Kultura je najvažnija komponenta javni život. kao bilo šta istorijski fenomen, odražava promjene koje se događaju u društvu u određenoj eri – u društveni odnosi, ideološki stavovi, estetske ideje, moralni koncepti. Istovremeno, kultura se zadržava nacionalne tradicije, to najpotpunije odražava nacionalni karakter i nacionalni identitet naroda.
Glavne ličnosti ruske kulture prvog polovina XIX V. bili pripadnici plemstva. Društvena i politička misao doba prosvetiteljstva, kako u Rusiji, tako iu inostranstvu, imala je ogroman uticaj na njega. Zasluge ruskih pisaca D.I. Fonvizina, A.N. i decembristi. U kmetskoj Rusiji pristup radnih masa znanju i upoznavanje sa visokim kulturnim vrijednostima bio je težak. Najpovoljniji materijal i društvenim uslovima za obrazovanje i kulturni razvoj privilegovanih klasa, posebno plemstva. To u velikoj mjeri objašnjava činjenicu da je većina istaknutih ruskih pisaca, pjesnika, kompozitora i naučnika tog vremena pripadala plemstvu. Ali klasno porijeklo i položaj ličnosti u književnosti, nauci i umjetnosti još uvijek nije odlučujući faktor u sadržaju i smjeru njegovog rada. Napredna ruska kultura, iako ju je uglavnom predstavljalo plemstvo, suprotstavljala se klasnoj nejednakosti, kmetovskom ugnjetavanju seljaštva, protiv autokratske tiranije i birokratske birokratije. Čak i pisci koji su se držali konzervativnih političkih stavova, sa svojim dubokim, realistična slikaživot je razotkrio poroke njihovog savremenog društveno-političkog poretka i pozvao na njihovu promjenu.
Bez sumnje kmetstvo Seljaštvo, koje je držalo seljaštvo u mraku i potištenosti, autokratska samovolja i cenzurski progon, koji je suzbijao svaku živu, slobodoumnu misao, i na kraju, opštu ekonomsku zaostalost kmetske Rusije od zapadnoevropskih zemalja, stajalo je na putu društvenoj i kulturnoj napredak. Ipak, Rusija u XIX veku. napravila zaista gigantski skok u svom kulturnom razvoju. 19. vijek je s pravom nazvan "zlatnim dobom" ruske kulture, koje je zauzelo istaknuto mjesto u globalnoj kulturi. Kako objasniti ovaj fenomen?
Važan faktor koji je doprineo razvoju Rusa nacionalne kulture, bila je njegova bliska komunikacija i interakcija sa kulturom mnogih zemalja i naroda. Za prvu polovinu XIX veka. karakteriše značajna ekspanzija kulturne veze Rusija sa drugim zemljama. Lični kontakti predstavnika ruske kulture sa stranih pisaca naučnici, umetnici, mislioci. Mnogi ruski pisci su dugo živeli u inostranstvu; Po pravilu, većina ruskih naučnika i umetnika putovala je na praksu u Nemačku, Italiju i druge zapadnoevropske zemlje.
Ruska kultura je percipirala dostignuća kulture drugih zemalja i naroda (uključujući i narode koji su bili dio multinacionalne Rusko carstvo), a da ne izgubi svoju originalnost i, zauzvrat, pruža veliki uticaj razvoju kulture drugih naroda.
konačno, najvažniji faktor, koja je dala snažan zamah razvoju ruske kulture, bila je „oluja sa grmljavinom dvanaeste godine“. Porast patriotizma u vezi sa Otadžbinski rat 1812. doprinijela je ne samo rastu nacionalni identitet i formiranje decembrizma, ali i razvoj ruske nacionalne kulture, što je isticao V. G. Belinski, koji je napisao: „Godina 1812, koja je potresla svu Rusiju, probudila je narodnu svijest i narodni ponos“. Sama tema rata 1812. zauzimala je istaknuto mjesto u djelima književnosti, slikarstva i arhitekture.
Kulturno-istorijski proces u Rusiji u prvoj polovini 19. veka. ima svoje karakteristike. Primjetno je ubrzanje njegovog tempa, zbog gore navedenih faktora. Istovremeno, s jedne strane, došlo je do diferencijacije (ili specijalizacije) različitih sfera kulturne aktivnosti(posebno u nauci), a s druge strane, komplikacija kulturni proces, odnosno veći međusobni uticaj različitih oblasti kulture, na primer, filozofije i književnosti, dramaturgije i muzike, slikarstva i arhitekture, u raznim poljima kulturni proces koristila najnovija naučna i tehnološka dostignuća.
O karakteristikama kulturnog razvoja Rusije u prvoj polovini XIX veka. može se pripisati procesu demokratizacije kulture. To se očitovalo u činjenici da ne samo predstavnici plemstva postepeno postaju kulturne ličnosti (iako nastavljaju da zauzimaju vodeće mjesto), ali i ljudi s neprivilegiranih posjeda, uključujući i kmetove, ali uglavnom iz raznočinca. Demokratizacija kulture manifestovala se i u promeni tematike književnih, slikarskih, muzičkih dela: od otprilike 30-ih do 40-ih godina 19. veka. već imaju jače teme vezane za sliku života obični ljudi, "siromašni ljudi". Demokratski nastrojena raznočinska inteligencija djeluje kao zastupnik interesa običnih ljudi, orijentirajući se u svom radu na šireg čitaoca i gledatelja iz neprivilegiranih slojeva stanovništva. Naravno, stepen "demokratizacije" kulture, čak i za 30-40-te godine XIX veka. ne treba preterivati. Radi se o samo o samom početku ovog procesa, koji će biti značajno razvijen već u postreformski period kada raznochinets postaje vodeća figura u društveno-političkom i kulturni život Rusija, a tema "mužika" i života na selu biće posebno zastupljena u književnosti i umetnosti. U prvoj polovini XIX veka. i širenje kruga "potrošača" kulturno dobro dogodio se uglavnom na račun raznočinaca, jer je većina radnih ljudi ostala nepismena.
Kultura je najvažnija komponenta društvenog života. Kao i svaka historijska pojava, on odražava promjene koje se događaju u društvu u određenoj eri - u društvenim odnosima, ideološkim pogledima, estetskim idejama, moralnim konceptima. Istovremeno, kultura čuva i nacionalne tradicije, ona najpotpunije odražava nacionalni karakter i nacionalni identitet naroda.
Glavne ličnosti ruske kulture u prvoj polovini XIX veka. bili pripadnici plemstva. Društvena i politička misao doba prosvetiteljstva, kako u Rusiji, tako iu inostranstvu, imala je ogroman uticaj na njega. Posebno je velika zasluga u tome ruskih pisaca - D. I. Fonvizina, A. N. Radiščova, N. I. Novikova, prosvetitelja na prelazu iz 18. u 19. vek. i decembristi. U kmetskoj Rusiji pristup radnih masa znanju i upoznavanje sa visokim kulturnim vrijednostima bio je težak. Najpovoljnije materijalne i društvene uslove za obrazovanje i kulturni razvoj imali su povlašćeni staleži, prvenstveno plemstvo. To u velikoj mjeri objašnjava činjenicu da je većina istaknutih ruskih pisaca, pjesnika, kompozitora i naučnika tog vremena pripadala plemstvu. Ali klasno porijeklo i položaj ličnosti u književnosti, nauci i umjetnosti još uvijek nije odlučujući faktor u sadržaju i smjeru njegovog rada. Napredna ruska kultura, iako ju je uglavnom predstavljalo plemstvo, suprotstavljala se klasnoj nejednakosti, kmetovskom ugnjetavanju seljaštva, protiv autokratske tiranije i birokratske birokratije. Čak su i pisci koji su se držali konzervativnih političkih stavova, svojim dubokim, realističnim prikazom života, razotkrivali poroke svog savremenog društveno-političkog poretka i pozivali na njihovo iskorenjivanje.
Bez sumnje, kmetstvo, koje je držalo seljaštvo u mraku i potlačenom, autokratska samovolja i cenzurski progon, koji je suzbijao svaku živu, slobodoumnu misao, i konačno, opšta ekonomska zaostalost kmetske Rusije od zapadnoevropskih zemalja stajala je na putu društvenoj i kulturnoj napredak. Ipak, Rusija u XIX veku. napravila zaista gigantski skok u svom kulturnom razvoju. 19. vijek s pravom dobio naziv "zlatnog doba" ruske kulture, koje je zauzelo istaknuto mjesto u globalnoj kulturi. Kako objasniti ovaj fenomen?
Važan faktor koji je doprinio razvoju ruske nacionalne kulture bila je njena bliska komunikacija i interakcija sa kulturom mnogih zemalja i naroda. Za prvu polovinu XIX veka. karakteriše značajno širenje kulturnih veza Rusije sa drugim zemljama. Značajno su porasli i lični kontakti predstavnika ruske kulture sa stranim piscima, naučnicima, umjetnicima i misliocima. Mnogi ruski pisci su dugo živeli u inostranstvu; Po pravilu, većina ruskih naučnika i umetnika putovala je na praksu u Nemačku, Italiju i druge zapadnoevropske zemlje. Ruska kultura je percipirala dostignuća kulture drugih zemalja i naroda (uključujući i narode koji su bili dio višenacionalnog Ruskog carstva), ne gubeći svoju originalnost i, zauzvrat, vršeći veliki utjecaj na razvoj kulture drugih naroda.
Konačno, najvažniji faktor koji je dao snažan podsticaj razvoju ruske kulture bila je „grmljavina dvanaeste godine“. Uspon patriotizma u vezi s Otadžbinskim ratom 1812. doprinio je ne samo rastu nacionalne samosvijesti i formiranju decembrizma, već i razvoju ruske nacionalne kulture, što je naglasio V. G. Belinski, koji je napisao: " 1812. godina, koja je potresla cijelu Rusiju, probudila je narodnu svijest i nacionalni ponos." Sama tema rata 1812. zauzimala je istaknuto mjesto u djelima književnosti, slikarstva i arhitekture.
Kulturno-istorijski proces u Rusiji u prvoj polovini 19. veka. ima svoje karakteristike. Primjetno je ubrzanje njegovog tempa, zbog gore navedenih faktora. Istovremeno je, s jedne strane, došlo do diferencijacije (ili specijalizacije) različitih sfera kulturnog djelovanja (posebno u nauci), as druge strane, do usložnjavanja samog kulturnog procesa, odnosno većeg međusobnog utjecaja razne oblasti kulture, na primer, filozofija i književnost, dramaturgija i muzika, slikarstvo i arhitektura, najnovija naučna i tehnološka dostignuća korišćena su u različitim oblastima kulturnog procesa.
O karakteristikama kulturnog razvoja Rusije u prvoj polovini XIX veka. može se pripisati procesu demokratizacije kulture. To se očitovalo u činjenici da ne samo predstavnici plemstva postupno postaju kulturne ličnosti (iako i dalje zauzimaju vodeće mjesto), već i ljudi iz neprivilegiranih klasa, uključujući i kmetovsko seljaštvo, ali uglavnom iz raznočinca. Demokratizacija kulture manifestovala se i u promeni tematike književnih, slikarskih, muzičkih dela: otprilike od 30-ih do 40-ih godina 19. veka. u njima se već jače čuju teme vezane za sliku života običnih ljudi, „siromašnih“. Demokratski nastrojena raznočinska inteligencija djeluje kao zastupnik interesa običnih ljudi, orijentirajući se u svom radu na šireg čitaoca i gledatelja iz neprivilegiranih slojeva stanovništva. Naravno, stepen "demokratizacije" kulture, čak i za 30-40-te godine XIX veka. ne treba preterivati. Govorimo samo o samom početku ovog procesa, koji će dobiti značajan razvoj već u postreformskom periodu, kada će raznočinci postati vodeća ličnost u društveno-političkom i kulturnom životu Rusije, a tema " mužik“ i seoski život posebno će biti zastupljeni u književnosti i umjetnosti. U prvoj polovini XIX veka. Širenje kruga "konzumenata" kulturnih vrijednosti odvijalo se uglavnom na račun pučana, jer je većina radnih ljudi ostala nepismena.
Najnovije publikacije:
Zašto prodajemo našu kuću? Razlozi mogu biti vrlo različiti: preseljenje u drugi grad, državu, selo ili promjena posla i drugi. Odluka je konačna i neopoziva.
Istorija imanja...da li je to bitno?
Možda je neko imao sreće da živi na nekom starom imanju, čiji je vlasnik prije bio neka vrsta aristokrata. U takvoj kući možete se osjećati u njegovoj koži, pokušati razumjeti šta je mislio i kako je živio.
Parametri visokogradnje su važan aspekt izgradnje
Postale su karakteristične konture urbanog modernog pejzaža mnogih gradova visoke zgrade. Izgradnja ovakvih zgrada ne samo da čini grad modernim, već i omogućava bezbrižan život na malom zemljištu. veliki broj ljudi.
Kako uštedjeti za stan?
Ni jednom, a siguran sam da su se svi zapitali gdje nabaviti novac za kupovinu nekretnine? Kako ih akumulirati što je brže moguće? Uostalom, kupovina stana u glavni gradovi- ovo nije jeftino zadovoljstvo, a čak je i dodatna uplata za zamjenu ili akontacija na hipoteku vrlo velik iznos.
Formiranje i razvoj ruske kulture je dug proces. Poznato je da korijeni i porijeklo svake kulture sežu u tako daleka vremena da ih je nemoguće utvrditi s točnošću potrebnom za znanje.
Ovo se odnosi na sve kulture, pa stoga svaki od naroda teži da se pridržava nekog važnog izvora istorijski datum, iako uslovno u opšti kurs vrijeme. Tako je Nestor, autor čuvene „Priče o prošlim godinama, odakle ruska zemlja“ u najdužem (od stvaranja sveta) nizu milenijuma, nazvao 6360 (852) prvim „ruskim datumom“, kada je u vizantijskim hronikama rečju "Rus" nazivan je ceo narod.
I zaista. 9. vijek je vrijeme rađanja drevne ruske države sa centrom u Kijevu, na koju se postepeno širio naziv "Kijevska Rus". Država je stvorila povoljne uslove za razvoj kulture. Dokaz za to je dramatičan uspon kulture Kievan Rus, koja je u prvom veku dostigla visok evropski nivo.
Kulturu stvaraju ljudi, a njihov pogled na svijet, svjetonazor, osjećaji, ukusi formiraju se u specifičnim društvenim, ekonomskim i društvenim uslovima. Na kulturu svakog naroda u nastajanju u određenoj mjeri utječe geografsko okruženje, kao i običaji, tradicija, sve. kulturno nasljeđe, naslijeđen od prethodne generacije. Dakle, istoriju kulture treba proučavati na osnovu iu vezi sa istorijski proces ovu zemlju i njen narod.
Istočni Sloveni su primili od primitivno doba narodna, u osnovi paganska kultura, umjetnost lutalica, bogat folklor - epovi, bajke, obredne i lirske pjesme.
Sa obrazovanjem Stara ruska država u isto vrijeme počinje se oblikovati drevna ruska kultura - odražavala je život i način života slovenski narodi, bio je povezan sa procvatom trgovine i zanatstva, razvojem međudržavnih odnosa i trgovinskih odnosa. Nastala je na temelju drevne slavenske kulture - nastala je na temelju tradicije, običaja i epa istočnih Slovena. Odražavao je kulturne tradicije pojedinih slavenskih plemena - Poljana, Vjatića, Novgorodaca, itd., Kao i susjednih plemena - Utro-Finaca, Balta, Skita, Iranaca. Razno kulturnih uticaja a tradicije su se spajale i topile pod uticajem zajedničkih političkih i društveno-ekonomskih odnosa.
Ruska kultura se u početku razvijala kao jedinstvena, zajednička za sva istočnoslovenska plemena. značajnu ulogu igrao šta Istočni Sloveniživjeli na otvorenoj ravnici i jednostavno bili "osuđeni" na kontakte sa drugim narodima i međusobno.
Od samog početka do razvoja kulture drevna Rus' Vizantija je imala veliki uticaj. Međutim, Rus' nije samo slepo kopirao kulturnim dostignućima druge zemlje i narode, prilagođavala ih je svojoj kulturnoj tradiciji, sebi narodno iskustvo razumevanje sveta koji ga okružuje. Stoga bi bilo ispravnije govoriti ne o jednostavnom posuđivanju, već o obradi, preispitivanju određenih ideja, koje su s vremenom dobile izvorni oblik na ruskom tlu.
U obilježjima ruske kulture stalno se suočavamo ne samo sa vanjskim utjecajima, već i s njihovom ponekad značajnom duhovnom obradom, njihovim stalnim prelamanjem u apsolutno ruskom stilu. Ako je uticaj stranih kulturnih tradicija bio jači u gradovima, koji su sami po sebi bili centri kulture, onda je seosko stanovništvo uglavnom bilo čuvar antičkih kulturne tradicije vezano za dubine istorijskog pamćenja ljudi.
U selima i selima život je tekao sporim tempom, bili su konzervativniji, teže podlegli raznim kulturnim inovacijama. Duge godine Ruska kultura - usmena narodna umjetnost, umjetnost, arhitektura, slikarstvo, umjetnički zanat - razvijeni pod utjecajem paganske religije, paganskog pogleda na svijet.
Usvajanje kršćanstva od strane Rusije imalo je ogroman progresivni utjecaj na razvoj ruske kulture u cjelini - na književnost, arhitekturu, slikarstvo. Bio je važan izvor drevne ruske kulture, jer je doprinijela razvoju pisanja, obrazovanja, književnosti, arhitekture, umjetnosti, humanizaciji morala naroda, duhovnom uzdizanju pojedinca. Kršćanstvo je stvorilo osnovu za ujedinjenje drevnog ruskog društva, formiranje ujedinjeni ljudi na osnovu zajedničkih duhovnih i moralne vrijednosti. Ovo je njegovo progresivno značenje.
Prije svega, nova religija je tvrdila da mijenja pogled na svijet ljudi, njihovu percepciju cijelog života, a time i ideje o ljepoti, umjetničko stvaralaštvo, estetski uticaj.
Međutim, hrišćanstvo, koje je imalo snažan uticaj na rusku kulturu, posebno u oblasti književnosti, arhitekture, umetnosti, razvoja pismenosti, školstva, biblioteka - u onim oblastima koje su bile najtešnje povezane sa životom crkve, sa religijom , nije mogao da prevaziđe narodno poreklo ruske kulture.
Kršćanstvo i paganizam su religije različitih vrijednosnih orijentacija. Paganizam je preživio mnoge narode svijeta. Svuda je predstavljao prirodni elementi i sile, rodile mnoge prirodne bogove - politeizam. Za razliku od drugih naroda koji su preživjeli paganstvo, vrhovni bogovi Sloveni su bili povezani ne sa svećeničkom, ne sa vojskom, već sa ekonomskom i prirodnom funkcijom.
Iako je svjetonazor Slavena, kao i svih pagana, ostao primitivan, i moralnih principa prilično okrutno, ali je veza sa prirodom blagotvorno djelovala na čovjeka, njegovu kulturu. Ljudi su naučili da vide lepotu u prirodi. Nije slučajno što su ambasadori kneza Vladimira, pri susretu sa obredima „grčke vere“, pre svega cenili njenu lepotu, koja je donekle doprinela izboru vere.
Ali paganizam, uključujući i slavenski, nije imao glavnu stvar - koncept ljudska ličnost, vrednost njene duše. Kao što znate, ni antički klasici nisu posjedovali ove kvalitete.
Koncept ličnosti, njene vrijednosti, manifestirane u njenoj duhovnosti, estetici, humanizmu itd., formira se tek u srednjem vijeku i ogleda se u monoteističkim religijama: judaizmu, kršćanstvu, islamu. Prelazak na hrišćanstvo značio je prelazak Rusije na više vredne humanističke i moralne ideale.
Važno je napomenuti da se promjena vjere u Rusiji dogodila bez strane intervencije. Usvajanje hrišćanstva bila je unutrašnja potreba stanovništva velika zemlja, njegovu spremnost da prihvati nove duhovne vrijednosti. Suočite se sa zemljom sa potpuno nerazvijenom umjetničkom sviješću, koja ne zna ništa osim idola, nema religije sa svojom višom vrijednosne orijentacije nije moglo biti potvrđeno.
Kršćanstvo, kao simbol duhovnih vrijednosti, sadrži ideju o potrebi stalnog razvoja i unapređenja društva i čovjeka. Nije slučajno što se ova vrsta civilizacije naziva kršćanskom.
U Rusiji se dugo godina zadržala dvojna vjera: zvanična religija, koja je prevladavala u gradovima, i paganstvo, koje je otišlo u sjenu, ali je još postojalo u udaljenim dijelovima Rusije, posebno na sjeveroistoku, zadržali su svoje pozicije u selo, razvoj ruske kulture odražavao je ovu dvojnost u duhovnom životu društva, u narodnom životu.
Paganske duhovne tradicije, narodne u svojoj srži, imale su dubok uticaj na cjelokupni razvoj ruske kulture u ranom srednjem vijeku.
Pod utjecajem narodne tradicije, osnove, navike, pod uticajem narodnog pogleda na svet, same crkvene kulture, verske ideologije, ispunila se novim sadržajem.
Strogo asketsko hrišćanstvo Vizantije na ruskom paganskom tlu, sa svojim kultom prirode, obožavanjem sunca, svetlosti, vetra, sa svojom životoljubljem, dubokom čovečnošću, značajno se promenilo, što se ogleda u svim onim oblastima kulture gde vizantijski uticaj bilo posebno sjajno. Nije slučajno da u mnogima crkveni spomenici kulture (na primjer, spisi crkvenih autora), vidimo svjetovno razmišljanje i odraz čisto svjetskih strasti.
I nije slučajno što je vrhunac duhovnog dostignuća Drevne Rusije - "Priča o pohodu Igorovom" sav prožet paganskim motivima. Koristeći pagansku simboliku i folklornu figurativnost, autor je odražavao raznolike nade i težnje ruskog naroda određenog istorijskog doba. Uzbuđeni vatreni poziv na jedinstvo ruske zemlje, njenu zaštitu od vanjskih neprijatelja kombinira se s autorovim dubokim razmišljanjima o mjestu Rusije u svjetskoj povijesti, njenoj povezanosti s okolnim narodima, željom da živi u miru s njima.
Ovaj spomenik drevne ruske kulture najjasnije je odražavao karakteristične karakteristike književnosti tog doba: živu vezu sa istorijska stvarnost, visoko građanstvo, iskreno patriotizam.
Ova otvorenost drevne ruske kulture, njeno snažno oslanjanje na narodno poreklo i narodna percepcija istočnih Slovena, preplitanje hrišćanskih i narodno-paganskih uticaja dovelo je do onoga što se u svetskoj istoriji naziva fenomenom ruske kulture. Njegove karakteristične karakteristike su
težnja za monumentalnošću, razmjerom, figurativnošću u pisanju ljetopisa;
nacionalnost, integritet i jednostavnost u umjetnosti;
gracioznost, duboko humanistički početak u arhitekturi;
mekoća, ljubav prema životu, ljubaznost u slikanju;
stalno prisustvo sumnje, strasti u književnosti.
A svim tim dominirala je velika fuzija tvorca kulturnih vrijednosti sa prirodom, njegov osjećaj pripadnosti cijelom čovječanstvu, njegova briga za ljude, za njihovu bol i nesreću. Nije slučajno da je, opet, jedna od omiljenih slika ruske crkve i kulture bila slika svetih Borisa i Gleba, filantropa koji su stradali za jedinstvo zemlje, koji su prihvatili muke radi ljudi.
Kamene građevine Rusije pronašle su sveobuhvatan odraz tradicije starog ruskog drvene arhitekture, i to: mnoge kupole, piramidalne strukture, prisustvo raznih galerija, organska fuzija, harmonija arhitektonske strukture sa okolnim krajolikom i dr. Tako je arhitektura svojim živopisnim kamenim rezbarijama podsjećala na nenadmašnu vještinu ruskih drvodjelja.
U ikonopisu su ruski majstori takođe nadmašili svoje grčke učitelje. Duhovni ideal stvoren na drevnim ruskim ikonama bio je toliko uzvišen, imao je takvu moć plastičnog utjelovljenja, takvu stabilnost i vitalnost da je bio predodređen da odredi razvoj ruske kulture i XIV-XV vijeka. Oštri crkveni kanoni Vizantijska umjetnost u Rusiji su pretrpjele promjene, slike svetaca su postale svjetovnije, humanije.
Ove osobine i karakteristične karakteristike kulture Drevne Rusije nisu se pojavile odmah. U svom osnovnom obliku, oni su evoluirali tokom vekova. Ali tada, nakon što su se već formirali u manje-više ustaljene forme, zadržali su svoju snagu dugo vremena i svuda.
Karakteristike razvoja ruske kulture uXVIIIV.
18. vijek je vrijeme velikih promjena. Viševjekovni proces razvoja ruske kulture ulazi u novu fazu svog razvoja. Lokalitetna i klasna ograničenja se prevazilaze, formira se nacionalna kultura. Sekularni pravac postaje odlučujući: stvara se sekularno obrazovanje, stoljetni proces akumulacije znanja ulazi u završnu fazu: pretvaranje u nauku; stvara se novi, blizak razgovornom, književni jezik, pojavljuje se nacionalna ruska književnost, povećava se broj štampanih publikacija; stvaraju se remek-djela crkvene arhitekture u kojima se jasno uočavaju elementi građanske arhitekture; razvoj slikarstva i skulpture. Važno je da se u drugoj polovini 18. vijeka formira prosvjetiteljska misao i da su ideje prosvjetiteljstva duboko prodrle u sve sfere kulturnog procesa.
Obrazovanje i nauka.
Stalna potreba za stručnjacima, koje crkvena škola nije mogla da obezbedi, dovodi do stvaranja sekularnog obrazovanja. Pod Petrom I prve su se pojavile specijalne škole (Škola matematičkih i navigacijskih nauka, Prva medicinska škola, Rudarska škola, Tehnička škola itd.).
Škole za nekretnine. Još 30-ih godina. u obrazovnom sistemu preovladavala je zatvorena škola, prvenstveno za plemiće, koji su bili pod posebnom brigom vlade. duhovna mreža obrazovne institucije izgubio i karakter svedržavnih (biskupijskih škola). Najčešći tip osnovnih škola za to vrijeme bile su garnizonske škole. Sistem posjednih škola u posljednjoj četvrtini 18. stoljeća. izgledao ovako:
Za plemstvo - plemićki korpus (kopneni, morski, artiljerijski, inžinjerski, paž), plemićke penzije (Zavod plemenitih djevojaka, 1764.);
Za sveštenstvo - bogoslovske akademije, eparhijske škole;
Za trgovce - komercijalne škole;
Za raznochintsev - Akademija umjetnosti, rudarstva, medicine. pomorska škola, zanatska škola;
Za djecu vojnika - vojničke škole.
Imovinske škole nisu zadovoljavale potrebe za pismenim i obrazovanim ljudima, a od 80-ih godina. vlada počinje da se gradi opšteobrazovne ustanove. Godine 1786., prema "Povelji o pučkim školama", osnovane su glavne narodne škole, 4-razredne (u provincijskim gradovima) i male dvorazredne državne škole (u županijskim gradovima). „Povelja“ je takođe predviđala stvaranje jedinstvenog sistema sekularnih škola od malih javnih škola do univerziteta. Pojava novih obrazovnih institucija povezana je sa aktivnostima I.I. Betsky, koji je vjerovao da je, budući da je “koren svakog zla i dobra” obrazovanje, glavni zadatak države obrazovanje nove vrste ljudi. Pored javnih škola, stvorio je: školu na Akademiji umjetnosti, komercijalnu školu, malograđanski odjel u Smolnom institutu za plemenite djevojke.
Razvoj se nastavlja više obrazovanje. 25. januara 1755. otvoren je Moskovski univerzitet sa dve gimnazije, koje su postale centar ruskog obrazovanja. Za razliku od evropskih univerziteta, školovanje na njemu bilo je besplatno i za sve razrede (osim za kmetove). U početku nije postojao teološki fakultet i nastava se odvijala na ruskom jeziku. Na univerzitetu se stvaraju laboratorije, biblioteka i štamparija. Rastuća potreba za kvalifikovanim nastavnim osobljem dovela je do stvaranja Pedagoške bogoslovije na Moskovskom univerzitetu (1779) i Glavne javne škole u Sankt Peterburgu (1782), kasnije pretvorene u Pedagoški institut u Sankt Peterburgu.
Stvaranje i širenje mreže škola zahtijevalo je pojavu novih udžbenika. Razvili su ih Akademija nauka i Moskovski univerzitet. Nastali su: „Prvi temelji metalurgije“, „Retorika“, „Kratki ruski hroničar“, „Ruska gramatika“ M.V. Lomonosov, "Geografski i istorijski opis Ruskog carstva" H.A. Chebotarev.
Razvoj obrazovanja bio je povezan i sa širenjem obrazovanja. nauke. Glavni centri naučne aktivnosti tokom ovog perioda bili su Akademija nauka, Rudarska škola u Sankt Peterburgu (1773) i Kijevska akademija. Već u drugoj polovini XVIII veka. Ruska nauka je dostigla sveevropski nivo zahvaljujući aktivnostima naučnika kao što su Euler L., Bernoulli D. Posebna uloga u formiranju i razvoju ruske nauke pripada M.V. Lomonosov, naučna djelatnost koji se odlikovao izuzetnom svestranošću (njegovi radovi poznati su iz oblasti matematike, fizike, hemije, astronomije, filologije, istorije).
Poseban razvoj u XVIII veku. got prirodne nauke: 20-50-ih godina. Akademija nauka je izvela Veliku sjevernu ekspediciju (istraživanje Arktičkog okeana, sjeveroistočne Azije i sjeverozapadne Amerike, Kamčatke). U 60-80-im godinama. izvršena je opsežna ekspedicija za istraživanje sjevera evropskog dijela Rusije (Volga, Ural, Ural i južni Sibir). Rezultat ovih ekspedicija bila je kompilacija karata zemlje. 1731 - prvi ruski geografski atlas; 1745. - objavljivanje ruskog atlasa. Razvoj matematike (L. Euler, D. Bernoulli, M.V. Lomonosov), medicine (D.S. Samoilovich, K.I. Shchepin, S.G. Zabelin), hemije (M.V. Lomonosov, V.M. Severgin).
U drugoj polovini 18. veka došlo je do uspona tehničke misli, koji je prvenstveno povezan sa aktivnostima istaknutih ruskih pronalazača - I.I. Polzunov (stvaranje parne mašine) i I.P. Kulibin (projekat jednolučnog mosta preko Neve, izrada satova i optičkih mehanizama). Poznati su i izumi majstora K.D. Frolova (prva hidraulična mašina), A.K. Nartov (napravio nove mašine za bušenje cevi pištolja, mehanizam za podizanje, nove načine livenja pušaka).
U težim uslovima došlo je do formiranja humanističke nauke: na Akademiji nauka im je posvećivana manje pažnje, a razvijali su se uglavnom van Akademije. Značajan iskorak napravile su pravna nauka, lingvistika i prije svega historija. Najveći istoričari tog vremena bili su V.N. Tatiščov („Ruska istorija“, koja je označila početak ruske istorijske nauke), M.M. Ščerbatov („Ruska istorija“, koju odlikuje konzervativni politički koncept), I.N. Boltin (“Bilješke o istoriji drevne i sadašnje Rusije G. Leclerc”, odlikuju se pojavom niza novih i važnih zapažanja o normanskoj teoriji, o općenitosti istorijskog procesa, o procesu i razlozima za formalizacija kmetstva).
U ovom periodu rođena je i istorijska lokalna istorija: V.V. Krestinin (radovi o istoriji Pomorija), P.I. Ričkov (autor istorije Orenburške teritorije), a počinje objavljivanje dokumenata i istorijskih spisa.
Društveno-politička misao. Književnost.
Sve sfere duhovnog života Rusije sredinom i drugom polovinom 18. prožimati Ideje prosvetiteljstva(filozofski pokret koji predstavljaju Voltaire, Diderot, Rousseau, glavna idejašto je bilo unapređenje ljudske ličnosti). Prosvjetitelji su dali odlučujuću ulogu u provedbi ideala prosvijećenom monarhu, sposobnom da preobrazi zemlju na razumnoj, humanoj osnovi. Zato je pitanje prirode državne vlasti ostalo jedno od najvažnijih (formira se ideologija „prosvećenog apsolutizma“). Ideje prosvjetiteljstva bile su toliko popularne da su ih podjednako prihvatili predstavnici konzervativne misli (A.P. Sumarokov, M.M. Shcherbatov), liberalne (N.I. Novikov, D.I. Fonvizin) i revolucionarne (A.N. Radishchev).
Odlika ruskog prosvjetiteljstva bila je antikmetska orijentacija. Ovaj trend se prvenstveno odrazio na aktivnosti N.I. Novikov (1744-1818) - najveći izdavač i novinar (izdavač satiričnih časopisa "Truten", "Slikar", "Torbica") i A.N. do Moskve").
30s 18. vijek - vrijeme nastanka novog duhovnog i društvenog pokreta slobodno zidarstvo. Njegov prodor u Rusiju povezan je s određenim razočaranjem u prosvjetiteljski racionalizam i traženjem izlaza iz moralnog ćorsokaka. Pokret se sastojao od nekoliko "stranaka" (francuski, engleski, vitezovi, iluminati), zajednička karakteristika koje su bile religiozne i moralne potrage.
književnost 18. veka predstavljeno u tri oblasti: klasicizam- kreativnost A.P. Sumarokov (tragedija "Dmitrij Pretendent", komedije "Čuvar", "Likhoimets");
umetnički realističan- formiranje ovog smjera povezano je s radom D.I. Fonvizin (komedije "Brigadir" i "Podrast");
sentimentalizam- N.M. Karamzin (priča "Jadna Liza"). Sentimentalizam karakteriše pokazivanje osećanja obične osobe, idealizacija stvarnosti.
Arhitektura.
U prvoj polovini XVIII veka. dominira u arhitekturi barok, odlikuje se sjajem, luksuzom. Karakteristična karakteristika ruskog baroka je spoj evropskih stilova (klasicizam i rokoko) i domaćih tradicija.
U Sankt Peterburgu, najveći arhitekta ovog pravca bio je F.B. Rastrelli (Palata M.I. Voroncova, Velika palata u Peterhofu, Velika Katarininska palata u Carskom Selu, Winter Palace, kompleks manastira Smolni). Jedno od izuzetnih dostignuća Rastrellija je stvaranje kompleksa ceremonijalnih interijera (obilje zlata, svjetla, štukature, bronce, ogledala).
U Moskvi su se stvarale i barokne građevine koje su se odlikovale mirnijim arhitektonskim oblicima. Najveći arhitekta koji je radio u ovom pravcu u Moskvi je D.V. Ukhtomsky (zvonik Trojice-Sergijeve lavre).
U 1960-ih barok je zamijenjen sa klasicizam, koristeći drevne tradicije i odlikuje se plemenitom i veličanstvenom jednostavnošću (klasicizam je stil u književnosti i umjetnosti 18. - ranog 19. stoljeća, koji se okrenuo antičkom naslijeđu kao normi i idealnom uzoru).
U razvoju klasicizma u drugoj polovini 18. stoljeća mogu se pratiti dvije etape:
1) ranog klasicizma(60-80-e godine), kada su javne zgrade bile od najveće važnosti, čiji su arhitektonski oblici određivali prirodu svih drugih objekata;
2) strogi klasicizam(80-90-e), kada su prevladavale privatne palače i dvorske zgrade s inherentnom tradicionalnom shemom.
Najveći arhitekti klasicizma bili su:
U Sankt Peterburgu: D. Quarenghi (Assignation Bank, Akademija nauka, Engleska palata u Peterhofu, Aleksandrova palata u Carskom Selu); Lvov N.A. (Glavna pošta u Sankt Peterburgu): C. Cameron (tvorac dvorskih i parkovnih ansambala u predgrađu Sankt Peterburga (u Carskom selu, galerija Kameron, u Pavlovsku), IE Starov (Taurijska palata);
U Moskvi: V.I. Bazhenov (projekat Kremlj palate, dvorsko-parkovska cjelina u Caricinu (pseudogotički stil), kuća Paškova); M.F. Kazakov (Palata Petrovski, zgrada Senata u Moskovskom Kremlju, zgrada Moskovskog univerziteta na Mohovaji, bolnica Golitsin).
Slikarstvo.
Ulazi rusko slikarstvo nova faza njegovog razvoja, izraženog prvenstveno u usavršavanju portreta i nastanku do tada odsutnih žanrova: pejzažnog, istorijskog, domaćeg. heyday portretno slikarstvo povezan sa brojnim naredbama dvora, plemića. Ovaj žanr se razvijao u dva pravca: svečanom portretu i kamernom portretu.Izvanredni umjetnici ovog žanra su: F.S. Rokotov (portreti V.E. Novoseltseva, A.I. Struyskaya), D.G. Levitsky (serija portreta "Smoljanka", portreti Didroa, M.A. Dyakova); V.L. Borovikovsky (portreti N.A. Naryshkina, M.A. Orlova, M. Lopukhina). U radu potonjeg dolazi do formiranja realističkog slikarstva. Počni žanrovsko slikarstvo je položeno radom M. Šibanova, koji je stvorio slike iz seljačkog života (“ Seljački ručak", "Zavjera"). Predak pejzažno slikarstvo je S.F. Ščedrin (pejzaži Pavlovska i Sankt Peterburga), F.Ya. Aleksejev („Crveni trg“). Prve slike u istorijski žanr su kreirali A.P. Losenko ("Vladimir i Rogneda", "Oproštaj Hektora Andromahi").
Skulptura.
Skulptura u 18. veku postiže izuzetan uspeh. Među ruskim vajarima, F.I. Šubina, koji je predstavljao realistički pravac u skulpturi, koji je bio majstor skulpturalnog portreta (portreti Orlova, Zubova, Potemkina, Pavla I, Lomonosova itd.), i MI. Kozlovsky je osnivač ruskog klasicizma u kiparstvu, koji je smatrao svojim glavnim zadatkom da otkrije sliku sredstvima koja su koristili kipari starog Rima (spomenik A.V. Suvorovu, skulptura „Samson razdire usta lava“).
Od stranih skulptora najveći je E. Falcone ("Bronzani konjanik" (spomenik Petru I)).
Pozorište.
U drugoj polovini XVIII veka. formiranje ruskog pozorišta. Nastali su: 1756. godine rusko pozorište za izvođenje tragedija i komedija (na čelu trupe je bio F. Volkov, sjajan glumac, pesnik, dramaturg, muzičar); 1779. privatno pozorište na livadi Caricin pod upravom poznatog glumca Dmitrijevskog; 1780. Petrovsko pozorište, na čijem su repertoaru, uz dramu, bile opere i baletske predstave. Kmetsko pozorište je takođe bilo veoma razvijeno (na primer, najpoznatije je pozorište Šeremetev).
U poslednjoj trećini veka počelo je formiranje nacionalne škole kompozitora. Pojavljuje se kamerni lirski žanr (ruska pjesma). Opera postaje vodeći žanr u muzici (M.M. Sokolovski „Melnik-čarobnjak, varalica i provodadžija“, V.I. Fomin „Orfej“ itd.).
Pitanje 1. Šta je bilo glavno obeležje razvoja umetničke kulture Rusije u prvoj polovini 19. veka?
Odgovori. Glavna karakteristika razvoj kulture bio je stalna strast za interesom javnosti iz viših slojeva društva za stvaralaštvo u većini različitih žanrova, uključujući filozofsko razmišljanje o tome šta se dešava. To je dovelo do ubrzanja razvoja kulture, pojave novih stilova u različitim područjima kreativnosti.
Pitanje 2. Navedite primjere klasicizma u ruskoj arhitekturi ovog perioda. Koje su bile njegove glavne karakteristike?
Odgovori. Stil klasicizma, sve do njegovog najvišeg stupnja Carstva, prije se odnosi na XVIII vijek, u XIX, pre početka Carstva, Mihailovski dvor u Sankt Peterburgu, kao i zgrada Carskog javna biblioteka. Karakterne osobine stil:
Pitanje 3. Navedite primjere sentimentalizma u domaća književnost početkom veka.
Odgovori. Sentimentalizam je trend u svjetskoj književnosti koji poseban naglasak stavlja na senzualnost koja nastaje kada se čitaju književna djela. U Rusiji su takva djela nastala relativno kratko. IN početkom XIX vijeka, romani kao što su “Jadna Maša” A. E. Izmailova (1801) i “Putovanje u podnevnu Rusiju” (1802), “Henrietta, ili trijumf obmane nad slabošću ili zabludom” Ivana Svečinskog (1802), brojni romani G. P. Kameneva ("Priča o jadnoj Mariji", "Nesretna Margarita", " Prelepa Tatjana") i drugi.
Pitanje 4. Šta je uzrokovalo, po Vašem mišljenju, nastanak i brzo širenje u domaćem umjetničke kulture romantizam? Navedite primjere.
Odgovori. Romantizam u svjetskoj književnosti nastao je kao reakcija na ideale Velikog Francuska revolucija i brzo razočaranje u ovu revoluciju, koja je, umjesto pravednog društva razuma, rezultirala bujicama krvi. Zato romantični heroj obično ne razumije gomila, koja ga ili potpuno odbija, ili ne razumije, izopačuje i vulgarizira njegove ideje. Od vremena Elizabete Petrovne, ruska kultura je bliska francuskoj kulturi, pa se romantizam brzo proširio u Rusiji.
Pitanje 5. Ukažite na konkretnim primjerima razvoj realizma u umjetničkoj kulturi Rusije.
Odgovori. Realizam počinje živopisnim prikazom jedne karakterne crte osobe, situacije ili cijele osobe, ali je relativno kratko okarakterisan. Ovo su priče Nikolaja Vasiljeviča Gogolja: „Čovek u koferu“, „Kaput“ itd. Postepeno, kreatori počinju da pokazuju mnogo više zamršeno tkanje iskustva, situacije i sudbine uopšte. Takva je, na primjer, prva drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Naši ljudi - mi ćemo se naseliti". Tema kmetskog seljaštva nije se odmah pojavila u realizmu. Tek sredinom veka otkriveno je u "Bilješkama jednog lovca" Ivana Sergejeviča Turgenjeva.
Pitanje 6. Kako objasniti činjenicu da je ruska književnost ovog perioda stekla dominantan uticaj u duhovnom životu ruskog društva?
Odgovori. Konzervativizam zvaničnih vlasti je rastao. Oni ljudi koji su imali duhovne potrage nisu se mogli nadati promjenama u svojim životima od vlade. Stoga su se obratili kreatorima za smjernice u životu. Od svih vrsta kreativnosti, književnost tih dana bila je najbolje kopirana. Slika ili skulptura mogla bi biti izložena samo na jednom mjestu, predstava se mogla postaviti u nekoliko pozorišta odjednom, ali ne u svim u odgovarajućem kvalitetu. Književno djelo u istoj kvaliteti koju je autor tamo postavio, mogli su istovremeno čitati u svim salonima glavnog grada, kao iu drugim gradovima carstva, pa čak i na udaljenim imanjima. Stoga je prije širenja kinematografije čitanje knjiga bilo vrijedna zabava. obrazovana osoba koji je, za razliku od drugih, bio kombinovan sa prosvetljenjem.
Pitanje 7. Koje su fundamentalno nove karakteristike obilježile pozorišni život?
Odgovori. Fundamentalno nove karakteristike:
1) po prvi put su carska pozorišta podeljena na operske, baletske i dramske trupe;
2) rusko pozorište i muzička kritika(najsjajniji primjer je Vladimir Vasiljevič Stasov.
Pitanje 8. Šta se suštinski novo dogodilo u razvoju muzičke umjetnosti?
Odgovori. Muzička umjetnost uglavnom pod uticajem pobede 1812. godine, postalo je mnogo patriotskije, posebno je svakodnevna opera zamenjena herojskom, često na teme ruske istorije. Ruska nacionalna tema se stalno intenzivirala.
Pitanje 9. Koji je žanr slikarstva ovog perioda bio najomiljeniji među inteligencijom?
Odgovori. Raste interesovanje umjetnika za ličnost osobe, za život ne samo bogova i kraljeva, već i obični ljudi. Zato što je tada glavni žanr - portret.
Pitanje 10. Ko je od umjetnika bio osnivač kritički realizam u ruskom slikarstvu?
Odgovori. Pavel Andrejevič Fedotov. Upravo je on prvi na svojim slikama pokazao neukrašene slike stvarnosti i kritički odnos autora prema ovim temama. Takve su bile Jutro činovnika koji je primio prvi krst (1846), Izbirljiva nevesta (1847) i drugi.
Pitanje 11. Koje su najkarakterističnije karakteristike stila ruskog carstva? Navedite primjere ovog stila u ruskoj arhitekturi prve polovine 19. stoljeća.
Odgovori. U ovom stilu su napravljene zgrade Admiraliteta i Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu i druge. Karakteristične karakteristike stila:
1) stroge prave linije koje formiraju prave uglove;
2) arhitektonski elementi, maksimalno imitirajući carski Rim, uključujući portike i stupove;
3) monumentalnost oblika, grandioznost veličina;
4) bogata dekoracija fasada, uključujući i skulpture.