Lev Nikolajevič Tolstoj jedan je od najvećih ruskih pisaca koji je dao nevjerovatan doprinos našoj klasičnoj književnosti. Ispod njegovog pera izašla su monumentalna djela koja su stekla svjetsku slavu i priznanje. Smatra se jednim od najboljih pisaca ne samo u ruskoj književnosti, već iu cijelom svijetu.
Veliki pisac rođen je u ranu jesen 1828. Njegova mala domovina bilo je selo Yasnaya Polyana, koje se nalazi na teritoriji Tulske provincije Ruskog carstva. U plemićkoj porodici bio je četvrto dijete po redu.
1830. dogodila se velika tuga - umrla mu je majka, princeza Volkonskaya. Sva odgovornost za djecu pala je na ramena oca porodice, grofa Nikolaja Tolstoja. Njegov rođak se dobrovoljno javio da mu pomogne.
Nikolaj Tolstoj je umro 7 godina nakon smrti majke, nakon čega je tetka preuzela brigu o djeci. I umrla je. Kao rezultat toga, Lev Nikolajevič sa svojim sestrama i braćom bio je prisiljen da se preseli u Kazanj, gdje je živjela druga tetka.
Djetinjstvo, zasjenjeno smrću najmilijih, nije slomilo Tolstojev duh, a u svojim djelima čak je idealizirao sjećanja iz djetinjstva, prisjećajući se tih godina s toplinom.
Obrazovanje i aktivnosti
Tolstoj je osnovno obrazovanje stekao kod kuće. Za nastavnike su izabrani ljudi koji govore njemački i francuski. Zahvaljujući tome, Lev Nikolajevič je 1843. lako primljen da studira na Carskom Kazanskom univerzitetu. Za obuku je izabran Fakultet orijentalnih jezika.
Studij nije dobio književnik, pa je zbog slabih ocjena prešao na Pravni fakultet. I tu su se pojavile poteškoće. Godine 1847. Tolstoj je napustio univerzitet bez završetka studija, nakon čega se vratio na svoje roditeljsko imanje i tamo se bavio poljoprivredom.
Na tom putu nije uspeo ni zbog stalnih putovanja u Moskvu i Tulu. Jedina uspješna stvar kojom se Tolstoj bavio bilo je vođenje dnevnika, što je kasnije stvorilo teren za punopravnu kreativnost.
Tolstoj je voleo muziku, a njegovi omiljeni kompozitori bili su Bah, Mocart i Šopen. Sam je svirao djela, uživajući u zvuku epohalnih djela.
U vreme kada je stariji brat Lava Nikolajeviča, Nikolaj Tolstoj, bio u poseti, Lava su zamolili da se pridruži vojsci kao kadet i da služi na Kavkazu. Leo je pristao i služio je na Kavkazu do 1854. Iste godine je prebačen u Sevastopolj, gdje je učestvovao u bitkama Krimskog rata do avgusta 1855.
kreativan način
Tokom služenja vojnog roka, Tolstoj je imao i slobodne sate koje je posvetio stvaralaštvu. U to vrijeme napisao je "Djetinjstvo", gdje je opisao najživopisnija i najomiljenija sjećanja iz djetinjstva. Priča je objavljena u časopisu Sovremennik 1852. godine i toplo je primljena od kritičara koji su cenili veštinu Leva Nikolajeviča. Tada je pisac upoznao Turgenjeva.
Ni tokom bitaka, Tolstoj nije zaboravio na svoju strast i napisao je "Dečaštvo" 1854. godine. Istovremeno se radilo na trilogiji Sevastopoljske pripovetke, a u drugoj knjizi Tolstoj je eksperimentisao sa pripovedanjem i prikazao deo dela u ime vojnika.
Na kraju Krimskog rata, Tolstoj je odlučio da napusti vojsku. U Sankt Peterburgu mu nije bilo teško ući u krug poznatih pisaca.
Lik Leva Nikolajeviča bio je tvrdoglav i arogantan. Smatrao je sebe anarhistom, a 1857. je otišao u Pariz, gdje je izgubio sav novac i vratio se u Rusiju. Istovremeno je objavljena i knjiga "Mladost".
Godine 1862. Tolstoj je objavio prvi broj Jasne Poljane, kojih je uvijek bilo dvanaest. Tada se Lev Nikolajevič oženio.
U to vrijeme počeo je pravi procvat kreativnosti. Napisana su znamenita djela, uključujući roman Rat i mir. Njegov se fragment pojavio 1865. na stranicama Ruskog glasnika pod naslovom "1805".
- Tri poglavlja su se pojavila 1868. godine, a sljedeći roman je bio potpuno završen. Uprkos pitanjima o istorijskoj pravednosti i pokrivanju Napoleonovih ratova, svi kritičari su prepoznali izvanredne karakteristike romana.
- Godine 1873. počeo je rad na knjizi "Ana Karenjina", koja je zasnovana na stvarnim događajima iz biografije Lava Tolstoja. Objavljivanje romana izvedeno je u fragmentima od 1873. do 1877. godine. Publika se divila radu, a novčanik Leva Nikolajeviča napunio se velikim honorarima.
- Godine 1883. pojavio se Posrednik.
- Godine 1886. Lav Tolstoj je napisao priču "Smrt Ivana Iljiča", posvećenu borbi glavnog junaka sa prijetnjom smrću koja se nadvila nad njim. Užasnut je koliko je neostvarenih prilika bilo na njegovom životnom putu.
- Godine 1898. objavljena je priča „Otac Sergije“. Godinu dana kasnije - roman "Uskrsnuće". Nakon Tolstojeve smrti, pronašli su rukopis priče „Hadži Murad“, kao i priče „Posle bala“, objavljene 1911. godine.
Ruski pisac i filozof Lav Tolstoj rođen je 9. septembra 1828. godine u Jasnoj Poljani, Tulska gubernija, kao četvrto dijete u bogatoj aristokratskoj porodici. Tolstoj je rano ostao bez roditelja, njegov daleki rođak T. A. Ergolskaya se bavio njegovim daljim obrazovanjem. Godine 1844. Tolstoj je upisao Kazanski univerzitet na Odsjek za orijentalne jezike Filozofskog fakulteta, ali od tada. nastava nije izazvala nikakvo interesovanje za njega, 1847. podneo ostavku sa univerziteta. U dobi od 23 godine, Tolstoj je zajedno sa svojim starijim bratom Nikolajem otišao na Kavkaz, gdje je učestvovao u neprijateljstvima. Ove godine spisateljskog života odrazile su se u autobiografskoj priči "Kozaci" (1852-63), u pričama "Racija" (1853), "Seča šume" (1855), kao i u kasnoj priči "Hadži Murad" (1896-1904, objavljeno 1912). Na Kavkazu je Tolstoj počeo pisati trilogiju "Djetinjstvo", "Dječaštvo", "Mladost".
Za vreme Krimskog rata otišao je u Sevastopolj, gde je nastavio da se bori. Po završetku rata odlazi u Sankt Peterburg i odmah ulazi u krug Sovremenika (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenjev, A. N. Ostrovski, I. A. Gončarov itd.), gde je dočekan kao „velika nada ruske književnosti“ (Nekrasov ), objavio je "Sevastopoljske priče", koje jasno odražavaju njegov izuzetan talenat pisca. Godine 1857. Tolstoj je otišao na putovanje po Evropi, kojim je kasnije bio razočaran.
U jesen 1856., povlačeći se u penziju, Tolstoj je odlučio da prekine svoju književnu aktivnost i postane zemljoposednik, otišao je u Jasnu Poljanu, gde se bavio prosvetnim radom, otvorio školu i stvorio sopstveni sistem pedagogije. Tolstoj je bio toliko fasciniran ovim zanimanjem da je 1860. čak otišao u inostranstvo kako bi se upoznao sa evropskim školama.
U septembru 1862. Tolstoj se oženio osamnaestogodišnjom kćerkom doktora Sofijom Andrejevnom Bers, a odmah nakon vjenčanja odveo je ženu iz Moskve u Jasnu Poljanu, gdje se potpuno posvetio porodičnom životu i kućnim poslovima, ali do jeseni 1863. zaokupio ga je novi književni plan, usljed čega je nastalo temeljno djelo "Rat i mir". Godine 1873-1877 napisao roman Ana Karenjina. Iste godine u potpunosti se formirao svetonazor pisca, poznat kao "tolstojizam", čija se suština vidi u delima: "Ispovest", "Koja je moja vera?", "Krojcerova sonata".
Iz cijele Rusije i svijeta, u Jasnu Poljanu su dolazili poštovaoci djela pisca, koju su tretirali kao duhovnog mentora. Godine 1899. objavljen je roman "Uskrsnuće".
Posljednja djela pisca bile su priče "Otac Sergije", "Poslije bala", "Posmrtne bilješke starca Fjodora Kuzmiča" i drama "Živi leš".
Kasno u jesen 1910. godine, u noći, tajno od svoje porodice, 82-godišnji Tolstoj, u pratnji samo svog ličnog doktora D.P. Makovickog, napustio je Jasnu Poljanu, pozlilo mu je na putu i bio primoran da napusti voz u malom Željeznička stanica Astapovo na pruzi Rjazan-Ural. Ovdje, u kući načelnika stanice, proveo je posljednjih sedam dana svog života. 7 (20) novembra umro je Lav Tolstoj.
Razgovor za djecu od 5-9 godina: "Lev Nikolajevič Tolstoj"
Dvoretskaya Tatyana Nikolaevna, GBOU škola br. 1499 TO br. 7, vaspitačicaOpis: Manifestacija je namijenjena djeci starijeg predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta, vaspitačima, nastavnicima osnovnih škola i roditeljima.
svrha rada: U razgovoru će djeca upoznati sa velikim ruskim piscem Lavom Tolstojem, njegovim radom i ličnim doprinosom književnosti za djecu.
Cilj: uvođenje djece starijeg predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta u svijet knjižne kulture.
Zadaci:
1. upoznati djecu sa biografijom i djelom pisca Lava Tolstoja;
2. upoznati djecu starijeg predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta sa književnim djelima;3. formirati emocionalnu reakciju na književno djelo;
4. odgojiti interesovanje djece za knjigu i njene likove;
Atributi za igre: konopac, 2 korpe, lutke gljiva, šešir ili maska - Medvjed.
Pripremni radovi:
- Čitajte bajke, priče, basne Lava Tolstoja
- Organizovati izložbu dečijih crteža na osnovu pročitanih radova
Uvod u stihu
Dvoretskaya T.N.čovek velike duše
Lav Nikolajevič Tolstoj.
Čuveni pisac je talentovan od Boga.
Mudar učitelj sa dušom učitelja.
Bio je generator smelih ideja.
Škola je otvorena za seljačku decu.
Lev Nikolajevič je veliki mislilac.
Predak, filantrop.
Plemenita porodica, brojna krvna loza.
Razmišljao je o nevoljama običnih ljudi.
Iza sebe ostavio naslijeđe
Znanje je postalo enciklopedija.
Njegov rad i iskustvo su neprocenjiva vrednost.
Za mnoge generacije, on je postao temelj.
Pisac je poznat, i to u 21. veku
S ponosom vam možemo reći o ovom čovjeku!
Tok razgovora:
Voditelj: Dragi ljudi, danas ćemo upoznati jednu nevjerovatnu osobu i sjajnog pisca.
(Slajd #1)
U blizini grada Tule nalazi se mjesto Jasnaya Polyana, gdje je 9. septembra 1828. godine rođen veliki ruski pisac Lav Tolstoj. Bio je četvrto dijete u velikoj plemićkoj porodici. Njegova majka, princeza Marija Nikolajevna Volkonskaya. Njegov otac, grof Nikolaj Iljič, vodio je svoju lozu od Ivana Ivanoviča Tolstoja, koji je služio kao guverner pod carem Ivanom Groznim.
(Slajd #2)
Godine djetinjstva malog pisca protekle su u Yasnaya Polyani. Lav Tolstoj je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, lekcije su mu davali francuski i njemački profesori. Rano je ostao bez roditelja. Majka Lava Tolstoja umrla je kada je on imao godinu i po, a njegov otac je umro kada je dječak imao devetu godinu. Djecu siročad (tri brata i sestru) udomila je njihova tetka, koja je živjela u Kazanju. Postala je staratelj djece. Lav Tolstoj je živio u gradu Kazanju šest godina.
Godine 1844. upisao je Kazanski univerzitet. Nastava u programu i udžbenici su ga opterećivali i nakon 3 godine studija odlučuje da napusti instituciju. Lav Tolstoj je iz Kazana otišao na Kavkaz, gdje je njegov stariji brat Nikolaj Nikolajevič Tolstoj služio u vojsci kao artiljerijski oficir.
Mladi Lav Tolstoj je želeo da se ispita da li je hrabar čovek i da svojim očima vidi šta je rat. Ušao je u vojsku, u početku je bio kadet, a zatim nakon položenih ispita dobio je mlađi oficirski čin.
Lev Nikolajevič Tolstoj bio je učesnik u odbrani grada Sevastopolja. Odlikovan je Ordenom Svete Ane sa natpisom „Za hrabrost“ i medaljama „Za odbranu Sevastopolja.
Rusi su dugo hvalili hrabrost, hrabrost i hrabrost.
Poslušajte koje su izreke sastavljene na ruskom:
Gdje je hrabrost, tu je i pobjeda.
Ne gubite hrabrost, ne odstupajte.
Posao vojnika je da se bori hrabro i vješto.
Ko nije bio u borbi, taj nije iskusio hrabrost.
Sada ćemo provjeriti koliko su naši momci hrabri i hrabri.
Izlaz u centar hodnika. Igra se: potezanje konopa.
Lav Tolstoj je dva puta putovao u inostranstvo 1850. i 1860. godine.
(Slajd #3)
Vrativši se u Jasnu Poljanu, porodično imanje Lava Tolstoja otvara školu za decu kmetova. U to vrijeme u zemlji je postojalo kmetstvo - tada su se svi seljaci pokoravali i pripadali zemljoposedniku. Ranije ni u gradovima nije bilo mnogo škola i u njima su učila samo djeca iz bogatih i plemićkih porodica. Ljudi su živjeli u selima i bili su potpuno nepismeni.
Lav Nikolajevič Tolstoj je najavio da će škola biti besplatna i da neće biti fizičkog kažnjavanja. Činjenica je da je u to vrijeme bilo uobičajeno kažnjavati djecu, tukli su ih šipkama (tankom grančicom) za loše ponašanje, za pogrešan odgovor, za neučenje lekcije, za neposlušnost.
(Slajd broj 4)
Najprije su seljaci slijegali ramenima: gdje se vidi da su učili besplatno. Ljudi su sumnjali da li bi takve lekcije bile od koristi ako ne bi bičevale nestašno i lijeno dijete.
U to vrijeme bilo je mnogo djece u seljačkim porodicama, po 10-12 ljudi. I svi su pomagali roditeljima u kućnim poslovima.
Ali ubrzo su vidjeli da je škola u Yasnaya Polyani drugačija od bilo koje druge.
(Slajd broj 5)
„Ako je“, pisao je L.N. Tolstoj, „lekcija preteška, učenik će izgubiti nadu da će ispuniti zadatak, prihvatiće se drugog i neće se truditi; ako je lekcija previše laka, biće isto. Neophodno je nastojati da sva pažnja učenika bude apsorbovana na datu lekciju. Da biste to učinili, zadajte učeniku takav posao da se svaka lekcija osjeća kao korak naprijed u učenju.
(Slajd broj 6)
O snazi znanja opstale su i opstale do danas narodne poslovice:
Od pamtivijeka, knjiga odgaja čovjeka.
Dobro je učiti ko sluša.
Abeceda - mudrost koraka.
Živi i uči.
Svijet je obasjan suncem, a čovjek znanjem.
Bez strpljenja nema učenja.
Učenje čitanja i pisanja je uvijek korisno.
(Slajd broj 7)
U školi Tolstoj deca su učila da čitaju, pišu, računaju, imala su časove istorije, prirodnih nauka, crtanja i pevanja. Djeca su se u školi osjećala slobodno i veselo. U učionici su mali đaci sjedili gdje god su htjeli: na klupe, na stolove, na prozorsku dasku, na pod. Svako je mogao da pita nastavnika šta god hoće, da razgovara sa njim, da se konsultuje sa komšijama, pogleda u njihove sveske. Lekcije su se pretvarale u generalno zanimljiv razgovor, a ponekad i u igru. Nije bilo domaćih zadataka.
(Slajd broj 8)
Tokom odmora i nakon nastave, Lav Tolstoj je djeci pričao nešto zanimljivo, pokazivao im gimnastičke vježbe, igrao se s njima, trčao na trci. Zimi se vozio sa djecom na sankama iz planine, ljeti ih je vodio na rijeku ili u šumu po gljive i bobice.
(Slajd broj 9)
Hajde momci, igracemo igricu: "Berači gljiva"
pravila: Djeca su podijeljena u 2 tima, svaka ekipa ima 1 koš. Na znak, djeca skupljaju gljive.
Stanje: U ruke se može uzeti samo 1 gljiva.
Zvuči muzika, djeca beru gljive i stavljaju ih u zajedničku korpu.
Muzika prestaje, medvjed ulazi na čistinu (počinje da riče), berači gljiva se smrzavaju i ne miču se. Medvjed zaobilazi gljivare, ako se gljivar pomakne, medvjed ga pojede. (Pojedeni gljivar se stavlja na stolicu). Na kraju igre se prebrojavaju gljive u korpama. Pobjednik je ekipa koja sakupi najviše gljiva i koja ima najviše gljivara u timu je ostala živa i zdrava.
(Slajd broj 10)
U to vrijeme bilo je malo knjiga za djecu. Lav Tolstoj odlučuje da napiše knjigu za decu. Abeceda je objavljena 1872. U ovoj knjizi Lev Nikolajevič je sakupio najbolje bajke, basne, poslovice, priče, epove i izreke. Mala poučna djela tjeraju djecu širom svijeta da suosjećaju i brinu, raduju se i tuguju.
(slajd broj 11)
Radovi koje je napisao Lav Nikolajevič Tolstoj sadrže korisne i mudre savjete, uče nas da razumijemo svijet oko nas i odnos među ljudima.
(Slajd broj 12)
Kreativnost Lava Tolstoja prava je ostava za djecu. Djeca su mali i pažljivi slušaoci koji se uče ljubavi, dobroti, hrabrosti, pravednosti, snalažljivosti, poštenju.
Djeca su stroge sudije u književnosti. Neophodno je da priče za njih budu napisane i jasno, i zabavno, i moralno... Jednostavnost je ogromna i neuhvatljiva vrlina.
L.N. Tolstoj.
(Slajd broj 13)
Lev Nikolajevič Tolstoj bio je majstor izmišljanja raznih igara i zabava za djecu. Evo nekih od njih. Pokušajte pogoditi momci, zanimljive zagonetke.
Hoda uz more, ali kada stigne do obale, nestane. (val)
U dvorištu je planina, a u kolibi voda. (Snijeg)
Klanja se, klanja, doći će kući - protegnut će se. (Sjekira)
Sedamdeset odjevnih predmeta, sve bez kopči. (kupus)
Djed gradi most bez sjekire. (zamrzavanje)
Dvije majke imaju pet sinova. (ruke)
Uvrnuti, vezani, plešu po kolibi. (metla)
Drven je, a glava gvozdena. (čekić)
Svaki dječak ima ormar. (pečat)
(Slajd broj 14)
Lav Nikolajevič Tolstoj pisao je izreke za djecu.
Gdje je cvijet, tu je i med.
Nepoznati prijatelj, nije dobar za usluge.
Pomozite svom prijatelju koliko god možete.
Ptica je crvena s perjem, a čovjek s umom.
Kap je mala, ali kap po kap more.
Nemojte uzimati šaku, već prstohvat.
Ako želiš da jedeš kalači, ne sedi na šporet.
Ljeto okuplja, zima jede.
Znaj uzeti, znaj dati.
Ne možete sve naučiti odmah.
Učenje je svjetlost, a ne učenje je tama.
Kraj je kruna.
Voditelj: Pa, na kraju našeg događaja pozivamo vas na igru na otvorenom:
"Zlatna vrata".
Pravila igre: Dvojica vođa se spajaju za ruke i grade „kapija“ (podižu zatvorene ruke prema gore). Ostali igrači se spajaju za ruke i počinju plesati, prolazeći ispod "kapije". Kružni ples se ne može prekinuti! Ne možeš prestati!
Svi horisti izgovaraju riječi (pjevaju)
„Golden Gate, uđite, gospodo:
Prvi put se opraštam
Drugi put je zabranjeno
I treći put nam nećeš nedostajati!
Kada zazvuči posljednja fraza, "kapije se zatvaraju" - vođe spuštaju ruke i hvataju, zaključavaju one učesnike u okruglom plesu koji su unutar "kapije". Oni koji budu uhvaćeni postaju i "kapije". Kada "kapije" narastu na 4 osobe, možete ih odvojiti i napraviti dvije kapije, ili možete ostaviti samo ogromnu "kapija". Ako u igri nema dovoljno „gospode“, preporučljivo je ući ispod kapije krećući se poput zmije. Igra se obično nastavlja do posljednja dva igrača koji nisu uhvaćeni. Oni postaju nove vođe, formiraju nova vrata.
(Slajd #14 i #15)
Hvala vam na pažnji! Vidimo se uskoro!
Kratka biografija Lava Tolstoja. Rođen 1828. godine u aristokratskoj porodici. Otac, grof Nikolaj Iljič Tolstoj - penzionisani potpukovnik Pavlogradskih husara, učesnik Drugog svetskog rata. Majka - princeza Marija Nikolajevna Volkonskaya.
Roditelji budućeg pisca umrli su rano, njegova majka - kada je imao 2 godine, njegov otac - sa 9 godina. Petoro djece bez roditelja odgajali su rođaci staratelji.
Godine 1844-46. Lav Nikolajevič Tolstoj pokušao je studirati na univerzitetu, ali mu je studij teško dat i on je napustio obrazovnu ustanovu. Nakon toga, grof je četiri godine živio na svom imanju, pokušavajući da na nov način izgradi odnose sa seljacima; doprinijelo otvaranju novih škola u selima.
Istovremeno je povremeno dolazio u Moskvu, gdje se prepuštao kockanju, što je više puta potkopavalo njegovu finansijsku situaciju. Nakon još jednog velikog gubitka, 1851. odlazi u vojsku na Kavkaz, gdje je u to vrijeme služio njegov stariji brat.
Na Kavkazu je Lev Nikolajevič u sebi otkrio potrebu za kreativnošću. Napravio je autobiografsku priču "Detinjstvo" i poslao rukopis (jednostavno potpisan: "LNT") na dvor Nikolaja Nekrasova, poznatog pesnika i izdavača autoritativnog književnog mesečnika "Sovremennik". Objavio je priču, nazivajući Tolstoja "novim i pouzdanim talentom" u ruskoj književnosti.
Pet godina Tolstoj je služio kao artiljerijski oficir. Prvo učestvuje u čečenskoj kampanji, zatim u bitkama sa Turcima na Dunavu, zatim na Krimu, gde se herojski pokazao tokom odbrane Sevastopolja, za šta je odlikovan Ordenom Sv. Anna.
Sve svoje slobodno vrijeme posvećuje kreativnosti. Dečaštvo i mladost, sledeći delovi autobiografske trilogije, takođe su objavljeni u Sovremeniku i postali su veoma popularni. Malo je pisaca uspjelo tako suptilno istražiti duhovni život čovjeka i istovremeno sve to prenijeti na tako jednostavan i lak način.
Svijetle i zanimljive scene iz vojske i vojnog života Tolstoja odražavaju se u njegovim Kozacima, Hadži Muratu, Drvorezanju, Raciji, a posebno u veličanstvenim Sevastopoljskim pripovijetkama.
Nakon ostavke, Tolstoj je otišao na dugo putovanje po Evropi. Vrativši se kući, potpuno se posvetio javnom obrazovanju. Pomogao je u otvaranju 20 seoskih škola u Tulskoj guberniji, u školi u Jasnoj Poljani sam je učio, sastavljao azbuke i poučne knjige za djecu. Godine 1862. oženio se 18-godišnjom Sofijom Bers, a 1863. vratio se književnoj djelatnosti i počeo raditi na svom najvećem djelu, epskom romanu Rat i mir.
Tolstoj je svom poslu pristupio izuzetno odgovorno, proučivši hiljade izvora o Domovinskom ratu 1812: memoare, pisma savremenika i učesnika događaja. Prvi dio je objavljen 1865. godine, a pisac je roman završio tek 1869. godine.
Roman je pogodio i oduševljava čitatelje kombinacijom epske slike povijesnih događaja sa životnim sudbinama ljudi, dubokim prodiranjem u emocionalna iskustva i bacanjem ljudi. Roman "Ana Karenjina" (1873-77) postao je drugo svetski poznato delo pisca.
Poslednjih decenija XIX veka. Tolstoj je mnogo filozofirao na temu vjere i smisla života. Ta su se traganja odrazila u njegovim religioznim raspravama, u kojima je pokušavao razumjeti suštinu kršćanstva i prenijeti njegova načela razumljivim jezikom.
Tolstoj je u prvi plan stavio moralno pročišćenje i samousavršavanje pojedinca, kao i načelo neotpora zlu nasiljem. Pisac je kritikovao zvaničnu pravoslavnu crkvu zbog njenog dogmatizma i bliske povezanosti sa državom, zbog čega ga je Sinod ekskomunicirao iz crkve.
No, uprkos tome, do kraja njegovog života, sljedbenici njegovih vjerskih i moralnih učenja dolazili su Tolstoju iz cijele zemlje. Pisac nije prekinuo svoj rad na podršci seoskim školama.
Posljednjih godina svog života Lav Nikolajevič Tolstoj odlučio je da se odrekne svake privatne imovine, što je izazvalo nezadovoljstvo njegove žene i djece. Uvrijeđen na njih, u 82. godini odlučio je da napusti dom, ukrcao se na voz, ali se ubrzo jako prehladio i umro. Desilo se to 1910. godine.
Lev Nikolajevič je ušao u istoriju ne samo kao sjajan svetski poznati pisac, već i kao veliki učitelj, teolog i propovednik hrišćanstva.
aliasi: L.N., L.N.T.
jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, jedan od najvećih pisaca na svetu
Lev Tolstoj
kratka biografija
- najveći ruski pisac, pisac, jedan od najvećih pisaca na svetu, mislilac, prosvetitelj, publicista, dopisni član Carske akademije nauka. Zahvaljujući njemu pojavila su se ne samo djela koja su dio riznice svjetske književnosti, već i čitav religiozni i moralni trend - tolstojizam.
Tolstoj je rođen na imanju Jasna Poljana, koji se nalazi u Tulskoj guberniji, 9. septembra (28. avgusta OS) 1828. godine. Kao četvrto dete u porodici grofa N.I. Tolstoj i princeza M.N. Volkonskaya, Lev je rano ostao siroče i odgojila ga je daleka rođaka T. A. Ergolskaya. Godine djetinjstva ostale su u sjećanju Leva Nikolajeviča kao sretno vrijeme. Zajedno sa porodicom, 13-godišnji Tolstoj se preselio u Kazanj, gde je njegov rođak i novi staratelj P.I. Yushkov. Nakon kućnog obrazovanja, Tolstoj postaje student Filozofskog fakulteta (Odsjek za orijentalne jezike) na Univerzitetu u Kazanu. Studiranje u zidovima ove institucije trajalo je manje od dvije godine, nakon čega se Tolstoj vratio u Jasnu Poljanu.
U jesen 1847. Lav Tolstoj se preselio prvo u Moskvu, a kasnije u Sankt Peterburg - da položi ispite za kandidate za univerzitet. Ove godine njegovog života bile su posebne, prioriteti i hobiji su se menjali kao u kaleidoskopu. Intenzivno učenje ustupilo je mjesto veselju, kockanju s kartama, strastvenom interesovanju za muziku. Tolstoj je ili želio da postane službenik, ili je sebe vidio kao kadeta u konjičkom gardijskom puku. U to vrijeme napravio je mnogo dugova koje je uspio otplatiti tek nakon mnogo godina. Ipak, ovaj period je pomogao Tolstoju da bolje shvati sebe, da uvidi svoje nedostatke. U to vrijeme, po prvi put, imao je ozbiljnu namjeru da se bavi književnošću, počeo se okušati u umjetničkom stvaralaštvu.
Četiri godine nakon što je napustio univerzitet, Lav Tolstoj je podlegao nagovoru svog starijeg brata Nikolaja, oficira, da ode na Kavkaz. Odluka nije došla odmah, ali je veliki gubitak u kartama doprinio njegovom usvajanju. U jesen 1851. Tolstoj je završio na Kavkazu, gde je skoro tri godine živeo na obali Tereka u kozačkom selu. Nakon toga je primljen u vojnu službu, učestvovao je u neprijateljstvima. U tom periodu pojavilo se prvo objavljeno delo: časopis Sovremennik je 1852. objavio priču Detinjstvo. Bio je to dio osmišljenog autobiografskog romana, za koji su naknadno napisane priče Dečaštvo (1852-1854) i napisane 1855-1857. "Mladi"; deo "Mladosti" Tolstoj nikada nije napisao.
Dobivši postavljenje 1854. u Bukureštu, u Dunavsku vojsku, Tolstoj je, na lični zahtev, prebačen u krimsku vojsku, borio se kao komandant baterije u opkoljenom Sevastopolju, primivši medalje i orden Sv. Anna. Rat ih nije spriječio da nastave svoje studije na književnom polju: tu su pisani tokom 1855-1856. U Sovremeniku su objavljivane sevastopoljske priče, koje su postigle veliki uspjeh i osigurale Tolstojevu reputaciju kao istaknutog predstavnika nove generacije pisaca.
Kao velika nada ruske književnosti, prema Nekrasovu, dočekan je u krugu Sovremenika kada je stigao u Sankt Peterburg u jesen 1855. Uprkos toploj dobrodošlici, aktivnom učešću u čitanjima, diskusijama i večerama, Tolstoj nije osjećati se kao kod kuće u književnom okruženju. U jesen 1856. penzionisan je i nakon kratkog boravka u Jasnoj Poljani 1857. odlazi u inostranstvo, ali se u jesen te godine vraća u Moskvu, a potom na svoje imanje. Razočaranje u književnu zajednicu, društveni život, nezadovoljstvo stvaralačkim dostignućima doveli su do toga da je krajem 50-ih. Tolstoj odlučuje da napusti pisanje i daje prednost aktivnostima na polju obrazovanja.
Vrativši se u Jasnu Poljanu 1859. godine, otvorio je školu za seljačku decu. Ovo zanimanje u njemu je izazvalo takav entuzijazam da je čak posebno putovao u inostranstvo kako bi proučavao napredne pedagoške sisteme. Godine 1862. grof je počeo izdavati časopis Jasnaja Poljana sa pedagoškim sadržajem, dopunjen dječjim knjigama za čitanje. Obrazovne aktivnosti su obustavljene zbog važnog događaja u njegovoj biografiji - vjenčanja 1862. sa S.A. Bers. Nakon vjenčanja, Lev Nikolajevič je svoju mladu suprugu preselio iz Moskve u Jasnu Poljanu, gdje je bio potpuno zaokupljen porodičnim životom i kućnim poslovima. Tek početkom 70-ih. nakratko će se vratiti obrazovnom radu, pisati ABC i Novi ABC.
U jesen 1863. došao je na ideju o romanu, koji bi 1865. godine bio objavljen u Russkom vestniku kao Rat i mir (prvi deo). Djelo je izazvalo ogroman odjek, javnost nije izbjegla vještinu kojom je Tolstoj naslikao veliko epsko platno, kombinujući ga sa zapanjujuće preciznom psihološkom analizom, upisavši privatne živote likova u platno istorijskih događaja. Epski roman Lev Nikolajevič pisao je do 1869. godine, a tokom 1873-1877. radio na još jednom romanu, uvrštenom u zlatni fond svjetske književnosti - "Ana Karenjina".
Oba ova djela veličala su Tolstoja kao najvećeg umjetnika riječi, ali samog autora 80-ih godina. gubi interesovanje za književni rad. Najozbiljnija promena se dešava u njegovoj duši, u njegovom pogledu na svet, iu tom periodu mu više puta pada pomisao na samoubistvo. Sumnje i pitanja koja su ga mučili doveli su do potrebe da se počne sa proučavanjem teologije, a ispod njegovog pera počela su izlaziti djela filozofske i religiozne prirode: 1879-1880 - "Ispovijest", "Studij dogmatske teologije "; u 1880-1881 - "Kombinacija i prevođenje jevanđelja", 1882-1884. - "Koja je moja vjera?" Paralelno sa teologijom, Tolstoj je studirao filozofiju, analizirao dostignuća egzaktnih nauka.
Spolja, promjena u njegovoj svijesti se očitovala u pojednostavljenju, tj. u odbacivanju prilika za siguran život. Grof se oblači u narodnu odeću, odbija hranu životinjskog porekla, od prava na svoja dela i od države u korist ostatka porodice, i mnogo radi fizički. Njegov svjetonazor karakterizira oštro odbacivanje društvene elite, ideje državnosti, kmetstva i birokratije. Kombinuju se sa čuvenim sloganom neotpora zlu nasiljem, idejama oprosta i univerzalne ljubavi.
Prekretnica se odrazila i na književno djelo Tolstoja, koje poprima karakter razotkrivanja postojećeg stanja s pozivom ljudima da djeluju po volji razuma i savjesti. Ovom vremenu pripadaju njegovi romani Smrt Ivana Iljiča, Krojcerova sonata, Đavo, drame Moć tame i Plodovi prosvetljenja, rasprava Šta je umetnost. Elokventan dokaz kritičkog odnosa prema sveštenstvu, zvaničnoj crkvi i njenom učenju bio je roman Vaskrsenje objavljen 1899. godine. Potpuno neslaganje sa stavom pravoslavne crkve pretvorilo se za Tolstoja u zvaničnu ekskomunikaciju; to se dogodilo u februaru 1901. godine, a odluka Sinoda izazvala je glasno negodovanje javnosti.
Na prelazu XIX i XX veka. u Tolstojevim umjetničkim djelima preovlađuje tema kardinalnih životnih promjena, udaljavanja od nekadašnjeg načina života („Otac Sergije“, „Hadži Murat“, „Živi leš“, „Poslije bala“ itd.). I sam Lev Nikolajevič je takođe došao do odluke da promeni način života, da živi onako kako je želeo, u skladu sa sadašnjim stavovima. Kao najautoritativniji pisac, poglavar nacionalne književnosti, on raskida sa svojom okolinom, ide u pogoršanje odnosa sa porodicom i najmilijima, proživljava duboku ličnu dramu.
U dobi od 82 godine, tajno iz domaćinstva jedne jesenje noći 1910. godine, Tolstoj napušta Jasnu Poljanu; njegov pratilac je bio lični doktor Makovitski. Na putu je pisca zahvatila bolest, zbog čega su bili primorani da izađu iz voza na stanici Astapovo. Ovdje ga je sklonio šef stanice, a u njegovoj kući protekla je posljednja sedmica života svjetski poznatog pisca, poznatog, između ostalog, kao propovjednik nove doktrine, religiozni mislilac. Cijela zemlja pratila je njegovo zdravlje, a kada je 10. novembra (28. oktobra, OS) 1910. umro, njegova sahrana se pretvorila u događaj sveruskih razmjera.
Utjecaj Tolstoja, njegove ideološke platforme i umjetničkog manira na razvoj realističkog trenda u svjetskoj književnosti teško je precijeniti. Posebno se njegov uticaj može pratiti u delima E. Hemingwaya, F. Mauriaca, Rollanda, B. Shawa, T. Manna, J. Galsworthyja i drugih istaknutih književnih ličnosti.
Biografija sa Wikipedije
Grof Lev Nikolajevič Tolstoj(9. septembar 1828, Jasnaja Poljana, Tulska gubernija, Rusko carstvo - 20. novembar 1910, stanica Astapovo, Rjazanska gubernija, Rusko carstvo) - jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, jedan od najvećih pisaca na svetu. Pripadnik odbrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, njegovo autoritativno mišljenje bio je razlog za pojavu novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma. Dopisni član Carske akademije nauka (1873), počasni akademik u kategoriji lepe književnosti (1900). Bio je nominovan za Nobelovu nagradu za književnost.
Pisac koji je za života bio priznat kao poglavar ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelujući kao most između klasičnog romana 19. vijeka i književnosti 20. vijeka. Lav Tolstoj je imao snažan uticaj na evoluciju evropskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti. Djela Lava Tolstoja su više puta snimana i postavljana u SSSR-u i inostranstvu; njegove drame su postavljane širom svijeta. Lav Tolstoj je bio najobjavljeniji pisac u SSSR-u 1918-1986: ukupan tiraž od 3199 publikacija iznosio je 436,261 miliona primjeraka.
Najpoznatija Tolstojeva dela su romani Rat i mir, Ana Karenjina, Vaskrsenje, autobiografska trilogija Detinjstvo, dečaštvo, mladost, priče Kozaci, Smrt Ivana Iljiča, Kreucerova sonata, „Hadži Murad“, serijal eseje "Sevastopoljske priče", drame "Živi leš", "Plodovi prosvetljenja" i "Moć tame", autobiografska religiozno-filozofska dela "Ispovest" i "Koja je moja vera?" i sl.
Porijeklo
Genealoško stablo L. N. Tolstoja
Predstavnik grofovske grane plemićke porodice Tolstoja, poticao je od Petrovog saradnika P. A. Tolstoja. Pisac je imao široke porodične veze u svijetu najviše aristokratije. Među rođacima oca su avanturist i breter F. I. Tolstoj, umjetnik F. P. Tolstoj, ljepotica M. I. Lopukhina, socijalist A. F. Zakrevskaya, sobarica A. A. Tolstaya. Pjesnik A. K. Tolstoj bio je njegov drugi rođak. Među majčinim rođacima su general-pukovnik D. M. Volkonsky i bogati emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov i A.V. Vsevolozhsky bili su oženjeni rođacima svoje majke. Tolstoj je imovinsko povezan sa ministrima A. A. Zakrevskim i L. A. Perovskim (oženjenim rođacima svojih roditelja), generalima iz 1812. L. I. Depreradovičem (oženjen sestrom svoje bake) i A. I. Juškovim (zetom jedne od tetaka). ), kao i sa kancelarom A. M. Gorčakovim (bratom muža druge tetke). Zajednički predak Lava Tolstoja i Puškina bio je admiral Ivan Golovin, koji je pomogao Petru I u stvaranju ruske flote.
Crte djeda Ilje Andrejeviča date su u Ratu i miru dobrodušnom, nepraktičnom starom grofu Rostovu. Sin Ilje Andrejeviča, Nikolaj Iljič Tolstoj (1794-1837), bio je otac Leva Nikolajeviča. Po nekim karakternim osobinama i činjenicama iz biografije bio je sličan Nikolenkinom ocu u "Detinjstvu" i "Dečačkom dobu" i delimično Nikolaju Rostovu u "Ratu i miru". Međutim, u stvarnom životu, Nikolaj Iljič se razlikovao od Nikolaja Rostova ne samo po svom dobrom obrazovanju, već i po svojim uvjerenjima koja mu nisu dozvoljavala da služi pod Nikolom I. Učesnik u stranoj kampanji ruske vojske protiv Napoleona, uključujući učešće u “Bici naroda” kod Lajpciga i zarobljen od Francuza, ali je uspio pobjeći, nakon sklapanja mira penzionisan je u činu potpukovnika Pavlogradskog husarskog puka. Ubrzo nakon ostavke, bio je primoran da ode u službenu službu kako ne bi završio u dužničkom zatvoru zbog dugova njegovog oca, kazanskog guvernera, koji je preminuo pod istragom zbog službenog zlostavljanja. Negativan primjer njegovog oca pomogao je Nikolaju Iljiču da osmisli svoj životni ideal - privatni samostalni život s porodičnim radostima. Kako bi svoje frustrirane poslove doveo u red, Nikolaj Iljič (kao i Nikolaj Rostov) se 1822. oženio već ne baš mladom princezom Marijom Nikolajevnom iz porodice Volkonski, brak je bio sretan. Imali su petoro djece: Nikolaja (1823-1860), Sergeja (1826-1904), Dmitrija (1827-1856), Leva, Mariju (1830-1912).
Tolstojev deda po majci, Katarinin general, knez Nikolaj Sergejevič Volkonski, imao je neke sličnosti sa strogim rigoristom - starim knezom Bolkonskim u Ratu i miru. Majka Leva Nikolajeviča, u nekim aspektima slična princezi Mariji prikazanoj u Ratu i miru, posedovala je divan dar za pripovedanje.
djetinjstvo
Silueta M. N. Volkonske je jedina slika majke pisca. 1810-ih
Lav Tolstoj rođen je 28. avgusta 1828. u Krapivenskom okrugu Tulske provincije, u nasljednom imanju svoje majke - Yasnaya Polyana. Bio je četvrto dijete u porodici. Majka je umrla 1830. od "porođajne groznice", kako se tada govorilo, šest mjeseci nakon rođenja kćeri, kada Leo još nije imao dvije godine.
Kuća u kojoj je rođen Lav Tolstoj, 1828. Godine 1854. kuća je prodata po nalogu pisca za izvoz u selo Dolgoje. Srušena 1913
Daleki rođak, T. A. Ergolskaya, preuzeo je odgoj djece bez roditelja. Godine 1837. porodica se preselila u Moskvu, nastanila se u Plyushchikhi, jer se najstariji sin morao pripremiti za upis na univerzitet. Ubrzo je njegov otac, Nikolaj Iljič, iznenada umro, ostavljajući poslove (uključujući i neke sudske sporove u vezi sa porodičnom imovinom) u nedovršenom stanju, a troje mlađe djece ponovo se nastanilo u Yasnaya Polyana pod nadzorom Yergolskaye i njegove tetke po ocu, grofice A. M. Osten-Saken je postavljen za staratelja djece. Ovdje je Lev Nikolajevič ostao do 1840. godine, kada je Osten-Saken umro, djeca su se preselila u Kazan, kod novog staratelja - očeve sestre P. I. Yushkove.
Kuća porodice Yushkov se smatrala jednom od najveselijih u Kazanju; svi članovi porodice visoko su cijenili vanjski sjaj. „Moja dobra tetka- kaže Tolstoj, - najčistije biće, uvek je govorila da ne bi želela ništa više od mene nego da imam vezu sa udatom ženom.”.
Lev Nikolajevič je želio da zablista u društvu, ali ga je spriječila prirodna stidljivost i nedostatak vanjske privlačnosti. Najraznovrsniji, kako ih sam Tolstoj definiše, "razmišljajući" o glavnim pitanjima našeg postojanja - sreći, smrti, Bogu, ljubavi, večnosti - ostavili su trag na njegovom karakteru u toj eri njegovog života. Ono što je ispričao u "Adolescenciji" i "Mladosti", u romanu "Vaskrsenje" o težnjama Irtenjeva i Nehljudova za samousavršavanjem, Tolstoj je preuzeo iz istorije sopstvenih asketskih pokušaja ovog vremena. Sve je to, pisao je kritičar S. A. Vengerov, dovelo do toga da je Tolstoj stvorio, prema izrazu iz njegove priče „Dječaštvo“, „ navika stalne moralne analize, koja je uništavala svježinu osjećaja i bistrinu uma". Navodeći primjere introspekcije ovog perioda, ironično govori o preuveličavanju svog adolescentskog filozofskog ponosa i veličine, a istovremeno primjećuje nepremostivu nesposobnost da se "navikne da se ne stidi svake svoje jednostavne riječi i pokreta" kada se suoči sa stvarnim ljudima, čiji je dobročinitelj tada izgledao.
Obrazovanje
Njegovo obrazovanje u početku je vodio francuski učitelj Saint-Thomas (prototip St.-Jérômea u priči "Dječaštvo"), koji je zamijenio dobrodušnog Nijemca Reselmana, kojeg je Tolstoj u priči "Djetinjstvo" prikazao pod imenom Karla Ivanoviča.
Godine 1843., P. I. Yushkova, preuzimajući ulogu staratelja svojih maloljetnih nećaka (samo je najstariji, Nikolaj, bio punoljetan) i nećakinje, dovela ih je u Kazanj. Nakon braće Nikolaja, Dmitrija i Sergeja, Lev je odlučio da uđe na Carski Kazanski univerzitet (najpoznatiji u to vreme), gde je Lobačevski radio na matematičkom fakultetu, a Kovalevski na Vostočnom. Lav Tolstoj je 3. oktobra 1844. godine upisan kao student u kategoriji orijentalne (arapsko-turske) književnosti kao samoplaćeni student. Na prijemnim ispitima posebno je pokazao odlične rezultate iz obaveznog "tursko-tatarskog jezika" za prijem. Prema rezultatima godine, slabo napredovao iz odgovarajućih predmeta, nije položio prelazni ispit i morao je ponovo da polaže prvu godinu.
Kako bi izbjegao potpuno ponavljanje kursa, prešao je na Pravni fakultet, gdje su se nastavili njegovi problemi s ocjenama iz pojedinih predmeta. Prijelazni ispiti u maju 1846. položeni su zadovoljavajuće (dobio je jednu peticu, tri četvorke i četiri trojke; prosječan učinak bio je tri), a Lev Nikolajevič je prebačen na drugu godinu. Lav Tolstoj je proveo manje od dvije godine na Pravnom fakultetu: „Uvijek mu je bilo teško da ima bilo kakvo obrazovanje koje su mu drugi nametnuli, a sve što je naučio u životu naučio je sam, iznenada, brzo, teškim radom“, piše S. A. Tolstaya u svojoj “Građi za biografiju Lava Tolstoja”. Godine 1904. prisjetio se: „... prve godine nisam... ništa radio. Na drugoj godini sam počeo da studiram ... bio je profesor Mejer, koji mi je ... dao posao - poređenje Katarininog "Uputstva" sa Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Zaneo me ovo delo, otišao sam u selo, počeo da čitam Monteskjea, ovo čitanje mi je otvorilo beskrajne vidike; Počeo sam da čitam i napustio fakultet, upravo zato što sam želeo da studiram.”
Početak književne delatnosti
Od 11. marta 1847. Tolstoj je bio u bolnici u Kazanu, 17. marta počeo je da vodi dnevnik, u kojem je, imitirajući Benjamina Franklina, postavljao ciljeve i ciljeve za samousavršavanje, bilježio uspjehe i neuspjehe u izvršavanju ovih zadataka, analizirao svoje nedostaci i tok misli, motivi njihovog delovanja. Ovaj dnevnik je vodio sa kratkim pauzama tokom celog života.
Lav Tolstoj je vodio svoj dnevnik od malih nogu do kraja života. Bilješke 1891-1895
Nakon što je završio liječenje, u proljeće 1847. Tolstoj je napustio studije na univerzitetu i otišao u Jasnu Poljanu, koju je naslijedio u okviru divizije; njegove aktivnosti tamo su dijelom opisane u djelu „Jutro zemljoposjednika“: Tolstoj je pokušao da uspostavi odnose sa seljacima na nov način. Njegov pokušaj da nekako ublaži krivicu mladog zemljoposjednika pred narodom datira iz iste godine kada se pojavila priča "Anton-Goremyk" D. V. Grigoroviča i početak "Bilješki lovca" I. S. Turgenjeva.
Tolstoj je u svom dnevniku formulirao za sebe veliki broj životnih pravila i ciljeva, ali je uspio slijediti samo mali dio njih. Među uspješnim su ozbiljne studije engleskog jezika, muzike i prava. Osim toga, ni dnevnik ni pisma nisu odražavali početak Tolstojevih studija pedagogije i dobročinstva, iako je 1849. prvi put otvorio školu za seljačku djecu. Glavni učitelj je bio Foka Demidovič, kmet, ali je sam Lev Nikolajevič često vodio nastavu.
Sredinom oktobra 1848. Tolstoj je otišao u Moskvu, nastanio se tamo gdje su živjeli mnogi njegovi rođaci i prijatelji - u oblasti Arbat. Iznajmio je Ivanovu kuću na Sivcev Vrazhek za stanovanje. U Moskvi je trebalo da počne da se priprema za kandidatske ispite, ali nastava nikada nije počela. Umjesto toga, privukla ga je sasvim druga strana života - društveni život. Pored svoje strasti za društvenim životom, u Moskvi, u zimu 1848-1849, Lev Nikolajevič je prvi put razvio strast prema kartanju. Ali kako je igrao vrlo nepromišljeno i ne razmišljajući uvijek o svojim potezima, često je gubio.
Odlazeći u Sankt Peterburg u februaru 1849., provodi vrijeme u veselju sa K. A. Islavinom, stricem svoje buduće žene („Moja ljubav prema Islavinu mi je uništila čitavih 8 mjeseci mog života u Sankt Peterburgu“). U proleće je Tolstoj počeo da polaže ispit za kandidata prava; položio je dva ispita, iz krivičnog prava i krivičnog postupka, ali nije polagao treći ispit i otišao je u selo.
Kasnije je došao u Moskvu, gdje je često provodio vrijeme kockajući se, što se često negativno odražavalo na njegovu finansijsku situaciju. U tom periodu svog života, Tolstoj se posebno strastveno zanimao za muziku (i sam je dobro svirao klavir i veoma je cenio svoja omiljena dela koja su izvodili drugi). Strast za muzikom navela ga je kasnije da napiše Krojcerovu sonatu.
Tolstojevi omiljeni kompozitori bili su Bah, Hendl i Šopen. Razvoju Tolstojeve ljubavi prema muzici doprinijela je i činjenica da je tokom putovanja u Sankt Peterburg 1848. godine sreo u vrlo neprikladnom okruženju plesnog časa sa darovitim, ali zalutalim njemačkim muzičarem, kojeg je kasnije opisao u priči " Albert". Godine 1849. Lev Nikolajevič naselio je muzičara Rudolfa u Jasnoj Poljani, sa kojim je svirao četvororučno na klaviru. Zanesen muzikom tog vremena, svirao je dela Šumana, Šopena, Mocarta, Mendelsona po nekoliko sati dnevno. Krajem 1840-ih, Tolstoj je, u saradnji sa svojim prijateljem Zibinom, komponovao valcer, koji je izveo početkom 1900-ih sa kompozitorom S. I. Tanejevim, koji je napravio notnu notu ovog muzičkog dela (jedinog koji je komponovao Tolstoj). Valcer zvuči u filmu Otac Sergije prema romanu L. N. Tolstoja.
Dosta vremena je također utrošeno na ringišpile, igru i lov.
U zimu 1850-1851 počeo pisati "Djetinjstvo". U martu 1851. napisao je Istoriju jučerašnjeg dana.Četiri godine nakon što je napustio univerzitet, brat Nikolaja Nikolajeviča, koji je služio na Kavkazu, stigao je u Jasnu Poljanu i pozvao svog mlađeg brata da se pridruži vojnoj službi na Kavkazu. Lev se nije složio odmah, sve dok veliki poraz u Moskvi nije ubrzao konačnu odluku. Biografi pisca bilježe značajan i pozitivan utjecaj brata Nikolaja na mladog i neiskusnog u svjetskim poslovima Lava. Stariji brat mu je, u odsustvu roditelja, bio prijatelj i mentor.
Da bi se otplatili dugovi, bilo je potrebno svesti njihove troškove na minimum - i u proljeće 1851. Tolstoj je žurno otišao iz Moskve na Kavkaz bez određenog cilja. Ubrzo je odlučio da stupi u vojnu službu, ali za to su mu nedostajali potrebni dokumenti ostavljeni u Moskvi, u iščekivanju koje je Tolstoj živio oko pet mjeseci u Pjatigorsku, u jednostavnoj kolibi. Značajan dio svog vremena proveo je u lovu, u društvu kozaka Epishke, prototipa jednog od junaka priče "Kozaci", koji se tu pojavljuje pod imenom Eroshka.
U jesen 1851., nakon što je položio ispit u Tiflisu, Tolstoj je kao pitomac stupio u 4. bateriju 20. artiljerijske brigade, stacionirane u kozačkom selu Starogladovskaja na obali Tereka, u blizini Kizljara. Uz neke promjene u detaljima, ona je prikazana u priči "Kozaci". Priča reproducira sliku unutrašnjeg života mladog gospodina koji je pobjegao iz moskovskog života. U kozačkom selu Tolstoj je ponovo počeo da piše i u julu 1852. poslao prvi deo buduće autobiografske trilogije, Detinjstvo, potpisan samo inicijalima L. N. T. Prilikom slanja rukopisa u časopis, Lav Tolstoj je priložio pismo u kojem je pisalo: ... radujem se vašoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima, ili će me natjerati da spalim sve što sam započeo.».
Primivši rukopis Detinjstva, urednik Sovremennika, N. A. Nekrasov, odmah je prepoznao njegovu književnu vrednost i napisao ljubazno pismo autoru, koje je na njega delovalo veoma ohrabrujuće. U pismu I. S. Turgenjevu, Nekrasov je naveo: "Ovo je novi talenat i, čini se, pouzdan." Rukopis, za sada nepoznatog autora, objavljen je u septembru iste godine. U međuvremenu, početnik i nadahnuti autor počeo je da nastavlja tetralogiju "Četiri epohe razvoja", čiji se posljednji dio - "Mladost" - nije održao. Razmišljao je o zapletu Jutra veleposednika (gotova priča je samo fragment Romana ruskog zemljoposednika), Racije, Kozaka. Objavljeno u Sovremenniku 18. septembra 1852. godine, Detinjstvo je imalo izuzetan uspeh; nakon objavljivanja autora, odmah su počeli da se svrstavaju među svetila mlade književne škole, zajedno sa I. S. Turgenjevom, Gončarovim, D. V. Grigorovičem, Ostrovskim, koji su već uživali glasnu književnu slavu. Kritičari Apolon Grigorijev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky cijenili su dubinu psihološke analize, ozbiljnost autorovih namjera i svijetlu konveksnost realizma.
Relativno kasni početak karijere veoma je karakterističan za Tolstoja: on sebe nikada nije smatrao profesionalnim piscem, shvatajući profesionalizam ne u smislu profesije koja obezbeđuje egzistenciju, već u smislu prevlasti književnih interesovanja. Interese književnih stranaka nije uzimao k srcu, o književnosti je nerado govorio, radije je govorio o pitanjima vjere, morala i društvenih odnosa.
Vojna služba
Kao kadet, Lev Nikolajevič je dvije godine ostao na Kavkazu, gdje je učestvovao u mnogim okršajima sa gorštacima, predvođenim Šamilom, i bio izložen opasnostima vojnog života na Kavkazu. Imao je pravo na Georgijevski krst, međutim, u skladu sa svojim ubjeđenjima, „ustupio“ je svom saborcu, smatrajući da je značajno poboljšanje uslova službe kolege veće od lične sujete. Izbijanjem Krimskog rata Tolstoj prelazi u Dunavsku vojsku, učestvuje u bici kod Oltenice i opsadi Silistrije, a od novembra 1854. do kraja avgusta 1855. nalazi se u Sevastopolju.
Stele u znak sjećanja na učesnika u odbrani Sevastopolja 1854-1855. L. N. Tolstoj na četvrtom bastionu
Dugo je živio na 4. bastionu, koji je često napadan, komandovao je baterijom u bici kod Černaje, bio je bombardovan tokom napada na Malakhov Kurgan. Tolstoj je, uprkos svim životnim nedaćama i strahotama opsade, u to vreme napisao priču "Seča šume", koja je odražavala kavkaske utiske, i prvu od tri "Sevastopoljske priče" - "Sevastopolj u decembru 1854". Ovu priču je poslao Sovremenniku. Brzo je objavljen i sa zanimanjem pročitan širom Rusije, ostavljajući zapanjujući utisak o strahotama koje su zadesile branioce Sevastopolja. Priču je vidio ruski car Aleksandar II; naredio je da se brine o nadarenom oficiru.
Još za života cara Nikolaja I, Tolstoj je nameravao da objavljuje zajedno sa artiljerijskim oficirima" jeftin i popularan„Časopis „Vojni list“, međutim, Tolstoj nije uspeo da realizuje projekat časopisa:“ Za ovaj projekat, moj suveren, car, najmilosrdnije se udostojio da dopusti štampanje naših članaka na nevaljanom“, - gorko se podsmjehnuo Tolstoj na ovo.
Za to što je bio tokom bombardovanja na Redutu Yazonovsky četvrtog bastiona, staloženosti i marljivosti.
Od uručenja do Ordena sv. Ane 4. čl.
Za odbranu Sevastopolja Tolstoj je odlikovan Ordenom Svete Ane 4. stepena sa natpisom "Za hrabrost", medaljama "Za odbranu Sevastopolja 1854-1855" i "U znak sećanja na rat 1853-1856". Nakon toga, dobio je dvije medalje "U znak sjećanja na 50. godišnjicu odbrane Sevastopolja": srebrnu kao učesnik u odbrani Sevastopolja i bronzu kao autor Sevastopoljskih priča.
Tolstoj je, uživajući reputaciju hrabrog oficira i okružen sjajem slave, imao sve šanse za karijeru. Međutim, njegova karijera je pokvarena pisanjem nekoliko satiričnih pjesama stiliziranih kao vojnici. Jedna od ovih pjesama bila je posvećena neuspjehu tokom bitke kod rijeke Černe 4 (16.) avgusta 1855. godine, kada je general Rid, pogrešno shvativši naredbu glavnokomandujućeg, napao visove Fedyukhin. Pesma pod nazivom „Kao četvrti broj, nije bilo lako uzeti planine da nas odvedu“, koja se dotakla niza značajnih generala, postigla je ogroman uspeh. Za nju je Lev Nikolajevič morao odgovarati pomoćniku šefa kabineta A. A. Yakimahhu. Odmah nakon juriša 27. avgusta (8. septembra), Tolstoj je kurirskim putem poslat u Sankt Peterburg, gde je završio Sevastopolj u maju 1855. godine. i napisao "Sevastopolj u avgustu 1855", objavljen u prvom broju Sovremenika za 1856, već sa punim potpisom autora. "Sevastopoljske priče" konačno su učvrstile svoju reputaciju kao predstavnika nove književne generacije, a u novembru 1856. pisac je zauvijek napustio vojnu službu u činu poručnika.
Putujte Evropom
U Sankt Peterburgu je mladog pisca srdačno dočekan u salonima visokog društva i u književnim krugovima. Najbliži se sprijateljio sa I. S. Turgenjevim, sa kojim su neko vreme živeli u istom stanu. Turgenjev ga je uveo u krug Sovremenika, nakon čega je Tolstoj uspostavio prijateljske odnose sa poznatim piscima kao što su N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.
U to vrijeme su napisane "Snježna oluja", "Dva husara", "Sevastopolj u avgustu" i "Mladost", nastavljeno je pisanje budućih "Kozaka".
Međutim, veseo i sadržajno ispunjen život ostavio je gorak prizkus u Tolstojevoj duši, a istovremeno je počeo da ima jaku neslogu sa krugom njemu bliskih pisaca. Kao rezultat toga, "ljudi su se razboljeli od njega, a on se razbolio od njega" - i početkom 1857. Tolstoj je bez žaljenja napustio Peterburg i otišao na put.
Na svom prvom putovanju u inostranstvo, posetio je Pariz, gde je bio užasnut kultom Napoleona I („Deifikacija zlikovca, strašni“), istovremeno je posećivao balove, muzeje, divio se „osećaju društvene slobode“. Međutim, prisustvo na giljotini ostavilo je tako bolan utisak da je Tolstoj napustio Pariz i otišao na mesta povezana sa francuskim piscem i misliocem J.-J. Rousseau - na Ženevskom jezeru. U proleće 1857. I. S. Turgenjev je ovako opisao svoje sastanke sa Lavom Tolstojem u Parizu nakon njegovog iznenadnog odlaska iz Sankt Peterburga:
« Zaista, Pariz uopšte nije u skladu sa svojim duhovnim sistemom; On je čudan čovjek, nikad nisam sreo takve ljude i ne razumijem ih baš. Mješavina pjesnika, kalviniste, fanatika, bariha - nešto što podsjeća na Rusoa, ali poštenije od Rusoa - visoko moralno i u isto vrijeme nesimpatično stvorenje».I. S. Turgenjev, Poln. coll. op. i pisma. Pisma, tom III, str. 52.
Putovanja u Zapadnu Evropu - Njemačku, Francusku, Englesku, Švicarsku, Italiju (1857. i 1860.-1861.) ostavila su na njega prilično negativan utisak. Svoje razočaranje evropskim načinom života izrazio je u priči "Lucern". Tolstoj je bio razočaran dubokim kontrastom između bogatstva i siromaštva, koje je mogao vidjeti kroz veličanstveni vanjski veo evropske kulture.
Lev Nikolajevič piše priču "Albert". Istovremeno, prijatelji ne prestaju da se čude njegovim ekscentričnostima: u svom pismu I. S. Turgenjevu u jesen 1857. P. V. Annenkov je ispričao Tolstojev projekat da celu Rusiju zasadi šumama, a u svom pismu V. P. Botkinu, Lav Tolstoj izvijestio je kako je veoma srećan što nije postao samo pisac, suprotno savjetu Turgenjeva. Međutim, u intervalu između prvog i drugog putovanja, pisac je nastavio da radi na Kozacima, napisao je priču Tri smrti i roman Porodična sreća.
Ruski pisci kruga časopisa Sovremennik. I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev, L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovič, A. V. Družinjin i A. N. Ostrovski. 15. februara 1856. Fotografija S. L. Levitskog
Njegov poslednji roman objavio je Mihail Katkov u Russkom vestniku. Tolstojeva saradnja sa časopisom Sovremennik, koja je trajala od 1852. godine, okončana je 1859. godine. Iste godine Tolstoj je učestvovao u organizaciji Književnog fonda. Ali njegov život nije bio ograničen samo na književna interesovanja: 22. decembra 1858. zamalo je poginuo u lovu na medvjeda.
Otprilike u isto vrijeme započeo je aferu sa seljankom Aksinjom Bazykinom, a planovi za brak sazrijevaju.
Na sljedećem putovanju uglavnom se zanimao za javno obrazovanje i institucije koje imaju za cilj podizanje obrazovnog nivoa radno aktivnog stanovništva. Pomno je proučavao pitanja javnog obrazovanja u Njemačkoj i Francuskoj, teoretski i praktično - u razgovorima sa specijalistima. Od istaknutih ljudi Njemačke najviše ga je zanimao Berthold Auerbach kao autor Švarcvaldskih priča posvećenih narodnom životu i kao izdavač narodnih kalendara. Tolstoj ga je posetio i pokušao da mu se približi. Osim toga, sreo se i sa učiteljicom njemačkog Diesterwegom. Tokom svog boravka u Briselu, Tolstoj je upoznao Prudona i Lelevela. U Londonu je posjetio A. I. Herzena, bio je na predavanju Charlesa Dickensa.
Tolstojevom ozbiljnom raspoloženju tokom njegovog drugog putovanja na jug Francuske doprinela je i činjenica da je njegov voljeni brat Nikolaj umro od tuberkuloze gotovo na rukama. Smrt njegovog brata ostavila je veliki utisak na Tolstoja.
Postepeno se kritika za 10-12 godina hladi prema Lavu Tolstoju, sve do samog pojavljivanja Rata i mira, a on sam nije tražio zbližavanje sa piscima, čineći izuzetak samo za Afanasija Feta. Jedan od razloga za ovo otuđenje bila je svađa između Lava Tolstoja i Turgenjeva, koja se dogodila u vreme kada su oba prozaista bila u poseti Fetu na imanju Stepanovka maja 1861. Svađa se umalo završila dvobojom i pokvarila odnos između pisaca dugih 17 godina.
Liječenje u baškirskom nomadskom kampu Karalyk
U maju 1862. godine, Lev Nikolajevič, koji je patio od depresije, po preporuci ljekara, otišao je na baškirsku farmu Karalyk, provincija Samara, da se liječi novom i u to vrijeme modernom metodom liječenja kumisom. U početku je planirao da ostane u klinici Postnikov kumis u blizini Samare, ali, saznavši da će u isto vreme stići mnogi visoki zvaničnici (sekularno društvo koje mladi grof nije podnosio), otišao je u Baškir. nomadski kamp Karalik, na reci Karalik, na 130 milja od Samare. Tamo je Tolstoj živio u baškirskom vagonu (jurtu), jeo jagnjetinu, sunčao se, pio kumis, čaj, a zabavljao se i igrajući dame sa Baškirima. Prvi put je tamo ostao mjesec i po dana. Godine 1871, kada je već napisao "Rat i mir", vratio se tamo zbog narušenog zdravlja. O svom iskustvu je pisao ovako: Čežnja i ravnodušnost su prošli, osjećam da dolazim u skitsko stanje, i sve je zanimljivo i novo... Mnogo je novih i zanimljivih: Baškirci, koji mirišu na Herodota, i ruski seljaci, i sela, posebno šarmantna za jednostavnost i ljubaznost ljudi».
Fasciniran Karalikom, Tolstoj je na ovim mjestima kupio imanje i na njemu je sljedeće ljeto 1872. godine proveo sa cijelom porodicom.
Pedagoška djelatnost
Godine 1859., čak i prije oslobođenja seljaka, Tolstoj se aktivno bavio organiziranjem škola u svojoj Yasnaya Polyana i širom okruga Krapivensky.
Škola Yasnaya Polyana pripadala je nizu originalnih pedagoških eksperimenata: u eri divljenja prema njemačkoj pedagoškoj školi, Tolstoj se odlučno pobunio protiv svake regulative i discipline u školi. Prema njegovim riječima, sve u nastavi treba da bude individualno - i nastavnik i učenik, i njihovi međusobni odnosi. U školi Jasnaja Poljana deca su sedela gde su htela, koliko su htela i kako su htela. Nije bilo utvrđenog nastavnog plana i programa. Jedini zadatak nastavnika bio je da održi interes u razredu. Lekcije su protekle dobro. Vodio ih je sam Tolstoj uz pomoć nekoliko stalnih učitelja i nekoliko nasumičnih, od najbližih poznanika i posetilaca.
L. N. Tolstoj, 1862. Fotografija M. B. Tulinova. Moskva
Od 1862. Tolstoj je počeo da izdaje pedagoški časopis Yasnaya Polyana, gde je i sam bio glavni saradnik. Ne doživljavajući zvanje izdavača, Tolstoj je uspio objaviti samo 12 brojeva časopisa, od kojih je posljednji izašao sa zakašnjenjem 1863. godine. Pored teoretskih članaka, napisao je i niz priča, basni i adaptacija prilagođenih za osnovnu školu. Zajedno, Tolstojevi pedagoški članci činili su čitav volumen njegovih sabranih djela. Tada su ostali neprimećeni. Niko nije obraćao pažnju na sociološku osnovu Tolstojevih ideja o obrazovanju, na činjenicu da je Tolstoj u obrazovanju, nauci, umetnosti video i da su uspesi tehnike samo olakšali i poboljšali načine eksploatacije ljudi od strane viših klasa. I ne samo to: iz Tolstojevih napada na evropsko obrazovanje i "napredak" mnogi su zaključili da je Tolstoj "konzervativac".
Ubrzo je Tolstoj napustio pedagogiju. Brak, rođenje vlastite djece, planovi vezani za pisanje romana "Rat i mir" potisnuli su njegovu pedagošku djelatnost za deset godina. Tek početkom 1870-ih počeo je da stvara sopstvenu „Azbuku“ i objavio je 1872. godine, a zatim je objavio „Novi bukvar“ i seriju od četiri „ruske knjige za čitanje“, koje je odobrio kao rezultat dugih iskušenja od strane Ministarstvo narodnog obrazovanja kao priručnik za osnovne škole. Početkom 1870-ih, nastava u školi Yasnaya Polyana ponovo je nakratko obnovljena.
Iskustvo škole Yasnaya Polyana kasnije je bilo korisno nekim domaćim nastavnicima. Tako se S. T. Shatsky, stvarajući 1911. godine vlastitu školsku koloniju "Veseli život", odbio od eksperimenata Lava Tolstoja na polju pedagogije saradnje.
Javna aktivnost 1860-ih
Po povratku iz Evrope u maju 1861., Lavu Tolstoju je ponuđeno da postane posrednik u 4. odseku Krapivenskog okruga Tulske provincije. Za razliku od onih koji su na narod gledali kao na mlađeg brata kojeg treba uzdići na svoj nivo, Tolstoj je, naprotiv, smatrao da je narod beskrajno viši od kulturnih klasa i da gospodari treba da posude visine duha od seljaci je, dakle, prihvativši poziciju posrednika, aktivno branio zemlju u interesu seljaka, često kršeći kraljevske uredbe. “Posredovanje je zanimljivo i uzbudljivo, ali nije dobro što me je svo plemstvo mrzilo svom snagom duše i nabijalo me sa svih strana des bâtons dans les roues (francuski žbici u točkovima). Posrednički rad proširio je spektar pisčevih zapažanja o životu seljaka, dajući mu materijal za umjetničko stvaralaštvo.
U julu 1866. Tolstoj je govorio na vojnom sudu kao branilac Vasila Šabunjina, službenika čete Moskovskog pešadijskog puka stacioniranog u blizini Jasne Poljane. Šabunjin je udario policajca, koji je naredio da ga kazni štapovima jer je pijan. Tolstoj je dokazao Šabunjinovo ludilo, ali ga je sud proglasio krivim i osudio na smrt. Šabunjin je upucan. Ova epizoda je ostavila veliki utisak na Tolstoja, jer je u ovoj strašnoj pojavi video nemilosrdnu silu, koja je bila država zasnovana na nasilju. Tim povodom pisao je svom prijatelju, publicisti P. I. Biryukovu:
« Ovaj incident je imao daleko više uticaja na ceo moj život od svih naizgled važnijih događaja u životu: gubitak ili poboljšanje bogatstva, uspeh ili neuspeh u književnosti, čak i gubitak najmilijih.».
Vrhunac kreativnosti
L. N. Tolstoj (1876.)
Tokom prvih 12 godina nakon braka, kreirao je Rat i mir i Anu Karenjinu. Na prijelazu ove druge ere Tolstojevog književnog života nalaze se Kozaci, začeti davne 1852. i završeni 1861-1862, prvo od djela u kojima je talenat zrelog Tolstoja najviše ostvaren.
Glavni interes kreativnosti za Tolstoja se pokazao " u "istoriji" likova, u njihovom kontinuiranom i složenom kretanju, razvoju". Njegov cilj je bio da pokaže sposobnost pojedinca za moralni rast, usavršavanje, suprotstavljanje okolini na osnovu snage sopstvene duše.
"Rat i mir"
Izlasku "Rata i mira" prethodio je rad na romanu "Dekabristi" (1860-1861), kojem se autor više puta vraćao, ali koji je ostao nedovršen. A udio "Rata i mira" bio je uspjeh bez presedana. Odlomak iz romana pod naslovom "1805" pojavio se u "Ruskom glasniku" iz 1865; 1868. objavljena su tri njegova dijela, a ubrzo i druga dva. Prva četiri toma Rata i mira brzo su rasprodata, a bilo je potrebno drugo izdanje koje je objavljeno u oktobru 1868. Peti i šesti tom romana objavljeni su u jednom izdanju, već štampani u povećanom izdanju.
„Rat i mir“ je postao jedinstvena pojava kako u ruskoj tako i u stranoj književnosti. Ovo djelo je upilo svu dubinu i tajnovitost psihološkog romana s obimom i višefigurama epske freske. Pisac se, prema V. Ya. Lakshinu, okrenuo "posebnom stanju narodne svijesti u herojskom vremenu 1812. godine, kada su se ljudi iz različitih segmenata stanovništva ujedinili u otporu stranoj invaziji", što je, zauzvrat, " stvorio tlo za ep."
Autor je pokazao nacionalne ruske karakteristike u " skrivena toplina patriotizma“, u gađenju prema razmetljivom herojstvu, u mirnoj vjeri u pravdu, u skromno dostojanstvo i hrabrost običnih vojnika. Rat Rusije sa Napoleonovim trupama prikazao je kao rat širom zemlje. Epski stil djela prenosi se kroz punoću i plastičnost slike, grananje i ukrštanje sudbina, neuporedive slike ruske prirode.
U Tolstojevom romanu široko su zastupljeni najrazličitiji slojevi društva, od careva i kraljeva do vojnika, svih uzrasta i svih temperamenata u prostoru vladavine Aleksandra I.
Tolstoj je bio zadovoljan svojim radom, ali je već u januaru 1871. poslao pismo A. A. Fetu: “Kako sam sretan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput “Rata””. Međutim, Tolstoj jedva da je precrtao važnost svojih prethodnih kreacija. Na pitanje Tokutomija Roce iz 1906. godine, koje od njegovih djela Tolstoj najviše voli, pisac je odgovorio: "Roman "Rat i mir"".
"Ana Karenjina"
Ništa manje dramatično i ozbiljno djelo nije bio roman o tragičnoj ljubavi "Ana Karenjina" (1873-1876). Za razliku od prethodnog djela, u njemu nema mjesta za beskrajno sretnu opijenost blaženstvom bića. U skoro autobiografskom romanu Levina i Kiti još uvek ima radosnih iskustava, ali u prikazu Dolinog porodičnog života već ima više gorčine, a u nesretnom kraju ljubavi Ane Karenjine i Vronskog toliko je tjeskobe duhovnog života. da je ovaj roman u suštini prelaz u treći period Tolstojeve književne delatnosti.dramski.
Ima manje jednostavnosti i jasnoće duhovnih pokreta karakterističnih za heroje "Rata i mira", više pojačane osjetljivosti, unutrašnje budnosti i tjeskobe. Likovi glavnih likova su složeniji i sofisticiraniji. Autor je nastojao prikazati najsuptilnije nijanse ljubavi, razočaranja, ljubomore, očaja, duhovnog prosvjetljenja.
Problematika ovog djela direktno je dovela Tolstoja do ideološke prekretnice kasnih 1870-ih.
Ostali radovi
Valcer koji je komponovao Tolstoj i snimio S. I. Tanejev 10. februara 1906.
U martu 1879. u Moskvi Lav Tolstoj je upoznao Vasilija Petroviča Ščegoljonoka, a iste godine, na njegov poziv, došao je u Jasnu Poljanu, gde je ostao oko mesec i po dana. Dandy je Tolstoju ispričao mnoge narodne priče, epove i legende, od kojih je Tolstoj napisao više od dvadeset (ove bilješke su objavljene u tom XLVIII jubilarnog izdanja Tolstojevih djela), i zaplete nekog Tolstoja, ako je to učinio. nije zapisano na papiru, pa se pamti: šest Tolstojevih djela potječe iz priča Ščegoljonoka (1881. - “ Kako ljudi žive", 1885 -" Dva starca" i " Tri starca", 1905 -" Korney Vasiliev" i " Molitva", 1907 -" starac u crkvi"). Osim toga, Tolstoj je marljivo zapisao mnoge izreke, poslovice, pojedinačne izraze i riječi koje je rekao Šegoljonok.
Tolstojev novi pogled na svet najpotpunije je izražen u njegovim delima "Ispovest" (1879-1880, objavljeno 1884) i "Koja je moja vera?" (1882-1884). Temi kršćanskog početka ljubavi, lišene bilo kakvog sebičnog interesa i koja se uzdiže iznad čulne ljubavi u borbi s tijelom, Tolstoj je posvetio pripovijetke Krojcerova sonata (1887-1889, objavljena 1891) i Đavo (1889- 1890, objavljeno 1911). 1890-ih, pokušavajući teorijski potkrijepiti svoje stavove o umjetnosti, napisao je raspravu "Šta je umjetnost?" (1897-1898). Ali glavno umjetničko djelo tih godina bio je njegov roman Vaskrsenje (1889-1899), čija se radnja temeljila na pravom sudskom sporu. Oštra kritika crkvenih obreda u ovom djelu postala je jedan od razloga za ekskomunikaciju Tolstoja od strane Svetog Sinoda iz Pravoslavne Crkve 1901. godine. Najveća dostignuća ranih 1900-ih bila su priča "Hadži Murad" i drama "Živi leš". U "Hadži Muratu" je podjednako izložen despotizam Šamila i Nikole I. U priči Tolstoj je veličao hrabrost borbe, snagu otpora i životoljublje. Predstava "Živi leš" postala je dokaz Tolstojeve nove umjetničke potrage, objektivno bliska Čehovovoj drami.
Književna kritika Shakespeareovih djela
U svom kritičkom eseju "O Šekspiru i drami", zasnovanom na detaljnoj analizi nekih od najpopularnijih Šekspirovih dela, posebno "Kralj Lir", "Otelo", "Falstaf", "Hamlet" itd., Tolstoj oštro kritikovao Shakespeareove sposobnosti poput dramskog pisca. Na predstavi "Hamlet" doživio je " posebna patnja" za to " lažna umetnička dela».
Učešće u popisu stanovništva u Moskvi
L. N. Tolstoj u mladosti, zrelosti, starosti
L. N. Tolstoj je učestvovao u popisu stanovništva u Moskvi 1882. O tome je napisao ovako: „Predložio sam da se koristi popis kako bih otkrio siromaštvo u Moskvi i pomogao joj u poslu i novcu, te da u Moskvi nema siromašnih.
Tolstoj je smatrao da je interes i značaj popisa za društvo u tome što mu daje ogledalo u koje hoćeš, nećeš, gledaće se čitavo društvo i svako od nas. Odabrao je jedno od najtežih mjesta za sebe, Protočni ulicu, gdje je bila stambena kuća, među moskovskom sirotinjom, ova sumorna dvospratna zgrada zvala se tvrđava Rzhanov. Dobivši naredbu Dume, Tolstoj je nekoliko dana prije popisa počeo zaobilaziti mjesto prema planu koji mu je dat. Zaista, prljava stambena kuća, puna siromašnih, očajnih ljudi koji su potonuli na samo dno, služila je kao ogledalo Tolstoju, odražavajući užasno siromaštvo naroda. Pod svježim utiskom onoga što je vidio, L. N. Tolstoj je napisao svoj čuveni članak „O popisu stanovništva u Moskvi“. U ovom članku je istakao da je svrha popisa bila naučna, a da je bila sociološka studija.
Uprkos Tolstojevim dobrim namjerama popisa stanovništva, stanovništvo je bilo sumnjičavo prema ovom događaju. Tolstoj je o tome pisao: Kada su nam objasnili da su ljudi već saznali za obilaske stanova i da odlaze, zamolili smo vlasnika da zaključa kapiju, a sami smo otišli u dvorište da nagovorimo ljude koji su izlazili.". Lev Nikolajevič se nadao da će kod bogatih izazvati simpatije prema urbanom siromaštvu, prikupiti novac, regrutovati ljude koji žele da doprinesu ovoj stvari, i zajedno sa popisom stanovništva proći kroz sva jazbina siromaštva. Osim obavljanja dužnosti prepisivača, pisac je želio stupiti u komunikaciju sa nesrećnicima, saznati detalje njihovih potreba i pomoći im u novcu i poslu, protjerivanju iz Moskve, smještaju djece u škole, starcima i ženama u skloništa i ubožnice.
U Moskvi
Kako piše Moskovljanin Aleksandar Vaskin, Lav Tolstoj je dolazio u Moskvu više od sto pedeset puta.
Opći utisci koje je ostavio iz poznanstva sa moskovskim životom po pravilu su bili negativni, a kritike o društvenoj situaciji u gradu bile su oštro kritične. Tako je 5. oktobra 1881. zapisao u svoj dnevnik:
“Smrad, kamenje, luksuz, siromaštvo. Pokvarenost. Okupljali su se zlikovci koji su pljačkali narod, vrbovali vojnike, sudije da im zaštite orgije. I guštaju. Narod nema šta više da radi nego da, koristeći strasti ovih ljudi, namami plijen od njih.
Mnoge zgrade povezane sa životom i radom pisca sačuvane su na Plyushchikhi, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolenski bulevar, Zemledelchesky lane, Voznesenski uličici i, konačno, Dolgokhamovnichesky Street (moderna ulica Le Tolstola) i drugi. . Pisac je često posjećivao Kremlj, gdje je živjela porodica njegove supruge Berse. Tolstoj je voleo da šeta po Moskvi peške, čak i zimi. Poslednji put pisac je došao u Moskvu 1909. godine.
Pored toga, duž ulice Vozdvizhenka, 9, nalazila se kuća dede Leva Nikolajeviča, kneza Nikolaja Sergejeviča Volkonskog, koju je on kupio 1816. godine od Praskovje Vasiljevne Muravjove-Apostol (ćerke general-potpukovnika V.V. Grušeckog, koji je sagradio ovu kuću, supruge g. pisac senator I. M. Muravjov-Apostol, majka trojice braće dekabrista Muravjova-Apostola). Princ Volkonski je posedovao kuću pet godina, zbog čega je kuća poznata u Moskvi i kao glavna kuća imanja knezova Volkonskih ili kao „kuća Bolkonskih“. Lav Tolstoj opisuje kuću kao kuću Pjera Bezuhova. Ova kuća je bila dobro poznata Levu Nikolajeviču - često je posećivao ovde mlade balove, gde se udvarao šarmantnoj princezi Praskovji Ščerbatovoj: “ Sa dosadom i pospanošću otišao sam do Ryuminovih, i odjednom me je preplavilo. P[raskovya] Š[erbatova] šarm. Već dugo nije svjež.". U Ani Karenjini obdario je Kitty Shcherbatskaya crtama prelepe Praskovje.
Godine 1886, 1888. i 1889. Lav Tolstoj je tri puta hodao od Moskve do Jasne Poljane. Na prvom takvom putovanju njegovi pratioci bili su političar Mihail Stahovič i Nikolaj Ge (sin umjetnika N. N. Ge). U drugom - takođe Nikolaj Ge, a od druge polovine puta (iz Serpuhova) pridružili su se A.N. Dunaev i S.D. Sytin (brat izdavača). Tokom trećeg putovanja, Lev Nikolajevič je bio u pratnji novog prijatelja i istomišljenika, 25-godišnjeg učitelja Jevgenija Popova.
Duhovna kriza i propovijedanje
U svom djelu "Ispovijest" Tolstoj je napisao da su ga od kraja 1870-ih često počela mučiti nerešiva pitanja: " Pa, dobro, imaćete 6.000 jutara u Samarskoj guberniji - 300 grla konja, a onda?»; u oblasti književnosti: E, pa, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu – pa šta!". Počevši da razmišlja o podizanju dece, zapitao se: Za što?»; obrazloženje" o tome kako ljudi mogu postići prosperitet", on" odjednom je rekao sebi: šta me to briga?"Općenito, on" osećao je da je ono na čemu je stajao popustilo, da je nestalo ono za šta je živeo". Prirodni rezultat je bila pomisao na samoubistvo:
« Ja, sretan čovjek, sakrio sam tetivu od sebe da se ne objesim o prečku između ormara u svojoj sobi, gdje sam svaki dan bio sam, svlačio se i prestao da idem u lov sa puškom, da ne dođem u iskušenje na suviše lak način da se oslobodim života. Ni sam nisam znao šta želim: plašio sam se života, trudio sam se da pobegnem od njega i, u međuvremenu, nadao se nečem drugom od njega..
Lav Tolstoj na otvaranju Narodne biblioteke Moskovskog društva za pismenost u selu Jasnaja Poljana. Fotografija A. I. Savelyeva
Kako bi pronašao odgovor na pitanja i sumnje koje su ga neprestano mučile, Tolstoj se prije svega bavi proučavanjem teologije i 1891. u Ženevi napisao je i objavio svoju „Studiju o dogmatskoj teologiji“ u kojoj je kritikovao „pravoslavnu dogmatiku“. Bogoslovlje“ mitropolita Makarija (Bulgakova). Razgovarao je sa sveštenicima i monasima, išao kod starešina u Optinu Pustin (1877., 1881. i 1890.), čitao teološke rasprave, razgovarao sa starcem Ambrozijem, K. N. Leontjevom, vatrenim protivnikom Tolstojevog učenja. U pismu T. I. Filipovu od 14. marta 1890. godine, Leontjev je izvestio da je tokom ovog razgovora rekao Tolstoju: „Šteta, Lev Nikolajeviču, što imam malo fanatizma. Ali bilo bi potrebno pisati u Peterburg, gdje imam veze, da budete prognani u Tomsk i da vas ni grofica ni vaše kćeri ne smiju ni posjećivati i da će vam slati malo novca. I tada ste pozitivno štetni. Na to je Lev Nikolajevič žarko uzviknuo: „Draga, Konstantine Nikolajeviču! Napiši, zaboga, da budeš prognan. Ovo je moj san. Dajem sve od sebe da se kompromitujem u očima vlasti i sve se izvlačim. Molim vas napišite." Da bi proučavao izvorne izvore kršćanskog učenja u originalu, proučavao je starogrčki i hebrejski (u proučavanju potonjeg pomogao mu je moskovski rabin Šlomo Minor). Istovremeno, držao je na oku starovjerce, zbližio se sa seljačkim propovjednikom Vasilijem Syutaevom, razgovarao sa Molokanima, štundistima. Lev Nikolajevič je tražio smisao života u proučavanju filozofije, u poznavanju rezultata egzaktnih nauka. Trudio se da što više pojednostavi, da živi život blizak prirodi i poljoprivrednom životu.
Postepeno, Tolstoj se odriče hirova i pogodnosti bogatog života (pojednostavljenje), radi puno fizičkog rada, oblači se u najjednostavniju odjeću, postaje vegetarijanac, daje svojoj porodici svo svoje veliko bogatstvo, odriče se književnih vlasničkih prava. Na temelju iskrene želje za moralnim usavršavanjem nastaje treći period Tolstojeve književne djelatnosti, čija je odlika negiranje svih ustaljenih oblika državnog, društvenog i vjerskog života.
Na početku vladavine Aleksandra III, Tolstoj je pisao caru sa molbom da pomiluje kraljeubice u duhu jevanđeljskog oproštenja. Od septembra 1882. za njega je uspostavljen tajni nadzor radi razjašnjavanja odnosa sa sektašima; septembra 1883. odbija da bude porotnik, navodeći nekompatibilnost sa njegovim religioznim pogledom na svet. Tada je dobio zabranu javnog nastupa u vezi sa smrću Turgenjeva. Postepeno, ideje tolstojanstva počinju prodirati u društvo. Početkom 1885. u Rusiji je napravljen presedan za odbijanje vojne službe, pozivajući se na Tolstojeva religiozna uvjerenja. Značajan dio Tolstojevih stavova nije mogao biti otvoreno izražen u Rusiji i u cijelosti je predstavljen samo u stranim izdanjima njegovih vjerskih i društvenih rasprava.
Nije bilo jednoglasnosti u odnosu na Tolstojeva umjetnička djela napisana u tom periodu. Tako je Tolstoj u dugom nizu kratkih priča i legendi namijenjenih prvenstveno narodnom štivu ("Kako žive ljudi" itd.) Tolstoj, po mišljenju njegovih bezuvjetnih poklonika, dosegao vrhunac umjetničke moći. Istovremeno, prema ljudima koji zamjeraju Tolstoju što se od umjetnika pretvorio u propovjednika, ova umjetnička učenja, napisana s određenom svrhom, bila su grubo tendenciozna. Visoka i strašna istina Smrti Ivana Iljiča, prema obožavateljima, koja ovo djelo stavlja u rang s glavnim djelima genija Tolstoja, prema drugima, namjerno je oštra, oštro je naglasila bezdušnost gornjih slojeva društva kako bi pokazao moralnu superiornost jednostavnog „kuhinjskog seljaka » Gerasima. Kreutzerova sonata (napisana 1887-1889, objavljena 1890) također je izazvala suprotne kritike - analiza bračnih odnosa natjerala nas je da zaboravimo na nevjerovatnu sjajnost i strast s kojom je ova priča napisana. Djelo je zabranjeno cenzurom, štampano je zahvaljujući naporima S. A. Tolstaya, koji je postigao sastanak sa Aleksandrom III. Kao rezultat toga, priča je objavljena u cenzuriranom obliku u Sabranim djelima Tolstoja uz ličnu dozvolu cara. Aleksandar III je bio zadovoljan pričom, ali je kraljica bila šokirana. S druge strane, narodna drama Moć tame, po mišljenju Tolstojevih poštovalaca, postala je velika manifestacija njegove umjetničke moći: u uske okvire etnografske reprodukcije ruskog seljačkog života Tolstoj je uspio uklopiti toliko univerzalnih osobina. da je drama obišla sve pozornice svijeta sa ogromnim uspjehom.
LN Tolstoj i njegovi pomoćnici prave spiskove seljaka kojima je potrebna pomoć. S lijeva na desno: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoj, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. Selo Begičevka, oblast Rjazan. Fotografija P.F. Samarina, 1892
Tokom gladi 1891-1892. Tolstoj je organizovao institucije u Rjazanskoj provinciji za pomoć izgladnjelima i potrebitima. Otvorio je 187 menza, u kojima se hranilo 10 hiljada ljudi, kao i nekoliko menza za djecu, podijeljeno je drva za ogrjev, podijeljeno sjeme i krompir za sjetvu, kupljeni konji i podijeljeni seljacima (skoro sve farme su postale bez konja u gladnoj godini ), u vidu donacija prikupljeno je skoro 150.000 rubalja.
Raspravu „Carstvo Božije je u vama...“ Tolstoj je pisao sa kratkim pauzama skoro 3 godine: od jula 1890. do maja 1893. Rasprava, koja je izazvala divljenje kritičara V. V. Stasova (“ prva knjiga 19. veka"") i I. E. Repin (" ova stvar zastrašujuće moći”) nije mogao biti objavljen u Rusiji zbog cenzure, a objavljen je u inostranstvu. Knjiga se počela ilegalno distribuirati u velikom broju primjeraka u Rusiji. U samoj Rusiji prvo legalno izdanje pojavilo se u julu 1906. godine, ali je i nakon toga povučeno iz prodaje. Rasprava je uvrštena u zbirku Tolstojevih djela, objavljenu 1911. godine, nakon njegove smrti.
U posljednjem velikom djelu, romanu Vaskrsenje, objavljenom 1899. godine, Tolstoj je osudio sudsku praksu i život visokog društva, prikazao sveštenstvo i bogosluženje kao svjetovne i ujedinjene sa svjetovnom vlašću.
Tolstoj je 6. decembra 1908. napisao u svom dnevniku: Ljudi me vole zbog onih sitnica - "Rat i mir" itd., koje im se čine veoma bitnim».
U ljeto 1909. jedan od posjetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: To je kao da je neko došao Edisonu i rekao: "Jako te poštujem jer si dobar u plesu mazurke." Svojim veoma različitim knjigama (religioznim!) pripisujem značenje.". Iste godine Tolstoj je ovako opisao ulogu svojih umjetničkih djela: Skreću pažnju na moje ozbiljne stvari».
Neki kritičari posljednje faze Tolstojeve književne djelatnosti izjavili su da je njegova umjetnička snaga patila od prevlasti teorijskih interesa i da je sada Tolstoju potrebna kreativnost samo da bi propagirao svoje društveno-religijske stavove u javnoj formi. S druge strane, Vladimir Nabokov, na primjer, negira da Tolstoj ima specifičnosti propovijedanja i napominje da snaga i univerzalno značenje njegovog djela nemaju nikakve veze s politikom i jednostavno istiskuju njegovo učenje: “ U suštini, mislilac Tolstoj je uvek bio zaokupljen samo dvema temama: životom i smrću. I nijedan umjetnik ne može pobjeći od ovih tema.". Sugerirano je da u njegovom djelu Šta je umjetnost? Tolstojev dio u potpunosti negira, a dijelom značajno umanjuje umjetnički značaj Dantea, Raphaela, Getea, Shakespearea, Beethovena itd., direktno dolazi do zaključka da „ što se više predajemo ljepoti, to se više udaljavamo od dobra“, potvrđujući prioritet moralne komponente kreativnosti nad estetikom.
Ekskomunikacija
Nakon rođenja, Lav Tolstoj je kršten u pravoslavlje. Kao i većina članova obrazovanog društva svog vremena, u mladosti i mladosti bio je ravnodušan prema vjerskim pitanjima. Ali kada je imao 27 godina, u njegovom dnevniku se pojavljuje sljedeći zapis:
« Razgovor o božanstvu i vjeri doveo me je do velike, ogromne ideje, čijem ostvarenju osjećam se sposobnim da posvetim svoj život. Ova misao je temelj nove religije, koja odgovara razvoju čovječanstva, Kristove religije, ali pročišćene od vjere i misterije, praktične religije koja ne obećava buduće blaženstvo, ali daje blaženstvo na zemlji.».
U dobi od 40 godina, nakon velikog uspjeha u književnoj djelatnosti, književne slave, prosperiteta u porodičnom životu i istaknutog položaja u društvu, počinje osjećati besmislenost života. Progone ga misli o samoubistvu, koje su mu se činile "oslobađanjem snage i energije". Nije prihvatio izlaz koji mu je nudila vjera, činilo mu se "poricanje razuma". Kasnije je Tolstoj vidio manifestacije istine u životu naroda i osjetio želju da se sjedini s vjerom običnog naroda. U tu svrhu tokom godine postuje, učestvuje u bogosluženjima i vrši obrede pravoslavne crkve. Ali glavno u ovoj vjeri bilo je sjećanje na događaj vaskrsenja, čiju stvarnost Tolstoj, po vlastitom priznanju, čak ni u ovom periodu svog života „nije mogao zamisliti“. I o mnogim drugim stvarima "pokušao je tada da ne razmišlja, da ne bi poricao". Prva pričest nakon mnogo godina donijela mu je nezaboravno bolno osjećanje. Posljednji put Tolstoj se pričestio u aprilu 1878. godine, nakon čega je prestao da učestvuje u crkvenom životu zbog potpunog razočaranja u crkvenu vjeru. Druga polovina 1879. za njega je postala prekretnica u pravcu učenja pravoslavne crkve. Godine 1880-1881 Tolstoj je napisao "Četiri jevanđelja: veza i prevod četiri jevanđelja", ispunjavajući svoju dugogodišnju želju da svijetu podari vjeru bez praznovjerja i naivnih snova, da ukloni iz svetih tekstova kršćanstva ono što je smatrao laž. Tako je 1880-ih zauzeo stav nedvosmislenog poricanja crkvene doktrine. Objavljivanje nekih Tolstojevih djela bilo je zabranjeno i duhovnom i svjetovnom cenzurom. Godine 1899. objavljen je Tolstojev roman "Uskrsnuće" u kojem je autor prikazao život različitih društvenih slojeva savremene Rusije; sveštenstvo je bilo prikazano mehanički i užurbano kako obavlja obrede, a neki su hladnog i ciničnog Toporova uzimali za karikaturu K. P. Pobedonosceva, glavnog prokurista Svetog sinoda.
Postoje različite ocjene načina života Lava Tolstoja. Rašireno je vjerovanje da su praksa pojednostavljenja, vegetarijanstvo, fizički rad i opsežna dobročinstva iskreni izraz njegovog učenja u odnosu na vlastiti život. Uz to, tu su i kritičari pisca koji dovode u pitanje ozbiljnost njegovog moralnog položaja. Negirajući državu, nastavio je da uživa mnoge klasne privilegije višeg sloja aristokratije. Prenos upravljanja imanjem na suprugu, prema kritičarima, takođe je daleko od "odricanja imovine". Jovan Kronštatski je grofa Tolstoja video kao izvor "radikalnog bezbožništva" grofa Tolstoja u "zločestim manirima i raštrkanom, dokonom životu sa avanturama u leto mladosti". Negirao je crkvena tumačenja besmrtnosti i odbacio crkveni autoritet; nije priznavao prava države, jer je ona izgrađena (po njegovom mišljenju) na nasilju i prinudi. On je kritikovao crkveno učenje, koje je, po njegovom shvatanju, da je " život kakav je ovde na zemlji, sa svim njegovim radostima, lepotama, sa svom borbom uma protiv tame - život svih ljudi koji su živeli pre mene, ceo moj život sa mojom unutrašnjom borbom i pobedama uma nije pravi život, ali pali život, beznadežno pokvaren; život je istinit, bezgrešan - u vjeri, odnosno u mašti, odnosno u ludilu". Lav Tolstoj se nije slagao sa učenjem crkve da je osoba od svog rođenja, u suštini, zlobna i grešna, jer je, po njegovom mišljenju, takvo učenje " pod korenom seče sve što je najbolje u ljudskoj prirodi". Videvši kako je crkva brzo izgubila uticaj na narod, pisac je, prema K. N. Lomunovu, došao do zaključka: „ Sve živo - bez obzira na crkvu».
U februaru 1901. Sinod se konačno sklonio ideji da se Tolstoj javno osudi i proglasi izvan crkve. U tome je aktivnu ulogu imao mitropolit Antonije (Vadkovski). Kako piše u časopisima kamera-Furier, Pobedonoscev je 22. februara posetio Nikolaja II u Zimskom dvorcu i razgovarao sa njim oko sat vremena. Neki istoričari smatraju da je Pobedonostsev došao caru direktno sa Sinoda sa spremnom definicijom.
Dana 24. februara (stari stil) 1901. godine, službeni organ sinoda „Crkveni glasnik izdat pri Svetom Praviteljstvujuščem Sinodu“ objavio je „ Odredba Svetog sinoda od 20. do 22. februara 1901. br. 557, sa porukom vjernoj djeci Grčke pravoslavne crkve o grofu Lavu Tolstoju».
<…>Svetski poznati pisac, Rus po rođenju, pravoslavac po krštenju i vaspitanju, grof Tolstoj, u zavođenju svog gordog uma, hrabro se pobunio protiv Gospoda i Njegovog Hrista i Njegovog svetog nasleđa, jasno pre nego što su se svi odrekli Majke, Crkve. , koji ga je odgajao i odgajao pravoslavnim, a svoju književnu djelatnost i talenat koji mu je dao od Boga posvetio je da u narodu širi učenja koja su protivna Hristu i Crkvi, i da zatre u umovima i srcima ljudi vjeru Oci, pravoslavna vjera, koja je uspostavila vaseljenu, kojom su naši preci živjeli i spasavali se i kojom je do tada držana i snažna bila sveta Rusija.
U svojim spisima i pismima, u mnogim razasutim od njega i njegovih učenika po cijelom svijetu, posebno u granicama naše drage Otadžbine, on sa žarom fanatika propovijeda rušenje svih dogmata Pravoslavne Crkve i samu suštinu hrišćanske vere; odbacuje ličnog živog Boga, proslavljenog u Svetoj Trojici, Tvorca i Stvoritelja vaseljene, odriče se Gospoda Isusa Hrista, Bogočoveka, Iskupitelja i Spasitelja sveta, koji je stradao za nas radi ljudi i za naše spasenje i vaskrsenje iz mrtvih, negira bessemeno začeće po čovečanstvu Hrista Gospoda i devičanstvo pre rođenja i posle rođenja Prečiste Bogorodice, Prečiste Djeve Marije, ne priznaje zagrobni život i kaznu, odbacuje sve sakramentima Crkve i blagodatnim djelovanjem Duha Svetoga u njima, te, grdeći najsvetije objekte vjere pravoslavnog naroda, nije se ustručavao rugati se najvećem sakramentu, Svetoj Evharistiji. Sve ovo grof Tolstoj propoveda neprekidno, rečju i pisanjem, na iskušenje i užas čitavog pravoslavnog sveta, i tako otvoreno, ali jasno pred svima, svesno i namerno, sam sebe odbacio od bilo kakvog opštenja sa pravoslavnima. Crkva..
Nekadašnji pokušaji opomena su bili neuspješni. Dakle, Crkva ga ne smatra svojim članom i ne može ga računati dok se ne pokaje i ne obnovi svoje zajedništvo s njom.<…>Stoga, svjedočeći njegovo otpadanje od Crkve, zajedno molimo da mu Gospod podari pokajanje u poznanje istine (2 Tim. 2,25). Molimo se, milostivi Gospode, ne želi smrt grešnika, usliši i pomiluj i obrati ga svetoj Crkvi Tvojoj. Amen.
Sa stanovišta teologa, odluka Sinoda u vezi Tolstoja nije prokletstvo pisca, već konstatacija činjenice da on više nije član Crkve svojom voljom. Protiv Tolstoja nije izvršena anatema, što za vjernike znači potpunu zabranu bilo kakve komunikacije. Sinodalni akt od 20. do 22. februara navodi da se Tolstoj može vratiti Crkvi ako se pokaje. Mitropolit Antonije (Vadkovski), koji je u to vreme bio vodeći član Svetog sinoda, pisao je Sofiji Andrejevni Tolstoj: „Cela Rusija tuguje za vašim mužem, mi tugujemo za njim. Ne vjerujte onima koji kažu da tražimo njegovo pokajanje u političke svrhe.” Ipak, spisateljsko okruženje i dio javnosti koji ga simpatiše smatrali su da je ova definicija neopravdano okrutan čin. I sam pisac je očigledno bio iznerviran onim što se dogodilo. Kada je Tolstoj stigao u Optinsku pustinju, na pitanje zašto nije otišao kod starešina, odgovorio je da ne može ići, jer je izopšten.
U odgovoru na Sinodu, Lav Tolstoj je potvrdio svoj raskid s Crkvom: To što sam se odrekao crkve koja sebe naziva pravoslavnom je apsolutno pošteno. Ali odrekao sam se toga ne zato što sam se pobunio protiv Gospoda, već naprotiv, samo zato što sam svom snagom duše želeo da mu služim". Tolstoj se usprotivio optužbama koje su mu iznijete u odluci Sinoda: Rezolucija Sinoda uopšte ima mnogo nedostataka. Nezakonito je ili namjerno dvosmisleno; proizvoljan je, neosnovan, neistinit i, osim toga, sadrži klevetu i podsticanje na loša osjećanja i postupke". U tekstu Odgovora Sinodu, Tolstoj elaborira ove teze, uviđajući niz značajnih neslaganja između dogmata Pravoslavne Crkve i sopstvenog shvatanja Hristovog učenja.
Sinodalna definicija izazvala je ogorčenje određenog dijela društva; Tolstoju su poslana brojna pisma i telegrami u kojima se izražavalo saučešće i podrška. Istovremeno, ova definicija izazvala je poplavu pisama iz drugog dijela društva - s prijetnjama i zlostavljanjem. Tolstojeve vjerske i propovjedničke aktivnosti kritikovane su sa pravoslavnih pozicija mnogo prije njegovog izopćenja. To je vrlo oštro ocijenio, na primjer, sveti Teofan Zatvor:
« U njegovim spisima postoji hula na Boga, na Hrista Gospoda, na Svetu Crkvu i njene sakramente. On je uništitelj carstva istine, neprijatelj Božiji, sluga Sotone... Ovaj sin demona se usudio da napiše novo jevanđelje, koje je iskrivljenje pravog jevanđelja».
U novembru 1909. Tolstoj je zapisao misao koja je ukazivala na njegovo široko razumijevanje religije:
« Ne želim da budem hrišćanin, kao što nisam savetovao i ne bih želeo da postoje bramanisti, budisti, konfucijanisti, taoisti, muhamedanci i drugi. Svi moramo pronaći, svako u svojoj vjeri, ono što je svima zajedničko, i, odbijajući isključivo, svoje, držati se onoga što je zajedničko.».
Krajem februara 2001, praunuk grofa Vladimira Tolstoja, koji upravlja muzejom-imanjem pisca u Jasnoj Poljani, poslao je pismo patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II sa molbom da revidira sinodsku definiciju. . U odgovoru na pismo Moskovska patrijaršija je navela da se odluka o ekskomuniciaciji Lava Tolstoja iz Crkve, donesena prije tačno 105 godina, ne može preispitivati, jer bi (prema sekretaru za crkvene odnose Mihailu Dudku) to bila pogrešna u odsustvo osobe protiv koje se primjenjuju crkveni sudovi.
Pismo Lava Tolstoja njegovoj ženi, ostavljeno prije odlaska iz Jasne Poljane.
Moj odlazak će te uznemiriti. Žao mi je zbog ovoga, ali razumijem i vjerujem da nisam mogao drugačije. Moj položaj u kući postaje, postao je nepodnošljiv. Osim svega, više ne mogu da živim u uslovima luksuza u kojima sam živeo, a radim ono što obično rade stari ljudi mojih godina: napuštaju svetski život da žive u samoći i tišini poslednjih dana svog života.
Molim vas da shvatite ovo i nemojte me pratiti ako saznate gdje sam. Takav vaš dolazak samo će pogoršati vašu i moju situaciju, ali neće promijeniti moju odluku. Zahvaljujem ti za tvoj pošteni 48-godišnji život sa mnom i molim te da mi oprostiš za sve što sam bio kriv prije tebe, kao što ti svim srcem opraštam sve za što si mogao biti kriv prije mene. Savjetujem vam da se pomirite sa novim položajem u koji vas moj odlazak dovodi, i da ne gajite neprijatan osjećaj prema meni. Ako želiš nešto da mi kažeš, reci Saši, ona će znati gde sam i poslaće mi šta treba; ne može reći gdje sam, jer sam joj obećao da to nikome neće reći.
Lev Tolstoj.
Naložio sam Saši da prikupi moje stvari i rukopise i pošalje mi ih.
V. I. Rossinsky. Tolstoj se oprašta od ćerke Aleksandre. Papir, olovka. 1911
U noći 28. oktobra (10. novembra) 1910. L. N. Tolstoj, ispunjavajući svoju odluku da svoje poslednje godine doživi u skladu sa svojim stavovima, tajno je zauvek napustio Jasnu Poljanu, u pratnji samo svog doktora D. P. Makovickog. Istovremeno, Tolstoj čak nije imao ni precizan plan akcije. Svoje posljednje putovanje započeo je na stanici Ščokino. Istog dana, promenivši voz na stanici Gorbačevo, stigao sam do grada Beleva, Tulska gubernija, nakon toga, na isti način, ali drugim vozom do stanice Kozelsk, unajmio kočijaša i otišao u Optinu Pustyn, a odatle sutradan u Šamordinski manastir, gde je upoznao svoju sestru Mariju Nikolajevnu Tolstaju. Kasnije je Tolstojeva ćerka Aleksandra Lvovna tajno stigla u Šamordino.
Ujutro 31. oktobra (13. novembra) L. N. Tolstoj i oni koji su ga pratili krenuli su iz Šamordina za Kozelsk, gde su se ukrcali na voz broj 12, koji se već približio stanici, sa porukom Smolensk - Ranenburg, koji je krenuo na istok. Nismo imali vremena da kupimo karte prilikom ukrcavanja; kada smo stigli u Belev, kupili smo karte za stanicu Volovo, gde smo nameravali da pređemo na neki voz koji ide na jug. Oni koji su pratili Tolstoja kasnije su također svjedočili da putovanje nije imalo određenu svrhu. Nakon sastanka, odlučili su da odu kod njegove nećakinje, Elene Sergejevne Denisenko, u Novočerkask, gde su hteli da pokušaju da dobiju strane pasoše, a zatim da odu u Bugarsku; ako ovo ne uspije, idite na Kavkaz. Međutim, na putu se L. N. Tolstoju nije bilo dobro, hladnoća je prerasla u lobarnu upalu pluća, a pratnja je bila primorana da istog dana prekine putovanje i iznese bolesnog Leva Nikolajeviča iz voza na prvoj velikoj stanici u blizini naselja. Ova stanica je bila Astapovo (sada Lav Tolstoj, Lipecka oblast).
Vijest o bolesti Lava Tolstoja izazvala je veliku pometnju kako u najvišim krugovima tako i među članovima Svetog sinoda. O njegovom zdravstvenom stanju i stanju stvari, šifrovani telegrami su sistematski slani Ministarstvu unutrašnjih poslova i Moskovskoj žandarskoj direkciji za železnice. Sazvan je hitan tajni sastanak Sinoda, na kojem je, na inicijativu glavnog prokuratora Lukjanova, postavljeno pitanje o stavu crkve u slučaju tužnog ishoda bolesti Leva Nikolajeviča. Ali to pitanje nije pozitivno riješeno.
Šest doktora je pokušalo spasiti Leva Nikolajeviča, ali je on samo odgovorio na njihove ponude da pomogne: “ Bog će sve urediti". Na pitanje šta on sam želi, rekao je: Želim da mi niko ne smeta". Njegove posljednje smislene riječi, koje je nekoliko sati prije smrti izgovorio svom najstarijem sinu, koje nije mogao razaznati od uzbuđenja, ali koje je čuo doktor Makovitsky, bile su: „ Serjoža... istina... volim puno, volim sve...»
Dana 7. (20.) novembra 1910. godine, nakon teške i bolne bolesti (ugušen), u 83. godini života umro je Lav Nikolajevič Tolstoj u kući načelnika stanice Ivana Ozolina.
Kada je Lav Tolstoj pre svoje smrti došao u Optinu Pustin, starac Varsonofij je bio iguman manastira i starešina skita. Tolstoj se nije usuđivao da ode u skit, a starešina ga je pratio do stanice Astapovo kako bi mu dao priliku da se pomiri sa Crkvom. Imao je rezervne svete darove i dobio je uputstva: ako mu Tolstoj šapne na uho samo jednu reč „kajem se“, imao je pravo da se pričesti. Ali, starješina nije smio vidjeti pisca, kao što ga nisu smjeli vidjeti ni njegova žena i neki od njegovih najbližih srodnika iz redova pravoslavnih vjernika.
9. novembra 1910. nekoliko hiljada ljudi okupilo se u Jasnoj Poljani na sahrani Lava Tolstoja. Među okupljenima su bili pisacevi prijatelji i poštovaoci njegovog stvaralaštva, lokalni seljaci i moskovski studenti, kao i predstavnici vladinih agencija i lokalne policije koje su vlasti poslale u Jasnu Poljanu, strahujući da bi ceremoniju ispraćaja od Tolstoja moglo da prati anti -izjave vlade, a možda se čak i pretvori u demonstracije. Osim toga, u Rusiji je to bila prva javna sahrana poznate osobe, koja se trebala održati ne po pravoslavnom obredu (bez sveštenika i molitava, bez svijeća i ikona), kako je sam Tolstoj želio. Ceremonija je protekla mirno, kako se navodi u policijskim izvještajima. Ožalošćeni su, poštujući potpuni red, uz tiho pjevanje, ispratili Tolstojev kovčeg od stanice do imanja. Ljudi su se postrojili, nečujno ušli u prostoriju da se oproste od tijela.
Istog dana novine su objavile rezoluciju Nikolaja II o izvještaju ministra unutrašnjih poslova o smrti Lava Tolstoja: „ Iskreno žalim zbog smrti velikog pisca, koji je na vrhuncu svog talenta u svojim djelima utjelovio slike jedne od slavnih godina ruskog života. Gospode Bože neka bude njegov milostivi sudija».
Lav Tolstoj je 10. (23.) novembra 1910. sahranjen u Jasnoj Poljani, na ivici klanca u šumi, gde su kao dete on i njegov brat tražili „zeleni štap” koji je čuvao „tajnu ” kako učiniti sve ljude srećnim. Kada je kovčeg sa pokojnikom spušten u grob, svi prisutni su pobožno kleknuli.
Januara 1913. godine objavljeno je pismo grofice S. A. Tolstaje od 22. decembra 1912. u kojem je potvrdila vest u štampi da je sahranu na grobu njenog muža obavio izvesni sveštenik u njenom prisustvu, dok je ona demantovala glasine o tome. sveštenik nije bio stvaran. Kontesa je posebno napisala: Takođe izjavljujem da Lev Nikolajevič nikada prije smrti nije izrazio želju da ne bude sahranjen, ali je ranije napisao u svom dnevniku iz 1895. godine, kao u amanet: „Ako je moguće, onda (sahrani) bez sveštenika i sahrana. Ali ako je neprijatno onima koji će zakopati, neka zakopaju kao i obično, ali što jeftinije i jednostavnije.". Ispostavilo se da je sveštenik, koji je dobrovoljno želeo da prekrši volju Svetog sinoda i tajno sahrani ekskomuniciranog grofa, Grigorij Leontjevič Kalinovski, sveštenik sela Ivankov, Perejaslavski okrug, Poltavska gubernija. Ubrzo je smijenjen sa funkcije, ali ne zbog ilegalne Tolstojeve sahrane, već " zbog činjenice da je pod istragom za ubistvo jednog seljaka u pijanom stanju<…>, štaviše, pomenuti sveštenik Kalinovski po ponašanju i moralnim osobinama je prilično neodobravajući, odnosno ogorčen pijanac i sposoban za svakakva prljava dela“, – navodi se u izvještajima obavještajne žandarmerije.
Izveštaj šefa odeljenja bezbednosti Sankt Peterburga, pukovnika fon Kotena, ministru unutrašnjih poslova Ruskog carstva:
« Uz izvještaje od 8. novembra, dostavljam Vašoj Ekselenciji informaciju o nemirima mladih studenata koji su se desili 9. novembra ... povodom dana sahrane preminulog Lava Tolstoja. U 12 sati u Jermenskoj crkvi služen je parastos pokojnom L. N. Tolstoju, kojem je prisustvovalo oko 200 molitelja, uglavnom Jermena, i manji dio studentske omladine. Na kraju parastosa vernici su se razišli, ali su nekoliko minuta kasnije u crkvu počeli da pristižu studenti i studentice. Ispostavilo se da su na ulaznim vratima univerziteta i Viših ženskih kurseva bile postavljene najave da će se 9. novembra u jedan sat po podne održati parastos Lavu Tolstoju u pomenutoj crkvi..
Jermensko sveštenstvo je po drugi put obavilo panikhidu, nakon čega crkva više nije mogla da primi sve vernike, od kojih je značajan deo stajao na tremu i u dvorištu Jermenske crkve. Na kraju parastosa svi koji su bili na trijemu i u porti crkve pjevali su "Vječna pamjat"...»
« Jučer je bio biskup<…>Posebno je neugodno što je tražio da mu javim kada ću umrijeti. Kako god da su smislili nešto da uvere ljude da sam se "pokajao" pre smrti. I zato izjavljujem, čini se, ponavljam da se ne mogu vratiti u crkvu, pričestiti se prije smrti, kao što ne mogu govoriti nepristojne riječi niti gledati nepristojne slike prije smrti, pa samim tim i sve što će biti rečeno o mom samrtnom pokajanju i pričešću , - laž».
Na smrt Lava Tolstoja reagovali su ne samo u Rusiji, već i širom sveta. U Rusiji su održane studentske i radničke demonstracije sa portretima pokojnika, što je postalo odgovor na smrt velikog pisca. U čast uspomene na Tolstoja, radnici Moskve i Sankt Peterburga obustavili su rad nekoliko pogona i fabrika. Bilo je legalnih i ilegalnih okupljanja, skupova, izdavanja letaka, otkazivani koncerti i večeri, zatvorena su pozorišta i bioskopi u vrijeme žalosti, knjižare i radnje su obustavljene. Mnogi su htjeli da učestvuju u sahrani pisca, ali je vlast, plašeći se spontanih nemira, to na sve načine spriječila. Ljudi nisu mogli izvršiti svoju namjeru, pa je Yasnaya Polyana bukvalno bombardirana telegramima saučešća. Demokratski dio ruskog društva bio je ogorčen ponašanjem vlasti, koja je dugi niz godina tretirala Tolstoja, zabranjivala njegova djela i, na kraju, sprečavala odavanje počasti.
Porodica
Sestre S. A. Tolstaya (lijevo) i T. A. Bers (desno), 1860-e
Lev Nikolajevič od mladosti je poznavao Ljubov Aleksandrovnu Islavinu, u braku Bers (1826-1886), volio se igrati sa svojom djecom Lizom, Sonjom i Tanjom. Kada su kćeri Bersovih porasle, Lev Nikolajevič je razmišljao o braku sa svojom najstarijom kćerkom Lizom, dugo je oklijevao dok nije napravio izbor u korist srednje kćerke Sofije. Sofija Andrejevna je pristala kada je imala 18 godina, a grof 34 godine, a 23. septembra 1862. godine Lev Nikolajevič se oženio njome, pošto je prethodno priznao svoje predbračne afere.
Već neko vrijeme u njegovom životu počinje najsjajniji period - on je istinski sretan, uglavnom zbog praktičnosti svoje supruge, materijalnog blagostanja, izvanredne književne kreativnosti i, u vezi s tim, sveruske i svjetske slave. U liku svoje supruge pronašao je pomoćnika u svim pitanjima, praktičnim i književnim - u nedostatku sekretarice, ona je nekoliko puta prepisivala njegove nacrte. Međutim, vrlo brzo sreću zasjenjuju neizbježne sitne nesuglasice, prolazne svađe, međusobno nerazumijevanje, koji su se godinama samo pogoršavali.
Za svoju porodicu Lav Tolstoj je predložio neki “životni plan” prema kojem je namjeravao dio prihoda dati siromašnima i školama, te značajno pojednostaviti životni stil svoje porodice (život, hranu, odjeću), a istovremeno prodavati i distribuirati " sve je suvišno»: klavir, namještaj, kočije. Njegova supruga, Sofija Andreevna, očigledno nije bila zadovoljna takvim planom, na osnovu kojeg je izbio njihov prvi ozbiljni sukob i njegov početak " neobjavljenog rata» za sigurnu budućnost njihove djece. A 1892. Tolstoj je potpisao poseban akt i svu imovinu prenio na svoju ženu i djecu, ne želeći da bude vlasnik. Međutim, zajedno su živjeli u velikoj ljubavi skoro pedeset godina.
Osim toga, njegov stariji brat Sergej Nikolajevič Tolstoj trebao je oženiti mlađu sestru Sofije Andrejevne, Tatjanu Bers. Ali Sergejev nezvanični brak sa ciganskom pjevačicom Marijom Mihajlovnom Šiškinom (koja je od njega imala četvero djece) onemogućio je brak Sergeja i Tatjane.
Osim toga, otac Sofije Andrejevne, doktor medicine Andrej Gustav (Evstafjevič) Bers, još prije braka sa Islavinom, imao je kćer Varvaru od Varvare Petrovne Turgeneve, majke Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Po majci, Varja je bila sestra Ivana Turgenjeva, a po ocu - S. A. Tolstoja, tako da je, zajedno sa brakom, Lav Tolstoj stekao srodstvo sa I. S. Turgenjevom.
LN Tolstoj sa ženom i djecom. 1887
Iz braka Leva Nikolajeviča sa Sofijom Andrejevnom rođeno je 9 sinova i 4 kćeri, petoro od trinaestoro djece umrlo je u djetinjstvu.
- Sergej (1863-1947), kompozitor, muzikolog. Jedino od sve spisateljeve dece koja su preživela Oktobarsku revoluciju nije emigrirala. Kavalir Ordena Crvene zastave rada.
- Tatjana (1864-1950). Od 1899. udata je za Mihaila Suhotina. 1917-1923 bila je kustos Muzejskog imanja Jasnaja Poljana. 1925. emigrirala je sa kćerkom. Kći Tatjana Suhotina-Albertini (1905-1996).
- Ilja (1866-1933), pisac, memoarist. 1916. napušta Rusiju i odlazi u SAD.
- Lev (1869-1945), pisac, vajar. Od 1918. u egzilu - u Francuskoj, Italiji, zatim u Švedskoj.
- Marija (1871-1906). Od 1897. udata je za Nikolaja Leonidoviča Obolenskog (1872-1934). Umrla je od upale pluća. Sahranjen u selu Kochaki okruga Krapivensky (moderna oblast Tul, okrug Shchekinsky, selo Kochaki).
- Petar (1872-1873)
- Nikola (1874-1875)
- Barbara (1875-1875)
- Andrej (1877-1916), službenik za posebne zadatke kod guvernera Tule. Učesnik rusko-japanskog rata. Umro je u Petrogradu od opšteg trovanja krvi.
- Mihail (1879-1944). 1920. emigrirao je i živio u Turskoj, Jugoslaviji, Francuskoj i Maroku. Umro je 19. oktobra 1944. u Maroku.
- Aleksej (1881-1886)
- Aleksandra (1884-1979). Sa 16 godina postala je asistentica svom ocu. Šef vojnosanitetskog odreda tokom Prvog svetskog rata. Godine 1920. Čeka je uhapšena u slučaju "Taktičkog centra", osuđena na tri godine, nakon puštanja radila je u Jasnoj Poljani. 1929. emigrirala je iz SSSR-a, 1941. je dobila američko državljanstvo. Umrla je 26. septembra 1979. u državi Njujork u 95. godini, poslednje od sve dece Lava Tolstoja.
- Ivan (1888-1895).
Od 2010. godine, bilo je ukupno više od 350 potomaka Lava Tolstoja (uključujući žive i preminule), koji žive u 25 zemalja svijeta. Većina njih su potomci Lava Tolstoja, koji je imao 10 djece. Od 2000. godine, Yasnaya Polyana svake dvije godine je bila domaćin susreta potomaka pisca.
Porodične perspektive. Porodica u djelu Tolstoja
L. N. Tolstoj priča bajku o krastavcu svojim unucima Iljuši i Sonji, 1909, Krekšino, fotografija V. G. Čertkova. Sofya Andreevna Tolstaya u budućnosti - posljednja supruga Sergeja Jesenjina
Lav Tolstoj, kako u svom privatnom životu, tako i u svom radu, centralnu ulogu je pridavao porodici. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, već porodica. Od samog početka svog stvaralačkog djelovanja, Tolstoj je bio zaokupljen mislima o porodici i tome je posvetio svoje prvo djelo, Djetinjstvo. Tri godine kasnije, 1855., piše priču "Markerove bilješke", u kojoj se već vidi želja pisca za kockom i ženama. Isto se odražava i u njegovom romanu "Porodična sreća", u kojem je odnos između muškarca i žene upadljivo sličan bračnom odnosu samog Tolstoja i Sofije Andrejevne. U periodu srećnog porodičnog života (1860-ih), koji je stvorio stabilnu atmosferu, duhovnu i fizičku ravnotežu i postao izvor poetske inspiracije, nastala su dva najveća spisateljica: „Rat i mir“ i „Ana Karenjina“. Ali ako u "Ratu i miru" Tolstoj čvrsto brani vrijednost porodičnog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u "Ani Karenjini" već izražava sumnju u njegovu ostvarivost. Kada su odnosi u njegovom ličnom porodičnom životu postali teži, ova pogoršanja su bila izražena u djelima kao što su Smrt Ivana Iljiča, Krojcerova sonata, Đavo i Otac Sergije.
Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju porodici. Njegova razmišljanja nisu ograničena na detalje bračnih odnosa. U trilogiji "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost" autor je slikovito likovno opisao svijet djeteta u čijem životu važnu ulogu igra djetetova ljubav prema roditeljima, i obrnuto - ljubav koju prima od njih. U Ratu i miru Tolstoj je već najpotpunije razotkrio različite vrste porodičnih odnosa i ljubavi. A u "Porodičnoj sreći" i "Ani Karenjinoj" različiti aspekti ljubavi u porodici jednostavno se gube iza moći "erosa". Kritičar i filozof N. N. Strakhov nakon objavljivanja romana "Rat i mir" primijetio je da se sva prethodna Tolstojeva djela mogu klasificirati kao preliminarne studije, koje su kulminirale stvaranjem "porodične hronike".
Filozofija
Religiozni i moralni imperativi Lava Tolstoja bili su izvor Tolstojevog pokreta, izgrađenog na dvije fundamentalne teze: „pojednostavljenje“ i „neprotivljenje zlu nasiljem“. Ovo poslednje je, prema Tolstoju, zabeleženo na više mesta u Jevanđelju i predstavlja srž Hristovog učenja, kao i budizma. Suština kršćanstva, prema Tolstoju, može se izraziti jednostavnim pravilom: Budite ljubazni i ne opirite se zlu nasiljem- "Zakon nasilja i zakon ljubavi" (1908).
Najvažnija osnova Tolstojevog učenja bile su riječi jevanđelja" Volite svoje neprijatelje i Propovijed na gori. Sljedbenici njegovog učenja - Tolstojci - poštovali su pet zapovijesti koje je proglasio Lev Nikolajevič: ne ljuti se, ne čini preljubu, ne kuni se, ne odupiraj se zlu nasiljem, ljubi neprijatelje kao bližnjega.
Među pristalicama doktrine, i ne samo, bile su veoma popularne Tolstojeve knjige „Šta je moja vjera“, „Ispovijest“ itd. Na Tolstojevo životno učenje uticale su različite ideološke struje: bramanizam, budizam, taoizam, konfucijanizam, islam i dr. kao učenja moralnih filozofa (Sokrat, kasni stoici, Kant, Šopenhauer).
Tolstoj je razvio posebnu ideologiju nenasilnog anarhizma (može se opisati kao kršćanski anarhizam), koja se temeljila na racionalističkom razumijevanju kršćanstva. Smatrajući prinudu zlom, zaključio je da je potrebno ukinuti državu, ali ne revolucijom zasnovanom na nasilju, već dobrovoljnim odbijanjem svakog člana društva da obavlja bilo kakve javne dužnosti, bilo da se radi o služenju vojnog roka, plaćanju poreza. itd. L.N. Tolstoj je vjerovao: Anarhisti su u pravu u svemu: i u poricanju postojećeg i u tvrdnji da, s obzirom na postojeće običaje, ništa ne može biti gore od nasilja moći; ali oni su u velikoj zabludi misleći da se anarhija može uspostaviti revolucijom. Anarhija se može uspostaviti samo činjenicom da će biti sve više ljudi kojima neće biti potrebna zaštita vlasti i sve više onih koji će se stidjeti da tu vlast koriste.».
Ideje nenasilnog otpora, koje je L. N. Tolstoj iznio u djelu „Carstvo Božje je u vama“, utjecale su na Mahatmu Gandija, koji je bio u prepisci s ruskim piscem.
Prema istoričaru ruske filozofije V. V. Zenkovskom, veliki filozofski značaj Lava Tolstoja, i to ne samo za Rusiju, je u njegovoj želji da izgradi kulturu na religijskoj osnovi i u njegovom ličnom primjeru oslobađanja od sekularizma. U Tolstojevoj filozofiji on bilježi koegzistenciju heteropolarnih sila, "oštar i nenametljiv racionalizam" njegovih vjerskih i filozofskih konstrukcija i iracionalističku nepremostivost njegovog "panmoralizma": "Iako Tolstoj ne vjeruje u Božanstvo Krista, Tolstoj je vjerovao Njegove riječi na način da ga samo onaj ko vidi Boga u Kristu “sljeduje kao Boga”. Jedna od ključnih odlika Tolstojevog pogleda na svijet leži u traženju i izražavanju "mistične etike", kojoj smatra potrebnim podrediti sve sekularizirane elemente društva, uključujući nauku, filozofiju, umjetnost, smatra "blasfemijom" stavljati ih na istom nivou sa dobrim. Etički imperativ pisca objašnjava nedostatak kontradiktornosti između naslova poglavlja knjige "Put života": "Nemoguće je razumnom čovjeku ne prepoznati Boga" i "Bog se razumom ne može spoznati". Za razliku od patrističkog, a kasnije i pravoslavnog, poistovećivanja lepote i dobrote, Tolstoj naglašeno izjavljuje da „dobrota nema veze sa lepotom“. U knjizi Reading Circle, Tolstoj citira Džona Raskina: „Umetnost je na svom mestu samo kada je njen cilj moralno savršenstvo.<…>Ako umjetnost ne pomaže ljudima da otkriju istinu, već samo pruža ugodan provod, onda je to sramotna, a ne uzvišena stvar. S jedne strane, Zenkovski karakteriše Tolstojevo razilaženje sa crkvom ne toliko kao razumno opravdan rezultat, već kao „fatalni nesporazum“, budući da je „Tolstoj bio vatreni i iskreni Hristov sledbenik“. Tolstoj objašnjava negiranje crkvenog pogleda na dogmu, Hristovo božanstvo i njegovo vaskrsenje kontradikcijom između "racionalizma, iznutra potpuno nesaglasnog sa svojim mističnim iskustvom". S druge strane, sam Zenkovski primećuje da se „već kod Gogolja po prvi put pokreće tema unutrašnje heterogenosti estetske i moralne sfere;<…>jer je stvarnost strana estetskom principu.
U sferi ideja o pravilnoj ekonomskoj strukturi društva, Tolstoj se držao ideja američkog ekonomiste Henryja Georgea, zalagao se za proglašenje zemlje zajedničkim vlasništvom svih ljudi i uvođenje jedinstvenog poreza na zemlju.
Bibliografija
Od spisa Lava Tolstoja, sačuvana su 174 njegova umjetnička djela, uključujući nedovršene kompozicije i grube skice. Sam Tolstoj je 78 svojih djela smatrao potpuno završenim; samo su oni štampani za njegovog života i uvršteni u sabrana dela. Preostalih 96 njegovih djela ostalo je u arhivi samog pisca, a tek nakon njegove smrti ugledala su svjetlo.
Prvo od njegovih objavljenih djela je priča "Djetinjstvo", 1852. Prva doživotno objavljena knjiga pisca - "Vojne priče grofa L. N. Tolstoja" 1856, Sankt Peterburg; iste godine izlazi njegova druga knjiga Djetinjstvo i adolescencija. Posljednje umjetničko djelo objavljeno za Tolstojevog života je umjetnički esej "Zahvalno tlo", posvećen Tolstojevom susretu sa mladim seljakom u Meščerskom 21. juna 1910.; Esej je prvi put objavljen 1910. godine u novinama Rech. Mjesec dana prije smrti, Lav Tolstoj je radio na trećoj verziji priče "Nema krivih na svijetu".
Doživotna i posthumna izdanja sabranih djela
Godine 1886. supruga Leva Nikolajeviča je prvi put objavila sabrana djela pisca. Za nauku o književnosti, ova publikacija je bila prekretnica Kompletna (jubilarna) sabrana Tolstojeva djela u 90 tomova(1928-58), koja je obuhvatila mnoge nove književne tekstove, pisma i dnevnike pisca.
Trenutno, IMLI im. A. M. Gorky RAS priprema za objavljivanje 100 tomova sabranih radova (u 120 knjiga).
Osim toga, i kasnije, više puta su objavljivana sabrana djela njegovih djela:
- 1951-1953 "Sabrana djela u 14 tomova" (M.: Goslitizdat),
- 1958-1959 "Sabrana djela u 12 tomova" (M.: Goslitizdat),
- 1960-1965 "Sabrana djela u 20 tomova" (M.: Khud. književnost),
- 1972. "Sabrana djela u 12 tomova" (M.: Umjetnička književnost),
- 1978-1985 "Sabrana djela u 22 toma (u 20 knjiga)" (M.: Umjetnička literatura),
- 1980. "Sabrana djela u 12 tomova" (M.: Sovremennik),
- 1987. "Sabrana djela u 12 tomova" (M.: Pravda).
Prevodi radova
Za vreme Ruskog carstva, 30 godina pre Oktobarske revolucije, u Rusiji je objavljeno 10 miliona primeraka Tolstojevih knjiga na 10 jezika. Tokom godina postojanja SSSR-a, Tolstojeva djela su objavljena u Sovjetskom Savezu u više od 60 miliona primjeraka na 75 jezika.
Prevod kompletnog Tolstojevog dela na kineski izveo je Cao Ying, posao je trajao 20 godina.
Svjetsko priznanje. Memorija
Na teritoriji Rusije stvorena su četiri muzeja posvećena životu i radu Lava Tolstoja. Imanje Tolstoja Jasne Poljane, zajedno sa svim okolnim šumama, poljima, baštama i zemljištem, pretvoreno je u muzej-rezervat, njegov ogranak je muzej-imanje L. N. Tolstoja u selu Nikolskoje-Vjazemskoe. Pod zaštitom države je Tolstojevo imanje u Moskvi (Ulica Lava Tolstoja, 21), koje je, po ličnom nalogu Vladimira Lenjina, pretvoreno u memorijalni muzej. Takođe je pretvorena u muzejsku kuću na stanici Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbas. (sada stanica Lev Tolstoj, Jugoistočna željeznica), gdje je pisac umro. Najveći Tolstojev muzej, kao i centar istraživačkog rada o životu i radu pisca, je Državni muzej Lava Tolstoja u Moskvi (ulica Prečistenka, kućni broj 11/8). Mnoge škole, klubovi, biblioteke i druge kulturne institucije u Rusiji nose ime pisca. Njegovo ime nose okružni centar i železnička stanica (bivše Astapovo) Lipecke oblasti; okrug i okružni centar regije Kaluga; selo (bivša Stara Jurta) u oblasti Grozni, gde je Tolstoj posetio u mladosti. U mnogim ruskim gradovima postoje trgovi i ulice nazvane po Lavu Tolstoju. Spomenici piscu podignuti su u različitim gradovima Rusije i svijeta. U Rusiji su spomenici Lavu Nikolajeviču Tolstoju podignuti u brojnim gradovima: u Moskvi, u Tuli (kao rodom iz Tulske gubernije), u Pjatigorsku u Orenburgu.
U kino
- Godine 1912. mladi reditelj Jakov Protazanov snimio je 30-minutni nijemi film "Odlazak velikog starca" na osnovu svjedočanstava o posljednjem periodu života Lava Tolstoja koristeći dokumentarne snimke. U ulozi Lava Tolstoja - Vladimir Šaternikov, u ulozi Sofije Tolstoj - britansko-američka glumica Mjuriel Harding, koja je koristila pseudonim Olga Petrova. Film je bio veoma negativno primljen od strane pisčeve rodbine i njegove pratnje i nije objavljen u Rusiji, već je prikazan u inostranstvu.
- Lav Tolstoj i njegova porodica posvećen je sovjetskom dugometražnom igranom filmu Sergeja Gerasimova "Lav Tolstoj" (1984). Film govori o posljednje dvije godine pisčevog života i njegovoj smrti. Glavnu ulogu u filmu odigrao je sam režiser, u ulozi Sofije Andreevne - Tamara Makarova.
- U sovjetskom TV filmu "Obala njegovog života" (1985), o sudbini Nikolaja Miklukho-Maclaya, ulogu Tolstoja igrao je Aleksandar Vokač.
- U televizijskom filmu "Mladi Indijana Džons: Putovanje sa ocem" (SAD, 1996), Majkl Gof igra ulogu Tolstoja.
- U ruskoj TV seriji "Zbogom, doktore Čehov!" (2007) ulogu Tolstoja igrao je Aleksandar Pašutin.
- U filmu The Last Sunday američkog reditelja Michaela Hoffmana iz 2009. godine, ulogu Lea Tolstoja tumačio je Kanađanin Christopher Plummer, za ovo djelo nominiran je za Oskara u kategoriji najboljeg sporednog glumca. Britanska glumica Helen Miren, čije je ruske pretke Tolstoj spomenuo u Ratu i miru, igrala je ulogu Sofije Tolstaje, a bila je i nominirana za Oskara za najbolju glumicu.
- U filmu "O čemu još muškarci govore" (2011), Vladimir Menšov je ironično igrao epizodnu ulogu Lava Tolstoja.
- Ivan Kraško je glumio pisca u filmu Obožavalac (2012).
- U filmu u žanru istorijske fantazije "Duel. Puškin - Ljermontov "(2014) u ulozi mladog Tolstoja - Vladimira Balašova.
- U komediji iz 2015. godine Anton Čehov - 1890 (francuski) u režiji Renea Fereta, Lava Tolstoja je tumačio Frederic Pierrot (Rus) Francuz.
Značenje i uticaj kreativnosti
Prirodu percepcije i interpretacije djela Lava Tolstoja, kao i prirodu njegovog utjecaja na pojedine umjetnike i na književni proces, umnogome su određivale karakteristike svake zemlje, njen istorijski i umjetnički razvoj. Dakle, francuski pisci su ga doživljavali, prije svega, kao umjetnika koji se suprotstavljao naturalizmu i koji je mogao spojiti istinit prikaz života s duhovnošću i visokom moralnom čistoćom. Engleski pisci su se oslanjali na njegovo djelo u borbi protiv tradicionalnog "viktorijanskog" licemjerja, vidjeli su u njemu primjer visoke umjetničke hrabrosti. U Sjedinjenim Državama, Lav Tolstoj je postao oslonac za pisce koji su postavljali akutne društvene teme u umjetnosti. U Njemačkoj su njegovi antimilitaristički govori dobili najveću važnost; njemački pisci proučavali su njegovo iskustvo u realističnom prikazu rata. Pisci slovenskih naroda bili su impresionirani njegovim simpatijama prema "malim" potlačenim narodima, kao i nacionalno-herojskom tematikom njegovih djela.
Lav Tolstoj je imao ogroman uticaj na evoluciju evropskog humanizma, na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti. Njegov utjecaj je uticao na rad Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca i Rogera Martina du Garda u Francuskoj, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfea u SAD-u, Johna Galsworthyja i Bernarda Shawa u Engleskoj, Thomasa Manna i Anne Zegers u Njemačkoj, Augusta Strindberga i Arthura Lundqvista u Švedska, Rainer Rilke u Austriji, Eliza Orzeszko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich u Poljskoj, Maria Puimanova u Čehoslovačkoj, Lao She u Kini, Tokutomi Roca u Japanu, i svaki od njih je iskusio ovaj uticaj na svoj način.
Zapadni humanistički pisci, kao što su Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, braća Heinrich i Thomas Mann, pažljivo su slušali optužujući glas autora u njegovim djelima Vaskrsenje, Plodovi prosvjetljenja, Krojcerova sonata, Smrt Ivana Iljiča. Tolstojev kritički pogled na svijet prodirao je u njihovu svijest ne samo kroz njegova novinarska i filozofska djela, već i kroz njegova umjetnička djela. Heinrich Mann je rekao da su Tolstojeva djela za njemačku inteligenciju bila protuotrov za Ničeizam. Za Heinricha Manna, Jean-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda, Lava Tolstoja bio je uzor velike moralne čistoće i nepopustljivosti prema društvenom zlu i privlačio ih kao neprijatelja tlačitelja i branitelja potlačenih. Estetske ideje Tolstojevog pogleda na svijet na ovaj ili onaj način odrazile su se u knjizi Romaina Rollanda "Narodno pozorište", u člancima Bernarda Shawa i Boleslava Prusa (traktat "Šta je umjetnost?") i u knjizi Franka Norrisa "Odgovornost romanopisca". “, u kojem se autor više puta poziva na Tolstoja.
Za zapadnoevropske pisce generacije Romena Rolana, Lav Tolstoj je bio stariji brat, učitelj. Bio je centar privlačenja demokratskih i realističkih snaga u ideološkoj i književnoj borbi s početka veka, ali i predmet svakodnevnih žučnih rasprava. Istovremeno, za kasnije pisce, generaciju Louisa Aragona ili Ernesta Hemingwaya, Tolstojevo djelo je postalo dio kulturnog bogatstva koje su asimilirali u mladosti. Danas mnogi strani prozaisti, koji sebe čak i ne smatraju učenicima Tolstoja i ne definiraju svoj odnos prema njemu, istovremeno asimiliraju elemente njegovog stvaralačkog iskustva, koje je postalo zajedničko vlasništvo svjetske književnosti.
Lav Tolstoj je 16 puta bio nominovan za Nobelovu nagradu za književnost 1902-1906. i 4 puta za Nobelovu nagradu za mir 1901, 1902 i 1909.
Pisci, mislioci i religiozne ličnosti o Tolstoju
- Francuski pisac i član francuske akademije Andre Mauroy tvrdio je da Lav Tolstoj jedan je od tri najveća pisca u istoriji kulture (uz Shakespearea i Balzaca).
- Njemački pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Thomas Mann rekao je da svijet ne poznaje drugog umjetnika u kojem bi epski, homerski početak bio tako jak kao Tolstojev, te da elementi epskog i neuništivog realizma žive u njegovim djelima. .
- Indijski filozof i političar Mahatma Gandhi govorio je o Tolstoju kao o najpoštenijem čovjeku svog vremena, koji nikada nije pokušavao da sakrije istinu, da je uljepša, ne bojeći se ni duhovne ni svjetovne vlasti, podupirući svoje propovijedanje djelima i podnoseći bilo kakve žrtve zarad istina.
- Ruski pisac i mislilac Fjodor Dostojevski rekao je 1876. da samo Tolstoj blista jer, osim pesme, „ poznaje do najsitnije tačnosti (istorijsku i aktuelnu) prikazanu stvarnost».
- Ruski pisac i kritičar Dmitrij Merežkovski pisao je o Tolstoju: Njegovo lice je lice čovečanstva. Kad bi stanovnici drugih svjetova pitali naš svijet: ko si ti? - čovečanstvo bi moglo da odgovori pokazujući na Tolstoja: evo me"".
- Ruski pesnik Aleksandar Blok govorio je o Tolstoju: "Tolstoj je najveći i jedini genije moderne Evrope, najviši ponos Rusije, čovek čije je jedino ime miris, pisac velike čistoće i svetosti".
- Ruski pisac Vladimir Nabokov je u svojim engleskim predavanjima o ruskoj književnosti napisao: „Tolstoj je neprevaziđeni ruski prozni pisac. Ostavljajući po strani njegove prethodnike Puškina i Ljermontova, svi veliki ruski pisci mogu se poredati u ovaj niz: prvi je Tolstoj, drugi je Gogolj, treći je Čehov, četvrti je Turgenjev..
- Ruski religiozni filozof i pisac Vasilij Rozanov o Tolstoju: "Tolstoj je samo pisac, ali ne i prorok, nije svetac, i stoga njegovo učenje nikoga ne inspiriše".
- Čuveni teolog Aleksandar Men rekao je da je Tolstoj i dalje glas savjesti i živi prijekor za ljude koji su sigurni da žive u skladu sa moralnim načelima.
Kritika
Mnoge novine i časopisi svih političkih pravaca pisali su o Tolstoju za njegovog života. O njemu je napisano na hiljade kritičkih članaka i recenzija. Njegovi rani radovi naišli su na priznanje u revolucionarnoj demokratskoj kritici. Međutim, "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Uskrsnuće" nisu dobili pravo otkrivanje i pokriće u savremenoj kritici. Njegov roman "Ana Karenjina" nije bio dobro prihvaćen od strane kritičara 1870-ih; ideološki i figurativni sistem romana ostao je neotkriven, kao i njegova neverovatna umetnička snaga. Istovremeno, sam Tolstoj je napisao, ne bez ironije: Ako kratkovidni kritičari misle da sam želeo da opišem samo ono što volim, kako Oblonski jede i kakva Karenjina ramena ima, onda se varaju.».
Književna kritika
Prvi u štampi koji je pozitivno reagovao na Tolstojev književni debi bio je kritičar Otadžbinskih bilješki S. S. Dudyshkin 1854. godine u članku posvećenom pričama "Djetinjstvo" i "Dječaštvo". Međutim, dvije godine kasnije, 1856., isti kritičar je napisao negativnu recenziju na izdanje knjige Childhood and Boyhood, Military Tales. Iste godine pojavio se osvrt N. G. Černiševskog na ove Tolstojeve knjige, u kojem kritičar skreće pažnju na sposobnost pisca da prikaže ljudsku psihologiju u njenom kontradiktornom razvoju. Na istom mjestu Černiševski piše o apsurdnosti prijekora Tolstoju od strane S. S. Dudyshkina. Konkretno, prigovarajući na opasku kritičara da Tolstoj ne prikazuje ženske likove u svojim djelima, Černiševski skreće pažnju na sliku Lize iz Dva Husara. Godine 1855-1856, jedan od teoretičara "čiste umjetnosti" P. V. Annenkov također je visoko cijenio Tolstojevo djelo, ističući dubinu misli u djelima Tolstoja i Turgenjeva i činjenicu da su Tolstojeva misao i njeno izražavanje pomoću umjetnosti spojeni zajedno. . Istovremeno, drugi predstavnik "estetičke" kritike, A. V. Druzhinin, u kritikama "Snježna oluja", "Dva husara" i "Vojne priče" opisao je Tolstoja kao dubokog poznavaoca društvenog života i suptilnog istraživača ljudske duše. . U međuvremenu, slavenofil K. S. Aksakov je 1857. u članku „Pregled moderne književnosti“ pronašao u djelima Tolstoja i Turgenjeva, uz „zaista lijepa“ djela, prisustvo nepotrebnih detalja, zbog kojih se „gubi opšta crta, povezujući ih u jednu celinu“.
Sedamdesetih godina 18. veka P. N. Tkačev, koji je verovao da je zadatak pisca da u svom delu izrazi oslobodilačke težnje „progresivnog” dela društva, u svom članku „Salonska umetnost”, posvećenom romanu „Ana Karenjina”, oštro je govorio negativno o radu Tolstoja.
N. N. Strakhov uporedio je roman "Rat i mir" po svojoj skali sa Puškinovim delom. Genijalnost i inovativnost Tolstoja, prema kritičaru, manifestovala se u sposobnosti "jednostavnih" sredstava da stvore skladnu i sveobuhvatnu sliku ruskog života. Urođena objektivnost pisca omogućila mu je da "duboko i istinito" prikaže dinamiku unutrašnjeg života likova, koji nije podložan nikakvim prvobitno datim shemama i stereotipima kod Tolstoja. Kritičar je također primijetio želju autora da pronađe najbolje osobine u osobi. Ono što Strahov posebno cijeni u romanu je to što pisca zanimaju ne samo duhovni kvaliteti pojedinca, već i problem nadindividualne – porodične i zajedničke – svijesti.
Filozof K. N. Leontijev, u pamfletu Naši novi hrišćani objavljenom 1882. godine, izrazio je sumnju u društveno-religijsku održivost učenja Dostojevskog i Tolstoja. Prema Leontjevu, govor Dostojevskog u Puškinu i Tolstojeva priča „Šta čini ljude živima“ pokazuju nezrelost njihovog religioznog razmišljanja i nedovoljnu upoznatost ovih pisaca sa sadržajem dela crkvenih otaca. Leontjev je smatrao da Tolstojeva "religija ljubavi", koju je usvojila većina "neoslavofila", iskrivljuje pravu suštinu hrišćanstva. Leontjevljev stav prema Tolstojevim umjetničkim djelima bio je drugačiji. Romane "Rat i mir" i "Ana Karenjina" kritičar je proglasio najvećim djelima svjetske književnosti "u posljednjih 40-50 godina". Smatrajući glavnim nedostatkom ruske književnosti „ponižavanje” ruske stvarnosti još od Gogolja, kritičar je smatrao da je samo Tolstoj uspeo da prevaziđe ovu tradiciju prikazujući „više rusko društvo... konačno na ljudski način, tj. nepristrasno i na mestima sa očiglednom ljubavlju.” N. S. Leskov je 1883. u članku „Grof L. N. Tolstoj i F. M. Dostojevski kao herezijarsi (Religija straha i Religija ljubavi)” kritizirao Leontjevljev pamflet, osuđujući ga za „pogodnost”, nepoznavanje patrističkih izvora i nerazumijevanje jedinog argumenta. njih (što je i sam Leontjev priznao).
N. S. Leskov je delio oduševljeni stav N. N. Strahova prema delima Tolstoja. Suprostavljajući Tolstojevu „religiju ljubavi” sa „religijom straha” K. N. Leontjeva, Leskov je smatrao da je prva bliža suštini hrišćanskog morala.
Tolstojev kasniji rad je, za razliku od većine demokratskih kritičara, visoko cijenio Andreevič (E. A. Solovjov), koji je svoje članke objavio u časopisu "Legal Marxists" Life. Kod pokojnog Tolstoja posebno je cijenio „nepristupačnu istinu slike“, realizam pisca, trgajući veo „sa konvencija našeg kulturnog i društvenog života“, otkrivajući „njenu laž, prekrivenu uzvišenim riječima“ (“ Život”, 1899, br. 12).
Kritičar I. I. Ivanov je pronašao "naturalizam" u književnosti kasnog 19. veka, koji datira još od Mopasana, Zole i Tolstoja i koji je izraz opšteg moralnog pada.
Po riječima K. I. Chukovskog, "da biste napisali" Rat i mir "- samo pomislite s kakvom strašnom pohlepom je bilo potrebno baciti se na život, zgrabiti sve oko sebe očima i ušima i akumulirati svo ovo neizmjerno bogatstvo ..." (članak „Tolstoj kao umetnički genije“, 1908).
Predstavnik marksističke književne kritike, koja se razvila na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, V. I. Lenjin je vjerovao da je Tolstoj u svojim djelima glasnogovornik interesa ruskog seljaštva.
Ruski pjesnik i pisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost Ivan Bunin, u svojoj studiji "Oslobođenje Tolstoja" (Pariz, 1937.), okarakterizirao je Tolstojevu umjetničku prirodu kao intenzivnu interakciju između "primitivnosti životinja" i istančanog ukusa za najsloženije. intelektualne i estetske potrage.
Religijska kritika
Protivnici i kritičari Tolstojevih religioznih stavova bili su istoričar Crkve Konstantin Pobedonoscev, Vladimir Solovjov, hrišćanski filozof Nikolaj Berđajev, istoričar-teolog Georgij Florovski, kandidat teologije Jovan Kronštatski.
Pisčev savremenik, religiozni filozof Vladimir Solovjov, oštro se nije slagao sa Lavom Tolstojem i osudio je njegovu doktrinarnu aktivnost. Primijetio je grubost Tolstojevih napada na crkvu. Na primer, u pismu N. N. Strahovu iz 1884. on piše: „Pre neki dan sam pročitao Tolstojevu „Šta je moja vera“. Da li zver riče u gluvoj šumi?“ Solovjov ističe glavnu tačku svog neslaganja sa Lavom Tolstojem u dugačkom pismu njemu od 28. jula – 2. avgusta 1894:
"Sva naša neslaganja mogu biti koncentrisana na jednu konkretnu tačku - vaskrsenje Hristovo".
Nakon dugih besplodnih napora utrošenih na pomirenje sa Lavom Tolstojem, Vladimir Solovjov piše „Tri razgovora“, u kojima oštro kritikuje tolstojizam. , rupo moja, spasi me.“ Solovjev naziva „kršćanstvo“ i „jevanđelje“ obmanom , pod čijom maskom pristalice Tolstojevog učenja propovedaju stavove koji su direktno neprijateljski raspoloženi prema hrišćanskoj veri. Sa stanovišta Solovjova, Tolstojci su mogli da izbegnu očigledne laži tako što su jednostavno ignorisali Hrista, koji im je stran, tim pre što njihovoj veri nisu potrebni spoljni autoriteti, „počiva sama na sebi“. Ako se, ipak, žele pozvati na bilo koju ličnost iz religiozne istorije, onda pošten izbor za njih ne bi bio Hrist, već Buda. Tolstojeva ideja o neoponiranju zlu nasiljem, prema Solovjovu, u praksi znači propust da se pruži efikasna pomoć žrtvama zla. Zasniva se na lažnoj ideji da je zlo iluzorno, ili da je zlo jednostavno nedostatak dobra. U stvari, zlo je stvarno, njegov ekstremni fizički izraz je smrt, pred kojom se uspjesi dobra na ličnom, moralnom i društvenom polju (na koje Tolstojci ograničavaju svoje napore) ne mogu smatrati ozbiljnim. Istinska pobjeda nad zlom nužno mora biti i pobjeda nad smrću, to je istorijski posvjedočen događaj Hristovog vaskrsenja. Solovjov također kritikuje Tolstojevu ideju o sljedovanju glasa savjesti kao dovoljnog sredstva za utjelovljenje jevanđeljskog ideala u ljudskom životu. Savjest samo upozorava na nedolične radnje, ali ne propisuje kako i šta činiti. Osim savjesti, čovjeku je potrebna pomoć odozgo, direktno djelovanje dobrog početka u njemu. Ovo dobra inspiracija sledbenici Tolstojevog učenja se lišavaju. Oni se oslanjaju samo na moralna pravila, ne primjećujući da služe lažnom "bogu ovoga svijeta".
Pored Tolstojeve doktrinarne aktivnosti, njegov lični način odnosa prema Bogu privukao je pažnju njegovih pravoslavnih kritičara mnogo godina nakon smrti pisca. Na primjer, sveti Jovan Šangajski je o tome govorio ovako:
„[Lav] Tolstoj je nemarno, samouvereno, a ne u strahu Božijem, prišao Bogu, nedostojno se pričestio i postao otpadnik“
Savremeni pravoslavni teolog Georgij Orehanov smatra da je Tolstoj sledio lažni princip, koji je i danas opasan. Razmatrao je učenja različitih religija i izdvajao ono zajedničko u njima - moral, koji je smatrao istinitim. Sve što je drugačije - mistični dio vjerovanja - on je odbacio. U tom smislu, mnogi moderni ljudi su sljedbenici Lava Tolstoja, iako sebe ne smatraju Tolstojancima. Za njih je kršćanstvo svedeno na moralno učenje, a Krist za njih nije ništa drugo do učitelj morala. U stvari, temelj kršćanskog života je vjera u vaskrsenje Hristovo.
Kritika društvenih pogleda pisca
U Rusiji se prilika da se u štampi otvoreno raspravlja o društvenim i filozofskim pogledima pokojnog Tolstoja 1886. godine u vezi s objavljivanjem u 12. tomu njegovih sabranih djela skraćene verzije članka „Pa šta da radimo? ”.
Polemiku oko 12. toma otvorio je A. M. Skabičevski, osudivši Tolstoja zbog njegovih pogleda na umjetnost i nauku. H. K. Mihajlovski je, naprotiv, izrazio podršku Tolstojevim pogledima na umetnost: „U XII tomu Dela gr. Tolstoju se mnogo govori o apsurdnosti i nelegitimnosti takozvane "nauke radi nauke" i "umetnosti radi umetnosti"... Gr. Tolstoj govori mnogo stvari koje su istinite u tom smislu, a u odnosu na umjetnost, to je izuzetno značajno u ustima prvoklasnog umjetnika.
Romain Rolland, William Howells, Emile Zola odgovorili su na Tolstojev članak u inostranstvu. Kasnije je Stefan Zweig, visoko cijenivši prvi, deskriptivni dio članka („...društvena kritika jedva da je ikada bila sjajnije prikazana na ovozemaljskom fenomenu nego u prikazu ovih soba prosjaka i potlačenih ljudi“), na isto vreme je primetio: „ali jedva da u drugom delu utopistički Tolstoj prelazi sa dijagnoze na terapiju i pokušava da propoveda objektivne metode korekcije, svaki koncept postaje maglovit, konture blede, misli koje teraju jedna drugu posrću. I ova konfuzija raste iz problema u problem.”
V. I. Lenjin u članku „L. N. Tolstoj i moderni radnički pokret" pisali su o Tolstojevim "nemoćnim kletvama" protiv kapitalizma i "moći novca". Prema Lenjinu, Tolstojeva kritika modernog poretka „odražava prekretnicu u pogledima miliona seljaka koji su tek izašli iz kmetstva i videli da ta sloboda znači nove strahote propasti, gladovanja, beskućničkog života...“. Ranije, u Lavu Tolstoju kao ogledalu ruske revolucije (1908), Lenjin je napisao da je Tolstoj smiješan, poput proroka koji je otkrio nove recepte za spas čovječanstva. Ali u isto vrijeme, on je sjajan kao glasnogovornik ideja i raspoloženja koja su se razvila među ruskim seljaštvom u vrijeme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji, kao i da je Tolstoj originalan, jer njegovi stavovi izražavaju crte o revoluciji kao seljačkoj buržoaskoj revoluciji. U članku „L. N. Tolstoj" (1910) Lenjin ističe da kontradikcije u Tolstojevim stavovima odražavaju "protivurečne uslove i tradicije koje su određivale psihologiju različitih klasa i slojeva ruskog društva u postreformskom, ali predrevolucionarnom dobu."
G. V. Plehanov je u svom članku "Zbrka ideja" (1911) visoko cijenio Tolstojevu kritiku privatnog vlasništva.
Plehanov je takođe primetio da je Tolstojeva doktrina neotpora zlu zasnovana na suprotnosti večnog i vremenskog, metafizička, a samim tim i iznutra kontradiktorna. To dovodi do raskida morala sa životom i povlačenja u divljinu kvijetizma. Napomenuo je da je Tolstojeva religija zasnovana na vjerovanju u duhove (animizam).
U središtu Tolstojeve religioznosti je teleologija, a sve dobro što je u ljudskoj duši, on pripisuje Bogu. Njegovo učenje o moralu je čisto negativno. Glavna atrakcija narodnog života za Tolstoja je bila religiozna vjera.
V. G. Korolenko je 1908. pisao o Tolstoju da njegov lijepi san o uspostavljanju prvih stoljeća kršćanstva može snažno utjecati na proste duše, ali ostali ga ne mogu pratiti u ovu „sanjanu“ zemlju. Prema Korolenku, Tolstoj je poznavao, vidio i osjećao samo samo dno i same visine društvenog sistema i lako mu je odbiti "jednostrana" poboljšanja, kao što je ustavni poredak.
Maksim Gorki je bio oduševljen Tolstojem kao umjetnikom, ali je osudio njegova učenja. Nakon što se Tolstoj izjasnio protiv pokreta Zemstvo, Gorki je, izražavajući nezadovoljstvo svojih istomišljenika, napisao da je Tolstoj bio zarobljen njegovom idejom, odvojen od ruskog života i prestao da sluša glas naroda, lebdeći previsoko iznad Rusije.
Sociolog i istoričar M. M. Kovalevsky rekao je da Tolstojeva ekonomska doktrina (čija je glavna ideja posuđena iz jevanđelja) pokazuje samo da socijalna doktrina Hrista, savršeno prilagođena jednostavnim običajima, seoskom i pastoralnom životu Galileje, ne može služiti kao pravilo ponašanja modernih civilizacija.