U svojoj autobiografskoj pjesmi, autor se prisjeća prošlosti, u kojoj je, tokom kolektivizacije, njegov otac bio potisnut kao šaka - seljak koji je radio od zore do mraka, s rukama koje nije mogao a da ne ispravi, ne stisne u šaku. .. nije bilo odvojenih žuljeva - čvrstih . Zaista pesnica!” Bol nepravde pohranjen je u srcu autora decenije. Na njega je pala stigma sina “narodnog neprijatelja”, a sve je proizašlo iz želje “oca naroda” da klekne, da cijelo stanovništvo svoje višenacionalne zemlje potčini svojoj volji. Autor piše o zadivljujućoj osobini Staljina da na nečiji račun prebacuje "sve svoje hrpe pogrešnih proračuna", na nečije "neprijateljsko izobličenje", na nečiju "vrtoglavicu od pobjeda koje je on predvideo". Ovdje se pjesnik poziva na članak šefa stranke, koji je nazvan "Vrtoglavica od uspjeha".
U sjećanju se čuvaju ti događaji iz života kako pojedinca tako i cijele zemlje. A. Tvardovski o tome govori po pravu sećanja, po pravu čoveka koji je zajedno sa svojim narodom preživeo ceo užas represija.
2. V.F. Tendryakov "Hleb za psa"
Glavni lik je srednjoškolac. Ali on nije običan sovjetski građanin, njegov otac je odgovoran radnik, porodica ima sve, čak i u periodu opšte gladi, kada ljudi zaista nisu imali šta da jedu, kada su milioni ljudi umirali od iscrpljenosti, bio je boršč u njihova kuća, čak i sa mesom, pite sa ukusnim nadjevima, kvas, pravi, hleb, puter, mleko - sve ono čega je narod bio uskraćen. Dječak, vidjevši glad ljudi oko sebe, a posebno “slonova” i “šoketara” koji umiru na pristaničnom trgu, osjeti kajanje. On traži način da podijeli sa potrebitima, pokušavajući odnijeti hljeb i ostatke hrane odabranom prosjaku. Ali ljudi, saznavši za saosećajnog dečaka, savladali su ga svojim prosjačenjem. Na kraju bira ranjenog psa, uplašen od ljudi koji su ga očigledno jednom htjeli pojesti. I savjest mu polako popušta. Ne, ne baš, ali nije opasno po život. Šef stanice, na trgu u blizini kojeg su živjeli ovi siromašni ljudi, nije izdržao, upucao se. Godinama kasnije, V. Tendryakov govori o onome što ga proganja do sada.
3. A. Ahmatova "Requiem"
Cijela pjesma je sjećanje na strašne godine represije, kada su milioni ljudi stajali u redovima sa paketima za one milione ljudi koji su bili u tamnicama NKVD-a. AA. Ahmatova bukvalno traži da se prisjetimo ove strašne epizode u istoriji zemlje, niko je nikada ne bi smio zaboraviti, čak i „...ako su mi iscrpljena usta stegnuta“, piše pjesnik, „na koju vrišti sto miliona ljudi“, sjećanje će ostati.
4. V. Bykov "Sotnikov"
U sudbini glavnih likova priče, uspomene iz djetinjstva igraju vrlo važnu ulogu. Jednom je ribar spasio konja, sestru, njenu djevojku, sijeno. Kao dječak pokazao je hrabrost, hrabrost i časno se izvukao iz situacije. Ova činjenica mu je izigrala okrutnu šalu. Nakon što su ga zarobili nacisti, nada se da će se uspjeti izvući iz užasne situacije i, spašavajući svoj život, daje odred, njegovu lokaciju i oružje. Sutradan, nakon pogubljenja Sotnikova, shvata da nema povratka. Sotnikov je u djetinjstvu doživio potpuno suprotnu situaciju. Lagao je svog oca. Laž nije bila tako ozbiljna, ali je kukavičluk kojim je sve to rekao ostavio dubok trag u dječakovom sjećanju. Do kraja života pamtio je grižnju savjesti, patnju koja mu razdire dušu. Ne krije se iza leđa svojih drugova, udara na sebe kako bi spasio druge. Podnosi torturu, penje se na skelu i umire dostojanstveno. Tako su uspomene na djetinjstvo dovele junake do njihovog životnog finala: jedan - do podviga, drugi - do izdaje.
5. V.G. Rasputin "Lekcije francuskog"
Decenijama kasnije, autor se prisjeća učitelja koji je odigrao odlučujuću ulogu u njegovoj teškoj sudbini. Lidija Mihajlovna, mlada učiteljica koja želi da pomogne pametnom učeniku u svom razredu. Ona vidi kako je djetetova želja za učenjem razbijena bešćutnošću ljudi među kojima je prisiljeno živjeti. Pokušava različite opcije za pomoć, ali samo jedna uspijeva: kockanje. Trebaju mu ovi novci da kupi mlijeko. Direktorica uhvati učiteljicu na zločinu, ona je otpuštena. Ali dječak ostaje da uči u školi, završava je i, postajući pisac, piše knjigu, posvećujući je učitelju.
30. avgusta 2016U prošlosti čovjek pronalazi izvorište za formiranje svijesti, traženje svog mjesta u svijetu i društvu. Gubitkom pamćenja gube se sve društvene veze. To je određeno životno iskustvo, svijest o doživljenim događajima.
Šta je istorijsko pamćenje
To uključuje očuvanje istorijskog i društvenog iskustva. Istorijsko pamćenje direktno zavisi od toga koliko se pažljivo porodica, grad, država odnosi prema tradiciji. Esej o ovom problemu često se nalazi u testnim zadacima iz literature u 11. razredu. Obratimo malo pažnje ovom pitanju.
Slijed formiranja istorijskog pamćenja
Historijsko pamćenje ima nekoliko faza formiranja. Nakon nekog vremena ljudi zaborave šta se dogodilo. Život neprestano predstavlja nove epizode ispunjene emocijama i neobičnim utiscima. Osim toga, događaji iz prošlih godina često su iskrivljeni u člancima i fikciji, autori ne samo da mijenjaju njihovo značenje, već i mijenjaju tok bitke, raspored snaga. Postoji problem istorijskog pamćenja. Svaki autor daje svoje argumente iz života, uzimajući u obzir ličnu viziju opisane istorijske prošlosti. Zbog različitog tumačenja jednog događaja, stanovnici imaju mogućnost da sami donesu zaključke. Naravno, da biste potkrijepili svoju ideju, trebat će vam argumenti. Problem istorijskog pamćenja postoji u društvu lišenom slobode govora. Totalna cenzura dovodi do iskrivljavanja stvarnih događaja, predstavljajući ih široj javnosti samo u pravoj perspektivi. Pravo pamćenje može živjeti i razvijati se samo u demokratskom društvu. Kako bi se informacije prenosile na sljedeće generacije bez vidljivih izobličenja, važno je moći uporediti događaje koji se događaju u realnom vremenu sa činjenicama iz prošlog života.
Uslovi za formiranje istorijskog pamćenja
Argumenti na temu "Problem istorijskog pamćenja" mogu se naći u mnogim djelima klasika. Da bi se društvo razvijalo, važno je analizirati iskustvo predaka, raditi „raditi na greškama“, koristiti racionalno zrno koje su imale prošle generacije.
"Crne table" V. Soloukhin
Šta je glavni problem istorijskog pamćenja? Razmotrite argumente iz literature na primjeru ovog rada. Autor govori o pljački crkve u svom rodnom selu. Postoji dostava unikatnih knjiga kao otpadnog papira, kutije se prave od neprocjenjivih ikona. Upravo u crkvi u Stavrovu organizuje se stolarska radionica. U drugom se otvara mašinska i traktorska stanica. Kamioni, traktori gusjenice dolaze ovamo, skladište burad goriva. Autor ogorčeno kaže da ni štala ni dizalica ne mogu zamijeniti moskovski Kremlj, crkvu Pokrova na Nerlu. Ne možete imati odmor u zgradi manastira, u kojoj se nalaze grobovi rođaka Puškina, Tolstoja. Rad postavlja problem očuvanja istorijskog pamćenja. Argumenti koje navodi autor su neosporni. Ne oni koji su umrli, leže pod nadgrobnim spomenicima, trebaju sjećanje, nego živi!
Članak D. S. Lihačova
U svom članku „Ljubav, poštovanje, znanje“ akademik pokreće temu skrnavljenja nacionalne svetinje, naime, govori o eksploziji spomenika Bagrationu, heroju Otadžbinskog rata 1812. Lihačov postavlja problem istorijskog pamćenja naroda. Argumenti koje navodi autor odnose se na vandalizam u odnosu na ovo umjetničko djelo. Na kraju krajeva, spomenik je bio zahvalnost naroda bratu Gruzijcu, koji se hrabro borio za nezavisnost Rusije. Ko bi mogao da uništi gvozdeni spomenik? Samo oni koji nemaju pojma o istoriji svoje zemlje, ne vole Otadžbinu, nisu ponosni na Otadžbinu.
Pogledi na patriotizam
Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problem istorijskog pamćenja je pokrenut u Pismima iz Ruskog muzeja, autora V. Soluhina. Kaže da, sečeći svoje korijene, pokušavajući da upije stranu, tuđu kulturu, čovjek gubi svoju individualnost. Ovaj ruski argument o problemima istorijskog pamćenja podržavaju i drugi ruski patrioti. Lihačov je razvio "Deklaraciju kulture", u kojoj autor poziva na zaštitu i podršku kulturnih tradicija na međunarodnom nivou. Naučnik ističe da bez znanja građana o kulturi prošlosti, sadašnjosti, država neće imati budućnost. U "duhovnoj sigurnosti" nacije leži nacionalna egzistencija. Mora postojati interakcija između vanjske i unutrašnje kulture, samo će se u tom slučaju društvo uzdići uz stepenice istorijskog razvoja.
Problem istorijskog pamćenja u književnosti 20. veka
U literaturi prošlog stoljeća centralno mjesto zauzimalo je pitanje odgovornosti za strašne posljedice prošlosti, a problem istorijskog pamćenja bio je prisutan u radovima mnogih autora. Argumenti iz literature služe kao direktni dokaz za to. Na primjer, A. T. Tvardovski je u svojoj pjesmi "Pravom sjećanja" pozvao da preispita tužno iskustvo totalitarizma. Anna Akhmatova nije zaobišla ovaj problem u čuvenom "Requiemu". Ona otkriva svu nepravdu, bezakonje koje je tada vladalo u društvu i daje teške argumente. Problem istorijskog pamćenja može se pratiti i u radu AI Solženjicina. Njegova priča "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" sadrži presudu tadašnjem državnom uređenju, u kojem su laž i nepravda postali prioritet.
Poštovanje kulturnog nasleđa
U centru pažnje su pitanja vezana za očuvanje antičkih spomenika. U surovom postrevolucionarnom periodu, karakteriziranom promjenom političkog sistema, došlo je do širokog razaranja starih vrijednosti. Ruski intelektualci su svim sredstvima pokušavali da sačuvaju kulturne relikvije zemlje. D.S. Likhachev se suprotstavio razvoju Nevskog prospekta sa tipičnim višespratnim zgradama. Koji se drugi argumenti mogu iznijeti? Problema istorijskog pamćenja dotakli su i ruski filmaši. Sa prikupljenim sredstvima uspeli su da obnove imanja Abramcevo i Kuskovo. Šta je problem istorijskog sećanja na rat? Argumenti iz literature ukazuju da je ovo pitanje bilo relevantno u svakom trenutku. A.S. Puškin je rekao da je "nepoštovanje predaka prvi znak nemorala".
Tema rata u istorijskom pamćenju
Šta je istorijsko pamćenje? Esej na ovu temu može se napisati na osnovu djela Chingiz Aitmatova "Olujna stanica". Njegov heroj mankurt je čovjek kojemu je nasilno oduzeto sjećanje. Postao je rob bez prošlosti. Mankurt ne pamti ni ime ni roditelje, odnosno teško mu je da se realizuje kao ličnost. Pisac upozorava da je takvo stvorenje opasno za društveno društvo.
Prije Dana pobjede sprovedeno je sociološko istraživanje među mladima. Pitanja su se ticala datuma početka i kraja Velikog domovinskog rata, važnih bitaka, vojskovođa. Dobijeni odgovori su bili depresivni. Mnogi momci nemaju pojma ni o datumu početka rata, ni o neprijatelju SSSR-a, nikada nisu čuli za G.K. Žukova, bitku za Staljingrad. Istraživanje je pokazalo koliko je problem istorijskog pamćenja rata aktuelan. Argumenti "reformatora" nastavnog plana i programa istorije u školi, koji su smanjili broj časova posvećenih proučavanju Velikog otadžbinskog rata, povezuju se sa preopterećenošću učenika. 
Ovakav pristup je doveo do toga da moderna generacija zaboravlja prošlost, pa se važni datumi u istoriji zemlje neće prenositi na sljedeću generaciju. Ako ne poštujete svoju istoriju, ne poštujete svoje pretke, istorijsko pamćenje je izgubljeno. Esej za uspješno polaganje ispita može se argumentirati riječima ruskog klasika A.P. Čehova. Napomenuo je da je za slobodu čovjeku potreban cijeli svijet. Ali bez svrhe, njegovo postojanje će biti potpuno besmisleno. Uzimajući u obzir argumente za problem istorijskog pamćenja (USE), važno je napomenuti da postoje lažni ciljevi koji ne stvaraju, već uništavaju. Na primjer, junak priče "Ogrozda" sanjao je o kupovini vlastitog imanja, sadeći tamo ogrozd. Cilj koji je postavio potpuno ga je apsorbirao. Ali, došavši do nje, izgubio je svoj ljudski oblik. Autor napominje da je njegov junak "postao stasit, mlohav... - gle, progunđaće u ćebe".
Priča I. Bunina "Gospodin iz San Franciska" prikazuje sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Heroj je obožavao bogatstvo kao boga. Nakon smrti američkog milionera, pokazalo se da ga je prava sreća prošla.
Potraga za smislom života, svijest o povezanosti s precima uspjeli su se pokazati I. A. Goncharovu na slici Oblomova. Sanjao je da svoj život učini drugačijim, ali njegove želje nisu bile pretočene u stvarnost, nije imao dovoljno snage.
Prilikom pisanja eseja na temu „Problem istorijskog sećanja na rat“ na Jedinstvenom državnom ispitu, mogu se navesti argumenti iz Nekrasovljevog dela „U rovovima Staljingrada“. Autor prikazuje stvarni život "penal boksera" koji su spremni da brane nezavisnost Otadžbine po cenu života.
Argumenti za sastavljanje ispita iz ruskog jezika
Da bi dobio dobar rezultat za esej, diplomirani student mora argumentovati svoj stav koristeći književna djela. U drami M. Gorkog "Na dnu" autor je pokazao problem "bivših" ljudi koji su izgubili snagu da se bore za svoje interese. Shvate da je nemoguće živjeti na način na koji žive i da nešto treba promijeniti, ali ne planiraju ništa učiniti za to. Radnja ovog djela počinje u stambenoj kući i tu se završava. Nema govora o bilo kakvom sjećanju, ponosu na svoje pretke, junaci predstave o tome i ne razmišljaju. 
Neki pokušavaju da pričaju o patriotizmu ležeći na kauču, dok drugi, ne štedeći truda i vremena, donose stvarnu korist svojoj zemlji. Kada se govori o istorijskom sećanju, ne može se zanemariti neverovatna priča M. Šolohova „Sudbina čoveka“. Priča o tragičnoj sudbini običnog vojnika koji je tokom rata izgubio rodbinu. Upoznavši dječaka siročeta, sebe naziva ocem. Šta ukazuje ova akcija? Obična osoba koja je prošla kroz bol gubitka pokušava da se odupre sudbini. Ljubav u njemu nije izumrla, a želi je pokloniti malom dječaku. Želja da se čini dobro je ono što vojniku daje snagu da živi, bez obzira na sve. Junak Čehovljeve priče "Čovek u koferu" govori o "ljudima koji su zadovoljni sobom". Imajući sitne vlasničke interese, pokušavajući da se distanciraju od tuđih nevolja, apsolutno su ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Autor bilježi duhovno osiromašenje junaka, koji sebe zamišljaju kao "gospodare života", a u stvarnosti su obični filistari. Nemaju prave prijatelje, zanima ih samo sopstveno dobro. Uzajamna pomoć, odgovornost za drugu osobu jasno je izražena u djelu B. Vasilieva "Ovdje su zore tihe ...". Svi štićenici kapetana Vaskova ne bore se samo zajedno za slobodu Otadžbine, već žive po ljudskim zakonima. U Simonovljevom romanu Živi i mrtvi, Sincov na sebi nosi druga sa bojnog polja. Svi argumenti iz različitih književnih djela pomažu da se shvati suština historijskog pamćenja, važnost mogućnosti njegovog očuvanja, prenošenja na druge generacije.
Zaključak
Prilikom čestitanja bilo kojeg praznika zvuče želje za mirnim nebom iznad glave. Šta to ukazuje? Činjenica da se historijsko sjećanje na teška iskušenja rata prenosi s generacije na generaciju. Rat! U ovoj riječi ima samo pet slova, ali odmah se javlja asocijacija na patnju, suze, more krvi, smrt voljenih. Nažalost, na planeti je uvijek bilo ratova. Stenjanje žena, plač djece, odjeci rata trebali bi biti poznati mlađoj generaciji iz igranih filmova i književnih djela. Ne smijemo zaboraviti na ona strašna iskušenja koja su zadesila ruski narod. Početkom 19. veka Rusija je učestvovala u Otadžbinskom ratu 1812. Da bi historijsko sjećanje na te događaje bilo živo, ruski pisci su u svojim djelima nastojali prenijeti obilježja tog doba. Tolstoj je u romanu "Rat i mir" pokazao patriotizam naroda, njihovu spremnost da daju živote za otadžbinu. Čitajući pesme, priče, romane o partizanskom ratu, bici kod Borodina, mladi Rusi dobijaju priliku da „posete ratišta“, osete atmosferu koja je vladala u tom istorijskom periodu. U "Sevastopoljskim pričama" Tolstoj govori o herojstvu Sevastopolja, prikazanom 1855. godine. Događaje autor opisuje tako pouzdano da se stiče utisak da je i sam bio očevidac te bitke. Hrabrost duha, jedinstvena snaga volje, nevjerovatan patriotizam stanovnika grada vrijedni su sjećanja. Tolstoj rat povezuje sa nasiljem, bolom, prljavštinom, patnjom, smrću. Opisujući herojsku odbranu Sevastopolja 1854-1855, on ističe snagu duha ruskog naroda. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov i drugi sovjetski pisci posvetili su mnoga svoja djela bitkama u Velikom otadžbinskom ratu. U ovom teškom periodu za državu, žene su radile i borile se ravnopravno sa muškarcima, čak su i djeca činila sve što je bilo u njihovoj moći. 
Po cijenu života pokušali su da približe pobjedu, da sačuvaju nezavisnost zemlje. Istorijsko pamćenje pomaže da se sačuvaju do najsitnijih detalja informacije o herojskom djelu svih vojnika i civila. Ako se veza sa prošlošću izgubi, država će izgubiti nezavisnost. Ovo se ne smije dozvoliti!
Problem
Argumenti iz literature.
MORALNA PITANJA
Problem servilnosti pred visokim zvaničnicima, servilnost .
1. "Jao od pameti" A.S. Griboedova
Molchalinov kredo je ugoditi svima. cilj je "doći do poznatih stepeni." On se služi, tražeći pokroviteljstvo visokih ličnosti. Maksim Petrovič je "znao čast pred svima" zahvaljujući servilnosti i podličnosti.
Chatsky je hrabar, plemenit, odlučan. Nezavisan je: ne priznaje nikakve činove ni autoritet. On cijeni lične zasluge i dostojanstvo ljudi, štiti pravo svake osobe da ima svoja uvjerenja.
2 . "Debelo i tanko" Čehov.
3. "Kameleon" Čehov
Smeje se servilnosti, strahu od čuvara reda pred pretpostavljenima, čak i ako za nešto zaslužuju kritiku. Taj strah ga tjera da beskrajno mijenja svoje gledište i liniju ponašanja, što izaziva ironiju autora.
Problem milost (gubitak milosti)humane jedni prema drugima.
1. "Kapetanova kći" A.S. Puškina.
Pugačevu je bilo hladno, Grinev ga je zagrejao. Ne toliko zagrejana koliko dirnuta ljudskim učešćem. U njegovim očima, to je bio gest milosrđa. Kaput od zečje ovčje kože postaje simbol hrišćanskog milosrđa, ljudskog odnosa jedni prema drugima. A zauzvrat, Pugačov pokazuje ljudskost, sposobnost da bude velikodušan. Pugačev plaća milost za milost. Dug dobar red zaslužuje još jedan. Kaput od zečice postaje simbol Hristovog milosrđa, ljudskog odnosa jednih prema drugima.
Milosrđe, koje povezuje najrazličitije ljude u našem svijetu, je univerzalno ljudsko osjećanje, zahvaljujući kojem ostajemo ljudska bića i u najtežim trenucima.
2. "Divni doktor" A. Kuprin.
3. Gorky. Ne dno (Luke)
4. Zločin i kazna.
"Jadni ljudi" D. ne izazivaju druge emocije, osim dubokog saosećanja i saosećanja za njihovu sudbinu.
Vođena samo ljubavlju prema svojim najmilijima, samo željom da ih spasi od gladi, Sonechka Marmeladova je prisiljena prodati svoje tijelo. U ovom njenom izboru, prema autoru, nema grijeha, jer je opravdan humanim ciljem.
"Kardnost je isti dar kao i lepota i inteligencija"
Problem duhovnog degradacija
1. Čehovljeve priče: "Jonjič", "Ogrozda"
U priči "Ionych" autor istražuje i proces duhovnog pada osobe. Junak Čehovljeve priče "Jonič" Startsev izgubio je sve najbolje što je bilo u njemu, svoje žive misli je zamijenio za dobro hranjeno, samozadovoljno postojanje. Gdje je snaga koja je trebala pomoći Starcevu da sačuva svoje mladalačke ideale? Ona leži u duhovnosti, prirodi čoveka. I imao je takvu snagu, ali ju je izgubio, žrtvujući svoje principe, na kraju je izgubio sebe.
Ali Raskoljnikov je uspeo da se duhovno preporodi. Time Dostojevski izražava nadu da se čovjek može spasiti od moralne smrti.
"Mrtve duše" Gogolja.
Prikazujući Pljuškina, autor pokazuje u šta se osoba može pretvoriti. Osjećaj smrti prisutan je, čini se, u samoj atmosferi. Njegova štedljivost graniči sa ludilom. Njegova duša je toliko mrtva da nema više osećanja. “Čovjek bi mogao da se spusti do takve beznačajnosti, sitničavosti, podlosti! - uzvik. Autor.
3. V. Rasputin. Živi i pamti
Problem duhovnog i moralnog čistoća
1. Dostojevski. Zločin i kazna
Visoki moralni kvaliteti se ne daju čoveku od rođenja, ali se u njemu mogu vaspitati.Veoma je važno da pred sobom imate odgovarajući ideal kojim bi se čovek mogao proveravati u potrazi za istinom.
Sonja Marmeladova je primer duhovne i moralne čistoće u romanu. Zarađujući na "niski" način, ona to radi isključivo radi spasavanja svojih komšija. Bez njene pomoći, suočili bi se sa glađu. Ogromna, nezainteresovana ljubav prema ocu, spremnost na samopožrtvovanje i saosećanje - to je ono što Sonju moralno uzdiže.
Problem dobrog I zlo .
Goethe. Faust
Majstor i Margarita
Slika svjetskog zla pod maskom đavola, sotone tradicionalna je za umjetničku književnost. u Bulgakovljevom romanu Woland izaziva nehotične simpatije. Ako nekoga kazni, sasvim je zasluženo, ali uopšte ne čini zlo.
Po mom mišljenju, dobro i zlo postoje u samom čovjeku. Svako je slobodan da bira između njih. Woland samo provjerava ljude, dajući im izbor (sesija crne magije). B. Kažnjava one koji imaju nečistu savjest, koji ne žele priznati svoju krivicu. On osuđuje i kažnjava razne manifestacije zla, već postojeće poroke, ispravlja pokvareni moral.
Sukob između dobra i zla je vječna tema.
"Pregršt dobrih djela vrijedi više od bureta znanja."
"Svako dobro djelo ima svoju nagradu."
"Dobrota je jedini odjevni predmet koji se nikad ne troši."
Problem porodice (Uloga porodice u formiranju ličnosti)
U porodici Rostov sve je izgrađeno na iskrenosti i dobroti, stoga su deca Nataša. Nikolaj i Petja - postali su zaista dobri ljudi, iu porodicikuragins, gdje su karijera i novac odlučili sve, a Helen i Anatole su nemoralni egoisti.
Problem moralni preporod čovjek
1. „Pre korak i kazna.
Slijedeći svoju ideju, junak prelazi granicu i postaje ubica. Duhovni preporod R., koji je započeo na kraju romana, izražava D.-ovu nadu u mogućnost spasavanja osobe od moralne smrti. U ljubavi prema bližnjemu autor vidi najviši oblik humanizma, a ujedno i put ka spasenju.
Problem iskupljenja grijeh
"Oluja".
K. Paustovsky. topli hleb
Problem univerzalno jedinstvo, bratstvo ljudi.
"Rat i mir".
Tihi Don.
L.N. Tolstoj. Kavkaski zarobljenik
Problem okrutnost .
1. Gorky Larra.
Problem adolescentskih odnosa posebno je aktuelan u naše vrijeme. Često se pitamo zašto su današnji tinejdžeri tako okrutni prema nekom od svojih vršnjaka? I to nije samo fizička okrutnost, već i psihička. Mnogo je primjera koji to potvrđuju: o tome pišu u novinama, prikazuju na TV-u. O tome se radi u tekstu...
Vidi problem (126). Kao kaznu za svoju krutost i ponos, L. gubi svoju ljudsku sudbinu: ne umire, već je osuđen da vječno lebdi iznad zemlje kao bestjelesni oblak. Čak i njegov pokušaj da se ubije propada. Od L. je ostala samo sjena i ime izopćenika.
Problem kompleks inferiornosti.
Ovaj problem je vječan, kao i svijet. Vjerovatno 90% svih ljudi je iskusilo ili doživljava kompleks inferiornosti u određenoj mjeri. Ali za neke to postaje pokretačka snaga na putu do izvrsnosti, a za druge postaje izvor stalne depresije.
Šta je ovo - kompleks inferiornosti? Vječna kočnica ili vječni motor? Prokletstvo ili milost?
"Rat i mir" (Marija Bolkonskaya)
Problem moralni izbor (Kako biti? Šta biti? Kako zadržati čovjeka u sebi?)
Čovjek se rađa sa slobodnom voljom, sposobnošću izbora između dobra i zla, između života po savjesti ili oportunizma, između služenja stvari ili služenja drugima, svojom slobodnom voljom - da daje prednost duhovnim ili tjelesnim brigama. Ali ovaj slobodno napravljen moralni izbor određuje čitav budući život čoveka: na to ljudi misle kada kažu da je čovek gospodar svoje sudbine. Umjetnici iz različitih zemalja i vremena posvetili su veliku pažnju temi moralnog izbora.
1. V. Bykov. Sotnikov
Ovo su veoma teška pitanja...
Kad se nađu u situaciji izbora, ljudi se ponašaju drugačije: jedni počine izdaju u zamjenu za svoj jadan život, drugi pokazuju izdržljivost i hrabrost, radije umru čiste savjesti. U priči se suprotstavljaju 2 partizana - Rybak i Sotnikov.
Tokom ispitivanja, u strahu od torture, Rybak je odgovorio istinu, tj. izdao odred. Ne samo da je pristao služiti u policiji, već je čak pomogao i objesiti Sotnikova kako bi potvrdio neprijateljima da je spreman da im služi. Rybak je izabrao put spašavanja svog života, dok je Sotnikov učinio sve da spasi druge.
2. V. Rasputin. Živi i pamti.
3. Život i djelo Bulgakova.
Poncije Pilat smatra da Ješua ha-Nozri imaveliku duhovnu moć, i ljudski mu zahvalan što se riješio strašne glavobolje. Uz sve to, pošto je razumio njegov slučaj, prokurist je uvjeren u njegovu nevinost. Ali u odlučujućem trenutku, kada se pred njim pojavio problem izbora, nije mogao postupiti po svojoj savjesti i, da bi sačuvao vlastitu moć, žrtvovao je Ješuin život.
Problem sa metodom sticanje novac
Problem nastavnici I studenti
V.Rasputin. Časovi francuskog.
Problem ljudske snage duh
V. Titov. Sve smrti iz inata.
B. Polevoy. Priča o sadašnjim ljudima.
Problem humane odnos prema " braćo naš manji »
1. G. Troepolsky. Bijeli Bim Crno uho. "Zauvijek ste odgovorni za sve one koje ste pripitomili."Ivan Ivanovič, uprkos svom dobrom odnosu prema Bimu, uprkos njegovim odličnim osobinama - kao što su dobrota, milosrđe, saosećanje, osećajnost - nije učinio sve što je mogao za svog prijatelja i time postavio temelj tragedije odanog, poverljivog, puna ljubavi i pripitomio ih kao stvorenja. Ljubazni, saosećajni, osećajni Ivan Ivanovič, koji je znao da će pre ili kasnije morati da legne na operacioni sto da bi izvadio metak, i koji je znao da će za vreme njegovog odsustva Bim ostati sam, nije se unapred brinuo za sudbinu. psa kojeg je pripitomio.Zauvijek smo odgovorni za one koje smo pripitomili - odgovorni za svako živo biće koje se vezalo za vas.
Čuvajte ove zemlje, ove vode,
Volim svaki ep.
Vodite računa o svim životinjama u prirodi -
Ubijajte samo zvijeri u sebi.
Saosećanje prema životinjama je usko povezano sa ljubaznošću. Lik za koji se sa sigurnošću može reći da onaj ko je okrutan prema životinjama ne može biti ljubazan.
Da li je lako biti mlad ?
1." Zbogom Matere" V.Rasputina (Andrej, Darijin unuk) će izgraditi hidroelektranu, koja će na kraju poplaviti Materu. “Šteta za Mater, a i meni je žao, ona nam je draga... Svejedno, morali bismo se obnoviti, krenuti u novi život... Zar ne razumiješ? .. Nisu se svi zadržali ovdje... Mlade se ne može zaustaviti. Zato su mladi. Teže nečemu novom. Jasno je da prvi ide tamo gde je teže..."
Problem čast i ljudsko dostojanstvo.
Pushkin. Kapetanova ćerka.
Pokrenut je problem koji je duboko zabrinuo Puškina.
Puškin-Dantes
Lermontov-Martynov
« Očevi i sinovi"
Dvoboj Bezuhova sa Dolohovom.
V. Shukshtn. Vanka Tepljašin
Šta je pravo prijateljstvo?
Prijateljstvo Puškina i Puščina.
Problem prijateljstva, izdaje uzbuđuje osobu u bilo kojoj eri. A u istoriji čovečanstva susrećemo mnoge primere kako velikog nesebičnog prijateljstva, tako i strašne izdaje. To su vječna pitanja, vječne teme koje će se uvijek odražavati u modernoj književnosti.
I. I. Pushchin zauzima posebno mjesto među P.-ovim prijateljima. njemu je pjesnik, spremnije nego drugima, godinama vjerovao u Licej u sve sumnje i strepnje svog mladog srca. Puščin je prvi posetio P. u egzilu. Godinama kasnije, sada P. šalje poruku Puščinu prognanom u Sibir: "Moj prvi prijatelj..."
Prijateljstvo nošeno kroz godine postaje moralna vodilja kojoj nehotice teži svako ko je barem jednom razmišljao o značenju prijateljstva u ljudskom životu.
Film "Službenici"
Problem osjećaj dužnosti prema voljenoj osobi (duhovna plemenitost)
Pushkin. Eugene Onegin.
T. I dalje voli Onjegina i sigurna je u njegovu ljubav, ali ona odlučno odbija moguću sreću. Odlikuje je visoka duhovna plemenitost. Ona ne može prekršiti obećanje koje je dala drugoj osobi, čak i ako nije voljena. Podređenost svih svojih postupaka osjećaju dužnosti, nemogućnosti obmane, čini osnovu g. T.
Žene decembrista dobrovoljno pratili svoje muževe u izgnanstvo, u život pun oskudice i patnje. Među njima je bilo i onih koji su došli ne samo iz ljubavi prema mužu, već i iz svijesti o svojoj dužnosti, dužnosti prema voljenoj osobi.
Problem nesebična i nesebična ljubav.
Vidi problem (124) Ljubav je nesebična, nesebična, ne čeka nagradu... Ona za koju se kaže "jaka kao smrt" ... takva ljubav za koju se može učiniti bilo kakav podvig, dati život, idi na muke ... Zar ovo nije ljubav Želtkova?
Problem duhovnost / nedostatak duhovnosti.
Gorko. Starica Izergil (Larra).
Ovaj lik je oličenje duhovnosti. On nesputano sije smrt i suprotstavlja se životu. Nastoji postići cilj po svaku cijenu, razvlači postojanje lišeno prošlosti i budućnosti. Samo on sebe zamišlja savršenstvom i uništava one koji su nepoželjni.
Ostrovsky. Oluja.
Problem savjest
1. Grmljavina
2. Dostojevski. Zločin i kazna.
Pisac pred nas postavlja pitanje potrebe življenja u skladu sa svojom savješću i interesima drugih ljudi. Slomljivi krah teorije P, koja ne sadrži moralni princip, ne uzima u obzir najviše vrijednosti svijeta - ljudski život i slobodu, potvrđuje ispravnost pisca. Muke Raskoljnikove savjesti, njegova emocionalna iskustva zbog počinjenog grijeha postali su neka vrsta moralnog vodiča. Pisac uvjerljivo pokazuje šta bi se dogodilo s junakom da nije prošao kroz pokajanje. Muke savjesti, emocionalni doživljaji zbog počinjenog grijeha postali su moralna kazna za R..
3. "Majstor i Margarita".
“Nemojte misliti da se čineći nešto loše možete sakriti, jer se skrivanjem od drugih nećete sakriti od svoje savjesti.”
Savjest nije dželat, već vječni pratilac čovjeka, koji mu pokazuje put do istine, služi kao pravi moralni vodič.
Strah za život i karijeru ne dozvoljava Pontiju Pilatu da pomiluje osobu koja negira moć Cezara. Međutim, kada je objavio presudu, Pilat shvaća da je prenosi na sebe. Savjest heroja postaje sudija.
"Heroj našeg vremena (Grushnitsky)
Problem oportunizam
1. Priča "Ionych"
2. Grmljavina Ostrovskog
3. "Jao od pameti" Gris Boedova
Problem ljubaznost (šta znači biti dobra osoba?)
Pierre Bezukhov.
„U unutrašnjem svetu čoveka dobrota je sunce“, rekao je V. Hugo. Zapravo, teško da se nešto drugo može porediti po snazi udara sa ovim kvalitetom. Svi su privučeni ljubaznom osobom, uživajući u njegovoj toplini i pažnji, a onda i sami postaju izvor svijetle duhovne energije. To je primijetio i pisac ..., koji nas, okrećući se primjeru iz života, tjera da ozbiljno razmislimo o problemu ...
Oblomov
"Veliko srce, kao okean, ne smrzava se."
"Dobar čovek nije onaj ko zna da čini dobro, već onaj ko ne zna da čini zlo."
"Od svih vrlina i vrlina duše, najveća vrlina je dobrota."
“Ljubaznost je osobina čiji višak ne šteti.”
Problem dualnost ljudska priroda
1. Dostojevski "Zločin i kazna"
JEZIK, KULTURA
Problem nemarnog odnosa prema Rusu kulture , maternji jezik. (gubitak jezičke kulture)
1. "Teško od pameti" (divljenje Zapadom, nemaran odnos prema ruskoj kulturi, maternji jezik, ropsko oponašanje stranaca - nisu li to problemi modernog ruskog društva?). pre skoro 2 veka zabrinuli su velikog građanina Rusije A.S.griba. Sada ih vrijeme stavlja pred nas. Chatsky se zalaže za očuvanje ruskog duha i morala. U odbranu "svete starine".
Naše društvo, koje još nije došlo do hostela, već je osjetilo potrebu za kulturom ponašanja i komunikacije. U licejima, fakultetima, gimnazijama, školama otvaraju se izborni predmeti pod nazivima “Bonton”, “Poslovni bonton”, “Diplomatski bonton”, “Bont poslovne komunikacije”, “Kultura govorne komunikacije” itd. To je povezano sa potrebom da ljudi nauče kako da se ponašaju u datoj situaciji, kako da pravilno uspostave i održavaju govor, a kroz njega i poslovni, prijateljski itd. kontakt.
Problem štete i osiromašenja Rusa jezik (pažljiv stav).
Problem razvoj i očuvanje ruskogjezik
Zaključak :
1) Šta je domovina? Ovo su svi ljudi. Ovo je njegova kultura, njegov jezik. Svaki narod ima svoj, drugačiji od drugih, prepoznatljiv. Šta odlikuje ruski jezik? Naravno, njegova izuzetna slika i veličanstvo. Nije ni čudo što je A.N. Tolstoj uporedio ruski jezik. u sjaju sa dugom posle prolećnog pljuska, u preciznosti sa strelama, u iskrenosti sa pesmom nad kolevkom. Ali, nažalost, ponekad ga pokvarimo, ne čuvamo. Mnogi ljudi zaboravljaju tu Rusiju. - veliki i moćni, koristeći psovke, omalovažavajući status ruskog. svačiji posao je da ga čuvaju. vidi (7)
N. Gal "Riječ živ i mrtav". Poznati prevodilac govori o ulozi izgovorene riječi, koja svojom nepromišljenošću može povrijediti čovjekovu dušu; o pozajmicama koje iskrivljuju naš govor; o klerikalizmu koji ubija živ govor;
o brižljivom odnosu prema našoj velikoj baštini - ruskom jeziku.
Problem zlostavljanje strani riječi.
zaključak:
1) Naš savremeni život je ciklus poslova, sastanaka, problema, iskustava. Nemamo vremena da zastanemo i razmislimo šta se sada dešava sa našim jezikom. Ne smijemo zaboraviti da ga sami kvarimo. Ovo pitanje je pogođeno… (vidi problem (3)
2) Nemamo moć nad govorom drugih, ali možemo biti pažljiviji prema onome što sami govorimo, možemo razmišljati o tome da li zagađujemo svoj jezik. A ako pazimo na svoj govor, ne izgovaramo grube i prljave riječi, već poštujemo sagovornika, pomoći ćemo da očistimo svoj jezik.
3) Na kraju svog eseja, citiram reči N. Rylenkova:
Jezik naroda je i bogat i precizan,
Ali ima, nažalost, netačnih riječi,
Rastu kao korov
Na slabo izoranim putevima.
Pa učinimo sve da korovske trave bude što manje.
(vidi dolje)
Problem besmislenog, veštačkog miješanje jezika
Sastavljač „Objašnjavajućeg rečnika živog velikoruskog jezika” V. Dal je napisao: „Mi ne anatemišemo sve strane reči iz ruskog jezika, mi se više zalažemo za rusko skladište i obrt govora, ali zašto ubacivati u svaki red : moral, original, priroda, umjetnik, špilja, štampa, vijenac, postolje i stotine sličnih, kad, bez imalo preterivanja, možete reći isto na ruskom? Je li: moralno, autentično, priroda, umjetnik, pećina još gore? Uopšte ne, ali loša navika da se ruske riječi prate na francuskom. a njemački rečnik čini mnogo štete.” (vidi gore)
Problem ekologije kulture
Očuvanje kulturnog okruženja je zadatak jednako bitan kao i očuvanje prirodne sredine. Nepoštovanje zakona biološke ekologije ubija čovjeka biološki, ali nepoštivanje zakona kulturne ekologije može čovjeka ubiti moralno. “Radeći samo za materijalno bogatstvo, gradimo svoj zatvor. I mi se zatvaramo u samoću, a sva naša bogatstva su prah i pepeo, nemoćni su da nam daju nešto za šta je vredno živeti” (Antoine de Saint-Exupery).
Jezik je dio nacionalne kulture, spomenik kulture. I kao spomenik kulture treba zaštitu i zaštitu. Uključite TV: vezan za jezik i nedostatak interne kulture. Smiješne riječi i izrazi koji nisu uključeni u Ušakovljev rječnik, već odgovaraju lopovskoj muzici, zvuče posvuda. Ogovaranje, pa čak i psovke, postale su gotovo norma televizijskih serija.
Problem anksioznosti zbog odlaska zajedno sa 20ti vijek kulture
Problem kulturnim osoba (koji kvaliteti čine pojam "kulturne osobe"?)
Šta je prava ljudska kultura? Mislim da je to jedno od najtežih pitanja o kojima je Shakespeare pisao u svojim sonetima. Po našem mišljenju, kultna osoba je obrazovana osoba, dobrog ponašanja i ukusa, kompetentnog govora... Ali uostalom, istinski kultna osoba može se sakriti iza spoljašnje tišine, diskretnosti. O tome piše...
Ko od nas nije naišao na ljude koji iza vanjskog sjaja, iza razmetljive erudicije, iza površnog znanja, kriju unutrašnju nekulturu, neznanje? Nesigurnost takvih ljudi je alarmantna. Ne tako...
POJEDINAC I DRUŠTVO, SUDBINA, SREĆA, SLOBODA, SMISAO ŽIVOTA, SAMOĆA, ODGOVORNOST
problem u vezi čovjek i društvo
Gorko. Na dnu. Legenda o Lari.
N.V. Gogol. Kaput.
Bašmačkin je „večiti titularni savetnik“, kojem se kolege smeju i rugaju. Potrebno mu je razumijevanje i simpatija.
Problem čoveka sreća (Koja je njegova tajna?)
1. "Grozd" Čehov.
2. I. Gončarov. Oblomov.
Za Oblomova je ljudska sreća potpuna smirenost i obilna hrana.
Nekrasov. "Kome je u Rusiji dobro živjeti."
Čovjeku će uvijek nešto nedostajati za potpunu sreću. Posebno je teško živjeti u savremenom svijetu, kada se sa stranica
Novine i TV ekrani bombarduju nas nizom negativnih informacija o katastrofama, ratovima, ubistvima, reformama...
Može li se osjećati sretnim od najzemaljskijih radosti? A zavisi od same osobe! Neko i ne primećuje jaglac, neko je zaboravio kada je poslednji put zabacio glavu u zvezdano nebo, ali ima onih koji vide odraz neba u sićušnom cvetu nezaborava, u lebdećem oblaku - a čamac u bezgraničnom moru, u zvonjavu kapi čuje proljetnu muziku. Po mom mišljenju treba da uživaš u svakom danu svog života, da budeš druželjubiv, da se ne ljutiš u duši i samo da voliš život!
Ko ne sanja o sreći?
Problem sloboda kao najvišu vrednost
1. M. Gorky. Makar Chudra.
U svojim romantičnim delima D. Pokreće problem slobode kao najviše vrednosti. Međutim, želja za tim često je u suprotnosti s drugim ljudskim vrijednostima, pa su ljudi prinuđeni da odlučuju šta im je draže. Žeđ za ličnom slobodom kod Loika i Radi je toliko jaka da čak i na vlastita osjećanja gledaju kao na lanac koji sputava njihovu nezavisnost. Loiko ubija Raddu, a zatim i sebe. Smrt im daje oslobođenje od izbora između ljubavi i slobode.
U svojim radovima G. se divi slobodnom čovjeku, vjerujući u njegovu unutrašnju snagu, hrabrost.
Problem odgovornost iza sudbina drugog coveka.
1. "Miraz".
Paratov nije u stanju da snosi odgovornost za sudbinu druge osobe. Celog života tražio je osećanja koja mu donose zadovoljstvo. On vara Larisu, povinujući se sopstvenom hiru, ne razmišlja o njenoj budućoj sudbini.
2. N. Karamzin. Jadna Lisa
3. "Heroj našeg vremena."
Problem odgovornost za njihov djela (gubitak odgovornost)
1. V. Rasputin. Živi i pamti
2. Bulgakov. Majstor i Margarita.
Pošto je "lutajućeg filozofa" prožeo poštovanjem i zanimanjem, osjećajući u njegovim riječima istinu koja mu je nepoznata, Pilat odlučuje spasiti Yeshua Ha-Nozrija od smrti. Ali najgori porok - kukavičluk - tjera ga da se predomisli. Strah za njegov život i karijeru ne dozvoljava prokuratoru da pomiluje osobu koja negira moć Cezara. Sada, sjedeći u svojoj stolici, Pilat je, više od svega na svijetu, mrzeo svoju besmrtnost i nečuvenu slavu, koja mu se ispostavila kao vječni podsjetnik na moralni zločin, na izdaju. On nema izgovora.
V. Bykov. Sotnikov.
"Zločin i kazna".
Problemi koje je pisac pokrenuo u romanu su aktuelni i danas. Gubitak duhovne velikodušnosti, saosećanja, osećaja odgovornosti za svoje misli i postupke može dovesti do duhovne praznine, razdora sa samim sobom, gubitka duhovnosti – osnove ljudskog postojanja.
problem u vezi čovjek i sudbina.
"Heroj našeg vremena".
Čovek kontroliše sudbinu ili sudbina kontroliše ljude ovca? Ko je osoba - žrtva, poslušnik ili gospodar prilika? Na slici Lermontova, čovjek i sudbina su nerazdvojni.
Kroz roman vidimo kako se Pečorin prepire sa sudbinom i koliko su njegovi napori beskorisni. Pateći sam, on uzrokuje patnju drugima, jer istrajava u svom egoizmu.
Problem značenja čovjek postojanje
1. "Heroj našeg vremena."
Pečorin, koji je u stalnom bacanju, ne nalazi svoje mjesto u životu, ne može biti srećan.
2. "Miraz" Ostrovskog
Svijetom vladaju okrutnost, laž, kalkulacija. Najveća vrijednost je novac, a ne ličnost osobe. Njihova svrha u životu je da gomilaju bogatstvo.
3. "Grozd" Čehov.
4. V. Rasputin. Živi i pamti.
5. L. Tolstoj. Rat i mir
U plemićkoj porodici Kuragins svrha postojanja je besposlena zabava i laka zarada. Nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da u njihovoj kući vlada vulgarnost, zlo, licemjerje, laž. Ali u porodici Rostov, autor bilježi ljubav, jednostavnost odnosa, poštovanje jedni prema drugima, prema drugim ljudima.
6. "Starica Izergil", "Čelkaš".
7. V. Titov. Sve smrti iz inata.
Šta je smisao života? Koliko je kopija pokvareno na ovo pitanje! O kakvom smislu možemo govoriti ako se rad ne stavlja u prvi plan. Svakodnevni, svakodnevni, pošteni rad. Oduzmite osobi priliku da radi - i svi blagoslovi života će izgubiti smisao.
Samo kada čovek ne uradi ništa dobro u svom životu, ne učini dobro delo, on umire. Najstvarnija, najstrašnija bolest. Osoba koja svojim radom nije ukrasila zemlju zauvijek odlazi u zaborav, jer poslije njega ne ostaje ništa što bi živjelo u djelima i sjećanju njegovih potomaka.
Problem suštine i odredište čovjek
1. M. Gorky.
Šta je i šta treba da bude čovek? Ovo pitanje je oduvek mučilo g.
G-ovi pogledi na suštinu i svrhu osobe ogledaju se u gotovo svim njegovim djelima - od romantičnih p-poziva do predstave "Na dnu".
Problem odredište
"Rat i mir".
Nataša je pronašla svoju sreću u porodici. Voljeti i biti voljen životna je filozofija N. sazrevši u duši, N. se pridružila velikoj tajni života, u kojoj ima mjesta za svakog čovjeka, svako živo biće, svako zrno pijeska i svaki kamen. I u tome je našla svoju skromnu i istovremeno plemenitu sudbinu. Nisam ga mogao naći.
Problem pretrage značenježivot
1. L.N. Tolstoj. Rat i mir
Problem pronalaženja smisla života jedan je od glavnih u romanu. Andrew Bolk. i P. Bezukhov su nemirne, patničke prirode. Odlikuje ih nemir duše; imaju tendenciju da žele da budu korisni, potrebni, voljeni. Na teškom i trnovitom putu saznanja, oboje dolaze do iste istine: "Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati."
Pushkin. Eugene Onegin.
Problem usamljenost (usamljena starost)
"Heroj našeg vremena"
Pečorin je snažan, plemenit čovjek, ali je usamljen. Ne može nikoga nazvati svojim prijateljem, strancem svuda: među kolegama, u "vodnom društvu".
2. "Oluja sa grmljavinom".
Katerina je beznadežno sama u svijetu laži i nasilja. Uzvišenoj i poetskoj prirodi, ptici duši, nije mjesto u gradu Kalinov.
K. Paustovsky. Telegram.
Bazarov (ideološka usamljenost)
Krutost heroja, njegova nesposobnost da shvati tuđe stavove i prizna njihovo pravo na postojanje osuđuje ga na ...
Problem mystique ruska duša
1. "Heroj našeg vremena."
Slika Pechorina je okružena atmosferom misterije, njegovi postupci izgledaju čudno i misteriozno. Događaji koji se događaju heroju nikako se ne mogu nazvati običnim. Pred nama je izuzetna osoba, dubokog i fleksibilnog uma, snažne volje, kompleksnog karaktera. I svaki put nam se okreće sa različitim aspektima svog karaktera.
"Začarani lutalica" Leskova N.S.
PRIČA. PATRIOTIZAM. DOMOVINA. FEAT.
Problem odnosa prema prošlost , dalekim precima
U životu čoveka prošlost je njegov koren. Stoga se to mora zapamtiti. Istovremeno, osoba koja je zaboravila na prošlost nema budućnost.
Problem veze generacije
Paustovsky. Telegram.
Problem odnosa između čovjeka i priroda
"Zbogom Matere" Rasputin V.
V. Astafiev. Kraljevska riba.
Problem istorijski memorija .
V.Rasputin. Živi i pamti.
A. Akhmatova. Requiem
Problem patriotizam
1. Život A. Ahmatove.
Problem feat (Da li je moguće postići podvig u našem životu?)
1. V. Titov. Sve smrti iz inata.
2. Gorki Legenda o Danku.
Pun je dubokog saosećanja prema svojim saplemenicima koji su živeli bez sunca, u močvari, koji su izgubili svaku volju i hrabrost. Za njih on čini podvig. Danko je postao heroj, osvjetljavajući put u tami svojim gorućim srcem (svojim životom!) D. daje život za opšte dobro i, umirući, oseća istinsku radost.
“U životu uvijek postoji mjesto za podvige!” - kaže autor. Zaista, bez snažnih i lijepih djela život nije samo dosadan i bezobrazan – on gubi svoj ljudski smisao.
Problem očuvanja istorijskih spomenika.
V. Shukshin. Gospodaru.
LJUDI, MOĆ.
Problem vlasti
1. L. Tolstoj. Rat i mir.
Tolstoj u romanu to uvjerljivo pokazuje Napoleonova moć zasniva se na osobinama njegove prirode kao što su ambicija, hladan um i sposobnost preciznog proračuna. N. je itekako svjestan da će, nakon što se uzdigao i postigao slavu, još dugo uživati prava jakih.
2. M. Bulgakov. Majstor i Margarita.
Problem ljudi i vlasti
1. "Boris Godunov" Puškina.
EKOLOGIJA , NATURE . ČOVJEČNOST
OČEVI I SINOVI
Problem majčinski ljubav i naš odnos prema majkama
1. K. Paustovsky "Telegram"
Problem očevi i djecu.
Turgenjev. Očevi i sinovi.
Stavovi očeva i djece su kontradiktorni. U romanu je ideološki dvoboj. Aristokrata P. P. Kirsanov ne prihvata i ne može razumjeti Bazove stavove. - student prirodnih nauka. Nakon nekoliko verbalnih okršaja za stolom, njihov obračun završava pravim duelom. Bazarov se odlikuje nepomirljivošću i kategoričnim prosudbama. Oporavljajući se od rane, Kirsanov je mnogo razmišljao o tome šta se dogodilo i pomalo se smekšao prema omladini.
Bazarov ponekad deluje okrutno, posebno prema roditeljima. Kako se grubo i hladno ophodi prema njima, uprkos činjenici da voli svoje stare!
2. K. Paustovsky. Telegram.
3. V. Rasputin. Rok.
KOMPJUTERIZACIJA. GENIJALNO. NAUKA.
Problem istorijski odnos nauke i religije.
Newton, koji je otkrio zakone kretanja nebeskih tijela, bio je vjernik i bavio se teologijom. Veliki Paskal, matematički genije, nije bio samo vjernik, već i kršćanski svetac (iako nije kanoniziran) i jedan od najvećih vjerskih mislilaca u Evropi. Tvorac moderne bakteriologije, Pasteur je bio duboko religiozne prirode. čak je i Darvin, čije su učenje kasnije koristili polunaučnici da opovrgnu religiju, ostao iskreni vernik celog života.
Religija je oduvijek bila neprijateljska sila prema smjelosti filozofa i naučnika. (M. Kašen)
Što je dublje moje znanje iz oblasti raznih nauka, to je jače moje divljenje Stvoritelju. (Maxwell)
Ako je razum dar s neba, a ako je to isto za vjeru, onda nam je nebo poslalo dva dara koja su nespojiva i protivrečna jedan drugom. (D. Didro)
KNJIGA. ART
Uloga knjige u ljudskoj istoriji (u ljudskom životu)
M. Gorky. djetinjstvo .
A.S.Gribojedov. Jao od uma.
Šta knjiga, čitanje znači u životu čoveka? Zašto biste trebali čitati knjige? „Čitanje je umnožavanje ljudske mudrosti, te mudrosti, koja je, bez ikakve sumnje, potrebnija nego ikad u našem tužnom svijetu, koji se davi u ponoru srama i zločina…”. Koliko su ove riječi relevantne danas.
“Učite i čitajte - čitajte i učite, to će vam olakšati život u svijetu “, savjetovao je Herzen kćerki Olgi.
“Kupujemo knjige i ne štedimo na njima“, pisao je N.V. Gogol, „jer ih duša traži, a one idu na njenu unutrašnju korist“.
“Kada osoba uzme knjigu u ruke, vodi se povjerljiv razgovor između njega i autora nasamo, koji može biti samo između najbližih ljudi.
“Ko god da postaneš, kuda te putevi-putevi zovu, neka su tvoje omiljene knjige uvijek u tvojoj blizini!” (S. Mihalkov)
Problem odnosa prema knjige (Da li sve knjige treba da se čitaju i ponovo čitaju?)
Oscar Wilde je podijelio knjige u tri kategorije: one koje treba čitati; one koje treba ponovo pročitati; i one koje uopšte ne treba čitati
Uloga umjetnosti u ljudskom životu.
V. Shukshin. Gospodaru.
Problem nacionalni ruski karakter
Leskov. Začarani lutalica.
Moralna snaga, spontanost, duhovna čistota i dobrota su glavne odlike nacionalnog karaktera.
Problem ljepota i njegov uticaj
G. Uspensky. Ispravljeno.
Savremeni život je beskonačna trka za opstanak, jer u godinama koje su nam dodeljene moramo da uradimo toliko toga. Uz dobro poznate principe „posadite drvo, sagradite kuću i odgajajte djecu“, dodaje se i velika lista ciljeva: napraviti karijeru, kupiti auto, obogatiti se itd. a ponekad u beskrajnoj potrazi za boljim životom, u borbi za mesto pod suncem, prestanemo da primećujemo lepotu sveta oko sebe, ljudi oko nas, ne čujemo ptičice kako pevaju, jednom rečju, nedostaju nam tako obični, ali u isto vreme izuzetni trenuci koji čine naš život.
V. Shukshin. Gospodaru.
Problem čovjek individualnost
1. "Freaks" Shukshin.
Problem odnos čoveka prema vremenu
Onaj koji, živeći u prošlosti, ne razmišlja o sadašnjosti i budućnosti. Dolazi u sukob sa vremenom.
Problem život I smrti
V. Titov. Sve smrti iz inata.
Problem interakcije radi art po osobi
1. A. Kuprin. Narukvica od granata.
2. V. Shukshin. Gospodaru.
3. G. Uspenski. Ispravljeno.
Problem grabljenje novca
1. Fonvizin "Podrast"
Problem domostroevsky principi životnog stila
1. Grmljavina
Problem obrazovanje , obrazovanje
Fonvizin "Podrast.
“Obrazovanje građana je isto nacionalno bogatstvo države kao zlato, nafta, dijamanti koji se nalaze na njenoj teritoriji. Što više znanja naša omladina ima, što bolje može da ga koristi, to će naša država nesumnjivo biti bogatija i slavnija.”
Problem društvena nejednakost.
A.I. Kuprin. Narukvica od granata.
Ljubav mu je došla, kako kažu, na prvi pogled, od trenutka kada je Želtkov prvi put ugledao princezu Veru. Ovaj osjećaj je obasjavao cijeli njegov život, ispostavilo se da je to neprocjenjiv dar od Boga. Iznenađujuće je što se usudio da se zaljubi u nju, jer ih razdvaja ponor društvene nejednakosti. “Poštovanje, vječno divljenje i ropska odanost - to je sve što ostaje na sudbini Ž. kako je malo! Koliko! Ljubav ga od laika pretvara u Čoveka.
Problem odgovornost za rezultate ličnog rada
Prof. Preobraženski presađuje hipofizu psećeg mozga i dobija monstruozan rezultat. + vidi prob. (128)
Prof. Preobraženski smatra da je njegova dužnost poboljšati ljudsku prirodu. Radeći transplantaciju organa, nada se da će produžiti životni vijek osobe. Ali koga je on stvorio? Nova osoba?
Shvativši krah svoje naučne ideje, prof. Ispravlja grešku.
Intervencija u ljudsku prirodu ne treba da se vrši nasilnim sredstvima. Posljedice loše osmišljene intervencije u ovom procesu su žalosne i za društvo i za same eksperimentatore.
problem odgovornost nauke pre nego što živim život.
Bulgakov. Psece srce.
Priča se bavi nepredvidivim posljedicama naučnih otkrića, da je preuranjeni eksperiment sa neadekvatnom ljudskom sviješću opasan.
Da li su univerzalni ljudski koncepti morala primenljivi na rad lekara, rad lekara ili biologa? Razmišljaju li o tome oni koji se bave kloniranjem ljudi? Šta je to, medicinski dug?
Nažalost, nijedan izum ili otkriće ne pripada nepodijeljeno svom autoru: nakon što je stvorio ili otkrio nešto novo, naučnik često pušta duha iz boce i više ne može sam upravljati posljedicama svog naučnog iskustva - previše je korisnika okolo, a njihovi interesi nisu uvek srazmerni moralu .
Jednom riječju, prilikom pokretanja ovog ili onog eksperimenta, naučnik ili ljekar mora izračunati njegove posljedice mnogo koraka naprijed, što je težak, ali uvijek relevantan zadatak.
problem medicinski dug .
Vidi problem (128).
Problem istina (Šta je/jest/istina?)
Bulgakov Majstor i Margarita.
Junaci romana pronalaze svoju istinu. Za gospodara je to sloboda. Gospodara spašava Marg., i to je njena istina, jer je sreća voljene njena sreća. Dobra je istina o Ješui. Siguran je da "na svijetu nema zlih ljudi". Svoju istinu propovijeda svima, uklj. i prokurista. Isus u Bibliji je sin Božji. Ješua je u romanu muškarac, slab je. Ali on je također jak u svojoj vjeri u dobrotu. Njegova nagrada je bila besmrtnost. To je takođe postala kazna za Pilata.
Za Ješuu je istina unutra da niko ne može da raspolaže svojim životom: "... slažem se da šišanje kose", nao kojoj život visi, "možda može samo onaj ko ga je okačio". Za Yeshua je istinit i in da „nema zlih ljudi svjetlo." I ako je razgovarao saUbica pacova, on bi se dramatično promijenio. Značajno je o čemu govori Ješuaovo "sanjivo". OnSpreman sam ići do ove istine uz pomoć uvjeravanja, riječi.Ovo je njegovo životno delo.
Polaganje Jedinstvenog državnog ispita samo je mali test kroz koji će svaki učenik morati proći na putu do punoljetstva. Već danas su mnogi diplomci upoznati sa isporukom eseja u decembru, a potom i sa polaganjem Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Teme koje se mogu naći za pisanje eseja su potpuno različite. A danas ćemo dati nekoliko primjera koja se djela mogu uzeti kao argument "Priroda i čovjek".
O temi
O odnosu čovjeka i prirode pisali su mnogi autori (argumenti se mogu naći u mnogim djelima svjetske klasične književnosti).
Da biste pravilno otkrili ovu temu, morate ispravno razumjeti značenje onoga o čemu vas pitaju. Najčešće se od učenika traži da odaberu temu (ako je riječ o eseju o književnosti). Zatim se daje izbor nekoliko izjava poznatih ličnosti. Ovdje je najvažnije oduzeti značenje koje je autor unio u svoj citat. Tek tada se može objasniti uloga prirode u ljudskom životu. U nastavku možete pogledati argumente iz literature na ovu temu.
Ako govorimo o drugom dijelu ispitnog rada iz ruskog jezika, onda se ovdje studentu već daje tekst. Ovaj tekst obično sadrži nekoliko zadataka – učenik samostalno bira onaj koji mu se čini najlakšim za rješavanje.
Mora se reći da se malo učenika odlučuje za ovu temu, jer u njoj vide poteškoće. Pa, sve je vrlo jednostavno, samo pogledajte radove s druge strane. Glavna stvar je razumjeti koji se argumenti iz literature o čovjeku i prirodi mogu koristiti.
Problem jedan
Argumenti ("Problem čovjeka i prirode") mogu biti potpuno različiti. Uzmimo takav problem kao što je čovjekova percepcija prirode kao nečeg živog. Problemi prirode i čovjeka, argumenti iz literature - sve se to može spojiti ako malo bolje razmislite.
Argumenti
Uzmite Rat i mir Lava Tolstoja. Šta se ovdje može koristiti? Prisjetimo se Nataše, koja je, izlazeći jedne noći iz kuće, bila toliko zapanjena ljepotom mirne prirode da je bila spremna da raširi ruke kao krila i odleti u noć.
Sjetimo se istog Andrewa. Doživljavajući teške emocionalne nemire, junak vidi stari hrast. Šta on misli o tome? Staro drvo doživljava kao moćno, mudro biće, zbog čega Andrej razmišlja o ispravnoj odluci u svom životu.
Istovremeno, ako vjerovanja junaka "Rata i mira" podržavaju mogućnost postojanja prirodne duše, onda protagonist romana Ivana Turgenjeva "Očevi i sinovi" razmišlja sasvim drugačije. Pošto je Bazarov čovjek od nauke, on poriče bilo kakvu manifestaciju duhovnog u svijetu. Priroda nije izuzetak. Bavi se proučavanjem prirode sa stanovišta biologije, fizike, hemije i drugih prirodnih nauka. Međutim, prirodno bogatstvo ne uliva nikakvu vjeru u Bazarova - to je samo zanimanje za svijet oko njega, koji se neće promijeniti.
Ova dva rada savršena su za razotkrivanje teme "Čovjek i priroda", argumente je lako dati.
Drugi problem
Problem ljudske svijesti o ljepoti prirode također se često nalazi u klasičnoj literaturi. Pogledajmo dostupne primjere.
Argumenti
Na primjer, isto djelo Lava Tolstoja "Rat i mir". Prisjetimo se prve bitke u kojoj je učestvovao Andrej Bolkonski. Umoran i ranjen, nosi zastavu i vidi oblake na nebu. Kakvo emotivno uzbuđenje doživljava Andrej kada vidi sivo nebo! Ljepota koja ga tjera da zadrži dah, koja ga nadahnjuje snagom!
Ali pored ruske književnosti, možemo uzeti u obzir i djela stranih klasika. Uzmite poznato djelo Margaret Mitchell Prohujalo s vihorom. Epizoda knjige, kada Scarlett, otišavši dug put kući, vidi svoja rodna polja, doduše zarasla, ali tako blizu, tako plodne zemlje! Šta devojka oseća? Odjednom prestaje da bude nemirna, prestaje da se oseća umorno. Novi nalet snage, pojava nade u najbolje, samopouzdanje da će sutra sve biti bolje. Priroda, krajolik rodnog kraja spašava djevojku od očaja.
Treći problem
Argumente ("Uloga prirode u ljudskom životu" - tema) je također prilično lako pronaći u literaturi. Dovoljno je prisjetiti se samo nekoliko djela koja nam govore o utjecaju prirode na nas.
Argumenti
Na primjer, "Starac i more" Ernesta Hemingwaya odličan je argument za pisanje. Prisjetimo se glavnih obilježja radnje: starac odlazi na more po veliku ribu. Nekoliko dana kasnije, konačno ima ulov: nailazi na prekrasnu ajkulu u svojoj mreži. Vodeći dugu bitku sa životinjom, starac umiruje grabežljivca. Dok se glavni lik kreće prema kući, ajkula polako umire. Sasvim sam, starac počinje da razgovara sa životinjom. Put kući je veoma dug, a starac oseća kako životinja postaje njegova. Ali on razumije da ako grabežljivac bude pušten u divljinu, neće preživjeti, a sam starac će ostati bez hrane. Pojavljuju se druge morske životinje, gladne i namirišući metalni miris krvi ranjene ajkule. Dok starac dođe kući, od ribe koju je ulovio nije ostalo ništa.
Ovaj rad jasno pokazuje kako se čovjek lako navikne na svijet oko sebe, koliko je često teško izgubiti neku naizgled beznačajnu vezu sa prirodom. Osim toga, vidimo da je osoba u stanju da se odupre elementima prirode, koja se ponaša isključivo po svojim zakonima.
Ili uzmimo Astafjevljevo djelo "Car-riba". Ovdje promatramo kako je priroda u stanju oživjeti sve najbolje kvalitete čovjeka. Inspirisani lepotom sveta oko sebe, junaci priče shvataju da su sposobni za ljubav, dobrotu i velikodušnost. Priroda u njima izaziva ispoljavanje najboljih osobina karaktera.
Četvrti problem
Problem ljepote okoliša u direktnoj je vezi sa problemom odnosa čovjeka i prirode. Argumenti se mogu navesti i iz ruske klasične poezije.
Argumenti
Uzmimo kao primjer pjesnika Srebrnog doba Sergeja Jesenjina. Svi znamo iz srednje škole da je Sergej Aleksandrovič u svojim tekstovima opjevao ne samo žensku ljepotu, već i prirodnu ljepotu. Budući da je rodom iz sela, Jesenjin je postao apsolutno seljački pjesnik. U svojim pjesmama, Sergej je pjevao o ruskoj prirodi, obraćajući pažnju na one detalje koji ostaju neprimijećeni.
Na primjer, pjesma „Ne žalim, ne zovem, ne plačem“ savršeno nam dočarava sliku rascvjetalog stabla jabuke, čiji su cvjetovi toliko lagani da zapravo podsjećaju na slatku izmaglicu među zelenilo. Ili pjesma „Sjećam se, draga, sećam se“, koja nam govori o nesrećnoj ljubavi, svojim stihovima omogućava da uronite u prelijepu ljetnu noć, kada cvjetaju lipe, nebo je zvjezdano, a mjesec sija negdje u udaljenost. Stvara osećaj topline i romantike.
Kao argument mogu poslužiti još dva pjesnika "zlatnog doba" književnosti, koji su u svojim pjesmama opjevali prirodu. „Čovek i priroda susreću se kod Tjučeva i Feta. Njihova ljubavna lirika se neprestano ukršta sa opisima prirodnih pejzaža. Beskrajno su upoređivali predmete svoje ljubavi sa prirodom. Pesma Afanasija Feta „Došao sam ti sa pozdravom“ bila je samo jedno od ovih dela. Čitajući redove, ne shvaćate odmah o čemu točno autor govori - o ljubavi prema prirodi ili ljubavi prema ženi, jer u crtama voljene osobe sa prirodom vidi beskonačno mnogo zajedničkog.
Peti problem
Govoreći o argumentima („Čovjek i priroda“), može se naići na još jedan problem. Sastoji se od ljudske intervencije u životnoj sredini.
Argumenti
Kao argument koji će otkriti razumijevanje ovog problema možemo navesti “Pseće srce” Mihaila Bulgakova. Glavni lik je doktor koji je odlučio da svojim rukama stvori novog čovjeka sa psećom dušom. Eksperiment nije donio pozitivne rezultate, samo je stvorio probleme i završio neuspjehom. Kao rezultat, možemo zaključiti da ono što stvaramo od gotovog prirodnog proizvoda nikada ne može biti bolje od onoga što je bilo izvorno, ma koliko se trudili da ga poboljšamo.
Uprkos činjenici da sam rad ima nešto drugačije značenje, ovaj rad se može posmatrati iz ovog ugla.
I. Filozofski i moralni problemi
Problem pronalaženja smisla života, životnog puta. Problem razumevanja (gubitak, sticanje) svrhe života. Problem lažnog cilja u životu. (Šta je smisao ljudskog života?)
Sažeci
Smisao ljudskog života leži u samospoznaji.
Uzvišeni cilj, služenje idealima omogućava osobi da otkrije snage koje su mu svojstvene.
Služenje stvari života je glavni cilj čovjeka.
Smisao ljudskog života je u spoznaji istine, vjere, sreće...
Čovjek spoznaje svijet koji ga okružuje za samospoznaju, za spoznaju vječnih istina.
Citati
Treba živjeti! Na poslednjoj liniji! Na posljednjoj liniji ... (R. Rozhdestvensky).
- „Da bi se živelo pošteno, mora se truditi da se zbuni, bori se, greši, počinje i odustaje, i počinje iznova, i ponovo odustaje, i uvek se bori i gubi. A mir je duhovna podlost ”(L. Tolstoj).
- "Smisao života nije zadovoljiti svoje želje, već ih imati" (M. Zoščenko).
- „Život moramo voleti više nego smisao života“ (F.M. Dostojevski).
- "Živote, zašto si mi dat?" (A. Puškin).
- "Nema života bez strasti i kontradikcija" (V. G. Belinski).
- „Život je dosadan bez moralne svrhe“ (F.M. Dostojevski).
Književni argumenti
U romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir" otkriva temu potrage za smislom života. Da bi se razumjelo njegovo tumačenje, potrebno je analizirati puteve pretraživanja Pjera Bezuhova i Andreja Bolkonskog. Prisjetimo se sretnih trenutaka iz života princa Andreja: Austerlica, susreta princa Andreja sa Pjerom u Bogučarovu, prvog susreta sa Natašom... Svrha ovog puta je pronalaženje smisla života, razumijevanje sebe, svog pravog poziva i mesto na zemlji. Princ Andrej i Pjer Bezuhov su srećni kada dođu do zaključka da njihov život ne treba da se odvija samo za njih, da moraju da žive tako da svi ljudi ne žive nezavisno od svojih života, da se njihov život ogleda u svi i da svi žive zajedno.
i A. Gončarov. "Oblomov". Dobra, ljubazna, talentovana osoba, Ilja Oblomov, nije uspio da se savlada, nije otkrio svoje najbolje osobine. Odsustvo visokog cilja u životu vodi moralnoj smrti. Čak ni ljubav nije mogla spasiti Oblomova.
M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.
„Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne salaš, nego cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "Ogrozda". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav... - gle, progunđaće u ćebetu“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Treba mu stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.
Mnogi junaci ruske književnosti traže odgovor na pitanje o smislu ljudskog života, o ulozi čovjeka u povijesti, o svom mjestu u životu, neprestano sumnjaju i razmišljaju. Slične misli uzbuđuju i Puškinovog Onjegina i protagonista romana, M.Yu. Lermontov „Heroj našeg vremena“ Pečorin: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?..” Tragedija njihove sudbine u jasnom razumijevanju je “između dubine prirode i sažaljenja djela” (V. G. Belinsky).
Jevgenij Bazarov (I.S. Turgenjev. "Očevi i sinovi") ide dalje od svojih književnih prethodnika: brani svoja uvjerenja. Raskoljnikov čak čini zločin kako bi dokazao tačnost svoje teorije.
Nešto slično ima i u junaku romana M. Šolohova "Tihi Don". Grigorij Melehov, u potrazi za istinom, sposoban je za unutrašnje promjene. Nije zadovoljan "jednostavnim odgovorima" na složena pitanja" tog vremena. Svi ovi junaci su, naravno, različiti, ali su bliski u svom nemiru, želji da upoznaju život i odrede svoje mjesto u njemu.
Priča A. Platonova "Osnovna jama" dotiče se problema pronalaženja smisla života. Pisac je stvorio grotesku koja svjedoči o masovnoj psihozi univerzalne poslušnosti koja je zavladala zemljom! Glavni lik Voščov je glasnogovornik autorske pozicije. Među komunističkim vođama i mrtvom masom sumnjao je u ljudsku ispravnost onoga što se dešavalo okolo. Voščov nije pronašao istinu. Gledajući umiruću Nastju, razmišlja: "Zašto je sada potreban smisao života i istina univerzalnog porijekla, ako nema male vjerne osobe u kojoj bi istina bila radost i pokret?" Platonov želi da sazna šta je tačno motivisalo ljude koji su nastavili da kopaju rupu s takvim žarom!
A. P. Čehov. Priča "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)
M. Gorky. Priče "Starica Izergil" (Legenda o Danku).
I. Bunin "Gospodin iz San Francisca".
Mogući uvod/zaključak
Osoba će u određenom trenutku svog života sigurno razmisliti o tome ko je i zašto je došla na ovaj svijet. I na ova pitanja svako odgovara drugačije. Za neke je život neoprezno kretanje tokom, ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine u potrazi za smislom života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki ljudi putuju njome „sa državnim potrebama“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer "život svuda dodirne, dobije ga" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno "ja". Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Problem slobode moralnog izbora. Problem izbora životnog puta. Problem moralnog samousavršavanja. Problem unutrašnje slobode (neslobode). Problem slobode pojedinca i ljudske odgovornosti prema društvu.
Sažeci
Od svakog čoveka zavisi kakav će svet biti: svetlo ili tamno, dobro ili zao.
Sve na svijetu povezano je nevidljivim nitima, a nepažljiv čin, nehotična riječ može se pretvoriti u najnepredvidive posljedice.
Zapamtite svoju Visoku ljudsku odgovornost!
Čovjek ne može biti lišen slobode.
Ne možete naterati nekoga da bude srećan.
Sloboda je prepoznata potreba.
Odgovorni smo za tuđi život.
Štedite dok možete i blistajte dok ste živi!
Čovek dolazi na ovaj svet ne da kaže šta jeste, već da ga učini boljim.
Citati
Svako za sebe bira ženu, religiju, put. Služite đavolu ili proroku
Svako bira za sebe. (Ju. Levitansky)
Iznad ove mračne gomile Neprobuđenog naroda Hoćeš li se uzdići kada, Slobodo, Da li će tvoj zlatni snop bljesnuti? .. (F.I. Tjučev)
- "Napori su neophodan uslov za moralno usavršavanje" (L.N. Tolstoj).
- „Čak je nemoguće slobodno pasti, jer mi ne padamo u praznini“ (V.S. Vysotsky).
- „Sloboda je u tome što svako može povećati svoj deo ljubavi, a samim tim i dobra“ (L.N. Tolstoj).
- „Sloboda nije u tome da se obuzdaš, već da se kontrolišeš“ (F. M. Dostojevski).
- "Sloboda izbora ne garantuje slobodu sticanja" (J. Wolfram).
- „Sloboda je kada te niko i ništa ne sprečava da živiš pošteno“ (S. Jankovski).
- „Da biste živeli pošteno, morate biti rastrgani, zbunjeni, boriti se, praviti greške...“ (L.N. Tolstoj).
PROBLEM OTPORA I HRABROSTI RUSKE VOJSKE TOKOM VOJNIH ISPITIVANJA
1. U romanu L.N. Tostojev "Rat i mir" Andrej Bolkonski ubeđuje svog prijatelja Pjera Bezuhova da bitku dobija vojska koja po svaku cenu želi da pobedi neprijatelja, a nema boljeg raspoloženja. Na Borodinskom polju, svaki ruski vojnik se borio očajnički i nesebično, znajući da je iza njega drevna prestonica, srce Rusije, Moskva.
2. U priči o B.L. Vasiljev "Ovdje su zore tihe..." Pet mladih djevojaka koje su se suprotstavljale njemačkim diverzantima poginule su braneći svoju domovinu. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvič i Galya Chetvertak su mogle preživjeti, ali su bile sigurne da se moraju boriti do kraja. Protuavioni su pokazali hrabrost i izdržljivost, pokazali su se kao istinski patrioti.
PROBLEM NJEŽNOSTI
1. primjer požrtvovne ljubavi je Jane Eyre, junakinja istoimenog romana Charlotte Brontë. Džen je srećno postala oči i ruke osobe koju je najviše volela kada je oslepeo.
2. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" Marija Bolkonskaja strpljivo podnosi ozbiljnost svog oca. Ona se prema starom princu odnosi s ljubavlju, uprkos njegovom teškom karakteru. Princeza ni ne razmišlja o tome da je njen otac često nepotrebno zahtjevan prema njoj. Marijina ljubav je iskrena, čista, svijetla.
PROBLEM OČUVANJA ČASTI
1. U romanu A.S. Puškinova "Kapetanova kći" za Petra Grinjeva, čast je bila najvažniji životni princip. Čak i prije prijetnje smrtnom kaznom, Petar, koji se zakleo na vjernost carici, odbio je priznati suverena u Pugačovu. Junak je shvatio da bi ga ova odluka mogla koštati života, ali osjećaj dužnosti je prevladao strah. Aleksej Švabrin je, naprotiv, počinio izdaju i izgubio sopstveno dostojanstvo kada je prešao u logor varalica.
2. Problem očuvanja časti pokreće se u priči N.V. Gogolj "Taras Bulba". Dva sina glavnog junaka su potpuno različita. Ostap je poštena i hrabra osoba. Nikada nije izdao svoje drugove i umro kao heroj. Andriy je romantična priroda. Za ljubav Poljakinje, on izdaje svoju domovinu. Njegovi lični interesi su na prvom mestu. Andriy umire od ruke svog oca, koji nije mogao da oprosti izdaju. Dakle, uvijek treba ostati pošten, prije svega, prema sebi.
PROBLEM ODANE LJUBAVI
1. U romanu A.S. Puškin "Kapetanova kći" Pjotr Grinev i Maša Mironova vole se. Petar brani čast svoje voljene u duelu sa Švabrinom, koji je uvrijedio djevojku. Zauzvrat, Maša spašava Grineva od izgnanstva kada "traži milost" od carice. Dakle, u srcu odnosa između Maše i Petra je uzajamna pomoć.
2. Nesebična ljubav je jedna od tema M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" Žena je u stanju da prihvati interese i težnje svog ljubavnika kao svoje, pomaže mu u svemu. Majstor piše roman - i to postaje sadržaj Margaritinog života. Ona prepisuje izbijeljena poglavlja, pokušavajući da gospodara održi mirnim i sretnim. U tome žena vidi svoju sudbinu.
PROBLEM POKAJANJA
1. U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog pokazuje dug put do pokajanja Rodiona Raskoljnikova. Uvjeren u valjanost svoje teorije o "dozvoljenju krvi u savjesti", protagonista prezire sebe zbog vlastite slabosti i ne shvaća težinu počinjenog zločina. Međutim, vjera u Boga i ljubav prema Sonji Marmeladovi dovode Raskoljnikova do pokajanja.
PROBLEM TRAŽENJA SMISLA ŽIVOTA U SAVREMENOM SVIJETU
1. U priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Franciska", američki milioner poslužio je "zlatno tele". Glavni lik je vjerovao da smisao života leži u gomilanju bogatstva. Kada je Majstor umro, ispostavilo se da ga je prava sreća prošla.
2. U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" Nataša Rostova vidi smisao života u porodici, ljubavi prema porodici i prijateljima. Nakon vjenčanja sa Pjerom Bezuhovom, glavna junakinja napušta društveni život, potpuno se posvećuje porodici. Natasha Rostova je našla svoju sudbinu na ovom svijetu i postala istinski srećna.
PROBLEM KNJIŽEVNE NEPISMENOSTI I NISKOG OBRAZOVANJA MLADIH
1. U "Pismima o dobrom i lijepom" D.S. Lihačov tvrdi da knjiga obrazuje čoveka bolje od bilo kog dela. Poznati naučnik divi se sposobnosti knjige da obrazuje osobu, da formira njen unutrašnji svet. Akademik D.S. Lihačov dolazi do zaključka da su knjige te koje uče razmišljanju, čine osobu inteligentnom.
2. Rej Bredberi u Farenhajtu 451 pokazuje šta se dogodilo čovečanstvu nakon što su sve knjige potpuno uništene. Može se činiti da u takvom društvu nema društvenih problema. Odgovor leži u činjenici da je jednostavno bez duše, jer ne postoji literatura koja može natjerati ljude da analiziraju, razmišljaju, donose odluke.
PROBLEM OBRAZOVANJA DJECE
1. U romanu I.A. Gončarov "Oblomov" Ilja Iljič odrastao je u atmosferi stalne brige roditelja i vaspitača. Kao dijete, glavni lik je bio radoznalo i aktivno dijete, ali pretjerana briga dovela je do Oblomove apatije i nedostatka volje u odrasloj dobi.
2. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" u porodici Rostov vlada duh međusobnog razumijevanja, vjernosti, ljubavi. Zahvaljujući tome, Natasha, Nikolaj i Petya postali su dostojni ljudi, naslijedili dobrotu, plemenitost. Tako su uslovi koje su stvorili Rostovovi doprinijeli skladnom razvoju njihove djece.
PROBLEM ULOGE PROFESIONALIZMA
1. U priči o B.L. Vasiljev "Moji konji lete..." Smolenski doktor Janson neumorno radi. Protagonist po svakom vremenu žuri da pomogne bolesnima. Zahvaljujući svojoj odzivnosti i profesionalnosti, dr Janson je uspeo da zadobije ljubav i poštovanje svih stanovnika grada.
2.
PROBLEM SUDBINE VOJNIKA U RATU
1. Sudbina glavnih likova priče B.L. Vasiliev "I zore su ovdje tihe ...". Pet mladih protivavionskih topnika suprotstavilo se njemačkim diverzantima. Snage nisu bile jednake: sve su devojke umrle. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvič i Galya Chetvertak su mogle preživjeti, ali su bile sigurne da se moraju boriti do kraja. Djevojčice su postale primjer istrajnosti i hrabrosti.
2. Priča V. Bikova "Sotnikov" govori o dvojici partizana koje su Nemci zarobili tokom Velikog otadžbinskog rata. Dalja sudbina vojnika bila je drugačija. Tako je Rybak izdao svoju domovinu i pristao da služi Nemcima. Sotnikov je odbio da odustane i izabrao je smrt.
PROBLEM EGOIZMA ZALJUBLJENOG ČOVEKA
1. U priči N.V. Gogolj "Taras Bulba" Andriy, zbog svoje ljubavi prema Poljaku, prešao je u logor neprijatelja, izdao brata, oca, domovinu. Mladić je bez oklijevanja odlučio da sa oružjem izađe na svoje dojučerašnje drugove. Za Andrija su lični interesi na prvom mestu. Mladić umire od ruke svog oca, koji nije mogao da oprosti izdaju i sebičnost svog najmlađeg sina.
2. Neprihvatljivo je kada ljubav postane opsesija, poput "Parfimer. Priča o ubici" glavnog lika P. Zjuskinda. Jean-Baptiste Grenouille nije sposoban za visoka osjećanja. Sve što ga zanima su mirisi, stvaranje mirisa koji inspiriše ljude na ljubav. Grenouille je primjer egoiste koji čini najteže zločine da bi izvršio svoju meta.
PROBLEM IZDAJE
1. U romanu V.A. Kaverin "Dva kapetana" Romašov je više puta izdao ljude oko sebe. U školi je Romaška prisluškivao i obavještavao šefa o svemu što je o njemu rečeno. Kasnije je Romašov otišao toliko daleko da je prikupio informacije koje dokazuju krivicu Nikolaja Antonoviča za smrt ekspedicije kapetana Tatarinova. Sve akcije Kamilice su niske, uništavajući ne samo njegov život već i sudbinu drugih ljudi.
2. Još dublje posljedice povlači čin junaka priče V.G. Rasputin "Živi i zapamti". Andrej Guskov dezertira i postaje izdajnik. Ova nepopravljiva greška ne samo da ga osuđuje na usamljenost i izbacivanje iz društva, već i uzrokuje samoubistvo njegove supruge Nastye.
PROBLEM PREVARNOG IZGLEDA
1. U romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja Rat i mir, Helen Kuragina, uprkos svom briljantnom izgledu i uspehu u društvu, nema bogat unutrašnji svet. Njeni glavni prioriteti u životu su novac i slava. Tako je u romanu ova ljepota oličenje zla i duhovnog propadanja.
2. U katedrali Notre Dame Viktora Igoa, Kvazimodo je grbavac koji je savladao mnoge poteškoće tokom svog života. Izgled glavnog junaka je potpuno neugledan, ali iza njega se krije plemenita i lijepa duša, sposobna za iskrenu ljubav.
PROBLEM IZDAJE U RATU
1. U priči V.G. Rasputin "Živi i zapamti" Andrej Guskov dezertira i postaje izdajnik. Na početku rata, glavni lik se borio pošteno i hrabro, išao u izviđanje, nikada se nije skrivao iza leđa svojih drugova. Međutim, nakon nekog vremena, Guskov je razmišljao zašto bi se trebao boriti. U tom trenutku zavladala je sebičnost, a Andrej je napravio nepopravljivu grešku, koja ga je osudila na usamljenost, izbacivanje iz društva i izazvala samoubistvo njegove supruge Nastje. Grižnja savjesti mučila je heroja, ali više nije mogao ništa promijeniti.
2. U priči V. Bykova "Sotnikov" partizan Rybak izdaje svoju domovinu i pristaje da služi "velikoj Njemačkoj". Njegov drug Sotnikov je, s druge strane, primjer otpornosti. Uprkos nepodnošljivom bolu koji doživljava tokom torture, partizan odbija da kaže istinu policiji. Ribar shvaća niskost svog čina, želi pobjeći, ali shvaća da nema povratka.
PROBLEM UTICAJA LJUBAVI PREMA DOMOVINI NA KREATIVNOST
1. Yu.Ya. Yakovlev u priči "Probuđeni slavujima" piše o teškom dječaku Selyuzhenku, kojeg oni oko njega nisu voljeli. Jedne noći, protagonista je čuo tren slavuja. Prekrasni zvuci pogodili su dijete, probudili interesovanje za kreativnost. Selyuzhenok je upisao umjetničku školu i od tada se odnos odraslih prema njemu promijenio. Autor uvjerava čitatelja da priroda budi najbolje kvalitete u ljudskoj duši, pomaže u otkrivanju kreativnog potencijala.
2. Ljubav prema rodnom kraju glavni je motiv slikara A.G. Venetsianov. Njegov kist pripada nizu slika posvećenih životu običnih seljaka. "Koteci", "Zaharka", "Uspavani pastir" - ovo su moja omiljena platna umjetnika. Život običnih ljudi, ljepota ruske prirode potaknuli su A.G. Venetsianova da stvara slike koje svojom svežinom i iskrenošću privlače pažnju gledalaca više od dva veka.
PROBLEM UTICAJA SEĆANJA IZ DETINJSTVA NA LJUDSKI ŽIVOT
1. U romanu I.A. Gončarov "Oblomov" glavni lik smatra detinjstvo najsretnijim vremenom. Ilja Iljič je odrastao u atmosferi stalne brige roditelja i vaspitača. Pretjerana briga izazvala je Oblomovljevu apatiju u odrasloj dobi. Činilo se da je ljubav prema Olgi Iljinskoj trebala probuditi Ilju Iljiča. Međutim, njegov način života ostao je nepromijenjen, jer je način njegove rodne Oblomovke zauvijek ostavio trag u sudbini glavnog junaka. Tako su uspomene iz djetinjstva utjecale na život Ilje Iljiča.
2. U pesmi "Moj put" S.A. Jesenjin je priznao da je djetinjstvo igralo važnu ulogu u njegovom radu. Jednom sa devet godina, inspirisan prirodom svog rodnog sela, dječak je napisao svoje prvo djelo. Dakle, djetinjstvo je predodredilo životni put S.A. Jesenjin.
PROBLEM IZBORA ŽIVOTNOG PUTA
1. Glavna tema romana I.A. Gončarov "Oblomov" - sudbina čoveka koji nije uspeo da izabere pravi put u životu. Pisac naglašava da su apatija i nesposobnost za rad pretvorili Ilju Iljiča u besposličara. Nedostatak volje i bilo kakvih interesa nisu dozvolili glavnom liku da postane sretan i ostvari svoj potencijal.
2.
Iz knjige M. Mirskog "Liječenje skalpelom. Akademik N.N. Burdenko" saznao sam da je izvanredni doktor prvo studirao na Bogosloviji, ali je ubrzo shvatio da želi da se posveti medicini. Stupajući na fakultet, N.N. Burdenko se zainteresovao za anatomiju, što mu je ubrzo pomoglo da postane poznati hirurg.
3. D.S. Lihačov, u „Pismima o dobrom i lepom“, tvrdi da „čovek mora da živi život dostojanstveno, kako se ne bi stidio sećati se“. Tim riječima akademik naglašava da je sudbina nepredvidiva, ali je važno ostati velikodušan, pošten i neravnodušan čovjek.
PROBLEM ODMAKANJA PSA
1. U priči G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" govori o tragičnoj sudbini škotskog setera. Pas Beam očajnički pokušava pronaći svog vlasnika, koji ima srčani udar. Na putu pas nailazi na poteškoće. Nažalost, vlasnik pronalazi ljubimca nakon što je pas ubijen. Bim se svakako može nazvati pravim prijateljem, odan vlasniku do kraja svojih dana.
2. U romanu Erica Knighta Lassie, porodica Carraclough mora dati svog škotskog ovčara drugim ljudima zbog finansijskih poteškoća. Lassie čezne za svojim bivšim vlasnicima, a taj osjećaj se samo pojačava kada je novi vlasnik odvede iz njenog doma. Škotski ovčar bježi i savladava mnoge prepreke. Unatoč svim poteškoćama, pas se ponovo ujedinjuje s bivšim vlasnicima.
PROBLEM VJEŠTINA U UMETNOSTI
1. U priči V.G. Korolenko "Slijepi muzičar" Pyotr Popelsky morao je savladati mnoge poteškoće da bi našao svoje mjesto u životu. Uprkos sljepoći, Petrus je postao pijanista koji je svojim sviranjem pomogao ljudima da postanu čistiji srcem i ljubazniji u duši.
2. U priči o A.I. Kuprin "Taper" dječak Jurij Agazarov je samouki muzičar. Pisac ističe da je mladi pijanista iznenađujuće talentovan i vrijedan. Dječakov talenat ne prolazi nezapaženo. Njegovo sviranje zadivilo je slavnog pijanistu Antona Rubinštajna. Tako je Jurij postao poznat širom Rusije kao jedan od najtalentovanijih kompozitora.
PROBLEM ZNAČAJA ŽIVOTNOG ISKUSTVA ZA PISCE
1. U romanu Borisa Pasternaka Doktor Živago, glavni junak voli poeziju. Jurij Živago je svjedok revolucije i građanskog rata. Ovi događaji se odražavaju u njegovim pjesmama. Dakle, sam život inspiriše pesnika da stvara prelepa dela.
2. Tema o vokaciji pisca pokreće se u romanu Džeka Londona "Martin Eden". Protagonist je pomorac koji se dugi niz godina bavi teškim fizičkim radom. Martin Eden je posjetio različite zemlje, vidio život običnih ljudi. Sve je to postalo glavna tema njegovog rada. Tako je životno iskustvo omogućilo jednostavnom mornaru da postane poznati pisac.
PROBLEM UTICAJA MUZIKE NA DUŠEVNO STANJE ČOVEKA
1. U priči o A.I. Kuprin "Garnatna narukvica" Vera Šeina doživljava duhovno pročišćenje uz zvuke Betovenove sonate. Slušajući klasičnu muziku, junakinja se smiruje nakon iskušenja. Čarobni zvuci sonate pomogli su Veri da pronađe unutrašnju ravnotežu, pronađe smisao svog budućeg života.
2. U romanu I.A. Gončarova "Oblomov" Ilja Iljič se zaljubljuje u Olgu Iljinsku kada je sluša kako peva. Zvuci arije "Casta Diva" izazivaju u njegovoj duši osećanja koja nikada nije doživeo. I.A. Gončarov naglašava da Oblomov dugo nije osećao "takvu živahnost, takvu snagu, koja kao da se uzdiže iz dna duše, spremna za podvig".
PROBLEM MAJČINE LJUBAVI
1.
U priči o A.S. Puškin "Kapetanova kći" opisuje scenu oproštaja Petra Grinjeva od majke. Avdotja Vasiljevna je bila depresivna kada je saznala da njen sin mora da ode na dugo da radi. Opraštajući se od Petra, žena nije mogla da zadrži suze, jer za nju ništa ne može biti teže od rastanka sa sinom. Ljubav Avdotye Vasilievne je iskrena i ogromna.
PROBLEM UTICAJA RATNIH UMETNIČKIH DJELA NA LJUDE
1. U priči Leva Kassila "Velika konfrontacija", Sima Krupitsyna je svakog jutra slušao vesti sa fronta na radiju. Jednom je djevojka čula pjesmu "Sveti rat". Sima je bila toliko uzbuđena zbog riječi ove himne za odbranu Otadžbine da je odlučila otići na front. Tako je umjetničko djelo inspirisalo glavnog lika na podvig.
PROBLEM PSEUZIČKE NAUKE
1. U romanu V.D. Dudintsev "Bijela odjeća", profesor Ryadno je duboko uvjeren u ispravnost biološke doktrine koju je odobrila partija. Zarad lične koristi, akademik pokreće borbu protiv genetičara. Jedan broj žestoko brani pseudonaučne stavove i ide na najnepoštenija djela kako bi stekli slavu. Fanatizam akademika dovodi do smrti talentovanih naučnika, prestanka važnih istraživanja.
2. G.N. Troepolsky se u priči "Kandidat nauka" suprotstavlja onima koji brane lažne stavove i ideje. Pisac je uvjeren da takvi naučnici koče razvoj nauke, a samim tim i društva u cjelini. U priči G.N. Troepolsky naglašava potrebu borbe protiv pseudonaučnika.
PROBLEM KASNOG POKAJANJA
1. U priči o A.S. Puškinov "Majstor stanice" Samson Vyrin ostao je sam nakon što je njegova ćerka pobegla sa kapetanom Minskijem. Starac nije gubio nadu da će pronaći Dunyu, ali svi pokušaji su ostali neuspješni. Od muke i beznađa, domar je umro. Samo nekoliko godina kasnije Dunja je došla na očev grob. Djevojčica se osjećala krivom za skrbnikovu smrt, ali je pokajanje došlo prekasno.
2. U priči o K.G. Paustovsky "Telegram" Nastja je napustila majku i otišla u Sankt Peterburg da gradi karijeru. Katerina Petrovna je predvidjela svoju skoru smrt i više puta je tražila od kćerke da je posjeti. Međutim, Nastya je ostala ravnodušna prema sudbini svoje majke i nije imala vremena da dođe na njenu sahranu. Djevojka se pokajala samo na grobu Katerine Petrovne. Dakle, K.G. Paustovsky tvrdi da morate biti pažljivi prema svojim najmilijima.
PROBLEM ISTORIJSKOG PAMĆANJA
1. V.G. Rasputin u eseju "Vječno polje" piše o svojim utiscima o putovanju na mjesto Kulikovske bitke. Pisac napominje da je prošlo više od šest stotina godina i da se za to vrijeme mnogo toga promijenilo. Međutim, uspomena na ovu bitku i dalje je živa zahvaljujući obeliscima podignutim u čast predaka koji su branili Rusiju.
2. U priči o B.L. Vasiljev “Ovdje su zore tihe…” pet djevojaka je palo boreći se za svoju domovinu. Mnogo godina kasnije, njihov saborac Fedot Vaskov i sin Rite Osjanine Albert vratili su se na mjesto pogibije protivavionskih topaca kako bi postavili nadgrobni spomenik i ovjekovječili njihov podvig.
PROBLEM NAČINA ŽIVOTA DAROVITE OSOBE
1. U priči o B.L. Vasiljev "Moji konji lete..." Smolenski doktor Janson je primer nezainteresovanosti u kombinaciji sa visokim profesionalizmom. Najtalentovaniji doktor žurio je da pomogne bolesnima svaki dan po svakom vremenu, ne tražeći ništa zauzvrat. Zbog ovih kvaliteta, doktor je stekao ljubav i poštovanje svih stanovnika grada.
2. U tragediji A.S. Puškin "Mocart i Salijeri" priča o životu dvojice kompozitora. Salijeri piše muziku da bi postao poznat, a Mocart nesebično služi umetnosti. Zbog zavisti, Salijeri je otrovao genija. Uprkos smrti Mozarta, njegova djela žive i uzbuđuju srca ljudi.
PROBLEM DESTRUKTIVNIH POSLEDICA RATA
1. Priča A. Solženjicina "Matrenjin dvor" prikazuje život ruskog sela nakon rata, koji je doveo ne samo do ekonomskog propadanja, već i do gubitka morala. Seljani su izgubili dio svoje ekonomije, postali bešćutni i bezdušni. Dakle, rat dovodi do nepopravljivih posljedica.
2. U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čoveka" prikazuje životni put vojnika Andreja Sokolova. Neprijatelj je uništio njegovu kuću, a njegova porodica je poginula tokom bombardovanja. Dakle M.A. Šolohov naglašava da rat oduzima ljudima ono najvrednije što imaju.
PROBLEM KONTRADIKCIJE UNUTRAŠNJEG SVIJETA LJUDI
1. U romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov odlikuje se svojom inteligencijom, marljivošću, odlučnošću, ali je u isto vrijeme učenik često oštar i grub. Bazarov osuđuje ljude koji podlegnu osjećajima, ali je uvjeren u pogrešnost svojih stavova kada se zaljubi u Odintsovu. Dakle, I.S. Turgenjev je pokazao da su ljudi inherentno kontradiktorni.
2. U romanu I.A. Gončarov "Oblomov" Ilja Iljič ima i negativne i pozitivne osobine karaktera. S jedne strane, glavni lik je apatičan i zavisan. Oblomov ne zanima stvarni život, već ga dosađuje i umara. S druge strane, Ilya Ilyich se odlikuje iskrenošću, iskrenošću i sposobnošću razumijevanja problema druge osobe. To je dvosmislenost Oblomovljevog lika.
PROBLEM PRAVEDNOG ODNOS PREMA LJUDIMA
1. U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog Porfirije Petrovič istražuje ubistvo starog zalagača. Istraživač je dobar poznavalac ljudske psihologije. On razumije motive zločina Rodiona Raskoljnikova i djelimično saosjeća s njim. Porfirije Petrovič daje mladiću priliku da se preda. To će kasnije poslužiti kao olakšavajuća okolnost u slučaju Raskoljnikov.
2. A.P. Čehov nas u priči "Kameleon" uvodi u priču o sporu koji je izbio zbog ujeda psa. Policijski upravnik Očumelov pokušava da odluči da li zaslužuje da bude kažnjena. Presuda Očumelovu zavisi samo od toga da li pas pripada generalu ili ne. Nadzornik ne traži pravdu. Njegov glavni cilj je pridobiti naklonost generalu.
PROBLEM MEĐUSOBNOG ODNOSA ČOVJEKA I PRIRODE
1. U priči V.P. Astafieva "Car-fish" Ignatich godinama se bavi krivolovom. Jednom je ribar uhvatio džinovsku jesetru na udicu. Ignatič je shvatio da se on sam ne može nositi s ribom, ali mu pohlepa nije dozvolila da pozove brata i mehaničara u pomoć. Ubrzo se i sam ribar našao u moru, zapetljan u svoje mreže i udice. Ignjatič je shvatio da može umrijeti. V.P. Astafjev piše: "Kralj rijeka i kralj cijele prirode su u istoj zamci." Tako autor naglašava neraskidivu vezu između čovjeka i prirode.
2. U priči o A.I. Kuprin "Olesya" glavni lik živi u skladu s prirodom. Devojka se oseća sastavnim delom sveta oko sebe, zna kako da vidi njegovu lepotu. A.I. Kuprin naglašava da je ljubav prema prirodi pomogla Olesji da zadrži svoju dušu netaknutom, iskrenom i lijepom.
PROBLEM ULOGE MUZIKE U LJUDSKOM ŽIVOTU
1. U romanu I.A. Muzika Gončarova "Oblomov" igra važnu ulogu. Ilja Iljič se zaljubljuje u Olgu Iljinsku kada je sluša kako peva. Zvuci arije "Casta Diva" u njegovom srcu bude osećanja koja nikada nije doživeo. I.A. Gončarov naglašava da Oblomov dugo nije osećao "takvu živahnost, takvu snagu, koja je, kako se činilo, sva ustala iz dna duše, spremna za podvig." Dakle, muzika može da probudi iskrena i snažna osećanja u čoveku.
2. U romanu M.A. Šolohovljeve pesme "Tihi Don" prate kozake tokom života. Pevaju u vojnim pohodima, na polju, na svadbama. Kozaci su svu svoju dušu uložili u pevanje. Pesme otkrivaju njihovu snagu, ljubav prema Donu, stepama.
PROBLEM KNJIGA KOJE PRETPOSTAVLJA TV
1. Roman R. Bradburyja Farenhajt 451 opisuje društvo zasnovano na masovnoj kulturi. U ovom svijetu ljudi koji mogu kritički razmišljati su stavljeni van zakona, a knjige koje vas tjeraju da razmišljate o životu su uništene. Književnost je zamijenila televizija, koja je postala glavna zabava za ljude. Oni su neduhovni, njihove misli su podložne standardima. R. Bradbury uvjerava čitaoce da uništavanje knjiga neminovno vodi degradaciji društva.
2. U knjizi „Pisma o dobrom i lepom“ D.S. Lihačov razmišlja o pitanju: zašto televizija zamenjuje književnost. Akademik smatra da se to dešava zato što TV odvlači pažnju od briga, tera vas da polako gledate neki program. D.S. Lihačov ovo vidi kao pretnju ljudima, jer televizija „diktira kako da se gleda i šta da gleda“, čini ljude slabe volje. Prema filologu, samo knjiga čoveka može učiniti duhovno bogatim i obrazovanim.
PROBLEM RUSKOG SELA
1. Priča A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor" prikazuje život ruskog sela nakon rata. Ljudi ne samo da su postali siromašniji, već su postali i bešćutni, bezduhovni. Samo je Matrjona zadržala osjećaj sažaljenja prema drugima i uvijek je priskočila u pomoć onima kojima je bilo potrebno. Tragična smrt glavnog lika početak je smrti moralnih temelja ruskog sela.
2. U priči V.G. Rasputinov "Oproštaj od Matere" prikazuje sudbinu stanovnika ostrva koje bi trebalo da bude poplavljeno. Starim ljudima je teško oprostiti se od rodnog kraja, gdje su proveli cijeli život, gdje su sahranjeni njihovi preci. Kraj priče je tragičan. Zajedno sa selom nestaju i njegovi običaji i tradicija, koji su se stoljećima prenosili s koljena na koljeno i formirali jedinstven karakter stanovnika Matere.
PROBLEM ODNOSA PREMA PESNICIMA I NJIHOVOM KREATIVNOSTI
1. A.S. Puškin u pesmi "Pesnik i gomila" onaj deo ruskog društva koji nije razumeo svrhu i značenje kreativnosti naziva "glupom ruljom". Po mišljenju publike, pjesme su u javnom interesu. Međutim, A.S. Puškin veruje da će pesnik prestati da bude stvaralac ako se pokori volji gomile. Dakle, osnovni cilj pjesnika nije narodno priznanje, već želja da svijet učini ljepšim.
2. V.V. Majakovski u pesmi "Naglas" vidi pesnikovu misiju u služenju narodu. Poezija je ideološko oružje sposobno da inspiriše ljude na velika dostignuća. Tako je V.V. Majakovski smatra da ličnu stvaralačku slobodu treba napustiti zarad zajedničkog velikog cilja.
PROBLEM UTICAJA NASTAVNIKA NA UČENIKE
1. U priči V.G. Rasputin "Lekcije francuskog" razrednik Lidija Mihajlovna - simbol ljudske odzivnosti. Učitelj je pomogao seoskom dječaku koji je učio daleko od kuće i živio od ruke do usta. Lidija Mihajlovna je morala da se suprotstavi opšteprihvaćenim pravilima kako bi pomogla učeniku. Osim učenja s dječakom, učitelj ga je naučio ne samo lekcije francuskog, već i lekcije ljubaznosti i suosjećanja.
2. U bajci-paraboli Antoana de Sent Egziperija "Mali princ" stari Lisac je postao učitelj glavnom liku, pričajući o ljubavi, prijateljstvu, odgovornosti, vernosti. Otkrio je princu glavnu tajnu svemira: "glavnu stvar ne možete vidjeti očima - samo je srce budno." Tako je Fox naučio dječaka važnu životnu lekciju.
PROBLEM ODNOSA PREMA DJECI SIROČIĆA
1. U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" Andrej Sokolov izgubio je porodicu tokom rata, ali to glavnog lika nije učinilo bezdušnim. Glavni lik je svu preostalu ljubav dao beskućniku Vanyushki, zamijenivši njegovog oca. Dakle, M.A. Šolohov uvjerava čitaoca da se, uprkos životnim poteškoćama, ne smije izgubiti sposobnost suosjećanja sa siročadi.
2. U priči G. Belykha i L. Panteleeva "Republika ŠKID" prikazan je život učenika škole socijalnog i radnog obrazovanja za beskućnike i maloljetne prestupnike. Treba napomenuti da nisu svi studenti uspjeli postati pristojni ljudi, ali je većina uspjela pronaći sebe i krenula pravim putem. Autori priče tvrde da država treba s pažnjom tretirati siročad, stvoriti posebne institucije za njih kako bi se iskorijenio kriminal.
PROBLEM ULOGE ŽENE U Drugom svjetskom ratu
1. U priči o B.L. Vasiljev „Ovdje su zore tihe...“ pet mladih protivavionskih topaca poginulo je boreći se za svoju domovinu. Glavni likovi se nisu bojali suprotstaviti se njemačkim saboterima. B.L. Vasiljev maestralno prikazuje kontrast između ženstvenosti i brutalnosti rata. Pisac uvjerava čitaoca da su žene, uz muškarce, sposobne za vojničke podvige i herojska djela.
2. U priči V.A. Zakrutkina "Muška majka" prikazuje sudbinu žene tokom rata. Glavna junakinja Marija izgubila je cijelu porodicu: muža i dijete. Uprkos činjenici da je žena ostala potpuno sama, njeno srce nije otvrdnulo. Marija je ostavila sedam lenjingradskih siročadi, zamijenila njihovu majku. Priča o V.A. Zakrutkina je postala himna Ruskinji koja je doživjela mnoge nevolje i nevolje tokom rata, ali je zadržala dobrotu, simpatiju i želju da pomogne drugim ljudima.
PROBLEM PROMJENA U RUSKOM JEZIKU
1. A. Knyshev u članku “O veliki i moćni novi ruski jezik!” ironično piše o ljubiteljima zaduživanja. Prema riječima A. Knysheva, govor političara i novinara često postaje smiješan kada je preopterećen stranim riječima. TV voditelj je siguran da prekomjerna upotreba posuđenica začepljuje ruski jezik.
2. V. Astafiev u priči "Ljudočka" povezuje promene u jeziku sa padom nivoa ljudske kulture. Govor Artyomka-sapuna, Strekacha i njihovih prijatelja prepun je kriminalnog žargona, koji odražava nevolje društva, njegovu degradaciju.
PROBLEM IZBORA ZANIMANJA
1. V.V. Majakovski u pjesmi „Ko biti? otvara problem izbora profesije. Lirski junak razmišlja o tome kako pronaći pravi životni put i zanimanje. V.V. Majakovski dolazi do zaključka da su sve profesije dobre i podjednako potrebne ljudima.
2. U priči E. Grishkovetsa "Darwin", glavni junak nakon završetka škole bira posao kojim želi da se bavi cijeli život. Shvata "beskorisnost onoga što se dešava" i odbija da studira na Institutu za kulturu kada gleda predstavu koju igraju studenti. Mladić živi sa čvrstim uvjerenjem da profesija treba da bude korisna, da donosi zadovoljstvo.
1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti).
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od centralnih u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovski u pesmi „Po pravu sećanja“ poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Istu temu otkriva i pjesma A.A. Ahmatova "Rekvijem". Presudu državnom uređenju zasnovanom na nepravdi i lažima donosi A.I. Solženjicin u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima.
Problem brižnog odnosa prema kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje starih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkve, Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov je čovjeka koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje nazvao mankurtom ( "Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne shvata sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.
Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, o tome protiv koga smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoves?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
„Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne salaš, nego cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski, sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav... - gle, progunđaće u ćebetu“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Treba mu stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.
5) Smisao ljudskog života. Potražite životni put.
Slika Oblomova (I.A. Gončarov) --- je slika čoveka koji je želeo da postigne mnogo u životu ---. Želeo je da promeni svoj život, želeo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.
N. Gogolj, progonitelj ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u ljudskom tijelu", on strastveno poziva čitaoca, koji ulazi u odraslo doba, da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete", da ih ne izgubi na putu života.
Život je putovanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službene potrebe“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život svuda dodirne, dobije ga“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno „ja“. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, prelako podleže grubim laskanjima, uzrok što je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro?
Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja? - ova pitanja se vrte bezbroj puta u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno „ja“.
6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli blokadu prisjeća se da mu je tokom strašne gladi život spasio stariji komšija koji je njemu, umirućem tinejdžeru, donio konzervu čorbe koju je s fronta poslao njegov sin. . „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalnu uspomenu na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila na Krasnodarskom teritoriju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
U. M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čovjeka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednom je sreo dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovo djelo pokazuje da ljubav i želja da se čini dobro daju čovjeku snagu da živi, snagu da se odupre sudbini. Sonya Marmeladova.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.
“Zadovoljni ljudi”, navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima su isti heroji Čehov, “ljudi u slučajevima”. Ovde je dr. Startsev "Ionyche", i Belikovljev učitelj "Čovjek u koferu". Prisjetimo se kako se „bucmasti, crveni“ Dmitrij Jonič Startsev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, „takođe punašan i crven“, viče: „Izdrži!“ "Drži se za pravo" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god da se dogodi" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - filisterci, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi, kapetan Sincov iznosi ranjenog druga sa bojnog polja.
9) Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike vodi žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, lepote moralno zdravog seoskog života.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek doživljavao kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice, koliko su Ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu "Tihi teče Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj sa Matjorom", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
11) Problem rada. Zadovoljstvo smislene aktivnosti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.
Čehovljev esej „Moje“ ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude. Gončarov "Oblomov" (slika Oblomova). Slika Manilova (Gogol "Mrtve duše")
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, neodoljivom trojkom". "Rus, kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora izlazi, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela mačem, pa je stoga nepobediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može drugačije uticati na nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali naziv "Legendarna" joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja. (uporedi sa Bazarovljevim odnosom prema umetnosti - "Očevi i sinovi").
Nekrasov "Kome u Rusiji..." (pogl. Seoski sajam)
15) Problem antikulture.
Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa, tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
16) Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo vremena djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film Prirodno rođene ubice, koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa je morala da se liječi u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se sa zakrčenošću ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzacija.
Admiral A.S. Šiškov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličice govori - prosad, bilijar - sferna lopta, bip je zamijenio sferičnom loptom, a biblioteku je nazvao knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako su o nesreći koja prijeti čovječanstvu počeli pisati u štampi tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o ovom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Beli parobrod"). . Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osveti se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja i u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka“ („Olujni prestanak“), „Blah“, „Kasandrina marka“.
Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Blok skela". Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao uginuće divljih životinja od ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa zarad čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na cjepanicu?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. „Jezero, oblak, toranj...“ Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni kancelarijski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove porodice budu podvrgnute teškoćama rata. Rat! Ovih pet pisama nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Bol zbog gubitka oduvek je ispunjavao srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. Početkom 19. veka Rusiju je potresao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. Gerilski rat, bitka kod Borodina - sve se to i još mnogo toga pojavljuje pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju da rade savjesno. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju.
Cijeli grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti rezigniran s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj u svojim „Sevastopoljskim pričama“ pripovijeda o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja. Ovdje su događaji koji se dešavaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili na snijegu, kiši, polugladni, poluobučeni, ali su i dalje radili.
I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim patriotizmom. Zajedno sa njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore sa okrvavljenim rukama do lakata... zauzete kraj kreveta, na kome, otvorenih očiju i govore, kao u delirijumu , besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi leže ranjene pod utjecajem hloroforma.”
Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, koje god ciljeve teži: njegov pravi izraz - u krvi, u patnji, u smrti... ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i kako je hrabro brane. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile ravnopravno sa muškarcima u redovima Crvene armije. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“.
Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da niko ne zna za tok njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, već ostati, jer im Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri zlobe, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, evo ekstremne stope! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Prve konjičke armije Budjonija. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo “Konjica”. Konjičke priče govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni junak Lyutov nam govori o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budjonijeve, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh.
Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklijevanja, ali, što je strašnije, mogu dokrajčiti svog ranjenog druga bez i jedne sekunde oklevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. On ostavlja svom čitaocu pravo da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaji i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i sa njom krene protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova postojanost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražavaju se najtragičniji momenti rata, kada Manštajnovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista.
Nebo je bilo zapušeno krvlju, snijeg se topio od metaka, tlo je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je izdržao i nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta da radim, šta da radim...“ ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?