Uvod Portret Ilje Iljiča Oblomova Simbolika odeće u liku Oblomova Pojava Oblomova i Štolca u Gončarovljevom romanu Zaključci

Uvod

Gončarovljev roman "Oblomov" je socijalno-psihološko djelo ruske književnosti sredine 19. stoljeća, u kojem se autor dotiče niza "vječnih" tema relevantnih za savremenog čitaoca. Jedno od vodećih književnih sredstava koje koristi Gončarov je portretna karakterizacija likova. Kroz detaljan opis izgleda likova, ne samo

njihov karakter, ali i naglašavaju individualne karakteristike, sličnosti i razlike likova. Posebno mjesto u narativu zauzima portret Oblomova u romanu Oblomov. Opisom izgleda Ilje Iljiča autor započinje rad, obraćajući posebnu pažnju na sitne detalje i nijanse izgleda lika.

Portret Ilje Iljiča Oblomova

Ilja Iljič je prikazan kao tridesetdvogodišnji muškarac srednje visine sa tamno sivim očima. Po izgledu je prilično privlačan, ali "mlohav iznad svojih godina". Glavna karakteristika izgleda junaka bila je mekoća - u izrazu lica, u pokretima i linijama tijela. Oblomov

nije odavao utisak osobe koja živi sa velikim ciljevima ili neprestano razmišlja o nečemu - u crtama njegovog lica moglo se iščitati odsustvo bilo kakve određene ideje i koncentracije, „misao je hodala kao slobodna ptica po licu, lepršala u oči, sjedile na poluotvorenim usnama, skrile su potpuno nestale, a onda joj je po cijelom licu zatreperila ravnomjerna svjetlost nemara.
Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača. Ponekad mu je u očima skliznuo izraz dosade ili umora, ali oni nisu mogli otjerati s lica Ilje Iljiča onu mekoću koja je bila prisutna čak i u njegovim očima i osmijehu. Presvetla koža, male pune ruke, meka ramena i telo previše razmaženo za čoveka odavali su u njemu čoveka nenaviknutog na rad, naviknutog da sve dane provodi u besposlici, računajući na pomoć sluge. Bilo kakve jake emocije nisu se odrazile na Oblomovljev izgled: „kada je bio čak i uznemiren“, njegovi pokreti „takođe su bili sputani mekoćom i lenjošću, ne lišeni neke vrste gracioznosti. Ako bi iz duše nadvio lice brige, pogled se zamaglio, pojavile su se bore na čelu, počela je igra sumnje, tuge, straha; ali retko se ova strepnja učvršćivala u formi određene ideje, još ređe se pretvarala u nameru. Sva anksioznost je razriješena uzdahom i izblijedila u apatiju ili pospanost.

Portret Oblomova Ilje Iljiča omogućava nam da uhvatimo glavne karakterne osobine heroja: unutrašnju mekoću, popustljivost, lijenost, potpunu smirenost, pa čak i neku vrstu ravnodušnosti lika u odnosu na svijet oko njega, formirajući složenu i višestruku ličnost. . Sam Gončarov na početku dela ukazuje na dubinu Oblomovljevog lika: „površno pažljiva, hladna osoba, bacivši pogled na Oblomova, rekla bi: „Mora da postoji dobar čovek, jednostavnost!“ Dublja i saosećajnija osoba, koja mu je dugo gledala u lice, otišla bi u prijatnim mislima, sa osmehom.

Simbolika odjeće na slici Oblomova

Provodeći sve svoje dane u besposlici i svakojakim snovima, praveći nerealne planove i crtajući u mašti mnoge slike željene budućnosti, Oblomov nije pratio svoj izgled, radije je hodao u svojoj omiljenoj kućnoj odeći, koja kao da je dopunjavala njegove mirne crte lica. i razmaženo tijelo. Nosio je staru orijentalnu kućnu haljinu velikih, širokih rukava, od perzijske tkanine, u koju se Ilja Iljič mogao dvaput umotati. Haljina je bila lišena ikakvih ukrasnih elemenata - resica, baršuna, kaiševa - ova jednostavnost je, možda, bila ono što se Oblomovu najviše svidjelo u ovom elementu ormara. Iz ogrtača je bilo jasno da ga je junak dugo nosio - "izgubio je prvobitnu svježinu i na mjestima zamijenio svoj primitivni, prirodni sjaj drugim, stečenim", iako je "još uvijek zadržao svjetlinu orijentalne boje i čvrstoću tkanine.” Ilji Iljiču se svidjelo što je kućni ogrtač bio mekan, fleksibilan i udoban - "telo to ne osjeća na sebi". Drugi obavezni element herojevog kućnog toaleta bile su mekane, široke i dugačke cipele “kada bi, ne gledajući, spustio noge s kreveta na pod, sigurno bi odmah upao u njih”. Ilja Iljič kod kuće nije nosio prsluk ili kravatu, jer je volio slobodu i prostranost.

Opis pojavljivanja Oblomova u njegovom kućnom uređenju pred čitaoce izvlači sliku provincijskog gospodina koji ne mora nikuda da žuri, jer će sluge sve učiniti za njega i koji sve radi po ceo dan kupajući se u krevetu. Da, i same stvari više liče na vjerne sluge Ilje Iljiča: kućni ogrtač, "kao poslušni rob", podliježe bilo kojem njegovom pokretu i nije bilo potrebe tražiti cipele ili ih dugo oblačiti - uvek su mu bili na usluzi.

Oblomov kao da rekonstruiše tihu, odmerenu, „domaću” atmosferu svoje rodne Oblomovke, gde je sve bilo samo za njega, a svaki njegov hir ispunjen. Haljina i cipele u romanu su simboli oblomovizma, koji ukazuju na unutrašnje stanje junaka, njegovu apatiju, odvojenost od svijeta, odlazak u iluziju. Čizme postaju simbol pravog, „neudobnog“ života za Ilju Iljiča: „Sve dane“, gunđao je Oblomov, oblačivši kućni ogrtač, „ne skidate čizme: vas svrbe noge! Ne sviđa mi se ovaj tvoj peterburški život.” Međutim, čizme su i simbol izlaska iz moći "oblomovizma": zaljubivši se u Olgu, sam junak baca svoju omiljenu kućnu haljinu i cipele, zamjenjujući ih sekularnim odijelom i takvim nevoljenim čizmama. Nakon rastanka sa Ilyinskayom, Ilya Ilyich je potpuno razočaran u stvarni svijet, pa ponovo vadi staru kućnu haljinu i konačno uranja u močvaru "oblomovizma".

Pojava Oblomova i Stolza u Gončarovljevom romanu

Andrej Ivanovič Štolc je, prema zapletu dela, Oblomovov najbolji prijatelj i njegov potpuni antipod i karakterno i spolja. Stolz je bio "sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, kao krvavi engleski konj", "to jest, ima kosti i mišića, ali nema znaka zaobljenosti masti." Za razliku od Ilje Iljiča, Andrej Ivanovič je bio mršav, tamno ujednačenog tena, zelenkasto izražajnih očiju i škrtog izraza lica, koji je koristio tačno onoliko koliko je bilo potrebno. Štolz nije imao onu spoljašnju mekoću, koja je bila glavna odlika njegovog prijatelja, odlikovao se čvrstinom i smirenošću, bez nepotrebne nervoze i žurbe. Sve u njegovim pokretima bilo je koordinisano i kontrolisano: „Čini se da je kontrolisao i tugu i radost, poput pokreta ruku, kao koraka nogu, ili kako se nosio sa lošim i lepim vremenom.”

Čini se da su se oba junaka - i Oblomov i Stolz odlikovali vanjskom mirnoćom, ali priroda ove smirenosti kod muškaraca bila je drugačija. Čitava unutrašnja bura iskustava Ilje Iljiča izgubila se u njegovoj pretjeranoj mekoći, nemarnosti i infantilnosti. Za Stolza su jaka osjećanja bila tuđa: on je kontrolirao ne samo cijeli svijet oko sebe i svoje pokrete, već i svoja osjećanja, ne dopuštajući im da se pojave u njegovoj duši kao nešto iracionalno i izvan njegove kontrole.

zaključci

U Oblomovu, Gončarov je, kao vješt umjetnik, uspio prikazati dubinu njihovog unutrašnjeg svijeta kroz portret likova, "crtajući" crte karaktera likova, prikazujući, s jedne strane, dva tipična društvena lika. tog vremena, a s druge, ocrtavajući dvije složene i tragične slike, zanimljive po svojoj svestranosti i modernom čitaocu.

(još nema ocjena)

Uvod

Otkako je kritičar Pisarev po izlasku romana izjavio da će on „po svoj prilici činiti epohu u istoriji ruske književnosti“ i prorekao zdrav razum tipova koji su u njemu uvedeni, nema ni jednog pismenog Rusa koji to čini. ne znam barem približno šta je takva nevolja. Roman je imao sreće: mjesec dana nakon pojavljivanja našao je ne samo inteligentnog recenzenta, već i ozbiljnog tumača u osobi Dobrolyubova; štaviše, i sam autor, daleko od stavova, a još više od prakse revolucionarne demokratije, osim što je bio krajnje ljubomorna i sumnjičava osoba, u potpunosti se složio sa Dobroljubovljevim člankom „Šta je oblomovizam?“. „Utisak koji je svojom pojavom ostavio ovaj roman u Rusiji je neopisiv“, priseća se knez P. Kropotkin četrdeset godina kasnije. „Sva obrazovana Rusija je čitala Oblomova i raspravljala o oblomovstvu. Proučavanje oblomovizma u svim njegovim manifestacijama učinilo je Gončarovljev roman besmrtnim.

Psihološki portret glavnog lika

Protagonist je Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, pametan, inteligentan mladić koji je stekao dobro obrazovanje i sanjao u mladosti o nezainteresovanoj službi Rusiji. Gončarov daje sledeći opis njegovog izgleda: "Bio je čovek srednje visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje." Po prirodi, Ilja Iljič je pošten, ljubazan i krotak. Njegov prijatelj iz detinjstva, Andrej Stolz, kaže za njega: "Ovo je kristalna, prozirna duša." Ali svim ovim pozitivnim karakternim osobinama suprotstavljaju se kvalitete kao što su nedostatak volje i lijenost. Da biste razumjeli razloge za pojavu takvog fenomena kao što je Oblomovizam, morate se sjetiti "Oblomovljevog sna". U njemu Ilja Iljič vidi svoje roditelje, porodično imanje i čitav život. Bio je to način života koji se nije menjao decenijama; sve kao da se smrzlo, zaspalo na ovom imanju; život je tekao sporo, odmereno, lenjo i pospano. Ništa nije poremetilo Oblomovkin život. Kada opisuje život zemljoposedničkog imanja, Gončarov često koristi reči "tišina", "stagnacija", "mir", "san", "tišina". Oni vrlo precizno prenose samu atmosferu kuće u kojoj je život tekao bez promjena i nemira od doručka do ručka, od popodnevnog sna do večernjeg čaja, od večere - opet do jutra, gdje je najupečatljiviji događaj bio kako je Luka Savelich neuspješno skliznuo dolje. brdo zimi na sankama i ozlijedio čelo. Možemo reći da je život Oblomovita bio definisan jednom rečju - "stagnacija", to je bilo tipično postojanje - "rusko provincijsko zemljoposedničko imanje, a Gončarov ga nije izmislio: on je sam odrastao u takvoj porodici. I malo Iljuša Oblomov je odgajan samom atmosferom ove kuće, samim životom Oblomovke. Kako je N.A. Dobroljubov vrlo precizno definisao u članku „Šta je oblomovizam?“, Ilja Iljič je vaspitavan ne samo kao plemić, već upravo kao Ruski majstor koji „ne treba da se buni svaki dan, ne treba da radi u ime „hleba neophodnog”. Ilju Oblomova treba smatrati osebujnim rezultatom vaspitanja mnogih generacija Oblomova, kao proizvod „ okamenjeno kraljevstvo" samog ruskog života. Ovo vaspitanje i ovakav način života ubijali su sve živo, sve neposredno, navikavajući čoveka da pospano ne radi ništa; štaviše, podjednako su uticali na sliku Oblomovljevog sluge Zahare u tom smislu veoma važna. Ilja Iljič kaže, obraćajući mu se: "Da, ti si, brate, još više Oblomov od mene!" Ovo je vrlo tačna primedba; Zakhar je, takoreći, "Oblomov na kvadrat": sve najgore osobine Oblomova Zakhar je doveo do karikaturalnih razmera. Oblomovov život je lišen težnji za bilo kakvim promjenama, naprotiv, najviše od svega cijeni samoću i mir. Oblomov postepeno prekida vezu, prvo sa službom, a zatim sa celim spoljnim svetom, sa društvom. Domaći ogrtač, cipele i sofa - to je ono što doprinosi uranjanju mladića u potpunu apatiju. Činjenicu da ova osoba moralno umire, Gončarov nam daje da razumemo, opisujući život Oblomova: „Preko stakla je oblikovana paučina zasićena prašinom; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima iz prašine za pamćenje”; "Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje." Dobroljubov, a nakon njega i drugi kritičari, bili su zadivljeni umijećem pisca, koji je roman izgradio tako da se u njemu ništa ne događa, i da nema nikakvog vanjskog pokreta, tačnije uobičajenog „romantičara“ dinamika, ali ostaje neumoljiv interes. Činjenica je da se pod vanjskom neaktivnošću junaka, pod nežurnim i detaljnim opisima, krije napeto unutrašnje djelovanje. Njen glavni izvor je Oblomovljeva tvrdoglava borba sa životom koji juri sa svih strana, okružujući ga - borba spolja neprimetna, ponekad gotovo nevidljiva, ali zato ništa manje žestoka. Naprotiv, gorčina se samo povećava zbog činjenice da se uzaludan, u svojim pojedinačnim manifestacijama, život kreće polako i postojano, slamajući sve što mu je neprijateljsko, neprijateljsko: napredak slama oblomovizam, koji je u romanu predstavljen svom inertnošću. Krotki Ilja Iljič očajnički se i do kraja bori protiv nametanja života, od njegovih velikih zahtjeva, od rada i od sitnih uboda "zlobe dana". Pogrešivši u svom otporu prema građanskoj dužnosti, ponekad se ispostavi da je viši i u pravu od ispraznih tvrdnji tadašnjeg bića. I, ne skidajući kućni ogrtač, ne napuštajući čuveni Oblomov trosjed, ponekad zada dobro usmjerene udarce neprijatelju koji mu je upao i poremetio mu mir. Gončarov od samog početka uvodi čitaoca u atmosferu ove borbe, odmah ocrtavajući kontradiktornost pasivne, iako na svoj način borbene, pozicije heroja. "O moj boze! Dotiče život, stiže svuda“, čezne Oblomov. Jutarnje posete junaku, kojima roman počinje, čitava su galerija tipova, karakterističnih maski; neki od njih se tada više ne pojavljuju u romanu. Evo praznog kicoša, i činovnika karijere, i pisca optužbe. Maske su različite, ali suština je ista: prazna sujeta, obmanjujuća aktivnost. Upravo zahvaljujući „uklanjanju“ takvih „različitih osoba“ ideja o iluzornom intenzitetu postojanja „poslovnih“ ljudi, punoće njihovih života postaje punokrvna i izražajnija. Ilja Iljič Oblomov, nekada žustar, živahan i radoznao dečak, koji vuče besposleno, parazitsko postojanje (zašto se mučiti kad za to ima tri stotine Zaharova!), postepeno tone. Nerad postaje njegov ideal. „Život u njegovim očima“, kaže se u romanu, „bio je podeljen na dve polovine: jednu su činili rad i dosada – to su njegovi sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave. Dokonost, lenjost i apatija toliko su ukorenjeni u Oblomova da čak smatra da je drugačiji životni ideal neprirodni. „Da, patim li, da li radim? - strastveno objašnjava Oblomov svom sluzi Zaharu.- Čini se da ima kome dati, učiniti! Nikad nisam navukla čarapu preko nogu, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? Nije ni čudo što je Oblomov daleko od interesa praktičnog života, opterećen je njenim zahtjevima, nije u stanju da zaštiti čak ni svoje interese. Kada, koristeći se lakovjernošću, prevarant i ucjenjivač pita Oblomova o stanju njegovih stvari, Oblomov daje odgovor koji je zapanjujući u svojoj iskrenosti. „Slušaj... Slušaj“, ponavljao je sporim tempom, gotovo šapatom, „ne znam šta je baršuna, šta je seoski rad, šta znači siromašan seljak, šta znači bogat; Ne znam šta znači četvrtina raži ili zobi, koliko košta, u kom mjesecu i šta seju i žanju, kako i kada prodaju; Ne znam da li sam bogat ili siromašan, hoću li biti sit za godinu dana ili ću biti prosjak - ne znam ništa! - zaključio je sa malodušjem... "Ovaj detalj je vredan pažnje - Oblomov je svoje priznanje "skoro šapatom". Pred njim se, možda po prvi put, pojavila sva tragedija i bespomoćnost njegovog položaja. I uprkos ovoj svesti, Oblomova smrt je neizbežna. Gončarov je strog i uporan u analizi sudbine svog junaka, iako pisac ne prećutkuje njegove dobre osobine. "Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo nemogućnošću da živi." Oblomovizam nije samo sam Ilja Iljič Oblomov. Ovo je tvrđava Oblomovka, u kojoj je heroj započeo svoj život i odrastao; ovo je "Vyborgskaya Oblomovka" u kući Agafje Matvejevne Pšenicine, gde je Oblomov završio svoju neslavnu karijeru; ovo je kmet Zahar, sa svojom ropskom privrženošću gospodaru, i mnoštvom ulizica, nevaljalaca, lovaca na tuđu pitu (Tarantjev, Ivan Matvejevič, Zated), koji se motaju po Oblomovu i njegovim besplatnim prihodima. Kmetstvo koje je izazvalo takve pojave, svim svojim sadržajem govorilo o Gončarovljevom romanu, bilo je osuđeno na smrt, njegovo uništenje postalo je hitan zahtjev epohe. Nije mogla probuditi interesovanje Oblomova za život i ljubav prelepe devojke, Olge Iljinske. „Ljubavna pesma” sa svojim strastima, usponima i padovima deluje junaku kao „teška škola života”. Oblomov je uplašen onim visokim osobinama duše koje mora posjedovati da bi postao dostojan djevojačke ljubavi. Olga, uzalud pokušavajući da spasi svog ljubavnika, pita ga: „Šta te je upropastilo? Nema imena za ovo zlo ... ”-“ Postoji ... oblomovizam “, odgovara Ilja Iljič. Oblomov je mnogo zadovoljniji drugom verzijom veze. Svoj „ideal“ pronalazi u ličnosti Agafje Matvejevne Pšenjicine, koja, ne zahtevajući ništa od objekta svoje ljubavi, pokušava da mu u svemu udovolji. Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, pošten, ljubazan, srdačan Oblomov, moralno umire? Šta je razlog za ovu tragediju? Gončarov, osuđujući Oblomovljev način života, njegovu lenjost, nedostatak volje, nesposobnost za vežbanje, vidi razloge koji su doveli do pojave oblomovizma, u uslovima ruskog lokalnog života, koji je zemljoposedniku omogućio da ne brine o svom svakodnevnom hlebu. Prema Dobroljubovu, „Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljenje svojih želja ne postiže sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba. To je suština Oblomovljeve tragedije. Ali osuđujući lenjost i apatiju Oblomova, Gončarov je ambivalentan prema drugom heroju, Andreju Stolcu, koji bi izgledao idealno pozitivan, i ne smatra da je njegov put da postane ličnost prikladniji za Rusiju. Za razliku od Oblomova, srdačne osobe, autor nam Stolza opisuje kao svojevrsni mehanizam. Njegov ideal, koji ništa nije spriječilo da se ostvari, je postizanje materijalnog blagostanja, udobnosti, ličnog blagostanja. A.P. Čehov je o njemu napisao: „Štolc mi ne uliva nikakvo poverenje. Autor kaže da je veličanstven momak, ali ja mu ne vjerujem... On je napola pribran, tri četvrtine štula. Možda porijeklo tragedija oba junaka leži u njihovom odrastanju. Greška Stolzove neprirodnosti je "ispravno", racionalno, građansko obrazovanje. Oblomovi su čuvari tradicije antike. S generacije na generaciju prenosila se ova Oblomovljeva utopija o čovjeku koji skladno živi s prirodom. Ali autor pokazuje zaostalost patrijarhata, gotovo basnoslovnu nemogućnost takvog postojanja u savremenom svijetu. Oblomov san se ruši pod pritiskom civilizacije. U svom prijekoru Zaharu o načinu života "drugih", Oblomov izgleda gotovo kao personifikacija tipične psihologije robovlasnika, uvjeren u svoje pravo da ništa ne čini i samo konzumira životne blagoslove. Ali ovde se Zahar, slomljen „patetičnim“ rečima majstora, povukao, a Oblomov, sam sa sobom, ozbiljno se upoređuje sa „drugima“ i misli sasvim suprotno od onoga što je patosom objašnjavao starom ujaku. A "mučna svest" istine gotovo ga dovodi do te strašne reči, koja "kao stigma hvata njegov život i prave vrednosti ​​​Duha. Oblomov se tako marljivo skrivao od života da se tajna čisto zlato pretvara u očigledno zlo za one koji od njega zavise Dirljiv u svojoj ropskoj odanosti, ali potpuno izopačen, iscrpljen neradom, Zahar umire. Ostalih tri stotine Zaharova, nevidljivih u romanu, upropaštenih prevarantima i "poštenim licima", pati. Život kao san, a san kao smrt - to je sudbina romana protagonista. Oblomovljeva "Duša goluba" odlučno poriče svijet lažne aktivnosti, neprijateljski prema čovjeku, životu, prirodi - prije svega, svijet aktivnog buržoaskog poslovanja. , svijet svih grabežljivaca i podlosti. Ali sama ova duša, kako pokazuje Gončarov, u svojoj slabosti djeluje kao neprijateljski život. U ovoj suprotnosti leži prava besmrtnost tragične slike Oblomova. Dobroljubov je svom snagom pokazao da je Oblomov tipičan ne samo za konzervativnu, već i za liberalnu Rusiju. Prema ispravnoj primjedbi P. A. Kropotkina, „Oblomovljev tip uopće nije ograničen samo na granice Rusije: ... Oblomovizam postoji na oba kontinenta i na svim geografskim širinama“. To je prepoznala i zapadnoevropska kritika. Prevodilac Gončarovljevih dela na danski, P. Ganzen, pisao mu je: „Ne samo u Aduevu i Rajskom, već čak i u Oblomovu, našao sam toliko poznatog i starog, toliko domaćeg. Da, nema šta da se krije, a u našoj dragoj Danskoj ima dosta oblomovizma.

Ilja Iljič Oblomov je glavna figura, slike, u čitavom romanu I. A. Gončarova. Sa portretnom skicom ovog junaka počinje čitavo djelo:

“Bio je to čovjek od oko trideset dvije-tri godine, srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, ikakve koncentracije u crtama lica. Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, zalepršala u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, pa potpuno nestala, a onda je u cijelom tijelu zablistala ravnomjerna svjetlost nemara. Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača. Gončarov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Beletristika, 1984. - 493 str. - str.21

Takva nemarnost u licu i u cijelom tijelu bit će, divlja misao pratit će junaka kroz gotovo cijeli roman, a samo će kratkotrajno zanimanje za Olgu Iljinsku nekako promijeniti ovu situaciju Oblomova.

Dalje, autor napominje da je „mekoća, koja je bila dominantni i glavni izraz, ne samo lica, već i čitave duše...“ Ibid. - str. 21 glavne junakinje, pri prvom susretu, osvojila bi, a osoba bi otišla u prijatnim mislima, sa osmehom.

„Ten Ilje Iljiča nije bio ni rumen, ni tamnocrven, ni pozitivno bled, već ravnodušan ili se tako činio, možda zato što je Oblomov bio nekako mlohav iznad svojih godina...“ Isto. - S. 21.

Ovaj mali dio portreta otkriva unutrašnju suštinu Ilje Iljiča, neke od njegovih osobina: lijenost, pasivnost, odsustvo ikakvog interesa za život, ništa ga ne zanima. Čak su se i bilo kakve strepnje uvijek rješavale jednostavnim uzdasima, sve je jednostavno zamrznulo ili u apatiji ili tjeskobi.

N.A. Dobroljubov je napisao da su Oblomovljeva lenjost i apatija bili jedini izvor u njegovoj istoriji.

Kada crta portret I. A. Gončarova, ne zaboravlja da pomene šta i kako se lik oblači. Kućni kostim Ilya Ilyicha je prava orijentalna haljina, koja utjelovljuje i nadopunjuje imidž majstora. Iako je ovaj predmet garderobe izgubio nekadašnju svježinu i sjaj orijentalnih boja, za Oblomova je imao "gomila neprocjenjivih vrlina". Ovaj kućni ogrtač igra i simboličnu ulogu u radu: kućni ogrtač je miran, neaktivan život. Isprva se junak pojavljuje u njemu pred čitaocem, ali Oblomov nije u njemu kroz čitav roman. Nakon što je upoznao Iljinsku, spreman je za akciju, za promjene u svom uobičajenom načinu života. Više mu ne treba bade-mantil, sada mu je važan izgled, jer junak izlazi. I tek na kraju rada, kućni ogrtač se vraća Ilji Oblomovu, budući da je život s Pshenitsynom sve vratio u normalu: istu lijenost i slabost.

Portret takođe nadopunjuje unutrašnjost mjesta u kojem živi ovaj ili onaj heroj. Najdetaljnije je opisana Oblomova soba. „Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič na prvi pogled izgledala je predivno uređena. Bio je tu biro od mahagonija, dvije sofe presvučene svilom, prekrasni paravani sa izvezenim pticama i voćem nepoznatim u prirodi. Bilo je svilenih zavjesa, tepiha, nekoliko slika, bronze, porculana i mnogo lijepih sitnica ... ”Goncharov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Beletristika, 1984. - 493 str. - Str. 22. Ako pogledate iskusnim okom, možete primetiti i neugledne stolice, i nestalnost čega drugog, spuštenog naslona sofe. „Na zidovima, u blizini slika, bila je oblikovana paučina zasićena prašinom u obliku festona; ogledala bi, umjesto da reflektiraju predmete, radije mogla poslužiti kao tablete za zapisivanje nekih uspomena na njih preko prašine. Tepisi su bili umrljani. Na sofi je bio zaboravljeni peškir; na stolu, retko jutro, nije bilo tanjira sa solanicom i oglodane kosti koja nije uklonjena sa jučerašnje večere, a mrvice hleba nisu ležale okolo ”Gončarov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Beletristika, 1984. - 493 str. - Str. 23. Svi ovi detalji enterijera odražavaju ne samo zapuštenost i nemarnost kancelarije, već pokazuju i mrtvilo i okamenjenost koja je zahvatila junaka romana.

Fosilni motiv se odrazio i na Oblomovljev izgled. I kao što su primijetili P. Weil i A. Genis, smrznuti "nabori" na licu Ilje Iljiča povlače analogiju s drevnom statuom. „U liku Oblomova uočen je onaj zlatni presek koji antičkoj skulpturi daje osećaj lakoće, sklada i zaokruženosti. Oblomovljeva nepokretnost je graciozna u svojoj monumentalnosti, obdarena je određenim značenjem. U svakom slučaju, sve dok ne radi ništa, već samo sebe predstavlja "Weil P., Genis A. Oblomov i drugi [Elektronski izvor]: URL načina pristupa: www.oblomov.omsk.edu (datum pristupa: 21.12. 2014). Gledajući glavnog junaka u pokretu, može se vidjeti da je prilično nespretan, smiješan i nespretan, ali ovako izgleda samo kada je u društvu Stolza ili u poređenju sa Olgom. Budući da je u kući Agafje Matvejevne Pšenjicine, I. I. Oblomov ponovo postaje statua: „Sjest će, prekrstiti noge, poduprijeti glavu rukom - sve radi tako slobodno, mirno i lijepo ... sav je tako dobar , tako čist, može i ne radi ništa” Gončarov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Beletristika, 1984. - 493 str. - P. 394. Izvjesna monumentalnost i okamenjenost junaka, po mišljenju Olge i Štolza, koji su stalno u pokretu, pokazatelj je osobe bez cilja. On je mrtav u životu. Brojni istraživači upoređuju Stolza i Olgu sa mašinama koje imaju svoje perilice i zupčanike kako bi pronašli pristup drugima. Oblomov je statua. Junak je kompletan, savršen u romanu. „On se već dogodio, ispunivši svoju sudbinu samo činjenicom da je rođen“ Vayl P., Genis A. Oblomov i „Ostali“ [Elektronski izvor]: URL načina pristupa: www.oblomov.omsk.edu (datum pristup: 21. 12. 2014.). Njegov život nije samo formiran, već i stvoren, tada je bio zamišljen tako jednostavno, nije ni čudo, da izrazi mogućnost idealno mirne strane ljudskog postojanja, - do ovog zaključka Oblomov dolazi do kraja svojih dana.

Ovako se Ilja Iljič Oblomov pojavljuje na stranicama romana I. A. Gončarova "Oblomov". Portret ovog junaka organski je uključen u filozofske probleme romana.

Nije slučajno što je Ivan Aleksandrovič Gončarov napisao svoj čuveni roman Oblomov, koji su njegovi savremenici prepoznali kao klasik nakon deset godina objavljivanja. Kako je i sam pisao o njemu, ovaj roman govori o "njegvoj" generaciji, o onim barčucima koji su u Sankt Peterburg došli "od ljubaznih majki" i pokušali tamo da naprave karijeru. Morali su promijeniti svoj stav prema poslu kako bi zaista napravili karijeru. Sam Ivan Aleksandrovič je prošao kroz ovo. Međutim, mnogi lokalni plemići ostali su bezveze u odrasloj dobi. Početkom 19. stoljeća to nije bilo rijetko. Umjetnički i holistički prikaz predstavnika plemića koji je degenerirao pod kmetstvom postao je glavna ideja romana za Gončarova.

Ilja Iljič Oblomov - tipičan lik s početka 19. veka

Pojava Oblomova, sam lik ovog lokalnog plemića-modaka, upio je toliko karakterističnih osobina da je postao poznata riječ. Kako svjedoče memoari savremenika, u vrijeme Gončarova postalo je čak i nepisano pravilo da se sin ne zove "Ilja", ako je ime njegovog oca bilo isto... Razlog je taj što takvi ljudi ne moraju da rade uostalom, kapital i kmetovi mu već daju određenu težinu u društvu. Ovo je zemljoposednik koji poseduje 350 duša kmetova, ali ga apsolutno ne zanima poljoprivreda, koja ga hrani, ne kontroliše lopova-činovnika koji ga besramno pljačka.

Skupi namještaj od mahagonija prekriven prašinom. Cijelo svoje postojanje provodi na kauču. Zamjenjuje mu cijeli stan: dnevni boravak, kuhinju, hodnik, kancelariju. Miševi trče po stanu, nađu se stjenice.

Izgled glavnog lika

Opis Oblomovljevog izgleda svjedoči o posebnoj - satiričnoj ulozi ove slike u ruskoj književnosti. Njegova je suština u tome što je nastavio klasičnu tradiciju suvišnih ljudi u svojoj otadžbini, slijedeći Puškinovog Jevgenija Onjegina i Ljermontovljevog Pečorina. Ilja Iljič ima izgled koji odgovara takvom načinu života. Svoje staro, puno, ali već opušteno tijelo oblači u prilično izlizani kućni ogrtač. Oči su mu sanjive, ruke nepomične.

Glavni detalj izgleda Ilje Iljiča

Nije slučajno što se Ivan Aleksandrovič Gončarov, više puta opisujući Oblomovljev izgled u toku romana, fokusira na svoje pune ruke, s malim četkama, potpuno razmažene. Ova likovna tehnika - muške ruke ne zaokupljene poslom - dodatno naglašava pasivnost protagonista.

Oblomovovi snovi nikada ne nalaze svoj pravi nastavak u poslu. Oni su njegov lični način negovanja svoje lenjosti. I zauzet je njima od samog trenutka kada se probudi: dan u životu Ilje Iljiča, koji je prikazao Gončarov, na primjer, počinje sat i po nepomično sanjarenja, naravno, dok se ne diže s kauča. ...

Pozitivne osobine Oblomova

Međutim, treba priznati da je Ilya Ilyich ljubazniji, otvoreniji. Druželjubiviji je od dendija iz visokog društva Onjegina ili fataliste Pečorina, koji donosi samo nevolje onima oko sebe. Nije u stanju da se posvađa sa osobom zbog sitnice, a još manje da je izazove na dvoboj.

Gončarov opisuje izgled Ilje Iljiča Oblomova u potpunosti u skladu sa njegovim životnim stilom. A ovaj zemljoposjednik živi sa svojim odanim slugom Zaharom na strani Viborga u prostranim četverosobnim stanovima. Debeljuškasti, opušteni 32-33-godišnji ćelavi smeđokosi muškarac smeđe kose, dovoljno prijatnog lica i sanjivih tamnosivih očiju. Takav je izgled Oblomova u kratkom opisu, koji nam Gončarov predstavlja na početku svog romana. Ovaj nasljedni plemić iz nekada poznate porodice u provinciji došao je u Sankt Peterburg prije dvanaest godina kako bi ostvario karijeru u birokratiji. Počeo je sa činom, a onda je iz nemara poslao pismo umesto Astrahana u Arhangelsk i, uplašen, dao otkaz.

Njegov izgled, naravno, raspoređuje sagovornika za komunikaciju. I ne čudi što mu gosti svakodnevno dolaze u posjetu. Oblomovljev izgled u romanu "Oblomov" ne može se nazvati neprivlačnim, čak donekle izražava izvanredan um Ilje Iljiča. Međutim, nedostaje mu praktična upornost i svrsishodnost. Međutim, njegovo lice je izražajno, prikazuje tok neprekidnih misli. Izgovara razumne riječi, gradi plemenite planove. Sam opis Oblomovljevog izgleda navodi pažljivog čitaoca na zaključak da je njegova duhovnost krezuba, a planovi se nikada ne mogu ostvariti. Oni će biti zaboravljeni prije nego što dođu do praktične implementacije. Međutim, nove ideje će doći na njihovo mjesto, jednako odvojene od stvarnosti...

Oblomovljev izgled je ogledalo degradacije...

Imajte na umu da bi čak i Oblomovljev izgled u romanu "Oblomov" mogao biti potpuno drugačiji - da je dobio drugačije kućno obrazovanje ... Na kraju krajeva, on je bio energično, radoznalo dijete, nesklono prekomjernoj težini. Kako i priliči njegovim godinama, zanimalo ga je šta se dešava oko njega. Međutim, majka je djetetu dodijelila budne dadilje, ne dozvoljavajući mu da uzme ništa u ruke. Vremenom je Ilja Iljič takođe doživljavao svaki posao kao deo niže klase, seljaka.

Pojave suprotnih likova: Stolz i Oblomov

Zašto bi fizionomista došao do ovog zaključka? Da, jer je, na primjer, pojava Stolza u romanu "Oblomov" potpuno drugačija: žilava, pokretna, dinamična. Za Andreja Ivanoviča nije tipično da sanja, on radije planira, analizira, formulira cilj, a zatim radi da ga postigne... Uostalom, Stolz, njegov prijatelj od malih nogu, razmišlja racionalno, ima pravno obrazovanje, kao i bogato iskustvo u službi i komunikaciji sa ljudima.. Njegovo poreklo nije tako plemenito kao kod Ilje Iljiča. Njegov otac je Nemac koji radi kao činovnik za zemljoposednike (po našem današnjem shvatanju, klasični najamni menadžer), a majka mu je Ruskinja koja je stekla dobro humanitarno obrazovanje. Od djetinjstva je znao da karijeru i položaj u društvu treba zaslužiti radom.

Ova dva lika su u romanu dijametralno suprotna. Čak su i izgled Oblomova i Stolza potpuno drugačiji. Ništa slično, niti jedna slična karakteristika - dva potpuno različita ljudska tipa. Prvi je odličan sagovornik, čovek otvorene duše, ali lenj u poslednjem obliku ovog nedostatka. Drugi je aktivan, spreman da pomogne prijateljima u nevolji. Konkretno, upoznaje svog prijatelja Ilju sa devojkom koja ga može "izlečiti" od lenjosti - Olgom Iljinskajom. Osim toga, on je doveo stvari u red u zemljoradničkoj poljoprivredi Oblomovke. I nakon smrti Oblomova, usvaja svog sina Andreja.

Razlike u načinu na koji Gončarov predstavlja izgled Stolza i Oblomova

Na različite načine prepoznajemo karakteristike izgleda koje posjeduju Oblomov i Stolz. Pojavu Ilje Iljiča autor prikazuje na klasičan način: iz riječi autora koji o njemu govori. Osobine izgleda Andreja Stolza učimo postepeno, iz riječi drugih likova u romanu. Tako počinjemo shvaćati da Andrej ima vitku, žilavu, mišićavu građu. Koža mu je tamna, a zelenkaste oči izražajne.

Oblomov i Štolc se takođe različito odnose prema ljubavi. Izgled njihovih izabranika, kao i odnos prema njima, različiti su za dva junaka romana. Oblomov dobija svoju ženu-majku Agafju Pšenicinu - ljubavnu, brižnu, ne uznemirujuću. Stolz se ženi obrazovanom Olgom Iljinskajom - ženom-družicom, ženom-pomoćnicom.

Nije iznenađujuće što ova osoba, za razliku od Oblomova, rasipa svoje bogatstvo.

Izgled i poštovanje ljudi, jesu li povezani?

Ljudi različito percipiraju izgled Oblomova i Stolza. Smear-Oblomov, poput meda, privlači muhe, privlači prevarante Mikhei Tarantiev i Ivan Mukhoyarov. Povremeno osjeća napade apatije, osjeća očiglednu nelagodu iz pasivnog životnog položaja. Sabrani, dalekovidi Stolz ne doživljava toliki pad duha. On voli život. svojom pronicljivošću i ozbiljnim pristupom životu plaši zlikovce. Nije uzalud, nakon susreta s njim, Mikhey Tarantiev "odlazi u bijeg". Za

Zaključak

Iljičev izgled savršeno se uklapa u koncept "dodatne osobe, odnosno osobe koja se ne može realizirati u društvu. Te sposobnosti koje je posjedovao u mladosti su kasnije uništene. Prvo pogrešnim vaspitanjem, a onda neradom. Ranije okretni dečak je sa 32 godine bio mlohav, izgubio je interesovanje za život oko sebe, a sa 40 se razboleo i umro.

Ivan Gončarov je opisao tip feudalnog plemića koji ima životnu poziciju rentijera (redovno prima novac radom drugih ljudi, a Oblomov nema takvu želju da sam radi). životna pozicija nemaju budućnost.

Istovremeno, energični i svrsishodni pučanin Andrei Stolz postiže očigledan uspjeh u životu i položaj u društvu. Njegov izgled je odraz njegove aktivne prirode.