, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 63 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
Poruke svemirskih vanzemaljaca
Dovoljan je brz pogled na lica kamenih divova Uskršnjeg ostrva da shvatimo: ova vrsta ljudi ne postoji na Zemlji. Duga lica, duge uši, duboko usađene oči. Zavirite u lice Velike Sfinge sa ožiljcima. Zemaljski stanovnici nemaju takve proporcije lica i očiju. Šta ako i Sfinga i kameni Guliveri sa Uskršnjeg ostrva nisu ništa drugo do skulpturalni portreti vanzemaljaca koji su izgradili kompleks velikih piramida koje stoje u blizini i naselili malo ostrvo izgubljeno u okeanu kamenim divovima?
Fizičar iz Omska, V. Romanov, jednom je postavio tako ozbiljno pitanje. Polazeći od ove hipoteze, on razumno primjećuje: „Ako se zaista dogodila posjeta našoj planeti glasnika s drugih svjetova, onda su vanzemaljci sigurno morali ostaviti neke materijalne tragove svoje posjete.“ I ti tragovi moraju biti vrlo uočljivi, privući pažnju, inače se gubi smisao neizgovorenog signala: “Bili smo ovdje!”. S tim u vezi, istraživače su prvenstveno privukle drevne arhitektonske strukture, koje su, najvjerovatnije, materijalni potpis vanzemaljaca. Među antičkim građevinama ima mnogo onih koje se izdvajaju samo po neobičnoj arhitekturi, ali ima i tako drevnih građevina koje pored arhitektonskih karakteristika predstavljaju i tzv. astronomski aspekt, odnosno određenu orijentaciju u odnosu na Sunce, Mjesec. i neke zvezde na nebu. Iz ove činjenice astroarheolozi su svojevremeno donijeli pogrešan zaključak, smatrajući da su drevni ljudi mogli promatrati nebeska tijela i tako stečeno znanje koristili za brojanje dana i izradu kalendara, tako neophodnog za privredne aktivnosti. Arheolozi su, naprotiv, smatrali da primitivne ljude karakteriše „izvorna“ glupost, tj. niska kognitivna kultura, koja im nije dozvoljavala, u teškim uslovima borbe za egzistenciju, da posmatraju nebeska tela na tako visokom nivou kakav je pronađen u drevnim građevinama sa astronomskim aspektom. Zaključak se nameće sam od sebe: očigledno, treba priznati da su upravo drevne strukture koje su preživjele do danas na Zemlji materijalni tragovi posjeta Zemlji u dalekoj prošlosti glasnika iz drugih svjetova. Ako su vanzemaljci hteli (a to su svakako želeli) da mi, stanovnici Zemlje, primetimo tragove njihovog prisustva, onda bi trebalo da potražimo šifru, ključ, kapsulu, i na kraju, koja treba da sadrži potrebne informacije o svrhama posjete Zemlji, o civilizaciji koja je poslala NLOnaute na tako dugo putovanje na Zemlju, i o zemljanima tog istorijskog perioda. To bi radila inteligentna bića i nema sumnje da su inteligentna.
Dakle, kapsula. To, nesumnjivo, treba asocirati na kamene građevine antike sa simbolizacijom parametara Sunčevog sistema, a napravljena je i računica da će doći vrijeme kada će zemljani dostići onaj visoki nivo razvoja koji je neophodan kako bi se ovo pronašlo. kapsule, i - čak i više - kako bi mogli dešifrirati informacije sadržane u njoj. Slijedeći logiku, možemo pretpostaviti da je glavni sadržaj informacija kako uspostaviti kontakt s njima i prije svega radio kontakt ili telepatski kontakt. Analizirajući karakteristike drevnih građevina, istraživači su identificirali najmanje tri tipa. Neki služe kao neka vrsta „znakova za indikaciju“, drugi kao „referentna tijela“ za otkrivanje vanzemaljske kapsule, a treći kao skladište. U potonjem treba tražiti navodnu kapsulu.
Budući da su vanzemaljci pretpostavljali da će kapsula dugo biti pohranjena, te da će proći milenijumi prije nego što zemljani budu „zreli“ za kontakt, kapsula je postavljena na naučnu osnovu i na visokom inženjerskom nivou kako ne bi bila otkriveno prije roka. "Indikatori" mjesta "sahrane" kapsule mogu poslužiti kao: uzletna pista u Andima, crteži na tlu u pustinji Nazca, statue na Uskršnjem ostrvu u Tihom okeanu.
“Referentna tijela” su strukture poput engleskog Stonehengea ili kompleksa egipatskih piramida Keopsa, Khafrea i Mikerina, uključujući i Veliku sfingu koja se nalazi pored. “Skladišta” vanzemaljskih kapsula (ili jedne kapsule) su najvjerovatnije stepeničaste piramide Djosera u Saqqari i Lunija u Medumu. Na jednoj od obronaka Anda, okrenutih prema okeanu, upisan je ogroman znak - trozubac. Ako letite u pravcu koji je on naveo, uskoro ćete moći da sletite na pistu od velikih kamenih ploča koja se nalazi na vrhu planine. Pretpostavka je sljedeća: letite u naznačenom smjeru, sletite na traku koja vam je pripremljena i na kraju kopajte do dubine jednake dužini trake. Tamo ćete naći kapsulu vanzemaljaca. Dužina trake je 78 metara.
Ako tražite željenu kapsulu koristeći strukture vezane za „referentna tijela“, onda biste trebali obratiti pažnju na plan kromleha (kamin krug) Stonehengea. U središtu ovog kruga, odnosno nekoliko koncentričnih krugova, nekada je ležao oltarski kamen, koji je bio površinska koordinata. Koordinata dubine jednaka je udaljenosti od naznačenog centra do takozvanog kamena pete koji se nalazi na istoku izvan svih krugova. Udaljenost između njih je 78 metara.
Ako krenete od „skladišta” – stepenastih piramida – trebalo bi da se prevezete iz maglovitog Albiona u vruću libijsku pustinju u Egiptu, gde se nalazi tajanstvena Velika Sfinga, čak i po modernim standardima, i kompleks džinovskih kamenih piramida koje čuva. dugo se takmičio sa vremenom za snagu. Na dijagramu, tačka preseka dijagonalnih linija piramida - glavne, na kojoj stoje Keopsove i Kefronove piramide, i pomoćne sa Mikerinovom piramidom - nije ništa drugo do naše Sunce, tačnije, njegov simbol. Ova tačka je površinska koordinata. Koordinata dubine jednaka je udaljenosti od tačke "Sunca" do Mikerinove piramide postavljene na pomoćnoj dijagonalnoj liniji. Mjerenjem ovog segmenta dobijamo istih magičnih 78 metara kao i kod Stonehengea, i kod kipova na Uskršnjem ostrvu, i, možda, u svim drugim slučajevima poznatim zapadnoj literaturi.
Pitam se zašto se 78 metara pojavljuje u svim slučajevima? Ispada da je cijela stvar u tome što se podzemna voda nalazi iznad, a arteška voda ispod. Sve je osmišljeno sa zavidnim profesionalizmom, uzimajući u obzir sve moguće i nemoguće peripetije. Može se samo zapitati: zašto se, nakon višestruko izračunatih koordinata, čovječanstvo još nije potrudilo savladati ovih 78 metara dubine kako bi savladalo neprocjenjive informacije koje su mu namijenjene, a koje su, možda, trebale donijeti nešto važno u ljudsko postojanje, sposoban da promeni život čitave civilizacije, da stupi u kontakt sa kosmičkom zajednicom koja je mudrija, razvijenija, duhovnija. Inače, zašto bi vanzemaljci ulagali toliko energije i truda na planetu Zemlju, gdje su samo bili gosti?
Ko zna, možda se zato na zvaničnom nivou (Svemir-Zemlja) nikada nije dogodio kontakt-zajedništvo, kontakt-međusobna pomoć, kontakt-međusobno razumevanje. Bilo je i ima pojedinačnih pokušaja pojedinačnih kontaktera da uspostave neku vrstu veze sa Kosmosom, ali improvizovana metoda u takvom globalnom poduhvatu kao što je kontakt svetova može, u najboljem slučaju, dati samo rezultat lokalnog značaja, lokalnog, bez značajnijeg posljedice. Poznato je dosta takvih kontakata. Opcija s predloženom kapsulom, po svemu sudeći, zamišljena je na sasvim drugom nivou i pretpostavlja višestruku interakciju, bez koje se u modernim uvjetima ni Zemlja ni Kosmos ne mogu normalno razvijati. Ovaj kontakt je važan i zato što može spriječiti čovječanstvo da pokuša prijeći taj kobni prag u svom razvoju, nakon čega će „igre“ sa fenomenima kao što su atomska energija i ekologija, izmaknuvši kontroli, poprimiti nepovratan karakter, za posljedicu od čega ne može biti ništa više i ništa manje od smrti zemaljske civilizacije.
Nadajmo se da nije sve izgubljeno. Još ima vremena, postoje tehničke mogućnosti i postoji želja čovječanstva da konačno sazna za tajanstveni sadržaj onih kapsula koje su svemirski vanzemaljci ostavili zemljanima dok su oni još bili u djevičanskoj primitivnosti.
Dodajte svoju recenziju
Plan predavanja.
1. Osnovni koncepti arhitekture .
2. Ciljevi arhitekture.
1. Osnovni koncepti arhitekture.
Građevinarstvo je jedna od najstarijih vrsta ljudske djelatnosti, što znači da su temelji arhitekture postavljeni prije mnogo hiljada godina.
Početak arhitekture kao umjetnosti pojavio se na najvišem stupnju varvarstva, kada su u građevinarstvu počeli djelovati ne samo zakoni nužnosti, već i zakoni ljepote.
Tokom mnogih milenijuma svog postojanja arhitektura je shvatana i definisana na različite načine, ali uvek u zavisnosti od zadataka koji su se pred nju postavljali u određenoj istorijskoj fazi razvoja društva.
riječ " arhitektura"dolazi od grčke riječi" architecton", Šta znači " glavni graditelj." Njegov sinonim je ruski “ arhitektura„od reči stvoriti.
Klasična definicija arhitekture bila je fraza “ umjetnost građenja zgrada“, kao i definicija zadataka arhitekte koju je dao rimski teoretičar arhitekture (1. vek nove ere) Marko Vitruvije:
“... Sve ovo mora biti urađeno uzimajući u obzir snagu, korisnost i ljepotu.”
I ako su ovi zadaci u građevinskom smislu, naravno, važni za naše vrijeme, onda definicija, naravno, ne karakterizira ono što moderna arhitektura radi.
U jednom ili drugom stepenu, definicije arhitekture su:
“Arhitektura je umjetnost organiziranja prostor, a ona se ostvaruje u građevinarstvu.” Auguste Perret.
„Arhitektura je i hronika sveta: kada pesme i legende već ćute i kada ništa ne govori o izgubljenim ljudima“ N. Gogol.
Među definicijama arhitekture podataka u različito vrijeme od strane različitih ljudi i često nearhitekata su sljedeće:
Arhitektura je umjetnost koja seže do božanskog.
Arhitektura je dekoracija koja se gradi.
Arhitektura je pjesma uznemirenog uma.
Može se identificirati niz drugih definirajućih zadataka arhitekture:
arhitektura - svjetlo,
arhitektura - građevinarstvo,
arhitektura - životna sredina,
arhitektura je aktivnost.
Vjerovatno je nemoguće jednostrano definirati arhitekturu. Postaje jasno da se radi o složenom fenomenu, gdje se kvalitativno različiti materijali i duhovni fenomeni isprepliću i spajaju. One. Imamo posla sa složenim podređenim sistemom. I vjerovatno unutra U arhitekturi se i materijalno i duhovno pojavljuju u dvojnom jedinstvu.Štaviše, to je ono što je najvažnije. Ovi aspekti arhitekture nisu ekvivalentni. Materijalne stvari su od presudne važnosti za društvo. Zanimaju nas arhitektonski objekti i kompleksi, čitavi gradovi i mjesta kao prostorno okruženje za životne procese društva. Istovremeno, arhitektonski objekti i ansambli imaju jedinstvenu ekspresivnost i predstavljaju umjetnička djela graditeljstva.
Stoga ćemo se prilikom razmatranja definicije arhitekture, na osnovu zadataka koji stoje pred njom u ovoj fazi istorijskog razvoja, bazirati na sljedećoj definiciji:
Arhitektura- to su arhitektonski objekti i kompleksi nastali u procesu projektovanja i izgradnje, u kojima se inženjerskim i konstruktivnim sredstvima stvara prostorna organizacija rada, života i kulture, a ujedno nastaje jedinstven specifičan izraz ovog ambijenta kao umetnosti .
Ova definicija se može uslovno formalizovati u obliku dijagrama.
A – arhitektonski koncept i dizajn Arhitektonsko projektovanje je oblast duhovne proizvodnje, potrebna kombinacija inženjerskih i društvenih proračuna sa umetničkom kreativnošću.
s– konstrukcija(materijalna proizvodnja) – ostvaruje se u strukturama, ali se ne svodi na njih.
Dakle, arhitektonski projektantski modeli, građevinska sredstva (a društvo ne zanimaju same građevine, već prostor koji one zatvaraju).
Drugi aspekt arhitekture kao sistema je arhitektonski objekat (okruženje).
Materijalno-tehnička priroda građenja direktno se ostvaruje u inženjerskoj i konstruktivnoj osnovi objekata ETC– snaga. Prava arhitektonska građevina je nezamisliva bez inženjerskih objekata, ali se na njih ne može svesti.
Mnogo je složenija situacija u određivanju društvene prirode namjene stambenih i javnih zgrada.
Poteškoća je u tome što su društveni procesi koji se odvijaju u domu, školi, pozorištu kvalitativno raznoliki. Pa ipak, u ovoj širokoj sferi, koju je Vitruvije označio opširnom riječju „korist“, postoji izvjesno zajedničko: sve zgrade i građevine oživljavaju društvene potrebe, nastale kao rezultat izgradnje kao vrste proizvodnje materijala. dobra, a to su upravo materijalna dobra.
P – korist, društveno-funkcionalna osnova.
Dakle, osnovna društvena svrha arhitektonskih objekata je predstavljanje materijalnih (i kulturnih) koristi koje služe za prostornu organizaciju gotovo svih društvenih procesa – rada i života, zabave i kulture itd. Ovo je glavna materijalna funkcija širokog spektra arhitektonskih objekata.
U - utilitaran(praktične) funkcije.
Ali arhitektonski objekti moraju imati i umjetničke kvalitete - A – „arhitektura kao umjetnost“. Umjetnička strana arhitekture u većoj mjeri izražava društvenu svrhu različitih tipova građevina, strukturnu strukturu (tektoniku) zgrada, kao i niz općih društvenih i umjetničkih ideja: humanizam, demokratičnost, ideje o estetskom idealu era „zamrznute muzike“. To. arhitektura bi uvijek i prirodno trebala biti umjetnost i stoga kulturno dobro, stvarajući umjetničke vrijednosti.
Glavna stvar u arhitekturi za društvo je dvojno jedinstvo društvene materijalne svrhe i umjetničke izražajnosti. Međutim, dešava se da arhitekti zaborave na to i kao rezultat toga ili padnu u grijeh dekorativizma, uljepšavanja, eklekticizma (kraj 30-ih i 40-ih) - sovjetski arhitekti su podigli radničke klubove u obliku vila vlasnika zemlje, itd. ili zanemarivanje. umjetnička ekspresivnost dovela je do pojednostavljenja „golog“ konstruktivizma – „čeremuški“.
Postavljajući glavni zadatak organiziranja materijalnog prostora u praktične svrhe, arhitektura istovremeno služi i kao sredstvo emocionalnog utjecaja na čovjeka, zadovoljavajući tako ne samo njegove materijalne, već i duhovne potrebe, posebno estetske, što je jedna od vrsta umjetnosti.
Značaj arhitekture kao faktora koji utiče na svest ljudi u javnom životu i svakodnevnom životu određen je njenim svakodnevnim, neizbežnim, kontinuiranim uticajem na ljude. Čovjek živi, radi i odmara se, neprestano doživljavajući njegov utjecaj. To je razlika između arhitekture i drugih vrsta umjetnosti koje imaju privremeni učinak koji se može regulirati.
Arhitektura je određena uslovima u kojima nastaje i razvija se, a prvenstveno društvenim odnosima, kao i materijalnim faktorima - stepenom razvijenosti proizvodnih snaga, stanjem građevinske opreme i prirodnim uslovima. Socio-ekonomska uslovljenost arhitekture pomaže da se identifikuju karakteristike i karakteristike svojstvene svakom društvenom sistemu. To se ogleda u prevlasti pojedinih vrsta konstrukcija, njihovom funkcionalnom sadržaju i metodama rješavanja estetskih problema. Imaginativna ekspresivnost, sposobnost uticaja na osećanja, a preko njih i na svest ljudi, čini arhitekturu ozbiljnim ideološkim oružjem. Ovo svojstvo arhitekture naširoko su koristile vladajuće klase u različitim istorijskim epohama. Dakle, arhitektura starog Egipta bila je odraz tehnokratskog, apsolutnog sistema, dominacije svećeničke kaste. Monumentalne strukture (na primjer, piramide) dizajnirane su da potvrđuju moć oboženih vladara.
Arhitektonska slika projektovanog objekta često se otkriva uz pomoć monumentalne umjetnosti: slikarstvo, skulptura. I u tom smislu arhitektura je sinteza umjetnosti, graditeljstva i monumentalnog.
Arhitektonska slika- idejna i materijalna suština strukture otkrivena umjetničkim sredstvima; umjetnička ekspresivnost objekta.
Osnova arhitektonske slike je arhitektonska kompozicija.
Arhitektonska kompozicija– odnos zapreminsko-prostornih i planskih elemenata zgrade (strukture) ili elemenata sredine povezanih idejnim konceptom i namjenom.
Umjetnička ekspresivnost građevine zasnovana je na zakonima arhitektonika.
Arhitektonika- umjetnički metod kompozicije, izgrađen na jedinstvu konstruktivnih i umjetničko-figurativnih oblika.
Funkcionalne, konstruktivne i estetske karakteristike arhitekture su se menjale tokom istorije i oličene su u arhitektonski stil.
Arhitektonski stil- skup osnovnih obilježja i karakteristika arhitekture određenog vremena i mjesta, manifestiranih u odlikama njenih funkcionalnih, konstruktivnih i likovnih aspekata (tehnike izrade planova i volumena građevinskih kompozicija, građevinskih materijala i konstrukcija, oblika i dekoracije fasada , dekorativno uređenje interijera).
Od antičkih vremena do sredine 19. stoljeća dominantna strukturna osnova arhitekture bio je sistem stubnih greda.
Princip kombinovanja vertikalnog nosača i horizontalne grede ostaje nepromenjen u lakim drvenim stubovima kineske i japanske paviljonske kuće, kao i u masivnim stubovima egipatskih hramova, koji dostižu 20 m visine i po obliku su slični lotosu. Dekorativnost, karakteristična za arhitekturu ranog perioda njenog razvoja, pokušaj je da se iza oblika pozajmljenih iz prirode sakrije i ukrasi konstrukcija stubova i greda. Vjekovima se arhitekti nisu usuđivali otkriti strogu ljepotu same građevine. Po prvi put je postalo moguće otkriti strukturu u staroj Grčkoj, mjestu rođenja arhitektonskog reda.
Arhitektonski poredak– umjetnički smislen redoslijed postavljanja nosivih i nenosećih elemenata stubno-grednog konstruktivnog sistema, njihova konstrukcija i likovna obrada.
Oblici antičkog poretka univerzalni su u odnosu na materijal: oni reproduciraju rad konstrukcije od stubova i greda u kamenu, drvetu i betonu.
Međutim, unatoč svoj estetskoj harmoniji antičkog poretka, mogućnosti njegove primjene ograničene su relativno malom veličinom raspona koji se pokriva. Da bi razvili ovaj zadatak, Rimljani su po prvi put kombinirali red sa zidom i okrenuli se iskustvu zemalja Drevnog Istoka, Mezopotamije i Perzije, za koje su kupolaste krovne konstrukcije bile tradicionalne.
Betonska kupola rimskog Panteona (125. godine nove ere) sa osnovnim prečnikom od 43 m postala je prva građevina velikog raspona u ljudskoj istoriji.
Dome– prostorna noseća konstrukcija premaza, u obliku bliskom hemisferi ili drugoj površini rotacije krive (elipsa, parabola, itd.). Kupolaste strukture omogućavaju vam da pokrijete velike prostore bez dodatnih srednjih nosača.
Arcade– niz lukova iste veličine i oblika, međusobno povezanih, oslonjenih na stubove ili stubove; našla je široku primenu u izgradnji otvorenih galerija i nosača mostova.
Red arcade– arkada u kombinaciji sa nalogom za fakturisanje.
Arcatura– zidna dekoracija u obliku niza ukrasnih lukova.
Sažetak disertacije na temu "Semiotički aspekti kosmogonije i kosmologije u spomenicima arhitekture i urbanizma"
Kao rukopis
VOLEGOVA ALEXANDRA ALEKSEEVNA
SEMIOTIČKI ASPEKTI KOSMOGONIJE I KOSMOLOGIJE U ARHITEKTONSKIM I URBANISTIČKIM SPOMENICIMA
Specijalnost 18 00 01 - Teorija i istorija arhitekture, restauracija i rekonstrukcija istorijskog i arhitektonskog nasleđa
Ekaterinburg 2007
Radovi su izvedeni na Uralskoj državnoj akademiji za arhitekturu i umjetnost
Naučni rukovodilac - kandidat arhitekture, profesor Aleksandar Aleksejevič Barabanov
Zvanični protivnici - doktor arhitekture, prof
Aidarova Galina Nikolaevna - kandidat arhitekture, arhitekt Sergejev Andrej Anatoljevič
Vodeća organizacija - Novosibirska državna akademija za arhitekturu i umjetnost
Odbrana će se održati 26. oktobra 2007. godine u 14:30 sati na sastanku disertacijskog vijeća K 212 279 01 na Uralskoj državnoj akademiji za arhitekturu i umjetnost, na adresi 620075, Jekaterinburg, K Liebknecht St., 23
Disertacija se može naći u biblioteci Uralske državne akademije za arhitekturu i umjetnost
Naučni sekretar vijeća za disertaciju
kandidat arhitekture vanredni profesor
Divakova M N
© A A Volegova, 2007
OPŠTE KARAKTERISTIKE RADA Relevantnost studije
U današnje doba globalizacije, doba postojanja složenog, višestrukog prostora, pitanje u kom pravcu dalje razvijati arhitekturu, koji su putevi njenog razvoja je veoma akutno7 Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je razumeti unutrašnje logika i unutrašnja značenja formiranja arhitektonskog prostora Da bi se sagledali obrasci moderne arhitekture potrebno je okrenuti se antičkoj arhitekturi, jer razumevanje njene unutrašnje logike i značenja dovodi do razumevanja moderne arhitekture, i omogućava, projektovanjem u savremeni kontekst životne sredine i društvenog sistema, predvideti njegov budući razvoj i njime upravljati.Za savremenu arhitekturu neophodno je razumeti faktore i karakteristike koje utiču na njeno formiranje kako bi se dublje proniklo u njenu suštinu.
Arhaične ideje o svemiru, koje su hiljadama godina određivale razvoj arhitekture i kulture u cjelini, u velikoj mjeri određuju ovaj razvoj do danas. Zapravo, moderno čovječanstvo se nedavno udaljilo od prirode, nastanilo se u velikim gradovima. univerzalnom ljudskom nivou, još uvijek smo bliski antičkom čovjeku kako bismo razumjeli njegove težnje, ideje, motivaciju, izraženu u djelima kulture i arhitekture.Međutim, kontinuirani razvoj čovječanstva tjera nas da na zakone formiranja gledamo kroz prizmu vrijeme
Od samog početka arhitekture, bilo koja građevina – bilo da je centralni stub prostora za rituale, ili, na primjer, staroegipatske građevine, idealan prostor hrama ili nekropole, zamišljena je kao zemaljski odraz kosmičkog poretka.
Arhitektura je život forme u materiji.Odraz idealnog modela Svetske planine u vidu mandale, piramide, crkve, oltara-oltara i bilo koje religiozne arhitektonske strukture je prisutan svuda.To su osnovni elementi sakralnog znanja , sredstva za prenošenje značenja koja odražavaju strukturalni okvir prostorne slike svijeta. Čuvari su i prevoditelji temeljnih ljudskih znanja, naboja energije, a oličeni su u savršenim geometrijskim oblicima. U arhitektonskom djelu, na raskrsnici religioznog osjećaja i materijalnog ideala, nastaje tehnički fenomen koji je mehanizam za odvijanje kosmičke drame na zemlji
Nalazeći se na raskrsnici ovakvih kategorija i najvažnijih oblika postojanja kao što su prostor i vreme, arhitektura oslikava istoriju koja daje oblik večnosti. Istovremeno, arhitektura je zamrznuti trenutak vremena, vremena sada, u kome prošlost nosi budućnost kroz
hronološka sadašnjost Vrijeme se prenosi na kamen, koji predstavlja gotov proizvod ljudske aktivnosti
Budući da arhitektura sadrži i prenosi određeno značenje, potrebno je pronaći semiotičke mehanizme koji nam omogućavaju da dešifrujemo poruke.Proučavanje semiotičkih aspekata kosmogonije i kosmologije, koji su činili osnovu arhitekture od trenutka njenog nastanka, omogućava nam identificirati određene obrasce i, shodno tome, razumjeti značaj onoga što je skriveno u formi.
Razotkrivanje principa zasnovanih na kosmičkoj harmoniji, koji omogućavaju stvaranje skladne arhitekture u različitim vremenima od antike do modernih vremena, omogućit će arhitektima da ih uzmu u obzir pri oblikovanju prostora.
Znanja o svetu, sistematizovana tokom proteklih nekoliko vekova u naučnim otkrićima – „zakonima prirode“, postoje u ljudskoj kulturi dugi milenijumi, oduvek su, od samog pojavljivanja čoveka na zemlji, skladno ulazila u njegov holistički pogled na svet, i kako su se u njegovom stvaralaštvu formirale svesne ili nesvesne ideje, posebno prostorne. I danas se tragovi najstarijih ideja o univerzumu mogu naći u zgradama bilo kojeg ljudskog naselja.Analiza univerzalne ljudske vizije svijeta i njena reprodukcija u arhitekturi moguća je samo na ukrštanju različitih oblasti znanja, budući da je ova aspekt je veoma višeznačan i dvosmislen
Dakle, tema rada je na preseku više nauka kosmogonije, kosmologije, filozofije, arhitektonskih studija, semiotike, mitologije, kulturologije.Ranije su naučnici razmatrali probleme semantike, kosmogonije i kosmologije arhitekture, ali su se ove studije bavile određenom vremenskom periodu, a rađene su, po pravilu, u bilo kojoj od navedenih oblasti, odnosno imale su jedan pristup, bilo deskriptivni, bilo istorijski, bilo kulturološki.Glavni cilj ove studije je da se hronološkim redom prati od nastanak arhitekture do danas i analizirati logiku i značenja, principe i metode formiranja arhitektonskog prostora, njihov značaj i uticaj na arhitekturu budućnosti.Naučnu i teorijsku osnovu istraživanja čine izvori iz domaćih i stranih naučnika, što se može sistematizirati na sljedeći način
1. Radovi na teoriji arhitekture i semiotici prostora A A Barabanova, E Dalfonso, C Janks, I Dobritsyna, E Zheleva-Martins, V I Iovleva, D King, E N Knyazeva, S Kramrisch, A Lagopoulos, A Levi, Yu M Lotman , N L Pavlov, A Snodgrass, D Samsa, M O Surina, S A Matveev, S M Neapolitansky, J Fraser, L F Chertov i drugi istraživači 2 Radovi o mitologiji, kulturološkim studijama, istoriji umjetnosti A Andreeva, E V Barkova, V Bauer, L G Berger, T Burchard, R Bauval, G D
Gacheva, S Golovina, B Dzewi, I Dyumotsa, A V Zhokhov, S Kramrisch, V M Roshal, S A Tokarev, G Hancock M Eliade i drugi 3 Članci iz periodičnih publikacija o arhitekturi, materijali konferencija i kongresa posvećenih arhitekturi i semiotici arhitekture
Predmet proučavanja je arhitektura (prostor, forma). Arhitektura, budući da se nalazi na spoju najvažnijih oblika postojanja – prostora i vremena, zemaljski je odraz kosmičkog poretka. U radu se arhitektura posmatra kroz prizmu vrijeme i prostor, ispunjeni simboličkim značenjima i predstavljaju sliku svijeta - imago mundi
Predmet proučavanja je semantički oblikotvorni sadržaj arhitekture, zasnovan na otkrivanju kosmoloških i semiotičkih koncepata kroz koje se slika svijeta prenosi u prostoru i vremenu. takođe se proučava generisanje oblika u arhitekturi.
Istraživačka hipoteza. Pretpostavlja se da je arhitektura odraz kosmičkog poretka na zemlji.U prvim arhitektonskim delima čovek je nesvesno otelotvorio ideje o integralnom harmoničnom univerzumu.Iz tih nesvesnih ideja i početnih značenja nastala je sva dalja arhitektura.Arhitektura (od antike do danas) sadrži ljudske ideje o univerzumu, koje su hiljadama godina određivale razvoj arhitekture i kulture
Svrha studije je da se identifikuju kosmološki obrasci i principi formiranja prostora i forme, da se otkriju značenja arhitekture koja odražavaju čovekovu ideju univerzuma, kao i da se utvrdi zajedništvo i odnos između unutrašnje logike arhitekture. i principi njenog formiranja.Razmatranje obrazaca moderne arhitekture sagledavanjem značenja antičke.Na taj način identifikovanje prisustva i uloge kosmologije i kosmogonije u arhitekturi i urbanizmu
U skladu sa ciljem postavljeni su i riješeni sljedeći zadaci:
1 Razmotriti semantiku kosmogonijskih i kosmoloških procesa u sistemu modeliranja svijeta u arhitekturi i urbanističkom planiranju,
2 Pokažite mjesto arhitekture u kontekstu koherentne mreže svih kulturnih simbola i identificirajte podudarna značenja,
3 Odrediti mjesto simboličkih značenja arhitekture u strukturi elemenata mita i rituala,
4 Razmotrite principe arhitektonskog simbolizma, utvrdite njihovu vezu sa fizičkim kretanjima astronomskih tela i kosmičkim principima na zemlji. Koristite ovo kao alat u svim daljim radovima,
5 Razmotrite koncepte “makrokosmosa” i “mikrokosmosa” u odnosu na arhitekturu,
6. Identifikovati uticaj globalizacije na arhitekturu i razmotriti kosmološki put arhitekture do današnjih dana i na osnovu toga prikazati fenomen arhitekture novog milenijuma,
7 Razmotriti promjenu arhitekture pod utjecajem nove paradigme u nauci i s pojavom ideje novog integriteta i uspostaviti principe formiranja novog prostora,
8 Analizirati univerzalnu ljudsku viziju svijeta i njegovu reprodukciju u arhitekturi
Istraživačka metodologija. Metodologija analize arhitektonskog prostora zasniva se na sveobuhvatnoj analizi literarnih izvora, kao i na razvoju originalnih modela za razumijevanje arhitektonskog prostora, čime se razvija nova samostalna metodologija.
Za analizu kosmologije arhitektonskog prostora koriste se različite metode.
Semiotička metoda - traženje informacija, znakova, značenja sadržanih i izraženih u arhitekturi,
Kosmološke i kosmogonijske metode - potraga za semiotičkim mehanizmima koji odražavaju strukturni okvir prostorne slike svijeta (svjetska planina, svjetska osa, svjetsko drvo), koji su osnova za prikazivanje kosmičke drame na zemlji,
Filozofski metod - koristi se za uspostavljanje astronomskih, simboličkih, kulturnih i drugih vrsta veza između pojmova, slika, epoha koje se dotiču u ovoj studiji
Sinteza navedenih metoda, kao i prikazani ilustrativni materijal i autorski modeli, omogućavaju analizu arhitektonskog prostora na različitim planovima, proniknuće u unutrašnju logiku arhitekture kako bi se njime moglo upravljati i predvidjeti njegov budući razvoj Modeli objekta proučavanja.
1 Model formiranja arhitekture kroz razvoj kulture,
2 Model odnosa istorije i tradicije u arhitekturi,
3 Model nastanka arhitekture iz interakcije mita, rituala, mjesta,
4 Model kosmogene arhitekture.
Granice studije. Rad istražuje kosmogoniju i kosmologiju u arhitekturi u različitim fazama njihovog razvoja. Shodno tome, razmatraju se razdoblja u kojima je manifestacija principa bila najindikativnija za naredne generacije i, naravno, najmoderniji period - početak trećeg milenijuma.Sakralna arhitektura starog Egipta, Indije, Kambodže, Bliskog istoka, Drevna Grčka i Rim, religijska arhitektura srednjeg vijeka tri svjetske religije se smatraju - budizam, kršćanstvo i islam -
u Indiji, Evropi, Bliskom istoku Arhitektura od njenog nastanka do danas u celom svetu, uključujući Evropu, Ameriku, Rusiju takođe se razmatra Najnovija arhitektura se smatra svuda u Aziji, Americi, Evropi
Naučna novina istraživanja:
1 Prvi put su upoređeni principi i procesi razvoja arhitektonskog prostora u nekoliko aspekata: kosmogonijskom, kosmološkom, semiotičkom,
2 Principi arhitektonskog simbolizma upoređuju se s kretanjem astronomskih tijela i kosmičkim principima arhitektonskog formiranja na Zemlji,
3 Obrasci i značenje arhitektonskog prostora i forme utvrđuju se analizom i identifikacijom unutrašnje logike arhaične arhitekture i ideja o univerzumu sadržanih u njoj,
4 Arhitektura se sagledava u kosmološkom aspektu od njenog nastanka do danas.Uočava se pojava novog integriteta u arhitekturi, gde se arhitektura posmatra kao sinergetski sistem koji se razvija po kosmoloističkim principima.
5 Uveden je novi koncept u odnosu na modernu arhitekturu - neokosmogena arhitektura i predložena je njena tipologija,
6 Razvijen je model ukrštanja pravaca u prostoru, zasnovan na kosmološkim principima, razvijeni su autorovi modeli neokosmogene arhitekture, model odnosa istorije i tradicije u arhitekturi i kosmološke manifestacije univerzalnosti. arhitekture
Teorijski i praktični značaj disertacije leži u činjenici da se na osnovu metoda i tipova organizacije arhitektonskog prostora, zasnovanog na kosmološkim i kosmogonijskim principima, otkrivaju teorijske osnove za predviđanje razvoja arhitekture, različiti pristupi na raskrsnici nauke doprinose dubljoj analizi višestruke slike sveta, što omogućava preciznije određivanje značenja i mesta arhitekture u njoj danas.Rad je otkrio univerzalnu ljudsku viziju sveta, koja je vekovima rukovodila stvaranjem forme. i prostor, a isto tako identifikovala i sistematizovala značenja sadržana u njemu.Ovo je važno, jer se na svakom novom zaokretu kultura ponovo okreće nekadašnjim slikama i idejama koje je stvorila.
Ova studija može poslužiti kao osnova za dalji teorijski razvoj ovog područja, koje se nalazi na raskrsnici različitih nauka
Za savremenu arhitektonsku praksu studija će biti korisna zbog svojih ideja formiranja arhitektonskih oblika, zasnovanih na kosmološkim i kosmogonijskim tradicijama i pristupima koji su i danas aktuelni.
Apromacija rada. O glavnim odredbama studije autor je izlagao 2003. - na Međunarodnom kolokvijumu AISE u Urbinu (Italija), 2003. - na XXXI međunarodnom AIS S kolokvijumu u Castiglioncellu (Italija), 2004. - na Međunarodnom kongresu „Arhitektura 3000 " u gradu Barselona (Španija), 2004. - na Međunarodnom kongresu AISE "Znakovi intertekstualnosti i globalizacije svijeta" u Lionu (Francuska) Istraživanje je omogućilo razvoj niza arhitektonskih projekata korištenjem kosmogonijskih i kosmoloških pristupa, uključujući " Društveno-kulturni kompleks na granici Evropa-Azija", čija je umanjena kopija u vidu spomen-znaka postavljena 2004. godine na granici dva kontinenta Evrope i Azije kod Jekaterinburga. Struktura i obim disertacije.
Disertacija je predstavljena u dva toma. U prvom tomu rad koji se sastoji od uvoda, 3 poglavlja, zaključka sa glavnim rezultatima i zaključcima, spiska literature i publikacija, predstavljen je na 180 stranica teksta. tom sadrži 34 priloga sa ilustracijama, dijagramima i tabelama na 92 strane
U uvodu se ocrtavaju istraživački problemi, utvrđuje relevantnost odabrane teme, formulišu ciljevi i zadaci, opisuju metode i granice istraživanja, obrazložena je naučna novina, teoretska i praktična vrijednost rada i daje se njegova apromacija.
Prvo poglavlje, „Procesi semiotizacije prostora kao sistema za modeliranje svijeta“, sastoji se od šest pasusa, formiranja plana izraza i plana sadržaja arhitektonskog prostora kao rezultat njegove kosmizacije, mita i rituala kao strukturalni okvir slike svijeta koji se razvio u arhaičnoj mitopoetskoj svijesti čovjeka, principi arhitektonskog simbolizma, porijeklo astronomske i vremenske simbolike u svjetskoj kulturi, solarna dimenzija ukrštanja pravaca, arhitektura kao serija prostornih i vremenskih referenci
Prvi paragraf definiše mesto arhitektonskog simbolizma u sistemu simboličkih elemenata različitih oblasti znanja, kao što su mit, ritual, muzika itd., gde se otkriva da arhitektonska forma uključuje odraz celokupne povezane mreže simbola. Utvrđeno je da je arhitektonski objekat kao simbol fokus značenja, sadržanih u drugim likovima.
Arhitektura, kao grafički ili materijalizovani izraz kretanja Sunca ili zvezda, nije samo dijagram fizičkih kretanja astronomskih tela, već i prikaz delovanja kosmičkih principa na Zemlji.S obzirom da se tradicionalna arhitektura nalazi u znakovni kontekst, kreirana forma djeluje kao znak,
koji u stvarnosti odražava njegovo kosmičko porijeklo Simbolizam regulira i određuje formu tradicionalnih građevina. Forma kao simbol je imago mundi (slika svijeta) koji izražava proces kojim višestrukost, predstavljena prostorom i vremenom, nastaje iz izvornog jedinstva
U drugom paragrafu, posvećenom mitu i ritualu, na osnovu izleta u istoriju arhitekture, utvrđuje se da su mit i slika kosmosa temelj svake tehničke strukture, strukturni okvir slike sveta. Arhitektura, kao posljedica kosmogonije (uspoređivanje Kosmosa), kroz ponavljanje mirotvornih radnji u građevinskim ritualima bogova opisanih u mitovima, predstavlja mitsku ljusku rituala, a nastaje u središtu trougla mit-ritual-mjesto. Na osnovu nalaza iz ovog paragrafa, autor je predložio modele formiranja arhitekture kroz razvoj kulture; nastanak arhitekture iz interakcije mita, rituala, mjesta.
Treći paragraf identifikuje principe arhitektonskog simbolizma, koji se zasnivaju na astronomskoj i vremenskoj simbolici u svetskoj kulturi.Kao temeljni principi arhitektonskog simbolizma istaknuti su u nastavku.
1 Centar kao izvor nastanka svijeta i nastanka prostora Središtu svake arhitektonske ili urbane strukture odgovaraju makrokosmički i mikrokosmički centri, centar svemira i centar čovjeka - pupak - omfalos
2 Vertikalna osa koja simbolizuje vezu tri kosmičke zone - nebeske, zemaljske i podzemne.Tako je centralna osa građevine slika ose svetske ose mundi.
3 Prostor i vrijeme kao oblici raznolikosti svijeta
4 Kombinacija vertikalne ose sa dve horizontalne ose formira trodimenzionalni krst, simbolizujući poreklo kosmosa od njegovog "početka"
5 Odnos između kupole zgrade i kvadrata plana izražava odnos nebeske sfere sa kvadratom zemlje i predstavlja dva komplementarna principa ujedinjenja
6 Ekvivalent centra je vječni, sveprisutni simbol Centra u svemiru - Sunce.
7 Kretanje zvijezda u orbiti formira simboličko kretanje kruga.U odnosu između nebeskog tijela i putanje njegovog kretanja nalazi se simbolika centra i kruga, veza između Mnoštva i Jedinstva, vremena i vječnosti. Ovo kretanje određuje pravac i podelu vremena, kao i dimenziju prostora, odnosno određuju ga 4 kardinalne tačke prostora i 4 čvora vremenskog ciklusa, koji se međusobno poklapaju.
Četvrti i peti paragraf otkrivaju porijeklo astronomske i vremenske simbolike, koja je dovela do paganske i religijske simbolike narednih godina.
U šestom paragrafu se utvrđuje da misterija geometrijske forme – instrumenta arhitekture – nastaje u „prostornom“ ciklusu vremena i u ritmu otvaranja prostora. Dakle, arhitektura koju stvaraju prostor i vrijeme (gdje je prostor oblik vremena, kao što je vrijeme oblik prostora) nije ništa drugo do imago mundi – slika svijeta. Simboličke konfiguracije zasnovane na prostorno-vremenskim referencama demonstriraju Opća karakteristika simbolizma prisutna u konceptu geometrijskog centra Objašnjenje za to je da je nevidljivo središte rotacije nebeskih tijela, prema astronomskoj simbolici, ono što je geometrijsko središte u arhitektonskoj simbolici.
Svaki tradicionalni arhitektonski oblik koji funkcioniše kao simbol određen je prisustvom centra, kako geometrijskog tako i prostornog.Središte ima kosmogonijsko značenje; porijeklo stvorene forme iz njegovog centra simbolički se poistovjećuje sa nastankom svijeta.
Centralna os zgrade je slika axis mundi. Podizanje axis mundi u zgradi, izraženo slikom Univerzalnog stupa, je fiksacija Središta Univerzuma oko kojeg se prostire cijeli svijet.Okomita os je simbol vertikalne komunikacije svjetova sa svakim od njih. ostalo. Postoji mnogo semiotičkih mehanizama koji izražavaju ideju axis mundi - ovo su ljestve, svjetska planina, drvo i td
Dakle, čovek teži da živi u svetom prostoru koji konstruiše oslanjajući se na zakone kosmogonije. Njegova želja da se nađe i ostane u centru sveta stvarnosti i sakralnosti izražava aspekt ljudskog postojanja u svemiru. proces nastanka, raznolikost sveta poprima forme prostora i vremena.Arhitektonska forma je slika prostora.ne u njegovoj statici, već u njegovom dinamičkom razvoju u vremenu od Centra
Prvo poglavlje pruža svojevrsni alat na osnovu kojeg možete istražiti cjelokupnu arhitekturu, primjenjujući identificirane principe na opis određenog arhitektonskog prostora.
Drugo poglavlje „Astronomska i vremenska simbolika u arhitekturi“ sastoji se od sedam pasusa: astronomska simbolika u arhitekturi Bliskog istoka, astronomska simbolika u staroindijskoj arhitekturi, kosmogonija u staroj grčko-rimskoj kulturi, simbolično značenje spektakularnih građevina Grčke. i Rim, njihova kosmogonijska struktura, simbolika nebeske kupole u Grčkoj i Rimu, krst-sunce u hrišćanskoj crkvi, krst pravaca u islamu
U prvom pasusu ispitani su gradovi, naselja i vjerski objekti Bliskog istoka, njihova orijentacija u prostoru, pri čemu je utvrđeno da je gradnja zasnovana na principima gradnje.
Univerzuma, koji je u to vrijeme dominirao Bliskim istokom.Za prevođenje šifriranih značenja korišteni su semiotički mehanizmi kao što su Svjetska planina, Centar svijeta, Vrh svijeta, Osovina svijeta itd. Grad je simbolično predstavljao trodimenzionalni krst, a jedno od najvažnijih mjesta u vjerskoj arhitekturi zauzima simbolika Sunca.
U drugom pasusu istražuju se principi koji su vodili arhitektonsko formiranje Drevne Indije.Otkriva se da izgradnja hramova ima kao prototip ritual koji označava hram kao dijagram solarnih ciklusa. U mitologiji, ritualima, simbolici i arhitekturi Drevne Indije ključna tema je četverostruka priroda prostora i vremena, koja potiče iz iskonskog Centra.Osnovni principi kvadrature kruga, prostornost vremena, koji su sadržaj svemir, razmatraju se. One su sadržane u mandali i primenjene u izgradnji oltara i hrama. Razmatraju se koncepti „makrokosmosa“ i „mikrokosmosa“, njihov izraz u arhitekturi.
Treći paragraf identifikuje osnovne principe formiranja prostora, zasnovane na konceptu „kosmičkog poretka“, prisutnosti četvorodelnog prostora formiranog ukrštanjem pravaca koje formiraju kardo i decumanus osa.Uporedna analiza arhitektonskog i sprovedeni su urbani koncepti Grčke i Rima, zasnovani na kosmogoniji, tokom kojih su identifikovani semiotički mehanizmi za izražavanje centra u Grčkoj – Svetska planina, u Rimu – Mundus.
Četvrti paragraf istražuje simboličko značenje spektakularnih građevina Grčke i Rima; otkriveno je da je osnova njihove kosmogonijske strukture kosmogonijska struktura hramova.
Peti paragraf prikazuje simboliku nebeske kupole Grčke i Rima, odražavajući značaj Centralnog Sunca i Neba
U šestom pasusu istražuje se porijeklo kršćanske simbolike.Ispostavlja se da je njeno porijeklo u astralnoj i kosmičkoj simbolici.Razmatra se astralni krst i vremenski ciklusi u crkvenoj građevini, kosmološka i kosmogonijska simbolika u građevinama romaničkih i pravoslavnih crkava. orijentacija kršćanskih crkava zasniva se na simbolici prolaska Sunca duž ekliptike.
U sedmom pasusu su navedeni principi koji rukovode gradnjom hramova i gradova u muslimanskoj kulturi, među kojima glavnu ulogu ima ukrštanje pravaca, astrološka simbolika, razmatraju se kosmološka i kosmogonijska simbolika, te principi orijentacije džamije i Kabe.
Dakle, u drugom poglavlju je astronomska i kosmogonijska simbolika primijenjena na određene arhitektonske objekte kako bi se pokazalo da je struktura svijeta stvorenog od strane čovjeka zasnovana na kosmologiji.Razvoj simbolizma u vremenskim i prostornim aspektima unutar različitih tradicija i kultura je bio ispitan
Razmotreni su principi izgradnje gradova i građevina Bliskog istoka, Indije, Egipta, Kambodže, antičke Grčke i Rima, a razmotreni su i principi formiranja vjerskih objekata i gradova kršćanskih i muslimanskih društava. otkrio da je svaka građevina, bilo da je arhitektonska ili urbana, izgrađena prema kosmološkim osnovama formuliranim u prvom poglavlju
Utvrđeno je da, uprkos geografskim i vremenskim razlikama među kulturama, arhitektura svake od njih sadrži astronomsku simboliku, osnova svakog naselja je ukrštanje pravaca, centar je jasno naglašen. Orijentacija gradova i zgrada se tačno poklapa sa pravcem kardinalnih tačaka.Oltari u sakralnim objektima su takođe orijentisani na određeno bočno svetlo, koje je u pagansko doba regulisano mitološkim idejama, u hrišćanstvu - mestom izlaska sunca na istoku, koje simbolizuje vaznesenje Hristovo, u islamu - u pravcu hrama Kaaba
Utvrđeno je da u svakoj kulturi, paganskoj ili religioznoj, dominira simbolika Sunca.Svuda postoji tema četvorostruke prirode prostora i vremena, koja potiče iz iskonskog centra.Tako je svaka arhitektura uvek reprodukcija kosmogonije. , stvaranje svijeta u mikrokosmosu, reprodukcija prostora i vremena u jednoj tački. , simbolizujući ujedinjenje Zemlje i Neba, Prostora i Vremena
Otkriveno je da sjedinjenje kvadrata prostora sa krugom vremena stvara univerzalni univerzalni poredak, a plan svake arhitektonske strukture, koja ima mističan savez dva geometrijska oblika, nosi ova značenja. postaje sinteza kosmičkog poretka u minijaturi.Kosmogonijski simbolizam je prisutan ne samo u arhitektonskoj strukturi, već iu njenim elementima, na primjer, oltar u kršćanskoj crkvi
Utvrđeno je da glavna simbolika većine vjera potiče iz astralne, kosmogonijske simbolike i donekle je modificirana. Na primjer, u kršćanstvu se mnogi simboli zasnivaju na astralnoj simbolici. Plan kršćanske crkve ima kruciformnu strukturu, budući da je križ sadržan sve kosmičke zakone Kupole nose simboliku nebeske kupole Kršćanski hram nosi i prostornu i vremensku simboliku, izraženu u brojčanim odnosima arhitektonskih elemenata, odnosno elemenata unutrašnje dekoracije, koji odgovaraju npr. broju sati u dan ili mjeseci u godini
Otkriveno je da je križ kardinalnih pravaca, određen kretanjem sunca, postao temeljno načelo-regulator u indijskoj, rimskoj, bliskoistočnoj arhitekturi, a potom glatko prešao u vjersku arhitekturu, kako kršćansku tako i kršćansku.
Muslimanski, gde krstolik takođe ima veliki kosmički značaj.Dakle, u svakom činu stvaranja, obnavljanja tokom vekova, postoji ideja stvaranja sveta, kosmosa. Svaka ljudska struktura u određenom smislu reprodukuje Univerzum. Da bi se pronašla njegova stvarnost, novi dom, novo naselje ili novi grad moraju biti projektovani u „Centar sveta“, a takođe moraju biti u korelaciji sa njim kroz rituale izgradnje, jer prema brojnim tradicije, stvaranje svijeta je počelo u centru, stoga i izgradnja grada mora doći iz centra
Simbolika Središta svijeta ostvaruje se iu drugim prikazima. Svjetska planina, mjesto gdje se spajaju nebo i zemlja, svjetska osovina - Axis mundi. Svaki hram, palata, kao i sveti grad i kraljevska rezidencija se porede sa Svetskom planinom, a zatim dobijaju status „Centra“. Hram i Sveti grad, kroz koji prolazi Axis mundi, smatraju se vezom tačka Neba, Zemlje i Podzemlja.Zemaljska reprodukcija Axis mundi takođe deluje na dim koji izlazi nagore iz svetog ognjišta, iz oltara tokom rituala žrtvovanja itd. Vatra koja gori u ognjištu oltara tumači se kao Vatra. -Sunce, Vatreni centar, kao i omfalos - pupak zemlje, ili mundus - rupa koja komunicira sa nižim svjetovima Dakle, simbolika centra je fiksirana i prevedena svuda - u mitu, u ritualu, u konstrukciji , da označi početak kosmosa, svjetskog poretka, početak svih početaka
Otkriveno je da je kosmogonija uzoran model svake konstrukcije.Utvrđeno je da se sve kuće, hramovi, palate, naselja, gradovi nalaze na istoj zajedničkoj tački – kosmičkom „centru“ transcendentalnog prostora.Svaki čin osvetljavanja određeni prostor ima za cilj stvaranje arhetipskog sakralnog prostora. To se objašnjava činjenicom da čovjek može živjeti samo u ovakvom svetom prostoru, pa ga čovjek konstruira oslanjajući se na kanone kosmologije, nastojeći pronaći sebe i ostati u samom “Centru svijeta” Simbolička reprodukcija kosmogonije oživljava vrijeme u svoj njegovoj punoći i cjelovitosti
Kosmogonijski mit, osim što služi kao model i opravdanje za sve ljudske postupke, čini arhetip za niz drugih mitova i ritualnih sistema.Svaka ideja obnove, ponovnog rađanja može se svesti na koncept „rađanja“, i ovaj koncept na ideju "stvaranja kosmosa"
Ljudsko tijelo je ekvivalentno kući ili Kosmosu, jer svaka lokacija čovjeka pretpostavlja uključenost u Kosmos, u Univerzum, organizovan na savršen način.Po ovoj logici, hram, kuća i tijelo su kosmos. U religioznim društvima put u kosmos prolazi kroz Boga, ostvaruje se veza između čoveka i Boga - Prostor Svaka religija u svom izvornom obliku ima kosmičko značenje, zbog čega i ljudsko telo ima religiozno i duhovno značenje
Treće poglavlje „Kosmogonska arhitektura modernog doba: transformacija arhitektonskog modeliranja svijeta u modernom i postmodernom dobu“ sastoji se od šest paragrafa: globalizacija i njen utjecaj na arhitekturu danas, put kosmogonije u arhitekturi, sinergija muzike, arhitektura i sve druge sfere umjetnosti sa prostorom kao osnovom vječnih principa harmonije, ultramodernim trendovima u arhitekturi, nastankom neokozmologije, rađanje nove paradigme u nauci kao početak nastanka nove arhitekture, koncepti i tipologija neokosmogene arhitekture
U prvom pasusu su istaknute promjene koje su se dogodile u životu društva i, kao posljedica toga, u arhitekturi, uzrokovane novim fenomenom zvanim GLOBALIZACIJA.Među njima su brisanje integriteta percepcije, promjena odnosa između značenja, osjećaj i reprezentacija, koji su ključ arhitekture, pojava novih pojmova, “nematerijalno”, “virtuelno”, formiranje novog odnosa između značenja, znaka i označenog Grad postaje sistem ili organizam koji izražava mnogostrukost sadržaja. i veze koje koegzistiraju zajedno u jednoj urbanoj strukturi Pojavom nove urbane forme dolazi do shvaćanja da nove velike forme odgovaraju novom principu integriteta. Definicija strukturnih promjena u gradovima svijeta – promjene u razmjeru i paradigmi postaju razlog za proučavanje sredstava koja kontrolišu ovaj fenomen Utvrđeno je da se grad, kao samoorganizujući nelinearni sistem, upoređuje sa prostorom. , ali se mijenja i mutira.Međutim, zgrada i dalje predstavlja odnos između prostora i vremena, iako danas više nije samo zgrada, već megaforma ili urbani morfotip.To je u skladu sa principima kosmologije antičke i religijske arhitekture, dostizanje novog nivoa neokosmologije
Drugi paragraf istražuje put kosmogonije u arhitekturi od trenutka njenog nastanka do danas koristeći semiotičke mehanizme – „skup alata“ o kome se govori u prvom poglavlju.Utvrđeno je da je sve to vreme arhitektura emitovala značenja šifrovana u njegov kosmološki i kosmogonijski simbolizam.Kao rezultat toga, ustanovljeno je da arhitektura postmodernizma postaje direktna preteča kosmogene arhitekture početka novog 21. stoljeća.
U trećem pasusu razmatraju se principi univerzalnog sklada, zasnovani na korespondenciji arhitektonskih proporcija sa ljudskim proporcijama.Osnovni koncepti makrokosmosa i mikrokosmosa, otkriveni u drugom poglavlju, relevantni su u modernoj eri kao iu antičko doba, od tijelo je mjera Univerzuma, a sve što postoji u Univerzumu može se izmjeriti i naći u ljudskom tijelu. Dakle, formulisani su zakoni harmoničnih proporcija
na osnovu poređenja modela Sunčevog sistema, ljudskih proporcija i senzacija, proporcija Phi je definisana kao simbol Božanske emanacije i najviše kreacije Gospoda - čoveka
Utvrđeno je da čovek, intuitivno osećajući kosmičku celovitost i težeći tome, ispoljava tu želju u svemu što radi.Univerzalno savršenstvo određuje čovekove misli, njegovu svest.Svete građevine nisu samo mesto za bogosluženje, već i prebivalište Kosmos.Čarolija svetih geometrijskih formi proizilazi iz njene konsonancije sa univerzalnim silama koje se manifestuju i oličavaju u svakom trenutku svakodnevnog života.
Simboli umetnosti i arhitekture prenose duhovnu povorku čoveka ka transformaciji.Vizuelne slike, kroz koje čovek prodire u suštinu stvari, jedinstvene su globalne tačke preseka, kroz koje se može proširiti kontakt sa prirodom, sa univerzumom.Ovi simboli dati osobi poticaj da traži i pronađe centar koji povezuje čovjeka i prostor
Četvrti i peti paragraf opisuje razloge i proces nastanka nove paradigme u arhitekturi, što je rezultiralo nastankom nove arhitekture.Dolazak nove paradigme u arhitekturu povezuje se s odobravanjem nove slike svijeta. , u kojem se vidi da su priroda i kultura izrasle iz jednog narativa, koji je tek nedavno (u posljednjih tridesetak godina) bio probno planiran u okviru nove kosmologije
Sistematizovani su razlozi za nastanak nove arhitekture
1 Mnoga otkrića u nauci 20. stoljeća, koja su dovela do pojave nove kompleksne nauke koja opisuje svijet na nov način,
2 Dolazak ere globalizacije, koju karakteriše ogromna količina informacija, višestruke funkcije, mogućnosti, multi- i mega-razmera, stalna i sveprisutna komunikacija na sve moguće načine,
3 Pojava novih mogućnosti za kompjuterski dizajn,
4 Potreba za novom arhitekturom koja ispunjava nove uslove našeg vremena, obavlja nove funkcije i odražava novu sliku,
5 Novi načini oblikovanja, koje pruža nova tehnologija 3D modeliranja, koju prati novi nivo slobode djelovanja,
6 Novi oblici kreativnog izražavanja,
7. Formiranje novog tipa estetske svijesti
Tako arhitektura početka trećeg milenijuma ne samo da reaguje na novu paradigmu, već i otvara nova znanja.Tehnička otkrića proširuju polje arhitektonske misli, dok arhitektura, postavljajući sve više novih zadataka pred nauku da realizuje bizarne, ranije neviđene slike, stimuliše nauku ka novim
izumi u građevinskim konstrukcijama, savremeni građevinski materijali itd.
Na osnovu navedenih argumenata možemo zaključiti da je arhitektura u svim vremenima suštinski sadržavala ne samo materijalnu strukturu arhitektonske forme sa svojim dizajnom, funkcijom i tipologijom, već i njen izražen figurativni i semantički sadržaj. Štaviše, u 21. stoljeću, kada globalna kultura zahtijeva od arhitekture da izrazi skrivena značenja i fantastičnu ekspresivnost, a sa ekspanzijom medija, onih sa pojavom novih alata za novu arhitekturu, sve je više mogućnosti za izražavanje različitih značenja
Peti paragraf formuliše principe koji određuju integritet sinergijskog sistema
1 Prisustvo nelinearnog reda u njegovoj strukturi (složen sistem koji se može podijeliti na jednostavnije) Kao primjeri - fraktalnost, savijanje, nelinearnost
2 Srodnost s prirodom, posebno s drugim oblicima života
3 Prisutnost unutar strukture dijelova sličnih samoj strukturi, koji između sebe formiraju neku vrstu pulsiranja, kao da se sporo razvijaju
4 Multifunkcionalnost i višerazmjerna struktura
5 objekata pejzažnog oblika (urbanizam + priroda)
6 Identifikovane su glavne karakteristike neokosmologije i tipologija neokosmogene arhitekture organsko-tehnologija (Oshchash-Tec) i eko-tehnologija, fraktalna arhitektura, arhitektura „nabora“ ili tečnog prostora, koncept „forma-pokret“, arhitektura kao ekosistem, arhitektonski objekat - "polje"
Suština „neokosmogene arhitekture“ otkrivena je kao kontinuirana interakcija i razvoj arhitekture i vanjskog svijeta, njen fenomen je prikazan na raskršću globalizacije, digitalnih tehnologija i umjetne inteligencije s jedne strane i kosmologije, ontologije, prirode i prirodne inteligencije. na drugoj
Budući da je arhitektura u svim vremenima reprodukcija čovjekovog svjetonazora, arhitektura trećeg milenijuma je odraz pogleda na svijet modernog čovjeka ili čovječanstva, ona upija crte čovječanstva ili društva danas.Tako arhitektura prelazi u virtualnost, on je dinamičan, višeslojan, mobilan i općenito je sinergijski sistem koji se razvija
GLAVNI ZAKLJUČCI I REZULTATI RADA
1 U radu su identifikovani glavni semiotički mehanizmi pomoću kojih se gradila ideja o prostornoj slici sveta, dat je odnos kosmogonije i kosmologije sa arhitekturom.Otkriveno je da je od davnina čovek- napravljen oblik, bilo da se radi o zgradi
ili naselje, je, prvo, fizički dijagram kretanja sunca i zvijezda, a drugo, izraz kosmičkih principa na zemlji. Zaključeno je da je arhitektura mitska ljuštura rituala, gdje nastaje u središtu trougao mit-ritual-mesto
2 Date su definicije osnovnih principa i koncepata koji povezuju arhitektonski i prostorno-vremenski simbolizam, centar kao početak svakog vremena i prostora, centar bilo koje arhitektonske strukture kao analog nebeskog centra, Sunce, Polarnu zvijezdu, vertikalu osovina kao veza kosmičkog trojstva, prostora i vremena kao oblika različitosti sveta, simbolično izraženih kvadratom i krugom, bazom i kupolom, odnosno, i izražavajući ujedinjenje Zemlje i Neba, Supstance i Esencije, prostornog krst kao simbol nastanka kosmosa sa jednog početka, koji prikazuje četvorodelni ciklus dana, godine, čije dodatne podele mogu da simbolizuju solarni i lunarni ciklus, prenesen u zgradu kroz proporcionalne odnose. da su sve glavne simboličke konfiguracije objedinjene konceptom geometrijskog centra, kao i da se svaka astralna i privremena simbolika u arhitekturi zasniva na identifikaciji centra građevine i centra rotacije nebeskih tijela, a oba sa Centrom postojanja, koji se poklapa sa Vremenskim Izvorom
Na osnovu analize semiotičkih principa i njihove primjene u arhitekturi, ustanovljeno je da je kosmogonija model arhitekture, a svaki arhitektonski oblik je određen prisustvom centra, budući da je porijeklo stvorene forme iz centra identificirano. sa nastankom sveta Reprodukcija kosmogonije u arhitekturi je stvaranje sveta u mikrokosmosu, reprodukcija prostora i vremena u jednoj tački
3 Detaljna analiza vjerskih objekata na Bliskom istoku, u Indiji, Egiptu, Kambodži, staroj Grčkoj, Rimu, srednjovjekovnoj Evropi i Rusiji pokazala je da je astronomska simbolika prisutna posvuda.Religijska simbolika se javlja iz astralne kosmogonijske simbolike i sadrži prostorne i vremenske konotacije
Ideja stvaranja svijeta, kosmosa, vekovima je prisutna u svakom činu stvaranja i obnove.
Kosmogonija je prisutna kako u planu građevine tako i u trodimenzionalnom modelu prostora.Reprodukcija metafizičkog prostora i transcendentalnog vremena nastaje u jednoj tački - pupku zemlje, svjetskoj osi, centru strukture.
4 Struktura postaje sinteza kosmičkog poretka ako plan sadrži spoj dva geometrijska oblika – kvadrata i kruga, budući da je to ono što generiše univerzalni univerzalni poredak. Simbolično, to je projekcija kretanja Sunca, ili dijagram ekliptike, podijeljen dvostrukim križem smjerova (kardinalnog i interkardinalnog) na osam dijelova Posjedujući spojene krugove i kvadrate, arhitektonska struktura prevodi kosmičke zakone.O tome je bilo riječi na
primjer upotrebe mandale u arhitekturi, u formiranju vjerskih objekata, crkava, džamija itd., koristeći kombinaciju kruga i kvadrata u planu
5 Moderna arhitektura je drugačija od svega što je ranije stvoreno, razlog tome je pojava novog odnosa prostor-vreme u svijesti savremenog čovječanstva. Arhitektura 21. stoljeća je drugačija, jer odgovara novom principu integritet uzrokovan promjenom naučne paradigme, snažnim tehničkim napretkom i uvođenjem digitalnih tehnologija u dizajn U novim uvjetima arhitektonsko modeliranje podliježe ideji samoorganizacije sistema koji se razvija, zbog čega arhitektura postaje sinergetski sistem.Uprkos tome, osnovni principi prisustva centra, orijentacije na dijelove svijeta, alokacije vertikale svakako su prisutni u arhitekturi, ali zbog veće složenosti arhitektonskih oblika, oni se modificiraju. odnos između značenja, znaka i označenog Za novu arhitekturu, arhitekturu novog milenijuma, zasnovanu na principima kosmogonije i kosmologije, uvodi se novi termin - "neokosmogena arhitektura"
6 Izgledi za razvoj istraživanja. Razumijevanje zakona kosmologije i kosmogonije dovodi do saznanja skrivenih značenja šifriranih u svemiru, a njihovo kompetentno korištenje postaje osnova za rješavanje mnogih problema arhitekture i urbanizma u cilju stvaranja najboljih uslova za život čestice Kosmosa na zemlji. - Čoveče
Glavne publikacije na temu disertacije
Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta /A Volegova // Materijali međunarodnog kolokvijuma AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio" - Urbino, 2003.
Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta publikacija zasnovana na materijalima izvještaja [Elektronski izvor] / A Volegova // Ocula Occhio semiotico sui media / Semiotičko oko na medije, elektronski semiotički časopis - Način pristupa časopisu http / / www ocula it
Volegova A. Dal nto alia tradizione Dall "altare al tavolo / A Volegova // Materijali međunarodnog kolokvija XXXI Colloque AISS "Semifood Comumcazione e cultura del cibo" - Castiglioncello, 2003.
Volegova Alexandra. Arhitektura i antropomorfizacija / A Volegova // Materijali međunarodnog kongresa "Znakovi svjetske interkulturalnosti i globalizacije" / Međunarodna asocijacija semiotičkih studija Program 8. kongresa & Abstracts (Lyon, 7.-12. jul 2004.) - Lyon, 2004. - P 529 -530
Volegova A. Prostor, identitet i kultura /A Volegova // Materijali međunarodnog kongresa "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la m-diferència" - Barcelona Edición UPS, 2004. - C 149
Volegova A. Kosmogonija i kosmologija u dizajnu gradskog prostora [Elektronski izvor] / A A Volegova - Vijesti univerziteta Architecton - 2004 -N6 - Način pristupa
http //archvuz ru/maaazme/Numbers/2004 01/template article^ar=K01-20/k09
Volegova A. Kosmogonija i kosmologija u urbanom planiranju / A Volegova // Materijali međunarodnog kongresa "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la in-diferència" - Barcelona Edición UPS, 2006. - P 74
Volegova A. Poznati francuski arhitekti VALODE & PISTRE u Jekaterinburgu / A A Volegova // Građevinski kompleks Srednjeg Urala -2006 -N1-2 - C 21
Volegova A. A Fenomen arhitekture novog milenijuma / A A Volegova - // Izv. Uralski ogranak Ruske akademije obrazovanja i nauke - 2007 - dodatak N6 (10) - P 62-65
Potpisano za štampu 20. septembra 2007. Format 60x90 1/16 Ofset štampa Uel štampa Tiraž 100 primeraka Narudžba 227 Štampano na Uralskom institutu za standardni dizajn 620004, Jekaterinburg, Čebiševa ulica, 4
Uvod.
Poglavlje I Procesi semiotizacije i kosmizacije prostora kao sistema za modeliranje svijeta.
1.1 Formiranje plana izraza i plana održavanja arhitektonskog prostora kao rezultat njegove kosmizacije.
1.2. Mit i ritual kao strukturalni okvir slike svijeta koja se razvila u arhaičnoj mitopoetskoj svijesti čovjeka.
1.3. Principi arhitektonskog simbolizma.
1.4. Poreklo astronomske i vremenske simbolike u svetskoj kulturi.
1.5. Solarno mjerenje križanja pravaca.
1.6. Arhitektura kao niz prostornih i vremenskih referenci.
Poglavlje II Astronomska i vremenska simbolika u arhitekturi.
2.1. Astronomska simbolika u arhitekturi Bliskog istoka.
2.1.1. Gradovi Bliskog istoka.
2.1.2. Orijentacija objekata na Bliskom istoku.
2.1.3. Kosmološka osnova za orijentaciju i postavljanje piramida u Gizi i Velike Sfinge.
2.1.4. Simbolika sunca u egipatskoj arhitekturi.
2.1.5. Kosmološki značaj obeliska.
2.1.6. Orijentacija objekata u Egiptu.
2.2. Astronomska simbolika u staroindijskoj arhitekturi.
2.2.1. Hram kao oslonac za stacionarno Sunce.
2.2.2. Kvadratura kruga, prostornost vremena, njihova simbolika u vedskom oltaru i hramu.
2.2.3. Korespondencija ljudskog mikrokosmosa sa mikrokosmosom hrama.
2.2.4. Simbolika Linga u šivističkim hramovima.
2.3. Kosmogonija u antičkoj grčko-rimskoj kulturi.
2.3.1. Formiranje ritualnog sakralnog prostora.
2.3.2. Komparativna analiza arhitektonskih i urbanističkih koncepata Grčke i Rima zasnovana na kosmogoniji.
2.3.3. Mundus-fokus - reprodukcija centralnog sunca.
2.4. Simbolično značenje spektakularnih građevina Grčke i Rima, njihova kosmogonijska struktura.
2.5. Simbolika nebeske kupole u Grčkoj i Rimu.
2.6. Krst-sunce u hrišćanskoj crkvi.
2.6.1.Hrist kao vrhovno Sunce.
2.6.2. Astralni krst u zgradi crkve.
2.6.3. Vremenski ciklusi u hrišćanskoj crkvi.
2.6.4. Astralna i religiozna simbolika Pravoslavne Hrišćanske Crkve.
2.6.5. Orijentacija kršćanskih crkava.
2.7. Ukrštanje pravaca u islamu.
2.7.1 Astrološka simbolika u islamu.
2.7.2. Orijentacija džamije.
2.7.3. Astralna simbolika Kabe.
2.7.4. Orijentacija Kabe.
Poglavlje III Kosmogonijska arhitektura modernog vremena. Transformacija modeliranja arhitektonskog svijeta u modernom i postmodernom dobu.
3.1. Globalizacija i njen uticaj na arhitekturu danas.
3.2. Put kosmogonije u arhitekturi.
3.2.1. Kosmološki aspekt razvoja arhitekture do kraja 20. vijeka.
3.3. Sinergija muzike, arhitekture i svih drugih sfera umetnosti sa kosmosom kao osnovom večnih principa harmonije.
3.4. Ultramoderni trendovi u arhitekturi, pojava neokozmologije.
3.5. Rođenje nove paradigme u nauci kao početak nastanka nove arhitekture.
3.6. Koncepti i tipologija neokosmogene arhitekture.
Uvod 2007, disertacija o arhitekturi, Volegova, Aleksandra Aleksejevna
Relevantnost istraživanja
U današnje doba globalizacije, doba postojanja složenog, višestrukog prostora, postavlja se akutno pitanje: u kom pravcu bi se arhitektura trebala dalje razvijati, koji su putevi njenog razvoja? Za odgovor na ovo pitanje potrebno je razumjeti unutrašnju logiku i unutrašnja značenja formiranja arhitektonskog prostora. Da bismo shvatili zakonitosti moderne arhitekture, potrebno je okrenuti se antičkoj arhitekturi, jer razumijevanje njene unutrašnje logike i značenja dovodi do razumijevanja moderne arhitekture i omogućava nam predviđanje i upravljanje njenim budućim razvojem. Za razumijevanje moderne arhitekture potrebno je razumjeti faktore i karakteristike koje utiču na njeno formiranje.
Arhaične ideje o svemiru, koje su hiljadama godina određivale razvoj arhitekture i kulture u cjelini, u velikoj mjeri određuju ovaj razvoj do danas. Zapravo, moderno čovječanstvo se nedavno udaljilo od prirode, nastanilo se u velikim gradovima. Na univerzalnom ljudskom nivou, još uvijek smo dovoljno bliski antičkom čovjeku da pokušamo razumjeti njegove težnje, ideje, motivacije izražene u djelima kulture i arhitekture posebno. Međutim, kontinuirani razvoj čovječanstva tjera nas da na zakone formiranja gledamo kroz prizmu vremena.
Od samog početka arhitekture, bilo koja građevina - bilo da je središnji stub prostora za rituale, ili, na primjer, staroegipatske građevine, idealan prostor hrama ili nekropole, zamišljena je kao zemaljski odraz kosmičkog poretka. U osnovi svakog organizovanog naselja je ljudska želja za stvaranjem prostora, nasuprot haosu prirodnog okruženja. Arhitektonski prostor je model Univerzuma u obliku u kojem ga percipira osoba u određenoj kulturi, ali svuda je arhitektura ukrštanje fizičkog i metafizičkog svijeta. Na svom putu od antike do modernosti, arhitektonski prostor je doživio značajne promjene. Arhaični grad je prostorno-kalendarski tekst koji odražava strukturu svijeta. U svakoj fazi svog razvoja, arhitektonski ili urbanistički objekat apsorbuje karakteristike socio-kulturne stvarnosti u kojoj se reprodukuje. Često predmet ne sadrži fragment stvarnosti, već sliku novog svijeta za doba u kojem se ostvaruje. U modernom svijetu, sferna organizacija trodimenzionalnog prostora oko središnje pozicije osobe u njemu djelomično je kombinirana s virtualnim tečnim i transformiranim prostorima, jer se centri pomiču, granice zamagljuju, a percepcija udaljenosti se mijenja zbog povećane brzine. Međutim, arhitektura je u svim vremenima sadržavala i sadrži trajna značenja; ona u sebi nosi znanje koje je akumulirao i stvorio čovjek. Jedno od osnovnih znanja je znanje o stvaranju, o strukturi svijeta. Arhitektura, kroz znakovno-simbolička sredstva, vekovima prenosi svoje ideološko značenje ljudima i omogućava nam da razumemo neiscrpnu fenomenološku raznolikost sveta. U ovoj studiji pokušava se, koristeći semiotičke osnove kosmogonije i kosmologije, proniknuti u suštinu arhitekture: pronaći u njoj arhaična i univerzalna značenja, univerzalne ljudske ideje, razumjeti viziju svijeta koja nesvjesno i svjesno vodio je kreativni impuls arhitekte. Sagledavanje arhitekture sa ove pozicije vodi ka razumevanju unutrašnje logike razvoja arhitektonske forme i arhitektonskog prostora, razumevanju procesa njihovog nastanka, formiranja i kontinuiranog razvoja.
Stvarajući posebnu formu ili prostor, arhitekt u njemu reproducira svjetonazor karakterističan za okolnu sociokulturnu stvarnost. Zauzvrat, sadržaj arhitektonske forme i prostora prenosi se prema van kroz slike i simbole prisutne u strukturi zgrade, na fasadama i u različitim arhitektonskim elementima. Osim toga, sadržaj se često projektuje unutar pojedinačnih arhitektonskih spomenika: na unutrašnju površinu kupole ili plafona, na zidove, podove, a manifestuje se u samom prostoru, recimo hramu, u vidu novih arhitektonskih, slikovnih, simboličkih. forme.
Prvi objekti su objekti sakralne, sakralne arhitekture. Plan i oblik svakog sakralnog objekta od prvih objekata pa nadalje: crkve, džamije, hrama božanstva itd. reprodukuju kosmički nebeski poredak. Kupola je uvijek nebeski svod. Ikona, mihrab ili mandala simbolizira vječnu svjetlost, u kojoj se ljudska duša ogleda u svom duhovnom usponu ka božanskoj svjetlosti.
Posebnost i univerzalnost arhitekture leži u činjenici da odvaja kulturu od prirode i spaja vrijeme i prostor (vidi Dodatak 1, sl. 3).
Ideje o vremenu mogu se formulisati na sljedeći način: s jedne strane, vrijeme je ciklično – ono neprestano počinje, ali s druge strane prošlost je beskrajna, kao i budućnost, pa je vrijeme nedjeljivo jedinstvo. U arhitekturi je vrijeme utisnuto ne linearno u nastavku, već diskretno - u trenucima zaodjenutim formom.
Smještena na raskrsnici ovakvih kategorija i najvažnijih oblika postojanja kao što su prostor i vrijeme, arhitektura oslikava povijest, koja oblikuje vječnost. Istovremeno, arhitektura je zamrznuti trenutak u vremenu, vrijeme sada, u kojem prošlost nosi budućnost kroz kronološku sadašnjost. Vrijeme se „prenosi“ u kamen, koji predstavlja gotov proizvod ljudske aktivnosti. Ako istorija ima promjenjiv i nestabilan ritam, tradicija se, naprotiv, čini jedinstvenom i nepromjenjivom. Dakle, istorija i tradicija su svakako prisutne u arhitekturi, spajajući snage sa tehničkim mogućnostima (vidi Dodatak 1, sl. 2).
Arhitektura je život forme u materiji. Odraz idealnog modela “svjetske planine” u obliku mandale, piramide, crkve, oltara-oltara i bilo koje vjerske arhitektonske strukture prisutan je posvuda. To su temeljni elementi sakralne spoznaje, sredstvo za prenošenje značenja koja odražavaju strukturni okvir prostorne slike svijeta. Oni su čuvari i prenosioci temeljnog ljudskog znanja, ugrušci energije, i utjelovljeni su u savršenim geometrijskim oblicima. U arhitektonskom djelu, na sjecištu religioznog osjećaja i materijalnog ideala, nastaje tehnički fenomen, koji je mehanizam za odvijanje kosmičke drame na zemlji.
Božanske piramide i zlatne pagode, hramovi i prstenovi od kromleha, ogromne kupole i prekrasne crkve - jednom riječju, sve što je astronomski i simbolički podređeno, sve što ima centar i moć koja iz njega proizlazi - sve je to izraz kosmičkog poredak i njegov mitopoetski trag .
Prava arhitektonska dela, koja se s pravom mogu nazvati svetskim čudima, nosioci su integriteta i beskonačnosti. Sakralni objekti, iz kojih, u suštini, potiče sva arhitektura, posrednici su između čovjeka i prostora, neba i zemlje. Oni sadrže magiju kruga i kvadrata i nose u sebi beskonačnost vremena. Možemo reći da je prostor oblik vremena, kao što je vrijeme oblik prostora. Vjerski objekat smješten na ovoj raskrsnici, ispunjen simboličkim značenjem, koji prolazi kroz vrijeme i prostor, nije ništa drugo do imago mundi – slika svijeta. Misterija geometrijske forme – instrumenta arhitekture – nastaje u „prostornom“ ciklusu vremena i u ritmu prostora koji se odvija. Svetu arhitekturu stvaraju prostor i vrijeme.
Budući da arhitektura sadrži i prenosi određeno značenje, potrebno je pronaći semiotičke mehanizme koji nam omogućavaju da dešifrujemo poruke. Proučavanje semiotičkih aspekata kosmogonije i kosmologije, koji su činili osnovu arhitekture od njenog nastanka, omogućava nam da identificiramo određene obrasce i, shodno tome, razumijemo značaj onoga što je skriveno u obliku.
Znanje o svijetu, sistematizovano u proteklih nekoliko stoljeća u naučnim otkrićima – zakonima prirode, postoji u ljudskoj kulturi već milenijumima. One su oduvijek, od samog pojavljivanja čovjeka na zemlji, skladno ulazile u njegov holistički svjetonazor i, kao svjesne ili nesvjesne ideje, formirale se u njegovom stvaralaštvu, posebno prostornom. I danas se tragovi najstarijih ideja o svemiru mogu naći u zgradama bilo kojeg ljudskog naselja. Otkrivanje principa zasnovanih na kosmičkoj harmoniji, koji omogućavaju stvaranje skladne arhitekture u različitim vremenima od antike do modernog doba, omogućiće arhitektima da ih uzmu u obzir prilikom oblikovanja prostora. Univerzalnu ljudsku viziju svijeta i njegovu reprodukciju u arhitekturi moguće je analizirati samo na ukrštanju različitih polja znanja, budući da je ovaj aspekt vrlo višeznačan i višeznačan.
Dakle, tema rada je na raskrsnici nekoliko nauka: kosmogonije, kosmologije, filozofije, arhitektonskih studija, semiotike, mitologije, kulturologije. Ranije su naučnici razmatrali probleme semantike, kosmogonije i kosmologije arhitekture, ali su se ove studije ticale određenog vremenskog perioda, a rađene su po pravilu u jednoj od navedenih oblasti, odnosno imale su jedan pristup, bilo deskriptivan, ili istorijski, ili kulturni. U svakom novom krugu njihovog razvoja, kultura i arhitektura posebno se pozivaju na slike i ideje koje su već stvorili. Možda danas postoji potreba za novim holističkim, logičnim objašnjenjem ideje svijeta. Jedan od načina može biti proučavanje arhitekture, njenog sadržaja i izraza, šifrovanog u kosmološkom i kosmogonijskom simbolizmu. To je bio jedan od razloga da se sprovede predstavljeno disertacijsko istraživanje, gdje smo se obratili arhitektonskim spomenicima kako bismo u njima pratili prisutnost temelja svemira sadržanih u njihovoj strukturi i pojedinim elementima, štoviše, kako bismo kronološkim nizom pratili od nastanak arhitekture do danas i analizirati logiku i značenja, principe i metode formiranja arhitektonskog prostora, njihov značaj i uticaj na arhitekturu budućnosti.
Naučnu i teorijsku osnovu studije čine izvori domaćih i stranih naučnika, među kojima se prvi blok može pripisati istraživanju teorije arhitekture i semiotike prostora. Među njima su i radovi A.A. Barabanova, E. Dalfonso, C. Janks, I. Dobritsyna, E. Zheleva-Martins, V.I. Iovlev, D. King, E.N. Knyazeva, S. Kramrisch, A. Lagopoulos, A. Levi, Yu.M. Lotman, N.L. Pavlova, A. Snodgrass, D. Samsa, M.O. Surina, S.A. Matveeva, S.M. Napulj, J. Fraser, L.F. Chertova i drugih istraživača.
Ovi književni izvori ispituju specifična prostorna sredstva formiranja i izražavanja značenja, uspostavljaju semiotičke obrasce povezanosti forme sa njenim značenjima i sadržajem i ispituju semiotiku prostora u različitim aspektima. Radovi A. A. Barabanova daju osnove semiotičkog jezika u arhitekturi, takođe ispituju semiotičko značenje različitih arhitektonskih slika u različitim aspektima, posebno u kosmološkim i kosmogonijskim, i istražuju semiotičke probleme formiranja oblika u arhitekturi. Radovi A. Lagopoulosa posvećeni su semiotici urbanizma antičkih kultura. Autor ispituje istoriju urbanizma, istražujući u njemu oblike organizacije prostora u predindustrijskim društvima. U istraživanju A. Lagopulosa utvrđuju se specifičnosti istorijske semiotike prostora: odnos između označenog i označitelja, posebnost ili ekvivalencija simbolizma, njegova univerzalnost ili zamjenjivost. Radovi A. Snodgrassa, N. L. Pavlova, E. Zheleva-Martinsa istražuju antičku arhitekturu, obrasce njenog nastanka, proces nastajanja arhitektonskog oblika iz prostora, unutrašnju logiku arhitekture i značenja koja su prvobitno ugrađena u djela arhitekture, kao i primjeri često nesvjesnih ideja čovječanstva o integritetu, o harmoničnom univerzumu, oličenim u arhitekturi. Općenito, radovi svih autora koji su raspoređeni u ovaj blok imaju za cilj uspostavljanje općih obrazaca veze između forme i njenog značenja.
Drugi blok istraživanja čine radovi o mitologiji, kulturološkim studijama i umjetničkoj kritici autora A. Andreeve, E. V. Barkove, V. Bauera, L. G. Bergera, T. Burcharda, R. Bauvala, G. D. Gačeva, S. Golovina, B. Dževija , I. Dumotsa, A. V. Zhokhov, S. Kramrisch, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Hancock, M. Eliade, itd. Svi su oni značajni za ovu studiju, jer su povezani sa semiotikom prostora u različitim aspektima: arhitektonskom i istorijski, socio-kulturni, književni i umetnički.
Osim toga, korišteni su članci iz periodične publikacije o arhitekturi, materijali sa konferencija i kongresa posvećenih arhitekturi i semiotici arhitekture.
Istraživačka hipoteza. Pretpostavlja se da je arhitektura odraz kosmičkog poretka na zemlji. U prvim djelima arhitekture čovjek je nesvjesno utjelovio ideje o integralnom harmoničnom svemiru. Iz ovih nesvjesnih ideja i početnih značenja nastala je sva dalja arhitektura. Arhitektura (od antike do danas) sadrži ljudske ideje o svemiru, koje su hiljadama godina određivale razvoj arhitekture i kulture u cjelini.
Predmet proučavanja je arhitektonski prostor i forma. Arhitektura, nalazeći se na spoju najvažnijih oblika postojanja – prostora i vremena, zemaljski je odraz kosmičkog poretka. Arhitektura je u djelu sagledana kroz prizmu vremena i prostora, ispunjena simboličkim značenjima i predstavljajući sliku svijeta - imago mundi.
Predmet proučavanja je semantički, formativni sadržaj arhitekture, zasnovan na otkrivanju kosmoloških i semiotičkih koncepata kroz koje se prenosi slika svijeta u prostoru i vremenu. Proučavaju se i kosmološki, kosmogonijski, semantički obrasci u sistemu oblikovanja oblika u arhitekturi koji se stalno razvija.
Svrha studije je da se identifikuju kosmološki obrasci i principi formiranja prostora i forme, da se otkriju značenja arhitekture koja odražavaju čovekovu ideju o univerzumu. Otkrivanje činjenice prisustva i uloge kosmologije i kosmogonije u arhitekturi i urbanizmu.
U skladu sa ciljem postavljeni su i riješeni sljedeći zadaci:
1. razmotriti semantiku kosmogonijskih i kosmoloških procesa u sistemu modeliranja svijeta u arhitekturi i urbanističkom planiranju;
2. pokazati mjesto arhitekture u kontekstu svih kulturnih simbola i identificirati njihova podudarna značenja;
3. utvrditi činjenicu zajedništva i odnosa između unutrašnje logike arhitekture i principa njenog formiranja;
4. razmotriti principe arhitektonskog simbolizma, utvrditi njihovu vezu sa fizičkim kretanjima astronomskih tijela i sa stvaralačkim univerzalnim principima na zemlji. Koristite ovo kao alat u svom budućem radu;
5. razmotriti koncepte „makrokosmosa“ i „mikrokosmosa“ u odnosu na arhitekturu;
6. identifikovati uticaj globalizacije na arhitekturu i razmotriti kosmološki put arhitekture do današnjih dana i na osnovu toga prikazati fenomen arhitekture novog milenijuma;
7. razmotriti promjenu arhitekture pod utjecajem nove paradigme u nauci koja se pojavila krajem 20. stoljeća, na pozadini pojave ideje „novog integriteta“ i utvrditi principe formiranja novog prostora.
Naučna novina istraživanja:
1. Po prvi put su predstavljeni principi i procesi razvoja arhitektonskog prostora u nekoliko aspekata odjednom: kosmogonijskom, kosmološkom, semiotičkom.
2. Principi arhitektonskog simbolizma upoređuju se sa kretanjem astronomskih tijela i kosmičkim principima formiranja arhitektonskih oblika.
3. Obrasci i značenje arhitektonskog prostora i forme utvrđuju se analizom i identifikacijom unutrašnje logike arhaične arhitekture i u njoj sadržanih ideja o univerzumu.
4. Na osnovu sveobuhvatne analize, generalizuju se i upoređuju principi i procesi razvoja arhitektonskih oblika i prostora sa stanovišta kosmogonije i kosmologije od nastanka do danas. Uočava se pojava novog integriteta u arhitekturi, gde se arhitektura posmatra kao sinergetski sistem koji se razvija prema kosmološkim principima.
5. Uveden je novi koncept u odnosu na modernu arhitekturu - neokosmogena arhitektura i predložena je njena tipologija.
6. Kreiran je model koji odražava razvoj arhitekture pod uticajem spoljašnjih procesa sa stanovišta kosmologije i kosmogonije. Model vodi ka predviđanju budućeg razvoja arhitekture kroz strukturnu analizu njene prošlosti.
Metodologija proučavanja arhitektonskog prostora zasniva se na sveobuhvatnoj analizi literarnih izvora, kao i na razvoju autorovih modela za razumijevanje arhitektonskog prostora; Stoga se razvija nova nezavisna metodologija.
Za analizu kosmologije i kosmogonije arhitektonskog prostora koriste se različite metode:
Način sistematizacije i generalizacije književnih izvora;
Povijesna i genetička analiza arhitekture;
Semiotička metoda - traženje informacija, znakova, značenja sadržanih i izraženih u arhitekturi;
Metode kosmologije i kosmologije zasnovane na traganju za simboličkim mehanizmima i obrascima koji odražavaju strukturni okvir prostorne slike svijeta (svjetska planina, svjetska osa, svjetsko stablo) i njihovo projektivno preklapanje na slike arhitektonskih spomenika;
Metode iz filozofije, zasnovane na uspostavljanju astronomskih, simboličkih, kulturnih i drugih vrsta veza između pojmova, slika, epoha koje se dotiču u ovoj studiji;
Grafičko-analitička metoda - izrada dijagrama i tabela na osnovu analiziranog materijala;
Metoda modeliranja - razvoj semiotičkih, analitičkih, prediktivnih modela na osnovu rezultata istraživanja
Granice studije. Rad istražuje kosmogoniju i kosmologiju u arhitekturi u različitim fazama razvoja. Shodno tome, razmatraju se razdoblja u kojima je ispoljavanje principa kosmologije i kosmogonije u arhitekturi bilo najindikativnije za naredne generacije i, naravno, najmodernije razdoblje - početak trećeg milenijuma. Smatra se sakralna arhitektura antike: Egipat, Indija, Kambodža, zemlje Bliskog istoka, antička Grčka i Rim; vjerska arhitektura srednjeg vijeka triju svjetskih religija - budizma, kršćanstva i islama, respektivno - u Indiji, Evropi i na Bliskom istoku. Također se ispituje arhitektura od njenog nastanka do danas u cijelom svijetu, uključujući Evropu, Ameriku i Rusiju. Najnovija arhitektura se smatra posvuda: u Aziji, Americi, Evropi.
Praktični značaj studije je u tome što se na osnovu metoda i tipova organizacije arhitektonskog prostora, zasnovanog na kosmološkim i kosmogonijskim principima, otkriva teorijska osnova za predviđanje razvoja arhitekture: različiti pristupi na preseku nauka. doprinose dubljoj analizi višestruke slike svijeta, što omogućava da se u njoj preciznije odredi značenje i mjesto arhitekture danas. Ova baza se može primijeniti kao dio naučnog istraživanja u ovom pravcu. Principi formiranja arhitektonskih oblika, predstavljeni u sistematizovanom obliku, zasnovani na kosmološkim i kosmogonijskim tradicijama i pristupima, mogu se uzeti u obzir u arhitektonskom projektovanju.
Glavni rezultati uzeti su u obzir u istraživačkoj temi „Semiotika arhitektonskog prostora“, razvijenoj na Katedri za osnove arhitektonskog dizajna u skladu sa temama unutaruniverzitetskog istraživačkog plana Uralske državne akademije za arhitekturu i umjetnost. Rezultati rada korišćeni su u stvarnom dizajnu prilikom kreiranja znaka Evropa-Azija, postavljenog na granici delova sveta, na 17. kilometru Moskovske magistrale u predgrađu Jekaterinburga.
Za odbranu se dostavljaju:
1. Poređenje principa arhitektonskog simbolizma sa principima kretanja astronomskih tijela, astronomske i vremenske simbolike u svjetskoj kulturi.
2. Sistematizacija principa arhitektonske kosmogonije i kosmologije sa identifikacijom opšteg i posebnog u kosmološkoj strukturi simbolike, geometrijskoj strukturi arhitekture, orijentaciji objekata u odnosu na kardinalne tačke i u kodovima plana sadržaja. .
3. Struktura plana izraza i plan sadržaja u simbolici arhitektonskih objekata i njihovih elemenata sa dekodiranjem glavnih semiotičkih kodova.
4. Novi pravci moderne arhitekture koji su nastali kao rezultat širenja spektra principa oblikovanja oblika u arhitekturi i dubljeg razumijevanja geneze arhitektonske forme
5. Teorijski model transformacije arhitekture, koji odražava proces razvoja arhitekture u interakciji i pod uticajem različitih procesa na njena kosmogena svojstva, među kojima su osnovna tehnogena i antropomorfna.
Apromacija rada. Autor je izlagao o glavnim odredbama studije: 2003 - na Međunarodnom kolokvijumu AISE u Urbinu (Italija), 2003 - na XXXI međunarodnom AISS kolokvijumu u Castiglioncellu (Italija), 2004 - na Međunarodnom kongresu "Arhitektura 3000" u Barselona (Španija), 2004. - na međunarodnom kongresu AISE “Znakovi mira. Intertekstualnost i globalizacija” u Lionu (Francuska). Provedeno istraživanje omogućilo je razvoj niza arhitektonskih projekata korištenjem kosmogonijskih i kosmoloških pristupa, uključujući „Društveno-kulturni kompleks na evropsko-azijskoj granici“, čija je mala kopija u obliku spomen-znaka postavljena 2004. godine. na granici dva kontinenta: Evrope i Azije u blizini Jekaterinburga.
Struktura rada.
Zaključak disertaciju na temu "Semiotički aspekti kosmogonije i kosmologije u spomenicima arhitekture i urbanizma"
Glavni rezultati i zaključci studije
U radu obavljenom na osnovu proučavanja semiotičkih aspekata kosmogonije i kosmologije koji su činili osnovu arhitekture, identifikovani su određeni obrasci koji otkrivaju fenomen harmonične arhitekture u različitim vremenima od antike do modernog doba.
U toku studije date su definicije osnovnih principa i koncepata koji povezuju arhitektonski i prostorno-vremenski simbolizam, te je predložena vlastita grafička simbolička serija. Principi kretanja astronomskih tijela upoređuju se sa principima formiranja arhitekture od trenutka njenog nastanka. Utvrđeno je da se principi arhitektonskog simbolizma zasnivaju na astronomskom i vremenskom simbolizmu. Otkriveno je da su sve glavne simboličke konfiguracije objedinjene konceptom geometrijskog centra, kao i da se svaka astralna i vremenska simbolika u arhitekturi zasniva na identifikaciji centra građevine i centra rotacije nebeskih tijela i oboje sa Centrom postojanja, koji se poklapa sa Izvorom vremena. Kao temeljni principi arhitektonskog simbolizma ističu se: centar kao početak svakog vremena i prostora, centar bilo koje arhitektonske strukture kao analog nebeskog centra, Sunce, Sjevernjača; vertikalna osa kao veza kosmičkog trojstva; prostor i vrijeme kao oblici različitosti svijeta, simbolički izraženi kvadratom i krugom, bazom i kupolom, odnosno, i koji izražavaju ujedinjenje Zemlje i Neba, Supstance i Esencije; prostorni krst kao simbol nastanka kosmosa iz jednog početka, koji prikazuje četvorodelni ciklus dana, godine, čije dodatne podele mogu da simbolizuju solarni i lunarni ciklus preneti na zgradu kroz proporcionalne odnose.
Rad je identificirao glavne semiotičke mehanizme uz koje se povezuje ideja prostorne slike svijeta i pokazao odnos kosmogonije i kosmologije sa arhitekturom. Dalje se pokazuje da je od davnina oblik koji je napravio čovjek, bilo da se radi o građevini ili naselju, prvo, fizički dijagram kretanja sunca i zvijezda, a drugo, izraz principa kosmičkog poretka. na zemlji.
Na osnovu analize semiotičkih principa i njihove primjene u arhitekturi, napominjemo da je kosmogonija model arhitekture, a svaki arhitektonski oblik određen je prisustvom centra, budući da se porijeklo stvorene forme iz centra poistovjećuje sa porijeklo svijeta. Reprodukcija kosmogonije u arhitekturi je stvaranje svijeta u mikrokosmosu, reprodukcija prostora i vremena u jednoj tački. Kosmogonija je prisutna i u planu zgrade i u trodimenzionalnom modelu prostora. Reprodukcija metafizičkog prostora i transcendentalnog vremena nastaje u jednoj tački - pupku zemlje, svjetskoj osi, centru strukture.
Na osnovu detaljne analize vjerskih objekata na Bliskom istoku, u Indiji, Egiptu, Kambodži, staroj Grčkoj, Rimu, srednjovjekovnoj Evropi i Rusiji, ocrtani su osnovni principi arhitektonske kosmogonije i kosmologije, te autorova simbolika glavnih arhetipova predloženo je modeliranje svijeta. Osnovni principi i trendovi su sistematizovani grafički, identifikujući opšte i posebno u simbolici, geometrijskoj strukturi i konturama arhitekture; orijentacija arhitektonskih i urbanističkih objekata u odnosu na kardinalne pravce; u planskim kodovima koji odražavaju simboličko značenje arhitektonskih elemenata objekata.
U toku razmatranja pojmova „makrokosmosa“ i „mikrokosmosa“ u arhitekturi, pokazalo se da religijska arhitektonska struktura, na primjer hram, simbolički prikazuje svemir na makrokosmičkom planu, a ljudsko tijelo na mikrokosmičkom planu. Čovjek nastoji organizirati prostor oko sebe na osnovu univerzalnih kreativnih principa kako bi se uskladio sa zakonima prirode.
Vrlo je uočljiva činjenica da su pojava složenog fenomena zvanog globalizacija, promjena naučne paradigme, snažan naučno-tehnološki napredak, uvođenje digitalnih tehnologija, pojava novog prostorno-vremenskog odnosa u svijesti savremenog čovječanstva doveli do toga. dovelo je do pojave nove arhitekture, koju karakteriše novi princip integriteta. Nove ljudske ideje o prirodi i svemiru stvaraju ne samo novu arhitekturu, već i formiraju njenu novu genezu. U novim uvjetima, arhitektonsko modeliranje podliježe ideji samoorganizacije sistema koji se razvija, zbog čega arhitektura postaje sinergetski sistem. Unatoč tome, osnovni principi: prisustvo centra, orijentacija na dijelove svijeta, naglasak na vertikali, svakako su prisutni u arhitekturi, ali zbog veće složenosti arhitektonskih oblika odnos značenja, znaka i označenog je modificirano. Za novu arhitekturu, arhitekturu novog milenijuma, zasnovanu na principima kosmogonije i kosmologije, uvodi se novi termin – „neokosmogena arhitektura“.
Na osnovu identifikovanih trendova u korišćenju principa kosmogonije i kosmologije, kreiran je teorijski model transformacije arhitekture koji odražava proces razvoja arhitekture tokom interakcije i pod uticajem kosmogenih svojstava različitih procesa. Među pratećim procesima, temeljni su tehnogeni, koji imaju naučnu i tehničku osnovu, i antropomorfni, zasnovani na shvatanju prirode i sebe kao dela prirode; U sadašnjoj fazi javlja se i postaje veoma značajan proces sinhronizacije koji je nastao pojavom globalizacije, digitalnih tehnologija i veštačke inteligencije. Model pokazuje kako procesi koji utječu na arhitekturu vremenom postaju gušći, a pod njihovim utjecajem arhitektura se mijenja iz kosmogonijske u neokosmogenu. Model se može koristiti kao prediktivni model za razvoj arhitekture.
U radu su formulisani i sistematizovani principi nastanka nove arhitekture. Predložena je tipologija neokosmogene arhitekture koja se sastoji od šest tipoloških grupa. Prikazan je proces tranzicije kosmologije u neokosmologiju, čiji je osnovni princip samoorganizacija. Put moderne arhitekture od jednostavnosti do složenosti, a zatim do novog složenog heterogenog integriteta zasnovanog na paradigmi koja objašnjava evoluciju svemira na „fuziji razlika” u jedinstven organizam, kao i na simbiozi struktura u prikazana je arhitektura i urbanizam kroz sinhronizaciju njihovog tempa života. Formirana je teorijska osnova za predviđanje razvoja arhitekture, zasnovane na unutrašnjem značenjskom sadržaju arhitekture, na kosmogonijskim i kosmološkim principima. Razvijen je integrisani pristup proučavanju budućnosti arhitekture kroz strukturnu analizu njene prošlosti.
Kao perspektiva razvoja predstavljenog disertacijskog istraživanja, to je da razumijevanje zakona kosmologije i kosmogonije vodi do saznanja skrivenih značenja šifriranih u prostoru, a njihovo kompetentno korištenje postaje osnova za rješavanje mnogih problema arhitekture i urbanizma kako bi se stvoriti najbolje uslove za život na zemlji kao čestici Kosmosa - Čovjeku.
Bibliografija Volegova, Aleksandra Aleksejevna, disertacija na temu Teorija i istorija arhitekture, restauracija i rekonstrukcija istorijskog i arhitektonskog nasleđa
1. Arhitektura: brzi vodič / pogl. ed. M. V. Adamchik. Minsk: Harvest, 2004. - 624 str.
2. Akhundov M. D. Koncepti prostora i vremena: porijeklo, evolucija, izgledi / M. D. Akhundov. M.: Nauka, 1982. - 222 str.
3. Barabanov A. A. Čitanje grada / A. A. Barabanov // Semiotika prostora: zbornik. naučnim tr. / ed. A. A. Barabanova; Intl. asocijacije semiotike prostora. Ekaterinburg: Architecton, 1999.-687 str.
4. Bauer V., Dumotz I., Golovin S. Enciklopedija simbola / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; lane s njim. G. Gaeva. M.: KRON-PRESS, 2000. - 504 str.
5. Berger J1. G. Prostorna slika svijeta u strukturi umjetničkog stila / JI. G. Berger // Pitanja filozofije. 1994. -№4.-S. 124-128.
6. Vedenin Yu. A. Eseji o geografiji umjetnosti / Yu. A. Vedenin. -SPb.: Dmitrij Bulanjin, 1997. 178 str.
7. Gačev G. D. Evropske slike prostora i vremena: kultura, čovjek i slika svijeta / G. D. Gačev. M.: Nauka, 1987. - str. 198-227.
8. Jenks Ch. Nova paradigma u arhitekturi / Ch. Jenks // Project International. 2003. - br. 5. - str. 98-112.
9. Dobritsyna I. A. Od postmodernizma do nelinearne arhitekture: arhitektura u kontekstu moderne filozofije i nauke / I. A. Dobritsyna - M.: Progres-Tradition, 2004. - 416 str.
10. Zheleva-Martins D.V. Topogeneza grada: semantika mita o nastanku / D.V. Zheleva-Martins // Semiotika prostora: zbirka. naučnim tr. Intl. asocijacije semiotike prostora / pogl. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.
11. Zhokhov A.V. Čovjek u hramu (Hramsko djelovanje u kontekstu sinergijske antropologije) / A.V. Zhokhov. Perm: Perm. stanje tech. univ., 2004.- 157 str.
12. Julien N. Rječnik simbola / N. Julien; lane od fr. S. Kayumova, I. Ustyantseva. 2nd ed. - Ekaterinburg: Ural L. T. D., 1999.
13. Zvezdano nebo: ilustrovani atlas za školarce / ur. E. Ananyeva, S. Mironova. M.: Avanta +, 2004. - 96 str.
14. Claude-Nicolas Ledoux i ruska arhitektura: katalog izložbe 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / komp. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 2001. - 320 str.
15. Knabe G. S. Povijesni prostor starog Rima / G. S. Knabe // Materijali za predavanja iz opće teorije kulture i kulture starog Rima.-M., 1994.
16. Knyazeva E. N. Sinergetski izazov za kulturu Elektronski resurs. / E. N. Knyazeva. Način pristupa: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.
17. Kovalzon M. Ya., Epshtein R. I. O specifičnosti prostora i vremena kao kategorijama društvene i filozofske teorije / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshtein // Filozofske nauke. 1988. - br. 8.
18. Kuran / trans. sa arapskog I. Yu Krachkovsky. M.: Bukva, 1991. - 528 str.
19. Lagopoulos A.F. Od štapa do regije: prostor kao društveno oruđe semiotike / A. F. Lagopoulos // Semiotika prostora: zbornik. naučnim tr. Intl. asocijacije semiotike prostora / pogl. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.
20. Lotman Yu. M. O problemu prostorne semiotike / Yu. M. Lotman. St. Petersburg: Art, 2000. - P. 442^45.
21. Lotman Yu. M. O semiotičkom mehanizmu kulture / Yu. M. Lotman // Izabrani članci: u 3 toma. T.Z. Talin: Aleksandra, 1993.
22. Lotman Yu. M. Semiosphere / Yu. M. Lotman St. Petersburg: Art, 2001. -704 str.
23. Matytsin A. A. Problem mnoštva oblika prostora i vremena: logička i epistemološka analiza: apstrakt. dis. dr.sc. Filozof Nauke: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: Moskva. ped. stanje univ., 1990. -17 str.
24. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma / gl. ed. S. A. Tokarev. M.: Ross. enciklopedija, 1994. - T. 1.-671 str.
25. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma / gl. ed. S. A. Tokarev. M.: Ross. enciklopedija, 1994. - T. 2. - 719 str.
26. Moatti K. Drevni Rim / K. Moatti; lane od fr. I. Ionova M.: ACT; Astrel, 2003. - 208 str.
27. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. Sveta arhitektura. Grad bogova / S. M. Neopolitansky, S. A. Matveev. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Instituta za metafiziku, 2005. - 256 str.
28. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. Sveta geometrija / S. M. Neopolitansky, S. A. Matveev. Sankt Peterburg: Svyatoslav, 2003. - 632 str.
29. Pavlov N. JI. Oltar. Malter. Temple. Arhaični univerzum u arhitekturi Indoevropljana / N. L. Pavlov. M.: OLMA-PRESS, 2001.-368 str.
30. Potemkin V. K., Simanov A. L. Prostor u strukturi svijeta / V. K. Potemkin, A. L. Simanov. Novosibirsk: Nauka, 1990. - 176 str.
31. Prostor // Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma M.: Mysl, 2001. - T. 3.-S. 370-374.
32. Rudnev V.P. Rečnik kulture XX veka. Ključni pojmovi i tekstovi / V. P. Rudnev. M.: Agraf, 1999. - 381 str.
33. Surina M. O. Boja i simbol u umjetnosti, dizajnu i arhitekturi / M. O. Surina. M.: Rostov na Donu: mart, 2003. - 288 str.
34. Tihoplav V. Yu., Tikhoplav T. S. Harmonija haosa, ili fraktalna stvarnost / V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhoplav. Sankt Peterburg: Ves, 2003. - 352 str.
35. Heidegger M. Umjetnost i prostor. Samosvijest o evropskoj kulturi 20. stoljeća: zapadni mislioci i pisci o mjestu kulture u modernom društvu / M. Heidegger. M.: Politizdat, 1991. - str. 95-99.
36. Umjetnički modeli univerzuma. Interakcija umjetnosti u istoriji svjetske kulture. Book 1. M.: NII PAX, 1997. - 380 str.
37. Hancock G., Bauval R. Zagonetka Sfinge ili čuvar bića / G. Hancock, R. Bauval: trans. sa engleskog I. Zotov. M.: Veče, 2000.
38. Chertov L. F. O semiotici prostornih kodova / L. F. Chertov // Semiotika prostora: zbirka. naučnim tr. Intl. asocijacije semiotike prostora / pogl. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.
39. Sheinina E. Ya. Encyclopedia of symbols / E. Ya. Sheinina. M.: ACT; Harkov: Torsing, 2002. - 591 str.
40. Eliade M. Sveto i svjetovno / M. Eliade: trans. sa francuskog, predgovor i komentar. N.K. Grabovsky. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1994. - 144 str.
41. Eliade M. Traktat o istoriji religije: u 2 toma / M. Eliade: trans. od fr. A. A. Vasiljeva. Sankt Peterburg: Aletheya, 2000.
42. Enciklopedija simbola / komp. V. M. Roshal. M.: ACT; Sankt Peterburg: Sova, 2006.- 1007 str.
43. Enciklopedija simbola, znakova, amblema. M.: ACT; Astrel: Mit, 2002.-556 str.
44. Književnost na stranim jezicima
45. Ardalan N., Bakhtiar L. Osjećaj jedinstva / N. Ardalan, L. Bakhtiar. -Chicago: University of Chicago Press, 2004.
46. Arnaboldi M.A. "Segnali per lo spettacolo" // L"Area. 2004. - N 197. - P. 62-67.
47. Burckhardt J. Uvod u sufijsku doktrinu / J. Burckhardt; tr. ingl, di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahore; ed.or.1951. Introduzione alle dottrine esoteriche dell"Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000.
48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.
49. D"Alfonso E., Samsa D. Architettura / E. D"Alfonso, D. Samsa. Milano: Arnoldo Mondadori, 2001.
50. Frazer J. Fasti iz Orida / J. Frazer. London: Macmillan, 2001.
51. Giorgi E. “Flessibilita degli spazi” // L"Arca. 2005. -N 201. - P. 50-57.
52.GuardigliD. "Agora"//L"Arca.-2005.-N 199.-str.48-51.
53. Gozak A., Leonidov A. Ivan Leonidov/ Gozak A., Leonidov A. London: izdanja Akademije, 1988.
54. Haninger S. K. Dodiri slatke harmonije. Pitagorejska kosmologija i renesansna poetika / S. K. Haninger. San Marino (Kalifornija): Huntington Library, 2003.
55. Hautecoeur L. Mystique i arhitektura. Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. Pariz: A. et J. Ricard, 2001.
56. Jodidio Ph. Arhitektura sada. Vol. 2/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 str.
57. Jodidio Ph. Arhitektura sada. Vol. 3/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 str.
58. Jodidio Ph. Calatrava/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 str.
59. King D. A. Astronomska poravnanja u srednjovjekovnoj islamskoj religijskoj arhitekturi / D. A. King. Urton, 1982.
60. Kollar L. P. Simbolizam u kršćanskoj arhitekturi prvog milenijuma / L. P. Kollar. Univerzitet New South Walls, 2006.
61. Kramrisch S. Hinduistički hram. Univerzitet u Kalkuti / S. Kramrisch. -Milano: Trento, 1999.
62. Lagopoulos A. Ph. Urbanisme et Semiotique / A. Ph. Lagopoulos. Pariz: Economica. 1995.
63. Levi A. Les machines a faire-croire / A. Levi. Pariz: Economica. 2003.
64. Muratore G. "Stile" Fuksas // L "Arca. 2004. - br. 197. - str. 36-51.
65. Nasr S. H. Islamska nauka / S. H. Nasr. London: World et Islam Publishing, 2004.
66. Pisani M. “Citta in competizione” // L "Arca. 2005. - N 199. - P. 12-15
67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Paravia / A. Snodgrass. -Milano: Bruno Mondadori, 2004.
68. Gramatika arhitekture / gen. ed. E. Cole. Boston; Njujork; London: Bulfinch Press; Little, Brown and Company. 2002.
69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.
70. Spisak ilustrativnih izvora
71. Zolotov E.K. Spomenici Verkhoturye / pod znanstvenim. ed. A. A. Starikova. Ekaterinburg: Architecton, 1998. - 192 e., ilustr. 184
72. Istorija ruske arhitekture: udžbenik / ur. Yu. S. Ushakova, T. A. Slavina. Sankt Peterburg: Stroyizdat St. Petersburg, 1994. - 600 str.
73. Kizhi: album / JI. M.: Art Leningrad, 1965. - 96 str.
74. Samoilov I. D. Blago Donje Sinyachikhe / Samoilov I. D. - Jekaterinburg: IPP Uralsky Rabochiy, 1995. 205 str.
75. Glavne publikacije na temu disertacije
77. Volegova A. A. Arhitektura kao način razumijevanja svijeta / A. A. Volegova. // Izv. Ural. Ogranci Ruske akademije obrazovanja. Obrazovanje i nauka. - 2007. - app. N 6 (10). - P. 103-107.-0.3 konvencionalni p.l.1. U drugim publikacijama
78. Volegova A. Cosmogonia e cosmologia in progetto dello spazio di una citta /A. Volegova // Zbornik radova međunarodnog kolokvijuma AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio". Urbino, 2003. - str. 115-117. -0,56 konvencionalnih p.l.
79. Volegova A. Dal rito alia tradizione. Dall "altare al tavolo / A. Volegova // Materijali međunarodnog kolokvija XXXI Colloque AISS "Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - P. 73-77. -0,3 konvencionalne p.l.
80. Volegova A. Prostor, identitet i kultura /A. Volegova // Materijali međunarodnog kongresa "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" Barcelona: Edicion UPS, 2004. - P. 149. - 0,08 konvencionalnih p.l.
81. Volegova A. Kosmogonija i kosmologija u urbanističkom planiranju / A. Volegova // Materijali međunarodnog kongresa "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia". Barcelona: Edicion UPS, 2006. - 74 str. -80 - 0,71 konvencionalni p.l.
82. Volegova A. A. Poznati francuski arhitekti VALODE & PISTRE u Jekaterinburgu / A. A. Volegova // Građevinski kompleks Srednjeg Urala. 2006. - N 1 -2. - P. 21. - 0. 1 konvencionalni p.l.
83. Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije1. T.J.
84. Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja
85. Uralska državna akademija za arhitekturu i umjetnost
86. SEMIOTIČKI ASPEKTI KOSMOGONIJE I
87. KOSMOLOGIJA U ARHITEKTONSKIM I URBANISTIČKIM SPOMENICIMA
88. Specijalnost 18.00.01 Teorija i istorija arhitekture, restauracija i rekonstrukcija istorijskog i graditeljskog nasleđa
89. Disertacija za zvanje kandidata arhitekture1. Volume II
Poglavlje I Procesi semiotizacije i kosmizacije prostora kao sistema za modeliranje svijeta.
1.1 Formiranje plana izraza i plana održavanja arhitektonskog prostora kao rezultat njegove kosmizacije.
1.2. Mit i ritual kao strukturalni okvir slike svijeta koja se razvila u arhaičnoj mitopoetskoj svijesti čovjeka.
1.3. Principi arhitektonskog simbolizma.
1.4. Poreklo astronomske i vremenske simbolike u svetskoj kulturi.
1.5. Solarno mjerenje križanja pravaca.
1.6. Arhitektura kao niz prostornih i vremenskih referenci.
Poglavlje II Astronomska i vremenska simbolika u arhitekturi.
2.1. Astronomska simbolika u arhitekturi Bliskog istoka.
2.1.1. Gradovi Bliskog istoka.
2.1.2. Orijentacija objekata na Bliskom istoku.
2.1.3. Kosmološka osnova za orijentaciju i postavljanje piramida u Gizi i Velike Sfinge.
2.1.4. Simbolika sunca u egipatskoj arhitekturi.
2.1.5. Kosmološki značaj obeliska.
2.1.6. Orijentacija objekata u Egiptu.
2.2. Astronomska simbolika u staroindijskoj arhitekturi.
2.2.1. Hram kao oslonac za stacionarno Sunce.
2.2.2. Kvadratura kruga, prostornost vremena, njihova simbolika u vedskom oltaru i hramu.
2.2.3. Korespondencija ljudskog mikrokosmosa sa mikrokosmosom hrama.
2.2.4. Simbolika Linga u šivističkim hramovima.
2.3. Kosmogonija u antičkoj grčko-rimskoj kulturi.
2.3.1. Formiranje ritualnog sakralnog prostora.
2.3.2. Komparativna analiza arhitektonskih i urbanističkih koncepata Grčke i Rima zasnovana na kosmogoniji.
2.3.3. Mundus-fokus - reprodukcija centralnog sunca.
2.4. Simbolično značenje spektakularnih građevina Grčke i Rima, njihova kosmogonijska struktura.
2.5. Simbolika nebeske kupole u Grčkoj i Rimu.
2.6. Krst-sunce u hrišćanskoj crkvi.
2.6.1.Hrist kao vrhovno Sunce.
2.6.2. Astralni krst u zgradi crkve.
2.6.3. Vremenski ciklusi u hrišćanskoj crkvi.
2.6.4. Astralna i religiozna simbolika Pravoslavne Hrišćanske Crkve.
2.6.5. Orijentacija kršćanskih crkava.
2.7. Ukrštanje pravaca u islamu.
2.7.1 Astrološka simbolika u islamu.
2.7.2. Orijentacija džamije.
2.7.3. Astralna simbolika Kabe.
2.7.4. Orijentacija Kabe.
Poglavlje III Kosmogonijska arhitektura modernog vremena. Transformacija modeliranja arhitektonskog svijeta u modernom i postmodernom dobu.
3.1. Globalizacija i njen uticaj na arhitekturu danas.
3.2. Put kosmogonije u arhitekturi.
3.2.1. Kosmološki aspekt razvoja arhitekture do kraja 20. vijeka.
3.3. Sinergija muzike, arhitekture i svih drugih sfera umetnosti sa kosmosom kao osnovom večnih principa harmonije.
3.4. Ultramoderni trendovi u arhitekturi, pojava neokozmologije.
3.5. Rođenje nove paradigme u nauci kao početak nastanka nove arhitekture.
3.6. Koncepti i tipologija neokosmogene arhitekture.
Uvod u disertaciju (dio apstrakta) na temu “Semiotički aspekti kosmogonije i kosmologije u spomenicima arhitekture i urbanizma”
Relevantnost istraživanja
U današnje doba globalizacije, doba postojanja složenog, višestrukog prostora, postavlja se akutno pitanje: u kom pravcu bi se arhitektura trebala dalje razvijati, koji su putevi njenog razvoja? Za odgovor na ovo pitanje potrebno je razumjeti unutrašnju logiku i unutrašnja značenja formiranja arhitektonskog prostora. Da bismo shvatili zakonitosti moderne arhitekture, potrebno je okrenuti se antičkoj arhitekturi, jer razumijevanje njene unutrašnje logike i značenja dovodi do razumijevanja moderne arhitekture i omogućava nam predviđanje i upravljanje njenim budućim razvojem. Za razumijevanje moderne arhitekture potrebno je razumjeti faktore i karakteristike koje utiču na njeno formiranje.
Arhaične ideje o svemiru, koje su hiljadama godina određivale razvoj arhitekture i kulture u cjelini, u velikoj mjeri određuju ovaj razvoj do danas. Zapravo, moderno čovječanstvo se nedavno udaljilo od prirode, nastanilo se u velikim gradovima. Na univerzalnom ljudskom nivou, još uvijek smo dovoljno bliski antičkom čovjeku da pokušamo razumjeti njegove težnje, ideje, motivacije izražene u djelima kulture i arhitekture posebno. Međutim, kontinuirani razvoj čovječanstva tjera nas da na zakone formiranja gledamo kroz prizmu vremena.
Od samog početka arhitekture, bilo koja građevina - bilo da je središnji stub prostora za rituale, ili, na primjer, staroegipatske građevine, idealan prostor hrama ili nekropole, zamišljena je kao zemaljski odraz kosmičkog poretka. U osnovi svakog organizovanog naselja je ljudska želja za stvaranjem prostora, nasuprot haosu prirodnog okruženja. Arhitektonski prostor je model Univerzuma u obliku u kojem ga percipira osoba u određenoj kulturi, ali svuda je arhitektura ukrštanje fizičkog i metafizičkog svijeta. Na svom putu od antike do modernosti, arhitektonski prostor je doživio značajne promjene. Arhaični grad je prostorno-kalendarski tekst koji odražava strukturu svijeta. U svakoj fazi svog razvoja, arhitektonski ili urbanistički objekat apsorbuje karakteristike socio-kulturne stvarnosti u kojoj se reprodukuje. Često predmet ne sadrži fragment stvarnosti, već sliku novog svijeta za doba u kojem se ostvaruje. U modernom svijetu, sferna organizacija trodimenzionalnog prostora oko središnje pozicije osobe u njemu djelomično je kombinirana s virtualnim tečnim i transformiranim prostorima, jer se centri pomiču, granice zamagljuju, a percepcija udaljenosti se mijenja zbog povećane brzine. Međutim, arhitektura je u svim vremenima sadržavala i sadrži trajna značenja; ona u sebi nosi znanje koje je akumulirao i stvorio čovjek. Jedno od osnovnih znanja je znanje o stvaranju, o strukturi svijeta. Arhitektura, kroz znakovno-simbolička sredstva, vekovima prenosi svoje ideološko značenje ljudima i omogućava nam da razumemo neiscrpnu fenomenološku raznolikost sveta. U ovoj studiji pokušava se, koristeći semiotičke osnove kosmogonije i kosmologije, proniknuti u suštinu arhitekture: pronaći u njoj arhaična i univerzalna značenja, univerzalne ljudske ideje, razumjeti viziju svijeta koja nesvjesno i svjesno vodio je kreativni impuls arhitekte. Sagledavanje arhitekture sa ove pozicije vodi ka razumevanju unutrašnje logike razvoja arhitektonske forme i arhitektonskog prostora, razumevanju procesa njihovog nastanka, formiranja i kontinuiranog razvoja.
Stvarajući posebnu formu ili prostor, arhitekt u njemu reproducira svjetonazor karakterističan za okolnu sociokulturnu stvarnost. Zauzvrat, sadržaj arhitektonske forme i prostora prenosi se prema van kroz slike i simbole prisutne u strukturi zgrade, na fasadama i u različitim arhitektonskim elementima. Osim toga, sadržaj se često projektuje unutar pojedinačnih arhitektonskih spomenika: na unutrašnju površinu kupole ili plafona, na zidove, podove, a manifestuje se u samom prostoru, recimo hramu, u vidu novih arhitektonskih, slikovnih, simboličkih. forme.
Prvi objekti su objekti sakralne, sakralne arhitekture. Plan i oblik svakog sakralnog objekta od prvih objekata pa nadalje: crkve, džamije, hrama božanstva itd. reprodukuju kosmički nebeski poredak. Kupola je uvijek nebeski svod. Ikona, mihrab ili mandala simbolizira vječnu svjetlost, u kojoj se ljudska duša ogleda u svom duhovnom usponu ka božanskoj svjetlosti.
Posebnost i univerzalnost arhitekture leži u činjenici da odvaja kulturu od prirode i spaja vrijeme i prostor (vidi Dodatak 1, sl. 3).
Ideje o vremenu mogu se formulisati na sljedeći način: s jedne strane, vrijeme je ciklično – ono neprestano počinje, ali s druge strane prošlost je beskrajna, kao i budućnost, pa je vrijeme nedjeljivo jedinstvo. U arhitekturi je vrijeme utisnuto ne linearno u nastavku, već diskretno - u trenucima zaodjenutim formom.
Smještena na raskrsnici ovakvih kategorija i najvažnijih oblika postojanja kao što su prostor i vrijeme, arhitektura oslikava povijest, koja oblikuje vječnost. Istovremeno, arhitektura je zamrznuti trenutak u vremenu, vrijeme sada, u kojem prošlost nosi budućnost kroz kronološku sadašnjost. Vrijeme se „prenosi“ u kamen, koji predstavlja gotov proizvod ljudske aktivnosti. Ako istorija ima promjenjiv i nestabilan ritam, tradicija se, naprotiv, čini jedinstvenom i nepromjenjivom. Dakle, istorija i tradicija su svakako prisutne u arhitekturi, spajajući snage sa tehničkim mogućnostima (vidi Dodatak 1, sl. 2).
Arhitektura je život forme u materiji. Odraz idealnog modela “svjetske planine” u obliku mandale, piramide, crkve, oltara-oltara i bilo koje vjerske arhitektonske strukture prisutan je posvuda. To su temeljni elementi sakralne spoznaje, sredstvo za prenošenje značenja koja odražavaju strukturni okvir prostorne slike svijeta. Oni su čuvari i prenosioci temeljnog ljudskog znanja, ugrušci energije, i utjelovljeni su u savršenim geometrijskim oblicima. U arhitektonskom djelu, na sjecištu religioznog osjećaja i materijalnog ideala, nastaje tehnički fenomen, koji je mehanizam za odvijanje kosmičke drame na zemlji.
Božanske piramide i zlatne pagode, hramovi i prstenovi od kromleha, ogromne kupole i prekrasne crkve - jednom riječju, sve što je astronomski i simbolički podređeno, sve što ima centar i moć koja iz njega proizlazi - sve je to izraz kosmičkog poredak i njegov mitopoetski trag .
Prava arhitektonska dela, koja se s pravom mogu nazvati svetskim čudima, nosioci su integriteta i beskonačnosti. Sakralni objekti, iz kojih, u suštini, potiče sva arhitektura, posrednici su između čovjeka i prostora, neba i zemlje. Oni sadrže magiju kruga i kvadrata i nose u sebi beskonačnost vremena. Možemo reći da je prostor oblik vremena, kao što je vrijeme oblik prostora. Vjerski objekat smješten na ovoj raskrsnici, ispunjen simboličkim značenjem, koji prolazi kroz vrijeme i prostor, nije ništa drugo do imago mundi – slika svijeta. Misterija geometrijske forme – instrumenta arhitekture – nastaje u „prostornom“ ciklusu vremena i u ritmu prostora koji se odvija. Svetu arhitekturu stvaraju prostor i vrijeme.
Budući da arhitektura sadrži i prenosi određeno značenje, potrebno je pronaći semiotičke mehanizme koji nam omogućavaju da dešifrujemo poruke. Proučavanje semiotičkih aspekata kosmogonije i kosmologije, koji su činili osnovu arhitekture od njenog nastanka, omogućava nam da identificiramo određene obrasce i, shodno tome, razumijemo značaj onoga što je skriveno u obliku.
Znanje o svijetu, sistematizovano u proteklih nekoliko stoljeća u naučnim otkrićima – zakonima prirode, postoji u ljudskoj kulturi već milenijumima. One su oduvijek, od samog pojavljivanja čovjeka na zemlji, skladno ulazile u njegov holistički svjetonazor i, kao svjesne ili nesvjesne ideje, formirale se u njegovom stvaralaštvu, posebno prostornom. I danas se tragovi najstarijih ideja o svemiru mogu naći u zgradama bilo kojeg ljudskog naselja. Otkrivanje principa zasnovanih na kosmičkoj harmoniji, koji omogućavaju stvaranje skladne arhitekture u različitim vremenima od antike do modernog doba, omogućiće arhitektima da ih uzmu u obzir prilikom oblikovanja prostora. Univerzalnu ljudsku viziju svijeta i njegovu reprodukciju u arhitekturi moguće je analizirati samo na ukrštanju različitih polja znanja, budući da je ovaj aspekt vrlo višeznačan i višeznačan.
Dakle, tema rada je na raskrsnici nekoliko nauka: kosmogonije, kosmologije, filozofije, arhitektonskih studija, semiotike, mitologije, kulturologije. Ranije su naučnici razmatrali probleme semantike, kosmogonije i kosmologije arhitekture, ali su se ove studije ticale određenog vremenskog perioda, a rađene su po pravilu u jednoj od navedenih oblasti, odnosno imale su jedan pristup, bilo deskriptivan, ili istorijski, ili kulturni. U svakom novom krugu njihovog razvoja, kultura i arhitektura posebno se pozivaju na slike i ideje koje su već stvorili. Možda danas postoji potreba za novim holističkim, logičnim objašnjenjem ideje svijeta. Jedan od načina može biti proučavanje arhitekture, njenog sadržaja i izraza, šifrovanog u kosmološkom i kosmogonijskom simbolizmu. To je bio jedan od razloga da se sprovede predstavljeno disertacijsko istraživanje, gdje smo se obratili arhitektonskim spomenicima kako bismo u njima pratili prisutnost temelja svemira sadržanih u njihovoj strukturi i pojedinim elementima, štoviše, kako bismo kronološkim nizom pratili od nastanak arhitekture do danas i analizirati logiku i značenja, principe i metode formiranja arhitektonskog prostora, njihov značaj i uticaj na arhitekturu budućnosti.
Naučnu i teorijsku osnovu studije čine izvori domaćih i stranih naučnika, među kojima se prvi blok može pripisati istraživanju teorije arhitekture i semiotike prostora. Među njima su i radovi A.A. Barabanova, E. Dalfonso, C. Janks, I. Dobritsyna, E. Zheleva-Martins, V.I. Iovlev, D. King, E.N. Knyazeva, S. Kramrisch, A. Lagopoulos, A. Levi, Yu.M. Lotman, N.L. Pavlova, A. Snodgrass, D. Samsa, M.O. Surina, S.A. Matveeva, S.M. Napulj, J. Fraser, L.F. Chertova i drugih istraživača.
Ovi književni izvori ispituju specifična prostorna sredstva formiranja i izražavanja značenja, uspostavljaju semiotičke obrasce povezanosti forme sa njenim značenjima i sadržajem i ispituju semiotiku prostora u različitim aspektima. Radovi A. A. Barabanova daju osnove semiotičkog jezika u arhitekturi, takođe ispituju semiotičko značenje različitih arhitektonskih slika u različitim aspektima, posebno u kosmološkim i kosmogonijskim, i istražuju semiotičke probleme formiranja oblika u arhitekturi. Radovi A. Lagopoulosa posvećeni su semiotici urbanizma antičkih kultura. Autor ispituje istoriju urbanizma, istražujući u njemu oblike organizacije prostora u predindustrijskim društvima. U istraživanju A. Lagopulosa utvrđuju se specifičnosti istorijske semiotike prostora: odnos između označenog i označitelja, posebnost ili ekvivalencija simbolizma, njegova univerzalnost ili zamjenjivost. Radovi A. Snodgrassa, N. L. Pavlova, E. Zheleva-Martinsa istražuju antičku arhitekturu, obrasce njenog nastanka, proces nastajanja arhitektonskog oblika iz prostora, unutrašnju logiku arhitekture i značenja koja su prvobitno ugrađena u djela arhitekture, kao i primjeri često nesvjesnih ideja čovječanstva o integritetu, o harmoničnom univerzumu, oličenim u arhitekturi. Općenito, radovi svih autora koji su raspoređeni u ovaj blok imaju za cilj uspostavljanje općih obrazaca veze između forme i njenog značenja.
Drugi blok istraživanja čine radovi o mitologiji, kulturološkim studijama i umjetničkoj kritici autora A. Andreeve, E. V. Barkove, V. Bauera, L. G. Bergera, T. Burcharda, R. Bauvala, G. D. Gačeva, S. Golovina, B. Dževija , I. Dumotsa, A. V. Zhokhov, S. Kramrisch, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Hancock, M. Eliade, itd. Svi su oni značajni za ovu studiju, jer su povezani sa semiotikom prostora u različitim aspektima: arhitektonskom i istorijski, socio-kulturni, književni i umetnički.
Osim toga, korišteni su članci iz periodične publikacije o arhitekturi, materijali sa konferencija i kongresa posvećenih arhitekturi i semiotici arhitekture.
Istraživačka hipoteza. Pretpostavlja se da je arhitektura odraz kosmičkog poretka na zemlji. U prvim djelima arhitekture čovjek je nesvjesno utjelovio ideje o integralnom harmoničnom svemiru. Iz ovih nesvjesnih ideja i početnih značenja nastala je sva dalja arhitektura. Arhitektura (od antike do danas) sadrži ljudske ideje o svemiru, koje su hiljadama godina određivale razvoj arhitekture i kulture u cjelini.
Predmet proučavanja je arhitektonski prostor i forma. Arhitektura, nalazeći se na spoju najvažnijih oblika postojanja – prostora i vremena, zemaljski je odraz kosmičkog poretka. Arhitektura je u djelu sagledana kroz prizmu vremena i prostora, ispunjena simboličkim značenjima i predstavljajući sliku svijeta - imago mundi.
Predmet proučavanja je semantički, formativni sadržaj arhitekture, zasnovan na otkrivanju kosmoloških i semiotičkih koncepata kroz koje se prenosi slika svijeta u prostoru i vremenu. Proučavaju se i kosmološki, kosmogonijski, semantički obrasci u sistemu oblikovanja oblika u arhitekturi koji se stalno razvija.
Svrha studije je da se identifikuju kosmološki obrasci i principi formiranja prostora i forme, da se otkriju značenja arhitekture koja odražavaju čovekovu ideju o univerzumu. Otkrivanje činjenice prisustva i uloge kosmologije i kosmogonije u arhitekturi i urbanizmu.
U skladu sa ciljem postavljeni su i riješeni sljedeći zadaci:
1. razmotriti semantiku kosmogonijskih i kosmoloških procesa u sistemu modeliranja svijeta u arhitekturi i urbanističkom planiranju;
2. pokazati mjesto arhitekture u kontekstu svih kulturnih simbola i identificirati njihova podudarna značenja;
3. utvrditi činjenicu zajedništva i odnosa između unutrašnje logike arhitekture i principa njenog formiranja;
4. razmotriti principe arhitektonskog simbolizma, utvrditi njihovu vezu sa fizičkim kretanjima astronomskih tijela i sa stvaralačkim univerzalnim principima na zemlji. Koristite ovo kao alat u svom budućem radu;
5. razmotriti koncepte „makrokosmosa“ i „mikrokosmosa“ u odnosu na arhitekturu;
6. identifikovati uticaj globalizacije na arhitekturu i razmotriti kosmološki put arhitekture do današnjih dana i na osnovu toga prikazati fenomen arhitekture novog milenijuma;
7. razmotriti promjenu arhitekture pod utjecajem nove paradigme u nauci koja se pojavila krajem 20. stoljeća, na pozadini pojave ideje „novog integriteta“ i utvrditi principe formiranja novog prostora.
Naučna novina istraživanja:
1. Po prvi put su predstavljeni principi i procesi razvoja arhitektonskog prostora u nekoliko aspekata odjednom: kosmogonijskom, kosmološkom, semiotičkom.
2. Principi arhitektonskog simbolizma upoređuju se sa kretanjem astronomskih tijela i kosmičkim principima formiranja arhitektonskih oblika.
3. Obrasci i značenje arhitektonskog prostora i forme utvrđuju se analizom i identifikacijom unutrašnje logike arhaične arhitekture i u njoj sadržanih ideja o univerzumu.
4. Na osnovu sveobuhvatne analize, generalizuju se i upoređuju principi i procesi razvoja arhitektonskih oblika i prostora sa stanovišta kosmogonije i kosmologije od nastanka do danas. Uočava se pojava novog integriteta u arhitekturi, gde se arhitektura posmatra kao sinergetski sistem koji se razvija prema kosmološkim principima.
5. Uveden je novi koncept u odnosu na modernu arhitekturu - neokosmogena arhitektura i predložena je njena tipologija.
6. Kreiran je model koji odražava razvoj arhitekture pod uticajem spoljašnjih procesa sa stanovišta kosmologije i kosmogonije. Model vodi ka predviđanju budućeg razvoja arhitekture kroz strukturnu analizu njene prošlosti.
Metodologija proučavanja arhitektonskog prostora zasniva se na sveobuhvatnoj analizi literarnih izvora, kao i na razvoju autorovih modela za razumijevanje arhitektonskog prostora; Stoga se razvija nova nezavisna metodologija.
Za analizu kosmologije i kosmogonije arhitektonskog prostora koriste se različite metode:
Način sistematizacije i generalizacije književnih izvora;
Povijesna i genetička analiza arhitekture;
Semiotička metoda - traženje informacija, znakova, značenja sadržanih i izraženih u arhitekturi;
Metode kosmologije i kosmologije zasnovane na traganju za simboličkim mehanizmima i obrascima koji odražavaju strukturni okvir prostorne slike svijeta (svjetska planina, svjetska osa, svjetsko stablo) i njihovo projektivno preklapanje na slike arhitektonskih spomenika;
Metode iz filozofije, zasnovane na uspostavljanju astronomskih, simboličkih, kulturnih i drugih vrsta veza između pojmova, slika, epoha koje se dotiču u ovoj studiji;
Grafičko-analitička metoda - izrada dijagrama i tabela na osnovu analiziranog materijala;
Metoda modeliranja - razvoj semiotičkih, analitičkih, prediktivnih modela na osnovu rezultata istraživanja
Granice studije. Rad istražuje kosmogoniju i kosmologiju u arhitekturi u različitim fazama razvoja. Shodno tome, razmatraju se razdoblja u kojima je ispoljavanje principa kosmologije i kosmogonije u arhitekturi bilo najindikativnije za naredne generacije i, naravno, najmodernije razdoblje - početak trećeg milenijuma. Smatra se sakralna arhitektura antike: Egipat, Indija, Kambodža, zemlje Bliskog istoka, antička Grčka i Rim; vjerska arhitektura srednjeg vijeka triju svjetskih religija - budizma, kršćanstva i islama, respektivno - u Indiji, Evropi i na Bliskom istoku. Također se ispituje arhitektura od njenog nastanka do danas u cijelom svijetu, uključujući Evropu, Ameriku i Rusiju. Najnovija arhitektura se smatra posvuda: u Aziji, Americi, Evropi.
Praktični značaj studije je u tome što se na osnovu metoda i tipova organizacije arhitektonskog prostora, zasnovanog na kosmološkim i kosmogonijskim principima, otkriva teorijska osnova za predviđanje razvoja arhitekture: različiti pristupi na preseku nauka. doprinose dubljoj analizi višestruke slike svijeta, što omogućava da se u njoj preciznije odredi značenje i mjesto arhitekture danas. Ova baza se može primijeniti kao dio naučnog istraživanja u ovom pravcu. Principi formiranja arhitektonskih oblika, predstavljeni u sistematizovanom obliku, zasnovani na kosmološkim i kosmogonijskim tradicijama i pristupima, mogu se uzeti u obzir u arhitektonskom projektovanju.
Glavni rezultati uzeti su u obzir u istraživačkoj temi „Semiotika arhitektonskog prostora“, razvijenoj na Katedri za osnove arhitektonskog dizajna u skladu sa temama unutaruniverzitetskog istraživačkog plana Uralske državne akademije za arhitekturu i umjetnost. Rezultati rada korišćeni su u stvarnom dizajnu prilikom kreiranja znaka Evropa-Azija, postavljenog na granici delova sveta, na 17. kilometru Moskovske magistrale u predgrađu Jekaterinburga.
Za odbranu se dostavljaju:
1. Poređenje principa arhitektonskog simbolizma sa principima kretanja astronomskih tijela, astronomske i vremenske simbolike u svjetskoj kulturi.
2. Sistematizacija principa arhitektonske kosmogonije i kosmologije sa identifikacijom opšteg i posebnog u kosmološkoj strukturi simbolike, geometrijskoj strukturi arhitekture, orijentaciji objekata u odnosu na kardinalne tačke i u kodovima plana sadržaja. .
3. Struktura plana izraza i plan sadržaja u simbolici arhitektonskih objekata i njihovih elemenata sa dekodiranjem glavnih semiotičkih kodova.
4. Novi pravci moderne arhitekture koji su nastali kao rezultat širenja spektra principa oblikovanja oblika u arhitekturi i dubljeg razumijevanja geneze arhitektonske forme
5. Teorijski model transformacije arhitekture, koji odražava proces razvoja arhitekture u interakciji i pod uticajem različitih procesa na njena kosmogena svojstva, među kojima su osnovna tehnogena i antropomorfna.
Apromacija rada. Autor je izlagao o glavnim odredbama studije: 2003 - na Međunarodnom kolokvijumu AISE u Urbinu (Italija), 2003 - na XXXI međunarodnom AISS kolokvijumu u Castiglioncellu (Italija), 2004 - na Međunarodnom kongresu "Arhitektura 3000" u Barselona (Španija), 2004. - na međunarodnom kongresu AISE “Znakovi mira. Intertekstualnost i globalizacija” u Lionu (Francuska). Provedeno istraživanje omogućilo je razvoj niza arhitektonskih projekata korištenjem kosmogonijskih i kosmoloških pristupa, uključujući „Društveno-kulturni kompleks na evropsko-azijskoj granici“, čija je mala kopija u obliku spomen-znaka postavljena 2004. godine. na granici dva kontinenta: Evrope i Azije u blizini Jekaterinburga.
Struktura rada.
Zaključak disertacije na temu „Teorija i istorija arhitekture, restauracija i rekonstrukcija istorijskog i arhitektonskog nasleđa“, Volegova, Aleksandra Aleksejevna
Glavni rezultati i zaključci studije
U radu obavljenom na osnovu proučavanja semiotičkih aspekata kosmogonije i kosmologije koji su činili osnovu arhitekture, identifikovani su određeni obrasci koji otkrivaju fenomen harmonične arhitekture u različitim vremenima od antike do modernog doba.
U toku studije date su definicije osnovnih principa i koncepata koji povezuju arhitektonski i prostorno-vremenski simbolizam, te je predložena vlastita grafička simbolička serija. Principi kretanja astronomskih tijela upoređuju se sa principima formiranja arhitekture od trenutka njenog nastanka. Utvrđeno je da se principi arhitektonskog simbolizma zasnivaju na astronomskom i vremenskom simbolizmu. Otkriveno je da su sve glavne simboličke konfiguracije objedinjene konceptom geometrijskog centra, kao i da se svaka astralna i vremenska simbolika u arhitekturi zasniva na identifikaciji centra građevine i centra rotacije nebeskih tijela i oboje sa Centrom postojanja, koji se poklapa sa Izvorom vremena. Kao temeljni principi arhitektonskog simbolizma ističu se: centar kao početak svakog vremena i prostora, centar bilo koje arhitektonske strukture kao analog nebeskog centra, Sunce, Sjevernjača; vertikalna osa kao veza kosmičkog trojstva; prostor i vrijeme kao oblici različitosti svijeta, simbolički izraženi kvadratom i krugom, bazom i kupolom, odnosno, i koji izražavaju ujedinjenje Zemlje i Neba, Supstance i Esencije; prostorni krst kao simbol nastanka kosmosa iz jednog početka, koji prikazuje četvorodelni ciklus dana, godine, čije dodatne podele mogu da simbolizuju solarni i lunarni ciklus preneti na zgradu kroz proporcionalne odnose.
Rad je identificirao glavne semiotičke mehanizme uz koje se povezuje ideja prostorne slike svijeta i pokazao odnos kosmogonije i kosmologije sa arhitekturom. Dalje se pokazuje da je od davnina oblik koji je napravio čovjek, bilo da se radi o građevini ili naselju, prvo, fizički dijagram kretanja sunca i zvijezda, a drugo, izraz principa kosmičkog poretka. na zemlji.
Na osnovu analize semiotičkih principa i njihove primjene u arhitekturi, napominjemo da je kosmogonija model arhitekture, a svaki arhitektonski oblik određen je prisustvom centra, budući da se porijeklo stvorene forme iz centra poistovjećuje sa porijeklo svijeta. Reprodukcija kosmogonije u arhitekturi je stvaranje svijeta u mikrokosmosu, reprodukcija prostora i vremena u jednoj tački. Kosmogonija je prisutna i u planu zgrade i u trodimenzionalnom modelu prostora. Reprodukcija metafizičkog prostora i transcendentalnog vremena nastaje u jednoj tački - pupku zemlje, svjetskoj osi, centru strukture.
Na osnovu detaljne analize vjerskih objekata na Bliskom istoku, u Indiji, Egiptu, Kambodži, staroj Grčkoj, Rimu, srednjovjekovnoj Evropi i Rusiji, ocrtani su osnovni principi arhitektonske kosmogonije i kosmologije, te autorova simbolika glavnih arhetipova predloženo je modeliranje svijeta. Osnovni principi i trendovi su sistematizovani grafički, identifikujući opšte i posebno u simbolici, geometrijskoj strukturi i konturama arhitekture; orijentacija arhitektonskih i urbanističkih objekata u odnosu na kardinalne pravce; u planskim kodovima koji odražavaju simboličko značenje arhitektonskih elemenata objekata.
U toku razmatranja pojmova „makrokosmosa“ i „mikrokosmosa“ u arhitekturi, pokazalo se da religijska arhitektonska struktura, na primjer hram, simbolički prikazuje svemir na makrokosmičkom planu, a ljudsko tijelo na mikrokosmičkom planu. Čovjek nastoji organizirati prostor oko sebe na osnovu univerzalnih kreativnih principa kako bi se uskladio sa zakonima prirode.
Vrlo je uočljiva činjenica da su pojava složenog fenomena zvanog globalizacija, promjena naučne paradigme, snažan naučno-tehnološki napredak, uvođenje digitalnih tehnologija, pojava novog prostorno-vremenskog odnosa u svijesti savremenog čovječanstva doveli do toga. dovelo je do pojave nove arhitekture, koju karakteriše novi princip integriteta. Nove ljudske ideje o prirodi i svemiru stvaraju ne samo novu arhitekturu, već i formiraju njenu novu genezu. U novim uvjetima, arhitektonsko modeliranje podliježe ideji samoorganizacije sistema koji se razvija, zbog čega arhitektura postaje sinergetski sistem. Unatoč tome, osnovni principi: prisustvo centra, orijentacija na dijelove svijeta, naglasak na vertikali, svakako su prisutni u arhitekturi, ali zbog veće složenosti arhitektonskih oblika odnos značenja, znaka i označenog je modificirano. Za novu arhitekturu, arhitekturu novog milenijuma, zasnovanu na principima kosmogonije i kosmologije, uvodi se novi termin – „neokosmogena arhitektura“.
Na osnovu identifikovanih trendova u korišćenju principa kosmogonije i kosmologije, kreiran je teorijski model transformacije arhitekture koji odražava proces razvoja arhitekture tokom interakcije i pod uticajem kosmogenih svojstava različitih procesa. Među pratećim procesima, temeljni su tehnogeni, koji imaju naučnu i tehničku osnovu, i antropomorfni, zasnovani na shvatanju prirode i sebe kao dela prirode; U sadašnjoj fazi javlja se i postaje veoma značajan proces sinhronizacije koji je nastao pojavom globalizacije, digitalnih tehnologija i veštačke inteligencije. Model pokazuje kako procesi koji utječu na arhitekturu vremenom postaju gušći, a pod njihovim utjecajem arhitektura se mijenja iz kosmogonijske u neokosmogenu. Model se može koristiti kao prediktivni model za razvoj arhitekture.
U radu su formulisani i sistematizovani principi nastanka nove arhitekture. Predložena je tipologija neokosmogene arhitekture koja se sastoji od šest tipoloških grupa. Prikazan je proces tranzicije kosmologije u neokosmologiju, čiji je osnovni princip samoorganizacija. Put moderne arhitekture od jednostavnosti do složenosti, a zatim do novog složenog heterogenog integriteta zasnovanog na paradigmi koja objašnjava evoluciju svemira na „fuziji razlika” u jedinstven organizam, kao i na simbiozi struktura u prikazana je arhitektura i urbanizam kroz sinhronizaciju njihovog tempa života. Formirana je teorijska osnova za predviđanje razvoja arhitekture, zasnovane na unutrašnjem značenjskom sadržaju arhitekture, na kosmogonijskim i kosmološkim principima. Razvijen je integrisani pristup proučavanju budućnosti arhitekture kroz strukturnu analizu njene prošlosti.
Kao perspektiva razvoja predstavljenog disertacijskog istraživanja, to je da razumijevanje zakona kosmologije i kosmogonije vodi do saznanja skrivenih značenja šifriranih u prostoru, a njihovo kompetentno korištenje postaje osnova za rješavanje mnogih problema arhitekture i urbanizma kako bi se stvoriti najbolje uslove za život na zemlji kao čestici Kosmosa - Čovjeku.
Spisak referenci za istraživanje disertacije kandidat arhitekture Volegova, Aleksandra Aleksejevna, 2007
1. Arhitektura: brzi vodič / pogl. ed. M. V. Adamchik. Minsk: Harvest, 2004. - 624 str.
2. Akhundov M. D. Koncepti prostora i vremena: porijeklo, evolucija, izgledi / M. D. Akhundov. M.: Nauka, 1982. - 222 str.
3. Barabanov A. A. Čitanje grada / A. A. Barabanov // Semiotika prostora: zbornik. naučnim tr. / ed. A. A. Barabanova; Intl. asocijacije semiotike prostora. Ekaterinburg: Architecton, 1999.-687 str.
4. Bauer V., Dumotz I., Golovin S. Enciklopedija simbola / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; lane s njim. G. Gaeva. M.: KRON-PRESS, 2000. - 504 str.
5. Berger J1. G. Prostorna slika svijeta u strukturi umjetničkog stila / JI. G. Berger // Pitanja filozofije. 1994. -№4.-S. 124-128.
6. Vedenin Yu. A. Eseji o geografiji umjetnosti / Yu. A. Vedenin. -SPb.: Dmitrij Bulanjin, 1997. 178 str.
7. Gačev G. D. Evropske slike prostora i vremena: kultura, čovjek i slika svijeta / G. D. Gačev. M.: Nauka, 1987. - str. 198-227.
8. Jenks Ch. Nova paradigma u arhitekturi / Ch. Jenks // Project International. 2003. - br. 5. - str. 98-112.
9. Dobritsyna I. A. Od postmodernizma do nelinearne arhitekture: arhitektura u kontekstu moderne filozofije i nauke / I. A. Dobritsyna - M.: Progres-Tradition, 2004. - 416 str.
10. Zheleva-Martins D.V. Topogeneza grada: semantika mita o nastanku / D.V. Zheleva-Martins // Semiotika prostora: zbirka. naučnim tr. Intl. asocijacije semiotike prostora / pogl. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.
11. Zhokhov A.V. Čovjek u hramu (Hramsko djelovanje u kontekstu sinergijske antropologije) / A.V. Zhokhov. Perm: Perm. stanje tech. univ., 2004.- 157 str.
12. Julien N. Rječnik simbola / N. Julien; lane od fr. S. Kayumova, I. Ustyantseva. 2nd ed. - Ekaterinburg: Ural L. T. D., 1999.
13. Zvezdano nebo: ilustrovani atlas za školarce / ur. E. Ananyeva, S. Mironova. M.: Avanta +, 2004. - 96 str.
14. Claude-Nicolas Ledoux i ruska arhitektura: katalog izložbe 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / komp. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 2001. - 320 str.
15. Knabe G. S. Povijesni prostor starog Rima / G. S. Knabe // Materijali za predavanja iz opće teorije kulture i kulture starog Rima.-M., 1994.
16. Knyazeva E. N. Sinergetski izazov za kulturu Elektronski resurs. / E. N. Knyazeva. Način pristupa: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.
17. Kovalzon M. Ya., Epshtein R. I. O specifičnosti prostora i vremena kao kategorijama društvene i filozofske teorije / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshtein // Filozofske nauke. 1988. - br. 8.
18. Kuran / trans. sa arapskog I. Yu Krachkovsky. M.: Bukva, 1991. - 528 str.
19. Lagopoulos A.F. Od štapa do regije: prostor kao društveno oruđe semiotike / A. F. Lagopoulos // Semiotika prostora: zbornik. naučnim tr. Intl. asocijacije semiotike prostora / pogl. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.
20. Lotman Yu. M. O problemu prostorne semiotike / Yu. M. Lotman. St. Petersburg: Art, 2000. - P. 442^45.
21. Lotman Yu. M. O semiotičkom mehanizmu kulture / Yu. M. Lotman // Izabrani članci: u 3 toma. T.Z. Talin: Aleksandra, 1993.
22. Lotman Yu. M. Semiosphere / Yu. M. Lotman St. Petersburg: Art, 2001. -704 str.
23. Matytsin A. A. Problem mnoštva oblika prostora i vremena: logička i epistemološka analiza: apstrakt. dis. dr.sc. Filozof Nauke: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: Moskva. ped. stanje univ., 1990. -17 str.
24. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma / gl. ed. S. A. Tokarev. M.: Ross. enciklopedija, 1994. - T. 1.-671 str.
25. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma / gl. ed. S. A. Tokarev. M.: Ross. enciklopedija, 1994. - T. 2. - 719 str.
26. Moatti K. Drevni Rim / K. Moatti; lane od fr. I. Ionova M.: ACT; Astrel, 2003. - 208 str.
27. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. Sveta arhitektura. Grad bogova / S. M. Neopolitansky, S. A. Matveev. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Instituta za metafiziku, 2005. - 256 str.
28. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. Sveta geometrija / S. M. Neopolitansky, S. A. Matveev. Sankt Peterburg: Svyatoslav, 2003. - 632 str.
29. Pavlov N. JI. Oltar. Malter. Temple. Arhaični univerzum u arhitekturi Indoevropljana / N. L. Pavlov. M.: OLMA-PRESS, 2001.-368 str.
30. Potemkin V. K., Simanov A. L. Prostor u strukturi svijeta / V. K. Potemkin, A. L. Simanov. Novosibirsk: Nauka, 1990. - 176 str.
31. Prostor // Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma M.: Mysl, 2001. - T. 3.-S. 370-374.
32. Rudnev V.P. Rečnik kulture XX veka. Ključni pojmovi i tekstovi / V. P. Rudnev. M.: Agraf, 1999. - 381 str.
33. Surina M. O. Boja i simbol u umjetnosti, dizajnu i arhitekturi / M. O. Surina. M.: Rostov na Donu: mart, 2003. - 288 str.
34. Tihoplav V. Yu., Tikhoplav T. S. Harmonija haosa, ili fraktalna stvarnost / V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhoplav. Sankt Peterburg: Ves, 2003. - 352 str.
35. Heidegger M. Umjetnost i prostor. Samosvijest o evropskoj kulturi 20. stoljeća: zapadni mislioci i pisci o mjestu kulture u modernom društvu / M. Heidegger. M.: Politizdat, 1991. - str. 95-99.
36. Umjetnički modeli univerzuma. Interakcija umjetnosti u istoriji svjetske kulture. Book 1. M.: NII PAX, 1997. - 380 str.
37. Hancock G., Bauval R. Zagonetka Sfinge ili čuvar bića / G. Hancock, R. Bauval: trans. sa engleskog I. Zotov. M.: Veče, 2000.
38. Chertov L. F. O semiotici prostornih kodova / L. F. Chertov // Semiotika prostora: zbirka. naučnim tr. Intl. asocijacije semiotike prostora / pogl. ed. A. A. Barabanov. Ekaterinburg: Architecton, 1999.
39. Sheinina E. Ya. Encyclopedia of symbols / E. Ya. Sheinina. M.: ACT; Harkov: Torsing, 2002. - 591 str.
40. Eliade M. Sveto i svjetovno / M. Eliade: trans. sa francuskog, predgovor i komentar. N.K. Grabovsky. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1994. - 144 str.
41. Eliade M. Traktat o istoriji religije: u 2 toma / M. Eliade: trans. od fr. A. A. Vasiljeva. Sankt Peterburg: Aletheya, 2000.
42. Enciklopedija simbola / komp. V. M. Roshal. M.: ACT; Sankt Peterburg: Sova, 2006.- 1007 str.
43. Enciklopedija simbola, znakova, amblema. M.: ACT; Astrel: Mit, 2002.-556 str.
44. Književnost na stranim jezicima
45. Ardalan N., Bakhtiar L. Osjećaj jedinstva / N. Ardalan, L. Bakhtiar. -Chicago: University of Chicago Press, 2004.
46. Arnaboldi M.A. "Segnali per lo spettacolo" // L"Area. 2004. - N 197. - P. 62-67.
47. Burckhardt J. Uvod u sufijsku doktrinu / J. Burckhardt; tr. ingl, di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahore; ed.or.1951. Introduzione alle dottrine esoteriche dell"Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000.
48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.
49. D"Alfonso E., Samsa D. Architettura / E. D"Alfonso, D. Samsa. Milano: Arnoldo Mondadori, 2001.
50. Frazer J. Fasti iz Orida / J. Frazer. London: Macmillan, 2001.
51. Giorgi E. “Flessibilita degli spazi” // L"Arca. 2005. -N 201. - P. 50-57.
52.GuardigliD. "Agora"//L"Arca.-2005.-N 199.-str.48-51.
53. Gozak A., Leonidov A. Ivan Leonidov/ Gozak A., Leonidov A. London: izdanja Akademije, 1988.
54. Haninger S. K. Dodiri slatke harmonije. Pitagorejska kosmologija i renesansna poetika / S. K. Haninger. San Marino (Kalifornija): Huntington Library, 2003.
55. Hautecoeur L. Mystique i arhitektura. Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. Pariz: A. et J. Ricard, 2001.
56. Jodidio Ph. Arhitektura sada. Vol. 2/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 str.
57. Jodidio Ph. Arhitektura sada. Vol. 3/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 str.
58. Jodidio Ph. Calatrava/Ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 str.
59. King D. A. Astronomska poravnanja u srednjovjekovnoj islamskoj religijskoj arhitekturi / D. A. King. Urton, 1982.
60. Kollar L. P. Simbolizam u kršćanskoj arhitekturi prvog milenijuma / L. P. Kollar. Univerzitet New South Walls, 2006.
61. Kramrisch S. Hinduistički hram. Univerzitet u Kalkuti / S. Kramrisch. -Milano: Trento, 1999.
62. Lagopoulos A. Ph. Urbanisme et Semiotique / A. Ph. Lagopoulos. Pariz: Economica. 1995.
63. Levi A. Les machines a faire-croire / A. Levi. Pariz: Economica. 2003.
64. Muratore G. "Stile" Fuksas // L "Arca. 2004. - br. 197. - str. 36-51.
65. Nasr S. H. Islamska nauka / S. H. Nasr. London: World et Islam Publishing, 2004.
66. Pisani M. “Citta in competizione” // L "Arca. 2005. - N 199. - P. 12-15
67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Paravia / A. Snodgrass. -Milano: Bruno Mondadori, 2004.
68. Gramatika arhitekture / gen. ed. E. Cole. Boston; Njujork; London: Bulfinch Press; Little, Brown and Company. 2002.
69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.
70. Spisak ilustrativnih izvora
71. Zolotov E.K. Spomenici Verkhoturye / pod znanstvenim. ed. A. A. Starikova. Ekaterinburg: Architecton, 1998. - 192 e., ilustr. 184
72. Istorija ruske arhitekture: udžbenik / ur. Yu. S. Ushakova, T. A. Slavina. Sankt Peterburg: Stroyizdat St. Petersburg, 1994. - 600 str.
73. Kizhi: album / JI. M.: Art Leningrad, 1965. - 96 str.
74. Samoilov I. D. Blago Donje Sinyachikhe / Samoilov I. D. - Jekaterinburg: IPP Uralsky Rabochiy, 1995. 205 str.
75. Glavne publikacije na temu disertacije
77. Volegova A. A. Arhitektura kao način razumijevanja svijeta / A. A. Volegova. // Izv. Ural. Ogranci Ruske akademije obrazovanja. Obrazovanje i nauka. - 2007. - app. N 6 (10). - P. 103-107.-0.3 konvencionalni p.l.1. U drugim publikacijama
78. Volegova A. Cosmogonia e cosmologia in progetto dello spazio di una citta /A. Volegova // Zbornik radova međunarodnog kolokvijuma AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio". Urbino, 2003. - str. 115-117. -0,56 konvencionalnih p.l.
79. Volegova A. Dal rito alia tradizione. Dall "altare al tavolo / A. Volegova // Materijali međunarodnog kolokvija XXXI Colloque AISS "Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - P. 73-77. -0,3 konvencionalne p.l.
80. Volegova A. Prostor, identitet i kultura /A. Volegova // Materijali međunarodnog kongresa "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" Barcelona: Edicion UPS, 2004. - P. 149. - 0,08 konvencionalnih p.l.
81. Volegova A. Kosmogonija i kosmologija u urbanističkom planiranju / A. Volegova // Materijali međunarodnog kongresa "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia". Barcelona: Edicion UPS, 2006. - 74 str. -80 - 0,71 konvencionalni p.l.
82. Volegova A. A. Poznati francuski arhitekti VALODE & PISTRE u Jekaterinburgu / A. A. Volegova // Građevinski kompleks Srednjeg Urala. 2006. - N 1 -2. - P. 21. - 0. 1 konvencionalni p.l.
83. Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije1. T.J.
84. Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja
85. Uralska državna akademija za arhitekturu i umjetnost
86. SEMIOTIČKI ASPEKTI KOSMOGONIJE I
87. KOSMOLOGIJA U ARHITEKTONSKIM I URBANISTIČKIM SPOMENICIMA
88. Specijalnost 18.00.01 Teorija i istorija arhitekture, restauracija i rekonstrukcija istorijskog i graditeljskog nasleđa
89. Disertacija za zvanje kandidata arhitekture1. Volume II
Napominjemo da su gore predstavljeni naučni tekstovi objavljeni samo u informativne svrhe i da su dobijeni putem originalnog prepoznavanja teksta disertacije (OCR). Stoga mogu sadržavati greške povezane s nesavršenim algoritmima za prepoznavanje. Nema takvih grešaka u PDF datotekama disertacija i sažetaka koje dostavljamo.
Prelistajte istoriju prije nešto više od 7 stoljeća i zamislite da je sada 13. vijek nove ere, 7. vijek po hidžretskom kalendaru, vrijeme vladavine Ismailija. Vrijeme kada je Haje Nasir, poznat i kao "Khoja Nasreddin Tusi", mladi naučnik iz grada Tusa, koji se bavi naukom i filozofijom, osmislio izgradnju najvećeg astronomskog tornja na svijetu.
Visina budućeg astronomskog tornja, nazvanog Radekan, biće 25 metara, a astronomi tog vremena će ga koristiti za određivanje najvažnijih aspekata solarnog kalendara...
Prije nekoliko godina vjerovalo se da je kula Radekan grobnica jednog od Ilkhanida. Međutim, dalja istraživanja i istraživanja naučnika su pokazala da je ovaj visoki toranj sa svojom posebnom kupolom na vrhu jedini sposoban da odredi granice četiri godišnja doba, prijestupne godine i početak Novruza. Ova kula je izgrađena prema projektu Muhammada ibn Hasana Jahrudi Tusija i nalazi se u gradu Chenaran u iranskoj provinciji Razavi Khorasan. Radekan je veliko djelo inženjerske i arhitektonske umjetnosti. Izdiže se iznad 12 vanjskih nepečenih zidova, dijeleći ga na 12 dijelova, pri čemu svaki dio zida ima 30 stepeni duž horizonta. U zidu koji okružuje kulu nalaze se jedna naspram druge dvoja vrata, a u gornjem dijelu zida 365 vertikalnih oznaka koje kulu dijele na 36 sektora, od kojih je svaki po 10 stepeni. Odabir lokacija za vrata i otvore nije bio slučajan. Vrata tornja su izgrađena tačno nasuprot tačkama izlaska sunca tokom zimskog solsticija (početak zime) i zalaska sunca tokom početka leta. Kula Radekan je jedinstvena i ima niz karakterističnih karakteristika, što Irancima daje osjećaj ponosa.
Prema istraživanjima, danas je očigledna samo astronomska namjena ove kule. Oblik kule je vrlo jednostavan, izgrađena je od obične cigle, a spolja je takođe ukrašena ciglom, a na pojedinim mjestima i malterisana. Kako bi se ojačala cigla tijekom njenog stvaranja, prstima su pritisnuti šavovi između redova cigle, što je značajno povećalo čvrstoću zidanja. Na tornju se mogu vidjeti rupe koje se nalaze na određenoj udaljenosti jedna od druge - to su tragovi skele podignute tokom njegove izgradnje.
Nažalost, posljednjih decenija učinjeni su napori da se u kuli pretraže skupi antikviteti. Usljed ovakvih radnji pojedini dijelovi kule su uništeni, ali je za nju najrazornije to što je zemljište oko nje korišteno za uzgoj usjeva, što je nanijelo značajnu štetu na građevini. Proteklih godina Astronomsko društvo provincije Horasan pokušava da promijeni postojeće stanje i može se primijetiti izvjesno poboljšanje njegovog stanja.
Kretanje zvijezda na vrhu tornja zabilježeno je oko zvijezde Sjevernjače, za koju se vjeruje da je trajno stacionarna na sjevernoj hemisferi i usmjerena na sjever.
Evo fotografije snimljene sa 95 kadrova, svaki kadar ima 45 sekundi osvjetljenja.
Kao što je već pomenuto, kula Radekan ima 12 širokih i visokih zidova od gline, koji je dijele na 12 dijelova, od kojih je svaki jednak 30 stepeni. Odnosno, svaki zid pokriva horizontalni ugao od 30 stepeni. Istovremeno, svi dijelovi zida tvore međusobno paralelne parove, u čijem gornjem dijelu se nalazi 365 vertikalnih ogrebotina, koje dijele toranj na 36 sektora od po 10 stupnjeva.
Uzimajući sve ovo u obzir, postaje jasno da izbor lokacija za vrata i otvore u tornju nije mogao biti slučajan. Arhitekte su izgradile dva zida paralelna sa 12 prvih zidova kule, tačno nasuprot nebeskom meridijanu, a vrata - nasuprot tačkama zimskog izlaska i letnjeg zalaska sunca. Zahvaljujući ovom dizajnu, toranj vam omogućava da odredite granice četiri godišnja doba, prijestupne godine i početak Nowruza. Zapravo, ova vrata su dizajnirana na način da nakon što sunce, krećući se duž horizonta, dosegne tačku od 60 stepeni, sunčeva svjetlost prođe kroz dvoja vrata, a izlazak sunca početkom zime i zalazak sunca na početku ljeto postaju vidljive na horizontu kule. Ako u neko vrijeme vidite izlazak sunca kroz dvoja vrata, a ono dosegne svoj vrhunac, onda znajte da je prošla najduža noć u godini, a od ovog dana počinje zima. Ovaj dan je prvi dan iranskog mjeseca dana.
Na dvije donje slike možete vidjeti izlazak sunca tokom zimskog solsticija i zalazak sunca tokom ljetnog solsticija. Svjetlost sunca prolazi kroz dvoja vrata, što precizno određuje vremenske granice ova dva godišnja doba.
Slika lijevo se odnosi na početak zimskog perioda, fotografija desno - na početak ljetnog perioda.
Ispod kupole konstrukcije nalazi se i 12 otvora, uz pomoć kojih bi astronomi mogli pronaći početak 4 mjeseca koji određuju godišnja doba, odnosno mjesece Farvardina, Tira, Mehra i Dana.
Naučne mogućnosti Radekanove kule se tu ne završavaju. Tokom cijele godine, kada sunce dosegne svoju najvišu tačku na nebu, na dva zida kule možete vidjeti dio koji njime obasjava i sjena, a kada dostignu jednaku veličinu, to ukazuje da je došlo astronomsko podne, odnosno vrijeme kada zvuči poziv na podnevnu molitvu.
Tusijevi naučni radovi iz oblasti astronomije i botanike postali su najvažniji izvori koje su naučnici široko koristili. Zapravo, njegovi stavovi su direktno ili indirektno uticali na sve knjige o astronomiji tog vremena. Tusi je takođe napravio otkrića u oblasti trigonometrije. On je bio prvi koji je dokazao šest teorema pravouglog trougla i raspravljao o njima u svojoj knjizi Al-shekl-ol-getha.
Tusi se takođe bavio istraživanjima u oblasti fizike i, stotinama godina pre Descartesa i Huygensa, tvrdio je da se svetlost sastoji od čestica. Pisao je i o zakonima refleksije i prelamanja svjetlosti. Tako, u jednom od svojih radova, Tusi piše: „Neki naučnici smatraju da se svetlost sastoji od malih čestica koje emituje izvor svetlosti i reflektuje se od osvetljenih objekata.“ Nasir ad-Din al-Tusi je imao opsežno znanje u oblasti filozofije, logike i etike i napisao oko dvije stotine radova posvećenih navedenim naukama. Pored sadržajnih rasprava, ostavio nam je i pesme na perzijskom, koje takođe svedoče o svojstvenoj eleganciji govora istaknutog naučnika 13. veka.
U zgradi koju je sagradio 1258. godine. U opservatoriji u Maragi stvorena je grandiozna biblioteka koja se sastoji od vrijednih knjiga donesenih iz Bagdada, Mosula i Horasana. Naučnik je slao svoje provjerene predstavnike u različite zemlje da nabave rijetke naučne rukopise. Prema zaključcima nekih istoričara, zahvaljujući njegovom zalaganju, u biblioteci Marage sakupljeno je oko 400.000 knjiga. Postojanje ovako velike zbirke prije nekih 700 godina (u vrijeme kada, prema zapadnim učenjacima, nije bilo više od 1.200 knjiga u cijeloj Evropi) izvor je ponosa islamske istorije.