Bazarov u odnosu na običan narod. I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi" Citati iz romana. Citati Bazarov. Citati Kirsanov. Ko je Bazarov? Odnos prema Bazarovčanima

02.07.2020

Promatračni Bazarov, koji je živeo u selu Kirsanovih, a potom i sa svojim roditeljima, počeo je češće da se sastaje sa muškarcima. Skrenuo je pažnju na njih u Maryinu. Zanimao ga je seljak koji je ujutro prije dvoboja tjerao zapletene konje. U selu sa svojim ocem, Eugene je imao priliku da češće komunicira sa ljudima. S jedne strane, Vasiliju Ivanoviču su iz sela dovođeni bolesnici, a Bazarov je nesumnjivo vidio te ljude. S druge strane, on je, kao nemirna i aktivna narav, i sam otišao u selo i lično se upoznao sa kmetovima.

Bazarov je, naravno, znao da progresivni ljudi vide u narodu glavnu istorijsku snagu. „Pa“, rekao je Bazarov, okrećući se seljaku, „objasni mi svoje poglede na život, brate: na kraju krajeva, kažu, sva snaga i budućnost Rusije je u tebi, od tebe će početi nova era u istoriji, daćete nam i pravi jezik i zakone“. Nemoguće je ne vidjeti u samoj formulaciji pitanja Jevgenijev ironičan odnos prema seljaku. Seljak je ili ćutao i nije mu odgovarao, ili je govorio vrlo nevoljko, samo da bi nešto rekao: „Ali možemo... i mi, dakle... šta imamo, o granici. Nezadovoljan takvim "odgovorom", Eugene je, ni najmanje ne promenivši ton razgovora, nastavio. "Objasni mi šta je tvoj svet?.. - upitao je, - i da li je to isti svet koji stoji na tri ribe?". A seljak ga je „protumačio“: „Ovo, oče, zemlja stoji na tri ribe... ali protiv naše, to jest, svijet zna, volje gospodara; dakle vi ste naši očevi. I što je gospodar stroži, to je seljak slađi.

Ovaj dijalog je veoma izvanredan i ima duboko značenje. Završava se autorovom opaskom da je Bazarov jednom, nakon razgovora sa seljakom, „prezrivo slegnuo ramenima i okrenuo se“. On ne samo da nije čuo živu mudrost naroda, nego je osjetio nekakvu patrijarhalnu igru koja ga je ogorčila.

Bazarov nije razumeo svog sagovornika. Ali da li su samo takvi seljaci sa kojima je razgovarao predstavljali suštinu života naroda? Nažalost, ne nalazimo druge tipove seljaka, slične onima koje je prikazao Nekrasov, u Turgenjevljevom romanu. Istina, Turgenjev je primetio da su seljaci sa Bazarovom razgovarali kao džentlmen, sa strepnjom, plašljivošću i uzbuđenjem, kao školarac pred strogim i zahtevnim učiteljem. Među sobom su razgovarali na drugačiji način, lako, otkrivajući zdrav um.

Dakle, na pitanje komšije seljaka: „O čemu ste pričali? .. O zaostalim obavezama, ili šta? ” Seljak je vrlo mirno, s nemarnom strogošću, ali poslovno, odgovorio: „Šta je sa zaostalim plaćama, brate moj! ..pa, ćaskali nešto; Hteo sam da se počešem po jeziku. Zna se, gospodaru; da li razume?" Po mišljenju ovih seljaka, naučnik Bazarov je ispao „nešto poput šale od graška“.

Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je roman "Očevi i sinovi" u teškom vremenu za našu zemlju - 1861. godine. Radnja djela odvija se 1855-1861. Tih dana je okončan rat sa Turskom, koji je Rusija izgubila, a Aleksandar II je zamijenio preminulog vladara Nikolu I.

Razmotrite u ovom članku odnos prema ruskom narodu Bazarova. Zaista, kroz ovog heroja se dotiče problem kmetstva, nevolja ruskog seljaka.

Slike seoskog života

Glavni lik romana je običan Bazarov. Odnos prema ljudima ovog heroja je najvažnija tema djela. Priča počinje sumornim slikama života predreformskog sela. Apel na prirodu nije slučajan. Čitalac svuda nailazi na pustoš i pustoš, loše upravljanje i siromaštvo. Čak i Arkadij Kirsanov priznaje da su promjene na selu jednostavno neophodne. Ovdje je riječ o reformi koja se dogodila 1861. godine, koja, zapravo, nije ništa promijenila u položaju seljaka.

Poreklo Bazarova

Najbliži seljaštvu od svih junaka romana je Jevgenij Bazarov. Odnos prema ljudima ovog karaktera umnogome određuje njegovo porijeklo. U cijelom radu više puta naglašava da je pučanin, sebe naziva sinom ljekara, doktorom. U razgovoru sa Pavlom Petrovičem Kirsanovim, Jevgenij Bazarov s ponosom odgovara da je njegov deda orao zemlju, pa seljak, radije, u njemu prepoznaje sunarodnika nego u Pavelu. Kirsanov, kaže Jevgenij, ne može ni da razgovara sa seljacima. Međutim, da li sam Bazarov zna kako se to radi? Odnos prema narodu (citati iz teksta to samo potvrđuju) za ovog junaka takođe nije bio jednostavan.

Ali Eugene je u pravu. Pavel Petrović zaista ne samo da ne može komunicirati sa svojim ljudima, već i njima upravljati.

Maksim Gorki o Bazarovu

Kako je pisao Maksim Gorki, u Jevgenijevom odnosu prema ruskom narodu, prije svega treba napomenuti odsustvo bilo kakve "slatkosti", "pretencioznosti". Seljacima se to sviđa, pa stoga Jevgenij toliko voli sluge i djecu, uprkos činjenici da ih ne opterećuje novcem i poklonima. Seljaci ga vide kao inteligentnu i jednostavnu osobu, ali im je Eugene u isto vrijeme stranac, jer ne poznaje potrebe seljaštva, života, strahova i nadanja, vjerovanja, pojmova i predrasuda.

Odnos prema protagonisti seljaka

Zaista vole Bazarova u kući Kirsanovih. Svi su se navikli na njega, "i sluge su se vezale", iako ih je zadirkivao. Dunjaša se voljno zakikotala sa Bazarovom i pogledala ga značajno, iskosa, čak i Petra - a on se "nacerio i razvedrio" čim je mladić obratio pažnju na njega. Dječaci su trčali za Eugeneom, "kao mali psi".

Kako se Jevgenij Bazarov ponaša sa seljacima?

Ne emocija, već samo ljutnja izaziva položaj seljaka u Bazarovu. Ovaj heroj trezveno procjenjuje ljude, njihovu snagu: vidi praznovjerje, nedostatak obrazovanja, nezadovoljstvo i ugnjetavanje. Za razliku od Pavla Petroviča, koji narod naziva pobožnim, patrijarhalnim s nježnošću, ali u razgovoru s njim njuši kolonjsku vodu, Evgenij ne drži distancu u komunikaciji sa seljacima. Braća Kirsanov, zemljoposednici, ne mogu da vode domaćinstvo, ne znaju da organizuju posao na svom imanju. Njihova ekonomija je škripala, pucketala, "kao nepodmazan točak".

Odnos prema seljacima Petra Petroviča

Govor heroja kao dokaz povezanosti sa ruskim narodom

Govor heroja služi kao živopisan dokaz njihove povezanosti s narodom. Dakle, Pavel Petrovič koristi mnoge strane riječi, izgovarajući ih na svoj način („eftim“, „principi“), namjerno ih izobličujući. Eugeneov govor karakterizira tačnost, jednostavnost, tačnost izraza, puno izreka i poslovica („ima puta“, „pjesma se pjeva“ itd.).

Dvosmislena percepcija Bazarova od strane seljaka

Bazarov iskreno želi da pomogne seljacima. Hoće da ih „bar izgrdi“, ali da se „petlja“ sa seljacima. Ali Jevgenij još uvek ne razume u potpunosti potrebe ovog segmenta stanovništva, o čemu svedoči scena razgovora Jevgenija i seljaka koji se vodio na imanju njegovog oca, nakon čega je seljak o njemu govorio ovako: "pa, on razgovarali o nečemu." Autor napominje da Bazarov, koji je znao da razgovara sa seljacima, nije ni slutio da je u očima ovih potonjih „nešto poput šale od graška“. Bazarovov poseban odnos prema narodu još uvek mu ne pomaže da u potpunosti razume seljake.

Loneliness Eugene

Kao što vidimo, Eugene je usamljen. U porodici Kirsanov ga ne razumiju, njegova voljena Odintsova ga također odbacuje, junaka ne zanimaju njegovi roditelji, a tome se dodaje i odvajanje od naroda. Zašto se to dogodilo, šta je razlog Bazarovove usamljenosti? Ova osoba je jedan od predstavnika tipa ranog pučana-revolucionara, a novoj generaciji je uvijek teško prokrčiti put, jer je ništa ne osvjetljava, morate ići nasumce.

Svijest masa još nije sazrela da shvati revolucionarnu ideju nihilista-raznočinceva, a na kraju djela i sam Eugene to razumije. Kaže, umirući, da Rusija nije potrebna.

Bazarov: odnos prema narodu

Citati iz gore citiranog djela dokazuju da Bazarovov odnos sa seljacima nikako nije bio nedvosmislen. Ivan Sergejevič Turgenjev, međutim, glavni razlog propasti junaka ne vidi u sposobnosti da pronađe pristup seljaku. U stvari, on nema nikakav pozitivan program, on samo negira, dakle, drugi veliki razlog za usamljenost je unutrašnji sukob koji Bazarov doživljava. Stoga je odnos ovog junaka prema narodu tragičan - on vidi potrebe seljaka, ali ne može ništa promijeniti. Ali čak i pred licem smrti, Eugene ostaje isti kakav je bio: ne boji se biti slab, sumnjičav, sposoban voljeti, uzvišen, i to je njegova jedinstvenost i privlačnost.

Sposobnost da se voli

Turgenjev je uvijek smatrao da je sposobnost prave ljubavi najvažniji kriterij za procjenu osobe. Autor pokazuje da je i ovdje ovaj lik viši od okružnih aristokrata, uključujući njegovu voljenu, sebičnu i mentalno hladnu Odintsovu.

Zaključak

Dakle, treba reći da je glavni lik Bazarov taj koji u djelu pokreće temu kmetstva. Odnos ovog lika prema narodu je sledeći: iako je poštovao i voleo ruski narod, želeo mu je bolji život, ali nije verovao u snage naroda u svojoj duši i, što je još važnije, bio je stranac narodu, nije ga razumeo.

Turgenjev je svoje djelo posvetio uspomeni na Visariona Grigorijeviča Belinskog (godine života - 1811-1848), velikog ruskog pučana. Bazarovov odnos prema narodu u romanu "Očevi i sinovi" nije stav pojedinca. Tekst odražava dah ere. Autor reproducira stanje u našoj zemlji uoči reformi, a prikazuje i novog čovjeka koji u sudaru sa starim svijetom osuđenim na smrt dokazuje trijumf demokratije nad aristokratijom. Bazarovov stav prema narodu tipičan je za nihilistički sloj raznočinaca koji je nastajao u to vrijeme.

Radnja i problemi djela ne gube na važnosti, o čemu svjedoči niz filmova zasnovanih na romanu "Očevi i sinovi". Od početka 20. vijeka bilo je 6 najpoznatijih ruskih filmskih adaptacija, od kojih prva datira iz 1915. godine (reditelj Vjačeslav Viskovski), a posljednja je objavljena sasvim nedavno - 2008. (reditelj - Bazarovov stav prema osobe, citati iz teksta i druge informacije mogu se naći u svakom od njih.

Bazarov i ruski narod (prema romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Roman "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjeva napisan je u teškom periodu za Rusiju, 1861. godine. Vrijeme njenog djelovanja je 1855-1861 - period kada je okončan rat koji je Rusija izgubila sa Turskom, Aleksandar II je došao da zamijeni preminulog Nikolu I.

Bazarov je običan. Roman se otvara slikama predreformskog sela: „Mjesta kroz koja su prolazili ne bi se mogla nazvati slikovitima... Bilo je i rijeka sa strmim obalama, malih bara sa tankim branama i sela sa niskim kolibama pod mrakom, često do polovice sa pometenim krovovima, i krive gumne sa zidovima ispletenim od grmlja i zevanim kapijama kraj praznih humena, i crkve, sad cigle sa ponegdje otpalom gipsom, sad drvene sa prislonjenim krstovima i razorenim grobljima.. svrha, seljaci su nailazili na sve otrcane, na rđave nagove; poput prosjaka u dronjcima stajale su vrbe pored puta sa oguljenom korom i polomljenim granama; mršave, grube, kao izgrizene, krave su pohlepno čupale travu po jarcima. Činilo se da su upravo pobjegli iz nečijih strašnih, smrtonosnih kandži - i, izazvani jadnim prizorom iscrpljenih životinja, usred crvenog proljetnog dana, pojavio se bijeli duh tmurne beskrajne zime sa mećavama, mrazom i snijegom ... ". I ovaj apel autora na slike prirode nije slučajan. Čitalac posvuda vidi propast i pustoš; siromaštvo i loše upravljanje. Čak i Arkadij priznaje da su "transformacije neophodne" na selu. Riječ je o reformi iz 1861. godine, koja suštinski ništa nije promijenila u položaju seljaka.

Od svih heroja, Bazarov je najbliži narodu. Više puta kroz roman ističe svoje „drugačije brade“ porijeklo, sebe naziva doktorom, doktorskim sinom. Razgovarajući sa Pavlom Petrovičem Kirsanovim, on „sa arogantnim ponosom odgovara“: „Moj deda je orao zemlju... Pitajte bilo koga od svojih seljaka, u kome bi od nas – u vama ili u meni – radije prepoznao sunarodnika. Ne znaš ni kako da razgovaraš s njima."

Bazarov je u pravu. Pavel Petrovich ne samo da ne zna kako da razgovara s njima, već i ne zna kako da upravlja svojim muževima ...

M. Gorki je napisao: „U odnosima Bazarova sa običnim ljudima, prije svega, treba napomenuti odsustvo bilo kakve pretencioznosti, bilo kakve slatkoće. Narod to voli, i zato sluge vole Bazarova, vole decu, uprkos tome što on sa njima uopšte ne ide daleko i ne daje im ni para ni medenjaka... Seljaci imaju srca za Bazarov jer u njemu vide jednostavnu i inteligentnu osobu, ali im je ta osoba u isto vrijeme strana, jer ne poznaje njihov način života, njihove potrebe, njihove nade i strahove, njihove koncepte, uvjerenja i predrasude. Nemoguće je ne složiti se sa mišljenjem M. Gorkog. Bazarov je zapravo voljen u kući Kirsanovih: „Svi su se u kući navikli na njega... I sluge su se vezale za njega, iako ih je zadirkivao: osjećali su da su im i dalje brat, a ne gospodar. Dunjaša se voljno zakikotala s njim i pogledala postrance, značajno u njega, dok je protrčala kao "prepelica"; Pjotr, izuzetno ponosan i glup čovek... - i nacerio se i razvedrio se čim je Bazarov obratio pažnju na njega; dječaci iz dvorišta trčali su za "doh-tourom" kao mali psi.

Govor heroja je živopisan dokaz povezanosti s narodom. Pavel Petrovič koristi mnoge strane riječi, namjerno ih iskrivljuje, izgovara ih na svoj način („principi“, „eftim“). Bazarovov govor karakteriše jednostavnost, tačnost i tačnost izraza, mnoštvo poslovica, izreka („pesma se peva“, „Moskva je izgorela od peni sveće“, „čuli smo ovu pesmu mnogo puta“, „tamo i put”).

Bazarov iskreno želi da pomogne narodu: "Želim da se petljam sa ljudima, čak i da ih grdim, ali da se petljam s njima." Ali dokaz da Jevgenij još uvek ne razume baš potrebe seljaka može biti scena razgovora između Bazarova i seljaka na očevom imanju, nakon čega seljak govori o njemu: „...dakle, on je nešto pričao; Hteo sam da se počešem po jeziku. Zna se, gospodaru; da li razume?" A autor dodaje: „Avaj! Bazarov, koji je prezrivo slegnuo ramenima, znao je kako razgovarati sa seljacima ... i nije sumnjao da je u njihovim očima još uvijek nešto poput šale od graška ... "

Vidimo da je Bazarov sam. U porodici Kirsanov ga ne razumiju, Odintsov ga odbacuje, njega sami roditelji ne zanimaju; poslednje je odsecanje od naroda. Šta je razlog njegove usamljenosti? Bazarov je predstavnik ranog revolucionarnog raznočinca, jedan od prvih u svojoj oblasti, a ljudima nove generacije je uvek teško, jer su oni prvi.

Svijest ljudi još nije sazrela da shvati ideju raznočincev-nihilista, a sam Bazarov to konačno razumije. Umirući, on kaže: "... Rusiji sam potreban ... Ne, očigledno, nije potreban ..."

Međutim, I. S. Turgenjev ne vidi propast svog heroja u nemogućnosti da nađe zajednički jezik sa seljakom, on nema pozitivan program, on samo poriče; unutrašnji sukob heroja je još jedan razlog. Ali i prije smrti, heroj ostaje isti kao što je uvijek bio: sumnja, ne boji se biti slab, uzvišen, sposoban da voli, i to je njegova posebnost.

Novo!
Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" napisan je 1861. godine - u vrijeme kada su se mijenjali vjekovni temelji Rusije. Jedna od tema djela je vječna tema ljubavi. U romanu vidimo živopisne ljubavne priče: ljubavnu priču Pavla Petrovića...

Filozofski pogledi na Bazarova i njihovi životni testovi U romanu I.S. Turgenjevljevi „Očevi i sinovi“ oslikavaju Rusiju kasnih pedesetih godina devetnaestog veka, vreme kada je demokratski pokret tek jačao. A rezultat je...

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" savršeno otkriva sposobnost pisca da nagađa "nove potrebe, nove ideje unesene u javnu svijest". Nosilac ovih ideja u romanu je demokrata-raznochinets Jevgenij Bazarov. Herojov protivnik...

Pavel Petrovič Kirsanov, čovek sa "dandy-suvom" dušom. Sin vojnog generala 1812. godine diplomirao je na pažeskom korpusu i čekala ga je blistava vojnička karijera. Neuspela ljubav prema ženi "tajanstvenog pogleda", princezi R., preokrenula mu je ceo život naglavačke...

Novo!
„U svojim je radovima obično skretao pažnju na pitanje koje je bilo na liniji i koje je već nejasno počelo da uzbuđuje društvo“, napisao je Dobroljubov o Turgenjevu, karakterišući izuzetnu sposobnost pisca da odgovori na „temu dana“. Upravo...

I. S. Turgenjev u svom romanu „Očevi i sinovi“, između ostalih, pokreće i temu, da tako kažem, lažnog učeništva. Od prvih stranica rada upoznajemo se sa dva „dobra prijatelja“, kako Arkadij Kirsanov sebe naziva sa Bazarovom ....

I. S. Turgenjev je posedovao izuzetan dar da vidi i oseti šta se dešava u ruskom javnom životu. Pisac je u romanu "Očevi i sinovi" odrazio svoje shvatanje glavnog društvenog sukoba 60-ih godina XIX veka, sukoba između liberalnih aristokrata i revolucionarnih demokrata. Turgenjev je prikazao društveni sukob između plemića-liberala i demokrata-demokrata, čiji su nosioci u romanu bili nihilista Bazarov i plemić Pavel Petrovič Kirsanov.

Koliko su suprotni jedan drugome, pokazuje detaljan opis izgleda likova. „Graciozna i čistokrvna” pojava Pavla Petroviča, njegove isklesane, klasične crte lica, snežno beli uštirkani okovratnici, „prelepa ruka sa dugim ružičastim noktima” otkrivaju u njemu bogatog, razmaženog aristokratskog plemića. Na portretu Bazarova autor uporno naglašava detalje kao što su „široko čelo“, „velike izbočine prostrane lubanje“, koje ukazuju na to da se suočavamo s čovjekom umnog rada, predstavnikom raznočinske, radničke inteligencije. Pojava junaka, njihova odjeća i držanje odmah izazivaju snažnu međusobnu nesklonost, što određuje njihovu buduću vezu. To znači da je pri prvom upoznavanju s njima upadljiva njihova suprotnost, pogotovo što autor uporno suprotstavlja „plebejske manire“ Bazarova rafiniranoj aristokratiji Pavla Petroviča.

Osnovni princip izgradnje romana je antiteza; a to se vidi već iz naslova romana, u kojem se, takoreći, suprotstavljaju dvije generacije: starija i mlađa. Ali u samom romanu sukob nije dobne, već ideološke prirode, odnosno nije sukob dvije generacije, već sukob dva svjetonazora. Kao antipodi u romanu se percipiraju Jevgenij Bazarov (glasnogovornik ideje demokrata-raznočinceva) i Pavel Petrovič Kirsanov (glavni branilac svjetonazora i načina života liberalnog plemstva). Sukobi i sporovi koji čine osnovu radnje romana omogućavaju razumijevanje suštine njihovih pogleda.

Ali nemoguće je ne primijetiti sličnosti među njima. I Bazarov i Kirsanov su dva pametna, snažna i voljna pojedinca koji ne podležu tuđem uticaju, već, naprotiv, znaju da potčine druge. Pavel Petrovič jasno potiskuje svog krotkog, dobroćudnog brata. A Arkadij je u jakoj zavisnosti od svog prijatelja, sve njegove izjave doživljava kao neospornu istinu. Pavel Petrovič je ponosan i ponosan, nazivajući slične karakteristike svog protivnika "sotonskim ponosom". Šta je to što razdvaja ove heroje? Naravno, njihovi potpuno različiti pogledi, različiti stavovi prema ljudima oko sebe, narodu, plemstvu, nauci, umjetnosti, ljubavi, porodici, cijeloj državnoj strukturi modernog ruskog života.

Ova neslaganja se jasno manifestuju u njihovim sporovima, koji utiču na mnoga društvena, ekonomska, filozofska, kulturna pitanja koja su bila zabrinuta za rusko društvo početkom 60-ih godina XIX veka. Ali posebna priroda Kirsanovljevih sporova sa Bazarovim, njihova sklonost apstraktnim, opštim temama, kao što su, na primer, autoriteti i principi, privlači pažnju. Ako Pavel Petrovič tvrdi nepovredivost autoriteta, onda Bazarov to ne priznaje, vjerujući da svaku istinu treba podvrgnuti sumnji. U stavovima Pavla Petroviča očituje se njegov konzervativizam i poštovanje prema starim vlastima. Klasna gospodska arogancija mu ne dozvoljava da sagleda nove društvene pojave, da se prema njima odnosi s razumijevanjem. Neprijateljski prihvaća sve novo, čvrsto braneći ustaljene principe života. Da se Kirsanov mudro ponašao prema mlađoj generaciji na očinski način, opraštajući mu maksimalizam i aroganciju, onda bi možda mogao razumjeti i cijeniti Bazarova. Ali junak Raznočinca se prema starijoj generaciji ne odnosi sinovski, s ponosnim prezirom negirajući sve kulturne i moralne vrijednosti prošlosti. Smeje se kada vidi Nikolaja Petroviča kako svira violončelo, iznervira se kada Arkadije, po njegovom mišljenju, "lepo govori". On ne razume delikatnu učtivost Nikolaja Petroviča i gospodsku aroganciju njegovog brata.

U tihom "plemenitom gnijezdu" Kirsanovih vlada kult divljenja ljepoti, umjetnosti, ljubavi, prirodi. Lijepe prefinjene fraze lišene su konkretnih značajnih slučajeva. A nihilista Bazarov žudi za pravom gigantskom aktivnošću koja uništava način života koji on mrzi. Pošto je otišao predaleko u svom poricanju, junak sebi ne postavlja nikakve konstruktivne ciljeve. Prisjetimo se njegovih paradoksalnih aforizama: "Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika", "Rafael ne vrijedi ni penija" itd. Općenito, postoji osjećaj da Bazarov izgovara ove fraze u polemičkom entuzijazmu kako bi šokirao svog protivnika. Osim toga, Eugene previše oštro napada poeziju, muziku, ljubav. Zbog toga sumnjamo u iskrenost njegovog poricanja. Stiče se utisak da Bazarov pokušava da ubedi pre svega sebe da su umetnost, osećanja besmislica, „romantizam9.“ Čini se da pokušava da ubije u sebi i sposobnost da voli i sposobnost da oseća lepotu i poeziju. nam je finale romana, koji govori o preranoj slučajnoj smrti ove moćne, izuzetne prirode. Tu vidimo pravog Bazarova, u kome više nema dosadnog samopouzdanja i razmetljivosti, oštroumnosti i kategoričnosti. je jednostavan i human pred nadolazećom smrću. Junak više ne krije svoj „romantizam9, oproštaj od žene koju voli, brigu o starim roditeljima bez roditelja, razmišljanje o misterioznoj Rusiji, preispitivanje svog stava prema životu. U ovom poslednjem testu, Bazarov dobija integritet i snagu, pomažući mu da dočeka smrt dostojanstveno.

Ogroman potencijal ove moćne, izuzetne prirode ostao je neiskorišten. Bazarov nihilizam je uzak i ograničen, pa mu nije dao priliku da ostvari nešto značajno što je ostavilo traga u istoriji. Kirsanovi takođe žive u svom zatvorenom svetu ljubavi, poezije, muzike, lepote, ograđeni od društvenih problema okolne stvarnosti. Njihov život se ne može nazvati završenim. Tragični nesklad u Turgenjevljevom romanu između generacija koje odbijaju da se razumiju je glavna ideja romana.

Događaji opisani u romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" dešavaju se sredinom devetnaestog veka. Ovo je vrijeme kada je Rusija prolazila kroz još jednu eru reformi. Naziv djela sugerira da će riješiti vječno pitanje - odnos generacija. To je donekle tačno. No, glavnu pažnju autora privlači sukob različitih svjetonazora - liberala i revolucionarnih demokrata, zvani nihilisti. Turgenjev pokušava da shvati svjetonazor novog čovjeka, običan po rođenju, demokrata po političkim stavovima.

Radnja romana izgrađena je na suprotnosti pogleda pučana i plemića. Među junacima, najaktivniji predstavnici nepomirljivih svjetonazora su Jevgenij Bazarov i "aristokrata do srži kostiju" Pavel Kirsanov.

Pavel Petrovič je bio tipičan predstavnik svoje epohe i sredine. Svuda i u svemu se držao "principa", nastavljajući čak iu selu da živi onako kako je živeo ceo život. Svoje navike je zadržao nepromenjenim, iako je to sa praktične tačke gledišta bilo nezgodno. A za nihilistu Bazarova je to jednostavno bilo smiješno.

Pavel Petrovič ima četrdeset pet godina, uvek je obrijan, hoda u strogom engleskom odelu, kragna košulje je uvek bela i uštirkana. Lice Pavla Petroviča je pravilno i čisto, ali žučno. "Cijeli izgled Pavla Petroviča, elegantnog i punokrvnog, zadržao je mladalački sklad i onu težnju prema gore, daleko od zemlje, koja uglavnom nestaje nakon dvadesetih godina."

I po izgledu i po uvjerenjima, Pavel Petrovich je aristokrata. Istina, kako piše Pisarev, „on nema ubeđenja, istina, ali ima navike koje veoma ceni” i „iz navike u sporovima dokazuje neophodnost „principa”9.

Koja su to "principi9"?Prvo,to je pogled na drzavno ustrojstvo.Sama plemić i aristokrata,pridržava se istih stavova kao i većina plemića tog vremena.Pavel Petrovič podržava uspostavljeni poredak,on je monarhista Pavel Petrovič ne toleriše neslaganje i žestoko brani doktrine koje su "stalno protivrečne njegovim postupcima". Voli da spekuliše o ruskim seljacima, ali kada ih sretne, "namršti se i njuši kolonjsku vodu". Kirsanov govori o Rusiji, o "ruskom ideja“, ali u isto vreme koristi ogroman broj stranih. On sa patosom govori o javnom dobru, o služenju otadžbini, ali i sam sedi skrštenih ruku, zadovoljan uhranjenim i mirnim životom.

Vidjevši da ne može pobijediti nihilistu u sporu, ne može poljuljati njegove moralne principe, odnosno njihovo odsustvo, Kirsanov pribjegava posljednjem sredstvu rješavanja sukoba - dvoboju. Jevgenij prihvata izazov, iako to smatra trikom ludog "aristokrate". Pucaju, a Jevgenij rani Kirsanova. Dvoboj nije pomogao u rešavanju njihovih problema.

Uz pomoć satirične slike, autor naglašava apsurdnost ponašanja Pavela Petroviča, jer je smiješno i besmisleno vjerovati da je moguće natjerati mlađu generaciju da razmišlja na isti način kao generacija "očeva". Pavel Petrovich.

Za mlade je nihilizam određena politička i životna pozicija. Ali oni to doživljavaju kao moderan hir (Sitnikov, Kukšina, Arkadij). Negirati sve: autoritete, nauku, umjetnost, iskustvo prethodnih generacija i ne slušati ništa. Svi će oni odrasti, imati porodice i pamtiti svoja uvjerenja kao greške mladosti. U međuvremenu, oni samo vulgarizuju ideje koje Bazarov "propoveda".

U romanu postoji samo jedan pravi nihilista koji je odgovoran za svoje misli, svoja uvjerenja. Ovo je Bazarov. Zanimaju ga prirodne nauke i nastaviće posao svog oca, okružnog doktora. Po svojim ubeđenjima, on je nihilista i ismijava „principe" Pavla Petroviča, smatrajući ih nepotrebnim i jednostavno smešnim. Bazarov smatra da je najbolje poricati, i poriče. Na uzvik Pavla Petroviča: „Ali morate i graditi!" to više nije naš posao.” Eugene je zajedljiv prema romantičarima, ali, ostavljen sam, svjestan je romantike u sebi.

Život se okrutno našalio na Bazarova. Ne vjerujući u ljubav, zaljubio se, a njegova ljubav je odbijena. Gledajući album Saxon Switzerland-a, Bazarov kaže Odintsovoj: "Ne pretpostavljate da ja imam umjetničko značenje - da, zaista ga nemam. Ali ovi pogledi bi me mogli zanimati sa geološke tačke gledišta." Bazarov pokušava da razotkri neaktivne "principe"9, ne prihvata iluzorno sanjarenje. Ali istovremeno odbija velika dostignuća kulture ("Rafael ne vredi ni penija"), prirodu doživljava utilitarno. Bazarovu nije suđeno da živi dugo. Umire sa rečima: „Ja trebam Rusiji... Ne, očigledno nije potreban. A ko je potreban?" Takav je tragičan ishod Jevgenijevog života.

Odnos autora prema svojim likovima nije lak. Kritičari su primetili da je Turgenjev, želeći da kazni decu, bičevao očeve. Ali glavno je to što je bio izvanredno sposoban da prikaže zamjenu zastarjelih oblika svijesti novim, tragičnu situaciju ljudi koji prvi izgovaraju riječ: „Naprijed! 9

Ko je Bazarov? Odnos prema Bazarovčanima