Svaka osoba može činiti dobra djela, bez obzira na materijalno bogatstvo.
Ali mnoge poznate ličnosti su dobrotvorne svrhe učinile drugom, pa čak i prvom, zanimanjem svojih života, što je, naravno, veoma inspirativno za njihove obožavaoce. Danas ćemo pričati o ljudima koji su ne samo postali poznati, već su uspjeli i malo promijeniti ovaj svijet na bolje.Chulpan Khamatova i Dina Korzun
Chulpan Khamatova se vjerovatno može nazvati licem ruske dobrotvorne organizacije, jer su upravo ona i glumica Dina Korzun postale osnivači fondacije Give Life!, za koju su svi čuli. Sve je počelo činjenicom da se Chulpan zainteresirao za problem moskovskog hematološkog centra, koji je trebao prikupiti 200 tisuća dolara za uređaj za zračenje krvi. Glumica se zainteresovala za problem, ispričala o tome svojoj prijateljici Dini Korzun i odlučili su da organizuju humanitarni koncert. Kao rezultat toga, "točkovna" pomoć je dobila karakter velikih razmjera - Chulpan i Dina su odlučili da je u njihovoj moći da pomognu i najmanjim pacijentima koji boluju od raka.
“I sama sam majka i imam dvoje djece. Kada vidim bolesno dijete - istih godina kao i moje djevojčice, prva reakcija je: "Gospode, hvala Ti što me je ovo prošlo". Jer teško mogu da zamislim kako bih se nosio sa ovim - podelio je Chulpan u intervjuu. Onda pomislim, kako se osjeća ova majka i kako nalazi snage da se nasmiješi? A gdje je garancija da će me ovo zaista proći? A onda dolazi vjera u medicinu i u snagu duha roditelja i djece. I strah prođe, i shvatite da se mnogi problemi mogu riješiti apsolutno mirno. Samo nam trebaju neka djela, pokreti, akcije.
Zvijezde koje još nemaju svoje dobrotvorne fondove učestvuju u jednokratnim promocijama i dobrotvornim projektima (što im je i zaslužno), po pravilu, zajedno sa poznatim brendovima. Usput, nije uvijek kozmetički. Na primjer, Megan Fox vodi kampanju protiv nasilja u porodici uz podršku kozmetičkog brenda Avon, a LG privlači sportske zvijezde kao što su Tatjana Navka, Aleksej Nemov i Svetlana Horkina da promovišu davanje krvi u Rusiji. Takođe, nedavno je glumica Nonna Grishaeva postala zaštitno lice dobrotvornog programa Svet bez suza VTB banke, koji se bavi problemima razvoja i zdravlja dece.
Natalia Vodianova je postala pravi ambasador dobrih djela - supermodel je organizirao svoju fondaciju Golo srce, koja gradi igrališta, a Natalia je velika podrška djeci sa smetnjama u razvoju i trudi se da pomogne takvoj djeci da odrastaju u rangu s drugim vršnjacima. Zvezda je otišla u Krimsk nakon strašne poplave, nosila vatru Paraolimpijskih igara, organizovala dobrotvorne aukcije i trke
Nečuvena pop diva Lady Gaga lavovski dio svog prihoda troši u dobrotvorne svrhe. Pevačica je 2011. donirala milion dolara iz svog džepa fondaciji koja pomaže beskućnicima u Njujorku. Tada je Gaga "sazrela" u vlastitu organizaciju BornThisWayFoundation - njen cilj je borba protiv huliganizma i obrazovanje tolerantnih tinejdžera. Zvezda smatra da su ljutnja i netolerancija glavni problemi našeg vremena.
Konstantin Khabensky je vrlo skromna osoba, dugo je skrivao činjenicu da je učinio mnoga dobra djela. Osnovao je fond za pomoć djeci oboljeloj od raka, kao i kreativne razvojne studije širom Rusije, dajući običnoj djeci priliku da dotaknu svijet kinematografije. Inače, upravo su štićenici Konstantina Habenskog igrali u filmu "Geograf je ispijao svoj globus". I Khabensky se aktivno zalaže za prava siročadi i protiv "zakona Dime Yakovlev"
Elton Džon jedan je od najpoznatijih aktivista za borbu protiv AIDS-a. U jednom intervjuu, umjetnik je priznao: „Veoma se stidim što nisam učinio više u borbi protiv side kada su moji prijatelji, uključujući Ryana, umirali u blizini. Jednostavno nisam imao snage ni trezvenosti da bilo šta uradim po tom pitanju." Sada je Sir Elton John osnivač najveće fondacije za borbu protiv side. Muzičar je pokušao i da usvoji HIV-pozitivnog dječaka iz ukrajinskog sirotišta, ali nije uspio.
Madonna nije ostala ravnodušna prema problemima izgladnjele Afrike, a posebno zemlje Malavija, gdje je pronašla svog usvojenog sina. Pjevačica je osnovala fondaciju Rising Malawi ("Oživljavanje Malavija") i pokušava se boriti protiv siromaštva u ovoj državi. Madona tamo otvara škole, pomaže siročadi i osobama sa HIV infekcijom. Svojim novcem Madge je izgradila akademiju za djevojčice u Malaviju - zvijezda je ogorčena činjenicom da žene u ovoj zemlji uglavnom nisu prihvaćene da se školuju
Prije nekoliko godina život Šona Penna se dramatično promijenio - glumac je nakon razornog zemljotresa posjetio Haiti i odlučio da počne pomagati ovom siromašnom ostrvu. Penn je u početku održao nekoliko akcija pod nazivom „Pomozite nam. Pomozi Haitiju“, a potom osnovao Sean Penn and Friends Help Haiti fondaciju, koja sada konstantno pruža pomoć Haićanima. Inače, i njegova bivša supruga Madona povremeno posećuje Haiti kako bi podržala Šonovu fondaciju.
Džastin Biber često čuje uvrede na njegov račun, iako ima za šta pohvaliti 19-godišnjeg pevača. Na primjer, Justin redovno posjećuje dobrotvornu organizaciju Make A Wish, koja je stvorena da ostvari snove djeci koja pate od strašnih bolesti. On sam komunicira sa svojim malim obožavateljima, dolazeći u bolnice. Bieber je osnovao i fond Believe Charity Drive, koji prima dio novca od svih prodaja njegovih albuma.
Manekenka Gisele Bundchen je nakon zemljotresa na Haitiju donirala svoj lični nakit u iznosu od 1,5 miliona dolara, posjetila je Keniju kao ambasador UN-a. Giselle također nije ravnodušna prema problemima ekologije i zaštite prirode. Konkretno, manekenka je progovorila protiv raka kože, pozivajući žene da se ne šale sa solarijumom i suncem. Istovremeno, Giselle pomaže u prikupljanju sredstava za UNICEF-ov dječiji fond. Jednom riječju, Bundchen pokušava svuda i odjednom da stigne u vrijeme.
Shakira je otvorila svoju dobrotvornu fondaciju Fundación Pies Descalzos (bukvalno "Bare Feet Foundation") davne 1997. godine. Za to vrijeme njena organizacija je uspjela učiniti mnogo dobrog - Shakira podržava djecu iz porodica sa niskim primanjima u svojoj rodnoj Kolumbiji. Fondacija prikuplja sredstva za bolesnu djecu, a pomaže i onima koji se žele školovati, vojnoj djeci i teškim tinejdžerima. U jednom intervjuu, Shakira je priznala da država gura djecu u kriminal, a da im ne daje obrazovanje.
Vodeće mjesto u istoriji dobročinstva i pokroviteljstva Rusije zauzeli su domaći poduzetnici - vlasnici značajnog kapitala. Oni nisu samo razvili trgovinu, industriju, bankarstvo, zasitili tržište robom, brinuli o ekonomskom prosperitetu, već su dali neprocjenjiv doprinos razvoju društva, nauke i kulture zemlje, napuštajući bolnice, obrazovne ustanove, pozorišta, umjetnost. galerije, biblioteke kao naslijeđe. Filantropsko preduzetništvo u predrevolucionarnoj Rusiji, dobročinstvo bili su sastavna karakteristika, odlika domaćih poslovnih ljudi. U mnogome je ovaj kvalitet determinisan odnosom preduzetnika prema svom poslu, koji je oduvek bio poseban u Rusiji. Za ruskog preduzetnika, biti filantrop značilo je nešto više od samo velikodušnosti ili mogućnosti da dobije privilegije i probije se u više slojeve društva – to je na mnogo načina bila nacionalna osobina Rusa i imalo je vjersku osnovu. Za razliku od Zapada, u Rusiji nije postojao kult bogatih ljudi. O bogatstvu u Rusiji su govorili: Bog ga je dao čoveku na upotrebu i zahtevaće izveštaj o tome. Ovu istinu prihvatili su i kroz vekove nosili mnogi predstavnici domaćeg poslovnog sveta, a dobročinstvo je u izvesnom smislu postalo istorijska tradicija ruskih preduzetnika. Počeci dobročinstva ruskih poslovnih ljudi sežu vekovima unazad i vezuju se za asketizam prvih ruskih trgovaca, koji su se u svojim aktivnostima uvek rukovodili poznatim rečima iz Učenja Vladimira Monomaha: Opravdajte se, a ne neka moćni uništi čovjeka." U prvoj polovini 19. veka plemići su bili dirigenti dobročinstva.
Izgradnja privatnih bolnica, ubožnica, solidne novčane donacije za "pomoć siromašnima" objašnjavani su i patriotskim porivom i željom bogatog plemićkog plemstva da se u očima sekularnog društva "odlikuju" svojom velikodušnošću, plemenitošću, zadiviti savremenike originalnošću poklona.
Upravo potonja okolnost objašnjava činjenicu da su se ponekad dobrotvorne ustanove gradile u obliku veličanstvenih palata. Među jedinstvenim primjerima dobrotvornih ustanova tipa palače su Dom za smjenu Šeremetjevo, koji su u Moskvi sagradili poznati arhitekti G. Quarenghi i E.N. Azarov, Kuća udovice (arhitekt I. Gilardi), bolnica Golitsyn (arh. M. Kazakov) i mnogi drugi drugi.
Godine 1896. umjetnik je, po narudžbi Mamontova, napravio grandiozan panel za Sverusku izložbu u Nižnjem Novgorodu: "Mikula Seljaninovič" i "Princeza san".
Likovni krug Mamut bio je jedinstvena asocijacija. Poznata je i privatna opera Mamontov.
Može se sasvim sigurno reći da kada bi sva dostignuća Privatne opere Mamontov bila ograničena samo činjenicom da je formirala Šaljapina, genija operske scene, onda bi to bilo sasvim dovoljno za najviše vrednovanje aktivnosti Mamontova i njegovo pozorište.
Pavel Mihajlovič Tretjakov (1832-1898). U fenomenu P.M. Tretjakov je impresioniran odanošću golu. Tretjakova su visoko cijenili sami umjetnici, s kojima je prvenstveno bio povezan na polju kolekcionara. Takva ideja - da se postavi temelj za javno, dostupno skladište umjetnosti - nije potekla ni od jednog od njegovih savremenika, iako su privatni kolekcionari postojali prije Tretjakova, ali su slike, skulpture, posuđe, kristal nabavljali prvenstveno za sebe, za svoje privatnih kolekcija i vidjeti umjetnička djela u vlasništvu kolekcionara moglo bi biti malo. U fenomenu Tretjakova također je upečatljivo da nije imao nikakvo posebno umjetničko obrazovanje, ali je talentirane umjetnike prepoznao ranije od drugih. Pre mnogih je shvatio neprocenjive umetničke zasluge ikonopisačkih remek-dela Drevne Rusije.
Viktor Mihajlovič Vasnjecov (1848 - 1926) - umjetnik, kolekcionar ikona. Rođen u porodici sveštenika. Studirao je na Vjatskoj bogosloviji, ali je napustio prošle godine. Godine 1867 mladić je otišao u Petersburg. Najprije je studirao u Školi crtanja Društva za podsticanje umjetnika kod I.N. Kramskoj, a od 1868. na Akademiji umetnosti. U aprilu 1878. već je bio u Moskvi i od tada se nije odvajao od ovog grada. U nastojanju da stvori djela u istinski nacionalnom stilu, Viktor Mihajlovič se okrenuo događajima iz prošlosti, slikama epova i ruskih bajki. Monumentalni murali koje je Vasnjecov napravio u pravoslavnim crkvama bili su nadaleko poznati. Posebno veliki uspjeh pratio je njegov rad u Vladimirskoj katedrali u Kijevu 1885. Viktor Mihajlovič postao je ne samo poznavalac, već i kolekcionar ruskih antikviteta. Početkom 20. vijeka zbirka ikona V.M. Vasnetsova je već bila toliko značajna da je, prikazana na izložbi Prvog kongresa ruskih umjetnika, privukla pažnju. Nakon smrti umjetnika, njegova kuća i sve umjetničke kolekcije prebačene su na njegovu kćer Tatjanu Viktorovnu Vasnetsovu. Zahvaljujući njoj, 1953. godine Memorijalni muzej V.M. Vasnjecova, koja postoji i danas. Danas kuća-muzej Viktora Mihajloviča Vasnjecova ima 25 hiljada eksponata koji vam omogućavaju da se upoznate sa biografijom i radom poznatog umjetnika.
Vasilij Vasiljevič Vereščagin (1842-1904): umjetnik, esejista, kolekcionar etnografske i dekorativne umjetnosti, rođen je u plemićkoj porodici. Diplomirao na Mornaričkom kadetskom korpusu u Sankt Peterburgu.
Tada je pokazao sklonost ka umjetnosti i počeo je pohađati školu crtanja umjetnika. Napuštajući vojnu karijeru, Vereshchagin je upisao Akademiju umjetnosti. Počeo je da sakuplja prilično rano šezdesetih godina XIX veka.
A već od prvog putovanja po Kavkazu i Dunavu doneo je mnogo raznih „trofeja“. Njegova kolekcija uključivala je predmete iz gotovo cijelog svijeta. Od 1892. godine Vereščaginov život je bio usko povezan sa Moskvom.
Moskovski dom umjetnika izgledao je kao pravi muzej. Upravo u radionici je bila velika biblioteka.
Godine 1895. i 1898. V.V. Vereščagin je poklonio pojedinačne predmete iz svoje zbirke Carskom istorijskom muzeju. V.V. Vereščagin je poginuo 31. marta 1904. tokom eksplozije bojnog broda Petropavlovsk u Port Arturu.
Kolekcionar, izdavač, filantrop Kozma Terentjevič Soldatenkov (1818-1901) potiče iz trgovačke porodice. Kao dijete nije stekao nikakvo obrazovanje, jedva se školovao u ruskoj pismenosti i svu mladost je proveo u "momcima" za tezgom svog bogatog oca. Ime Soldatenkova u istoriji kulture vezuje se za izdavačku delatnost u Rusiji u drugoj polovini pretprošlog veka, sa sakupljanjem domaćih slika: Soldatenkovljeve publikacije su imale veliki odjek u zemlji, a zbirka slika mogla bi da se poredi. u galeriju P.M. Tretjakov. U njegovoj kućnoj galeriji bile su poznate stvari kao što je "Pasečnik" I.N. Kramskoj, "Vrelo - velika voda" I.I. Levitan, "Pijanje čaja u Mytishchi" i "Vidjeti mrtve" V.G. Perov, "Doručak aristokrate" P.A. Fedotov, skica "Pojava Hrista narodu" i početna skica čuvene slike.
Arheolog, kolekcionar Aleksej Sergejevič Uvarov (1825-1884) - iz stare i plemićke porodice, sin predsednika Akademije nauka, grofa S.S. Uvarov. Na inicijativu Uvarova 1864. godine osnovano je Moskovsko arheološko društvo, koje je postavilo široke zadatke u konzervaciji i proučavanju spomenika umjetnosti i antike. Aleksej Sergejevič Uvarov učestvovao je u stvaranju Ruskog istorijskog muzeja. Najbolji eksponati pribavljeni trudom članova Društva poklonjeni su Carskom muzeju za prvu izložbu. Nakon smrti svog oca, Aleksej Sergejevič je nasledio najbogatiju porodičnu zbirku umetničkih dela i antikviteta na imanju Porečje, Moskovska gubernija. Prekrasna botanička bašta poslužila je kao svojevrsni nastavak muzeja - do trideset hiljada "odabranih biljnih vrsta" donesenih u Moskovsku regiju iz cijelog svijeta. Nakon smrti Uvarova A.S. njegova udovica, Praskovya Sergeevna Uvarova, nastavila je posao koji je započeo njen muž.
Praskovya Sergeevna Uvarova (1840-1924), rođena Ščerbatova, iz plemićke kneževske porodice. Uvarova je stekla raznovrsno kućno obrazovanje: među njenim mentorima bili su profesor F.I. Buslaev, koji je sa njom studirao rusku književnost i istoriju umetnosti, N.G. Rubinstein, od kojeg je uzimala časove muzike. A.K. Savrasov, bavio se crtanjem i slikanjem. Kolekcionar, bibliofil Vasilij Nikolajevič Basnin (1799-1876) posvetio je mnogo vremena i truda društvenom radu, istorijskim i zavičajnim istraživanjima i sakupljanju. Čak iu mladosti, gravure su postale predmet njegovih hobija.
Pored gravura, Basninova zbirka obuhvata akvarele, crteže i slike ruskih i zapadnoevropskih majstora i grafike kineskih umjetnika. Posjedovao je jedinstvenu biblioteku. Sadržao je oko dvanaest hiljada knjiga - bila je to najveća privatna zbirka tih godina. Nakon smrti kolekcionara, materijali o istoriji Sibira prebačeni su u državni arhiv. Sada je zbirka Basne pohranjena u Moskvi - u graverskoj sobi Državnog muzeja likovnih umjetnosti nazvanog po A.S. Pushkin.
Jedan od najpoznatijih filantropa u Moskvi u 19. veku bila je Varvara Aleksejevna Morozova.
Osnovala je i finansirala čitavu mrežu dobrotvornih ustanova: bolnicu i porodilište, apoteku, "sanatorijum", sirotište, uspavanku (kako se tada zvao rasadnik), ubožnicu, prihvatilište za hroničare, dobrotvorni dom, škola, škola rukotvorina, biblioteka.
Materijalno pokroviteljstvo V.A. Morozova je takođe obezbedila grad, godišnje je izdvajala 760 rubalja. o dodatku Mariinske ženske gimnazije. Često se Lav Tolstoj obraćao Morozovoj sa zahtjevom za donacije u dobrotvorne svrhe. Pedeset hiljada rubalja V.A. Morozova je donirala izgradnju narodnog univerziteta u Moskvi na trgu Miusskaya, za čije je stvaranje zavještao još jedan filantrop - A.L. Shanyavsky.
U Moskvi, V.A. Morozova je izgradila stručnu školu, osnovnu školu i bila je član "Društva za pomoć maloletnicima oslobođenim iz zatvora". Jedan od njenih glavnih dobrotvornih poduhvata bilo je stvaranje takozvanih Prečistenskih kurseva za radnike, koji su igrali veliku ulogu u obrazovanju moskovskih radnih masa. Kursevi su otvoreni u iznajmljenom V.A. Morozova zgrada na Prečistenki iz 1897. godine i bile su veoma popularne.
Zahvaljujući donacijama V.A. Morozova (oko 50 hiljada rubalja) omogućila je stvaranje prve besplatne biblioteke-čitaonice u Rusiji nazvane po I. I.S. Turgenjeva, koja je otvorena 1885.
Općenito, Varvara Aleksejevna nije bila nepromišljena filantrop, znala je računati novac i pružala je materijalnu korist analizom.
Zaključci. Etapa koja je započela 1861. godine i trajala do početka 20. vijeka može se okarakterisati kao period javnog, privatnog milosrđa, koji je usvojio iskustvo javnog dobročinstva prethodne etape. U poreformskom periodu, u godinama aktivne konsolidacije kapitalističkih odnosa, društvo je tražilo nove oblike i metode socijalne politike i prakse, nije se zadovoljavalo krutim birokratskim propisima koji su ograničavali amatersko djelovanje i inovacije u društvenoj sferi.
Do sredine XIX veka. ideje humanizma odjeknule su među liberalno nastrojenim i progresivno nastrojenim Rusima, koji su svojim konkretnim doprinosom nastojali da ublaže patnje socijalno najmanje zaštićenih sunarodnika - siromašnih i starih, siromašnih, bolesnih, siročadi. Zahvaljujući njihovim inicijativama, u Rusiji su stvorena nova dobrotvorna društva, povećan je broj javnih dobrotvornih ustanova, poboljšan sadržaj i oblici njihovog rada, te poboljšane metode upravljanja. Reforme 60-70-ih godina XIX vijeka. imalo značajan uticaj na sudbinu javnog i privatnog dobrotvora u Rusiji, doprinelo njihovom kasnijem razvoju.
Iz ovog rada možemo zaključiti da privatno dobročinstvo ispunjava zahtjev savjesti, zahtjev je hitan i blagotvoran. Ima uticaj, za razliku od javnosti, ne samo na telo, već pre svega na ljudski duh. Privatno dobročinstvo zatvara probleme javnosti, kao što je privatno dobročinstvo izraz saosećanja, izliv srca. Javno dobročinstvo je proizašlo iz privatnog, kao složenije iz jednostavnog. Savršeniji je, ali je ukorijenjen u privatnom i iz njega raste. Javno dobročinstvo je formalnije u svom djelovanju i pogađa uglavnom tijelo, a ne duh osobe.
Istakao bih i one ljude koji nisu bili ni veliki umetnici ni sjajni umetnici, ali su ušli u istoriju Otadžbine jer su doprineli njenom razvoju i bogaćenju. Ovi ljudi su predstavnici najbogatijih industrijskih i trgovačkih dinastija zemlje. Njihova ogromna bogatstva stekli su njihovi očevi i djedovi - uglavnom, preduzimljivi, pametni ruski seljaci.
Među njihovim sinovima i unucima bilo je mnogo onih koji su porodični kapital koristili u dobrotvorne svrhe, za razvoj kulture i nauke, koji su postali mecene umetnosti.
Među tim ljudima bilo je bistrih, originalnih ličnosti koje su donirale ne samo mnogo novca na oltar umjetnosti, već i svoju energiju i toplinu svojih duša. Mnoge znamenitosti kulturnog života Rusije, mnoga dobra djela povezana su s njihovim imenima.
Bogatstvo obavezuje
(izreka koju je P. P. Rjabušinski prepravio iz francuskog "plemstvo obavezuje" u ruski)
Poreklo ruskog dobročinstva
Istorija ruskog milosrđa seže u vreme kada je crkva bila osnova državnosti. Manastiri su davali utočište siročadima i bolesnima, delili žito za setvu siromašnim seljacima i učili pismenosti. U manastirima su počele da se grade prve ubožnice i bolnice. U Moskvi, u manastirima Novospassky, Novodevichy i Donskoy, sačuvane su zgrade iz 17. veka, u kojima su se nekada nalazile bolnice.
Za Slovene su podrška bližnjemu, saosećanje i ljudska dobrota bile tradicionalne karakterne osobine svih vremena. Najčešći čin milosrđa u to vrijeme bila je milostinja uz molitvu i pokajanje. Bez obzira na iznos pomoći, da li se radilo o prilogu kraljevske osobe manastiru ili novčiću svetom jurodivu, glavna briga nije bila podrška siromaha, već moralno usavršavanje darodavca.
Do kraja 17. vijeka državna politika je postepeno počela da zamjenjuje dominantnu ulogu crkve u zbrinjavanju potrebitih.
Važna prekretnica u ovom periodu bilo je otvaranje prvih obrazovnih domova za našenu djecu pod Petrom I (1715. godine).
Pod Katarinom II, za sirotište koje je otvorila u Moskvi 1764. već je razvijen poseban obrazovni program, koji je upijao najbolje ideje prosvjetiteljstva. Carica je za novu ustanovu izdvojila 100.000 rubalja. lični kapital, ostatak novca došao je od dobrovoljnih donatora. Sirotište je postalo prvi kolektivni posao bogatih Moskovljana.
Supruga cara Pavla I, Marija Fedorovna, već je bila zadužena za sve obrazovne kuće u Rusiji, upravljajući njima više od 30 godina. Savremenici su je prepoznavali kao najvelikodušnijeg i najveselijeg dobrotvora. Carica je za života donirala pet mitropolitskih zavoda i ostavila u testamentu do 4 miliona rubalja. Pod njenom vlašću, djeca u Domu za nezbrinutu djecu učili su zanate, školovali učitelje, pa čak i glumce od njih. A 1806. godine pojavila se prva obrazovna ustanova u Rusiji za djecu s invaliditetom, škola za gluvonijeme.
Početkom 19. veka Marija Fjodorovna je otvorila Dom udovica u Sankt Peterburgu za udovice oficira, službenika i dame koje su služile u sudskom odeljenju i državnim obrazovnim institucijama. Djeca udovice upućivana su na školovanje u različite obrazovne ustanove u zavisnosti od porijekla. Ova kuća je stekla posebnu popularnost nakon ukidanja kmetstva, kada su stigle mnoge molbe bankrotiranih zemljoposednika. Postojala je do 1917. Carica je učinila mnogo za ženski odgoj i obrazovanje.
Sve do kraja 19. veka u Rusiji je briga o potrebitima bila koncentrisana u rukama same države ili carske porodice, koja je u očima naroda bila glavni posrednik.
Među članovima kraljevskih porodica bilo je mnogo ljudi koji su činili dobro od srca, dajući veliki dio svoje duše za brigu. Dakle, supruga Aleksandra I, Elizaveta Aleksejevna, od 200 hiljada rubalja. koristio je samo 15 hiljada rubalja za lično održavanje, a ostatak dao za beneficije za potrebite. Štaviše, mnoga njena dobra djela postala su poznata tek nakon njene smrti.
U Rusiji je, između 1860. i 1914. godine, dobrotvorni pokret dobio zaista grandiozan obim, kakav nije poznavala nijedna druga evropska država. Velike reforme Aleksandra II dale su podsticaj unutrašnjoj aktivnosti čitavog društva.
Brzi rast stanovništva gradova zbog pridošlica seljaka, povećanje broja siromašnih i nezaposlenih postali su ozbiljni socio-ekonomski i psihološki problemi sa kojima država više nije mogla da se nosi.
Do tada se pokazalo da je najsolventniji segment stanovništva bila klasa trgovaca, koja je postepeno ušla u istorijsku arenu.
Sve je došlo iz posla
Poznati ruski istoričar M.N. Pogodin je u svom govoru u Moskvi 1856. godine govorio o moskovskim trgovcima: „...oni svojim trudom vjerno služe Otadžbini... Ako bismo računali sve njihove donacije samo za sadašnji vijek, one bi iznosile cifru koja Evropa treba da se pokloni."
Osvrćući se na istoriju dobročinstva u Rusiji, nalazimo mnogo dokaza da put do dobročinstva leži kroz preduzetništvo. Ove dvije aktivnosti su neraskidivo povezane.
Možemo reći da je veliki biznis osnova dobročinstva. Prvo se napravi veliki kapital, a onda postoji mogućnost da se donira.
Ne suprotstavljajući dobro i korist, ipak treba naglasiti da je dobročinstvo često pomagalo da se razviju i ojačaju stvari. Nakon što su izgradili fabrike i fabrike, njihovi vlasnici su bili primorani da grade stanove za radnike. Od radnika koji je ujutru prepešačio 5 6 km do fabrike, bilo je manje razuma; bolesnima je potrebna bolnica; žena sa decom mogla je da radi samo ako postoji obdanište.
Veliki poduzetnici su radili dosta društvenog rada. To je bila i korist i moralna dužnost. Na pitanje zašto su stambene barake za radnike besplatne, vlasnici su odgovorili da su mogli da pokriju troškove iz dobiti od prodaje robe, ne dirajući u ionako malu platu svog osoblja. Gradili su kuće za radnike, artel menze, porodilišta, jaslice za djecu, ubožnice za stare i invalide itd. Na taj način nastajali su čitavi industrijski gradovi, u kojima su postojala čak i pozorišta i biblioteke, a da ne govorimo o osnovnim školama i stručnim školama za radnike i njihovu djecu. Konovalovi, Krasilščikovi, Morozovi, Rjabušinski i drugi industrijalci imali su male gradove. Kapitalisti su morali da stvore uslove za svoje poslovanje, koje u to vreme nije imalo osnova. Da bi ostvarili profit, bili su im potrebni zdravi, pismeni radnici koji ne piju. Računica je bila tačna poboljšanjem uslova njihovog rada i života, kapitalisti su doprineli nastanku radnih dinastija, deca radnika išla su u istu fabriku.
Do kraja 19. stoljeća u Rusiji su nastale stotine fabričkih gradova, koji su postali industrijski centri sa razvijenom infrastrukturom: to su Orekhovo-Zujevo, Ivanovo-Voznesensk, Jegorijevsk, Kostroma i mnogi drugi. Inače, moderna Presnja je nekadašnje fabričko naselje čuvene manufakture Prohorovskaya, koja se i danas zove Trekhgornaya. Iz takvih radničkih logora, koji su postali uzor dobrotvorne djelatnosti, započela je industrijalizacija Rusije.
Mnogi industrijalci su kroz filantropiju i u svojim krugovima i u društvu stekli široku reputaciju i dobru reputaciju. Desetine, stotine hiljada, pa čak i milioni rubalja potrošenih u dobre svrhe bili su snažan dokaz prosperiteta poslovanja. Istovremeno, zanimalo ih je porijeklo kapitala u Moskvi, na primjer, nisu voleli ni kamatare ni poreznike. Bogatstvo stečeno vlastitim radom smatralo se časnim.
Dobrotvorni poslovi su se vodili štedljivo i ekonomično. Svi prilozi su prolazili kroz računovodstvo firme i bili su pažljivo kontrolisani.
Izvanredna karakteristika preduzetnika iz prošlosti bio je odnos prema predmetu njihovog dobročinstva. Gradeći novu instituciju, smatrali su je kao da je to još jedna radionica njihove sopstvene fabrike, vodeći računa o nedostatku budućeg profita. I oni su bili direktno uključeni u samu izgradnju: pronašli su dizajnere, kupili opremu i opremili unutrašnjost. Nakon otvaranja ustanove, industrijalci su bili doživotni članovi njenog povjerničkog odbora, osjećajući svoju odgovornost za život novog potomstva.
Ljudi sa posebnim moralnim osobinama
Krupni ruski preduzetnici iz trgovačke klase, koji su se aktivno bavili dobrotvornim radom na prelazu iz 19. u 20. vek, bili su ljudi posebne vrste, sa posebnim moralnim osobinama. Prije svega, mnogi od njih su bili seljaci i propovijedali su starovjerce.
Strog odgoj u porodici zahtijevao je striktno poštovanje volje roditelja, koji je mušku djecu od ranog djetinjstva uvodio u posao, ne čineći im nikakve ustupke. Dječaci su već od svoje 78. godine pomagali u radnji, ne samo obavljajući ručne poslove čišćenja, sitnih popravki, dopremanja robe, već i vođenje evidencije u žitnim knjigama. Brzo udubljujući se u zamršenosti tehnologije i računovodstva, već sa 16-17 godina, mladi su mogli zauzeti prilično ozbiljna mjesta u porodičnom preduzeću. Dakle, sin proizvođača V.I. Prohorov Timofey je preuzeo upravljanje fabrikom svog oca sa 16 godina. Za 2 godine uspio je povećati kapital za 10 puta. Stojeći čvrsto na nogama, Timothy je počeo da se bavi dobrotvornim radom.
Svaka generacija se trudila da djeci usađuje umjerenost u potrebama, skromnost i razborit odnos prema kapitalu stečenom u porodici. Djeca su znala da će pored dodeljenog morati i sama da zarade.
Naredne generacije preduzetnika su već bili visokoobrazovani ljudi. Unuk kmeta, Savva Timofejevič Morozov, jedan od najpoznatijih predstavnika dobrotvorne dinastije Morozov, sa 13 godina govorio je tri strana jezika, a potom je pomogao svom ocu da pregovara u inostranstvu i sklapa ugovore. Visoko obrazovanje stekao je na Moskovskom univerzitetu, a sa 25 godina odbranio je disertaciju na Kembridžu, primivši patente za izume u oblasti lakova i boja. Sin poznatog moskovskog trgovca A.V. Buryshkina P.A. Buryshkin je stekao odlično obrazovanje, diplomiravši na Katkovskom liceju, Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta i Moskovskom komercijalnom institutu, sa 25 godina preuzeo je mjesto direktora u upravnom odboru porodične firme.
Pametni, pronicljivi, prijemčivi za sve novo, ruski trgovci su obavljali svoje poslove u velikom obimu, ali marljivo. Postavljajući za cilj povećanje naslednog bogatstva, preduzetnici su osećali ogromnu odgovornost za stečeni kapital. Strastveno su priželjkivali da glavni grad radi i nakon njihove smrti. Poštenje i pristojnost, poštovanje konkurencije, jaka trgovačka riječ, koja ima snagu dokumenta, pomogli su poduzetnicima da nađu zajednički jezik u socijalnom radu. Radeći u upravnim odborima dobrotvornih organizacija, na sve moguće načine podsticali su jedni druge da daju donacije za dobra djela.
Odgajani u kršćanstvu, poduzetnici su dobročinstvo smatrali prirodnim i neophodnim. Brzo rastući, dobrotvorni kapital je često igrao odlučujuću ulogu u rješavanju državnih problema.
Obimne dobrotvorne aktivnosti donijele su u državu galerije i pozorišta, škole i biblioteke, univerzitete i naučne ustanove, bolnice i prihvatilišta. Sjećam se poznate izjave glavnog ideologa ovog pokreta, Pavla Mihajloviča Tretjakova. Napisao je da je od malih nogu sanjao da će se "stečeno od društva (naroda) i društvu (narodu) vratiti u neke korisne institucije".
Složenost prirode i posebno razmišljanje pokazuje nam najsjajniji predstavnik ruskih filantropa Gavrila Gavrilovič Solodovnikov (1826-1901). Trgovac prvog esnafa, nasljedni počasni građanin, veliki posjednik, veleposjednik, bankar, zaradio je svoje milione zahvaljujući izvanrednom talentu i poslovnoj sposobnosti.
O njegovoj škrtosti u svakodnevnom životu kružile su legende i anegdote. Pričalo se da štedi na hrani i daje napojnicu. Ali Solodovnikov nije štedio novac za dobrotvorne svrhe. Neuvenuća slava došla mu je nakon smrti. Po svojoj duhovnoj volji, ostavio je Moskvi preko 20 miliona rubalja u dobrotvorne svrhe. Od njegovog nasljedstva rođaci su dobili nešto više od 800 hiljada rubalja.
Dobročinstvo u svojim manifestacijama i po svojoj prirodi izuzetno je raznoliko.
Motivi za dobročinstvo mogu biti razne okolnosti, na primjer porodične. Teška bolest ili smrt bližnjih izazvali su želju za doniranjem dobrim djelima. Tako su se pojavili sanatoriji, bolnice, skloništa, osnovane obrazovne ustanove.
Podsticaj za ispoljavanje dobročinstva za rusku osobu mogao bi biti snažan emocionalni utisak.
Godine 1862. car Aleksandar II i njegova supruga Marija Aleksandrovna posjetili su kuću gradonačelnika, obućara Mihaila Leontjeviča Koroljeva. Utisak o događaju bio je toliko jak da su braća Mihail i Ivan Koroljov poželela da ga obeleže donacijom od 8.000 rubalja. o stipendiranju malih škola. Moskovsko trgovačko društvo ovekovečilo je uspomenu na posete krunisanim osobama otvaranjem škole Aleksandar-Mariinski Zamoskvorecki preko reke Moskve za obrazovanje siromašne dece oba pola. U upravni odbor institucije bili su najuticajniji ljudi u Moskvi. Nakon toga, M.L. Koroljov je zaveštao kapital od 50.000 rubalja za jačanje fondova škole.
Prilozi su davani i povodom značajnih datuma ili događaja u kraljevskoj porodici. Tako je, na primjer, povodom rođenja kćeri Nikolaja II, Tatjane i Olge, uspostavljeno 25 dodatnih stipendija u ženskim obrazovnim institucijama. A 1907. godine 50 stipendija nazvanih po nasledniku suverena Alekseja u muškim obrazovnim ustanovama. 300. godišnjica dinastije Romanov obilježena je izdvajanjem od 300.000 rubalja u dobrotvorne svrhe.
Najjači motiv za donacije bila je briga za sreću djece. Najjasniji primjer roditeljskog milosrđa ostavio je u istoriji Vasilij Fedorovič Aršanov. Shvativši da nijedan od njegovih sinova neće moći da nastavi trgovinu po volji njegove duše, odlučio je da im pruži priliku da rade ono što vole. Za njegovog sina, koji je volio muziku, izgrađen je konzervatorij u Saratovu. Njegova zgrada i dalje zadivljuje svojom ljepotom, a smatra se jednom od najboljih na svijetu. Drugom sinu, koji je studirao geologiju, predstavljen je Istraživački institut za proučavanje stijena i minerala. Danas je to Istraživački institut mineralnih sirovina u Staromonetnoj ulici u Moskvi.
Čak su i nauka i tehnološki napredak bili podsticaj za dobrotvorne svrhe. D.P. Godine 1904., u dobi od 20 godina, Rjabušinski je izgradio prvu aerodinamičku laboratoriju na svijetu za razvoj aeronautike i hidrodinamičku laboratoriju, kasnije pretvorenu u Aerodinamički institut, i postala nadaleko poznata po svom radu na teoriji aeronautike.
F.P. Rjabušinski, koji je imao sklonost ka prirodnoj istoriji i geografskom znanju, postao je inicijator i organizator naučne ekspedicije za proučavanje Kamčatke 1908.
Za ekspediciju na Kamčatki izdvojio je 200 hiljada rubalja. značajan deo svog bogatstva. Bio je inspirisan najiskrenijom željom za dobrobit Otadžbine. Ekspedicija je okrunjena uspjehom, nauka i Rusko geografsko društvo dobili su najbogatije podatke od velike ekspedicije na Kamčatki.
Dobrotvorni pokret u Rusiji na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće razvijao se u dva smjera: podrška društvenoj sferi, kultura širokim narodnim masama i pokroviteljstvo znanosti i visoke umjetnosti.
Predstavnici različitih klasa, bogati i siromašni, davali su potrebitima ono što su imali: jedni stanje, drugi snagu i vrijeme. To su bili podvižnici koji su dobivali satisfakciju iz svijesti o vlastitoj koristi, od služenja svojoj Otadžbini kroz čovjekoljublje. Naš zadatak je zapamtiti ih i slijediti njihov primjer.
Do početka 20. vijeka u Moskvi je postojalo 628 dobrotvornih ustanova, od toga 427 za odrasle, 201 za djecu, uključujući ubožnice, 239 skloništa.
Milosrđe, dobročinstvo, dobročinstvo vekovima su karakteristični za ruski narod i činili su temeljnu osobinu njegovog načina života, karaktera i života.
Milosrđe, dobročinstvo, dobročinstvo vekovima su karakteristični za ruski narod i činili su temeljnu osobinu njegovog načina života, karaktera i života. Jedan od najprodornijih ruskih istoričara, Vasilij Osipovič Ključevski, čak je napisao čitavu monografiju o ovoj temi, nazvavši je „Dobri ljudi drevne Rusije“, u kojoj je tvrdio da je dobročinstvo i „pomoćno sredstvo javnog unapređenja“ i "neophodan uslov za lično moralno zdravlje".
Dobročinstvo ili dobročinstvo, kako su prije rekli, uzrokovano je različitim motivima. Ovdje je i jednostavno ljudsko saosjećanje prema bližnjemu, i svijest o građanskoj solidarnosti među članovima društva, i moralni stavovi, i patriotizam, i želja za priznanjem društva i države. Siromaštvo su poučavali veliki knezovi Kijeva, ruski carevi su pozdravljali i podsticali dobročinstvo. Od pamtivijeka je postojalo crkveno dobročinstvo u stvaranju "bijednih kuća", "božjih kuća", ubožnica i "zlih kuća", skloništa za "sramotu" (vanbračnu) djecu pri crkvama i manastirima. Od 1775. godine, stvaranjem redova za javna dobročinstva u provincijama, formira se državni sistem dobročinstva. Sa uvođenjem zemskih institucija u zemlji 1860-1870-ih. razvija se zemstvo i gradsko dobročinstvo.
Ali privatna filantropija je dobila posebno velike razmjere u Rusiji. Nastao u drugoj polovini osamnaestog veka, u narednom veku, posebno krajem 19.-početkom 20. veka, razvio se u snažan društveni pokret, na čijem nebu su blistale originalne ličnosti koje su stekle poštovanje. svojih savremenika i ušli u istoriju Rusije.
Među ovim nezaboravnim imenima ima mnogo Moskovljana. Dobrotvornost je u Moskvi dobila posebno upečatljiv karakter, budući da su ogromni industrijski i finansijski kapitali bili koncentrisani u gradu i njihovi vlasnici su imali priliku da velikodušno doniraju za javne potrebe. Gradili su bolnice, porodilišta, staračke domove, sirotišta, vrtiće, udovice, obrazovne ustanove, biblioteke; ustanovljene stipendije za srednjoškolce i studente; pokrenule besplatne kantine i kupatila; davao miraz siromašnim nevestama.
U gradu su postojale stotine različitih dobrotvornih ustanova i društava. Bilo je na desetine specijalnih časopisa posvećenih ovoj temi. Godine 1885-1894, na primjer, protojerej G.P. Smirnov-Platonov objavio je časopis "Pomoć za djecu: časopis za sve zainteresirane za javno dobročinstvo". Odsjek ustanova carice Marije 1897-1902. imao je svoj "Herald of Charity: Časopis posvećen svim pitanjima vezanim za dobročinstvo i javno dobročinstvo." Starateljstvo nad domovima radinosti i rada 1897-1917. sadržavao je časopis "Pomoć rada". Godine 1914. Sveruski savez institucija, društava i ličnosti za javnu i privatnu dobrotvornost osnovao je časopis Charity and Charity u Rusiji.
Godine 1909. otvoren je Sveruski savez osnivača društava i ličnosti za javnu i privatnu dobrotvornost, koji je postavio zadatak da usmjeri i objedini dobrotvorne aktivnosti u Rusiji. 1910. i 1914. održani su njeni kongresi.
Dobročinstvo kao oblik javne službe postalo je javno, tj. Javna stvar nakon 1917. Sada se Rusija vraća dubokim tradicijama narodnog života. Dobrotvornost bi trebala postati norma za moderne poduzetnike. Iz dubina zaborava vraćaju se imena dobrotvora stare Moskve. Naše pamćenje ih nagrađuje zaslugama za dobra djela, a ujedno može i poučiti: nije grijeh usvojiti sve korisno iz prošlog iskustva.
Ruska civilizacija
Predsjednik Kluba Morozov, dr. Stolyarov A.S.
Veći dio 20. vijeka koncept "milosrđa" u socijalističkoj Rusiji napustio je svakodnevni leksikon. Stoga ne bi bilo naodmet započeti članak o dobročinstvu enciklopedijskim definicijama ovog društvenog fenomena.
1. DEFINICIJA DOBROTVORNOSTI I POKLONITELJA
- Milosrđe je manifestacija samilosti prema bližnjima i moralne obaveze posjednika da požuri u pomoć onima koji nemaju. (Brockhausov i Efronov rječnik, 1891.)
- Dobročinstvo - radnje i djela besplatnog karaktera, u cilju opšte dobrobiti ili pružanja materijalne pomoći siromašnima. (Objašnjavajući rečnik ruskog jezika / Sastavili S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. M., 1983).
- Dobročinstvo je pružanje materijalne pomoći onima kojima je potrebna, kako od strane pojedinaca tako i od organizacija. Dobrotvornost može biti usmjerena i na podsticanje i razvoj svih društveno značajnih oblika djelovanja (npr. zaštita okoliša, zaštita spomenika kulture i sl.) (Veliki enciklopedijski rječnik, 2000.)
Filantrop Gaj Cilnis, koji je živeo između 74. i 64. pre nove ere, bio je saradnik rimskog cara Avgusta. Priređivao je gozbe i poslastice za ljude umjetnosti, pokrovitelj je pjesnika Vergilija i Horacija i finansijski ih podržavao.
Pokroviteljstvo pjesnika učinilo je ime Mecenas poznatim. Sada je filantropija pravac dobročinstva povezan s podrškom kulture i umjetnosti.
2. ISTORIJA DOBROTVORNOSTI U RUSIJI
Prvi istorijski dokaz dobročinstva u Drevnoj Rusiji smatraju se sporazumi kneza Olega (911) i kneza Igora (945) sa Vizantijom o otkupu zarobljenika, koji se pominju u Priči o prošlim godinama.
Početak dobrotvornih aktivnosti u Rusiji može se smatrati 998. godinom - godinom krštenja Rusije. Usvajanjem hrišćanstva u skladu sa jednom od njegovih glavnih zapovesti „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“, u Rusiji se počelo govoriti o dobročinstvu za siromašne, koje se ogledalo u podeli milostinje.
Knez kijevski Vladimir Svjatoslavovič poveljom iz 996. službeno zadužio sveštenstvo javno dobročinstvo, određujući desetinu za održavanje manastira, crkava, ubožnica i bolnica.
Velikodušno je pomagao siromašnima. Zvao je ljude odasvud na svoje gozbe, hranio, napojio sve one koji su dolazili, brinuo o onima koji se ne mogu kretati, naredio da se hrana doprema vagonima.
Djelatnost ruskih filantropa i mecena u XVIII-XIX vijeku. bila je predodređena državnom politikom, filozofijom pomoći koja je postojala u ruskom društvu.
Godine 1712. Petar I je objavio dekret „O osnivanju bolnica u svim provincijama.” Glavni izvor finansiranja svih institucija pod Petrom bile su privatne donacije: na primjer, sam car je donirao do trećine svoje plaće za ove svrhe. .
Po nalogu carice Katarine II 1775. uspostavljen je sistem državne pomoći, uključujući siromašne, prosjake i siročad. Do kraja 19. veka u Rusiji je već postojalo više od 1.000 dobrotvornih institucija i organizacija.
Dobrotvorna aktivnost države stvorila je osnovu za privatnu inicijativu dobrotvornog karaktera. Postepeno, po uzoru na kraljevsku porodicu, dobročinstvo u Rusiji postalo je vrlo česta pojava među bogatim poduzetnim Rusima.
Što se tiče privatnog dobročinstva, u Rusiji aktivni dobrotvori nisu bili aristokrati i intelektualci, kao u zapadnoj Evropi. U Rusiji u 19. veku razvila se drugačija ekonomska osnova za dobročinstvo.
plemići nakon reforme iz 1861. godine, zadržavši svoje bogatstvo u vidu nekretnina, nisu imali velike količine novca. ruska inteligencija, prožeta idejom milosrđa, nije to mogla provesti u djelo, jer je i njoj samoj bila potrebna finansijska pomoć.
Stoga je istorija dobročinstva u Rusiji usko povezana sa poduzetničkim aktivnostima bogatih ljudi, tj. trgovci. Motiv ruskih trgovaca bio je instinkt praktične pomoći onima kojima je potrebna. Dobročinstvo su trgovci doživljavali kao dobrotvorno djelo. Posebnu ulogu odigrala je povećana religioznost trgovačke klase, koja je formirala želju da se kroz vrlinu u zemaljskom životu pronađe milost u vječnom životu. Velikodušnost ruskih trgovaca za dobrotvorne svrhe zadivila je savremenike.
3. PROCVAT RUSKOG DOBROTVORA UXIXVEKE.
Govoreći o dobročinstvu, moramo razumjeti pokretačke snage ovog fenomena. Motivacija ljudi da se bave dobročinstvom i pokroviteljstvom može se odrediti prema četiri tačke:
1) religiozni motiv, koja se manifestuje u ispoljavanju čovekoljublja prema siromašnima i siromašnima i izgradnji pravoslavnih hramova.
Tokom hiljadugodišnje istorije, ruski narod je formirao stav prema bogatstvu kao posledici grešnog života. Hristos je rekao: "Ne skupljajte sebi blaga na zemlji... nego skupljajte sebi blago na nebu... jer gde je vaše blago, tamo će biti vaše srce." I to je za pravoslavne postalo duhovna osnova za neposedovanje.
Mnogi ruski poduzetnici gradili su hramove, koji su odražavali ideju otkupa za bogatstvo, koja je uvijek povezana s grijehom.
2) Lični motiv omogućava osobi koja se bavi dobročinstvom da se uspostavi kao osoba.
3) Statusni motiv rješava potrebe osobe da se promovira u društvenoj hijerarhiji. (Na primjer, promocije, nagrade, titule).
4) Memorijalni motiv podrazumijeva stvaranje dobra kako bi se očuvalo dobro sjećanje na sebe u generacijama potomaka i sugrađana.
Treba napomenuti da je u Rusiji privatno dobročinstvo uvijek bila kompenzacija za neefikasan državni model. Dobročinstvo je omogućilo da se "začepaju one društvene rupe" do kojih država "nije sezala". Shvatajući to, država je uvijek podsticala dobrotvorne aktivnosti.
60-80-ih godina XIX vijeka formirano je 70% dobrotvornih društava predrevolucionarne Rusije, koja su pomogla razvoju ruskog naroda u novim istorijskim uslovima. Dakle, 1861-1870. U Rusiji je 1871-1880 stvoreno 580 dobrotvornih ustanova. - 809 itd.
S razlogom možemo reći da su ruski trgovci i industrijalci dali materijalnu osnovu za procvat nacionalne kulture, koji je zabilježen krajem 19. i početkom 20. stoljeća.
Oživljavanje nacionalnih ruskih formi u umjetnosti u vrijeme kada su dominirali zapadnoevropski koncepti ljepote povezuje se s pokroviteljstvom trgovaca. Izgradnja crkava u ruskom stilu, oživljavanje ruskog duhovnog slikarstva, podsticanje majstora koji su stvarali dela u narodnom duhu, u velikoj meri su se odvijali novcem ruskih preduzetnika. Ruski trgovci su obavljali funkcije koje su u drugim zemljama prvenstveno bile na inteligenciji i obrazovanom sloju.
4. TRGOVAČKA DINASTIJA MOROZOVA JE SVIJETAR PRIMJER DOBROTVORNOSTI I POKLONITELJA U ISTORIJI RUSIJE.
U drugoj polovini 19. veka, napredni ruski industrijalci počeli su sveobuhvatno da pristupaju organizovanju aktivnosti svojih preduzeća. Do tada se neviđena pažnja poklanjala stvaranju povoljnih uslova za život radnika u fabrici. Izgrađene su kamene barake za radnike da žive sa svojim porodicama, izgrađene su bolnice i škole. Sve je to imalo za cilj značajno unapređenje rada i života radnika u industrijskim preduzećima. Tako raznoliki programi za fabričko osoblje i njihove porodice sada se nazivaju "socijalna politika". Ali u to vrijeme ovaj termin se nije koristio, a sami poduzetnici su radije nazivali institucije koje su stvorili dobrotvornim.
Dolaskom Save Timofejeviča Morozova na rukovodstvo "Partnerstva Nikolske manufakture", Orehovo-Zujevo je započelo društvene transformacije koje su poboljšale uslove rada i života radnika. Odnosi između radnika i preduzetnika nakon štrajka Morozova 1885. počeli su da se obnavljaju. To je omogućilo održavanje društvene harmonije i stabilnog rada tekstilnih fabrika tokom 20 godina.
Na insistiranje Savve Morozova, napravljene su značajne promene u uslovima rada radnika u fabrici Nikolskaja:
- ukinut je noćni rad za žene i djecu do 12 godina;
- dnevni rad adolescenata od 12 godina je ograničen na 8 sati;
- plaćeno odsustvo s posla za trudnice do 40 dana i plaćeno odsustvo nakon porođaja u trajanju od 15 dana;
- radi brige o djetetu, zaposlenom je omogućen dodatni odmor u toku radnog vremena;
- umjesto 12-časovnog radnog dana uveden je 10-časovni radni dan (odbor se nije složio sa Savom Morozovim, koji je tražio uvođenje 8-časovnog radnog dana);
- uvedene su starosne penzije za kadrovske radnike koji su radili u fabrici 10 godina.
Drugi pravac socijalne politike Morozovih bilo je obezbjeđivanje besplatnog stanovanja za njihove radnike i zaposlene. Početkom dvadesetog veka. Nikolska manufaktura, koju je vodio S. T. Morozov, imala je 30 baraka, u kojima je živjelo ukupno 14.441 osoba (podaci za 1906.). Istovremeno, velika većina ormara pripada jednoj porodici (91,1%).
Izgrađena u Orekhovo-Zujevo i opremljena najnovijom medicinskom tehnologijom, bolnica (danas 1. gradska bolnica) je prepoznata kao najbolja u Evropi. Nezaposleni članovi porodice su ovdje dobili besplatnu zdravstvenu njegu na ravnopravnoj osnovi sa radnicima. Svi pacijenti su bili na besplatnim porcioniranim obrocima. Na posebnom računu bilo je porodilište koje je dobilo pojačanu ishranu.
U cilju stvaranja uslova za zdrav način života radnika i njihov kulturni razvoj, S.T. Morozov je u Orehovu-Zuevu organizovao jedno od prvih trezvenih društava u Rusiji, prvi neprofesionalni orkestar, kao i hor radnika i službenika, pozorišnu trupu.
Savva je izgradio tri javna pozorišta u Rusiji, od kojih dva u Orehovu-Zuevu. Ljetnje dvospratno pozorište (nije očuvano) nalazilo se u parku narodnih fešta (sada "Park 1. maja") i bilo je veoma popularno među radničkim porodicama. U gradu Nikolskom organizovane su dve biblioteke: jedna javna, druga - u školi Nikolski. Obje biblioteke su dale knjige za čitanje besplatno.
Sva ova aktivnost S.T.Morozova zaslužila je visoku ocenu njegovih savremenika. Vladimir žandarmerijski pukovnik N.I. Voronov je u svojim esejima napisao: „Bolje od drugih, opremljen je život radnika u fabrikama Savve Morozova. Radnici uživaju u zdravim komfornim stanovima, prostori su uzorni, zadovoljavaju potrebne higijenske uslove, kao i same fabrike u kojima radnici provode pola života.
Kao filantrop i filantrop, S.T.Morozov se u potpunosti dokazao u glavnom gradu Rusije, Moskvi. Pomagao je i pojedincima i organizacijama. Donacije su uvek bile značajne: nekoliko desetina hiljada rubalja za izgradnju porodilišta u bolnici Starojekaterininskaya, 10 hiljada rubalja „za dobrotvorne svrhe mentalno bolesnih u Moskvi“.
Savva Morozov je podržavao kulturne inicijative zasnovane na njegovim stavovima. Dakle, Morozov nije donirao ni peni Muzeju likovnih umjetnosti. Imao je strast prema pozorištu i često je tražio da se njegove donacije drže u tajnosti. To je bio slučaj ranih 90-ih. 19. vijeka, kada je obezbijedio sredstva moskovskom privatnom pozorištu. „Vidite“, rekao je, „trgovina ima svoj katekizam. I zato ću zamoliti vas i vaše drugove da ništa ne govorite o meni.
Svima je poznata pomoć S.T.Morozova Moskovskom umjetničkom teatru, kojem je ne samo donirao ukupno oko pola miliona rubalja, već je bio i organizator i duša tima stvaralaca ovog pozorišta. Riješio je mnoge produkcijske probleme, dao svo slobodno vrijeme tokom izgradnje, a čak je i živio u pozorištu u izgradnji.
Nadaleko poznata među savremenicima po svom dobrotvornom radu bila je majka Savve Morozova - M.F. Morozov (rođena Simonova). Duboka religioznost, u kombinaciji sa ogromnim finansijskim sredstvima, omogućila je Mariji Fedorovnoj Morozovoj da decenijama svake godine deli stotine hiljada rubalja u dobrotvorne svrhe. Prema savremenicima, "... u Moskvi ne postoji nijedna javna obrazovna ili dobrotvorna ustanova koja ne bi imala koristi od njenih velikih donacija." U svojoj kući u Trekhsvyatitelsky Laneu izgradila je crkvu u ime sv. Apostol Timotej. Ondje su se svake subote i nedjelje i praznicima održavale bogosluženja na kojima je Marija Fedorovna bila rigorozno prisutna.
Širina i velikodušnost M.F. Morozova je impresionirala čak i poznate moskovske trgovce-filantrope. Tako je, na primjer, nakon smrti Timofeja Savviča, u njegovu uspomenu, donirala 100 hiljada rubalja Rogožskom groblju (za zvonik, biskupsku kuću, ubožnicu, školu, popravku hrama). Još značajnije količine M.F. Morozova je testamentom predala crkvi i dobrotvorne svrhe.
Na dan sahrane Marije Fjodorovne, prema njenoj volji na samrti i u skladu sa pravoslavnim običajima, vršene su dobrotvorne podele novca i hrane siromašnima, uključujući plaćene večere na dan sahrane za hiljadu ljudi u dve moskovske besplatne kantine. . Više od 26.000 radnika Morozovljevih fabrika dobilo je novac (otprilike u visini dnevnice) i "komemoracije"...
Morozovi su milioneri, filantropi, javne ličnosti... Mnogi od njih su postali primeri aktivnog dobrotvornog rada u različitim oblastima kulture. Aleksej Vikulovič je stvorio Muzej porcelana, Ivan Abramovič je sakupljao impresioniste (sada zbirka Puškinovog muzeja), Mihail Abramovič je sponzorisao Grčku salu Puškinovog muzeja, bio je direktor Ruskog muzičkog društva; Varvara Aleksejevna stvorila je čitaonicu biblioteke po imenu. Turgenjev, Sergej Timofejevič - muzej zanatske umetnosti. Postoje i brojne bolnice i škole "Morozov" izgrađene u Moskvi, Orehovo-Zujevu, Tveru, Bogorodsku.
5. STANJE SA DOBROTVORNIM AKTIVNOSTIMA U SAVREMENOJ RUSIJI I MOGUĆNOSTI ZA NJEGOVO UNAPREĐENJE.
Sadašnja moderna faza razvoja dobročinstva traje ne više od 2 decenije. Vidimo da nema potrebe govoriti o obnavljanju ruskog milosrđa u njegovom tradicionalnom obliku za predrevolucionarnu Rusiju.
Tradicionalno milosrđe se zasnivalo na emocijama – privlačnosti srca, saosećanju, svesti o grehu, strahu od Božjeg suda, itd. Sada je mnogo toga što je navedeno u strukturi ličnosti modernih ljudi ili precrtano ili se značajno promijenilo. Religiozni motiv, koji je ranije dominirao, sada je često samo spoljašnja pratnja drugih motiva. Često se koristi u PR politici za postizanje određenog statusa.
U modernoj ruskoj dobrotvornoj organizaciji statusni motiv zauzima vodeću poziciju. „Dobročinstvo“ postaje preduslov za ulazak u strukture moći. I tu postoje razlike u odnosu na djelovanje statusnog motiva u predrevolucionarnoj Rusiji.
Rice. Motivi za dobrotvorne aktivnosti
Ranije se dobrotvornim aktivnostima bavila osoba koja je već stekla određeni društveni status. On ju je svojim djelovanjem jednostavno ojačao i nastojao da realizuje spomen-motiv. trenutno praktičan Rus koristi dobročinstvo kao oruđe za zauzimanje statusne pozicije i rast karijere.
Nažalost, ruska država nije uspjela osigurati pravednu raspodjelu sovjetskog ekonomskog nasljeđa među građanima zemlje. Stoga mora stvoriti ekonomske i političke pretpostavke za dobrovoljnu motivaciju imućnih klasa za rješavanje društvenih problema društva. U tom pravcu se radi.
Prema novinama Državne dume, oko 2/3 komercijalnih struktura sada se bavi korporativnim dobrotvornim radom. Uglavnom, to su predstavnici malog i srednjeg biznisa, koji su po definiciji bliži ljudima. Ali korporativno dobročinstvo još nije postalo efikasno oruđe za izglađivanje monstruoznog raslojavanja našeg društva.
Rice. 2. Oblici dobročinstva komercijalnih preduzeća.
Treba napomenuti da zakonodavna osnova svih nivoa vlasti nije dovoljno razvijena da uzme u obzir sve motive učešća građana u dobrotvornim aktivnostima i da ih ne podstiče dovoljno. U idealnom slučaju, trebalo bi težiti modelu u kojem bi svi sektori društva imali koristi od pružanja dobrotvorne pomoći.
Rice. 3. Negativni uslovi za razvoj dobročinstva u savremenoj Rusiji
Dakle, kako pokazuju naučna istraživanja, postoji nekoliko ozbiljnih prepreka efikasnom razvoju filantropije u zemlji. Glavni su:
- nepovoljan sistem oporezivanja filantropa i korisnika;
- nepoverljiv, često negativan stav prema dobročinstvu i njegovim predstavnicima od strane ruskog društva.
Da bi se stvorili povoljni uslovi za razvoj filantropije u Rusiji, potrebno je:
Unapređenje zakonodavnog i regulatornog okvira u oblasti dobročinstva;
Uvođenje povoljnog poreskog režima za donatore i primaoce dobrotvornih sredstava;
Osiguravanje garancija imovinskih prava i stvaranje uslova za razvoj preduzetništva;
Povećanje otvorenosti i transparentnosti donatorskih struktura za društvo i vladu
Formiranje kulture dobročinstva, etičkih standarda, visokog profesionalizma i odgovornosti donatora;
Formiranje pozitivnog stava prema filantropskim aktivnostima i institucijama filantropije;
Formiranje sistema državnih podsticaja.
