozi, ali gotovo ni riječi o Dokhturovu.
Dokhturov je ponovo poslan tamo u Fominsky, a odatle u Mali Jaroslavec, na mjesto gdje se odigrala posljednja bitka sa Francuzima, i na mjesto odakle, očigledno, već počinje smrt Francuza, i opet mnogo genija i heroja opišite nam tokom ovog perioda kampanje, ali ni riječi o Dokhturovu, ili vrlo malo, ili sumnjivo. Ovo ćutanje o Dokhturovu najočitije dokazuje njegove zasluge.
Naravno, za osobu koja ne razumije tok mašine, pri pogledu na njen rad, izgleda da suštinski deo Ova mašina ima taj čip koji je slučajno upao u nju i, ometajući njeno kretanje, zvecka u njoj. Osoba koja ne poznaje strukturu mašine ne može shvatiti da je ne ovaj kvarni i ometajući čip, već taj mali prijenosnik koji se nečujno okreće jedan od najbitnijih dijelova mašine.
Tog 10. oktobra, istog dana kada je Dokhturov prešao na pola puta do Fominskog i zaustavio se u selu Aristovo, spremajući se da tačno izvrši dato naređenje, cela francuska vojska je u svom grčevitom kretanju stigla do položaja Murata, kako se činilo, u Naredbu za davanje bitke, iznenada, bez razloga, skrenuo je lijevo na novi put Kaluga i počeo ulaziti u Fominsky, u kojem je prije stajao samo Brussier. Dokhturov je pod komandom u to vrijeme imao, pored Dorohova, dva mala odreda Fignera i Seslavina.
Uveče 11. oktobra Seslavin je sa zarobljenim francuskim stražarom stigao u Aristovo kod vlasti. Zarobljenik je rekao da su trupe koje su sada ušle u Fominskog bile predvodnik čitave velike vojske, da je Napoleon tu, da je čitava vojska već peti dan napustila Moskvu. Iste večeri, jedan dvorski čovjek koji je došao iz Borovska ispričao je kako je vidio ulazak ogromne vojske u grad. Kozaci iz odreda Dorohov javili su da su vidjeli francuske stražare kako hodaju putem za Borovsk. Iz svih ovih vesti postalo je očigledno da tamo gde su mislili da nađu jednu diviziju, sada je cela francuska vojska, koja je krenula iz Moskve u neočekivanom pravcu - starim Kaluškim putem. Dokhturov nije hteo ništa da uradi, jer mu sada nije bilo jasno šta je njegova dužnost. Naređeno mu je da napadne Fominskog. Ali u Fominskom je nekada bio samo Brussier, sada je bila cijela francuska vojska. Jermolov je želeo da radi kako mu je volja, ali Dokhturov je insistirao da mora da dobije naređenje od Njegovog Mirnog Visočanstva. Odlučeno je da se pošalje izvještaj u štab.
Za to je izabran inteligentni oficir Bolkhovitinov, koji je, pored pisanog izveštaja, trebalo da ispriča celu priču rečima. U dvanaest sati ujutru, Bolkhovitinov je, primivši kovertu i usmeno naređenje, galopirao, u pratnji kozaka, sa rezervnim konjima do glavnog štaba.

Noć je bila mračna, topla, jesenja. Već četvrti dan pada kiša. Promenivši dva puta konje i galopirajući trideset versta blatnjavim, viskoznim putem za sat i po, Bolhovitinov je bio na Letaševki u dva sata ujutru. Spustite se do kolibe, na čijoj je ogradi stajao natpis: “ Glavni štab“, i ostavivši konja, ušao je u mračno predvorje.
- General uskoro na dužnosti! Veoma važno! rekao je nekome ko je ustajao i šmrcnuo u tami prolaza.

„O ruskoj inteligenciji, posebno krajem 19. veka i tokom čitavog 20. veka, razmišljali su mnogi: pisci i pesnici, naučnici i političari. Pokušavali su da daju jasne (kako se činilo autorima) definicije ovog pojma, analizirao karakteristične osobine kojima je inteligencija obdarena, shvatio njenu ulogu u brojnim tragičnim preokretima ruske istorije, međutim, nijedna od definicija nije zaživjela, te je na kraju prepoznato da je ruska inteligencija asocijativno-emocionalni pojam, što, nažalost, dozvoljava gotovo slobodnu interpretaciju" (Romanovski S.I. Nestrpljenje misli, ili istorijski portret radikalna ruska inteligencija).

„Iskustvo je pokazalo da je nemoguće napraviti partiju od inteligencije, sa svom željom, jer svaki inteligentan čovjek sebe osjeća kao jedinstveno djelo prirode i društva. Stoga do sada nije bilo moguće razviti jednoznačnu definiciju inteligencije i, prema tome, da se odredi ko može, a ko ne može biti primljen u redove intelektualne partije" (Sokolov A.V. Generacije ruske inteligencije. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća C59 SPbGUP, 2009, str. 16) .

„Raznolika etička i obrazovna subkultura, koja se formirala u poreformskoj Rusiji, odavno je i sasvim zasluženo stekla status klasične ruske inteligencije.<...>Ovi asketi su se odlikovali antifilističkim, antiburžoaskim stavovima, prezirom vlastitog interesa, grabežljivošću, materijalna dobra i pogodnosti; prioritet duhovnih, a ne materijalnih potreba" (Sokolov A. V. Generacije ruske inteligencije. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća C59 SPbGUP, 2009, str. 43, 44).

"...inteligencija je virtuelna grupa obrazovanih i kreativnih ljudi vođenih ne samo razumom, već i osećajem savesti i stida, osećanjima saosećanja i poštovanja prema kulturi i prirodi" (Sokolov A.V. Generacije ruske inteligencije. - Sankt Peterburg: Izd-in C59 SPbGUP, 2009, str. 51).

"... inteligencija se stoga naziva inteligencijom jer najsvjesnije, najodlučnije i najtačnije odražava i izražava razvoj klasnih interesa i političkih grupacija u društvu" (Lenjin V.I. Zadaci revolucionarne omladine // Kompletan zbornik radova - T. .7 - S.343).

"... u procesu razvoja, svaka društvena grupa stvara svoju inteligenciju, koja je intelektualni sloj ove grupe" (Kvakin A.V. Savremeni problemi proučavanja istorije inteligencije // Problemi metodologije istorije istorije inteligencija: potraga za novim pristupima - Ivanovo, 1995. C .8).

„Sada imamo brojnu, novu, narodnu, socijalističku inteligenciju, koja se suštinski razlikuje od stare, buržoaske inteligencije, i po svom sastavu i po svom društveno-političkom izgledu“ (Staljin I. Pitanja lenjinizma. 11. izd. M. , 1947, str.608).

"... ruska inteligencija je grupa, pokret i tradicija, ujedinjena ideološkom prirodom svojih zadataka i neutemeljenošću njihovih ideja" (Fedotov G. P. Tragedija inteligencije // Fedotov G. P. Sudbina i grijesi Rusije: u 2 sveske. Sankt Peterburg, 1991. T. 1. str. 71-72)".

"Generalno, inteligencija je po svojoj prirodi izuzetno autoritarna. Nazivajući sebe "kulturnim slojem", "pristojnim" ljudima, voli da uvodi kriterijume podobnosti: koji ljudi se "rukuju", a koji nisu" (Ščipkov A. Nova inteligencija i modernizacija Rusije).

„Inteligencija je misaono okruženje u kojem se razvijaju mentalne koristi, takozvane „duhovne vrednosti““ (Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Psihologija ruske inteligencije // Prekretnice; Inteligencija u Rusiji: Zbornik članaka 1909-1910. - M. : 1991 - str.385).

„Inteligencija je etički – antifilistična, sociološki – vanklasna, vanklasna, sukcesivna grupa, koju karakteriše stvaranje novih formi i ideala i njihovo aktivno sprovođenje u pravcu fizičkog i mentalnog, društvenog i ličnog oslobođenja pojedinac" (Ivanov-Razumnik R.V. "Šta je inteligencija.// Inteligencija. Moć. Ljudi. Antalogija. M. - 1993. - str. 80).

"U inostranstvu ne postoji pojam "inteligencija", ali postoje "intelektualci". A u Rusiji postoje koncepti "intelektualci" (zapadnog tipa) i "ruska inteligencija". To su oni koji podučavaju, leče, stiču nova saznanja i pokušaju da ih prenesu ljudima, da pomognu Rusima i drugim narodima Rusije da izađu iz jame siromaštva i bespravnosti, gde su pali na milost i nemilost "intelektualcima"" (Komentar na članak " Pseudointeligencija").

„...postojala je takva pojava u Rusiji u 19. veku. Pokušaji da se Sovjetsko doba Razvlačenje definicije "inteligencije" za ljude koji se ne bave fizičkim radom i koji su stekli više ili dva viša obrazovanja, generalno govoreći, ne daje ništa u ovom smislu. Ovo su nasilni pokušaji. A mi imamo posla sa potpuno drugom realnošću. Iz barem jednog razloga: ova inteligencija nikada nije bila nezavisna u političkom, ekonomskom i intelektualnom smislu. Uvijek se pojavljuje u crnom bermudski trougao, koji se označava kao "moć - ljudi - inteligencija", Zapad je i dalje tu u obliku takvog implicitnog četvrtog ugla" (Inteligencija i inteligencija na TV ekranu // B. Dubin).

"... definicija koju je inteligenciji dao V. Nabokov u jednom od svojih pisama Edmundu Vilsonu (23. februara 1948): "Obilježja ruske inteligencije (od Belinskog do Bunakova) bili su duh žrtvovanja, vatreno učešće u političkoj borbi, ideološkoj i praktičnoj, vatrenoj simpatiji prema izopćenicima bilo koje nacionalnosti, fanatičnom poštenju, tragičnoj nesposobnosti kompromisa, istinskom duhu odgovornosti za sve narode..." (Bogomolov N.A. Kreativna samosvijest u stvarnom biću ( Intelektualni i antiintelektualni počeci u ruskoj svesti kasnog 19. - početka 20. veka. )).

Obično postoje humanitarni (lekari, pravnici, nastavnici, sveštenstvo); naučni (naučnici); tehnički (inženjeri, dizajneri); umetnički ili kreativni (pisci, novinari, umetnici, muzičari i glumci); upravljački (administrativno-birokratski aparat , uključujući plemenske vođe, kraljeve i visoke kraljevske dostojanstvenike) i vojnu (oficirsku) inteligenciju. Ponekad se studenti nazivaju predinteligencijom "(Žukov V.Yu. Osnove teorije kulture).

„Analizirajući promjene u konceptualnoj komponenti tipa „ruski intelektualac“ korištenjem rječnika i enciklopedijskih izvora, ustanovili smo da za svaki pojedinačni stupanj razvoja tipa postoje svoje konstitutivne karakteristike.

U periodu prije revolucije ovi znaci intelektualca su sljedeći:
1 osoba,
2. pripadnost određenoj socio-kulturnoj sredini,
3. obrazovan,
4. mentalno razvijena,
5. visoko moralan,
6. žrtveni,
7. služenje idejama socijalnog asketizma.

Sovjetski period u cjelini daje intelektualcu i druge karakteristike:
1 osoba,
2. pripadnost određenom društvenom sloju,
3. znanstveni radnik,
4. zaposlen,
5. ima specijalno obrazovanje,
6. kulturni,
7. čije društveno ponašanje karakteriše individualizam, nesposobnost za disciplinu i organizaciju, mlitavost, nestabilnost, nedostatak volje, sumnje, oklevanje i kukavičluk.

Za moderni period, konceptualni znakovi će biti sljedeći - intelektualac:
1 osoba,
2. mentalno razvijena,
3. zarađivanje za život radom,
4. profesionalno se bavi mentalnim (često složenim kreativnim) radom,
5. najčešće obrazovani i posjeduju posebna znanja iz različitih oblasti,
6. posjeduje veliku unutrašnju kulturu, visoko moralnu
7. nosilac tradicije i duhovne kulture naroda koju razvija i širi,
8. dobro vaspitan,
9. razmišljanje, učešće u politički život zemlje,
10. sklon neodlučnosti, nedostatku volje, oklevanju, sumnjama.

Yaroshenko O.A. EVOLUCIJA JEZIČKO-KULTURNOG TIPA "RUSKI INTELIGENTNI" (na osnovu dela ruske fantastike druge polovine XIX - početkom XXI stoljeća)

„...u hrišćanskom shvatanju inteligencija je Bog Reč, druga hipostaza Božanskog Trojstva. Bog Reč, ovaploćen u ipostasi Isusa Hrista, osnovao je Crkvu na zemlji; Hristos je bio i ostao Glava Crkva, dakle, ovdje, na zemlji, Crkva je nosilac božanske inteligencije: dobila je Otkrivenje i blagodatne darove, zahvaljujući kojima je Crkva obdarena najvišom sposobnošću razumijevanja, ili inteligencija. Dakle, riječ inteligencija je apsolutnog razumijevanja, a njegov denotat u kršćanskoj filozofiji bila je druga Osoba Božanskog Trojstva - Bog Riječ, inteligencija je povezana s Bogom i Njegovim zemaljskim tijelom - Crkvom.

Inteligencija se može nazvati asocijalnom, pseudoreligijskom, kosmopolitskom sektom odmetnika, posednutog duhom negiranja Tradicije istorijske Rusije, samoproklamovala se za nosioca samosvesti naroda, preuzimajući odgovornost za sudbinu Rusija i njeni narodi" (Kamčatnov A.M. O konceptu inteligencije u kontekstu ruske kulture).

“U naše vrijeme, u medijima, u govorima “intelektualaca” iz sociologije, s vremena na vrijeme se čuju srceparajući povici: “Inteligencija je nestala! Inteligencija je umrla! Inteligencija se ponovo rodila!” itd.Lazi gospodo!Inteligencija je neunistiva dok postoji ruski narod,narod Rusije!I srecom intelektualci u najvisem smislu te rijeci nisu nestali u Rusiji.Protjerani su iz zemlje,ubijani , gladovali u logorima, ali su se redovi umnožili, i upravo su oni doveli našu zemlju u prvi plan naučni i tehnološki napredak, pretvorena u vodeću svjetsku silu, te uspješno nastavljaju održavati ovaj visok nivo. Inteligencija u Rusiji je duh nacije, posebno vrijedna imovina naroda, cijelog društva. To su ljudi visoke mentalne i etičke kulture, sposobni da se izdignu iznad ličnih interesa, razmišljaju ne samo o sebi i svojim bližnjima, već i o onome što se njih direktno ne tiče, već se odnosi na sudbinu i težnje njihovog naroda" (Petrov B.S. Inteligentan ili intelektualac?)

„Šta je inteligencija danas nije sasvim jasno“ (Boris Dubin „Sociolozi o kolektivnom portretu savremene ruske inteligencije“).

„Mislim da je inteligencija u velikoj meri kulturna avangarda nacije“ (Kara-Murza A. Sociolozi o kolektivnom portretu savremene ruske inteligencije).

„Ovde je, jednostavno, obrazovana stoka inteligencija“ (V. Rozanov. Zašto Putin i ja ne volimo intelektualce).

U zaključku bih želeo da pomenem još jednu stvar ovog trenutka mala i umiruća kategorija ljudi koja veruje da stoke zaista nema. Svi ljudi su jednaki kao bića, bez obzira na sve, i zahtijevaju jednak tretman. Ljudski, u najboljem smislu te riječi. Ovi rijetki ljudi, a to je bilo uobičajeno u starim danima, smatrani su inteligencijom "(Revdin-Artinsky A.Ya. Klasifikacija stoke).

„Inteligencija je društvena grupa koja se odlikuje svojim umnim radom, visokim obrazovnim nivoom i kreativnom prirodom svoje delatnosti, koja se manifestuje u uvođenju lično-individualnog principa u ovu delatnost, proizvodeći, čuvajući i noseći univerzalne ljudske vrednosti i dostignuća svjetske kulture drugim društvenim grupama, a karakteriziraju i specifične psihološke osobine i pozitivne moralne i etičke kvalitete" (Elbakjan E.S. Ruska inteligencija: mentalitet i arhetip).

„Za mene je model inteligencije Inokentije Smoktunovski, koji se 1993. u oktobru nije plašio da govori gomili ljudi koja je očekivala da će doći do sukoba sa komunistima kod Kremlja, da smo braća, da smo mi treba da se razumemo, onda će se samo to desiti na svetu, mi budale smo ga izviždali, ali mnogi kasnije, u svakom slučaju, dugo sam se sećao njegovog govora i bilo me je sramota" (Blazheev G. Ruska inteligencija - stoka sa ćilimima i knjige).

„Reč „inteligencija“ u engleski jezik došao 20-ih godina XX veka iz ruskog. Ruski jezik ga je zauzvrat pozajmio iz Francuske i Njemačke, gdje su termini "inteligencija" i "Intelligenz" postali popularni 1830-ih i 1840-ih godina kako bi se odnosili na obrazovane, "progresivne" građane. [O istoriji ovog pojma u zapadna evropa i Rusija vidi: Muller O.W. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Frankfurt, 1971. Prema autoru (S. 98, pribl.), riječ "inteligentni" je u Francuskoj primijenjena na specijaliste u različitim oblastima već u 15. vijeku.]. U Evropi je termin ubrzo izašao iz upotrebe, u Rusiji je, naprotiv, postao popularan u drugoj polovini 19. veka, ne toliko da se odnosi na obrazovanu elitu, već da definiše one koji govore u ime tiha većina - za razliku od tradicionalnog vladajućeg sloja (službenici, policija, vojska, plemići, sveštenstvo). U zemlji u kojoj „društvo“ nije imalo pristup političkoj areni, pojava opisane grupe bila je neizbježna“ (Pipes R. Russian Revolution. The Agony of the Old Regime. 1905-1917).

"Šta je inteligencija? Ko ju je rodio i zašto? Istorija ju je rodila. Nemoguće je biti intelektualac van istorije! Ovo je pokretna, nemirna klasa koja teži društvenom idealu. "opstanak". inteligencija ruši spomenik treba na njegovo mesto postaviti drugi.I svakako - inspirativno otvarajući daljine.Ako se inteligencija odrekne istorije, sakrije se od njenog vetra u zagrejanoj prostoriji, odriče se sebe.I onda više nije inteligencija , ali kolektivni sluga đavola, koji pomaže uspostavljanje pakla“ (V. Rokotov. Mali protiv Visokog).

"... inteligencija su oni koji u monstruoznim životnim uslovima, finansijski ograničeni, pokušavaju da unaprede ljudski rod. Pucao sam u blizini Jaroslavlja, u starom ruskom gradu Tutajevu, za koji malo ljudi zna. Tamo sam bio u dečja biblioteka - u rasklimanom stanju Bibliotekar za malo dece koja su preživela umirući Tutaev kupuje knjige, igračke svojim novcem, pravi tematske večeri „U poseti bajci“... Nema mogućnosti, male su im plate , ali oni imaju svoje sitne pare, snagu, maštu, svoj život se troši da se možda jedno dete u celom gradu nečim prože. Eto šta je inteligencija. Služba! Tiha akcija. Borci nevidljivog fronta. Ljudi postavljanje pitanja, traženje odgovora, "povlačenje niti koja povezuje prošlost i budućnost" (Sergey Ursulyak: "Screening uključuje borbu sa publikom").

Vidi također: Inteligencija, kvalitete intelektualca, inteligencija, -

od lat. intellegens - pametan, razuman; znajući) - društva. sloj, koji uključuje osobe koje se profesionalno bave mentalnim radom. rad. I. igra važnu ulogu u razvoju društva, razvoju nauke, tehnologije, umetnosti, ljudi je prvenstveno povezan sa njegovim aktivnostima. obrazovanje, itd. Po prvi put, termin "ja." u upotrebu je uveo ruski pisac P. Boborykin (70-ih godina 19. veka). Preduslov za pojavu I. u njegovim primarnim oblicima bila je odvojenost umova. rada od fizičkog, što se dogodilo na prijelazu iz primitivnog komunalnog i robovlasničkog. zgrada. Pored velike većine, okupirani isključivo fizičkim. rada, formirano je društvo. sloj (numerički beznačajan), oslobođen fizičkog. rada i obavljanja funkcija kao što su upravljanje svim vrstama poslova, država. uprava, sudstvo, bavili se naukom, literaturom, tužbama itd. (Prva profesionalna grupa, koja se može smatrati rudimentarnim oblikom I., bilo je sveštenstvo). U predkapitalističkim šavovima. formacije glavne dio I. pripadao je vladajućim slojevima (robovlasnici, feudalci) ili im se pridružio, pomažući jačanju njihove dominacije. U praksi, međutim, monopol eksploatatora na znanje i kulturu nije bio apsolutan. Među eksploatisanim klasama, već u prvim periodima razvoja klase. društva susreću lica umova. rad. Srednji vijek je karakterizirao monopol u duhovnoj kulturi klera, koji je čuvao svoje privilegije. položaj posjednika znanja. Postepeno u zavadu. U gradovima odrasta građanin I., u raj izlazi najvećim dijelom iz nižih slojeva. Građanska kultura je izrazito sekularna. Razvoj robne kuće. odnose prati ekonomski rast. i finansije. sukobi; ovo određuje potrebu za advokatima, koji su postali relativno najbrojniji. i uticaj. grupa među umnim osobama. rada i prije pobjede buržoazije. revolucija. Buržoazija u nastajanju I. dao ogroman doprinos razvoju nauke, književnosti i umetnosti; njegovu djelatnost u velikoj mjeri određuje sadržaj renesanse, a potom i prosvjetiteljstva. Mnogi su izašli iz I.-ovog okruženja. istaknute ličnosti buržoazije revolucije. Najnapredniji predstavnici I. zapravo prelaze na stranu eksploatisanih, postajući njihovi ideolozi (T. Müntzer, J. Mellier i drugi). Sa pojavom kapitalizma doba zbog brzog uspona razvoja proizvodnje. sile su broj osoba uključenih u umove. rada, brzo raste. Kako se industrija mašina pojavljuje i razvija, raste potreba za inženjerima, mehaničarima, a kasnije i tehničarima. Predstavnici I. u svim više postati proizvodi. radnici. Rastuće lične potrebe sve većeg sloja privatnih vlasnika doprinose daljem razvoju inteligentnih profesija u uslužnom sektoru (učitelji, ljekari, umjetnički radnici, itd.). Među I. premonopolističke ere. kapitalizam znači. neki su bili samostalni preduzetnici (otuda izraz "slobodne profesije", što odražava njihovu prevlast. nezavisnu poziciju). Ovaj dio I. pripadao je ili srednjim slojevima (sitna buržoazija) ili buržoaziji. Ostatak umova. pokazalo se da je rad u poziciji najamnih radnika, koji postoje prodajom njihove radne snage kapitalistima (vidi K. Marx, Kapital, tom 1, 1955, str. 426; njegova vlastita, Teorija viška vrijednosti, 1. dio , 1955, str 395-96; V. I. Lenjin, Soč., v. 4, str. 183). Spoznaja objektivne stvarnosti, učešće u nastavi. borbu proletarijata vode napredni predstavnici buržoazije. I na to da prevazilaze ideologiju svoje klase, razvoja, socijalista. svijesti i unijeti je u radnički pokret. To je bio put Marksa, Engelsa, Lenjina. Transformacija nauke u modernu. faza u neposrednoj proizvodi. sila, razvoj mehanizacije i automatizacije zahtevaju učešće u proizvodnji. proces sve većeg broja inženjera, tehničara, naučnih. radnici. U razvijenom kapitalističkom zemlje proizvodnje. I. je sada od trećine do polovine svih I. Ukupan broj naučnih. radnika u svijetu od 1896. do 1954. godine povećao se sa 65 hiljada na 2 miliona ljudi. Zbog rastućeg parazitiranja krupne buržoazije u periodu imperijalizma, a takođe i zbog sve veće složenosti funkcija upravljanja proizvodnjom, kapitalisti privlače menadžerske zaposlene kao menadžere (menadžere) i zaposlene. aparata, sve veći broj unajmljenih umova. rad. Rast pojedinih grupa ideologija stimulisan je željom buržoazije za jačanjem, posebno u kontekstu zaoštravanja opšte krize kapitalizma i borbe između dva sistema, ideološkog. opijanje masa uz pomoć takvih sredstava masovnog uticaja kao što su štampa, bioskop, radio, televizija itd. Klasa. pozicija I. u uslovima moderne. kapitalizam je, kao i ranije, heterogen. Međutim, glavni i sve veći trend je njegova proletarizacija. Ona se manifestuje prvenstveno u prelasku velike većine I. (80-90%) na rad po najmu. Dio I. (postepeno opadajući) često kombinuje zaposlenje sa privatnom praksom. Udio preduzetnika među I. razvijenim kapitalističkim. zemljama ne prelazi 3-4%. Ali buržoazija bi trebala uključiti i dio specijalističkih menadžera, čije visoke plate, dividende itd. uključuju ne samo cijenu njihove radne snage, već i dio ukupnog viška vrijednosti. Uloga glavnog mase I. kapitalistički. zemlje u društvima. organizacija rada određena je podređenošću njene buržoazije. Buržoazija radnicima suprotstavlja inženjere i tehničare koji rade u sferi materijalne proizvodnje, često dajući prve disciplinske funkcije. Većina I., pružajući društvu duhovne usluge, ujedno je i izvršilac volje kapitalističke klase, baveći se ideološkim. jačanje postojeće strukture. Međutim, gubitak I. ekonomski. nezavisnost izaziva njegovo nezadovoljstvo moći buržoazije. Tome doprinosi demokratizacija njegovog sastava na račun ljudi iz radničke klase i drugih radničkih slojeva. Životni standard I. u uslovima moderne. kapitalizam je postao visoko diferenciran. Viši slojevi I., koji se graniče sa eksploatatorskim klasama, u suštini predvode buržoaziju. Lifestyle. Niži slojevi radnika često su lošije plaćeni od kvalifikovanih ili čak polukvalifikovanih radnika. Brojne inteligentne profesije, preim. iz uslužnog sektora, koji pati od nezaposlenosti. Materijalna situacija nastavnika je posebno teška. Ojačati t. dualnost i nedoslednost u poziciji I. Uz proletarizaciju I. u kapitalizmu, postoji i proces stvaranja sopstvene radničke klase. "radna inteligencija" (vidi V. I. Lenjin, Soch., tom 4, str. 258). Oni su komunistički aktivisti. stranke, napredni sindikati, zadruge i druge organizacije radnika. I. svjetonazor u kapitalizmu prožet je individualizmom. Ipak, proleterizacija ne može a da je ne približi radničkoj klasi u svesti i borbenosti. Različiti I. odredi u borbi za svoje interese sve više pribegavaju takvim specifičnim metodama. raspon. oblik borbe poput štrajka. Ako u početku 20ti vijek gotovo jedinstvo, oblik organizacije I. bila su udruženja korporativne prirode, sada je I. potpuno spojena u sindikate. Kao vladajući krugovi kapitalista zemlje nastoje da sve više koriste I. u militarističkim i drugim reakcijama. svrhe, progresivna, suštinski društvena funkcija I. dolazi u oštar sukob sa prirodom buržoazije. zgrada. U borbi za detant, internacional tenzija, protiv nuklearnog rata, za mir i razoružanje, aktivno učestvuju istaknute ličnosti nauke i umjetnosti (B. Russell, J. P. Sartre, L. Pauling itd.), iako se često ispostavlja da su ti govori usmjereni samo protiv određenih manifestacija kapitalizma. Mnogi progresivni predstavnici islama naginju idejama marksizma-lenjinizma, mnogi su svoju sudbinu vezali za komuniste (A. Francuska, T. Dreiser, L. Aragon, P. Eluard, B. Brecht, D. Siqueiros, W. Dubois, P. Picasso, J. Aldridge, F. i I. Joliot-Curie, itd.). Komunističke partije kapitalista zemlje u skladu sa linijom o stvaranju antimonopola. Frontovi se bore da pridobiju široke krugove Indije na svoju stranu. U kolonijalnim i zavisnim zemljama stranci su zauzimali vodeće mjesto među specijalistima. Ovakvo stanje je rezultat politike kolonijalista, koji su kočili razvoj nac. kulture i obrazovanja u ovim zemljama (u najboljem slučaju stvorili su privilegovani obrazovani sloj dece feudalaca). Međutim, suprotno ovoj politici, u najrazvijenijoj od ovih zemalja stvoren je sloj (iako vrlo uzak) raznočinog nata. I. S obzirom na slabost proletarijata i radničkog pokreta, I. (često vojni I.) je skoro svuda imao vodeću ulogu u nacionalnom oslobođenju. revolucije nakon Drugog svjetskog rata (Egipat, Alžir, Indonezija itd.). Njen glavni mase, odražavajući interese nac. razvoja, je radikalno nastrojen, suprotstavljajući se i imperijalistima i feudalcima i reakcionarima. slojeva buržoazije. Mn. predstavnici nezavisnih država oslobođenih zemalja sve više prihvataju socijalističku. ideje, uključujući marksizam-lenjinizam (iako su maloburžoaske iluzije veoma jake među Jevrejima). Istovremeno, I. se često formira iz privilegovanog sloja, npr. u nekim afričkim zemljama nova dominacija. sloj - birokratija. buržoazija. I. u ekonomski nerazvijenim zemljama je vrlo mali dio stanovništva, što je manji, to je niži stepen razvijenosti zemlje. U glavnom to su studenti, nastavnici, pravnici, ljekari, državni službenici. i opština. institucije, kao i oficiri (vojni. I.). Udio proizvodnje je vrlo mali. I. Među svim grupama zanimanja, većina su niskokvalifikovani specijalisti. U onim oslobođenim zemljama, to-rye je ušao u kapitalističke. put i gde se razred već aktivno razvija. polarizacije, donji sloj I. su u teškoj ekonomskoj. položaj pate od nezaposlenosti (npr. nastavnici u Indiji, Turskoj, itd.). Stvaranje kadrova nac. I. - važan problem nat. razvoj zemalja koje su stekle nezavisnost. Vlade jednog broja ovih zemalja ulažu velike napore da stvore otadžbine. I. Saradnja sa socijalistom dobija važnu ulogu. zemlje u oblasti nauke, obrazovanja i kulture, socijalistička pomoć. zemlje u stvaranju nacionalnih okviri. U socijalističkom društva, njegova univerzalna pravilnost je implementacija kulturna revolucija a u njenom procesu - stvaranje i razvoj novog I. od radnog naroda, uz maksimalno korišćenje i prevaspitavanje starog, buržoaskog. I. Bourges. i reformističko-revizionistički ideolozi (D. Dallin, F. Leventhal, Guy Mollet, M. Đilas i drugi), iskrivljujući poziciju I. u socijalist. zemlje, proglašavaju je "novom vladajućom klasom", govore o zaoštravanju kontradikcija između Indije i naroda. Ove izjave nemaju nikakve veze sa realnošću. socijalista I. karakterom se oštro razlikuje od predrevolucionarnog I.. Među njima nema eksploatatorskih elemenata. Budući da je sa svim radnim ljudima u istim odnosima prema sredstvima za proizvodnju, I. se po ovoj klasnoj osnovi ne razlikuje od glavne. mase naroda. Aktivno je uključena u kreiranje materijalno-tehničkih. osnove socijalizma i komunizma, razvoj nauke i kulture, formiranje novog čovjeka. Ona se drži socijalističkog. Marksističko-lenjinistička ideologija. Između I. i ostatka ljudi nema antagonizma. kontradikcije. Za socijaliste zemlje karakteristično znači. povećati ukupna snaga I., stvaranje i brzi rast nac. I. ranije zaostali narodi. Razvoj I. u uslovima tranzicije socijalista. zemalja u komunizam je zbog sve bržeg napretka proizvodnje. sile, rastuća uloga nauke, uspon kulturno-prosvetnog. nivo svih radnika, likvidacija bića. razlike između umova. i fizički rada i postepene sinteze ovih oblika rada sa porastom njegove raznolikosti. Otklanjanje ovih razlika neće biti uslovljeno činjenicom da će se I. povremeno baviti nestručnim fizičkim vaspitanjem. rada, već, naprotiv, nestanak takvih oblika rada, njegova „intelektualizacija“. U vezi sa mehanizacijom i automatizacijom proizvodnje, priroda rada radnika i seljaka se već menja, njihove kvalifikacije rastu i kulturnom nivou. I. kao posebna društvena grupa očuvaće se „... dok se ne dostigne visok stepen razvoja komunističkog društva...“ (V. I. Lenjin, Soč., tom 33, str. 169). U punom komunizmu, kada rad svake osobe stječe kreativnost. karaktera, kada je naučno-tehnički i kulturni nivo svih radnih ljudi, I. će prestati da bude poseban društveni sloj. O I. u SSSR-u, vidi više u nastavku, kao i u čl. Kulturna revolucija. Lit.: (osim naznake u članku): Lenjin V.I., Šta treba učiniti?, Soč., 4. izdanje, tom 5; njegov, Korak naprijed, dva koraka nazad, ibid., st. 7; njegov, Iz prošlosti radne štampe u Rusiji, isto, tom 20; svoj, Odgovori na otvoreno pismo specijalista, ibid., t. 29 (vidi i predmetni indeks radova V. I. Lenjina); Lunacharsky A. V., Inteligencija u svojoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, M., 1924; svoj, O inteligenciji, M., 1923; njegov, Filistejstvo i individualizam, M., 1923; Lafargue P., Proletarijat fizičkog i mentalnog rada, Soch., tom 2, M.-L., 1928; Gramsci A., Inteligencija i organizacija kulturnih aktivnosti, Izabrano. prod. u 3 sveska, t. 3, M., 1959; Urbani srednji slojevi modernog kapitalističkog društva, M., 1963; Promjena klasne strukture društva u procesu izgradnje socijalizma i komunizma, M., 1961; Struktura radničke klase u kapitalističkim zemljama, (sb.), Prag, 1962; Fedyukin S. A., Privlačenje buržoaske tehničke inteligencije socijalističkoj izgradnji u SSSR-u, M., 1960; Izgradnja komunizma i problemi kulture, M., 1963; Parfenov D.A., Mentalno i fizičko. rada u SSSR-u. Ekonomičan preduslovi za prevazilaženje značajnih razlika, M., 1964; Guber A. A., Na pitanje. o posebnostima formiranja klasa i partija u kolonijalnoj Indoneziji, "Uch. zap. AON", 1958, c. 33; Sozialismus und Intelligenz, V., 1960; Le parti communiste fran?ais, la culture et les intellectuels, P., 1962; Kohout J., Inteligence a soudob? bur?oazn? sociologija, Praha, 1962. E. A. Ambartsumov. Moskva. I. u Rusiji iu SSSR-u. Po svom poreklu I. je u doba feudalizma u ogromnoj većini pripadao plemstvu, sveštenstvu, izražavao je interese vladajuće klase feudalaca i bio u njegovoj službi. IN Kievan Rus i u narednom periodu feudalne fragmentacije u Rusiji su radili učitelji prvih škola, doktori (stanovnici Leha), matematičari (ljubitelji brojeva). Zajedno sa autorima crkvene propovijedi. Literarni pisci pojavljuju se u svjetovnoj književnosti. Talentovani arhitekti izlaze iz narodnog miljea. Važan podsticaj u razvoju obrazovanja i formiranju I. potekao je iz sredine. 16. vek tipografija. U 16. i 17. vijeku postoje talentovani zanatlije, ličnosti iz oblasti tehnologije. U 17. veku u vezi sa nastankom dvorskog pozorišta, pojavljuju se prvi profesionalni glumci. Ruska potreba. Centralizacija. držav-va u I. za državu. aparata oživeo u 17. veku. broj država uch. institucije (na primjer, u Moskvi je od 1665. radila državna škola u Zaikonospasskom manastiru, 1687. postdiplomske škole- Slavensko-grčko-latinska akademija). Usled ​​raspadanja feudalaca-kmetova. odnosa, sve brži razvoj proizvodi. sile, rađanje i razvoj kapitalista. produkcije. odnosima znatno povećava potrebu za držav-va u I. Već u 1. kat. 18. vijeka, zajedno sa porastom broja obrazovne institucije koji je obučavao državne službenike. aparata, niz obrazovnih ustanova za obuku vojske. specijalisti, teh I., doktori itd. (pod Petrom I otvorene su artiljerijska škola, škola matematičkih i "navigacijskih" nauka, hirurška, inženjerska škola i pomorska akademija). 1755. osnovana je prva moskovska Moskva. un-t, na početku. 19. vek - Univerziteti u Dorpatu, Vilni, Kazanju, Harkovu, Sankt Peterburgu i nešto kasnije u Kijevu. Na 1. katu. 19. vek niz viših tehničkih i s.-x. uch. ustanove. Došlo je do procesa demokratizacije I.; smanjio se udio plemstva u sastavu I., broj I. koji su napustili sitnu birokratiju, planine se povećao. filisterstvo, sveštenstvo, trgovci, prosperitetno seljaštvo. K ser. 19. vek formira se demokratska. besklasna raznochinnaya I., koja izražava interese liberala i demokrata. buržoazija. Veliki doprinos 18. i 1. spratu. 19. vijeka I. je doprinio razvoju nauke, tehnologije i kulture u Rusiji. Napredni I. igrao je aktivnu ulogu u borbi protiv kmetstva i autokratije. U početku je ovu borbu vodio plemić I. (A. N. Radiščov, Dekabristi, A. I. Hercen). Na 2. katu. 19. vek revolucija se odvija. borba raznochinnoy I.; Njeni ideolozi i vođe postali su V. G. Belinski, N. A. Dobroljubov i N. G. Černiševski. Do ser. 19. vek I. je bio kvantitativno mali. Razvoj kapitalizma nakon reforme 1861. odredio je brzi rast Indije.Krajem 19. vijeka. I. u Rusiji postaje prilično masovni sloj. Sastav I. prema popisu iz 1897. 1) Intelektualci koji su radili u sferi materijalne proizvodnje. Uključeno: inženjeri i tehnolozi - 4010 sati, veterinari - 2902 sata, šefovi željeznice. stanice i službe koje služe u odborima željeznica. puteva i brodara - 23.184 sata, poštanskih i telegrafskih službenika - 12.827 sati 2) Intelektualci koji su radili u oblasti duhovne kulture. Uključujući: šefove i nastavne računovođe. institucije - 79.482 sata, privatni nastavnici - 68.173 sata, šefovi zdravstvenih ustanova, doktori (uključujući vojne i stomatološke) - 18.802 sata, bolničari, farmaceuti, babice - 49.460 sati, umjetnici, muzičari, glumci - 18.294 sati - znanstvenici i pisci32 sati 3) I., koji je služio u državi. aparata i u aparatima upravljanja industrijom i zemljoposjednicima x-ti. Uključujući: službenike civilnih državnih organa. vlasti - 151.345 sati, lica koja su bila u privatnoj službi kapitalista i zemljoposjednika - 204.623 sata, vojni I. (generali, oficiri, topografi, službenici vojnih kancelarija) - 52.471 sati, advokati, notari i njihovi službenici - 12.473 sati As dio cjelokupne populacije, koja je imala nezavisne. lekcije, I. generalno iznosio 2,7%. I., koji je radio u oblastima materijalne proizvodnje i kulture, činio je svega 1,3%. Više od polovine I. bile su osobe koje su bile u službi države. aparatu i u upravnim tijelima kapitalista. x-th. Apsolutna većina I. radila je po najmu. „Slobodne profesije“ bile su relativno raširene samo među lekarima, učiteljima, piscima i umetnicima. Najkvalifikovaniji i finansijski najbogatiji delovi I. živeli su u Sankt Peterburgu i Moskvi (45,8% svih naučnika i pisaca, 30,7% umetnika i glumaca, 30,5% inženjera). U početku. 20ti vijek kao rezultat brzog razvoja kapitalizma. x-va, rast gradova, stopa rasta I. se ubrzava. Za 15 godina (od 1896. do 1911.) broj doktora u Rusiji porastao je za 61%, ranih učitelja. škole - za 70%, broj inženjera do 1913. godine u odnosu na 1896. se skoro udvostručio (7880 ljudi). Ipak, udio I., koji je radio u oblastima materijalne proizvodnje i duhovne kulture, bio je vrlo nizak. Različiti slojevi I. oštro su se razlikovali jedni od drugih po svom materijalnom stanju. Buržoaski vrhovi. I. i službenici su imali velika primanja. Ovaj sloj je bio organski. deo buržoazije i klase stanodavaca. Dio malograđanštine I. u svojoj ekonomskoj. položaj bio blizak prosperitetnim malim vlasnicima. Većina (narodnih učitelja, srednjeg medicinskog osoblja, sitnih poštanskih i telegrafskih, željezničkih i kancelarijskih službenika, itd.) u svim životnim uvjetima pristajala je uz najsiromašnije sitne posjednike i poluproleterske elemente. U periodu kapitalizma u Rusiji I. nastaje i iz miljea proletarijata. Ovaj sloj je, zbog teških uslova života i rada radnika, do oktobra. revolucija je bila mala. Sa razvojem proletarijata, rađa se i njegova duhovna kultura. kritičnu ulogu boljševička partija, na čelu sa V. I. Lenjinom, igra u njenom stvaranju. Nejednak društveni položaj različitih slojeva Indijanaca odredio je njihov položaj u klasnoj borbi u Rusiji u periodu imperijalizma. Bogati buržuj. I., ekonomija. i politički povezana sa zemljoposednicima i carizmom, iznosila su sredstva. dio Kadetske stranke, koja je vodila politiku saradnje sa carizmom protiv interesa naroda. Tokom revolucije 1905-1907 večina malograđanski I., mnogim nitima povezan sa radnim narodom, pod uticajem revolucije. borbe proletarijata i seljaštva učestvovali su u štrajkačkoj borbi i krstu. kretanja, ali većina će odlučiti. elementi su učestvovali u naoružavanju. pobune. Nakon poraza revolucije 1905-07, u atmosferi reakcije, kolebljivi malograđani. Indija je, uglavnom, potpala pod uticaj liberalne buržoazije. uzastopne revolucije. pozicije zauzimao je samo onaj dio I. koji se u redovima boljševičke partije borio ruku pod ruku sa boljševičkim radnicima za pobjedu demokratske. i socijalistički. revolucija. U razvoju materijalne i duhovne kulture uloga različitih slojeva kulture bila je različita. Reakcionarni zemljoposjednik-buržoazija. I. krugovi su branili reakcionarnu kulturu umirućih klasa – veleposednika i imperijalista. buržoazija. Njima su se suprotstavili progresivni demokrati. I. Pobeda okt. socijalista. Revolucija 1917. otvorena je kvalitativno novi period u istoriji I. Rusije. Komunista Partija je uradila veliki posao da pridobije indijske mase na stranu proletarijata, da svoje snage usmeri na izgradnju socijalizma. Čak iu najtežim godinama građanski rat Sove. pr-in, na čelu sa V. I. Lenjinom, pokazao je veliku brigu za interese i potrebe I. Lenjina je naglasio da partija i Sov. država nastoji da I. "... bolje živi u socijalizmu nego u kapitalizmu, i materijalno i pravno, i u pitanju drugarske saradnje sa radnicima i seljacima, i ideološki..." (Zbornici ., knj. 33, str 169). Komunista partija je vodila odlučnu borbu protiv onih koji su pokušavali da propovedaju i sprovode stavove mahajevaca, koje su marksisti dugo osuđivali (vidi Mahajevščina), koji su na Iran gledali kao na eksploatatorski sloj neprijateljski prema radnom narodu. Pobjeda socijalista različiti dijelovi islamskog naroda percipirali su revoluciju na različite načine. Revolucionarno. I., koji je bio u redovima boljševičke partije, vodio je nesebično. borba za pobedu ideja marksizma-lenjinizma. Sove. moć su pozdravili istaknuti naučnici i pisci. U borbi protiv intervencionista i buržoasko-zemljoposedničke kontrarevolucije, deo stare vojne vojske stao je na stranu naroda. pokazao moć. fluktuacije. Lenjin je, ocrtavajući izglede za razvoj radne inteligencije, napisao: „Svako iskustvo će neminovno dovesti inteligenciju konačno u naše redove i mi ćemo dobiti materijal kojim možemo upravljati“ (Soch., tom 29, str. 211) . Komunista partijski i sovjetski Vlada je brižljivo pomagala I. da prevaziđe kolebanja i sumnje, vaspitavala je u duhu socijalizma, uključivala u aktivno stvaralaštvo. rad. Kao rezultat toga, masa I., koja je izašla iz starog društva, uspjela je da raskine sa svojom buržoazijom. prošlosti i stupiti u red aktivnih graditelja socijalista. društvo. Protiv Sovjeta vlasti su od prvih dana svog postojanja vodile aktivnu borbu između buržoaskih vođa Indije, što je predstavljalo sredstvo. dio kadetske partije, a dio malograđanske. I., koji je bio u redovima i pod uticajem partije socijalista-revolucionara, menjševika itd. Nakon završetka građanskog rata, među buržoaskim I., koji su pobegli u inostranstvo, pojavio se društveno-polit. nastao je trend (vidi Smenovekhizam). Aktivnosti Komunističke partije bile su od velikog značaja. partijama i sovjetskim pr-va za obuku novih kadrova I. iz reda radnika i seljaka. To je bio jedan od glavnih zadataka kulturne revolucije u SSSR-u. Da bi se to riješilo, posebna pažnja posvećena je razvoju višeg i srednjeg specijaliteta. obrazovanje u SSSR-u (vidi tabelu). -***-***-***- Tabela 1. Razvoj viših i srednjih spec. obrazovanje SSSR-a [s]INTELL_1.JPG Tokom godina socijalist. zgrada, obučena je ogromna armija mentalnih radnika. rad: samo od 1926. do 1939. vojska I. u SSSR-u se povećala 5 puta, a do 1963. dostigla 22 miliona ljudi. ljudi i činilo je više od 1/5 svih radnika. Prema popisima iz 1939. i 1959. godine, sastav I. u SSSR-u za niz osnovnih zanimanja karakteriše sljedeće. podatke (vidi tabelu). -***-***-***- Tabela 2. Sastav inteligencije u SSSR-u prema nizu osnovnih zanimanja prema popisima iz 1939. i 1959. godine. [s]INTELL_2.JPG Po stopama rasta među svim slojevima I., inženjeri su na prvom mjestu. Njihov broj se 1959. godine povećao za 3,4 puta u odnosu na 1939. godinu, a za 105 puta od 1913. godine. SSSR je na prvom mjestu u svijetu po broju školovanih inženjera (3 puta više nego u SAD). Na 2. mjestu po rastu su doktori i naučnici. radnici; njihov broj se povećao 2,8 puta od 1939. godine. Broj doktora u odnosu na 1913. porastao je 16 puta, a broj naučnih. radnika u 1962. u odnosu na 1914. povećao se za 44 puta. Jedan od najvećih slojeva I. su nastavnici osnovnih i srednjih škola, koji čine sv. 10% ukupnog sastava I. Njihov broj se povećao 13 puta u odnosu na 1911. godinu. Za 10 godina od 1953. do 1963. broj specijalista sa višom i srednjom specijalnošću. obrazovanje na selu xve se povećao za 3,5 puta (sa 114 hiljada na 400 hiljada). A ipak ud. I. težina selo u poređenju sa gradovima, još uvijek je znatno niži i u prosjeku je u SSSR-u iznosio 11,7% ukupnog ruralnog samozaposlenog stanovništva. Sredstva. mjesto u I. SSSR-a pripada ženama: od 1939. do 1959. broj žena među I. porastao je 2,4 puta, a njihov udio. težina je porasla sa 34% 1939. na 54% 1959. U SSSR-u je po prvi put stvoren novi narodni I., kako po poreklu tako i po svojoj suštini, prema zadacima koje rešava. Većina sova. I. su dojučerašnji radnici i kolgozi ili njihova djeca. Sove. I. je društveno homogena. S radničkom klasom i kolektivnim seljaštvom ujedinjena je marksističko-lenjinističkom ideologijom i zajedničkim ciljevima izgradnje komunizma. Sve veća bliskost između I., s jedne strane, i radničke klase i kolektivnog seljaštva, s druge strane, određena je ne samo promjenama u samom I., već i kulturnim i tehničkim razvojem. fizički rast ljudi. rad. Već krajem 1961. 40% radnika i St. 23% kolektivnih poljoprivrednika imalo je prosječnu i više obrazovanje. Stotine hiljada radnika i poljoprivrednika dobijaju visoko i srednje specijalno obrazovanje. obrazovanje na poslu. U radu inovatora u industriji i sa. x-va, savladan najnoviju tehnologiju a spajaju se visine znanja, elementi fizičkog rada radnika i kolektiva i umnog rada intelektualca. Socijalizam je stvorio neiscrpne mogućnosti za primenu svih znanja, sposobnosti i talenata svakog intelektualca. Doprinos sova je veliki. I. u stvaranju materijalno-tehničkih. osnovama socijalizma i komunizma. Sove su svuda dostigle neviđeni procvat. nauke, tehnike, književnosti, slikarstva, muzike itd. I. je od velikog značaja kao pomoćnik komunista. partije u obrazovanju komunističkog čovjeka. o-va. I. pomaže partiji da oblikuje komunistički svjetonazor naroda. Pod vođstvom komunista zabave sova. I on se bori protiv buržoazije. ideologija u svim njenim manifestacijama. Komunista Partija opremi I. poznavanjem zakona društva. razvoj, pod nadzorom njenog kreativca. aktivnosti za dobrobit ljudi. Partija na dobrovoljnoj osnovi ujedinjuje „...napredni, najsvesniji deo radničke klase, kolektivno seljaštvo i inteligenciju SSSR-a“ (Ustav CPSU, 1961, str. 3). Od 2,5 miliona ljudi primljenih u KPSS između 20. i 22. kongresa Partije, 35,6% su bili zaposleni, a 1% studenti. Gotovo 2/3 ovog broja zaposlenih su inženjeri, tehničari, agronomi i drugi stručnjaci. Do kraja 1961. svaki treći komunista imao je više ili srednje obrazovanje. Uloga i značaj I. u procesu izgradnje komunizma sve je veći. I. će rasti još brže radeći u oblasti materijalne proizvodnje, zdravstva, obrazovanja i kulture. Neće svi slojevi Indije brojčano rasti.U procesu prerastanja socijalističkih. držav-va u komunističkom društvu. samouprava će biti naglo smanjena adm.-upravlench. i činovnički aparat, a s tim u vezi, I., koji radi u ovoj oblasti, će se i kvantitativno smanjiti. Najvažniji zadatak završne faze kulturne revolucije, na kojoj se nalazi SSSR, jeste podizanje kulturnog i tehničkog. nivo radnika i seljaka do nivoa I. „Pobedom komunizma“, naglašava Program KPSS, „dostat će organska kombinacija umnog i fizičkog rada u proizvodnoj aktivnosti ljudi. Inteligencija će prestati biti poseban društveni sloj...” (1961, str. 63). Lit.: V. I. Lenjin, Nacrt programa naše partije, Soč., 4. izd., tom 4; njegov vlastiti, Trend unatrag u ruskoj socijaldemokratiji, ibid.; njegov, Interni pregled, ibid, tom 5; njegov isti, Šta učiniti?, ibid; njegova, Nova demokratija, ibid., tom 18; njegov isti, Izvještaj o programu stranke 19.03. (VIII Kongres RKP(b)), ibid., tom 29; njegov, Odgovor na otvoreno pismo specijaliste, ibid.; Kalinin M. I., O zadacima sovjetske inteligencije, (M.), 1939; Lunacharsky A. V., O inteligenciji (zbornik članaka), M., 1923; njegova, Inteligencija u njenoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, (M.), 1924; Gorki M., Odgovor intelektualcu, u svojoj knjizi: Novinarski članci, (M.), 1931; Program KPSS (Usvojen na XXII kongresu KPSS), M., 1961; Dekreti Plenuma Centralnog komiteta KPSS. jun 1963, M., 1963; 20. kongres komunista stranke Sovjetskog Saveza. Stenografski izvještaj, dio 1-2, M., 1956; Vanredni XXI kongres komunista. stranke Sovjetskog Saveza. Stenografski izvještaj, dio 1-2, M., 1959; 22. kongres komunista. stranke Sovjetskog Saveza. Stenografski izvještaj, dio 1-3, M., 1962; Opšti sažetak rezultata razvoja rezultata prvog opšteg popisa stanovništva, obavljenog 28. januara 1897. (sv.) 2, Sankt Peterburg, 1905.; Svesavezni popis stanovništva iz 1926. godine, v. 34, SSSR. Časovi, M., 1930; Rezultati svesaveznog popisa stanovništva SSSR-a iz 1959. (Konsolidovani volumen), M., 1962; Nacionalna ekonomija SSSR-a 1962. Stat. godišnjak, M., 1963; Kulturna konstrukcija SSSR-a. stat. sub., M., 1956; Leikina-Svirskaya V.R., Formiranje Raznočinske inteligencije u Rusiji 40-ih godina godine XIX in., "ISSSR", 1958, br. 1; Smirnov I. S., Lenjin i Sovjetska kultura, M., 1960; Kim M. P., komunistička partija- organizator kulturne revolucije u SSSR-u, M., 1955; Protsko M. A., Uloga inteligencije u izgradnji komunističkog društva, M., 1962; Sukharev AI, Ruralna inteligencija i njena uloga u izgradnji komunizma, M., 1963; Golota A., Koroljov B., Sovjetska inteligencija u periodu ekstenzivne izgradnje komunizma, "Komunist", 1963, br. 10; Erman L.K., Sastav inteligencije u Rusiji krajem 19. i početkom 20. vijeka, "ISSSR", 1963, br. 1; svoje, demokratsko učešće. inteligencije u štrajku i sindikalnom pokretu (1905-1907), (M., 1955). L. K. Erman. Moskva.

„Šta je inteligentna osoba?
Ovo je nemirna savest...
I - samilost prema sudbini naroda.
Ali to nije sve. Inteligentan zna
što nije samo sebi cilj."

Vasilij Šukšin.
"Prijateljstvo naroda", 1976'11, str. 286.

P.D. Boborykin je prvi uveo koncept "inteligencije"

„Intelektualne snage radnika i seljaka
rasti i jačati u borbi za svrgavanje
buržoazije i njenih saučesnika, intelektualaca,
lakeji kapitala, koji sebe zamišljaju mozgom nacije.
Zapravo, ovo nije mozak, već sranje..."
IN AND. Lenjin.
Pismo A.M. Gorkog od 15. IX.1919 (PSS, vol. 51, str. 48)

INTELLIGENTSIA. Obilježje inteligencije nije sav umni rad, već najkvalifikovaniji vidovi umnog rada... Dakle, inteligencija kao društveni sloj je društvena grupa ljudi koji se profesionalno bave najvišim, najkvalifikovanijim vrstama umnog rada.

S.N. Nadel. Moderni kapitalizam i srednji slojevi. M., 1978, str. 203.

Inteligencija (NFE, 2010)

INTELIGENCIJA - koncept je uveden u naučni opticaj u Rusiji 60-ih godina 19. veka, 20-ih godina 20. veka ušao je u rečnike na engleskom jeziku. U početku se inteligencija nazivala obrazovanim, kritički mislećim dijelom društva, čija je društvena funkcija bila nedvosmisleno povezana s aktivnim suprotstavljanjem autokratiji i zaštitom interesa naroda. Kreativnost kulturnih i moralnih vrijednosti (forma) i prioritet društvenih ideala orijentiranih na univerzalnu jednakost i interese ljudskog razvoja prepoznati su kao slavno obilježje svijesti inteligencije.

Inteligencija (Maslin, 2014.)

INTELIGENCIJA (lat. intelligens - razumijevanje, mišljenje) - sloj obrazovanih i mislećih ljudi koji obavljaju funkcije koje zahtijevaju visok stepen razvoja inteligencije i stručnog obrazovanja. Jedan od prvih koji je upotrijebio riječ "inteligencija" u ovom smislu bio je ruski pisac P. D. Boborykin, koji ju je nazvao "najobrazovanijim slojem društva" (1866). U ruskoj, a zatim iu zapadnoevropskoj misli, ova riječ je brzo zamijenila koncept "nihilista", koji je uveo I. S. Turgenjev, i koncept "proletarijata koji razmišlja" ("obrazovani proletarijat"), poznat iz Pisarevovih članaka.

Inteligencija (Berđajev, 1937.)

Neophodno je znati šta čini taj neobičan fenomen, koji se u Rusiji naziva "inteligencijom". Zapadni ljudi bi zapalili kada bi rusku inteligenciju poistovetili sa onim što na Zapadu nazivaju intelektualcima. Intelektualci su ljudi intelektualnog rada i stvaralaštva, prvenstveno naučnici, pisci, umjetnici, profesori, nastavnici itd. Potpuno drugačije obrazovanje predstavlja ruska inteligencija, koja bi mogla uključivati ​​ljude koji se ne bave intelektualnim radom i općenito nisu posebno inteligentni.

Inteligencija (Reisberg, 2012)

INTELIGENCIJA (lat. intelligens - misleći, razuman) - sloj ljudi koji gravitira kreativnom radu, koji posjeduje znakove kao što su duhovnost, unutrašnja kultura, obrazovanje, maniri civilizovanog ponašanja, samostalnost mišljenja, humanizam, visoke moralne i etičke kvalitete.

Raizberg B.A. Savremeni socioekonomski rječnik. M., 2012, str. 193.

Inteligentan (Lopukhov, 2013.)

INTELIGENTNA - osoba koja se profesionalno bavi intelektualnom vrstom aktivnosti, uglavnom složene kreativni rad. Termin je uveden 60-ih godina. 19. vek pisac P. Boborykin. Kasnije, zahvaljujući duhovnom uticaju ruskih pisaca i filozofa druge polovine 19. veka, koncept „intelektualca“ se značajno proširio. Unatoč stranom porijeklu, ova riječ je počela označavati specifičan ruski fenomen i razlikovala se od koncepta "intelektualca" usvojenog na Zapadu.

Inteligencija (Orlov, 2012)

INTELIGENCIJA (lat. intelligens - razumijevanje, razmišljanje, razuman) - posebna društvena grupa ljudi koji se profesionalno bave mentalnim (uglavnom složenim), kreativnim radom, koji je glavni izvor prihoda, kao i razvoj kulture i njeno širenje među stanovništva.

Termin "inteligencija" 1860-ih uveo pisac P. D. Boborykin; prešao sa ruskog na druge jezike. Na Zapadu je termin "intelektualci" češći, a koristi se i kao sinonim za inteligenciju.

Inteligencija (Podoprigora, 2013)

INTELIGENCIJA [lat. intellegens - pametan, razuman, obrazovan; poznavalac, specijalista] - društveni sloj, koji uključuje osobe koje se profesionalno bave mentalnim radom. Termin "inteligencija" prvi je u upotrebu uveo ruski pisac P. Boborykin (70-ih godina 19. veka). U početku je riječ "inteligencija" označavala kulturne, obrazovane ljude s progresivnim stavovima. U budućnosti se počelo pripisivati ​​osobama određene prirode posla, određenih profesija.