Ovu ulogu naučnici tumače na različite načine. Marksistička filozofija to kaže mase, koji prvenstveno uključuju radne ljude, stvaraoci su historije, imaju odlučujuću ulogu u stvaranju materijalnih i duhovnih vrijednosti, u različitim sferama društveno-političkog života, te u odbrani otadžbine.
Neki istraživači, karakterišući ulogu masa, daju prioritet sastavu društvenih snaga koje teže poboljšanju. javni odnosi. Smatraju da pojam “ljudi” ima različit sadržaj u različitim istorijske ere da formula „narod je tvorac istorije“ označava široku zajednicu koja ujedinjuje samo one slojeve i klase koji su zainteresovani za progresivni razvoj društva. Uz pomoć koncepta "ljudi", po njihovom mišljenju, progresivne snage društva se odvajaju od reakcionarnih. Narod je, prije svega, radni narod, on uvijek čini glavninu naroda. Istovremeno, koncept „ljudi“ pokriva i one slojeve koji, nisu radnici, u datoj fazi istorijski razvoj izražavaju interese kretanja naprijed. Kao primjer obično navode buržoaziju, koja je u 17.-19.st. vodio antifeudalne revolucije.
Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) nije zasitio koncept „ljudi” društvenim sadržajem, već je u njega uneo etnički i etički sadržaj. „Narod“, pisao je V. O. Klyuchevsky, „odlikuju se etnografske i moralne veze, svijest o duhovnom jedinstvu, odgojena zajednički život i kumulativna aktivnost, zajednica istorijskih sudbina i interesa.” Te historijske ere su posebno značajne, primijetio je V. O. Ključevski, „u čijim je poslovima sudjelovao cijeli narod i zahvaljujući tome osjećao se cjelovito, radeći zajedničku stvar“.
Izjavama koje veličaju narod suprotstavljaju se drugi sudovi mislilaca. A. I. Herzen (1812-1870) je pisao da je narod konzervativan po instinktu, „prianja uz život koji ga deprimira, za uske okvire u koje je uključen... Što je narod dalje od kretanja istorije, to je uporniji se drže naučenog, poznatog. Čak i nove stvari razumije samo u staroj odjeći... Iskustvo je pokazalo da je ljudima lakše podnijeti nasilni teret ropstva nego dar prevelike slobode.”
Ruski filozof N.A. Berdjajev (1874-1948) smatrao je da narod možda nema demokratska ubjeđenja: „Narod možda uopće nema demokratski način razmišljanja, možda nije nimalo sklon demokratizmu... Ako je volja naroda je podređeno zlim elementima, onda je to porobljena i porobljena volja.”
Neki radovi naglašavaju razliku između pojmova “ljudi” i “mase”. Nemački naučnik K. Jaspers (1883-1969) je primetio da mase treba razlikovati od naroda. Ljudi su strukturirani, svjesni sebe u principima života, u svom razmišljanju, tradiciji. Masa, naprotiv, nije strukturirana, nema samosvijest, lišena je bilo kakvih karakterističnih svojstava, tradicije, tla – prazna je. „Ljudi u masi“, pisao je K. Jaspers, „mogu lako izgubiti glavu, prepustiti se opojnoj prilici da postanu jednostavno drugačiji, da slijede pijanog svirača koji će ih gurnuti u ponore pakla. Mogu se pojaviti uslovi u kojima će nepromišljene mase stupiti u interakciju sa tiranima koji njima manipulišu."
Dakle, stavovi mislilaca o ulozi naroda u istoriji značajno se razlikuju. (Zapamtite šta ste naučili o ulozi naroda iz kursa istorije. Razmislite koje od gore navedenih gledišta tačnije odražava ulogu masa u istoriji. Možda imate svoje posebno gledište o ovom pitanju? Kako Možete li to opravdati? Navedite primjere kada su postupci ljudi uticali na tok događaja.)
Za normalno funkcioniranje ljudi, prisustvo posebnih slojeva, koji se tzv elite. Riječ je o relativno malom broju ljudi koji zauzimaju vodeće pozicije u političkom, ekonomskom, kulturni život društva, najkvalifikovanijih stručnjaka. Za ove ljude se pretpostavlja da imaju intelektualne i moralnu superiornost preko masa najviši osećaj odgovornost. (Da li se to uvijek dešava?) Prema brojnim filozofima, elite igraju posebnu ulogu u upravljanju društvom i razvoju kulture. (Razmislite o tome koje kvalitete imaju ljudi koji upravljaju raznim oblastimaživot društva: ekonomski, politički, vojni itd.)
DRUŠTVENE GRUPE I JAVNA UDRUŽENJA
Svaki pojedinac pripada nekoj zajednici. Govoreći o učesnicima istorijskog procesa, obraćamo se zajednicama kao što su društvene grupe. engleski filozof T. Hobbes napisao: „Pod grupom ljudi mislim na određeni broj ljudi ujedinjenih zajedničkim interesom ili zajednički uzrok" Interesi se mogu razlikovati u fokusu (državni, politički, ekonomski, duhovni); može biti stvarna i imaginarna; mogu biti progresivne i regresivne, ili konzervativne prirode. Oni su osnova za ujedinjavanje ljudi i njihovo mobilisanje za zajedničke akcije.
Istorijski gledano, stabilan i dugotrajan postojeće grupe ljudi. Upoznati ste sa klasama (robovi - robovlasnici, feudalci - seljaci, itd.); plemena, narodnosti, nacije; imanja; grupe koje se razlikuju po religijskim (protestanti, katolici itd.), starosnim (mladi, stariji ljudi, itd.), profesionalnim (rudari, učitelji itd.), teritorijalnim (stanovnici određenog regiona) karakteristikama. Opći interesi svake grupe određeni su položajem njenih članova u proizvodnom, društvenom, vjerski život itd. B različiti periodi historiju vidimo određene grupe kao aktivnih učesnika događaji. (Sjetite se ustanaka robova, borbe „trećeg staleža“ protiv monarhije, narodnooslobodilačkih pokreta, vjerskih ratova i drugih činjenica koje ukazuju na aktivnu ulogu razne grupe društvo u istorijskih događaja.)
Kako bi zaštitile svoje interese, društvene grupe stvaraju javna udruženja, koji uključuje najaktivnije članove grupe. Javna udruženja se shvataju kao formacije građana zasnovane na dobrovoljnom učešću, zajedništvu stavova i interesa, samoupravljanju, koje teže ciljevima zajedničkog ostvarivanja svojih prava i interesa. (Sjetite se srednjovjekovnih cehova, političkih klubova tokom tog perioda Francuska revolucija.) U moderno doba nastao sindikati najamni radnici. Njihov zadatak je da štite ekonomske interese radnika. Formirano i poslovne organizacije, dizajniran za koordinaciju akcija preduzetnika. Bilo ih je također poljoprivredne organizacije, izražavanje interesa vlasnika zemljišta. Ne treba zaboraviti na tako uticajnu organizaciju kao što je crkva. Oni su stvoreni da se bore za moć u modernim vremenima političke partije.(Razmislite koji primjeri mogu ilustrirati značajan utjecaj javnih udruženja na historijski proces.)
ISTORIJSKE LIČNOSTI
Na početku paragrafa uočena je univerzalnost istorijskog procesa. Budući da obuhvata sve manifestacije ljudske aktivnosti, krug istorijskih ličnosti obuhvata ličnosti iz različitih oblasti javni život: političari i naučnici, umjetnici i vjerske vođe, vojskovođe i graditelji - svi oni koji su ostavili svoj lični pečat u toku istorije. Povjesničari i filozofi koriste različite riječi kako bi ocijenili ulogu određene osobe u povijesti: istorijska ličnost, velikan, heroj. Odražavajući značajan doprinos određene ličnosti istoriji, ove ocjene u isto vrijeme zavise od pogleda na svijet, politički stavovi istraživači i uglavnom su subjektivne prirode. „Koncept „velikog“ je relativan pojam“, napisao je ruski filozof G. V. Plehanov.
Aktivnosti istorijske ličnosti mogu se procijeniti uzimajući u obzir karakteristike perioda kada je ta osoba živjela, njegove moralni izbor, moral njegovih postupaka. Ocjena može biti negativna ili pozitivna, ali najčešće je viševrijedna, uzimajući u obzir pozitivne i negativne aspekte ove aktivnosti. Koncept "velike ličnosti", u pravilu, karakterizira aktivnosti ljudi koji su postali personifikacija radikalnih progresivnih promjena. " sjajna osoba“, – napisao je G. V. Plehanov, “je veliki jer ima karakteristike koje ga čine najsposobnijim da služi velikim društvenim potrebama svog vremena... Veliki čovjek je upravo početnik, jer vidi dalje od drugih i želi jače od drugih . On rješava naučne probleme koje je na dnevni red stavio prethodni tok mentalnog razvoja društva; ukazuje na nove društvene potrebe nastale prethodnim razvojem društvenih odnosa; on na sebe preuzima inicijativu da zadovolji ove potrebe.”
V. O. Klyuchevsky je u svojim predavanjima dao impresivne slike istorijskih ličnosti. I iako je govorio o ljudima relativno udaljenih vekova, kvalitete ovih pojedinaca koje je identifikovao i dalje su od velikog značaja, jer, kako je napisao, u teškim trenucima primer dobri ljudi ne samo da ohrabruje, već i uči kako se ponašati. Istorijske ličnosti, prema V. O. Klyuchevskyju, karakterizira želja da služe općem dobru države i naroda, nesebična hrabrost neophodna za ovu službu; želja i sposobnost da se udubi u uslove ruskog života, u same temelje postojećih društvenih odnosa, da bi se ovde pronašli uzroci doživljenih katastrofa, odvojenost od nacionalne izolacije i isključivosti; savjesnost u svim pitanjima, uključujući diplomatiju; želja da se transformativnim impulsima i mislima saopći u obliku tako jednostavnih, jasnih i uvjerljivih planova, u čiju se razumnost i izvodljivost želi vjerovati, a čije su koristi bile očigledne svima.
Osnovni koncepti: istorijski proces, vrste društvena dinamika, faktori društvene promjene, subjekti istorijskog procesa.
Uslovi: filozofija istorije, evolucija, revolucija, reforma, masa, istorijska ličnost.
1. Da li odnos između istorijska nauka a filozofija misao starogrčkog istoričara Tukidida (oko 460-400 pne): “Istorija je filozofija u primjerima”? Navedite razloge za svoje gledište.
2. Godine 1999 sociolozi su sproveli istraživanje u kojem je svaki ispitanik zamoljen da navede deset izvanredni ljudi svih vremena. Kao rezultat toga, najčešće su nazivali: Petar I - 46%, Lenjin - 42%, Puškin - 42%, Staljin - 35%, Gagarin - 26%, Žukov - 20%, Napoleon - 19%, Suvorov - 18%, Lomonosov - 18 %, Mendeljejev - 12 %. Napravite svoju listu deset izvanrednih ljudi i uporedite je sa gornjom. Navedite razloge za svoj izbor i objasnite njegov mogući nesklad sa rezultatima istraživanja sociologa.
3. Na osnovu stavova iznesenih u paragrafu, analizirajte aktivnosti vama najpoznatije istorijske ličnosti.
4. Šta mislite o izjavi N.A. Berdjajeva: „Sve istorijske ere, počevši od malih početnih epoha pa do samog vrhunca istorije, sadašnje ere, sve je moja istorijska sudbina, sve je moje“? Navedite razloge za svoj stav.
5. Koji period istorije izučavate uporedo sa ovom temom društvenih nauka? Analizirajte promjene koje su se dogodile u društvu u ovom periodu. Pokušajte odgovoriti na pitanja: kakva je priroda ovih promjena? Koja se društvena dinamika dogodila? Kako su postupili? razni faktori društveni razvoj? Kako su se manifestovali subjekti istorijskog procesa?
| Radite sa izvorom |
Ruski istoričar i filozof L.P. Karsavin o filozofiji istorije.
Filozofiju istorije određuju njena tri glavna zadatka. prvo, istražuje početke istorijskog postojanja, koji su ujedno i glavni principi istorijskog znanja, istorije kao nauke. drugo, ona razmatra ove principe u jedinstvu bića i znanja, odnosno ukazuje na značenje i mesto istorijskog sveta u celini iu odnosu na apsolutno biće. treće, njen zadatak je da razume i opiše konkretan istorijski proces u celini, da otkrije značenje ovog procesa. Pošto se filozofija istorije ograničava na prvi zadatak, to je tako "teoriju" istorije, odnosno teorija istorijskog postojanja i teorija istorijskog znanja. Pošto traži rešenje za drugi problem, ona - filozofija istorije u užem i posebnom smislu pojma “filozofija”. Konačno, u oblasti definisanoj trećim zadatkom, ona nam se čini kao metafizika istorije,Štaviše, naravno, pod pojmom “metafizika” ne zamišljam apstrakciju od konkretnog empirizma, već konkretno znanje o istorijskom procesu u svjetlu najviših metafizičkih ideja.
Na prvi pogled je očigledna duboka organska, neraskidiva veza između problema teorije istorije i filozofije istorije. Nemoguće je odrediti temeljne principe historije drugačije nego kroz njihov odnos prema temeljnim principima bića i znanja općenito, i, shodno tome, bez razjašnjenja njihove veze sa apsolutnim Bićem. Svaki istorijski teoretičar, osim ako se veštački ne zatvori u krug pitanja takozvane tehničke metodologije, neminovno mora otkriti: koja je specifičnost istorijskog postojanja i postoji li ta specifičnost, koje su glavne kategorije istorijskog znanja, glavne istorijskih koncepata, bilo da su isti kao u oblasti poznavanja prirode, ili drugih, itd. Sve to čini hitno potrebnim da se teorijsko-istorijski i filozofsko-istorijski problemi sagledaju u međusobnoj povezanosti.
Pitanja i zadaci: 1) Šta su, prema autoru, zadaci filozofije istorije? Kako razumete značenje svakog zadatka? 2) Kako su povezani? istorijsko postojanje I istorijsko znanje? 3) U kojem problemu filozofija istorije namerava da reši u užem smislu? 4) Zašto autor kombinuje razmatranje teorijskih i filozofski problemi priče? 5) Kakva je veza između proučavanja određenog istorijskog procesa i filozofije istorije? 6) Kome se od zadataka filozofije istorije mogu pripisati pitanja o kojima se govori u ovom paragrafu?
karakteriziraju glavne oblike odnosa između čovjeka i društva. 4. Šta je istorijski proces? 5. Kako razumete vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u istoriji zemalja i naroda? Navedite primjere. 6. Na osnovu poznavanja istorije, književnosti i drugih predmeta navedite primjere koji karakterišu ulogu naroda u istorijskom procesu. 7. Da li je tačno da pogled na svet može imati ne samo pojedinac, već i društvena grupa, nacija ili istorijsko doba? Obrazložite svoje mišljenje, potvrdite ga primjerima. 8. Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) napisao je da znanje o prošlosti „nije samo potreba misleći um, ali i bitan uslov za svjesnu i ispravnu djelatnost“, jer to daje ono oko za poziciju, onaj osjećaj trenutka, koji čovjeka štite „od inercije i žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane? 9. Reč „civilizacija“ i njene izvedenice mogu značiti: a) dobro ponašanje, sposobnost ponašanja u društvu („bio je potpuno civilizovan mladić, odličnog ponašanja i ponašanja“); b) stupanj društvenog razvoja nakon divljaštva i varvarstva; c) stanje društva koje prepoznaje vrijednosti mira, ekonomskog prosperiteta, slobode, zakonitosti („u civilizovanom društvu nema mjesta nasilju, zločinu, kršenju zakona, nepoštivanju ljudskih prava“); d) skup manifestacija kulture („stara civilizacija - jedinstvenu kulturu temeljni evropska kultura naredne ere"); e) skup jedinstvenih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih, moralnih, psiholoških, vrijednosnih i drugih struktura koje razlikuju jednu istorijske zajednice ljudi od drugih („ekonomija, sistem moći, vrijednosti, stil života i psihologija ljudi srednjeg vijeka razlikovali su ovu civilizaciju od antičke ili moderne“). Koja od ovih značenja su direktno povezana sa karakteristikama istorijskog procesa? Primijenite ove principe na analizu određenih vama poznatih društava
1. Koji su uslovi neophodni da biste postali ličnost? 2. Koja je, po Vašem mišljenju, uloga porodice u životu čovjeka i društva? 3. Ime ikarakteriziraju glavne oblike odnosa između čovjeka i društva. 4. Šta je istorijski proces? 5. Kako razumete vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u istoriji zemalja i naroda? Navedite primjere. 6. Na osnovu poznavanja istorije, književnosti i drugih predmeta navedite primjere koji karakterišu ulogu naroda u istorijskom procesu. 7. Da li je tačno da pogled na svet može imati ne samo pojedinac, već i društvena grupa, nacija ili istorijsko doba? Obrazložite svoje mišljenje, potvrdite ga primjerima. 8. Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) napisao je da poznavanje prošlosti „nije samo potreba za mislećim umom, već i suštinski uslov za svesnu i ispravnu aktivnost“, jer daje tom oku situacije, onda osjećaj za trenutak, koji štiti osobu „i od inercije i od žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane? 9. Reč „civilizacija“ i njene izvedenice mogu značiti: a) dobro ponašanje, sposobnost ponašanja u društvu („bio je potpuno civilizovan mladić, odličnog ponašanja i ponašanja“); b) stupanj društvenog razvoja nakon divljaštva i varvarstva; c) stanje društva koje prepoznaje vrijednosti mira, ekonomskog prosperiteta, slobode, zakonitosti („u civilizovanom društvu nema mjesta nasilju, zločinu, kršenju zakona, nepoštivanju ljudskih prava“); d) skup manifestacija kulture („antička civilizacija je jedinstvena kultura koja leži u osnovi evropske kulture narednih epoha“); e) skup jedinstvenih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih, moralnih, psiholoških, vrednosnih i drugih struktura koje razlikuju jednu istorijsku zajednicu ljudi od drugih („ekonomija, sistem moći, vrednosti, stil života i psihologija naroda Srednji vijek je razlikovao ovu civilizaciju od antičke ili moderne"). Koja od ovih značenja su direktno povezana sa karakteristikama istorijskog procesa? Primijenite ove principe na analizu određenih vama poznatih društava. MOLIM VAS, POMOZITE!!! Unaprijed HVALA.
1. Koji su uslovi neophodni da biste postali ličnost? 2. Koja je, po Vašem mišljenju, uloga porodice u životu čovjeka i društva? 3. Imei karakteriziraju glavne oblike odnosa između čovjeka i društva. 4. Šta je istorijski proces? 5. Kako razumete vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u istoriji zemalja i naroda? Navedite primjere. 6. Na osnovu poznavanja istorije, književnosti i drugih predmeta navedite primjere koji karakterišu ulogu naroda u istorijskom procesu. 7. Da li je tačno da pogled na svet može imati ne samo pojedinac, već i društvena grupa, nacija ili istorijsko doba? Obrazložite svoje mišljenje, potvrdite ga primjerima. 8. Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) napisao je da poznavanje prošlosti „nije samo potreba za mislećim umom, već i suštinski uslov za svesnu i ispravnu aktivnost“, jer daje tom oku situacije, onda osjećaj za trenutak, koji štiti osobu „i od inercije i od žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane? 9. Reč „civilizacija“ i njene izvedenice mogu značiti: a) dobro ponašanje, sposobnost ponašanja u društvu („bio je potpuno civilizovan mladić, odličnog ponašanja i ponašanja“); b) stupanj društvenog razvoja nakon divljaštva i varvarstva; c) stanje društva koje prepoznaje vrijednosti mira, ekonomskog prosperiteta, slobode, zakonitosti („u civilizovanom društvu nema mjesta nasilju, zločinu, kršenju zakona, nepoštivanju ljudskih prava“); d) skup manifestacija kulture („antička civilizacija je jedinstvena kultura koja leži u osnovi evropske kulture narednih epoha“); e) skup jedinstvenih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih, moralnih, psiholoških, vrednosnih i drugih struktura koje razlikuju jednu istorijsku zajednicu ljudi od drugih („ekonomija, sistem moći, vrednosti, stil života i psihologija naroda Srednji vijek je razlikovao ovu civilizaciju od antičke ili moderne"). Koja od ovih značenja su direktno povezana sa karakteristikama istorijskog procesa? Primijenite ove principe na analizu određenih vama poznatih društava. MOLIM VAS POMOZITE SVIM ŠTO MOŽETE!!! Unaprijed HVALA.
1. Koji su uslovi potrebni za 1. Koji su uslovi neophodni da biste postali ličnost? 2. U čemu je, po Vašem mišljenju, uloga porodiceljudski život i društvo? 3. Navedite i okarakterizirajte glavne oblike odnosa čovjeka i društva. 4. Šta je istorijski proces? 5. Kako razumete vezu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u istoriji zemalja i naroda? Navedite primjere. 6. Na osnovu poznavanja istorije, književnosti i drugih predmeta navedite primjere koji karakterišu ulogu naroda u istorijskom procesu. 7. Da li je tačno da pogled na svet može imati ne samo pojedinac, već i društvena grupa, nacija ili istorijsko doba? Obrazložite svoje mišljenje, potvrdite ga primjerima. 8. Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) napisao je da poznavanje prošlosti „nije samo potreba za mislećim umom, već i suštinski uslov za svesnu i ispravnu aktivnost“, jer daje tom oku situacije, onda osjećaj za trenutak, koji štiti osobu „i od inercije i od žurbe“. A onda daje savjet: “Pri određivanju zadataka i smjera našeg djelovanja, svako od nas mora biti barem malo historičar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin.” Kakav značaj ove misli V. O. Ključevskog imaju za naše dane? 9. Reč „civilizacija“ i njene izvedenice mogu značiti: a) dobro ponašanje, sposobnost ponašanja u društvu („bio je potpuno civilizovan mladić, odličnog ponašanja i ponašanja“); b) stupanj društvenog razvoja nakon divljaštva i varvarstva; c) stanje društva koje prepoznaje vrijednosti mira, ekonomskog prosperiteta, slobode, zakonitosti („u civilizovanom društvu nema mjesta nasilju, zločinu, kršenju zakona, nepoštivanju ljudskih prava“); d) skup manifestacija kulture („antička civilizacija je jedinstvena kultura koja leži u osnovi evropske kulture narednih epoha“); e) skup jedinstvenih ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih, moralnih, psiholoških, vrednosnih i drugih struktura koje razlikuju jednu istorijsku zajednicu ljudi od drugih („ekonomija, sistem moći, vrednosti, stil života i psihologija naroda Srednji vijek je razlikovao ovu civilizaciju od antičke ili moderne"). Koja od ovih značenja su direktno povezana sa karakteristikama istorijskog procesa? Primijenite ove principe na analizu određenih vama poznatih društava. MOLIM VAS, POMOZITE!!! Unaprijed HVALA.
Ovu ulogu naučnici tumače na različite načine. Marksistička filozofija to kaže mase, koji prvenstveno uključuju radne ljude, stvaraoci su historije, imaju odlučujuću ulogu u stvaranju materijalnih i duhovnih vrijednosti, u različitim sferama društveno-političkog života, te u odbrani otadžbine.
Neki istraživači, karakterišući ulogu masa, daju prioritet sastavu društvenih snaga koje teže poboljšanju društvenih odnosa. Smatraju da pojam „narod“ ima različit sadržaj u različitim istorijskim epohama, da formula „narod je tvorac istorije“ označava široku zajednicu koja objedinjuje samo one slojeve i klase koji su zainteresovani za progresivni razvoj društva. Uz pomoć koncepta "ljudi", po njihovom mišljenju, progresivne snage društva se odvajaju od reakcionarnih. Narod je, prije svega, radni narod, on uvijek čini glavninu naroda. Istovremeno, koncept „ljudi“ pokriva i one slojeve koji, ne kao radnici, u datoj fazi historijskog razvoja izražavaju interese pokreta naprijed. Kao primjer obično navode buržoaziju, koja je u 17.-19.st. vodio antifeudalne revolucije.
Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) nije zasitio koncept „ljudi” društvenim sadržajem, već je u njega uneo etnički i etički sadržaj. „Narod“, pisao je V. O. Ključevski, „odlikuje se etnografskim i moralnim vezama, svešću o duhovnom jedinstvu, negovanom zajedničkim životom i kolektivnom delatnošću, zajedništvom istorijskih sudbina i interesa. Te historijske ere su posebno značajne, primijetio je V. O. Ključevski, „u čijim je poslovima sudjelovao cijeli narod i zahvaljujući tome osjećao se cjelovito, radeći zajedničku stvar“.
Izjavama koje veličaju narod suprotstavljaju se drugi sudovi mislilaca. A. I. Herzen (1812-1870) je pisao da je narod konzervativan po instinktu, „prianja uz život koji ga deprimira, za uske okvire u koje je uključen... Što je narod dalje od kretanja istorije, to je uporniji se drže naučenog, poznatog. Čak i nove stvari razumije samo u staroj odjeći... Iskustvo je pokazalo da je ljudima lakše podnijeti nasilni teret ropstva nego dar prevelike slobode.”
Ruski filozof N.A. Berdjajev (1874-1948) smatrao je da narod možda nema demokratska ubjeđenja: „Narod možda uopće nema demokratski način razmišljanja, možda nije nimalo sklon demokratizmu... Ako je volja naroda je podređeno zlim elementima, onda je to porobljena i porobljena volja.”
Neki radovi naglašavaju razliku između pojmova “ljudi” i “mase”. Nemački naučnik K. Jaspers (1883-1969) je primetio da mase treba razlikovati od naroda. Ljudi su strukturirani, svjesni sebe u principima života, u svom razmišljanju, tradiciji. Masa, naprotiv, nije strukturirana, nema samosvijest, lišena je bilo kakvih karakterističnih svojstava, tradicije, tla – prazna je. „Ljudi u masi“, pisao je K. Jaspers, „mogu lako izgubiti glavu, prepustiti se opojnoj prilici da postanu jednostavno drugačiji, da slijede pijanog svirača koji će ih gurnuti u ponore pakla. Mogu se pojaviti uslovi u kojima će nepromišljene mase stupiti u interakciju sa tiranima koji njima manipulišu."
Dakle, stavovi mislilaca o ulozi naroda u istoriji značajno se razlikuju. (Zapamtite šta ste naučili o ulozi naroda iz kursa istorije. Razmislite koje od gore navedenih gledišta tačnije odražava ulogu masa u istoriji. Možda imate svoje posebno gledište o ovom pitanju? Kako Možete li to opravdati? Navedite primjere kada su postupci ljudi uticali na tok događaja.)
Za normalno funkcioniranje ljudi, prisustvo posebnih slojeva, koji se tzv elite. Riječ je o relativno malom broju ljudi koji zauzimaju vodeće pozicije u političkom, ekonomskom i kulturnom životu društva, najkvalifikovanijih stručnjaka. Ovi ljudi bi trebali imati intelektualnu i moralnu superiornost nad masama, vrhunski osjećaj odgovornosti. (Da li se to uvijek dešava?) Prema brojnim filozofima, elite igraju posebnu ulogu u upravljanju društvom i razvoju kulture. (Razmislite koje kvalitete treba da imaju ljudi koji upravljaju različitim sferama društva: ekonomskim, političkim, vojnim itd.)
PLAN
Lekcija-seminar iz društvenih nauka na temu “ Istorijski proces i njegovih učesnika."
Epigraf lekcije (na tabli):
“Pri određivanju zadataka i pravca našeg djelovanja svako od nas mora biti barem malo istoričar da bi postao svjestan i savjesno postupajući građanin”,
IN. Klyuchevsky.
Ciljevi:
1. Na osnovu onoga što ste naučili iz istorije i društvenih nauka, otkrijte temu lekcije.
2. Nastavite razvijati sposobnost odabira potreban materijal da otkrije koncept.
3. Obrazovanje po uzoru na istaknute istorijske ličnosti čije je djelovanje prevazilazilo granice njihovog doba.
Oprema: plan seminara i tabla.
PLAN
Istorijski proces: suština, objekt, subjekti.
Da li su ljudi motor istorije ili konzervativci?
Ljudi, masa, gužva. Njihova uloga u istorijskom procesu.
Elita, njena uloga u istorijskom procesu.
Društvene grupešta ih spaja. Opšti interes i društveni karakter.
Ko su oni istorijske ličnosti? Koje su njihove glavne kvalitete?
Uvodni govor nastavnika.
U prethodnim lekcijama, govoreći o društvenoj spoznaji, primetili smo da postoje tri vrste društvenih činjenica koje su sastavni deo istorijskog procesa:
1. – to su radnje, radnje ljudi, pojedinaca ili velikih društvenih grupa;
2. – to su proizvodi ljudske aktivnosti (materijalne i duhovne);
3. – verbalne (verbalne) radnje: mišljenja, sudovi, izjave.
Šta je istorijski proces?
Istorijski proces: suština, objekt, subjekti (studentski učinak)
Dakle, istorijski proces je život čovečanstva u svom razvoju i rezultatima. Ona je kontinuirana i nepotpuna, uključujući prošlost, sadašnjost i budućnost, i sve dok je osoba živa, trajat će.
Jedan od subjekata istorijskog procesa je narod. Koja je njegova uloga u istorijskom procesu? (studentski učinak)
„Gledište da samo velikih5 ljudi stvaraju istoriju je duboko netačno, štaviše, štetno je i nemoralno. Da bi se ono što postiglo, aktivna podrška i učešće hiljada i miliona drugih, zvanih “mali” ljudi, ili, barem, njihova pasivnost i potčinjenost.
Navedite primjere uloge naroda u istorijskom procesu.
Ljudi, masa, gužva. Njihova uloga u istorijskom procesu (studentski učinak)
Gužva je zli duh, duh iz boce. Da bi narod sa svojim uvjerenjima i čvrstom linijom ponašanja ponovo izašao iz gomile, potrebno je da u masi bude dosta aktivnih ljudi, visokog integriteta, koji se ne vode samo osjećajima stada. .
Elita, njena uloga u istorijskom procesu (studentski učinak).
Da li vas prestižni poslovi, skupe stvari i pripadnost “vrhu” društva čine dijelom elite?
Izvucite zaključke:
Društvene grupe, šta ih spaja? (studentski učinak)
Često govore o mentalitetu naučnika, vojnih ljudi, biznismena i advokata. Svi predstavnici datog društvenog ili profesionalnog sloja, zbog svojih praktične aktivnosti, društveni status, općenitost životni put, aktivnosti kojima se bave, ima dosta zajedničkog u njihovom mentalitetu i stanju duha. Kažu „ruska duša“ (posebno u književnosti), kao što su povjerljivost u komunikaciji, strpljenje itd.
Ko su istorijske ličnosti? Koje su njihove glavne kvalitete? Ili uloga ličnosti u istorijskom procesu" (studentski učinak)
Znamo istorijske ličnosti koje su radile istorijski dobro poznato životno delo... imena koja su već izgubila svoje hronološko značenje, prešla su granice vremena u kojem su živeli njihovi nosioci.” IN. Klyuchevsky.
Značaj aktivnosti takvih ljudi prevazišao je granice njihovog doba. Njihove misli i djela blagotvorno su utjecali na živote mnogih generacija.
Postali su primjer i moralni motor budućim generacijama.
(npr. za učesnike Drugog svetskog rata - D. Donskoj, A. Suvorov, M. Kutuzov, G. Žukov, itd.) Ovoj temi mogu biti posvećene mnoge lekcije.
I zato vam dajem zadatak da završite kurs: izaberite istorijska ličnost i otkriti njegovu ulogu u istoriji.
Sažetak lekcije.
ULOGA NARODA U ISTORIJSKOM PROCESU
Ovu ulogu naučnici tumače na različite načine. Marksistička filozofija to kaže mase, koji prvenstveno uključuju radne ljude, stvaraoci su historije, imaju odlučujuću ulogu u stvaranju materijalnih i duhovnih vrijednosti, u različitim sferama društveno-političkog života, te u odbrani otadžbine.
Neki istraživači, karakterišući ulogu masa, daju prioritet sastavu društvenih snaga koje teže poboljšanju društvenih odnosa. Smatraju da pojam „narod“ ima različit sadržaj u različitim istorijskim epohama, da formula „narod je tvorac istorije“ označava široku zajednicu koja objedinjuje samo one slojeve i klase koji su zainteresovani za progresivni razvoj društva. Uz pomoć koncepta "ljudi", po njihovom mišljenju, progresivne snage društva se odvajaju od reakcionarnih. Narod je, prije svega, radni narod, on uvijek čini glavninu naroda. Istovremeno, koncept „ljudi“ pokriva i one slojeve koji, ne kao radnici, u datoj fazi historijskog razvoja izražavaju interese pokreta naprijed. Kao primjer obično navode buržoaziju, koja je u 17.-19.st. vodio antifeudalne revolucije.
Ruski istoričar V. O. Ključevski (1841-1911) nije zasitio koncept „ljudi” društvenim sadržajem, već je u njega uneo etnički i etički sadržaj. „Narod“, pisao je V. O. Ključevski, „odlikuje se etnografskim i moralnim vezama, svešću o duhovnom jedinstvu, negovanom zajedničkim životom i kolektivnom delatnošću, zajedništvom istorijskih sudbina i interesa. Te historijske ere su posebno značajne, primijetio je V. O. Ključevski, „u čijim je poslovima sudjelovao cijeli narod i zahvaljujući tome osjećao se cjelovito, radeći zajedničku stvar“.
Izjavama koje veličaju narod suprotstavljaju se drugi sudovi mislilaca. A. I. Herzen (1812-1870) je pisao da je narod konzervativan po instinktu, „prianja uz život koji ga deprimira, za uske okvire u koje je uključen... Što je narod dalje od kretanja istorije, to je uporniji se drže naučenog, poznatog. Čak i nove stvari razumije samo u staroj odjeći... Iskustvo je pokazalo da je ljudima lakše podnijeti nasilni teret ropstva nego dar prevelike slobode.”
Ruski filozof N.A. Berdjajev (1874-1948) smatrao je da narod možda nema demokratska ubjeđenja: „Narod možda uopće nema demokratski način razmišljanja, možda nije nimalo sklon demokratizmu... Ako je volja naroda je podređeno zlim elementima, onda je to porobljena i porobljena volja.”
Neki radovi naglašavaju razliku između pojmova “ljudi” i “mase”. Nemački naučnik K. Jaspers (1883-1969) je primetio da mase treba razlikovati od naroda. Ljudi su strukturirani, svjesni sebe u principima života, u svom razmišljanju, tradiciji. Masa, naprotiv, nije strukturirana, nema samosvijest, lišena je bilo kakvih karakterističnih svojstava, tradicije, tla – prazna je. „Ljudi u masi“, pisao je K. Jaspers, „mogu lako izgubiti glavu, prepustiti se opojnoj prilici da postanu jednostavno drugačiji, da slijede pijanog svirača koji će ih gurnuti u ponore pakla. Mogu se pojaviti uslovi u kojima će nepromišljene mase stupiti u interakciju sa tiranima koji njima manipulišu."
Dakle, stavovi mislilaca o ulozi naroda u istoriji značajno se razlikuju. (Zapamtite šta ste naučili o ulozi naroda iz kursa istorije. Razmislite koje od gore navedenih gledišta tačnije odražava ulogu masa u istoriji. Možda imate svoje posebno gledište o ovom pitanju? Kako Možete li to opravdati? Navedite primjere kada su postupci ljudi uticali na tok događaja.)
Za normalno funkcioniranje ljudi, prisustvo posebnih slojeva, koji se tzv elite. Riječ je o relativno malom broju ljudi koji zauzimaju vodeće pozicije u političkom, ekonomskom i kulturnom životu društva, najkvalifikovanijih stručnjaka. Ovi ljudi bi trebali imati intelektualnu i moralnu superiornost nad masama, vrhunski osjećaj odgovornosti. (Da li se to uvijek dešava?) Prema brojnim filozofima, elite igraju posebnu ulogu u upravljanju društvom i razvoju kulture. (Razmislite koje kvalitete treba da imaju ljudi koji upravljaju različitim sferama društva: ekonomskim, političkim, vojnim itd.)