nacionalni karakter Kmeri su prilično poznati - oni su mirni i suzdržani ljudi, koji imaju neku sklonost besposlenoj zabavi, poštujući kralja i svoju zemlju, i pravi budisti. Vrlo su tolerantni prema ispoljavanju neslaganja ili nepoznavanja lokalnih zakona, ali se ipak preporučuje da ne zanemaruju njihovo strpljenje. Uglavnom, oni kategorički ne prihvataju alkohol i droge, ali to se, u osnovi, odnosi samo na „evropske proizvode“. Neki Kambodžanci, posebno žene, stalno žvaću betel. A muškarci koriste duhan za žvakanje ili razne lokalne biljke koje imaju slab narkotički učinak.
Osjećaj kolektivizma među Kmerima, prema mnogim istraživačima, vrlo je sličan japanskom. U isto vrijeme, zajedništvo, pa čak i poneki tribalizam su vrlo uočljivi. Institucija porodice i vjerske tradicije ovdje se posebno poštuju. "Wat" ili "Wat" ("hram") je centar bilo kojeg kambodžanskog sela. Obično je to sam hram ili pagoda, okružena zidom, malim " Sveto mesto„sa statuama Bude, ribnjakom i stambenim delom u kojem žive monasi. Obično hram održava osnovnu školu u kojoj uče seoska deca.
Kada kambodžanski mladić napuni 16 godina, odlazi u hram i živi monaškim životom nekoliko godina. Svrha ove prakse je da mlade ljude nauči osnovama budizma, da podigne nivo ličnosti, što se smatra da shodno tome podiže status osobe u „sljedećem životu“, nakon ponovnog rođenja. Kada žive u manastiru, mladi provode vreme u radu, molitvi, razmišljanju i učenju. Stoga, kasnija bliska veza između čovjeka i vjerskih zapovijedi, tako karakteristična za Kambodžu, postaje sasvim razumljiva.
Prilikom posjete hramovima, običaj je da se na ulazu ostave kape i cipele, poštuju se monasi i Budine slike i daju donacije hramovima. Hodajte oko hrama u smjeru kazaljke na satu. Fotografisanje bogomolja i lokalnog stanovništva trebalo bi da se radi samo nakon traženja dozvole (u većini slučajeva za to ćete morati da platite).
Kambodžanci se tradicionalno pozdravljaju rukovanjem i naklonom sličnim tajlandskom "wai" gestu, ali u novije vrijeme Kmeri se sve više jednostavno rukuju. Žene koriste tradicionalni pozdrav i među sobom i u komunikaciji sa muškarcima. Prilikom posjete privatnoj kući, uredu ili organizaciji, uobičajeno je dati mali poklon.
Prilikom posjete zemlji treba imati na umu da nije uobičajeno da Kmeri pokazuju svoj bijes ili ljutnju (to znači "gubi lice"), dodiruju tuđu glavu (posebno za djecu), upiru prstom u nekoga, daju i uzmite nešto s dvije ruke (ovo se može učiniti samo "čistom" desnom rukom), stavite stopala na sto ili pokažite tabane sagovorniku (noge se smatraju "nečistima" zbog stalnog kontakta sa tlom) i podignite se thumb ruke (kod Kmera to se smatra seksualnom gestom).
Kodeks oblačenja je uglavnom neformalni. I muškarci i žene u Svakodnevni život nosite sarong od pamuka ili mešane tkanine. Svilene saronge nose na praznicima ili ih koriste u svakodnevnom nošenju prilično bogati ljudi. U gradovima svuda nose obične pantalone i široke haljine koje pokrivaju većina tijelo. U formalnim prilikama, poput vjerskih festivala ili porodičnih okupljanja, žene često nose "hoi" (posebno krojena košulja), ali općenito žene se oblače vrlo skromno.
Turistima se savjetuje da nose laganu odjeću – pantalone (ali ne kratke hlače i minice!) i košulje dugih rukava, posebno kada posjećuju vjerska mjesta. U svim ostalim slučajevima, košulje kratkih rukava i široka odjeća su sasvim prihvatljivi.
Kambodža je drevno kraljevstvo koje se nalazi na poluostrvu Indokina., u jugoistočnoj Aziji, pored Laosa, Vijetnama i Tajlanda. Teritorija države je mala - nešto više od 180 hiljada kvadratnih metara. km, ali su izgledi za njegovo formiranje prilično obećavajući. Turizam ovdje tek počinje da se formira, ali klima je jednostavno idealna za to, a znamenitosti istorije, iako zahvaćene nebrojenim ratovima, „nagomilavaju se“ od prve polovine 1. milenijuma. Dovoljno je reći da zapravo u Kambodži postoji poznata hramski kompleks Angkor je jedna od vrlo misterioznih i poznatih znamenitosti cijele Azije.
Pnom Pen se smatra glavnim gradom države.- većina Veliki grad, koji je u prošlosti, u periodu francuske kolonizacije, smatran veoma lepim, ali sada ima mnogo njegovih istorijskih i kulturno dobro izgubili - ni njih rat nije poštedio. Današnji Phnom Penh nazivaju metropolom, političkim, naučnim, kulturnim i industrijskim centrom, u kojem kraljevski dvorci i budistički hramovi odlično koegzistiraju uz tehnološke nebodere, ali je za turiste - posebno evropske, neprivlačan - u smislu da postoji je malo zabave, odmor nije baš organizovan, a dovoljno je i siromaštvo - nije uvek samo šokantno. Često se na ulicama nalaze gomile smeća, a vrućina i prašina se općenito smatraju tradicionalni događaj; ulični promet se može nazvati ekstremnim, a trotoari su često popunjeni; takođe na ulicama ima mnogo bogalja i prosjaka - stanovništvo grada je više od 1 milion 325 hiljada ljudi.
Istina, putnici i dalje svraćaju u Phnom Penh na nekoliko dana, na putu za Sihanoukville - odmaralište na plaži sa odličnom infrastrukturom, toplim morem i udobnim plažama. Dosta je ovdje i lutalica koji žele posjetiti budističke hramove.
Postoji samo nekoliko mesta koja vredi posetiti u glavnom gradu, od kojih možete početi kraljevska palača. Iako je ulaz u samu palatu zatvoren, možete videti obližnje zgrade, kraljevske bašte i statuu zlatnog Bude. Za ljubitelje istorije otvoren je Državni muzej koji sadrži najbogatije zbirke predmeta – počev od 6. veka.
Većina poznatih mjesta države koncentrirana je u gradovima - možda čak iu njihovom glavnom dijelu.
Sekunda veliki grad, nakon glavnog grada, smatra se battambang, koji se nalazi u sjevernom dijelu Kambodže, a u njemu je mnogo toga sačuvano još od kolonijalnih perioda - na primjer, zastarjela Francuska četvrt. Postoje i drugi zanimljiva mjesta: uglavnom su to hramovi i hramski kompleksi, ali postoji i vještačko jezero i naslaga safira - oni su također zanimljivi za turiste.
Štaviše, u gradu postoji mnogo restorana, restorana i kafića u kojima možete kušati kuhinju mnogih azijskih zemalja - ne samo kambodžanske, već i tajlandske, kineske i kinesko-kmerske, japanske, evropske, pa čak i ruske - u azijskim zemljama, gdje turizma, usluga se također stalno razvija i postaje sve veća.
O klimi Kambodže
Sada malo o idealnoj klimi, koja mami ljubitelje opuštanja na plaži. Klima u Kambodži je tropska monsunska: u ljetnoj sezoni, od maja do oktobra, zrak se zagrijava do 26-32 ° C, au zimskoj sezoni temperatura je niža, do 22 ° C - oba su prilično pogodna za stanovnika Rusije. Vlaga se smanjuje i tokom zime, pa turoperatori nude odlazak u Kambodžu od septembra do marta, ali na plažama i ljeti možete se osjećati jako dobro - ima kiše, ali one baš i ne ometaju turiste.
Općenito, odmor na plaži u Kambodži se razlikuje od odmora u drugim zemljama: ovdje je more vrlo čisto, a svijet pod vodom je netaknut - ronioci još uvijek rijetko posjećuju ova mjesta.
Situacija, kultura i priroda Kambodže
Kulturno naslijeđe države nije u potpunosti očuvano - period Crvenih Kmera bio je posebno destruktivan, ali mnoge vrijednosti su preživjele do danas.
Angkor je bilo teško uništiti – ovaj veoma veliki hramski kompleks bio je glavni grad kmerske države u devetom veku, a danas ga posećuje gotovo svaki putnik koji je došao u Kambodžu. Angkor Bat je poznat više od drugih građevina - ima ih oko stotinu, a sve su uvrštene na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Sami hramovi su glavne atrakcije Kambodže, ali iu lokalnoj prirodi postoje nevjerovatna mjesta koja su itekako vrijedna pažnje.
U zapadnoj Kambodži nalazi se jezero Tonle Sap - najveće slatkovodno jezero u jugoistočnoj Aziji. Prilično je oblačno, a poznato je po tome što može veoma naglo da promeni sopstvenu površinu, prelivajući se na 16 hiljada kvadratnih metara. km u kišnoj sezoni, pa se smanjuje na 2,5 hiljada kvadratnih metara. km tokom sušne sezone. Ova prirodna slavna ličnost privlači turiste svojom originalnošću: ovdje u rezervatima biosfere živi mnogo vrsta močvarnih ptica i životinja. Rezervati biosfere su oni rezervati u kojima se životinje ne samo štite, već i istražuju, a prognoza prirodne situacije uvijek prolazi.
Jezero Tonle Sap i dalje je puno ribe, ali prije je samo vrvjelo njome, a mnogi stanovnici ovih mjesta i dalje žive od ribolova. Ljudi ovdje gotovo cijeli život provode na vodi, a od djetinjstva znaju držati vesla: ovdje sve pluta - barovi i kafići, restorani i trgovine, škole, klinike, benzinske pumpe i policija.
Kraljevski balet je nešto bez čega odmor u Kambodži ne može. Ovaj balet je originalan po tome što koristi običaje srednjovjekovnog plesa koji datiraju iz perioda Angkor kulture - nekada se zvao sijamski balet. Predstave su bazirane na drevnim indijskim, tajlandskim i javanskim plesovima; ova umjetnost se često nalazi na ivici izumiranja, ali su je uspjeli spasiti i do danas su, uz uobičajene zaplete, u ples uvedeni današnji detalji.
Odmor u odmaralištima Kambodže
Odmarališta Kambodže nisu toliko razvijena kao u drugim južnoazijskim državama, međutim, oni se razvijaju, a odlikuju se i svojom zadivljujućom prirodnom čistoćom. Na primjer, u Sihanoukvilleu, osim najčistije vode, najbogatije vegetacije i zlatnih plaža, postoje i vrlo komforni moderni hoteli - sa tri, četiri i pet "zvjezdica", a ako baš želite, možete iznajmiti udoban bungalov.
Odmaralište Kep bilo je najtraženije u prvoj polovini prošlog stoljeća - ovdje su se odmarali bogati stanovnici Francuske i Kambodžana, međutim, pod Kmerima, dosta toga je ovdje uništeno i napušteno. Danas možete vidjeti mnoge napuštene i oronule francuske vile - džungla ih je djelimično progutala, ali su neke građevine odlično očuvane i korištene.
Plaže u Kepu nisu slične onima u Sihanoukvilleu - imaju puno crnih stijena, ali ima i pješčanih - uglavnom na ostrvima, do kojih je lako doći malim čamcem. Tamo, u plitkoj vodi, možete pronaći mnoge nevjerovatne životinje, biljke i korale - čak možete sami loviti rakove, a zatim ih zamoliti da ih pripreme na samoj obali.
Ovdje još uvijek ima malo turista, ali kapa se oživljava i uskoro će ponovo postati poznato i prosperitetno ljetovalište.
Sada se Kambodža teško može nazvati rajem za turiste, ali je vrlo zanimljiva i lijepa, a o njoj se može dugo pričati - mnogi koji su tamo bili kažu da ova zemlja "očarava" turiste.
Klima i zabava u Kambodži
Tagovi: kambodža,
zanimljiva mjesta u kambodži,
kulture Kambodže
Zvanični naziv je Kraljevina Kambodža (Preahreacheanachakr Kampuchea). Smješten u južnom dijelu Indokineskog poluotoka. Površina 181.035 km2, stanovništvo cca. 12,2 miliona ljudi (2001). Službeni jezik je kmerski. Glavni grad je Phnom Penh (900 hiljada ljudi, 2001). Državni praznik - Dan nezavisnosti 9. novembra. Novčana jedinica je riel.
Član je UN-a i niza njegovih specijalizovanih organizacija, MMF-a, IBRD-a, Svjetske banke, Azijske razvojne banke, IAEA, itd.
Znamenitosti Kambodže
Geografija Kambodže
Nalazi se između 10° i 16° sjeverne geografske širine, 106° i 108° istočne geografske dužine. Na jugozapadu ga ispiru vode Tajlandskog zaljeva. Obala 443 km. Obala od granice sa Tajlandom do rijeke Koki je niska i močvarna, dalje do rta Sorivong je strma, praćena širokim pojasom pješčanih plaža. Na dijelu od Kampongsaoma do Vealren Baya, plaže su ponovo zamijenjene stijenama. Dalje do granice s Vijetnamom, obale Tajlandskog zaljeva su niske i blatnjave. Na obali su poluostrva Samit i Vealren, odvojena jedno od drugog zaljevom Kampong Saom. Kambodža posjeduje grupu ostrva u Tajlandskom zaljevu. Najveće od njih je ostrvo Kong sa površinom od 80 km2.
Kambodža se graniči sa Laosom na sjeveroistoku, Vijetnamom na istoku i jugoistoku i Tajlandom na sjeveru i sjeverozapadu. Kopnene granice: ukupna dužina 2572 km; sa Laosom - 541 km, sa Vijetnamom - 1228 km, sa Tajlandom - 803 km.
Kambodža je pretežno ravna zemlja. Značajan dio teritorije zauzima niska središnja ravnica, otvorena prema sjeverozapadu i jugoistoku. Duž perimetra Centralne ravnice nalaze se planine i visoravni, uklj. Planine Kravan (Čardamonov) - na zapadu, Dungrek planine - na sjeveru, Chloung plato - na istoku. Najviša tačka Kambodže je planina Oral (1813 m), koja se nalazi u sistemu planina Kravan.
Riječna mreža Kambodže je prilično gusta. Rijeke pripadaju tri glavna sliva - Tajlandskom zaljevu, Mekongu i jezeru Tonle Sap. U sušnoj sezoni, vodeno područje najvećeg kambodžanskog jezera, Tonle Sap, iznosi 2.700 km2, dugačko 150 km i široko 32 km. Tokom kišne sezone, njegova površina se povećava za više od 3 puta i dostiže 10 hiljada km2. Dubina se povećava 5-10 puta, dostižući 12 m.
U Kambodži uglavnom postoje dvije vrste tla: aluvijalna i lateritna (bazaltna). Aluvijalne se dijele na pješčane, livadske ili poplavne, glinene, lateritne - na crvene, crveno-žute i crveno-smeđe.
Ovisno o nadmorskoj visini, Kambodža je podijeljena na niz klimatskih zona sa vegetacijom karakterističnom za svaku od njih. Otprilike ½ teritorije zemlje (90 hiljada km2) prekriveno je šumama. Postoje dvije glavne vrste šuma: poplavljene - šuma mangrova na obali Tajlandskog zaljeva i šume oko jezera Tonle Sap, kao i planinske - smještene u planinama i na povišenim ravnicama. Šumu mangrova formiraju nisko drveće i puzavo grmlje sa zimzelenim lišćem. Većinu planinskih šuma zauzimaju tzv. višeslojna šuma - visina drveća gornjeg sloja doseže 40-45 m, srednjeg sloja - drveće visine 15-20 m, a ispod rastu lijane, grmlje, trave, mahovine, paprati.
Od grabežljivih životinja u Kambodži (uglavnom u planinskim šumama) postoje tigar, leopard, bengalska mačka - najmanja životinja iz porodice mačaka. U zemlji žive svinje, divlji jeleni, bikovi, bivoli. Mnogo različitih vrsta majmuna, gmizavaca.
U utrobi zemlje nalaze se rezerve dragog kamenja, mangana, fosforita, boksita i neznatne rezerve željezne rude. U provinciji Kampong Thom pronađeni su tragovi bakra, zlata i uglja. Nalazišta zlata, cirkona i korunda pronađena su u provinciji Stungtraeng, a nalazište fosforita (350 hiljada tona) pronađeno je u blizini grada Tukmeah u provinciji Kampot. Postoje i nalazišta fosforita u provinciji Battambang (okruzi Phnomkrapa i Sampou - 360 hiljada tona). U istoj pokrajini otkrivene su rezerve boksita od komercijalnog značaja (5-10 miliona tona). Osim toga, postoje nalazišta gvožđa, mangana, dragog kamenja. Na dnu kambodžanske teritorije Tajlandskog zaljeva otkrivene su rezerve nafte.
Tri faktora određuju karakteristike klime u Kambodži: a) zemlja se nalazi blizu ekvatora unutar tropskog pojasa; b) nalazi se u tropskoj monsunskoj zoni, što određuje prisustvo sušnih i vlažnih sezona; c) s mora, planine Kravan blokiraju put vlažnom monsunu, koji uzrokuje padavine u području ovih planina i na obali više padavina nego u Centralnoj ravnici. Tokom cijele godine temperatura zraka u zemlji se uglavnom održava u rasponu od +25-30°C.
Postoje dvije klimatske sezone: od novembra do aprila, duva sjeveroistočni, odnosno zimski monsunski. Ovaj period takođe uključuje najhladnije mesece - decembar-januar i najtopliji - april, kada prosečna temperatura vazduha može da poraste do +37-38°C. Od maja do novembra, jugozapadni ili ljetni monsun duva iz Indijskog okeana. Zemlja je u kišnoj sezoni. Generalno, na teritoriji Kambodže tokom godine padne 750-2000 mm padavina godišnje. Većina njih pada u planinama Kravan. Tako je 1923. godine na otoku Mule pao 7971 mm za godinu dana. Na Središnjoj ravnici ih je znatno manje, u području Sjevernog visoravni nešto više nego na Srednjoj ravnici, ali znatno manje nego u Kravanskim planinama.
Stanovništvo Kambodže
Prosječna gustina naseljenosti je cca. 63 osobe po 1 km2. U gusto naseljenom središnjem dijelu zemlje dostiže 90 ljudi. po 1 km2.
Kambodža je među zemljama sa veoma mladom populacijom koja brzo raste. Tokom 1875-1975, njegov broj se povećao sa 1,1 milion za oko 6 puta. Uprkos ogromnim gubicima tokom vladavine Crvenih Kmera (od 1 do 2 miliona ljudi), stanovništvo je nastavilo da raste. Prosječni godišnji porast u nekim godinama dostizao je 2,1-2,2%, a sada je blago opao - 1,4-1,7%. Uzrasne grupe: 0-14 godina - 42%, 15-64 godine - 55%, 65 godina i više - 3%.
Etnički sastav: Kambodžanci (Kmeri) - 90%, Vijetnamci - 5%, Kinezi - 1%, ostatak - Chams, Tajlanđani i male nacionalnosti koje žive u udaljenim planinskim područjima.
Jezici stanovništva Kambodže pripadaju nekoliko jezičkih porodica: austroazijskoj, tajlandskoj, malajo-polinezijskoj i kinesko-tibetanskoj. Prvi od njih je kmerski jezik, koji govori velika većina stanovništva zemlje. Od evropskih jezika, francuski je dobio određenu rasprostranjenost i, tokom godina samostalnog razvoja, engleski.
Najrasprostranjenija religija u Kambodži je budizam južne grane - Hinayana (Theravada). Danas je to državna religija koju praktikuje cca. 94% stanovništva zemlje. Uz Theravadu, široko su rasprostranjeni mahajana budizam (vijetnamski i kineski), islam (chams). Među nacionalnim manjinama ostaje uticaj tradicionalnih plemenskih kultova.
Kompetentno, prema različitim procjenama, 32-36% stanovništva je starije od 15 godina.
Istorija Kambodže
Prvi podaci o naseljavanju teritorije Kambodže od strane ljudi datiraju iz doba paleolita. Otprilike u 14. milenijumu prije nove ere, kako su iskopavanja u Molupreyu, Longpraou i Samrongsenu pokazala, stanovništvo Kambodže se već bavilo ranom poljoprivredom, sakupljanjem, ribolovom i lovom.
Od 7. milenijuma pne na teritoriji Kambodže datira iz neolita, a od 6.-5. milenijuma pr. - Kasni neolit. Do tada je stanovništvo iz logora uz vrhove brda u zoni crvenih zemalja počelo da se spušta u riječne doline. Ovdje su se počela pojavljivati prva stalna naselja zemljoradnika, počela se širiti poljoprivreda navodnjavanja.
Prva veća država na teritoriji moderne Kambodže bila je Bapnom (1-6 st.), poznata i kao Funan (iz kineske transliteracije kmerske riječi phnom - planina). Nastao je na jugoistoku moderne Kambodže, sa središtem u donjem toku Mekonga. Ovdje se nalazio i glavni grad Bapnoma, Vyedhapura. U 2-4 vijeka. Bapnom je bila najvažnija država na Indokineskom poluostrvu, a njen uticaj se proširio na teritorije koje su okupirali savremeni Tajland, Burma i Malezija. Materijalna osnova ove države bila je dolinska poljoprivreda, uglavnom pirinač koji se uzgajao uz obale Mekonga i Tonle Sapa, i razvijena zanatska proizvodnja. U zemlji je razvijena unutrašnja trgovina, o čemu svjedoče nalazi lokalnog novca od zlata, srebra, bronze i kalaja, te kamenih i metalnih utega.
Do 6. v. Bapnom je u opadanju, dok na sjeveru država Chenla, koja je ranije ovisila o njemu, sve više jača. Svi R. 6. c. vladar Chenla Bhavavarman osvaja Bapnom i uspostavlja novu državu Kambodžu, nazvanu po mitskom pretku dinastije vladara Chenla, asketi Kambu. Ispostavilo se da je političko jedinstvo nove države krhko. Neprekidni ratovi i građanski sukobi doveli su do toga da se 710. godine raspao na dva nezavisna dijela - Čenla vode na jugoistoku Indokine i Čenla Zemlje u srednjem toku Mekonga.
U 9. veku na teritoriju nekadašnjeg Čenla Vodija, počelo je formiranje moćne i razvijene države jugoistočne Azije u to vrijeme - carstva Kambujadesh sa središtem u regiji Angkor. Jezgro ovog carstva bila je jedna od država u koju se Chenla Vody raspala - Indrapura, koja je ovisila o vladarima Jave. Istorija carstva Kambudžadeša pada u tri glavna perioda: rani - kon. 8-10 vijeka, procvat - rano. 11. c. - rano 13. vijek, kasno - 13. - ser. 14. vek
Rani period u istoriji carstva povezan je sa aktivnostima Jayavarmana II (802-54), ujedinitelja kmerskih zemalja i osnivača nove dinastije. U posljednjoj prijestolnici koju je osnovao, Mahedraparvati, proglasio je nezavisnost svoje države od javanskih vladara, izgradio prvi vjerski centar zemlje i uspostavio službeni kult deva-radže (boga-kralja).
Tip države koji se razvio pod Jayavarmanom II bio je oblik neograničene monarhije, gdje se kralj smatrao inkarnacijom Boga.
U 10 - rano. 13. vijeka dolazi do daljeg političkog jačanja Kambudžadeša, njegove transformacije u multietničko carstvo. U tom periodu, kao rezultat brojnih agresivnih pohoda, osvojena su ogromna područja koja su, pored sadašnje Kambodže, uključivala i dijelove zemalja moderne Burme, Tajlanda, Laosa, Vijetnama i Malezije.
Najveći uspon Kambudžadeša povezan je sa imenima Suryavarmana II (1113-50) i Jayavarmana VII (1181-1220). Suryavarman II, nakon što je uspio uspostaviti dobar odnos sa Kinom, započeli ratove na istoku sa Dai Vietom i Tyampom, a na zapadu sa Mon državom Haripundžaja i tajlandskim kneževinama. Teritorija carstva u to vrijeme znatno je premašila teritoriju moderne Kambodže. Pored Kmera, u carstvu su živjela Mons, Thais, Tyams, Malays i planinska plemena. U to vrijeme u glavnom gradu se gradio veličanstveni hram Angkorwat, koji je postao grobnica ovog monarha.
Drugi poznati vladar ovog perioda bio je Jayavarman VII. Započevši svoju aktivnost pobjedničkim ratom s Tyampom, kasnije je odigrao izuzetnu ulogu u tranziciji kmerskog društva u novu religiju - budizam. Postavljajući temelje novog vjerskog sistema, Jayavarman VII je pokrenuo široku vjersku konstrukciju. Tokom njegove vladavine podignut je čuveni Bajon i niz drugih hramova.
Pod Jayavarmanom VIII (1243-95) i njegovim nasljednicima, znaci propadanja kmerskog carstva postajali su sve očigledniji. Neuspješni ratovi, posebno protiv tajlandske države Skkotai, vjerski sukobi (do tada je bilo pokušaja da se šaivizam obnovi kao državni kult) sve više slabe državna vlast. Dolazak na vlast nove dinastije koju je predvodio kralj Čai (1336-40) bio je dokaz konačnog trijumfa theravada budizma u Kambodži.
U prvoj trećini 15. vijeka. utvrđeno je opadanje zapadnih regiona zemlje sa centrom u Angkoru. Nakon zauzimanja Angkora od strane Tajlanđana 1432. godine, glavni grad države pod kraljem Ponya Yatom prebačen je na istok u dolinu Mekonga u regiji modernog Phnom Penha. Kambodža gubi sve teritorije ne-Kmera i pretvara se u monoetničku državu.
Postepeno, zemlja postaje sve ovisna o brzorastućim susjedima - Vijetnamu i Sijamu. Rivalstvo ovih država za prevlast na Indokineskom poluotoku izuzetno je pogoršalo međusobne sukobe kmerskih feudalaca, koji su se u borbi za vlast nastojali osloniti na podršku stranih vladara. Kao rezultat toga, Kambodža je postala dvostruko ovisna o Sijamu i Vijetnamu. Odnosi dvojnog suzereiteta bili su karakteristični za zemlju u 2. polugod. 18. vijek - 1. pol. 19. vijek
Godine 1863, nakon osvajanja teritorije Cochinchina (moderni Južni Vijetnam), Francuska je prisilila kralja Kambodže Norodoma (1860-1904) da potpiše ugovor o protektoratu koji je Kambodži lišio prava da vodi nezavisnu vanjsku politiku. U sklopu sporazuma koji su uslijedili, država je uspostavila položaj francuskog visokog rezidenta i francuskih rezidenata u provincijama, stvorila kolonijalnu administraciju, koja je preuzela kontrolu nad utvrđivanjem i naplatom poreza, indirektnog oporezivanja i carina. Kmerskom kralju je oduzeto svako učešće u poslovima državne uprave. Imao je samo "pravo" da potpisuje dekrete, bio je šef budističkog sveštenstva i nominalni šef kmerskog administrativnog aparata.
Tokom perioda francuskog protektorata (1863-1953), zemlja je prošla kroz "apikalnu modernizaciju", koja je zahvatila uglavnom urbane slojeve i kmersku vladajuću elitu. Ozbiljne promjene u agraru, koje bi značajno poboljšale život kambodžanskog seljaštva, koje je činilo i do 90% stanovništva, nisu se dogodile. Kmersko seljaštvo, u okviru ekonomskog modela stvorenog u zemlji, pokazalo se zapravo potpuno ovisno o lihvarima i službenicima, balansirajući na rubu opstanka. Ovakva situacija je predodredila političku nestabilnost i prijetnju društvene eksplozije u zemlji u narednim decenijama. Postizanje nezavisnosti 1953. godine nije bitno promijenilo situaciju. Proces društvene diferencijacije i propadanja većine seljačkih farmi ne samo da se nastavio, već se zbog nerazumne politike režima Sihanuka koji je vladao u zemlji čak intenzivirao. Odbijanje ekonomske pomoći Sjedinjenih Država, nacionalizacija bankarskog sektora i sfere izvozno-uvoznog poslovanja, pokušaji da se lihvari proteraju sa sela u uslovima kada je državni kredit seljaštvu mogao biti samo 1/10 lihvarskog jedan, potaknuo je dugo očekivanu društvenu eksploziju, čije su posljedice uspješno iskoristili komunisti Kmeri pred pokretom Crvenih Kmera, predvođenim Pol Potom. Nakon proameričkog puča u Pnom Penu u martu 1970. godine, kmerski komunisti su uz podršku vijetnamskih trupa uspjeli da preuzmu kontrolu nad velikim područjima Kambodže, gdje su od 1973. počeli provoditi svoje planove za reorganizaciju zemlje. . U ovom trenutku, u tzv. U oslobođenim krajevima započeo je proces široke socijalizacije seljačke imovine, obrađene zemlje, pa čak i njihovih poljoprivrednih oruđa. Postojale su tzv. zadruge sa zajedničkom imovinom, koje su se nakon pobjede Crvenih Kmera u građanskom ratu i zauzimanja Pnom Penha u aprilu 1975. proširile na cijelu teritoriju zemlje. "Crvenih Kmera" metodom najteže represije protiv sopstvenim ljudima pokušao da stvori suštinski drugačiji ekonomski model - nerobni, u kojem ne bi bilo novca, pa čak ni robne razmene, sa totalnom radnom službom i totalnom kontrolom nad ljudima, kada ceo život pojedinac a njegova porodica bi bila pod kontrolom i kontrolom vladajućeg režima.
Odbijanje Crvenih Kmera da uđu u zonu vijetnamske kontrole, njihove teritorijalne pretenzije na Vijetnam i politika zaoštravanja oružanog graničnog sukoba doveli su do toga da je, kao rezultat vijetnamske invazije u januaru 1979., režim Crvenih Kmera bio svrgnut i kmerski komunisti su došli na vlast, blisko povezani sa Vijetnamom. Nakon toga, zemlja je ušla u novu fazu građanskog rata, kada su se preživjele snage Crvenih Kmera, zajedno s nacionalističkim grupama koje su podržavale Sihanouk, borile protiv vijetnamskih trupa i političkog režima formiranog u Pnom Penu. Samo intervencija UN-a i održavanje u zemlji jedne od najvećih mirovnih operacija u istoriji ove organizacije omogućilo je da se stane na kraj decenijama građanskog rata i totalitarizma u Kambodži.
1993. godine, pod pokroviteljstvom UN-a, održani su parlamentarni izbori koji su označili tranziciju zemlje ka demokratskom razvoju. Crveni Kmeri nisu učestvovali na izborima, ali je neuspjeh bojkota izbora koji su oni najavili pokazao nagli pad njihovog utjecaja u zemlji. Kao rezultat narodne volje, na vlast su došle dvije političke snage: Narodna partija Kambodže (CPP), stvorena na osnovu Kambodžanske narodne partije koja je vladala zemljom 1979-90. Narodna revolucionarna partija Kambodže, koja je napustila sve komunističke parole i atribute, i tzv. Ujedinjeni nacionalni front za suverenu, nezavisnu, neutralnu i mirnu Kambodžu - FUNCINPEC, koji je ujedinio nekomunističke i nacionalističke snage. Prvi je dobio cca. 39% glasova, drugi - 45% i zajednički formirali prvu demokratsku vladu, gdje je šef nacionalista princ Rannarit bio prvi premijer, a šef CPP-a Hun Sen kao drugi premijer ministar. Ovako složenu podelu vlasti, sa dva ministra u gotovo svim najvažnijim ministarstvima, inicirali su i mirovnjaci UN i bivši kralj Kambodže. Norodom Sihanuk, koji je 1993. godine, odlukom poslanika izabranih u Narodnu skupštinu, proglašen zvaničnim šefom države. Cilj stvaranja koalicione vlade bio je da se svim sredstvima spriječi nova runda građanskog rata u zemlji. Pokret Crvenih Kmera, izolovan u džungli nakon formiranja koalicione vlade, počeo je brzo da se raspada, a njegovi lideri počeli su da traže mogućnosti da se vrate legalnoj političkoj borbi. Čitava istorija zemlje koja je pratila izbore je istorija borbe dve dominantne političke snage za kontrolu nad Kambodžom. Istovremeno, CPP se uglavnom oslanja na ruralna područja (opštinski izbori 2002. godine, na kojima je CPP dobila ogromnu većinu glasova, to potvrđuju), a FUNCINPEC - na urbane slojeve (na opštim izborima 1998. u Pnom Penu, CPP je dobila manje od 30% glasova, a nacionalisti - više od 40%. Uprkos činjenici da ova borba ponekad dovodi Kambodžu na ivicu novog građanskog rata, kao što je bio slučaj 1997. godine, kada su mnoge pristalice FUNCINPEC-a bile prisiljene da pobjegnu iz zemlje, optužene za organiziranje državnog udara, određena ravnoteža moć između ovih najvećih političkih organizacija Kambodže se održava, postepeno se razvijaju i sasvim civilizovana pravila političke borbe, što je garant sve stabilnije i predvidljive politički razvoj Kambodža.
Državna struktura i politički sistem Kambodže
Kambodža - ustavna monarhija sa višestranačkom liberalnom demokratijom (od 1. septembra 1993.).
Administrativna podjela: 19 provincija (khet) i 2 grada centralne podređenosti. Najveći gradovi (hiljadu ljudi): Phnom Penh, Battambang (94), Kampong Saom (bivši Sihanoukville) (33), Kampot (13).
Šef države je kralj Norodom Sihanuk (krunisan 24. septembra 1993.). Dvodomni parlament - Senat (61 mjesto) i Narodna skupština (122 mjesta); članovi oba doma biraju se na period od 5 godina.
Najviši organ zakonodavne vlasti je Narodna skupština. Vrhovni organ izvršne vlasti je vlada Kambodže, koja se formira na osnovu rezultata parlamentarnih izbora.
Predsjedavajući Narodne skupštine je princ Norodom Rannarit. Šef vlade je Hun Sen, lider CPP.
Tri političke stranke su zastupljene u Narodnoj skupštini nakon izbora 1999.: 64 mjesta - CPP, 43 mjesta - FUNCINPEC (vođa princ Norodom Rannarit) i 15 mjesta - radikalno proamerička stranka Sam Rainsy (lider Sam Rainsy), oštro se protivila za Hun Sen.
Kralj Norodom Sihanuk ima ograničenu službenu moć (vlada, ali ne vlada), ali u isto vrijeme uživa veliki uticaj. U isto vrijeme politički režim zemlja se generalno ne može nazvati demokratskom, uprkos prisustvu parlamenta, opštih i opštinskih izbora i drugih atributa demokratske vlasti.
Devedesetih godina Kambodža je uspjela postići određeni uspjeh u implementaciji programa ekonomskog i političkog razvoja. Politička stabilnost viđena je kao osnova i garancija ekonomskog razvoja, čiji su se rezultati, međutim, pokazali nižim od očekivanih. Uprkos činjenici da je do 60% budžeta Kambodže formirano iz vanjske pomoći, 39% stanovništva i dalje je ispod granice siromaštva. S tim u vezi, za 2001-05, borba protiv siromaštva i podizanje životnog standarda proglašeni su prioritetnim zadacima Vlade.
U spoljnoj politici, zemlja nastoji da se zasniva na principima neutralnosti. Kambodža se pridružila Balijskom sporazumu o prijateljstvu i saradnji u jugoistočnoj Aziji (SEA), pridružila se ASEAN-u i aktivno učestvuje u Regionalnom forumu ASEAN-a o bezbednosnim pitanjima (ARF). Glavna pažnja u vanjskoj politici posvećena je razvoju odnosa sa susjednim zemljama ASEAN-a, kao i sa Kinom i Japanom, koji predvodi međunarodni komitet za obnovu Kambodže i pruža najveću pomoć koju ovoj zemlji obećava svijet. zajednica.
Od ekonomski razvijenih zemalja, glavni partneri su Sjedinjene Američke Države, Francuska i odnedavno Australija.
SAD i Kambodža imaju prilično opsežne trgovinske veze. 1992. SAD su ukinule embargo na trgovinu sa Kambodžom. 1996. godine potpisan je Sporazum o trgovinskim odnosima između dvije zemlje. Sjedinjene Države se aktivno zalažu za organiziranje međunarodnog suđenja Crvenim Kmerima, a neriješeno pitanje uvelike komplikuje poziciju vlade Hun Sena u odnosima s američkom administracijom. Vlada Kambodže je donedavno odbijala prijedloge UN-a da organizira međunarodni sud za suđenje za zločine Crvenih Kmera, insistirajući na nacionalnom sudu. Po ovom pitanju, stav Kambodže jasno podržava Kina.
Kraljevske kambodžanske oružane snage uključuju vojsku, mornaricu i vazduhoplovstvo; stvorena 1993. ponovnim ujedinjenjem Kambodžanske narodne armije i dvije antikomunističke vojske otpora. Uzrast je 18 godina. Osim državnih oružanih snaga, u Kambodži postoje snage otpora, uključujući Ujedinjenu narodnu armiju (Crveni Kmeri) i separatistički rojalistički pokret.
Kambodža ima diplomatske odnose sa Ruskom Federacijom (uspostavljena sa SSSR-om 1955. godine).
Ekonomija Kambodže
Kambodža u cjelini ostaje nerazvijena agrarna država. Ova zemlja je, uz Laos i Mijanmar, jedna od tri najnerazvijenije zemlje jugoistočne Azije. Kambodža se takođe ističe sa izuzetno niskim procentom budžeta za investicije - samo 4% (najniža cifra u jugoistočnoj Aziji). Tokom 1990-ih. privreda je ostala u velikoj mjeri zavisna od strane pomoći i ulaganja, koja su naglo opala u periodu 1996-98. Rast BDP-a 1999. godine - 4,3% (3,34 milijarde američkih dolara), 2000. - 5,5%, 2001. - 6,25%, 2002. - St. 5%. 36% stanovništva živi ispod granice siromaštva. Nezaposlenost 2,8% stanovništva.
Vlada kao glavni cilj u ekonomskoj sferi proglašava održavanje makroekonomske stabilnosti i sprovođenje ekonomskih reformi. Planirani program uključuje mjere za racionalizaciju politike u oblasti oporezivanja i u oblasti upravljanja javnom potrošnjom, kao i restrukturiranje banaka, nove principe politike u oblasti sječe.
Kambodža je poljoprivredna zemlja. Obrađuje se 13-16% cjelokupne teritorije, a sv. 1/2 obradivog zemljišta koristi se za uzgoj pirinča, osnovne hrane za većinu stanovništva. Poljoprivreda zapošljava 80-85% radno sposobnog stanovništva. Poljoprivredna proizvodnja čini 45% BDP-a. Zakon o agraru usvojen 1992. godine predviđa sledeće oblike svojine na zemljištu: privatna svojina na zemljištu sa kućom, vlasništvo nad poljoprivrednim zemljištem do 5 hektara sa ostavinskom dozvolom, koncesija za velike poljoprivredne parcele bez prava nasljeđivanja, zakupa i prodati. Proizvodnja pirinča je, prema nekim izvorima, 15% BDP-a. Prinos ostaje vrlo nizak - cca. 1,64 tone po 1 ha (za poređenje: Tajland - 2,1, Filipini - 2,7 i Vijetnam - 3,2 tone).
Drugi najvažniji poljoprivredni proizvod je guma. Njegove plantaže se nalaze u crvenim zemljištima u provinciji Kampong Cham, gdje se prostiru na 61.000 hektara. Posljednjih godina, površina koju zauzima hevea značajno se povećala (prema različitim procjenama, od 100 do 150 hiljada hektara, ponekad je brojka 330 hiljada hektara). Glavni potrošači gume: Malezija, Singapur, Indonezija, Tajland.
Ostale kulture koje se uzgajaju u Kambodži uključuju šećernu trsku, manioku, banane, kukuruz, kokos i druge palme, agrume, slatki krompir, mango, sjemenke pamuka (ceiba sa pet zvjezdica), jutu, masline i začine.
Ribolov (riba je glavni izvor životinjskih proteina) obavlja se u vodama Tajlandskog zaljeva i jezera Tonle Sap. Posljednjih godina, otjecanje iz industrijskih preduzeća Phnom Penha dovelo je do ekološke krize u ribarskim područjima - na jezeru Tonle Sap i rijeci Mekong. Jedinstveni ekološki kompleks jezera i rijeke Tonle Sap ozbiljno je ugrožen zbog: a) krčenja šuma duž obala, što dovodi do klizanja zemljišta u jezero, naglo povećava nivo sedimenata; 2) povećanje broja naselja uz obale jezera. Stočarstvo uključuje goveda, svinje, bivole.
Otprilike 3/4 površine Kambodže prekriveno je šumama, koje se još uvijek malo legalno eksploatišu, posebno u udaljenim planinskim područjima sa slabo razvijenom infrastrukturom. Sječa i prodaja oblovine na Tajlandu jedan je od glavnih elemenata kriminalnog poslovanja u zemlji. Kambodžanska država nije u stanju da zaustavi ovaj posao. Kako bi na neki način smanjila gubitak šuma, Vlada preduzima originalne mere za povećanje šumskih resursa zemlje: Narodna skupština usvojila je izmenu zakona o šumama, prema kojoj mladenci moraju da zasade dva stabla da bi dobili dozvolu za venčanje.
Većina industrijskih preduzeća Kambodže bavi se preradom poljoprivrednih proizvoda i proizvodnjom raznih vrsta robe široke potrošnje: pamučne pređe, biciklističkih guma, gumenih cipela, sapuna, cigareta, bezalkoholnih pića. Kao rezultat neprijateljstava i društveno-ekonomskih potresa 1970-90-ih. Ekonomija zemlje pretrpjela je ogromnu štetu. Postoje (ali ne funkcionišu uvek punim kapacitetom) preduzeća za montažu automobila i traktora, metaloprerađivačka, brodoremontna, cementna, hemijska, farmaceutska, tekstilna, drvna i papirna preduzeća.
Ukupna dužina autoputevi 15 hiljada km, ali samo 1/5 ima asfaltnu podlogu. Dvije željezničke pruge ukupne dužine cca. 650 km povezuje Phnom Penh sa Poipetom na granici sa Tajlandom i sa gradom Kampong Saom na južnoj obali.
Prije izgradnje nove luke u Kampongsaomu (bivši Sihanoukville), koja je Kambodži omogućila pristup oceanu kroz Tajlandski zaljev, Phnom Penh je ostao glavni lučki centar zemlje. Velika pomorska plovila mogu se uspinjati do Phnom Penha na rijeci Mekong samo tokom perioda velikih voda.
Izvoz: guma, drvo, soja, pirinač, kukuruz, susam, voće, crni biber, riba. Uvoz: naftni derivati, oprema, traktori, kamioni, cement, roba široke potrošnje. Kambodža je potpuno ovisna o uvozu nafte i naftnih derivata. Glavni spoljnotrgovinski partneri: Singapur, Malezija, Vijetnam, Japan, Australija, Indonezija, Francuska, Nemačka, SAD. Devedesetih godina trgovinski deficit se postepeno smanjivao. Obim spoljnotrgovinske razmene u 1997. godini iznosio je cca. 1,8 milijardi dolara (852 miliona dolara - uvoz, 425 miliona dolara - izvoz, 523 miliona dolara - reeksport).
Vlada se 2003. godine nadala povećanju državnih prihoda kao rezultat obnavljanja turističkih posjeta najvećem hramskom kompleksu Angkora, ali zbog izbijanja SARS-a pozitivni rezultati turističkog poslovanja mogu biti dovedeni u pitanje. U martu 2002. godine otvoreno je 29 turističkih punktova sa informacijama o zločinima režima Crvenih Kmera.
Loša razvijenost infrastrukture također ometa turizam. Jedan od koraka ka prevazilaženju ovih poteškoća bila je odluka da se izgradi novi terminal za aerodrom Sim Reap u blizini Angkora. Kambodžanska vlada potpisala je 20-godišnji ugovor sa francuskim konzorcijumom da ga finansira.
Nauka i kultura
Obrazovanje u Kambodži sada je jedan od prioriteta vlade. U zemlji postoji nekoliko hiljada osnovnih škola koje se nalaze kako u gradovima, tako iu ruralnim područjima. U tim školama i njima izjednačenim tzv. U manastirskim školama deca dobijaju osnovno znanje. U srednjim školama obrazovanje ima širi dijapazon, izučavaju se mnogi strani jezici, prvenstveno francuski i engleski. Značajan broj srednjih obrazovne institucije, posebno u Phnom Penhu, privatni su.
Glavni naučni centar je Kambodžanska akademija nauka, koja uključuje nekoliko instituta, uglavnom humanističkih nauka.
Kambodžanska kultura ima dugu i bogatu istoriju. Njegovo porijeklo seže u periode Funan i Chenla, zadivljuje bogatstvom oblika u eri carstva Kambujadesh.
Hramski kompleks Angkor jedan je od najvećih na svijetu. Takvi hramovi kao što je Angkorvat - grobnica kralja ratnika Survarmana II, Bayon, koji gleda na sve strane očima Jayavarmana VII, nevjerovatni Banteay Srei (Ženska citadela), zadivljujući najvišom umjetnošću bareljefa i slika isklesanih u kamena, svjedoče o nivou kulture u drevnoj Kambodži.
Moderna kambodžanska kultura, uprkos pretrpljenim gubicima, razvija se prilično brzim tempom, kombinujući privlačnost tradicionalnim kmerskim žanrovima sa modernim oblicima. U zemlji se objavljuju kao tradicionalni svakodnevni romani izgrađeni na budističkoj etici (Pet Tumkrovil i njegov roman "Mak Thing" - savremena obrada srednjovjekovni zaplet za tradicionalno kmersko biciklističko pozorište), kao i velika količina detektivske literature i stripova, posebno omiljenih Kmerima. Popularni su i poznati romani iz 1930-ih i 1940-ih uvršteni u antologije za školarce. “Pka sropyn” (“Pailin ruža”), Neak Thiema, djela Rym Kina.
Značajan fenomen kmerske kulture bilo je stvaranje književnih djela zasnovanih na zapletima koji su nastali na nacionalnom tlu ili istorijskim događajima iz perioda Cambujadesh. Takve su poema "Tum i Tieu", priče o vladavini Jayavarmana VII i drugih velikih vladara zemlje.
posebnu ulogu u kulturni život zemlja igra budističku biblioteku. Sadrži mnogo primjera kmerskog jezika folklor- bajke, legende, poslovice i izreke.
Dubina i širina veza sa Indijom, koja je igrala važnu ulogu u formiranju kulture srednjovjekovne Kambodže i koja je u početku imala aktivan karakter.
U procesu obrade i asimilacije dostignuća indijske kulture, putevi razvoja same kmerske umjetnosti su se sve više identificirali i određivali kao potpuno originalan fenomen u povijesti srednjovjekovne azijske umjetnosti. Indijske religijske, filozofske i kosmološke ideje, koje su oličene u umjetnosti Kambodže od 9. stoljeća. su poprimile potpuno drugačije značenje. U arhitekturi, na primjer, ako do 9 i. originalni izolirani hram-toranj donekle podsjeća na indijske modele, onda u budućnosti takva sličnost gotovo nestaje, a umjetnost Kambodže cvjeta na svoj, duboko nacionalni način.
Rasprostranjen u Kambodži drevni kult zmije - mnogoglave nage i fantastično stvorenje - Garuda, koje je ostavilo osebujan trag u umjetnosti. Kozmološki dualizam (na primjer, krilata i vodena stvorenja, planine i more) bio je od velike važnosti, a na kraju i kult predaka, što je nesumnjivo kasnije doprinijelo grandioznim razmjerima izgradnje kmerskih hramova. Zbir svih ovih karakteristika ranoj kulturi U Kambodži su značajnu ulogu igrale lokalne plemenske mitološke ideje o svemiru, koje su se razvile još u periodu plemenske zajednice.
Periodično ponavljanje talasa imigracije iz Indije u Funan doprinelo je jačanju uticaja indijske kulture. To objašnjava prisutnost skulptura iz perioda Funan, koje prikazuju različita božanstva budističkog kulta, ali imaju određenu stilsku zajedničku pripadnost.
Kineski uticaj
Kulturni uticaj Kineski funan nije zabilježen u materijalima koji su do nas došli, iako je nesumnjivo postojao. Moguće je da Kambodža svoju relativnu suzdržanost arhitektonskih oblika duguje uticaju kineske arhitekture.
Nekoliko malih svetilišta od opeke i kamena datira iz doba Funana, čiji su zidovi ili potpuno lišeni ukrasa ili su opušteni sa slabo izbočenim pilastrima. Iznad vijenaca, ukrašenih nišama sa figurinama u njima, je gornji dio koji se sužava naviše terasama. Već u ovim skromnim građevinama, koje stvaraju dojam kompaktnosti, naknadno se nalaze obavezni elementi portala: stubovi ukrašeni skulpturom koji uokviruju ulaz sa kamenim nadvišenjem.
Nekada je glavni grad bio Sambir Prei Kuk. Među brojnim hramovima sačuvanim na njenoj teritoriji iz prve polovine 7. veka. postoje izolirana svetilišta (prasa-ty), te grupe hramova simetrično postavljene na zajedničkom postolju. Uglavnom su od cigle, kvadratnog su tlocrta, ponekad imaju oblik pravokutnika. Zidovi su ukrašeni pilastrima i obloženi reljefima, dijelom urađenim u samoj opeci koja je čvrst monolit, a dijelom u gipsu. Gornji dio svetišta podijeljen je na slojeve koji se smanjuju prema gore i po visini i po širini, a njihovi prelomi su pojednostavljeni. Dio krune je različitog oblika: okrugao, u obliku vaze; ako je krov zabat, onda se u njegovoj sredini nalazi niz kamenja sa prorezom u sredini, u kojem se nalaze slike raznih mitoloških bića.
Kamena arhitektura je nesumnjivo bila pod utjecajem drvene arhitekture, u kojoj su Kmeri bili veliki majstori. S razvojem kamene arhitekture to se odrazilo i na želju za gotovo kontinuiranom skulpturalnom obradom vanjskih zidova – prvo u gipsu, a kasnije u kamenu. U konstruktivnom smislu, prenos tehnika drvene arhitekture u kamenu nanio veliku štetu očuvanju kmerske arhitekture. Ali u dekorativnom smislu to je doprinijelo procvatu rezbarenja, ornamentalnog i plastičnog ukrašavanja zgrada. I u jednostavnim prasatima iu složenim kasnijim ansamblima, karakteristična je karakteristika organske sinteze arhitekture i skulpture.
Arhitektonski elementi hramova
Portali su obavezna dekoracija prasat fasada, sačuvana kroz istoriju kmerske kamene arhitekture. Njihovi glavni elementi su nepromijenjeni: dva zidna stupa sa reljefnim ornamentom, koji podupiru nadvratnik - široka kamena ploča ukrašena skulpturom, gotovo uvijek izrađena s velikom pažnjom. Iznad vrata je zabat. Karakteristična se također nalaze u hramovima Champe (Vijetnam) i Indonezije kamena "lažna vrata", tačno ponavljajući drvena vrata ulaz i njegovo uokvirivanje.
Ako je rani period u razvoju arhitekture (do posljednje četvrtine 9. stoljeća) samo početna faza koja prethodi budućim izuzetnim dostignućima kmerske arhitekture, onda su u oblasti okrugle skulpture tada nastala djela koja su kasnije nenadmašna. U početku, na osnovu imitacije indijskih modela stila Mathura i Lmaravatija, kmerski majstori već do 7. stoljeća. stvaraju originalne skulpture. Iako je općeprihvaćeno da do nas nije došao nijedan primjerak funanske skulpture, može se pretpostaviti da umjetnost ovog perioda predstavlja niz Budinih slika pronađenih u provinciji Prei Krabas. Ove vrhunske statue odlikuju se lakoćom modeliranja i izvođenja. Uslovna odjeća bez nabora obavija figure kao prozirnim velom, tako da se nago tijelo ističe potpunom jasnoćom.
Do 6. - 9. vijeka. uključuje niz izuzetnih skulpturalnih djela. Pravo remek-djelo je, na primjer, statua stojeće ženske figure (7. vijek) (sl. 183). Osjećaj ravnoteže i snage, veličine i jednostavnosti dolazi iz njenog imidža. Bez ikakve suhoće, finih detalja, uz pomoć generalizirane i istovremeno gotovo drhtave obrade masivnog volumena, postignuta je neobično vitalna plastičnost forme. Glava je također ekspresivna, okrunjena cilindričnom tijarom, slično kao Pallava (Indija). Lice puno života odlikuje se realizmom karakterizacije; obratite pažnju na neke karakteristike monkhmerskog etničkog tipa.
U skulpturama posvećenim brahmanskom kultu postoji ista veličina i integritet slike, isto savršenstvo plastičnog modeliranja. Takav je, na primjer, kip Hari-Hare (8. st.) iz hrama Prasat Andet (ill. 182), povezan sa kultom Višnua i Šive u jednoj osobi, koji naglašava sinkretičke religijske tendencije. Karakteristično je da Šiva nikada nije obožavan u Kambodži u njegovom destruktivnom i zlonamjernom obliku. Šiva je ovdje uvijek bog-tvorac, što je povezano sa svjetlosnom, općenito, prirodom umjetnosti Kambodže. U ovom statusu Hari-Hara uočljiva je želja za određenom tačnošću u prenošenju pojedinačnih anatomskih detalja. Karakteristično je da u njemu, kao i općenito u okrugloj skulpturi Kambodže prije 10. stoljeća, nema prikaza bilo kakvog nakit; nabori odjeće koji visi sprijeda se lako prenose i gotovo ne narušavaju opću siluetu figure.
Promjene u kulturi Kambodže na prijelazu iz 9. stoljeća nove ere
Na prijelazu iz 9. st. Kambodžom je vladao Jayavarman II. Dolazim novi period političko ujedinjenje zemlje. njen ekonomski oporavak. Tokom ovog perioda jačanja feudalnih odnosa u Kambodži izgrađeno je nekoliko prestonica u kojima je kralj živeo naizmjenično, uključujući Hariharalayu, što odgovara modernom Roluosu. Pod Jayavarmanom II uspostavljena je nova državna religija, tj sveti ritual Devaraji, odnosno bog-kralj, koji je imao karakter jednog od oblika šaivizma, a povezan je i sa tradicijama Funan i Javanskih "Kraljeva brda". Pod Devarajom se podrazumijevala "kraljevska suština" bilo općenito ili određenog suverena. Devaraja je sjedio u svetom lingamu. Ovaj lingam je morao biti postavljen na vrh planine - prirodnog ili vještačkog.
Ako je prvi simbol Devaraje, možda, jednostavno postavljen na planini Kulen, privremenoj rezidenciji Jayavarmana II, onda su „planine hramovi“ koje pripadaju najzanimljiviji spomenici monumentalna umjetnost Kambodža. Smatralo se da takav hram ima magična moć kopija stepenaste svjetske planine Meru sa pet kupola, smještene u središtu svemira, na čijem vrhu borave glavni bogovi hinduističkog panteona.
Među najvišim vladajućim slojem Kambodže bile su raširene ideje prema kojima se veliki značaj pridavao odnosu makrokosmosa, odnosno svemira, sa razne forme mikrokosmos, odnosno država, grad, zgrada, osoba. Kambodža se, kao i Kina, smatrala "kraljevstvom sredine" svemira, a glavni grad je bio centar. Na preseku dijagonala kapitela podignuta je glavna "hram-planina" sa simbolom Devaradžija u sredini, koji je, tako, označavao osu univerzuma. Jasno je da su prema ovoj ideji nastojali da hram učine što veličanstvenijim. To je bilo olakšano činjenicom da se hramski idol smatrao istinski produhovljenim bogom, živim - i samo nepomičnim. Za osnivača je bilo važno samo prisustvo božanstva, ali ne i prisustvo mase vjernika. Ako idol nije "živ", ne bi mogao služiti kao predmet obožavanja. Jedna od posljedica toga bila je činjenica da je unutrašnjost svetilišta najgrandioznijih hramova bila zapanjujuće mala - stado ovdje nije smjelo.
U ovom periodu počinje da se utvrđuje zreli tip hramskog ansambla u feudalnoj Kambodži. Od 10. st. prethodno izolirani prasati ponekad su počeli biti okruženi uskim dugim zgradama, formirajući oko sebe jedan ili dno koncentričnog pravokutnika. Kasnije su ove građevine u nekim slučajevima poprimile oblik zatvorenih četverokutnih galerija, također ponekad raspoređenih u nekoliko koncentričnih redova; kule se uzdižu na njihovim uglovima. Hramski ansambl bio je zatvoren koncentričnim ogradama sa veličanstvenim ukrasnim kapijama, koje su u kasnijim velikim hramovima poprimile oblik grandioznih trostrukih paviljona.
Veliki kompozicioni problemi prvi put su postavljeni u poslednjoj četvrtini 9. veka. u arhitekturi drevnog glavnog grada Hariharalaja. Ovdje je 879. godine dovršeno šest ciglenih prasata hrama Prah Ko, raspoređena tri u nizu i podignuta na zajedničkom temelju.
Gotovo pored Phra Koa 881. godine završena je prva velika „planina hramova“ Bakong, čija je vanjska ograda pokrivala pravougaonik dimenzija 900 X 700 m. Između unutrašnje i vanjske ograde je jarak širine 60 m, ukršten od istoku i zapadu širokim branama. U sredini je stepenasta piramida od laterita obložena pješčenikom, čija je površina osnove 3.000 kvadratnih metara. m Visina izbočina se smanjuje odozdo prema gore, a platforme su manje široke, tako da se piramida čini višom nego što zaista jeste. Svetište, koje se nalazi na gornjoj platformi, do danas nije sačuvano. Piramidu okružuje osam kula od cigle - prasata, ukrašenih skulpturama u gipsu i kamenu (sl. 184). Ansambl je obuhvatao brojne druge građevine, sada gotovo potpuno uništene.
S obje strane ulaznih esplanada nalaze se skulpture puzajućih džinovskih višeglavih zmija - naga. Prema hinduističkoj i kmerskoj mitologiji, put jedinstva između bogova i ljudi predstavljen je dugom, koju personificiraju jedna ili dvije zmije - dvostruka duga. Prolazeći između dve nage-duge, osoba se sprema da uđe u božansku sferu hrama ili grada-mikrokosmosa – „smanjeni univerzum“.
Slika višeglave kamene nage bila je široko rasprostranjena u umjetnosti Kambodže; nage caruju na zabatima, na vratima, na ogromnim parapetima; uklesane su na tlu, na terasama; svuda - njihove kapuljače, torzoi, često kolosalni, dosežu stotine metara. Veličina naga i njihovih podignutih lepezastih glava odgovara veličini hramova s kojima se spajaju u jednu skladnu cjelinu; nezamislivo je zamisliti arhitekturu Kambodže bez slika naga koje je ukrašavaju.
Posebnost velikih hramskih cjelina, počevši od građevina Roluosa, je izuzetna sposobnost, uz pomoć obično precizno proračunatih perspektiva i sve jačih efekata, da se pripreme za kontemplaciju glavne, iako često male zgrade, okružene raznim zgradama. , ograde, galerije. U "planinama hramova" centralni prasat se uzdiže do neba, dajući ansamblu siluetu okrenutu prema nebu.
Grandiozna "planina-hram", izgrađena oko 900. godine, je Phnom-Bak-kheng, centralna struktura nove prijestolnice Lshodharaiura, djelimično blokirajući teritoriju budućeg slavnog grada, poznatog kao Aigkor Thom.
Phnom Bakheng je prirodno brdo koje je u obliku petostepene piramide, prekriveno kamenom odjećom i uzdiže se 60 m od tla. Na njegovim platformama su podignute kule od pješčanika, koje se ritmično ponavljaju jedna iznad druge na četiri strane piramide. Na gornjoj platformi bilo je grupisano pet većih kula svetišta.
Krajem 10. - početkom 11. vijeka. uključuje preostalu nedovršenu "planinu hrama" Ta Keo. Prva platforma ima 100X100 m, njena visina je 2,2 m; drugi je 75 X 80 m, a viši je od donjeg 5,5 m. Gornji dio piramide, na kojem se nalazi pet centralnih prasata, sastoji se od tri nivoa visine 5,8, 4,5 i 3,0 m. Ta Keo već ima zatvorenu galeriju; pet prasata gornje platforme izgrađeno je od pješčenjaka, a tlocrt svakog ima oblik jednakog krsta. Preklopi se i dalje izrađuju od cigle, kojoj je sada nepoznata kompozicija dala svojstvo monolita. Skulpturalna obrada fasada gotovo je odsutna, ali hram se čini potpunim: harmonija volumensko-prostorne kompozicije je tako velika. U svojoj jasno organizovanoj kompozicionoj shemi, Ta Keo je klasični spomenik kmerska arhitektura. Bilo bi dovoljno povezati svetilišta gornje platforme s galerijama, a ova shema bi se približila posebno složenom tipu kompozicije korištenom u Angkor Watu.
Fusnote opisi ilustracija uz članak prema redoslijedu lokacije
181. Friz u boji, istočni ulazni portal u Banteay Srei. 967 Fotografija Olega Beljajeva 182. Kip Hari-Hara iz hrama Prasat Andet. 8. c. Pješčanik. Muzej Phnom Penha. 183. Ženska figura. Fragment skulpture. 7. c. Pješčanik. Pariz, Muzej Guimet. 184. Bakong. Toranj. 9. c. 185. Portal "biblioteka" u Banteay Srei. 967 186. Angkor Wat. 12. c. Opšti oblik. Fotografija iz zraka. 187. Angkor Wat. 12. c. Opšti oblik. Fotografija iz zraka. 188. Ženska figura. Fragment skulpture. Pješčanik. Sredinom 11. vijeka Muzej Saigona. 189. Angkor Wat. Fragment centralne kule. 190. Angkor Wat. Portal. 191. Apsara. Skulptura u Banteay Srei. Fragment. 10. c. 192. Apsara. Fragment reljefa Angkor Vage. 193. Princeze i Apsare. Reljef Angkor Waga. 194. Fragment reljefa koji prikazuje pakao. Apgcore Wat. 195. Kip (možda Jayavarman VII). Fragment. Sivi peščar. 12.-13. vijeka Muzej Phnom Penha. 196. "Elephant Terrace" u Angkor Thomu. Reljefni fragment. Krajem 12. vijeka 197. "Kapija pobjede". Angkor Tom. Krajem 12. vijeka 198. Bayon Temple. 12.-13. vijeka Pogled odozgo. 199. Bayon Temple. Gornji dio.
Raspored hramskog ansambla Kmerskog carstva X-XII vijeka nove ere.
U periodu 9-11 vijeka. "planine hramovi" su bile karakterističan, ali ne i uobičajen arhitektonski tip. Obično se hramski ansambl odvija u horizontalnoj ravni; Stotine takvih ansambala preživjele su do našeg vremena u manje ili više oštećenom obliku. Jedan od najistaknutijih među njima je ansambl Banteay Srey (967). Tri ograde i vrlo širok jarak sa stepenicama koje se spuštaju do vode i nasipima koji prolaze kroz njega okružuju tri središnja svetilišta sa dvije prilično velike pravokutne zgrade ispred njih, koje se nazivaju knjižnicama (sl. 185).
Veličina svetilišta Banteay Srei je vrlo mala; dužina glavnog je samo 10 m. nedizajući lažni stepenasti svod, dobijen nadvijanjem unutar nizova zidanih dvaju naspramnih zidova, nije dozvoljavao pokrivanje velikih prostora (maksimalni raspon - oko 6 m - postignut je tek u 12. stoljeću). Iznutra se svod nije vidio i bio je prekriven ravnim drvenim stropom.
Centralna svetilišta su postavljena na zajedničku terasu sa jasno izrađenim profilima. Gornja konstrukcija, koja je viša od samog svetišta, izvana je snažno raščlanjena, zahvaljujući čemu se na njenoj površini stvara bogata slikovita igra chiaroscura, ali su spojeni elementi konstrukcije i dekoracije u arhitektonici premaza. harmonično da ne narušavaju ukupni sklad zgrada.
Skulpturalna dekoracija hrama Banteay Srei je visok primjer plastične umjetnosti ovog perioda (ill. 191). Reljefi, fino razrađeni i živopisno reproducirajući prikazanu radnju, u svojoj su narativnoj ilustrativnosti odražavali nove tendencije u skulpturi srednjovjekovne Kambodže. Istovremeno, harmonična, klasično izbalansirana kompozicija ovdje nije narušena. Tako, na primjer, skulpture jednog od timpanona raspoređenih u nekoliko pojaseva izvrsno ilustriraju prikazani zaplet; zli mnogoglavi i mnogoruki div Ravana trese planinu, predstavljenu u obliku stepenaste piramide, kako bi zbacio Šivu, koji sjedi na vrhu. Njegova žena Parvati sjedi mu u krilu. Poze prikazane u nastavku su vrlo živahne i raznolike. top timpanon svetih pustinjaka, zapanjen odvažnošću Ravane.
Zanimljivo je uporediti ovu kompoziciju sa reljefom 8. st. u ElUR-u na istu temu. Umjesto dinamične kompozicije pune napetosti, prožete osjećajem nadljudskog sukoba poznatog indijskog reljefa, ovdje pažnju privlače jasan, gotovo plesan ritam i narativno-žanrovska priroda priče.
Još savršenija je skulptura jednog od timpanona, koji prikazuje dvoboj zlih demona - asura - za posjedovanje lijepa žena Tilottama. Živost slike kombinovana je sa smelim kompozicionim pomakom: umesto tradicionalne, aksijalne simetrije, postiže se ravnoteža višesmernih pokreta mase. Lik Tilottame je pomaknut ulijevo, ona sama također gleda ulijevo. Raspored podignutih toljaga demona naglašava dinamičnost scene; ujedno, ove prave linije, jedine u timpanonu, plastično obogaćuju reljef, ne narušavajući opštu jasnoću. kompoziciona konstrukcija. Dvije plutajuće figure ispunjavaju glatku pozadinu gornjeg dijela i čine cjelokupnu kompoziciju još uravnoteženijom, odražavajući klečeće figure na dnu i unoseći dinamički element u nju.
Interesantni su centralni paviljoni gornje galerije "hram-planine" Baphuon (druga polovina 11. veka). ukrašena skulpturama koje predstavljaju, takoreći, velike pravougaone slike isklesane u kamenu. Uglavnom su smješteni toliko visoko da nisu bili namijenjeni za gledanje od strane vjernika tokom pradakshine (rituala; zaobilaženje hrama izvana), kao u mnogim drugim slučajevima, s ciljem "revitalizacije" hrama. Radnje preuzeti iz legendi Mahabharate i Ramayane i stvarnog života (scene lova, toalet princeze, svakodnevne epizode) su vrlo dekorativne. plastično rješenje, ali u reljefima nema prijenosa perspektive i svi likovi su iste veličine (osim ponekad pretjerano velikih figura bogova i heroja). Slike zgrada su manje od stvarne veličine; detalji, takoreći, služe samo da bi omogućili gledaocu da shvati šta je prikazano na reljefu.
U pojedinim spomenicima okrugle plastike ovoga vremena, koji su do nas došli, još je sačuvana karakteristična čvrstoća i plastičnost forme, koja je odlikovala kipove 7.-8. stoljeća (sl. 188).
Djela monumentalne arhitekture Kambodže
Do 12. vijeka je stvaranje jednog od naj izvanredna djela monumentalne arhitekture Kambodža - divan spomenik Hram iz feudalnog doba Angkor Wat (ill. 186-187). U davna vremena, ovaj hram se zvao Vrah Vishnuloka, pošto je dobio svoj moderno ime u 19. veku
Već jedna skala ansambla daje predstavu o obimu arhitektonskog koncepta, riješenog sa tako visokom savršenošću. Njegova veličina je grandiozna: dugačak oko kilometar i po, širok oko kilometar. Ovaj četverougao je okružen ogradom koja simbolizira vanjsku ogradu svemira i širokim kanalom koji prikazuje okeane.
Ulazni trijem, koji se proteže stotinama metara, nalazi se na zapadnoj strani. Od njega do centralnog masiva vode esplanade. Spoljna galerija hrama je ukrašena reljefnim slikama scena preuzetih iz višnuističkih legendi. Između vanjske i srednje galerije nalazi se krstasti ulaz sa četiri otvorena dvorišta. Strme stepenice vode u dvorište susedne etaže, podignute za 7 metara, do ulaznih portala (sl. 190). Dior je okružen galerijom sa kulama smještenim na uglovima. U sredini ovog dvorišta je gornja platforma okružena trećom, unutrašnjom galerijom. Do njega vodi dvanaest stepenica, po jedna na sredini svake strane i dvije na svakom uglu. Četiri ugaone kule-svetišta gornjeg dela hrama, zajedno sa središnjom, najvišom kulom (ill. 189), povezane su sa galerijom gornje platforme pokrivenim prolazima koji u osnovi čine krst. Centralna kula se uzdiže oko 65 m iznad nivoa zemlje.
Jedinstvo arhitektonske i zapreminsko-prostorne kompozicije ansambla Angkor Wat postiže se prvenstveno savršenstvom njegovog planiranja, što je odražavalo završetak dugotrajne potrage za skladnom kombinacijom visokih hljebova i dugih, nižih građevina, u ovom slučaju, galerije, organski povezane sa stepenastom piramidom „planine hrama“.
Besprijekornost proporcija Angkor Wata objašnjava se i činjenicom da je ovdje bilo moguće blokirati prilično široke galerije bez pribjegavanja pretjeranom smanjenju lažnog svoda. Stoga se posebno dobro kombinuju sa kulama, dvorištima, bazenima, kanalima, ogradama, kapijama, esplanadama.
Ovo jedinstvo je i u promišljenim ritmičkim komparacijama, ponavljanjima i izrastanjima sličnih arhitektonskih delova, dizajnerskih elemenata itd. Karakterističan je u tom pogledu motiv kula, koji se ponavlja na uglovima galerije drugog i trećeg sprata i kulminira najvećim , centralni. Stepenice koje vode do platformi dižu se sve više u skladu sa povećanjem visine podova platforme, podignutih jedna iznad druge za 4,7 i 13 m. Dakle, što je bliže centralnoj kuli hrama, to je neka vrsta ritmičnog i volumetrijska prostorna napetost povezana arhitektonski elementi ansambl.
Važnu ulogu igra poređenje vertikalnih i horizontalnih dijelova. To se jasno vidi na fasadi čitave cjeline, gdje opšta silueta hrama spaja uzlaznu težnju kula sa mirnijim ritmom horizontalnih linija dugih i relativno niskih galerija. Sa svojom općom harmonijom, elementi potonjeg tektonski čine ogromnu raznolikost.
Od velikog je interesa struktura kula Angkor Wata, u kojoj su Kmeri uspjeli stvoriti originalan tip koji je dostigao svoj konačni izraz - potpuno drugačiji karakter od indijske shikhare. Površina tornjeva Angkor Wata svojom podjelom na horizontalne slojeve pomalo podsjeća na pregrade kineske pagode, dok su vertikalna udubljenja i izbočine diktirane zvjezdastim tlocrtom gornjeg dijela, koji je bliže bazi. , pretvara se u tradicionalni pravougaonik. Generalno, postignuto je organsko jedinstvo složene unutrašnje strukture sa bogatim spoljašnjim dizajnom.
U centralnoj kuli njenu raskoš i značaj uveličavaju slapovi brojnih rezbarenih frontona koji se uzdižu iznad mjesta na kojem se graniče galerije.
Vrh pet centralnih kula prekriven je nekom vrstom žućkaste materije. Ovaj dio je trebao biti obojen ili pozlaćen; na drugim mjestima hrama sačuvani su tragovi i pozlate i bojenja, što mu je dalo još više slikovitosti.
Opšti utisak koji stvara Angkor Wat je izuzetna veličina. Tome doprinosi sva raskoš elemenata koji se razvijaju dok se približavate središnjem svetištu: široke esplanade ukrašene nagama, porticima, nadvratnicima, zabatima, galerijama i kolonadama, koje se protežu, čini se, u beskonačnost, dvorištima i dvorištima fino osmišljenih proporcije, bazeni, raznovrsnost tektonskih oblika, stapajući se u organski povezanu cjelinu, a koja uključuje dekoraciju i reljefe, brojne monumentalne slobodnostojeće okrugle skulpture i aktove na parapetima.
Kao što je već navedeno, unutrašnji zidovi prve, vanjske galerije, dužine oko 800 m, prekriveni su neprekinutim reljefima visine 1,5 m (sl. 193, 194). Centralna tema je božanski put Suryavarmana-Jishnua; veliki dijelovi zidova posvećeni su slici njegovog zemaljskog života. Ove scene su uglavnom pune jasnoće slike, vitalnosti, uvjerljivosti i velike kreativne mašte. Plastični jezik ovih bareljefa je virtuozan, a istovremeno jednostavan i pristupačan; namijenjena je širokim masama vjernika.
Cela površina dodeljena bareljefima ispunjena je figurama ili dodacima koji su napravljeni da ne ostavljaju slobodan prostor: drveće, cveće, strelice, itd. kvalitet nije uvijek isti.
Međutim, njihova zajednička razlika je uvijek izuzetno nizak reljef - u dekoraciji friza, pilastra i sl. - koji se približava otisku umjetničkog utiskivanja na koži, gravure ili reljefne teške tkanine.
Od velike važnosti u bareljefima je ritmičko ponavljanje, ponekad i neka vrsta paralelizma. pojedinačne figure. Poput beskrajnog ukrasa, redovi ratničkih figura zamjenjuju jedni druge ili u omiljenim slikama velikih bitaka, ili formirajući neobične dugačke vijence beskrajnih procesija, u kojima pojedine figure često gube svaku individualnost, pretvarajući se u dekorativni element koji ima samo najviše opšte semantičko značenje u celoj kompoziciji.
Odsustvo bilo kakvih kompozicionih ograničenja, osim gornjeg ruba dugih zidova galerije, oštro se razlikuje od stroge izolacije pravokutnih okvira molova, na primjer, u Baphuonu, i slikovitih, ali i zatvorenih okvira timijana u hram Banteay Srei. Stoga je priroda reljefa u velikoj vanjskoj galeriji Angkor Wata prilično dekorativna i ornamentalna. Pritom su, međutim, očuvane bogate fabularne karakteristike prikazanih narativa, samo su u njima masovne scene od najveće važnosti. Kosmički karakter prikazanih događaja i sudara prenosi se prvenstveno kroz njihovu čisto kvantitativnu skalu. Emocionalnost i dramatična napetost u kompozicijama bareljefa izražena je kontrastima dinamičnih grupa glumaca sa statičnijim malim ravnim slikama i sa centralnim figurama jasno čitljivim u cjelokupnoj konstrukciji.
Među raznim scenama ističe se slika bitke između bogova i demona (zauzima oko 100 kvadratnih metara). Izvanredan je po preciznosti dodataka, istinitosti prenesenih poza i izraza lica, vitalnosti i realizmu prenošenja bijesa koji je zahvatio borce. Istraživači u Kambodži oduvijek su primjećivali da se nigdje ne mogu naći tako raznolike i detaljne ilustracije Mahabharate kao na reljefima Angkor Wata.
Među reljefima ističe se izuzetno velika slika uzburkanja svjetskog okeana za izvlačenje ulja besmrtnosti, zasićena istim obiljem figura, ujedinjenih zajedničkom kolektivnom napetošću. Na drugom stometarskom bareljefu, koji predstavlja povorku koja se kreće ispred kralja, monotoniju slike povorke ratnika prekidaju slike dvorskih dama, duhovnika i slonova. U skulpturalnoj dekoraciji Angkor Wata, bareljefne mitološke ženske figure Apsara (ill. 492), koje se ne nalaze u posebnim nišama u Angkor Watu, imaju osebujan šarm. Te su figure ponekad postavljene na pilastre, a ponekad, s višekratnim ponavljanjem, prikazane su kako se hvataju za ruke, formirajući nizove bareljefnih slika koje stvaraju, u čudesnom ritmu, poput živih vijenaca. Njihova držanja su opuštena, glave su im fino izvajane; jedna drži cvijet u ruci, druga lepezu, treća pticu - i sve su neobično dekorativne.
Veliku važnost u dekoraciji hrama ima ornamentalna rezbarija, među kojima se najčešće stiliziraju biljni motivi kada nisu dio tematskih reljefa; V poslednji slučaj njihova interpretacija ponekad ima veću tačnost prenosa.
Apogej kulta Mahayane u Kambodži XII vek nove ere
Pod posljednjim istaknutim vladarom drevne Kambodže, Jayavarmanom VII, krajem 12. stoljeća, Kambodža je izbjegla prijetnju stranog jarma i proširila svoje granice. Ali u isto vrijeme, teret izgradnje ogromnih hramova, bez presedana po obimu, povezan s kultom kraljevskih predaka, stavljen je na iscrpljenu zemlju.
Jayavarman VII je bio budista. Pod njim je kult Mahayane dostigao svoj vrhunac u Kambodži. Čak je i Devaraju zamenio Buda-kralj, koji je, međutim, ponovo bio u centru „planine hrama“, označavajući centar grada, države, pa čak i univerzuma.
Tokom širenja Mahayane sa kultom voljenog u Kambodži bodhisattve, blaženog "gospoda koji gleda na sve strane" Lokeshvare, događa se posljednji procvat kmerske arhitekture, odlikuje se originalnim, jedinim dekorativnim i monumentalnim motivom na svijetu. - džinovska lica bodhisattve (iza kojih je, možda, bila skrivena slika kralja), postavljena sa četiri strane na kulama hrama i ulaznim paviljonima.
U tom periodu, međutim, uz svu originalnost umjetničkih ostvarenja, nije nastao tako jasno osmišljen i dobro osmišljen ansambl, kakav je bio Angkor Wat. U suštini, potraga za novim je bila usmjerena na kompliciranje, na bezgranično zasićenje starih shema i planerskih temelja arhitektonskim (i skulpturalnim) oblicima.
Glavni grad, koji su neprijatelji zauzeli 1177. godine, obnovljen je, uz određena smanjenja njegove veličine i pomjeranje gradskog trga na sjever. Novi grad, Angkor Thom, bio je okružen kanalom širine 100 m i zidom sa pet prekrasnih gopuram kula okrunjenih licima, visokih više od 20 m i smještenih na sredini svake strane četverougla; izgledaju kao trostruki paviljoni; s jedne strane - dva gopurama, od kojih se jedan zove "Kapija pobjede" (ilustr. 197). Esplanada koja vodi do kapija oivičena je parapetima u obliku naga, a s jedne strane, nage su poduprte dobrim božanstvima, as druge strane, oličenjem zla, asurama.
Unutar ograde Angkor Thom nalazi se mnogo hramova, bazena, terasa. Od palate su sačuvane samo ograde sa gopuramima i čuvene "Kraljevske terase".
Izuzetno su zanimljivi reljefi koji prikazuju prizore iz narodnog života na zidu „Slonove terase“, dugoj više od 300 m, koja je služila kao postolje nestale drvene palate; narodne zabave, lov na slonove, nadmetanje rvača, loptača prenose se ovdje sa velikom živahnošću. Iza ovog zida je još jedan zazidani zid, također prekriven skulpturama rijetke ljepote, dobro očuvanim. Odlično generalizirano modeliranje torza i glava, plastičnost skulpturalnih volumena u općenitom visokom reljefu odlikuju ove izuzetne primjere kasne kmerske umjetnosti (ill. 196).
Centralni hram ovog perioda, Bayon (12.-13. vek) (sl. 198), koji se odlikuje svojim fantastičnim izgledom, bio je veoma oštećen. Okružen sa dve koncentrične galerije, centralni niz se uzdiže sa desetinama tornjeva i tornjeva, koji su svi imali četiri lica na vrhu. Ne ostavlja toliko utisak arhitektonska struktura, koliko gigantske potpuno prekrivene kipovima nekakve produhovljene kamene mase, odakle sa svih strana gledaju lica sa veličanstvenim, dobroćudnim, tajanstvenim osmijehom (ilustr. 199).
Arhitektonski, kao što je gore navedeno, kompozicija i raspored pate od određenog nedostatka one klasične jasnoće koja je tako razlikovala stil Angkor Wata. Dvorišta unutar druge galerije Bajona koja okružuju središnji masiv imaju dobro oblikovan karakter, a osobu u njima preplavljuju reljefno prekriveni visoki zidovi i tornjevi svetilišta, ukrašeni gigantskim licima. Iako je u cjelini izgled Bayona logičan, ipak postoji određena tendencija ka dominaciji arhitektonske mase nad prostorom, narušavajući nekadašnju ravnotežu i sklad. Najbogatije "vajanje" arhitektonskih volumena, organska sinteza skulpturalnih i dekorativnih formi sa konstruktivnim detaljima, kombinacija raznih artikulacija, izbočina i preloma s plastičnim oblicima lica na kulama stvara neobično složenu igru svjetla i sjene na kulama. površine zgrada ansambla. Neki istraživači nisu baš uspješno definirali ovaj stil u historiji kmerske arhitekture kao "romantični". U svakom slučaju, ovaj stil svjedoči o početku ozbiljnih promjena u razvoju umjetnosti Kambodže, možda nagovještavajući njen budući pad.
Unutar koncentričnih galerija su kontinuirane scene bareljefa, au vanjskoj galeriji - radnje su uglavnom svakodnevne ili govore o istorijskim događajima, au unutrašnjoj galeriji posvećene su epu i legendama. Za razliku od reljefa galerija Angkor Wata, ovdje je manje grafike. Iako je podjela kompozicije na horizontalne pojaseve postala jasnija, više je modeliranja na slikama Bayona, reljef je veći; u njemu virtuozna kontura, koja karakterizira crtanje figura i pribora u Apg-kor Vatu, igra manju ulogu. Istovremeno, u Bayonu postoji niz detalja i mnogo prikazanih scena, pojedinačnih figura - i to ne samo ljudi, već i životinja, ptica, riba - sve to ponekad odlikuju veliki realizam zapažanja, velika raznolikost. Na slikama - scene na pijaci, rođenje djeteta, pecanje, šetnja rijekom - život se osjeća posvuda. Interspersed depicted scene bitaka na kopnu i na vodi, snabdijevanje trupa, ratni slonovi, bijeg poraženih tyama, svečana povorka pobjedničkih trupa u oslobođenoj prijestonici. Tu su i scene sudskog života; na kraju se prenose mitološke scene: Ravana trese svetu planinu itd.
Primjer okrugle skulpture ovog vremena je statua porijeklom iz Bayona. Ona ima isti izraz nevezanosti i dobroćudni tajanstveni osmeh, po čemu se razlikuju "lica" hramova Bajona (sl. 195).
U tom periodu podignuto je nekoliko hramova. Nastali su i grandiozni i najsloženiji ansambli, potpuno „protkani“ skulpturom, kao što su Ta Irohm (Rajavihara), Prah Khan, Banteay Kdei – sva tri kod Angkor Thoma; površina svakog od njih je više od 500 kvadratnih metara. .“, njihov plan je izuzetno složen, tako da je teško realizirati gdje se nalazi glavno svetilište. U ovim cjelinama vidljive su karakteristične karakteristike ovog perioda: složenost plana, lica Lokešvare na vrhovima tornjeva, parapeti u obliku naga koje podržavaju božanstva i asure.
Propadanje kmerskog carstva XIV-XV vijek nove ere
Posljednji značajni kameni spomenici drevne kmerske arhitekture izgrađeni su krajem 13. stoljeća. a dijelom u prvoj polovini 14. vijeka.
U međuvremenu, sa sjevera se približavala oluja s grmljavinom u obliku taja, prikazanog na reljefima Angkor Wata kao nespretni divljaci koji bježe od kmerskih trupa.
Godine 1351. Angkor su privremeno zauzeli Tajlanđani. Kasnije, posle teške borbe protiv Taija, Kmeri napuštaju staru prestonicu, a u 15. veku. Pnom Pen je postao glavni grad Kambodže.
Uvod u 13.-14. vijek. Hinayana budistički kult, koji je primio državna podrška(očigledno, tokom perioda degeneracije brahmanske visoke aristokratije), bila je svojevrsna ideološka reakcija na kult Buda-kralja, povezan sa skupom gradnjom hramova. Novoj religiji to nije bilo potrebno. Istovremeno, religijski sinkretizam prethodnog vremena za nju je bio nezamisliv. Nekadašnji nepristupačni bogovi gotovo su zaboravljeni, iako hodočašće u Angkor Wat nije prestalo. Kambodža je bila ekonomski iscrpljena i politički oslabljena, više nije bilo sredstava za održavanje onih kolosalnih armija radnika i kipara koje su bile potrebne za kamenu gradnju sa svojim dragocjenim ukrasima. Tu se završio brzi razvoj srednjovjekovne kmerske umjetnosti.
Umetnost Kambodže, a posebno njenog klasičnog perioda, izuzetan je doprinos srednjovekovnoj umetnosti Azije. Takvi izvanredni umjetnički spomenici kao što su Angkor Wat, Bayon, pripadaju najvišim dostignućima umjetnosti feudalnog doba.
Autor članka Yu.D. Lebedev
« Opća istorija Umjetnost” pripremio Institut za teoriju i istoriju likovnih umjetnosti Akademije umjetnosti SSSR-a uz učešće naučnika - istoričara umjetnosti drugih naučnih institucija i muzeja: State Hermitage, Državni muzej Likovna umjetnost nazvana po A.S. Puškin i drugi.
„Opšta istorija umetnosti“ je istorija slikarstva, crteža, skulpture, arhitekture i primenjene umetnosti svih doba i naroda od primitivne umetnosti do umetnosti naših dana, uključujući. Helenistička umjetnost, umjetnost Starog Rima, Sjevernog Crnog mora, Zakavkazja, Irana, Drevne Centralne Azije, drevne umjetnosti Indije i Kine.
Sveska dva. Umetnost srednjeg veka. Knjiga 1: umetnost Vizantije, srednjovekovni Balkan, drevna ruska umetnost(do 17. veka uključujući), umetnost Jermenije, Gruzije, arapske zemlje, Turska, merovinška i karolinška umjetnost zapadne Evrope, romanika i gotička umjetnost Francuska, Engleska, Holandija, Nemačka, Češka, Poljska, Estonija, Letonija, Italija i Španija” Knjiga 2: umetnost srednje Azije od 6. do 18. veka, Azerbejdžan, Iran, Avganistan; Indija od 7. do 18. vijeka, Cejlon, Burma, Tajland, Kambodža, Laos, Vijetnam, Indonezija; Kina od 3. do 18. vijeka, Koreja, Japan. Ova knjiga sadrži umjetnost naroda Drevne Amerike i Drevne Afrike.
- drevno kraljevstvo koje se nalazi na poluostrvu Indokina, u jugoistočnoj Aziji, pored Laosa, Vijetnama i Tajlanda. Teritorija zemlje je mala - nešto više od 180 hiljada kvadratnih metara. km, ali su izgledi za njegov razvoj prilično obećavajući. Turizam se ovdje tek počinje razvijati, ali klima je jednostavno idealna za to, a povijesne znamenitosti, iako zahvaćene brojnim ratovima, „akumuliraju“ se od 1. polovine 1. milenijuma. Dovoljno je reći da se upravo u Kambodži nalazi poznati hramski kompleks Angkor - jedna od najmisterioznijih i najpopularnijih atrakcija u cijeloj Aziji.
Znamenitosti gradova Kambodže
Glavni grad države je Phnom Penh.- najveći grad, koji je u prošlosti, tokom francuske kolonizacije, važio za najljepši, a sada su mnoge njegove povijesne i kulturne vrijednosti nestale - nisu ih poštedjeli ni ratovi. Moderni Phnom Penh nazivaju metropolom, političkim, naučnim, kulturnim i industrijskim centrom, u kojem kraljevske palate i budistički hramovi savršeno koegzistiraju uz tehnološke nebodere, ali je za turiste - posebno evropske, neprivlačan - u smislu da postoji malo zabave ovdje, malo odmora, organiziranog, a siromaštvo je također dovoljno - ponekad je jednostavno šokantno. Često se na ulicama nalaze gomile smeća, a vrućina i prašina se općenito smatraju uobičajenim; promet se može nazvati ekstremnim, a na trotoarima su često gužve; osim toga, na ulicama ima mnogo bogalja i prosjaka - populacija grada je više od milion 325 hiljada ljudi.
Istina, turisti i dalje svraćaju u Phnom Penh na nekoliko dana, na putu za Sihanoukville - odmaralište na plaži s dobro razvijenom infrastrukturom, toplim morem i udobnim plažama. Dosta je ovde i hodočasnika koji žele da posete budističke hramove.
U glavnom gradu postoji samo nekoliko mjesta koje vrijedi posjetiti, a možete početi od kraljevske palate. Iako je ulaz u samu palatu zatvoren, možete videti obližnje zgrade, Kraljevske bašte i statuu Zlatnog Bude. Za ljubitelje istorije otvoren je Narodni muzej koji sadrži najbogatiju zbirku eksponata – počev od 6. veka.
Mnoge od znamenitosti zemlje koncentrisane su u gradovima - možda čak i većina njih.
Drugi po veličini grad, nakon glavnog grada, je Battambang., koji se nalazi u sjevernom dijelu Kambodže, a iu njemu je mnogo toga sačuvano još od kolonijalnih vremena - na primjer, stara francuska četvrt. U blizini se nalaze i druge znamenitosti: uglavnom hramovi i hramski kompleksi, ali postoji i vještačko jezero i naslaga safira - oni su također zanimljivi turistima.
Osim toga, u gradu postoji mnogo restorana, restorana i kafića u kojima možete probati kuhinju mnogih azijskih zemalja - ne samo kambodžanske, već i tajlandske, kineske i kinesko-kmerske, japanske, evropske, pa čak i ruske - u azijskim zemljama, gdje se turizam, usluga također stalno razvija i raste.
O klimi Kambodže
Sada malo o predivnoj klimi koja privlači ljubitelje plaža. Klima u Kambodži je tropska monsunska: ljeti, od maja do oktobra, zrak se zagrijava do 26-32 ° C, a zimi je temperatura niža, do 22 ° C - oboje su prilično ugodni za Ruse. Vlaga se smanjuje i zimi, pa turoperatori savjetuju putovanje u Kambodžu od septembra do marta, ali ljeti se možete osjećati odlično na plažama - ima kiše, ali one ne smetaju previše turiste.
Općenito, odmor na plaži u Kambodži razlikuje se od odmora u drugim zemljama: ovdje je more vrlo čisto, a podvodni svijet netaknut - ronioci još uvijek rijetko posjećuju ova mjesta.
Istorija, kultura i priroda Kambodže
Kulturno naslijeđe zemlje nije u potpunosti očuvano - period Crvenih Kmera bio je posebno destruktivan, ali mnoge vrijednosti su ionako preživjele do danas.
Angkor je bilo teško uništiti - ovaj ogromni hramski kompleks bio je glavni grad kmerske države u 9. vijeku, a danas ga posjeti gotovo svaki turist koji dođe u Kambodžu. Angkor Bat je poznatiji od ostalih građevina - ima ih oko stotinu, a sve su uvrštene na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Hramovi su glavne atrakcije Kambodže, ali u lokalnoj prirodi postoje nevjerovatna mjesta koja su vrlo vrijedna pažnje.
U zapadnoj Kambodži nalazi se jezero Tonle Sap - najveće slatkovodno jezero u jugoistočnoj Aziji. Prilično je blatnjava, a poznata je po tome što može vrlo naglo promijeniti svoju površinu, prelivajući se na 16 hiljada kvadratnih metara. km tokom kišne sezone, pa se smanjuje na 2,5 hiljada kvadratnih metara. km tokom sušne sezone. Ova prirodna atrakcija privlači turiste svojom neobičnošću: mnoge vrste močvarnih ptica i životinja žive ovdje u rezervatima biosfere. Rezervati biosfere su oni rezervati u kojima se životinje ne samo štite, već i istražuju, a prirodno okruženje se stalno prati.
Jezero Tonle Sap i danas ima puno ribe, ali je u ranijim vremenima jednostavno vrvjelo njome, a mnogi mještani još uvijek žive od ribolova. Ljudi ovdje gotovo cijeli život provode na vodi, a od djetinjstva znaju držati vesla: ovdje sve pluta - kafići i barovi, restorani i trgovine, škole, bolnice, benzinske pumpe i policija.
Kraljevski balet je nešto bez čega odmor u Kambodži ne može. Ovaj balet je neobičan po tome što koristi tradiciju srednjovjekovnog plesa koji datira iz perioda angkorske kulture - nekada se zvao sijamski balet. Predstave su bazirane na drevnim indijskim, tajlandskim i javanskim plesovima; ova umjetnost je često bila na rubu izumiranja, ali su je uspjeli spasiti, a sada, zajedno sa tradicionalne priče moderni elementi počeli su da se uvode u ples.
Odmor u odmaralištima Kambodže
Odmarališta Kambodže nisu toliko razvijena kao u drugim zemljama Južne Azije, ali se razvijaju, a osim toga, odlikuju ih zadivljujuća prirodna čistoća. Na primjer, u Sihanoukvilleu, pored najčistije vode, bogate vegetacije i zlatnih plaža, postoje moderni udobni hoteli - sa tri, četiri i pet "zvjezdica", a po želji možete iznajmiti i udoban bungalov.
Odmaralište Kep je bilo veoma popularno u prvoj polovini prošlog veka - ovde su odmarali bogati Francuzi i Kambodžanci, ali pod Kmerima je mnogo toga ovde uništeno i napušteno. Sada možete vidjeti mnoge napuštene i oronule francuske vile - džungla ih je napola progutala, ali neke zgrade su savršeno očuvane i korištene.
Plaže u Kepu nisu iste kao u Sihanoukvilleu - imaju puno crnih stijena, ali ima i pješčanih - uglavnom na ostrvima, do kojih je lako doći malim čamcem. Tamo, u plitkoj vodi, možete pronaći mnoge nevjerovatne životinje, biljke i korale - čak možete sami loviti rakove, a zatim ih zamoliti da kuhaju na samoj obali.
Ovdje još nema toliko turista, ali Kep oživljava i uskoro će ponovo postati poznato i prosperitetno ljetovalište.
Kambodža se trenutno ne može nazvati rajem za turiste, ali je veoma zanimljiva i atraktivna, i o njoj se može dugo pričati - mnogi koji su tamo bili kažu da ova zemlja "fascinira" putnika.