- Kategorija: Argumenti za pisanje ispita
- A.T. Tvardovski - pjesma "Postoje imena i postoje takvi datumi ...". Lirski junak A.T. Tvardovski oštro osjeća krivicu svoje i svoje generacije pred mrtvim herojima. Objektivno, takva krivica ne postoji, ali junak sam sebi sudi na najvišem sudu - duhovnom. Ovo je čovek velike savesti, poštenja, bolne duše za sve što se dešava. Osjeća se krivim jer jednostavno živi, može uživati u ljepoti prirode, uživati u praznicima, raditi radnim danima. A mrtvi ne mogu vaskrsnuti. Dali su svoje živote za sreću budućih generacija. I sjećanje im je vječno, besmrtno. Nema potrebe za glasnim frazama i pohvalnim govorima. Ali svakog minuta moramo se sjetiti onih kojima dugujemo svoje živote. Mrtvi heroji nisu otišli bez traga, oni će živjeti u našim potomcima, u budućnosti. Temu istorijskog pamćenja Tvardovski čuje i u pjesmama "Ubijen sam kod Rževa", "Lažu, gluvi i nijemi", "Znam: nisam ja kriv...".
- E. Nosov - priča "Živi plamen". Radnja priče je jednostavna: narator iznajmljuje kuću od starije žene, tetke Olje, koja je izgubila sina jedinca u ratu. Jednog dana sadi mak u njene gredice. Ali junakinja očito ne voli ovo cvijeće: mak ima svijetao, ali kratak život. Vjerovatno je podsjećaju na sudbinu njenog sina, koji je umro u mladosti. Ali u finalu se odnos tetke Olje prema cveću promenio: sada je čitav tepih od maka plamtio u njenoj gredici. “Neki su se mrvili, ispuštali latice na zemlju, kao varnice, drugi su samo otvorili svoje vatrene jezike. A odozdo, iz vlage, pune vitalnosti zemlje, dizali su se sve čvršće smotani pupoljci da se živa vatra ne ugasi. Slika maka u ovoj priči je simbolična. Simbol je svega uzvišenog, herojskog. I ovaj herojski nastavlja da živi u našim mislima, u našim dušama. Sjećanje hrani korijene "moralnog duha naroda". Sjećanje nas inspiriše na nove podvige. Uspomena na poginule heroje zauvek će ostati sa nama. Ovo je, mislim, jedna od glavnih ideja rada.
- B. Vasiliev - priča "Dokaz br. ...". U ovom radu autor pokreće problem istorijskog pamćenja i dječje okrutnosti. Prikupljajući relikvije za školski muzej, pioniri kradu od slijepe penzionerke Ane Fedotovne dva pisma koja je dobila s fronta. Jedno pismo je bilo od sina, drugo - od njegovog druga. Ova pisma su heroini bila veoma draga. Suočena s nesvjesnom dječjom okrutnošću, izgubila je ne samo sjećanje na sina, već i smisao života. Autor s gorčinom opisuje osjećaje heroine: „Ali bilo je gluvo i prazno. Ne, pisma, iskorištavajući njenu sljepoću, nisu izvađena iz kutije - izvađena su iz njene duše, i sada nije bila samo slijepa i gluva, već i njena duša. Pisma su završila u ostavi školskog muzeja. „Pionircima su se zahvalili na aktivnoj potrazi, ali ih nije bilo gdje pronaći, a pisma Igora i narednika Perepletčikova ostavljena su u rezervi, odnosno jednostavno su ih stavili u dugačku ladicu. I dalje su tu, ova dva pisma sa urednom notom: "IZLOŽBA br....". Leže u ladici stola u crvenoj fascikli sa natpisom: "SEKUNDARNA GRAĐA ZA ISTORIJU VELIKOG OTADŽBSKOG RATA".
.UPOTREBA na ruskom. Zadatak C1.
1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od centralnih u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u pjesmi "Po pravu sjećanja" poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu zasnovanom na nepravdi i lažima donosi A. I. Solženjicin u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima.
Problem brižnog odnosa prema kulturnoj baštini oduvijek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje starih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkve, Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
"Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala" (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov je čovjeka, koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, nazvao mankurtom („Olujna stanica“). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne shvata sebe kao čoveka. Takav podčovek je opasan za društvo - upozorava pisac.
Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, o tome protiv koga smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: "Zapamti, čiji si ti? Kako se zoveš?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
"Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne vlastelinstvo, već cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje bi na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha", napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "Ogrozda". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi ljudski izgled ("postao je debeo, mlohav... - gle, on će grcati u ćebetu"). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Treba mu stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.
5) Smisao ljudskog života. Potražite životni put.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.
N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca, koji ulazi u odraslo doba, da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“, da ih ne izgubi na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju "iz službene potrebe", postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer "život svuda dodirne, dobije ga" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno „ja“. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne omladine", učestvuje u huliganskim nestašlucima zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, previše lako podleže grubim laskanjima, čiji je uzrok je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Šta je loše? Šta je dobro? Šta treba voljeti, a šta mrzeti? Zašto živjeti i šta sam ja?" - ova pitanja se nebrojeno puta vrte u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svet i čovek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno "ja".
6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli blokadu prisjeća se da je za vrijeme strašne gladi njega, umirućeg tinejdžera, spasio komšija koji je donio konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalnu uspomenu na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila na Krasnodarskom teritoriju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugeriše da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu da živi, snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.
"Ljudi zadovoljni sobom", navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isti Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". Ovo je dr Startsev u "Ionych", a učitelj Belikov u "Čovek u slučaju". Prisjetimo se kako je Dmitrij Jonič Startsev, "trojka sa zvonima, punašna i crvena", a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Izdrži!" "Prrrava hold" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "šta god da se desi" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - malograđani, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi kapetan Sincov nosi ranjenog saborca sa bojnog polja.
9) Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Šta će ova besmrtnost značiti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, lepote moralno zdravog seoskog života.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek doživljavao kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice, koliko su Ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu "Tihi teče Don". U Rasputinovoj priči Oproštaj od Matjore, drevno selo je obdareno istorijskom uspomenom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
11) Problem rada. Zadovoljstvo smislene aktivnosti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.
Čehovljev esej „Moje“ ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, nepobjedivom trojkom". "Rus, gdje ćeš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi "Rusija nije počela mačem" piše: "Zora izlazi, svijetla i vruća. I zauvijek će biti neuništiva. Rusija nije počela mačem, pa je stoga nepobjediva!". Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može drugačije uticati na nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali naziv "Legendarna" joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju "sapunice" koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa, tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
16) Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo vremena djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film Prirodno rođene ubice, koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa je morala da se liječi u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se sa zakrčenošću ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzacija.
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličice govori - prosad, bilijar - sferna lopta, bip je zamijenio sferičnom loptom, a biblioteku je nazvao knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako su o nesreći koja prijeti čovječanstvu počeli pisati u štampi tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o ovom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Beli parobrod"). . Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osveti se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja i u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka“ („Olujni prestanak“), „Blah“, „Kasandrina marka“. Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Blok skela". Na primjeru vučje porodice autor je prikazao uginuće divljih životinja od ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa zarad čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na cjepanicu?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, toranj..." Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni kancelarijski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove porodice budu podvrgnute teškoćama rata. Rat! Ovih pet pisama nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Bol zbog gubitka oduvek je ispunjavao srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. Početkom 19. veka Rusiju je potresao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj namjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Cijeli grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti rezigniran s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. Lav Tolstoj u svojim Sevastopoljskim pripovetkama pripoveda o teškim mesecima odbrane Sevastopolja. Ovdje su događaji koji se dešavaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili na snijegu, kiši, polugladni, poluobučeni, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim patriotizmom. Zajedno sa njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore okrvavljenih ruku do lakata... zauzete kraj kreveta, na kojem, otvorenih očiju i govoreći, kao u delirijumu, besmisleno, ponekad jednostavne i dirljive riječi leže ranjene pod utjecajem hloroforma. Rat za Tolstoja je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na ciljeve koje ima: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom poretku, sa muzikom i bubnjevima, sa vijorenjem barjaka i razigranim generalima, ali videćete rat u njegovom pravom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti... "Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855. godine još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju domovinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će ostvariti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile ravnopravno sa muškarcima u redovima Crvene armije. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe ...". Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da niko ne zna za tok njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, već ostati, jer im Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri zlobe, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, evo ekstremne stope! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
27) Roditeljska ljubav.
U pesmi u Turgenjevljevoj prozi "Vrapac" vidimo junačko delo ptice. Pokušavajući da zaštiti potomstvo, vrabac je pojurio u borbu protiv psa.
I u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", Bazarovovi roditelji najviše od svega žele da budu sa svojim sinom.
28) Odgovornost. Rash acts.
U Čehovovoj drami "Voćnjak trešnje" Lyubov Andreevna je izgubila svoje imanje jer je čitavog života bila neozbiljna u pogledu novca i posla.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave, nemara inspektora za zaštitu od požara. Rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej "Mravi" A. Morua govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
29) O jednostavnim stvarima. Tema sreće.
Ima ljudi koji ne zahtijevaju ništa posebno od svog života i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od ovih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.
U Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" glavni junak ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesrećan.
Volkov esej "O jednostavnim stvarima" postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.
30) Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Schukine iz djela "Dvanaest stolica" I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je sa trideset reči.
U Fonvizinovoj komediji "Podrast" Mitrofanuška uopšte nije znala ruski.
31) Beskrupuloznost.
Čehovljev esej "Otišla" govori o ženi koja u roku od jednog minuta potpuno mijenja svoje principe.
Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar jedno zlodjelo. Tada je muž ženi detaljno objasnio zašto njihova porodica živi tako bogato. Junakinja teksta "otišla je...u drugu sobu. Njoj je važnije bilo lepo i bogato živeti nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovovoj priči „Kameleon“ policijskog nadzornika Očumelova takođe nema jasnog stava. Želi da kazni vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Očumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
Mnogi pisci se u svojim djelima okreću temi rata. Na stranicama priča, romana i eseja čuvaju uspomenu na veliki podvig sovjetskih vojnika, na cijenu kojom su izvojevali pobjedu. Na primjer, Šolohovljeva priča "Sudbina čovjeka" upoznaje čitaoca sa jednostavnim vozačem - Andrejem Sokolovim. Tokom rata, Sokolov je izgubio porodicu. Žena i djeca su mu ubijeni, kuća je uništena. Međutim, nastavio je da se bori. Bio je zarobljen, ali je uspeo da pobegne. I nakon rata, smogao je snage da usvoji dječaka bez roditelja - Vanyushku. “Sudbine čovjeka” je fikcija, ali je zasnovana na stvarnim događajima. Siguran sam da je takvih priča bilo mnogo u te četiri strašne godine. A književnost nam omogućava da osjetimo stanje ljudi koji su prošli ove testove kako bismo još više cijenili njihov podvig.
(još nema ocjena)
Ostali radovi na ovu temu:
- Razmišljanja o Velikom otadžbinskom ratu izazivaju strah i tugu: desetine miliona žrtava, stotine miliona osakaćenih života, glad, neimaština... Ali ljudi koji o ratu znaju samo iz druge ruke...
- Veliki Domovinski rat je posebna faza u istoriji naše zemlje. Povezuje se i sa velikim ponosom i sa velikom tugom. Milioni ljudi umrli su u...
- Zaista, knjige su neophodne u procesu odrastanja djeteta. Zahvaljujući čitanju u detinjstvu, čovek od malih nogu stiče kvalitete koje su mu potrebne u životu. Ovo su moralni kvaliteti...
- Svake godine 9. maja narod Rusije slavi svoj najveći praznik - Dan pobede. Uoči gradske ulice se transformišu, poprimaju ozbiljnost i svečanost: pripremaju se za doček ...
- Posljednji rat odnio je desetine miliona života, donio bol i patnju svakoj porodici. Tragični događaji Velikog domovinskog rata ne prestaju uzbuđivati ljude do danas. Mlada generacija...
- Tekst koji sam pročitala napisala je Nina Viktorovna Garlanova. Problemi koji se postavljaju u tekstu mogu se formulisati u obliku pitanja: „Kakav se učitelj može nazvati dobrim? Zašto studenti vole...
- Rat je najgora stvar koja se može dogoditi čovječanstvu. Ali ni u našem 21. veku ljudi nisu naučili kako da rešavaju probleme mirnim putem. I do sada...
- Veliki Domovinski rat ostavio je ožiljke ne samo na tijelu, već i na dušama sovjetskih vojnika. Upravo iz tog razloga i godinama kasnije, prisjećajući se onih...
20.10.2019 - Na forumu sajta započet je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forumu stranice započeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za USE 2020. godine, koju je uredio I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici pozajmljeni su iz knjiga Samarskog metodičara Svetlane Yurievne Ivanove. Od ove godine sve njene knjige mogu se naručiti i primiti poštom. Kolekcije šalje u sve krajeve zemlje. Sve što treba da uradite je da pozovete 89198030991.
29.09.2019 - Za sve godine rada našeg sajta najpopularniji materijal sa Foruma, posvećen esejima baziranim na zbirci I. P. Tsybulka iz 2019. godine, postao je najpopularniji. Gledalo ga je više od 183 hiljade ljudi. Link >>
22.09.2019 - Prijatelji, napominjemo da će tekstovi prezentacija na OGE 2020 ostati isti
15.09.2019 - Na sajtu foruma počeo je sa radom majstorski kurs pripreme za završni esej u smeru "Ponos i poniznost"
10.03.2019 - Na forumu stranice završen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit I.P. Tsybulka.
07.01.2019 - Poštovani posetioci! U VIP sekciji sajta otvorili smo novi pododeljak koji će biti od interesa za sve vas koji žurite da proverite (dodate, počistite) svoj esej. Pokušat ćemo provjeriti brzo (u roku od 3-4 sata).
16.09.2017 - Zbirka kratkih priča I. Kuramshine "Filial Duty", koja uključuje i priče predstavljene na polici web stranice Jedinstvene državne ispitne zamke, može se kupiti u elektronskom i papirnom obliku na linku \u003e\u003e
09.05.2017 - Rusija danas slavi 72. godišnjicu pobede u Velikom otadžbinskom ratu! Lično, imamo još jedan razlog za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, pokrenuta je naša web stranica! A ovo nam je prva godišnjica!
16.04.2017 - U VIP delu sajta iskusni stručnjak će proveriti i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja na ispitu iz književnosti. 2. Eseji na ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najprofitabilnija pretplata za mjesec dana!
16.04.2017 - Na sajtu je ZAVRŠEN rad na pisanju novog bloka eseja o tekstovima OBZ-a.
25.02 2017 - Sajt je počeo sa radom na pisanju eseja na tekstove OB Z. Eseji na temu „Šta je dobro?“ već možete gledati.
28.01.2017 - Na sajtu su se pojavile gotove sažete izjave o tekstovima FIPI Obz Obz, pisane u dvije verzije >>
28.01.2017 - Prijatelji, zanimljivi radovi L. Ulitske i A. Massa pojavili su se na polici za knjige sajta.
22.01.2017 - Ljudi, pretplatite se na VIP sekcija V Samo za 3 dana možete sa našim konsultantima napisati tri UNIKATNA eseja po vašem izboru na osnovu tekstova Otvorene banke. požuri V VIP sekcija ! Broj učesnika je ograničen.
15.01.2017 - BITAN!!! Stranica sadrži
Glavni problem koji postavlja V. Astafiev u ovom tekstu je problem pamćenja, problem duhovnog nasleđa, poštovanja ljudi prema našoj prošlosti, koja je neodvojivi deo naše zajedničke istorije i kulture. Autor postavlja pitanje: zašto se ponekad pretvaramo u Ivanove koji se ne sjećaju svoje veze? Gdje nestaju nekadašnje životne vrijednosti ljudi, tako drage našem srcu?
Problem na koji je pisac ukazao veoma je relevantan za naš savremeni život. Često posmatramo kako se sijeku lijepi parkovi i uličice, a na njihovom mjestu grade nove kuće. Ljudi ne daju prednost sjećanju na svoje pretke, već mogućnosti lakog bogaćenja. Ovdje se nehotice prisjećamo Čehovljevog Trešnjevog voća, gdje je novi život sjekirom probio put.
Stav autora je jasan. S nostalgijom gleda u prolaznu prošlost, osjeća bolnu melanholiju i tjeskobu. Autor veoma voli svoje selo koje je njegova mala domovina. Sa tjeskobom gleda kako ljudi teže lakom novcu, kako materijalne vrijednosti preuzimaju umove i srca. U ovom slučaju dolazi do gubitka svega što je zaista važno za čovjeka, gubitka poštovanja prema sjećanju na pretke, prema vlastitoj istoriji. „Sjećanja na prošlost i bliski život me uznemiravaju, izazivaju bolnu čežnju za nečim nepovratno izgubljenim. Šta će biti sa ovim malim, poznatim i meni dragim svijetom, koji će spasiti moje selo i uspomenu na ljude koji su ovdje živjeli? - gorko pita V. Astafjev u finalu. Sve ovo karakteriše ovog pisca kao osobu visokog morala, razmišljanja, koja voli svoju otadžbinu, rusku prirodu, koja doživljava istinsko interesovanje za rusku istoriju i kulturu.
Tekst je veoma emotivan, ekspresivan, figurativan. Pisac koristi razna sredstva likovnog izražavanja: metaforu („hodati po usnulim ulicama“), epitet („čovjek koji se hvata“), frazeološku jedinicu („barem čuperak vune od crne ovce“).
U potpunosti se slažem sa V. Astafievim. Problem poštovanja sećanja na naše pretke, za istoriju starih ruskih gradova i sela, problem očuvanja iskonskih običaja i tradicije - sve je to veoma važno za nas, jer bez prošlosti ne može biti budućnosti, čovek ne može sjeći svoje korijene. Slične probleme postavlja i drugi pisac, V. Rasputin, u svom djelu Zbogom s Materom. Radnja priče zasnovana je na stvarnoj priči.
Tokom izgradnje Angarske hidroelektrane uništena su obližnja sela i groblja. Preseljenje na nova mjesta bio je vrlo dramatičan trenutak za stanovnike ovih sela. Bili su prisiljeni da napuste svoje domove, uhodanu ekonomiju, stare stvari, roditeljske grobove. Pisčeva slika kuće je animirana: zidovi su slijepi, kao da i koliba pati od odvojenosti od svojih stanovnika. „Bilo je neprijatno sjediti u praznoj srušenoj kolibi – bilo je krivo i gorko sjediti u kolibi koja je ostavljena da umre“, piše V. Rasputin. Junakinja priče, starica Darija, ostaje sa svojom rodnom Materom do samog kraja. Ona se gorko žali da nije imala vremena da preveze grobove svojih roditelja. Opraštajući se od svoje kolibe, dirljivo je čisti, kao da ga ispraća na posljednje putovanje. Slika starog sela, lik starice Darije i slika kolibe simboliziraju majčinski princip u priči. To je osnova života koju čovjek potkopava.
Odnos osobe sa poštovanjem prema svojim rodnim mestima, svojoj istoriji formira naše istorijsko pamćenje. D.S. takođe razmišlja o tome koliko je važan čovekov odnos prema maloj domovini, o lepoti gradova i sela u Rusiji. Lihačov u "Pismima o dobrom i lijepom". Naučnik govori o tome „kako kod sebe i kod drugih negovati „moralno ustaljen način života“ – vezanost za svoju porodicu, za svoj dom, selo, grad, zemlju“, negovati interesovanje za svoju kulturu i istoriju. Samo tako ćemo sačuvati svoju savjest i moral. Čuvanje i zaštita sećanja je, prema D. Lihačovu, "naša moralna dužnost prema sebi i prema našim potomcima."
Dakle, referentna tačka za V. Astafieva u rješavanju ovog problema su apsolutne moralne vrijednosti, ljubav prema Otadžbini, poštovanje sjećanja na pretke, prema istoriji svoje zemlje, grada, sela. Samo na taj način možemo zadržati poštovanje prema sebi. Naš veliki pesnik je ovo divno rekao:
Dva osećanja su nam divno bliska -
U njima srce pronalazi hranu -
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očevim kovčezima.
Na osnovu njih iz vekova,
Voljom samoga Boga,
Ljudsko samopouzdanje
I svu njegovu veličinu.