Francuski bogovi žude za kratkim. Kareev N.I.: Francuska revolucija u istorijskom romanu. XI. The Gods Thirst Anatole Francea

Anatole France

Bogovi su žedni

anotacija

Roman je posvećen najdramatičnijem periodu velike buržoaske revolucije u Francuskoj. kasno XVIII vek, - period diktature malograđanske partije jakobinaca, na čelu sa Robespijerom.

I

Évariste Gamelin, umjetnik, Davidov učenik, član sekcije New Bridge, nekadašnje sekcije Henrika IV, otišao je rano ujutro u bivšu barnavitsku crkvu, koja je tri godine, od 21. maja 1790., služila kao mjesto generalnog sastanka. sekcije. Ova crkva se nalazila na skučenom, sumornom trgu, u blizini dvorišne rešetke. Na fasadi, sastavljenoj od dva klasična ordena, ukrašenoj prevrnutim konzolama i artiljerijskim raketama, oštećenim vremenom, povređenim od ljudi, oboreni su verski amblemi, a na njihovom mestu, iznad glavnog ulaza, crnom bojom istaknut republički moto slova: "Sloboda, jednakost, bratstvo ili smrt." Évariste Gamelin je ušao unutra: svodovi koji su nekada slušali službe sveštenika kongregacije Svetog Pavla obučenih u nalive sada su posmatrali patriote sa crvenim kapama koji su se okupljali ovde da biraju opštinske zvaničnike i da raspravljaju o poslovima sekcije. Sveci su izvučeni iz svojih niša i zamijenjeni bistama Bruta, Jean-Jacquesa i Le Pelletiera. Na srušenom oltaru stajala je ploča s Deklaracijom o pravima čovjeka.

Ovdje su se dva puta sedmično, od pet do jedanaest uveče, održavali javni sastanci. Propovjedaonica, ukrašena nacionalnim zastavama, služila je kao tribina za govornike. Nasuprot njemu, s desne strane, izgrađena je skela od neobrađenih dasaka za žene i djecu koji su dolazili u prilično velikom broju na ove sastanke. Jutros je za stolom u samom podnožju propovjedaonice, u crvenoj kapici i džeparcu, sjedio stolar sa Trga Thionville, građanin Dupont stariji, jedan od dvanaest članova Nadzornog odbora. Na stolu su stajale flaša, čaše, mastionica i sveska sa tekstom peticije kojom se Konvenciji nudi uklanjanje dvadeset dva nedostojna člana iz njenih nedra.

Évariste Gamelin je uzeo olovku i potpisao.

„Bio sam siguran“, rekao je odbornik, „da ćete dodati svoj potpis, građanine Gamelin. Ti si pravi patriota. Ali u sekciji ima malo žara; nedostaje joj hrabrosti. Predložio sam Nadzornom odboru da ne izdaje potvrde o građanskom integritetu onima koji ne potpišu peticije.

"Spreman sam svojom krvlju da potpišem presudu federalističkim izdajnicima", rekao je Gamelin. - Htjeli su smrt Marata: neka sami umru.

„Ravnodušnost je ono što nas uništava“, odgovorio je Dupont stariji. “Sekcija sa devet stotina punopravnih članova neće imati pedesetak na sastancima. Juče nas je bilo dvadeset i osam.

„Pa“, primetio je Gamelin, „potrebno je, pod pretnjom novčane kazne, obavezati građane da dolaze na sastanke.

„Pa ne“, prigovorio je stolar skupljajući obrve, „ako svi dođu, onda će rodoljubi biti u manjini... Građanine Gamelin, hoćete li da popijete čašu vina za zdravlje slavnog san- culottes?..

Na zidu crkve, lijevo od oltara, pored natpisa "Građanski odbor", "Nadzorni odbor", "Odbor dobročinstva", vijorila se crna ruka sa ispruženom kažiprst, usmjeren prema hodniku koji povezuje crkvu sa manastirom. Nešto dalje, iznad ulaza u bivšu sakristiju, bio je istaknut natpis: "Vojni komitet". Ulazeći kroz ova vrata, Gamelin je ugledao sekretara komiteta za velikim stolom zatrpanim knjigama, papirima, čeličnim ćorcima, patronama i uzorcima kamenja od šalitre.

„Zdravo, građanin Trubert. Kako si?

- Super sam.

Sekretar Vojnog komiteta, Fortune Truber, na ovaj način je uvek odgovarao svima koji su se raspitivali za njegovo zdravlje, i to ne toliko da bi zadovoljio njihovu radoznalost, koliko iz želje da se prekine dalji razgovor o toj temi. Imao je samo dvadeset osam godina, ali je već počeo da ćelavi i pogrbljen; koža mu je bila suva, a obrazi pocrveneli od groznice. Vlasnik optičke radionice na Zlatarima na nasipu, prodao je svoju staru firmu devedeset prve godine jednom od starih činovnika kako bi se u potpunosti posvetio javne dužnosti. Od majke, ljupke žene koja je umrla u dvadesetoj godini i koje su se ovdašnji starinci s nježnošću sjećali, naslijedio je prelijepe oči, sanjiv i mlitav, bljedilo i stidljivost. Njegov otac, učeni optičar, dvorski prodavač, koji je umro prije tridesete godine od iste bolesti, ličio je marljivošću i preciznim umom.

“A ti, građanine, kako si?” upitao je dok je nastavio pisati.

- Divno. Šta je novo?

- Apsolutno nista. Kao što vidite, ovdje je sve mirno.

- Koja je pozicija?

“Situacija je i dalje nepromijenjena. Situacija je bila užasna. Najbolja armija republike bila je blokirana u Mainzu; Valenciennes - opkoljen, Fontenay - zarobljen od strane Vendejaca, Lion se pobunio, Cévennes - takođe, španska granica je bila izložena; dvije trećine odjela je bilo u pobuni ili u rukama neprijatelja; Pariz - bez novca, bez hleba, pod pretnjom austrijskog oružja.

Fortune Truber je nastavio mirno pisati. Dekretom Komune, od sekcija je zatraženo da regrutuju dvanaest hiljada ljudi koji će biti poslati u Vandeju, a on je bio zauzet sastavljanjem uputstava o regrutovanju i snabdevanju oružjem za vojnike koje je odsek Novi most, nekadašnji odsek Henrija IV, bio je obavezan da se poljalje od sebe. Sve oruđe vojnog tipa trebalo je predati novoformiranim odredima. Nacionalna garda je zadržala samo lovačke puške i štuke.

„Doneo sam vam“, reče Gamelin, „listu zvona koja treba poslati u Luksemburg da se pretvore u topove.

Evariste Gamelin je, uz svu svoju neimaštinu, bio punopravni član sekcije: po zakonu, birač je mogao biti samo građanin koji je plaćao porez u iznosu od trodnevne zarade; za pasivno biračko pravo, međutim, kvalifikacija je podignuta na zbir desetodnevnih nadnica. Međutim, dionica Novog mosta, ponesena idejom ravnopravnosti i revnosno čuvajući svoju autonomiju, davala je aktivno i pasivno pravo svakom građaninu koji o svom trošku stekne punu uniformu narodne garde. To je bio slučaj sa Gamelinom, koji je bio redovni član sekcije i član Vojnog komiteta.

Fortune Trubert je odložio pero.

“Građani Evariste, idite na Konvenciju i tražite upute za pregled tla u podrumima, ispiranje zemlje i kamenja u njima i vađenje salitre. Oružje nije sve: potreban nam je i barut.

Mali grbavac, sa olovkom iza uha i papirima u ruci, uđe u bivšu sakristiju. Bio je to Citizen Beauvisage, član Nadzornog odbora.

„Građani“, rekao je, „primili smo loše vijesti: Custine je povukao trupe iz Landaua.

- Custine je izdajica! uzviknuo je Gamelin.

“Bit će giljotiniran”, rekao je Beauvisage. Trubert reče slomljenim glasom sa svojom uobičajenom smirenošću:

“Nije uzalud Konvencija osnovala Komitet javne bezbjednosti. Istražuju pitanje ponašanja Ćustina. Bez obzira da li je Custine izdajnik ili jednostavno nesposobna osoba, na njegovo mjesto će biti postavljen komandant koji je odlučan da pobijedi, a Sa ira! 1 .

Nakon što je pregledao nekoliko papira, prešao je umornim pogledom preko njih.

“Da bi naši vojnici bez stida i oklijevanja obavljali svoju dužnost, moraju znati da je osigurana sudbina onih koje su ostavili kod kuće. Ako se Vi, građanine Gamelin, slažete sa ovim, onda na sledećem sastanku zahtevajte od mene da Dobrotvorni odbor, zajedno sa Vojnim komitetom, ustanovi izdavanje beneficija siromašnim porodicama čiji su rođaci u vojsci.

Nasmejao se i počeo da peva:

– Sa ira! Caira!

Sjedeći dvanaest, četrnaest sati dnevno za svojim neobojenim stolom, čuvajući svoju otadžbinu u opasnosti, skromni sekretar sekcijske komisije nije primijetio nesklad između golemosti zadatka i beznačajnosti sredstava koja su mu bila na raspolaganju - osjećao se tako ujedinjenim u jednom porivu sa svim rodoljubima, u tolikoj meri je bio neodvojivi deo nacije, u tolikoj meri je njegov život bio rastvoren u životu velikog naroda. Bio je jedan od onih strpljivih entuzijasta koji su se nakon svakog poraza spremali za nezamisliv i istovremeno neizbježan trijumf. Na kraju krajeva, morali su da pobede po svaku cenu. Ova potreba je nestalna, što je uništilo kraljevsku vlast, poništeno stari svijet, ovaj beznačajni optičar Trubert, ovaj opskurni umjetnik Evariste Gamelin nije očekivao milost od neprijatelja. Pobjeda ili smrt - za njih nije bilo drugog izbora. Otuda njihov žar i mir.

II

Napustivši crkvu Barnavita, Evariste Gamelin je otišao na Place Dauphine, preimenovan u Thionville u čast grada koji je postojano izdržao opsadu.

Smešten u jednom od najnaseljenijih kvartova Pariza, ovaj trg je izgubio svoj prelep izgled pre oko jednog veka: vile, sve kao jedna, od crvene cigle sa nosačima od belog kamena, izgrađene sa tri njegove strane u vreme vladavine Henrika IV za istaknute magistrati, sada su ili zamijenili krovove od plemenitog škriljevca jadnim malterisanim nadgradnjama visokim dva-tri sprata, ili su sravnjeni sa zemljom, sramotno ustupajući mjesto kućama s nepravilnim, loše okrečenim fasadama, jadnim, prljavim, usječenim mnogim uskim, prozori nejednake veličine, u kojima su bile pune saksije, kavezi sa pticama i sušeni veš. Kuće su bile gusto naseljene zanatlijama: zlatarima, goničima, časovničarima, optičarima, štamparima, krojačicama, mlinčarima, praljama i ponekim starim advokatima, pošteđeni burom koja je odnela predstavnike kraljevske pravde.

Bilo je jutro. Bilo je proleće. Mladi zraci sunca, opojni poput mladog vina, smijali su se po zidovima i veselo se probijali u tavan. Prozorski okviri koji su se spuštali kao giljotina bili su svi podignuti, a ispod njih su se vidjele neuredne glave domaćica. Sekretar Revolucionarnog suda, na putu na posao, nehajno je potapšao po obrazima djecu koja su se igrala ispod drveća. Na Novom mostu su vikali o izdaji nitkova Dumourieza.

Évariste Gamelin je živio na nasipu Kule sa satom, u zgradi izgrađenoj pod Henrikom IV, koja bi do danas zadržala prilično atraktivan izgled, da nije bilo malog tavana, pokrivenog pločicama, izgrađenog pod pretposljednjim tiraninom. Kako bi se ljetnikovac nekog starog poslanika prilagodio načinu života porodica građanki i zanatlija koje su nastanjivale ovu kuću, u njoj su, gdje god je to bilo moguće, izgrađene pregrade i međusprati. U jednom od ovih ormara, znatno skraćenom po visini i širini, živio je građanin Remacle, konsijerž i istovremeno krojač. Kroz staklena vrata sa ulice se videlo kako on sedi na stolu, podvučenih nogu i glave prislonjene uz plafon, šivajući uniformu nacionalnog gardista, dok građanin Remacle, čija peć nije imala drugog potiska nego stepenice, trovale stanare sa svojim djetetom, kuharicom, a na pragu se Josephine, njihova kći, umrljana melasom, ali ljupka kao vedar dan, igrala sa Moutonom, psom stolarije. Pričalo se da je zaljubljena građanka Remacle, puna i puna žena, učinila usluge građaninu Dupontu starijem, jednom od dvanaest članova Nadzornog odbora. U svakom slučaju, njen muž ju je snažno sumnjao u to, a Remaclesi su ispunili kuću burnim svađama, naizmjenično s ništa manje burnim pomirenjima. Gornje spratove zauzimali su građanin Chapron, zlatar koji je imao radnju na nasipu Sahat-kule, vojni lekar, advokat, zlatar i nekoliko pravosudnih službenika.

Évariste Gamelin se popeo starim stepenicama do četvrtog i posljednjeg sprata, gdje je imao garsonjeru sa sobom za majku. Ovdje su završavale drvene, popločane stepenice, koje su zamijenile široke kamene stepenice donjih spratova. Merdevine naslonjene na zid vodile su na tavan, odakle je u tom trenutku upravo silazio stariji debeo čovek. Njegovo rumeno lice odisalo je zdravljem. S mukom stežući ogroman zavežljaj na grudima, ipak je pjevao: "Izgubio sam, avaj, slugu ..."

Prestajući da peva, ljubazno je poželeo Gamelinu dobro jutro. Evariste ga je prijateljski pozdravio i pomogao mu da snese paket, na čemu mu je starac bio veoma zahvalan.

„To su“, objasnio je, ponovo podižući svoj teret, „to su kartonske plesačice koje vodim kod trgovca igračkama u ulici Law. Ovdje je cijeli narod, svi su to moje kreacije, dao sam im smrtno tijelo koje ne poznaje ni radost ni patnju. Ali nisam ih obdario sposobnošću razmišljanja, jer sam ja milostiv Bog.

Bio je to građanin Maurice Brotto, bivši poreznik i plemić: njegov otac, profitirajući od poslovanja, kupio je sebi plemstvo. U dobra stara vremena, Maurice Brotteau se zvao Monsieur des Ilettes, a u svojoj vili na Rue Lachaise priređivao je izvrsne večere, koje je svojim prisustvom obasjavala ljupka gospođa de Rochemore, supruga tužioca, odlična žena. koji je iskreno ostao nepogrešivo vjeran Mauriceu Brotteau-des-Ilettesu, sve dok ga revolucija nije lišila njegovih položaja, prihoda, dvorca, imanja, titule. Revolucija mu je uzela sve. Za život je morao da zarađuje slikajući portrete prolaznika na kapiji, prodajući palačinke i palačinke koje je sam napravio na nasipu Siromjatnaja, komponujući govore za narodne predstavnike i podučavajući plesove mlade građane. Trenutno, na svom tavanu, gde je morao da se popne uz merdevine i gde je bilo nemoguće da se uspravi do svoje pune visine, Maurice Brotteau, koji se opskrbio sa loncem lepka, klupkom užeta, kutijom vodenih boja, ostacima od kartona pravio igračke od kartona i svoje proizvode prodavao veletrgovcima, a oni su ih preprodavali putujućim trgovcima igračkama, koji su ih na dugim motkama nosili po Elizejskim poljima, izazivajući svojom robom želju djece. U vrtlogu društvenih zbivanja, uprkos katastrofama koje su ga lično zadesile, Broto je održavao spokojan bistrin uma i čitao za zabavu Lukrecija, koga je svuda nosio sa sobom u izbočenom džepu svog smeđeg kaputa.

Evariste Gamelin je gurnuo ulazna vrata do vašeg stana. Odmah je popustila. Siromaštvo mu je dozvolilo da ne pokrene bravu, a kada je majka iz navike gurnula zasun, rekao je: „Zašto? Niko neće ukrasti mrežu, a moje slike - još više. Prekriven debelim slojem prašine ili prislonjen na zid, njegovi prvi radovi nagomilani su u ateljeu, kada je slikao, prateći modu, ljubavne scene, plahim, polizanim kistom, izvlačio je tobolce bez strela, uplašene ptice, opasne zabave, snove o sreći, podigao skute pticama i farbao pastirske peraje ružama.

Ali ovaj način uopšte nije odgovarao njegovom temperamentu. Hladno interpretirane razigrane scene osuđivale su nepopravljivu čednost slikara. Poznavaoci ga nisu pogriješili, a Gamelin među njima nikada nije bio poznat kao majstor erotskog žanra. Sada, iako još nije imao trideset godina, činilo mu se da te priče pripadaju pamtiveku. U njima je vidio iskvarenost morala, neizbježnu u monarhijskom sistemu, pokvarenost suda. Optužio je sebe da se zanosio takvim prezrivim žanrom i pod uticajem ropstva doživeo moralni pad. Sada, građanin slobodne nacije, skicirao je snažnim potezima figure sloboda, prava čovjeka, francuskih ustava, republikanskih vrlina, herkula naroda, srušivši hidru tiranije, i stavio sve svoje patriotske žar u ovim radovima. Nažalost, ove slike mu nisu davale za život. Vremena su bila teška za umjetnike. I, naravno, ne krivicom Konvencije, koja je poslala svoje vojske na sve strane protiv kraljeva; ponosna, neustrašiva Konvencija, koja ne povlači pred ujedinjenom Evropom, izdajnička i nemilosrdna prema sebi; Konvencija koja se sama rastrgala vlastitim rukama koji je teror proglasio sljedećim zadatkom, koji je uspostavio nemilosrdni Tribunal da kazni zavjerenike, da bi mu uskoro dao svoje članove da ih proždire, a ujedno i mirnog, promišljenog prijatelja nauke i svega lijepog; Konvencija, koja je reformisala kalendar, osnovala specijalne škole, raspisala slikarska i vajarska takmičenja, ustanovila nagrade za podsticanje umetnika, organizovala godišnje izložbe, otvorila Muzej i, po uzoru na Atinu i Rim, dala svečani karakter javnim festivalima i danima. nacionalne žalosti. Ali francuska umjetnost, koja je nekada imala takav uspeh u Engleskoj, Nemačkoj, Rusiji i Poljskoj, više se nije prodavala u inostranstvu. Ljubitelji umjetnosti, poznavaoci umjetnosti, plemići i finansijeri su propali, emigrirali ili su se skrivali. Ljudi koje je Revolucija obogatila - seljaci koji su kupovali državnu zemlju, špekulanti, dobavljači vojske, čuvari kockarnica u Palais-Royalu - još se nisu usuđivali da se razmeću svojim bogatstvom, a osim toga, nisu bili uopšte zainteresovan za slikanje. Da bi se slika prodala, trebalo je imati slavu Regnaulta ili spretnost mladog Gerarda. Greuze, Fragonard, Gouin dostigli su siromaštvo. Prudhomme je jedva uspio prehraniti svoju ženu i djecu praveći crteže koje je Copia gravirao tačkastim linijama. Patriotski umjetnici Ennequin, Vicard, Topinot-Lebrun su gladovali. Gamelin, koji nije imao sredstava da plati dadilju ili da kupi boje, nehotice je ostavio, čim je počeo da radi, ogromno platno sa prikazom "Tiranina kojeg progone furije u paklu". Zauzimala je pola radionice sa svojim nedovršenim, strašnim figurama u prirodnoj veličini i mnogim zelenim zmijama sa zakrivljenim račvastim ubodima. U prvom planu, s lijeve strane, stajao je u čamcu mršav, svirepog izgleda Haron - moćno, lijepo ucrtano djelo, u kojem se, međutim, osjećao utjecaj škole. Mnogo je više talenta i prirodnosti bilo na drugoj slici, manjoj, takođe nedovršenoj i visi u najsvetlijem uglu radionice. Ona je portretirala Oresta, kojeg njegova sestra Elektra podiže na krevetu tuge. Mlada djevojka je dirljivo popravila bratovu zamršenu kosu koja mu je padala u oči. Orestova glava bila je tragično lijepa i nije bilo teško u njoj uočiti sličnost s umjetnikovim licem.

Gamelin je često tužno gledao u kompoziciju. Ponekad su mu ruke, koje su drhtale od želje da zgrabi kist, dopirale do hrabro skicirane figure Electre, ali su odmah bespomoćno potonule. Umjetnik je gorio od entuzijazma i bio je pun sjajnih ideja. Ali morao je trošiti svoju energiju na ispunjavanje narudžbi, što je uspijevao vrlo osrednje, jer je morao zadovoljiti vulgarne ukuse gomile, a i zato što nije znao kako da prenese otisak talenta na svakakve sitnice. . Crtao je male alegorijske slike, koje je njegov drug Demay prilično vješto gravirao u jednoj ili više boja, a koje je građanin Blaise, trgovac grafikama u Rue Honoré, kupio u bescjenje. Ali prodaja otisaka išla je iz dana u dan sve gore i gore, uvjeravao je Blaise, koji već neko vrijeme više nije želio ništa kupiti.

Ovoga puta, međutim, Gamelin, čija ga je potreba učinila inventivnim, došao je na sretnu i, barem mu se tako činilo, novu ideju, čijom je implementacijom obogatio trgovca otiscima, gravera i sebe. Radilo se o paketu patriotskih karata, u kojima bi kraljeve, dame i džakove starog režima zamijenili Genije, slobode i jednakosti. Napravio je skice svih figura, većinu ih je u potpunosti završio i žurio je Demaiju predati one koje su se mogle urezati. Figura koja mu se učinila najuspješnijom bio je dobrovoljac sa kockastim šeširom, plavoj uniformi sa crvenim reverima, žute pantalone i crne tajice; sjedio je na bubnju, stežući pištolj između koljena i oslanjajući se nogama na gomilu topovskih kugli. Činilo se da je to bio "građanin srca" koji je zamenio džak od srca. Već više od šest mjeseci, Gamelin crta volontere, i to svi sa istim entuzijazmom. U danima općeg uspona prodao je nekoliko crteža. Ostatak je visio na zidovima u radionici. Pet-šest skica, izvedenih akvarelom, gvašom, dvobojnom olovkom, ležalo je na stolu i stolicama. U julu 1992. godine, kada su podignute platforme za regrutaciju na svim pariskim trgovima, kada su povici „Živjela nacija! Živi slobodno ili umri! - Gamelin je, prolazeći Novim mostom ili pored gradske kuće, svim svojim bićem jurnuo u šator, okićen nacionalnim zastavama, gde su sudije sa trobojnim trakama uz zvuke Marseljeze snimale dobrovoljce. Ali, pošavši u vojsku, ostavio bi majku bez parčeta hleba.

Teško dišući, tako da se još čula pred vratima, sva crvena, uznemirena, oblivena znojem, u radionicu je ušla građanka udovica Gamelin. Nacionalna kokarda, nemarno zakačena za njenu kapu, mogla bi pasti svakog trenutka. Stavljajući korpu na stolicu, zastala je da se odmori i požalila se na visoku cijenu hrane.

Za života svog muža, građanka Gamelin trgovala je priborom za jelo u ulici Grenel-Saint-Germain, pod znakom "Grad Châtellerault", a sada je, zavisno od svog sina, umjetnika, vodila njegovo skromno domaćinstvo. Evariste je bila najstarija od dvoje djece. Bolje je bilo ne pitati za ćerku Julie, nekadašnje modričarke iz Rue Honore: pobjegla je u inostranstvo s aristokratom.

„Bože moj, bože moj“, uzdahnula je građanka, pokazujući sinu siv, loše pečen ćilim, „hleb je sve skuplji, a sada nije ni čista pšenica. Na tržištu nema jaja, nema povrća, nema sira. A jedući kestene i sami ćete postati kesten.

Nakon duže pauze, nastavila je:

- Video sam žene na ulici koje nemaju čime da hrane svoje bebe. Došlo je vrijeme velike potrebe za siromašne. I tako će biti dok se red ne uspostavi.

„Majko“, mrko je skupio obrve Gamelin, „za nedostatak hrane od čega svi patimo krivi su kupci i špekulanti: oni izgladnjuju narod i sklapaju sporazume sa spoljnim neprijateljima, pokušavajući da u građanima izazovu mržnju prema republici i uništi slobodu. To je ono do čega vode zavjere Brissotovih pristalica, izdaja Pétionsa i Rolanovih! Dobro je i što federalisti sa oružjem u rukama neće doći u Pariz i ubijati patriote koji nisu stigli umrijeti od gladi. Ne smije se gubiti trenutak: potrebno je postaviti fiksne cijene za brašno i giljotinu za sve one koji špekuliraju prehrambenim proizvodima, seju razdor u narodu ili uspostavljaju kriminalne odnose sa inostranstvom. Konvencija je upravo uspostavila hitan sud za zavjeru. Uključuje samo patriote, ali hoće li oni imati dovoljno energije da brane otadžbinu od svih njenih neprijatelja? Nadajmo se Robespierreu: on je krepost. Posebno, nadajmo se Maratu: on voli ljude, razumije njihove stvarne potrebe i služi im. Uvek je bio prvi koji je razotkrivao izdajnike, otkrivao zavere. On je nepotkupljiv i neustrašiv. On jedini može spasiti republiku kojoj prijeti smrt. Građanka Gamelin je odmahnula glavom i ispustila kokardu.

- Dosta, Evariste: tvoj Marat je ista osoba kao i svi ostali, i ništa bolji od drugih. Mlad si, zavisnik si. Ovo što sada govorite o Maratu, rekli ste ranije o Mirabeauu, o Lafayetteu, Pétionu, Brissou.

– Nikad se nije dogodilo! - protestovao je Gamelin, iskreno zaboravljajući na nedavnu prošlost.

Oslobodivši mjesto na neobojenom drvenom stolu zatrpanom papirima, knjigama, četkama i olovkama, građanin Gamelin odloži činiju za supu od fajansa, dvije kalajne činije i kriglu jeftinog vina, a zatim odloži dvije željezne viljuške i pečen kruh.

Sin i majka su ćutke pojeli supu i završili obrok sa komadom masti. Majka je miroljubivo na vrhu džepnog noža prinosila kriške hljeba sa slaninom svojim bezubim ustima i s poštovanjem žvakala hranu koja je toliko koštala.

Većinu toga je ostavila sinu, ali on je bio duboko zamišljen i djelovao je rastreseno.

"Jedi, Evariste", govorila mu je s vremena na vreme, "jedi."

I ove su joj riječi zvučale na usnama svečano, kao neka zapovijest.

Ponovo je počela da se žali na troškove života. Gamelin je ponovio da su cijene fiksne jedini izlaz van pozicije.

„Niko više nema novca“, prigovorila je. Emigranti su sve uzeli. I nema kome drugom vjerovati. Ima zbog čega očajavati.

"Stani, mama, stani!" Gamelin je nasrnuo na nju. - Da li je moguće pridavati značaj privremenim nedaćama i nedaćama? Revolucija će zauvijek usrećiti ljudsku rasu!

Starica je umočila krišku hljeba u vino; laknulo joj je na duši i sa osmehom je počela da se priseća vremena svoje mladosti, kada je na kraljev dan plesala na na otvorenom. Prisjetila se dana kada joj se udvarao Joseph Gamelin, po zanimanju sekač. I ona je detaljno objasnila kako se to dogodilo. Majka joj je rekla: “Obuci se. Sada ćemo otići na Place de Grève u radnju gospodina Bienasija, draguljara, i vidjeti kako će Damien biti razmješten.” Jedva su uspjeli proći kroz gomilu znatiželjnika. Kod Bienasija je mlada devojka srela Josepha Gamelina, u prelepom ružičastom polukaftanu, i odmah je pogodila šta se dešava. Sve dok je gledala kroz prozor dok je kraljeubica mučen kleštima, poliven rastopljenim olovom, rastrgan na komade, privezan za četiri konja i na kraju bačen u vatru, Joseph Gamelin, stojeći pozadi, nije prestajao da se divi boje njenog lica, njene frizure, njene vitke figure.

Nakon što je isušila čašu do dna, nastavila je mentalno proživljavati svoj život.

„Rodila sam te, Evariste, ranije nego što sam očekivala... jer sam se uplašila kada su me, trudnu, skoro srušili na Novom mostu radoznali ljudi koji su žurili da pogube de Lalija. Rođeni ste vrlo sićušni, a doktor nije mislio da ćete preživjeti. Ali nisam sumnjao da će te Gospod, u svojoj milosti, sačuvati za mene. Odgajao sam te najbolje što sam mogao, ne štedeći ni trud ni troškove. Moram da kažem istinu, Evariste mi je uvek iskazivao zahvalnost i od detinjstva je pokušavao da mi se oduži za moje brige na bilo koji način. Bio si krotak i nežan od rođenja. Tvoja sestra takođe nema zlo srce, ali se odlikovala sebičnošću i razdražljivošću, ti si bio saosećajniji od nje prema svim nesrećnicima. Kada su komšijski nestašni dječaci pustošili ptičija gnijezda, pokušavali ste da im otmete piliće da biste ih vratili majkama, a često se dešavalo da se od toga povlačite tek nakon što vas oborili na zemlju i nemilosrdno tukli. Kao sedmogodišnje dete, nikad se ne svađajući sa dečacima, mirno ste hodali ulicom, ponavljajući sebi katekizam; sve prosjake koji su naišli na tebe si doveo kući da im pomognem; Čak sam te morao išibati da bih prekinuo tu naviku. Ne možeš bez suza gledati nečiju patnju. Kada si odrastao, postao si veoma zgodan. Na moje veliko iznenađenje, činilo se da to niste znali, za razliku od većine zgodnih mladih ljudi koji se razmeću i ponose svojim izgledom.

Starica je govorila istinu. Sa dvadeset godina, Évariste je imao šarmantno i istovremeno ozbiljno lice; bila je to ženstvena, stroga ljepota, odlike Minerve. Sada su njegove tamne oči i bledi obrazi svedočili o dubokoj tuzi i skrivenim strastima. Ali njegov pogled, kada je pogledao majku, na trenutak je poprimio onaj krotki izraz koji je bio svojstven njemu u mladosti.

Ona je nastavila:

„Mogao si da iskoristiš svoju privlačnost i da se udvaraš devojkama, ali si više voleo da ostaneš sa mnom u radnji, pa sam ponekad i sam predlagao da se ne držiš za moju suknju, već da se zabavljaš sa svojim drugovima. I na samrti ću ponoviti, Evariste, da si dobar sin. Nakon smrti tvog oca, nisi se bojao brinuti o meni; iako tvoja profesija ne donosi skoro ništa, zahvaljujući tebi nisam znao šta je siromaštvo, a ako smo sada ti i ja upropašćeni i osiromašeni, ne zameram ti: kriva je revolucija.

Napravio je protestni gest, ali je ona slegnula ramenima i nastavila:

“Ja nisam aristokrata. Poznavao sam one koji su bili na vlasti kada je vlast bila na njihovoj strani i mogu reći da su zloupotrebljavali svoje privilegije. Pred mojim očima sluge vojvode od Canaleillea tukle su vašeg oca motkama jer se nije kretao dovoljno brzo da ustupi put njihovom gospodaru. Nije mi se svidjela Austrijanka: bila je previše arogantna i ekstravagantna. Istina, smatrao sam kralja dobrom osobom i tek nakon njegovog suđenja i osude promijenio sam mišljenje o njemu. Jednom riječju, ne žalim za starim režimom, iako sam i pod njim znao neku radost. Ali nemojte mi reći da će revolucija donijeti jednakost; ljudi nikada neće biti jednaki. To je nemoguće, čak i ako sve u zemlji okrenete naglavačke: uvijek će biti plemenitih i opskurnih ljudi, debelih i mršavih.

Dok je govorila, čistila je suđe. Umjetnik je više nije slušao. Tražio je siluetu sans-culottea u crvenoj kapici i džepu, koji je trebao zamijeniti ukinuti pik u špilu.

Neko je pokucao na vrata, a na pragu se pojavila mlada seljanka, zdepasta, zauzimala je više prostora u širini nego u visini, crvenokosa, mašnatih nogu, sa trnom u levom oku; desno oko, blijedoplave boje, djelovalo je potpuno bijelo; usne koje su bile nerazumno debele bile su isturene od strane isturenih zuba.

Okrenuvši se Gamelinu, pitala je da li je on umetnik i da li bi pristao da naslika portret njenog verenika Feranda (Jules), dobrovoljca u vojsci Ardena.

Gamelin je odgovorio da bi rado napravio portret kada se hrabri ratnik vrati u Pariz.

Djevojka je krotko, ali u isto vrijeme uporno nastavila da ga moli da to uradi baš tu. Umjetnik je, nehotice se smiješeći, prigovorio da je bez originala apsolutno nemoguće.

Jadnica nije odgovorila: nije predvidjela takvu poteškoću. Naslonivši glavu na levo rame, sklopljenih ruku na stomaku, nije se pomerala sa mesta i ćutala je, očigledno potištena tugom. Njena nevinost je dirnula i dovela do zabavno raspoloženje Gamelin; želeći da zabavi nesretnog ljubavnika, gurnuo ju je akvarel crtež, koji je glumio dobrovoljca, i pitao je da li je on podsjeća na njenog zaručnika u Ardenima.

Anatole Francuska AnatoleFrancuska Bogovižeđ" (1912) AnatoleFrancuska Još nisam našao izlaz...

Prvi put objavljeno u knjizi: Anatole France, Poln. coll. cit., tom XIII. Bogovi su žedni, s francuskog preveo B. Livšits, Goslitizdat, M.–L. 1931.

Objavljeno prema tekstu prve publikacije.

Roman Bogovi su žedni zauzima jedno od prvih mjesta u briljantnoj seriji djela Anatola Fransa. Ovo je najviše tragična romansa izdato iz njegovog pera. Anatolu Fransisu tragedija je uglavnom bila strana. To ne znači da je nastojao izbjeći teške pojave, ozbiljna pa čak i okrutna pitanja - u svjetonazoru Anatola Francea postoji vrlo odlično mjesto zauzima prilično debelu senku pesimizma.

Generalno, Anatolu Fransu činilo se da svijet i život krase bezbroj ljepotica koje je ugodno nanositi. Istovremeno, uživajući u njima, kroz kult sposobnosti opažanja i kroz umjetničku obradu elemenata okruženje, može se dovesti do izuzetne suptilnosti, do opojne i prefinjene snage koja može učiniti život sretnim, ili ga barem obogatiti čestim i dugim trenucima visokog, raznolikog i svijetlog zadovoljstva. Ali sve je to izvezeno kao da je uzorkom poludragog kamenja na crnoj pozadini. Glavni crni vrh, prolaznost svega što postoji, užasna previranja, svakakve ritmove i disonance drustveni zivot pa čak i život prirode, postojanje čitavog arsenala mučenja u obliku fizičke i moralne patnje, neizbježna starost, zastrašujuća smrt - sve je to Anatole France ne samo akutno i bolno osjetio, već ga je i prepoznao. kao temeljni princip čudne i leteće bajke, koja se zove stvarnost, život.

U tom smislu, Anatole France može se nazvati tragičnim misliocem i umjetnikom. On se miri sa životom samo tako što cijeni i nastoji da podigne što je više moguće svaki pojedinačni trenutak zadovoljstva (u kojem zadovoljstvo znanja zauzima veoma veliko mjesto) i često uperi oči u daljinu, u budućnost, u svjetlost tamo treperi nada u pobedu. ljudski um i blagostanje koje dolazi od osobe nad haosom tog komada univerzuma u kojem živimo. Ali to su upravo nade Anatola Fransa u budućnost, a ne apsolutna sigurnost u nju; često su te nade bile zamijenjene gotovo potpunim beznađem. Treba se samo prisjetiti njegovih djela kao što su "Na bijelom kamenu" i kraj "Pingvinovog ostrva".

Pa ipak, uprkos činjenici da je u samoj svojoj suštini, u korenu svog pogleda na svet, Anatol Frans tragičan - tragična dela generalno ima malo. Sama težnja Anatola Fransa kao pisca, strast koja ga je nagnala da se uhvati za pero, sastojala se upravo u tome da divnim raznobojnim šarama satkanim od misli, osećanja i fantazija uteši sebe i svoje čitaoce u postojanju. ove crne pozadine.

Velikim strastima, velikim idealima koji hvataju ljude snagom fanatizma, velikoj patnji, Anatol Frans prilazi kako bi preko njih bacio tanku zlatnu mrežu svojih osmijeha, svojih sumnji, svojih pomirljivih riječi - jednom riječju, svoje estetike , pomalo tužna, ali u isto vrijeme jasno nasmijana mudrost.

U romanu Žedni bogova, Anatol Frans se približio tako neverovatnom, kontradiktornom, slavnom i strašnom dobu kao što je teror tokom Francuske revolucije.

Njegov glavni zadatak bio je da objektivno umjetnički pokrije ovu grandioznu i bolnu epizodu u povijesti čovječanstva.

Anatole Frans je imao mnogo podataka da izvrši ovaj izuzetno značajan zadatak.

Prije svega, nije mogao pasti u lak i preziran žanr skrnavljenja krvavih dana apogeja Francuske revolucije. Nije mogao ni da sklizne u taj ton malograđanskog užasa pred grimiznim sjajem terora, koji, na primjer, uništava Dikensov čuveni roman "Dva grada". Anatole France je bio ispunjen najvećim poštovanjem prema revoluciji i revolucionarima. Od vremena prijateljstva sa Jaurèsom, posebno od afere Dreyfus, Anatole France je postao iskreni prijatelj socijalizma, i to ne samo kao životnog poretka, već upravo kao revolucionarne ideje, počeo je biti veoma sklon ideji da bez ustanka, bez nasilja mase, truli i prljavi buržoaski svijet, u koji se Anatol Frans sve više razočaravao, ne može se izliječiti.

Ako je Anatole France u većini zadnji dani svog života, budući da je slab starac, zaokupljen svojim prošlim i budućim krajem, i odstupio, barem praktično, od revolucionarnih ideja, onda ne smijemo ni na trenutak zaboraviti ono slavno vrijeme kada je na kraju rata i odmah nakon nje, Anatol Frans je izrazio svoje vatrene simpatije za rusku revoluciju, za komunizam, i čak je izjavio da je spreman da se pridruži komunističkoj partiji.

Frans je imao simpatije za velike revolucionarne ideje, razumijevanje gorućeg i direktnog entuzijazma svojstvenog vođama revolucije. Imao je i onu budnost oka, koja mu je, čak i u odsustvu marksističke škole, često dozvoljavala, kao istoričaru, da se uzdigne do zadivljujuće dubine i ispravnosti analize događaja. A još više nego na ova svojstva, Anatol Frans se vjerovatno iznutra oslanjao, kada je preuzeo naznačeni zadatak, na svoj skepticizam, na svoju ironiju, na svoju naučnu i ateističku mudrost.

Francuska revolucija jer je Anatol Frans bio izraz određene vjere. Pored toga što je izrasla iz izvesnih spontanih istorijskih uslova, kao svest, kao ideologija, to je bila upravo vera, čak i „vera u bogove“. Francuska revolucija za centralne odrede odvijala se pod sasvim određenim sloganima, koji su čisto metafizički podijelili svijet na dobro i zlo. Zbog te snažne religioznosti, koja je u suštini prilično bliska religioznosti engleskih puritanaca, revolucionari jakobinskog uvjerenja dobili su dodatno fanatično otvrdnjavanje. Ali, naravno, pred pogledom jednog objektivnog mislioca, pa čak i takvog kao što je Anatol Frans, odnosno zaraženog posebnim neprijateljstvom prema bilo kojoj religiji i metafizici, ova "vjera" nije mogla ne pojaviti se u svoj svojoj neutemeljenosti, u svim njegove iluzorne prirode. Anatole France nije se bojao upasti u mrežu ideologije Francuske revolucije, upravo zato što je savršeno uvidio iluzornost njenih ideala. Još jednom naglašavamo: to uopće ne znači da je Anatole France smatrao ideale savršenijeg društveni poredak. Čitalac mora biti upozoren na bilo kakav prijenos činjenica koje je Anatole France prikazao u svom romanu i sudova koje o njima iznosi, na primjer, na našu revoluciju.

Ako ponegde spoljne paralele između događaja prvih godina posle oktobra i slika Pariski život, koje je slikovito prikazao Anatol Frans, ove paralele su i dalje veoma površne. Zaista, između malograđanske Francuske revolucije, tragično osuđene na propast zbog unutrašnjih protivrečnosti, i naše revolucije, koja je nesumnjivi prelaz u poslednju i pobedničku revoluciju svetskog proletarijata, leži čitav jaz.

No, nema sumnje da su neke od osobina koje nam približavaju revolucionara 18. stoljeća kod Anatola Fransa izazvale tužan osmijeh razumijevanja, što, međutim, nije bilo bez ironije. "Bogovi su žedni" - nazvao je svoj roman. Naslov je veoma povoljan i smislen. Nema sumnje da pod "bogovima" Anatole France ovdje podrazumijeva velike, bezlične elemente historije, te ogromne, prvenstveno ekonomske, slojeve i struje, koji tada poprimaju formu filozofskih doktrina, partija, grupa, itd., života i interakcije. koja je glavno tkivo istorije.

Anatol Frans - baš kao i mi revolucionari - savršeno dobro zna da život pojedinca, njena uverenja, sve njene akcije diktira njeno doba. Epoha se formira pod uticajem ovih nadličnih društvenih snaga.

"Ali epoha nije kao epoha. Postoje mirne, dosadne epohe, tokom kojih život teče "nekako u kasu", ljudi žive i žive. žrtve - epohe koje ne samo da lome svoje sa gvozdenim stepenicama slučajno pali pod noge svojih stanovnika, ali ko komplikovane načine uništi čak i najsvjesnije svoje sinove i glasnogovornike. U ovim epohama, životi su prekinuti; Čini se da istorija na svakom koraku razdire ljudski organizam i izliva najdragocjeniju tekućinu - ljudsku krv - u kolotečine svog puta.

Ovu pojavu umjetnički je označio Anatole France svojim izrazom "Bogovi su žedni". „Sudbina iskupiteljskih žrtava pita“, uzvikuje Nekrasov. Takve epohe su uvijek značajne i ostavljaju za sobom dubok i važan trag u ljudskim sudbinama. Ali u ljudskoj svijesti one se ogledaju u kolosalnom naprezanju ljudskih napora i brojnim i bolnim žrtvama, od kojih su najteže i najbolnije one koje su donosili takozvani "dželati" takvih epoha.

Najtragičnije što leži u ovim burnim epohama, u ovim revolucionarnim periodima, jeste da napredni borci i vođe ovih epoha teže uspostavljanju mira, ljubavi, poretka, ali nailaze na bijesan otpor konzervativnih snaga, uvlače se u bore se i često u njoj ginu, zalivajući cijelo bojno polje svojom i tuđom krvlju, a da nisu imali vremena da probiju neprijateljske redove do željenog cilja.

Čitava situacija u Francuskoj, svi odnosi između društvenih klasa osudili su jakobince upravo na takvu sudbinu. Zbog toga je Anatol Frans bio u stanju da se objektivno poveže sa tom erom. S jedne strane, bio je prožet velikim poštovanjem prema istinskim revolucionarima, s druge strane, bio je svjestan iluzornosti njihove samosvijesti i nesrazmjernosti njihovih nada i žrtava koje su podnijeli (svojih i tuđih). ) sa postignutim rezultatima.

I zato roman Anatola Fransa postaje zaista tragičan.

Uprkos istim metodama, istoj potrazi za pomirenjem, najvišoj mudrosti, razumijevanju, da tako kažem, prirodne povezanosti događaja, najviše ljubaznosti, koja sve razumije i stoga sve oprašta - ovaj put se Anatole France ipak uzdigao do najviše pravi patos. Obično Anatole France blista svojom duhovitošću, beskrajno zabavlja raznolikošću svojih boja i crteža, dirne svojim nježnim humorom, ali rijetko šokira. Roman "Bogovi su žedni" jedno je od najneverovatnijih dela francuske književnosti uopšte.

Na prvom mjestu u romanu su, naravno, likovi najistinitijih revolucionara: Truberta, čistog, odanog, poslovnog prema svetosti (takvih Trubera sada vidimo oko sebe) i majstorski ocrtani u pozadini, sa nekoliko poteza, grandiozne figure Marata i Robespierrea.

Činjenica da Anatole France šalje Robespierreu prigovor zbog njegovog pretjeranog pridržavanja riječi, parlamentarizma, pravnog akta, prigovor zbog nedostatka pravog razumijevanja aktivnog vođe, vojnog čovjeka, što revolucionarni vođa nužno mora biti , ne umanjuje veličinu silueta koje je stvorio autor.

konačno, centralna figura- Gamelin. Gamelin je uzak. Čitaocu (a vjerovatno i autoru) ponekad djeluje pomalo bešćutno u jednostranosti svoje psihologije. Ali kakvo je to monumentalno jedinstvo, kakva goruća gorčina, kakvo je zaista bogatstvo visoka osećanja, kakva nezainteresovanost, kakva dirljiva lepota i nežnost u ljubavi prema ženi, kakav nezaboravan, čist, poput dijamanta, patos u čuvenoj sceni Hamelina sa detetom!

I neka se ne kaže da je Gamelinovo ponašanje prema Maubelu mrlja na njemu. Istina, Anatole Fraquet je ovim vjerojatno želio pokazati da se čak i najpravedniji među pravednima, postajući sudija (figura koju Francuska općenito mrzi), ne samo da se prirodno pokorava, prema Anatoleu Franceu, odvratnoj praksi suđenja, već i : on može lako, gotovo i sam nesvjesno koristiti svoju sudsku vlast za ličnu korist. Ali ipak, Anatole France nimalo ne želi time da stigmatizira Gamelina, jer Gamelin, slanje Maubela na skelu i vođen u ovom slučaju njegovom greškom u ulozi zavodnika, koju je Maubel navodno igrao u odnosu na Elodie, djeluje kao vitez revolucije i iskreno je uvjeren da je u ovom (imaginarnom) Mobelovom činu, omraženoj aristokratiji, utjecala "monarhijska izopačenost".

Užas do kojeg Gamelin dolazi u odnosu na vlastite podvige, na svoja teroristička djela, samo najvulgarniji laik može shvatiti kao "kajanje" ili tako nešto. Anatol Frans postiže pravi genij kada natera Gamelena da se na putu do giljotine pokaje ne što je prolio krv, što je bio dželat, već što je prolio nedovoljno, što je bio preslab. Ovo upotpunjuje nevjerovatnu herojsku sliku Gamelina.

Pažljivi čitalac primijetit će da Gamelin, inače, pati od pomisli na osudu ili neku vrstu gađenja koju bi u budućnosti mogao nadahnuti upravo onim potomcima za čiju se sreću živio i borio. Štaviše, on ne samo da pati, već se s tim pomiri unaprijed. Najboljim istorijskim spomenikom za sebe smatra potpuni zaborav. Ali opet, bilo bi potpuno glupo vidjeti u ovoj Gamelinovoj osudi samog sebe prepoznavanje djela koje je učinio suvišnim. Ne sve. Gamelin razumije samo ogromnu udaljenost koja se proteže između njegovog cilja - svijeta potpunog čovječanstva - i sredstava koja vode do tog cilja, odnosno terora. Teror je jedino oruđe koje može razbiti kapiju nadolazećeg raja. Gamelin tako misli. Ali kada čovječanstvo, čisto i lijepo, uđe u ovaj raj, mora čak i zaboraviti na onaj krvavi bodež kojim je razbijena brava.

Različiti ljudi će se različito odnositi prema veličanstvenoj figuri koju je isklesao Anatole France. Mi revolucionari ga gledamo, sa svom svešću o njegovoj skučenosti i jednostranosti, sa beskrajnom ljubavlju, sa bratskim poštovanjem, i ne možemo a da ne osećamo zahvalnost Anatolu Fransu, ne samo zbog činjenice da je u tako zaista monumentalnom stilu stvorio takve izuzetna figura, ali i zbog činjenice da je bio u stanju da se prema njoj ophodi sa potpunom istinitošću i dubokim poštovanjem.

Revolucija je u tom trenutku bila jako okaljana neugodnim elementima. Anatol Frans ih je predstavio u dovoljnom obilju. Najzanimljivija stvar ovdje je grupa koja okružuje Madame Rochemore. S nekoliko poteza ocrtava se podla kompanija, od špekulanta Batza do Henrija Exagerea, koji je čak mogao da postavi Gamelina za sudiju. Dobro je zamišljeno da se tada pokaže da je Gamelin mač koji uništava sve ovo toplo društvo.

S druge strane, Anatole France se s posebnom ljubavlju zadržava na pasivnim kontrarevolucionarima - na Brottu i njegovoj pratnji, ocu Longmareu i šarmantnim Atenaisima.

Brotteau je centralna figura romana koliko i Gamelin. Ovo je apsolutno slobodoumni čovjek, ateista, čovjek koji je svim srcem spreman dočekati pravdu, ako je to moguće, čovjek izuzetne objektivnosti i zadivljujuće dobrote, dostižući svetost, ujedno – čovjek velike erudicije, tužno nasmijani epikurejac, - neka vrsta maske samog Anatola Francuske.

Brotto stoji na velikoj visini iznad događaja. On sve što se dešava procjenjuje sa stanovišta herojske filozofije. On ne može a da ne izazove simpatije, opisao ga je Anatole France do te mjere sa šarmantnim crtama lica. A ipak nas revolucionare ostavlja hladnima.

Naravno, postoji određena doza istine u njegovom skeptičnom odnosu prema fanatizmu Gamelina, koji je bio ograničen svojim vremenom i njegovim saradnicima. Ali ipak, Brotto ima i ogromnu hladnoću ahistorijske ličnosti. On uživa u životu i prefinjeni ga posmatra, koji je, možda, i ljubazan jer ne nalazi razloga da se na bilo šta ljuti u tako slučajnom i odbeglom svetu kao što je naš. Nema sumnje da je Anatol Frans u ovoj nasmijanoj, uvijek uzvišenoj, snažnoj i samozadovoljnoj figuri, prije svih udaraca sudbine, želio stvoriti osobu neuporedivo višeg tipa od Gamelina. Takođe nema sumnje da će mnogi dati palmu Brottu. Ali on nas ne uvjerava. Revolucionarne strasti su nam srodne, ali nam se Brotto čini figurom male hrabrosti, nekakvim istorijskim kastratom, koji kao oblak lebdi nad životom, ali ništa u njemu ne menja, ni na koji način ga ne povređuje. Ali ipak moramo odati priznanje Anatolu Fransu: sam po sebi, lik Brottoa je napisan s klasičnom sigurnošću i velikom kulturom, bez koje bi bilo nemoguće započeti stvaranje lika tako izuzetne moći misli i tako širokog obrazovanja. Bez ove moći misli i nevjerovatne kulture, Brotto bi bio patetična figura.

U maloj figuri prostitutke Athenais, Anatole France daje ideju o dubokom kontrarevolucionarnom vrenju koje se dogodilo među najugroženijim dijelom pariškog stanovništva, zaboravljenom, a dijelom čak i potlačenom od strane jakobinaca. Dat je uvid u Robespierreovo učenje o potrebi očuvanja izvjesnog povjerenja i prijateljstva bogatog dijela stanovništva, taktički duboko učenje i nikako odbacivanje Robespierrea kao revolucionarnog stratega, već učenje koje pokazuje u čemu je suprotnost politici Jakobinci su se morali boriti protiv. Atenaida ne poznaje kralja, ne voli kralja, ima sve razloge da mrzi kralja, ali viče iz sveg glasa: "Živio kralj!" - samo da protestuje protiv vlasti, od koje vidi samo zamerke.

Évariste Gamelin, umjetnik, Davidov učenik, član sekcije New Bridge, nekadašnje sekcije Henrika IV, otišao je rano ujutro u bivšu barnavitsku crkvu, koja je tri godine, od 21. maja 1790., služila kao mjesto generalnog sastanka. sekcije. Ova crkva se nalazila na skučenom, sumornom trgu, u blizini dvorišne rešetke. Na fasadi, sastavljenoj od dva klasična ordena, ukrašenoj prevrnutim konzolama i artiljerijskim raketama, oštećenim vremenom, povređenim od ljudi, oboreni su verski amblemi, a na njihovom mestu, iznad glavnog ulaza, crnom bojom istaknut republički moto slova: "Sloboda, jednakost, bratstvo ili smrt." Évariste Gamelin je ušao unutra: svodovi koji su nekada slušali službe sveštenika kongregacije Svetog Pavla obučenih u nalive sada su posmatrali patriote sa crvenim kapama koji su se okupljali ovde da biraju opštinske zvaničnike i da raspravljaju o poslovima sekcije. Sveci su izvučeni iz svojih niša i zamijenjeni bistama Bruta, Jean-Jacquesa i Le Pelletiera. Na srušenom oltaru stajala je ploča s Deklaracijom o pravima čovjeka.

Ovdje su se dva puta sedmično, od pet do jedanaest uveče, održavali javni sastanci. Propovjedaonica, ukrašena nacionalnim zastavama, služila je kao tribina za govornike. Nasuprot njemu, s desne strane, izgrađena je skela od neobrađenih dasaka za žene i djecu koji su dolazili u prilično velikom broju na ove sastanke. Jutros je za stolom u samom podnožju propovjedaonice, u crvenoj kapici i džeparcu, sjedio stolar sa Trga Thionville, građanin Dupont stariji, jedan od dvanaest članova Nadzornog odbora. Na stolu su stajale flaša, čaše, mastionica i sveska sa tekstom peticije kojom se Konvenciji nudi uklanjanje dvadeset dva nedostojna člana iz njenih nedra.

Évariste Gamelin je uzeo olovku i potpisao.

„Bio sam siguran“, rekao je odbornik, „da ćete dodati svoj potpis, građanine Gamelin. Ti si pravi patriota. Ali u sekciji ima malo žara; nedostaje joj hrabrosti. Predložio sam Nadzornom odboru da ne izdaje potvrde o građanskom integritetu onima koji ne potpišu peticije.

"Spreman sam da svojom krvlju potpišem presudu federalističkim izdajnicima", rekao je Gamelin. - Htjeli su smrt Marata: neka sami umru.

„Ravnodušnost je ono što nas uništava“, odgovorio je Dupont stariji. “Sekcija sa devet stotina punopravnih članova neće imati pedesetak na sastancima. Juče nas je bilo dvadeset i osam.

„Pa“, primetio je Gamelin, „potrebno je, pod pretnjom novčane kazne, obavezati građane da dolaze na sastanke.

„Pa ne“, prigovorio je stolar skupljajući obrve, „ako svi dođu, onda će rodoljubi biti u manjini... Građanine Gamelin, hoćete li da popijete čašu vina za zdravlje slavnog san- culottes?..

Na crkvenom zidu, lijevo od oltara, pored natpisa „Građanski odbor“, „Nadzorni odbor“, „Dobrotvorni odbor“, nalazila se crna ruka sa ispruženim kažiprstom koja je pokazivala prema hodniku koji povezuje crkvu sa Crkvom. manastir. Nešto dalje, iznad ulaza u bivšu sakristiju, bio je istaknut natpis: "Vojni komitet". Ulazeći kroz ova vrata, Gamelin je ugledao sekretara komiteta za velikim stolom zatrpanim knjigama, papirima, čeličnim ćorcima, patronama i uzorcima kamenja od šalitre.

„Zdravo, građanin Trubert. Kako si?

- Super sam.

Sekretar Vojnog komiteta, Fortune Truber, na ovaj način je uvek odgovarao svima koji su se raspitivali za njegovo zdravlje, i to ne toliko da bi zadovoljio njihovu radoznalost, koliko iz želje da se prekine dalji razgovor o toj temi. Imao je samo dvadeset osam godina, ali je već počeo da ćelavi i pogrbljen; koža mu je bila suva, a obrazi pocrveneli od groznice. Vlasnik optičke radionice na Zlatarskom nasipu, prodao je svoju staru firmu devedeset prve godine jednom od starih činovnika kako bi se potpuno posvetio javnim poslovima. Od majke, ljupke žene koja je umrla u dvadesetoj godini i koje su se ovdašnji starinci s ljubavlju sjećali, naslijedio je lijepe oči, sanjive i klonule, bljedilo i stidljivost. Njegov otac, učeni optičar, dvorski prodavač, koji je umro prije tridesete godine od iste bolesti, ličio je marljivošću i preciznim umom.

“A ti, građanine, kako si?” upitao je dok je nastavio pisati.

- Divno. Šta je novo?

- Apsolutno nista. Kao što vidite, ovdje je sve mirno.

- Koja je pozicija?

- Situacija je i dalje nepromenjena. Situacija je bila užasna. Najbolja armija republike bila je blokirana u Mainzu; Valenciennes - opkoljen, Fontenay - zarobljen od strane Vendejaca, Lion se pobunio, Cévennes - takođe, španska granica je bila izložena; dvije trećine odjela je bilo u pobuni ili u rukama neprijatelja; Pariz - bez novca, bez hleba, pod pretnjom austrijskog oružja.

Fortune Truber je nastavio mirno pisati. Dekretom Komune, od sekcija je zatraženo da regrutuju dvanaest hiljada ljudi koji će biti poslati u Vandeju, a on je bio zauzet sastavljanjem uputstava o regrutovanju i snabdevanju oružjem za vojnike koje je odsek Novi most, nekadašnji odsek Henrija IV, bio je obavezan da se poljalje od sebe. Sve oruđe vojnog tipa trebalo je predati novoformiranim odredima. Nacionalna garda je zadržala samo lovačke puške i štuke.

„Doneo sam vam“, reče Gamelin, „listu zvona koja treba poslati u Luksemburg da se pretvore u topove.

Evariste Gamelin je, uz svu svoju neimaštinu, bio punopravni član sekcije: po zakonu, birač je mogao biti samo građanin koji je plaćao porez u iznosu od trodnevne zarade; za pasivno biračko pravo, međutim, kvalifikacija je podignuta na zbir desetodnevnih nadnica. Međutim, dionica Novog mosta, ponesena idejom ravnopravnosti i revnosno čuvajući svoju autonomiju, davala je aktivno i pasivno pravo svakom građaninu koji o svom trošku stekne punu uniformu narodne garde. To je bio slučaj sa Gamelinom, koji je bio redovni član sekcije i član Vojnog komiteta.

Fortune Trubert je odložio pero.

“Građani Evariste, idite na Konvenciju i tražite upute za pregled tla u podrumima, ispiranje zemlje i kamenja u njima i vađenje salitre. Oružje nije sve: potreban nam je i barut.

Mali grbavac, sa olovkom iza uha i papirima u ruci, uđe u bivšu sakristiju. Bio je to Citizen Beauvisage, član Nadzornog odbora.

„Građani“, rekao je, „primili smo loše vijesti: Custine je povukao trupe iz Landaua.

- Custine je izdajica! uzviknuo je Gamelin.

“Bit će giljotiniran”, rekao je Beauvisage. Trubert reče slomljenim glasom sa svojom uobičajenom smirenošću:

“Nije uzalud Konvencija osnovala Komitet javne bezbjednosti. Istražuju pitanje ponašanja Ćustina. Bez obzira da li je Custine izdajnik ili jednostavno nesposobna osoba, na njegovo mjesto će biti postavljen komandant koji je odlučan da pobijedi, a Sa ira! .

Nakon što je pregledao nekoliko papira, prešao je umornim pogledom preko njih.

“Da bi naši vojnici bez stida i oklijevanja obavljali svoju dužnost, moraju znati da je osigurana sudbina onih koje su ostavili kod kuće. Ako se Vi, građanine Gamelin, slažete sa ovim, onda na sledećem sastanku zahtevajte od mene da Dobrotvorni odbor, zajedno sa Vojnim komitetom, ustanovi izdavanje beneficija siromašnim porodicama čiji su rođaci u vojsci.

Nasmejao se i počeo da peva:

– Sa ira! Caira!

Sjedeći dvanaest, četrnaest sati dnevno za svojim neobojenim stolom, čuvajući svoju otadžbinu u opasnosti, skromni sekretar sekcijske komisije nije primijetio nesklad između golemosti zadatka i beznačajnosti sredstava koja su mu bila na raspolaganju - osjećao se tako ujedinjenim u jednom porivu sa svim rodoljubima, u tolikoj meri je bio neodvojivi deo nacije, u tolikoj meri je njegov život bio rastvoren u životu velikog naroda. Bio je jedan od onih strpljivih entuzijasta koji su se nakon svakog poraza spremali za nezamisliv i istovremeno neizbježan trijumf. Na kraju krajeva, morali su da pobede po svaku cenu. Ova nestalna glupost koja je uništila kraljevstvo, prevrnula stari svijet, ovaj beznačajni optičar Trubert, ovaj opskurni umjetnik Evariste Gamelin nije očekivao milost od neprijatelja. Pobjeda ili smrt - za njih nije bilo drugog izbora. Otuda njihov žar i mir.

"BOGOVI ŽELE"(“Les Dieux ont soif”) je istorijski roman A. Francea. Roman je objavljen u Revue de Paris od 1911. godine, au junu 1912. zasebno izdanje. Zanimanje za Francusku revoluciju pratilo je Fransa gotovo cijelog njegovog života. U mladosti je radio na romanu "Altari straha"; naknadno je napisao nekoliko kratkih priča o ovom materijalu za The Mother-of-Pearl Casket (1892). Nakon Života Ivane Orleanke, pisac zamišlja sličnu istorijsku studiju o Dantonu, zatim o Robespierreu, ali planovi su ostali neostvareni, uprkos temeljnom proučavanju tog doba. Pažnju pisca privlače obične ličnosti revolucije, posebno umjetnik Pierre Prudhon, koji postaje prototip Evaristea Gamelina, junaka romana Bogovi su žedni. Rad na romanu započeo je 1908. Frans je glavnim zadatkom povjesničara smatrao da rekreira boju epohe i majstorski je rekreirao jedinstveni život revolucionarnog Pariza 1793. godine. Radnja romana odvija se u najdramatičnijem periodu za revoluciju, pokrivajući diktaturu jakobinaca i kontrarevolucionarni puč 9. Termidora (27. jula 1794.). Pisac vidi i moralnu uzvišenost jakobinaca i njihovu spremnost da žrtvuju živi život i žive ljude apstraktnoj vrlini. Frans ne vidi pravu osnovu za ostvarenje nade svojih junaka u divnu budućnost. Ova budućnost se pokazala kao omražena građanska Treća republika, pa pisac insistira na tragičnoj suprotnosti između subjektivnih namera vođa revolucije i njenih objektivnih rezultata. Sudbina Gamelina odražava sudbinu revolucije: Orest, izmučen furijama, lajtmotiv je romana, poetski simbol. Kao i Orest, Gamelin je heroj mučenik, osvetnik i ubica, krvnik i žrtva spojeni u jedno. Pisac vođe jakobinaca naziva "slavnim zločincima", Gamelin u sebi ima "nemilosrdnu ljubav" prema ljudima. Gamelin žrtvuje sve za svoju domovinu, čak i dobro sjećanje na sebe u potomstvu.

Francuska je vjerovala da su se dvije ideološke linije francuskog prosvjetiteljstva sudarile u revoluciji: Volter i Rousseau. Jakobince je smatrao Rusoovim sljedbenicima. Voltaire je za Fransa personificirao slobodnu kritičku misao povezanu s humanizmom renesanse i antičkim epikurejstvom; u društveno-političkim teorijama Rusoa, u njegovom Društvenom ugovoru, pisac je video samo usku društvenu dogmu. Na stranicama romana Frans više puta izvlači fanatizam i okrutnost jakobinaca iz Rousseauove osjetljivosti i vrline.

Volterove ideje u romanu prati humanista-epikurejac Broto, u prošlosti prijatelj enciklopedista, daleko od javna borba. U vezi s Brotteauom i Gamelinom, u romanu nastaje vječni francuski sukob između misli i radnje. Međutim, uz sve svoje simpatije prema Brottu, Francuska prepoznaje njegovu bespomoćnost pred olujnom navalom života. I uz sav svoj skepticizam u odnosu na aktivnosti Gamelina, on ne može a da ne poštuje njegov entuzijazam i posvećenost. „Želeo sam da pokažem da su ljudi suviše nesavršeni da bi delili pravdu u ime vrline i da životno pravilo treba da bude popustljivost i dobrota“, napisao je France o svom romanu.

Lit.: Dinnik V. Anatole France. Kreacija. M.; L., 1934; Fried I. Anatol France i njegovo vrijeme. M., 1975; Liton J. Bibliographie des ouvrages consacrès à A. France R., 1935; Virtanen R. A.Francuska. N.Y., 1968.

1
Istorijski roman The Gods Thirst prvi put se pojavio u Revue de Paris, gdje je objavljen u poglavljima od 15. novembra 1911. do 1. januara 1912.; posebno izdanje izašlo je 12. juna 1912. u izdanju izdavačke kuće Kalman-Levi. Nakon toga, još za života autora, 1923. godine, roman je prerađen u dramu u pet činova, koja je prikazana u pozorištu Odeon pod naslovom Bogovi su žedni.
Prvi ruski prevod Bogovi su žedni pojavio se iste 1912. godine, kada je roman objavljen u Francuskoj.

© OOO TD "Izdavačka kuća Svijet knjiga", dizajn, 2011

© DOO "RIC Literatura", 2011

* * *

Poglavlje I

Évariste Gamelin, slikar, Davidov učenik 2
Davide Jacques-Louis (1748-1825) - izvanredan francuski umetnik, glavni predstavnik revolucionarnog klasicizma u slikarstvu, aktivna ličnost Francuske buržoaske revolucije kasnog 18. stoljeća, blizak Robespierreu.

Član sekcije 3
…član sekcije…- Tokom Francuske buržoaske revolucije s kraja 18. vijeka. Pariz je bio podijeljen na sekcije, koje su bile primarne ćelije gradske vlasti.

Novi most, nekadašnji odsek Henrija IV, u ranim jutarnjim satima išao je do nekadašnje crkve Barnavita, koja je tri godine, od 21. maja 1790. godine, služila kao mesto opštih sastanaka sekcije. Ova crkva se nalazila na skučenom, sumornom trgu, u blizini rešetke Palate pravde. Na fasadi, sastavljenoj od dva klasična ordena, ukrašena zdelama i prevrnutim konzolama, oštećena vremenom, stradala od ljudi, oboreni su verski amblemi, a na njihovom mestu, iznad glavnog ulaza, crnom bojom je iznesen republički moto slova: Sloboda, jednakost i bratstvo - ili smrt.Évariste Gamelin je ušao unutra: svodovi koji su nekada slušali službe sveštenika kongregacije apostola Pavla, odjeveni u izlive, sada su gledali patriote u crvenim kapama, koji su se okupili ovdje da biraju općinske službenike i raspravljaju o poslovima sekcije. Sveci su izvučeni iz svojih niša i zamijenjeni bistama Bruta, Jean-Jacquesa i Lepeletiera 4
... biste Brutusa, Jean-Jacquesa i Lepeletiera. - Junije Brut (I c.

BC pne), rimski patricij koji je ubio Julija Cezara; tokom Francuske revolucije krajem 18. veka. poštovan kao uzor republičke vrline. Jean-Jacques Rousseau je bio jedan od glavnih filozofskih učitelja jakobinaca. Lepelletier de Saint-Fargeau Louis-Michel (1760-1793) - istaknuta ličnost revolucije, jakobinac, sljedbenik prosvjetiteljstva, koji je smatrao da odlučujuću ulogu u transformaciji društva imaju obrazovanje i rad. Ubio ga je rojalista.