Blok "Čovjek i priroda u ruskoj i svjetskoj književnosti"
Teme formulisane na osnovu navedenih problema omogućavaju promišljanje estetskih, ekoloških, društvenih i drugih aspekata interakcije čoveka i prirode.
"Priča o Igorovom pohodu";
I.S. Turgenjev "Bilješke lovca", "Asja",
A.I. Kuprin "Olesya"
MM. Prishvin "Ostava sunca",
M.A. Šolohov "Tihi Don"
V.P. Astafiev "Car-riba";
V.G. Rasputin "Zbogom Matjore";
V.P. Kataev "Usamljeno jedro postaje bijelo";
Ch. Aitmatov "Plakha";
V.M. Šukšin "Dawn Rain".
Pejzažni tekstovi A. Feta, F. Tjučeva, S. Jesenjina
Primjeri tema za esej za pripremu:
lepota prirode
Priroda u ljudskom životu
Ruska priroda u liku M.M. Prishvin
Slike prirode koje zamišljam dok čitam pjesme o prirodi
Poezija rodna priroda
Uloga prirode u ljudskom životu
Zahvalna priroda i nezahvalan čovjek
Zimsko jutro
Priroda je glavni čovjekov pomoćnik
Čovjekova borba za čistoću okolnog svijeta
„Priroda nema govorne organe, već stvara jezike i srca kroz koja govori i osjeća“ (Johann Wolfgang Goethe).
“Čovjek će prije uništiti svijet nego naučiti živjeti u njemu” (Wilhelm Schwebel)
"Priroda je kreator svih stvaralaca" (Johann Wolfgang Goethe)
„IN nemoralno društvo svi izumi koji povećavaju moć čovjeka nad prirodom ne samo da nisu dobri, već su nesumnjivo i očigledno zlo” (L.N. Tolstoj)
"Zauvijek ste odgovorni za one koje ste pripitomili" (Antoine de Saint-Exupery)
„Iz zajedništva s prirodom izvući ćete onoliko svjetla koliko želite, i onoliko hrabrosti i snage koliko vam treba“ (Johann Gottfried Seime)
"A šta priroda radi sa čovekom!" (F.G. Ranevskaya)
„Šume uče čoveka da razume lepotu“ (A.P. Čehov)
„Čovek i priroda u ruskoj i svetskoj književnosti“. Ova tema eseja treba da se zasniva na poznavanju klasične književnosti, esej treba da otkrije duhovnu vezu koja postoji između prirode i čoveka.
1. Čuvati zavičajnu prirodu znači čuvati domovinu. Ove riječi izuzetnog ruskog pisca najbolji su izraz značaja prirode u našim životima, potrebe da je volimo i čuvamo kao što volimo i čuvamo svoju Otadžbinu. “Mnogi od nas se dive prirodi, ali je malo tko uzima k srcu”, napisala jeM.M. Prishvin - a ni oni koji to uzimaju k srcu ne uspevaju često da se slažu sa prirodom tako da u njoj osete sopstvenu dušu. Da biste to učinili, morate zapamtiti da su živi svijet i čovjek djeca iste majke prirode.
2. A.A. Fet
Većina Fetovih radova posvećena je hvaljenju prirode, njene ljepote i sklada. On je u svojim pjesmama odražavao najviša osjećanja i najdublja iskustva čovjeka, stvarao zadivljujuće slike prirode; njegove pesme nas oduševljavaju svojom blistavošću i bogatstvom boja, velikim emotivnim intenzitetom, neugasivom ljubavlju prema životu.
Opjevao je sretan, uspješan život u krilu prirode, u njoj je – u prirodi – vidio izvor vitalnosti. Pejsaži koje stvara pesnik igraju se svim duginim bojama, dišu svim mirisima, pevaju svim zvucima divljine. U Fetovoj poeziji uvijek dominiraju lagani, veseli tonovi. Kao da živi u okolnom svijetu, potpuno se stapa s njim, prenosi mu svoja osjećanja, misli, raspoloženja. I priroda kao da reaguje na emocionalne porive pesnika: "...vazduh, svetlost i misli u isto vreme." Razgovara sa drvećem, travama, vjetrom, divi se beskrajnim prostranstvima, divi se mjesečini, sluša tišinu. Pesnik primećuje u prirodi one najsitnije detalje koje milioni ljudi ne vide. I sve ovo mu je neverovatno blisko i drago:
divna slika,
U kakvom ste srodstvu sa mnom?
bijela ravnica,
Puni mjesec,
svjetlost nebesa iznad,
I blistavi snijeg
I udaljene sanke
Lonely run.
Pjesnik je oduvijek nastojao da što preciznije reprodukuje životne pojave, da pronikne u njihovu suštinu. A u prirodi je vidio najvišu mudrost i sklad, prirodnu ljepotu i zadivljujuću magiju. Fet je zamišljao ljudski život kao neraskidivo povezan s prirodom, pozivao je čovjeka da neprestano poima ovaj ogromni svijet, kako bi u konačnici što dublje shvatio vlastiti život. Slikajući svoje pejzaže, uvek je težio da reflektuje živi život dok otkriva bogate unutrašnji svet osoba. I sva najjača osećanja, sva emocionalna iskustva lirski heroj on upravo kroz opis prirodnih pojava prenosi:
Kakva noć! Sve zvezde do jedne
Toplo i krotko pogledaj ponovo u dušu,
I u vazduhu iza pesme slavuja
Anksioznost i ljubav se šire.
Priroda, okolni lijepi i uzbudljivi svijet oduvijek su bili izvor poetske inspiracije. Feta. Sve njegove pjesme prožete su radosnom percepcijom života.
Pred čitateljima mnogih generacija, Fetove pjesme otkrivaju ljepotu ruske prirode, usađuju im ljubav prema rodnim prostranstvima.
3. F. I. Tyutchev
Prevladavanje pejzaža jedan je od znakova lirskog rada F. I. Tyutcheva. Međutim, pjesnik nije običan promatrač prirode, on nastoji da prodre u dubinu analize duhovnih iskustava i percepcije prirode. I nije iznenađujuće što mu priroda, kao i ljudska duša, kao i sam život, izgleda kontradiktorna, izaziva potpuno suprotna osjećanja. U pojavama okolnog svijeta pjesnik pokušava pronaći odgovor na svoja iskustva, nastoji da prevaziđe kontradikcije koje ga muče.
S jedne strane, Tjučev u prirodi vidi potpuni sklad, izvor tajanstvene ljepote, višu moć, pred kojom se ljudski um klanja:
Ne ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik.
Dah sunca, život mora, glas šume - sve to budi svetla romantična osećanja u pesnikovoj duši. Divi se melodičnosti morski talasi, "harmonija u spontanim sporovima", "puna konsonancija", koja postoji u prirodi. Grmljavine, oluje, nemiri na moru, proljetno oživljavanje šuma i polja izazivaju ga izvanredno oduševljenje. Čitajući pjesme kao što su "Proljetne vode", "Proljetna grmljavina", "Ima u izvornoj jeseni ..." i mnoge druge, svim srcem osjećate radost, čar svijeta oko sebe, a vaša duša postaje vesela i lagana.
Ali, s druge strane, pjesnik vidi prirodu u stalnoj borbi, uznemirenosti nekog sveproždirajućeg elementa, koji on naziva "haosom" ili "provalijem". A pred ovim elementom osoba je nemoćna i usamljena. Ljepota i moć svemira čovjeku je nedostupna. Pomisao na misteriju i spontanost prirode izaziva tjeskobu i beznađe u Tjučevovoj duši:
Noćno nebo je tako tmurno
Omotan sa svih strana
To nije prijetnja i nije misao
To je trom, beznadežan san.
Ali bez obzira kakva raspoloženja pesnikova duša poseduje - radost, optimizam, veru u trijumf harmonije i lepote, ili tugu, strepnju, očaj - njegova priroda je uvek živa, ona, kao i čovek, ima dušu, živi svoj život . Vrlo često je u njegovim pjesmama vanjski svijet usko isprepleten sa iskustvima, mislima, sudbinama ljudi:
Oh, kako u našim godinama na padu
Volimo nežnije i sujevernije...
Sjaj, sjaj, svjetlo rastanka
Poslednja ljubav, večernja zora!
Pola neba je prekrila senka,
Samo tamo, na zapadu, sjaj luta, -
Uspori, uspori, večernji dan,
Poslednji, poslednji, šarm.
Svjestan svoje propasti kratak život, čovjek se okreće prirodi, jer mu se njeno postojanje čini stabilnijim, pa i vječnim. A veza s njom daje mu iluziju produženja, harmonije vlastitog života.
Uprkos svim nedosljednostima, u osnovi sve pjesme FI.Tutčeva o prirodi izazivaju optimistično raspoloženje. Shvaćajući život prirode u njenoj interakciji sa ljudskim životom, udubljujući se u svijet njegovih unutarnjih iskustava, pjesnik pobjeđuje tragičnu percepciju stvarnosti i dolazi do svijetlog romantičnog poimanja života. Njegovi lirski pejzaži, koji odražavaju najskrivenije i najuzbudljivije misli, osjećaje, težnje čovjeka, prenoseći iskreno divljenje ljepoti prirode, suptilnu percepciju svih boja, zvukova, oblika, najbolje doprinose razvoju estetskog osjećaja u nama. , čitaoci.
4. „Priroda nije hram, već radionica“, kaže Jevgenij Bazarov, junak romanaI.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", svom prijatelju Arkadiju. Njegove riječi sadrže ideju da je priroda potrebna da bi se zadovoljile ljudske potrebe, a ne da bi joj se divili ili molili. Bazarovov stav vrlo je precizno formulirao I. V. Michurin: "Ne bismo trebali čekati usluge od prirode, naš je zadatak da ih uzmemo od nje." piše o istomV.V. Mayakovsky kada kaže da će se na mjestu povlačenja tajge pojaviti vrtni grad. Čovjek se suprotstavlja neprijateljskoj prirodi, prirodi, cilj mu je da od prirode uzme ono što mu pripada po pravu jakog. U tom samopotvrđivanju očituje se moć čovjeka.
Naravno, razvoj civilizacije je nezamisliv bez transformacije prirode. Ali u isto vrijeme, odnos prema prirodi kao neprijatelju koji se mora pobijediti lišava čovjeka svakog pozitivnog značenja.
Bazarovova fraza da prirodu ne treba tretirati kao hram, već kao radionicu, sadrži lažnu opoziciju. Naravno, priroda je za čoveka radionica, jer čovekov posao je da transformiše, stvara, stvara, a on zaista uzima potrebna sredstva, materijale, resurse iz prirode, drveta, kamena, peska, vode, zemlje... jednom rečju, sve od čega čovek pravi kuće, automobile, puteve, struju…
Ali to uopće ne znači da se priroda ne može tretirati kao hram, kao živo oličenje vječne ljepote. Zar nas drvo, osim što se može ispiliti na daske, ne dojmi svojom harmonijom, svojom gracioznošću? I razumemo duhovni vapaj koji izbija iz samog srca Jesenjina: „Ko je bar jednom video ovo plavetnilo i ovu glatku površinu, drago mu je da poljubi skoro svaku brezovu nogu.“ Nije li lijepo u zimsko jutro kada se sunce pojavi na nebu, obasjavajući snježne ravnice svjetlošću? I razumemo oduševljenje Puškina, koji o tome piše sa molitvenim zanosom:
Ispod plavo nebo
sjajni tepisi,
Sjaji na suncu, snijeg leži...
Bazarov nije u pravu što se priroda ne može tretirati kao radionica. Zaista, mi smo dio prirode, ne možemo živjeti izvan nje, bez nje smo primorani da ložimo ugalj, vadimo plin, osvjetljavamo naše domove i grijemo svoje domove. Zaista, ni kompjuter, ni telefon, ni pištolj, pa čak ni točak za kola nisu gotovi. Stoga je neosporno: čovjek je stvaralac, radnik, a priroda je njegova radionica, laboratorija, pulsirajući izvor nagađanja, nalaza, tragova, otkrića.
Međutim, čovjek nije samo radnik, pa stoga priroda nije samo mjesto gdje radi, a ne samo sredstvo za njegov rad. Čovjek ima jedinstvenu priliku da vidi ljepotu prirode, glatkoću linija, čar tajni, da se divi zelenilu planina, svjetlosti sunca, glatkoći jezera... i to divljenje je jedno od najviše ljudske potrebe, to je mjera njegove ljudskosti.
Prirodi smo zahvalni ne samo na tome što nam daje hranu i gorivo. Zahvalni smo i prirodi što nam obasjava dušu osjećajem za ljepotu, budi u nama oduševljenje i daje nam priliku da pokažemo svoju duhovnost. Zato je priroda za čovjeka i ogromna radionica i prekrasan hram u kojem učimo voljeti i vjerovati.
Čovjek i priroda u domaćoj i svjetskoj književnosti
Bilo je vrijeme kada su naši daleki preci ne samo poštovali prirodu, već su je personificirali, pa čak i obogotvorili. Čitava priroda im se činila, da upotrebim izraz pesnika Nikolaja Rubcova, „svetim obitalištem“, gde Bog nevidljivo živi u svakom kamenu, zrnu prašine ili trunku.
Mnogo kasnije takva filozofija će se nazvati panteizmom. Slikovito rečeno, pupčana vrpca koja povezuje čovjeka s prirodom još nije bila potpuno presječena: čovjek nije mnogo razumio, plašio se i stoga je sa strahopoštovanjem doživljavao prirodu i njene sile.
Mnogo toga se radikalno promijenilo od renesanse. Od obožavanja prirode, čovjek je prešao na njeno osvajanje, pokoravanje i promjenu. I sada, do 21. vijeka, ubiremo plodove ove nepromišljene dominacije, kada okruženje ostavlja mnogo da se poželi. Možeš li se kloniti ? Naravno da ne.
na zapadu tema odnosa čovjeka i prirode nije ključna. Ipak, osjeća se da je čovjek evropskog skladišta uglavnom okupiran sobom, svojom karijerom i samopotvrđivanjem na bilo koji način. Pisce uglavnom zanima drugo pitanje - kako se osoba manifestuje u sudaru sa divlje životinje? To mu omogućava da ne izgubi sebe i ostane čovjek. Ovo je ispričano u poznati roman D. Defoe "Robinson Crusoe", u knjizi G. Melvillea "Moby Dick".
Divlja priroda sjevera oživljava pod perom američkog romanopisca D. Londona. Skroz slika kiše nalazi se na stranicama djela E. Hemingwaya (“Mačka na kiši”, “Zbogom oružje!”, itd.). Često su junaci djela predstavnici životinjskog svijeta („Bijeli očnjak“ istog D. Londona ili priče E. Setona-Thompsona). Pa i sama naracija se vodi kao s njihovog lica, svijet se vidi njihovim očima, iznutra.
Ali teško da ćemo u zapadnoevropskoj književnosti naći tako zadivljujuće pejzaže i živopisne opise kao u prozi M. Prišvina („U zemlji neustrašivih ptica“, „Lanac Kaščejeva“) ili K. Paustovskog („Meščerska strana“). Kao što su ova dva klasika voljela i poznavala prirodu, malo je ljudi je poznavalo i voljelo. Štaviše, i sami su bili radoznali i radoznali prirodnjaci, mnogo su putovali, razgovarali s ljudima. Razni utisci tada su se, naravno, taložili na stranicama knjiga.
Međutim, ruski pjesnici nisu stajali po strani, počevši od F. I. Tyutcheva. On je prvi izneo ideju da priroda ima jezik, dušu i ljubav. Ovu ideju su preuzeli A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok, au dvadesetom veku - N. Zabolocki i N. Rubcov. Za pjesnika se svaka sitnica, svaki detalj percipira oštro, svježe i neočekivano. Tjutčev je čak primijetio tanku dlaku jesenje paučine, koja je nekim čudom ostala na već praznom polju. Međutim, priroda pesnike gotovo nikada ne zanima sama po sebi, već uvek u vezi sa čovekom, sa njegovim mislima, osećanjima i iskustvima.
Nije slučajno da se u stihovima često može naći tehnika sintaktičkog paralelizma, kada se, na primjer, potoci kiše porede s ljudskim suzama, ili obrnuto. Čini se da priroda pokreće stanje duha osobe, liječi i liječi njegovu dušu, pomaže da se povrati vjera nakon perioda teških gubitaka. Tako se dešava Ivanu Afrikanoviču Drinovu, junaku priče V. Belova "Uobičajeni posao", koji shvata da samoubistvo nije opcija, deca koja su ostala siročad kod kuće nakon smrti supruge i ostaviti ih je još gori greh.
Dakle, odnos čovjeka i prirode na stranicama knjiga je raznolik. Čitajući o drugima, nehotice isprobavamo likove i situacije na sebi. A, možda, i mislimo: kako se mi sami odnosimo prema prirodi? Zar ne bi trebalo nešto mijenjati po tom pitanju?
Čovjek i priroda u ruskoj književnosti
(1 opcija)
Jedan od problema koji je brinuo i koji će, očigledno, brinuti čovječanstvo kroz sve vijekove njegovog postojanja je problem odnosa čovjeka i prirode. Najsuptilniji lirski pjesnik i divni poznavalac prirode, Afanasy Afanasyevich Fet, formulirao ga je na takav način u sredinom devetnaestog veka: „Samo čovek, i samo on jedini u celom univerzumu, oseća potrebu da se zapita šta ga okružuje priroda? Odakle sve ovo? Šta je on sam? Gdje? Gdje? Za što? I što je osoba viša, to je moćnija njena moralna priroda, ta pitanja se u njoj iskrenije postavljaju.
Da su čovek i priroda povezani neraskidivim nitima, pisali su i govorili u prošlom veku svi naši klasici i filozofi kasno XIX- početkom 20. veka čak su uspostavili vezu između nacionalnog karaktera i načina života ruske osobe, prirode među kojom živi.
Jevgenij Bazarov, preko koga je Turgenjev izrazio ideju određenog dela društva da „priroda nije hram, već radionica, a čovek je u njoj radnik“, i dr Astrov, jedan od junaka Čehovljeve drame "Ujka Vanja", sadnja i uzgoj šuma, razmišljanje o tome kako je naša zemlja lijepa - to su dva pola u formulaciji i rješavanju problema "Čovjek i priroda".
Propalo Aralsko more i Černobil, zagađeni Bajkal i presušile rijeke, napredovanje na plodne pustinjske zemlje i strašne bolesti koje su se pojavile tek u 20. vijeku samo su neki od "plodova" ljudskih ruku. I premalo je ljudi poput Astrova da bi zaustavili destruktivnu aktivnost ljudi.
Glasovi Troepoljskog i Vasiljeva, Ajtmatova i Astafjeva, Rasputina i Abramova i mnogih, mnogih drugih zvučali su alarmantno. i nastaju u zlokobne slike „Arharovca“, „lovokradica“, „tranzistorskih turista“, koji su „postali podložni ogromnim prostranstvima“. "Na otvorenim prostorima" toliko se vesele da iza njih, kao nakon Mamajevih trupa, stoje spaljene šume, zagađena obala, ribe mrtve od eksploziva i otrova." Ovi ljudi su izgubili vezu sa zemljom na kojoj su rođeni i odrasli.
Glas sibirskog pisca Valentina Rasputina u priči "Vatra" zvuči ljutito i optužujuće na ljude koji se ne sjećaju svog srodstva, svojih korijena, izvora života. Vatra kao odmazda, denuncijacija, kao zapaljena vatra, uništavanje na brzinu izgrađenih stanova: "Skladišta drvne industrije u selu Sosnovka gore." Priča, po namjeri pisca, nastala kao nastavak "Oproštaja od Matere", govori o sudbini onih koji su ... izdali svoju zemlju, prirodu, samu ljudsku suštinu. Prelijepo ostrvo je uništeno i poplavljeno, pošto bi na njegovom mjestu trebao biti rezervoar, sve je ostalo: kuće, povrtnjaci, neubrani usjevi, čak i grobovi - sveto mjesto za Rusa. Prema uputama nadležnih, sve treba spaliti. Ali priroda se opire čovjeku. Izgoreli kosturi drveća vire iz vode poput krstova. Matera umire, ali umiru i duše ljudi, gube se duhovne vrijednosti koje su vekovima čuvane. A nastavljači teme Čehovljevog doktora Astrova Ivana Petroviča Petrova iz priče "Vatra" i starice Darije iz "Oproštaja s Materom" i dalje su sami. Nisu se čule njene riječi: „Da li ova zemlja pripada samo vama? Cijela ova zemlja pripada onima koji su bili prije nas i koji će doći poslije nas.
Ton teme čovjeka i prirode u dramatično se mijenja: iz problema duhovnog osiromašenja prelazi u problem fizičkog uništenja prirode i čovjeka. Tako zvuči glas Kirgiski pisac Chingiz Aitmatov. Autor ovu temu razmatra globalno, u univerzalnim razmjerima, pokazujući tragediju raskidanja veza između čovjeka i prirode, povezivanja modernosti s prošlošću i budućnošću.
Orozkul, koji uništava i prodaje rezervisanu šumu, pretvara se u stvorenje nalik biku, odbacuje narodni moral i distancira se od života svojih rodnih mesta, Sabidžan, zamišljajući sebe kao velikog gradskog gazdu, pokazuje bešćutnost i nepoštovanje prema mrtvom ocu , prigovarajući njegovom sahranjivanju na porodičnom groblju Ana-Beit, - ovi "junaci" romana "Olujna stanica".
U "Scaffoldu" sukob prirode i "mračnih sila" je zaoštren do krajnjih granica, a u logoru goodies ispostavilo se da su vukovi. Ime vučice, koja krivnjom ljudi gubi jedno za drugim leglo, je Akbara, što znači "velika", a njene oči karakteriziraju iste riječi kao i oči Isusa, o kojoj je legendu napravio Aitmatov. sastavni deo romana. Ogromna vučica nije prijetnja za osobu. Nezaštićena je od jurećih kamiona, helikoptera, pušaka.
Priroda je bespomoćna, potrebna joj je naša zaštita. Ali kako je ponekad sramota za osobu koja se okrene, zaboravi na nju, na sve dobro i svetlo što je samo u njenim dubinama, i traži svoju sreću u lažnoj i praznoj. Koliko često ne slušamo, ne želimo da čujemo signale koje nam ona neumorno šalje.
Svoje razmišljanje bih zaključio riječima iz priče Viktora Astafjeva „Pad lista“: „Dok je list padao; dok je stigao do zemlje, legao na nju, koliko je ljudi rođeno i umrlo na zemlji? Koliko se radosti, ljubavi, tuge, nevolja dogodilo? Koliko je suza i krvi proliveno? Koliko se podviga i izdaja dogodilo? Kako sve ovo shvatiti?
(Opcija 2)
Temu čovjeka i prirode bavili su se mnogi pisci, a među njima bih naveo Valentina Rasputina i njegov roman Zbogom s Materom. Priroda se u ovom djelu pojavljuje pred čitaocem u različitim značenjima. Ovo je i pejzaž i umjetnički simbol smrti, smrti i otkrivanja suštine čovjeka, ljudska priroda; priroda kao gospodar životnog poretka, svetskog poretka. Pokušat ću otkriti ove aspekte razumijevanja prirode.
Pejzaž u priči otkriva raspoloženje svakog od likova. Kada su glasine o preseljavanju stanovnika još bile nejasne, netačne, onda se priroda pred nama pojavljuje umirujuća, blaga, ljubazna: „Na otoku, usred vode, nema vrućine; uveče, kada je povjetarac utihnuo i toplo isparavanje izbijalo iz ugrijane zemlje, naišla je takva milina, takav mir i spokoj... sve je izgledalo tako čvrsto, vječno, da se nije moglo vjerovati ni u šta - ni u kretanje, ni u pokret. u poplavi, ni u rastanku... Na kraju romana priroda je prikazana uznemirujućom, smiruje se u iščekivanju nečeg lošeg, sumornog; preostali stanovnici Matere imali su isto raspoloženje: „Bila je gluva, neprekidna tišina: nije prskala voda, nije dolazilo do uobičajene buke iz pukotine na obližnjem gornjem dijelu Angare, nijedna riba nije klokotala uz usamljeni nasumični šmrac sa dna , nije se pojavila nijedna riba, nigdje se dugo i odmjereno nije lomila, ponekad dostupna osjetljivom uhu, svirajući zvižduk struje, zemlja je bila tiha - sve okolo kao da je bilo ispunjeno mekim, neprobojnim mesom...” U romanu, slike prirode djeluju kao simboli koji mijenjaju svoje značenje ovisno o razvoju radnje i autorovoj zamisli. Takvi simboli uključuju sliku Angara. Na početku romana to je „snažno iskričavo curenje“ koje se kotrlja „čistim, veselim zvonom“, ali na kraju Angara sasvim nestaje, „nestala je u mrklom mraku magle“. Evolucija ovog simbola neodvojiva je od evolucije stanovnika Matere: na kraju krajeva, i oni žive u magli: Pavel ne može da pronađe svoje rodno selo na čamcu, stare žene koje žive zajedno toliko godina ne prepoznaju jedni druge, vidite samo kako „u mutnom, mutnom treperenju jure pored, kao snažnim pokretom odozgo, krupnih i čupavih, oblačnih obrisa...” Tada je magla koja se spustila na Materu vrlo simbolična . Ovako gusta magla odavno nije viđena, a to je takoreći simbolični kraj Matere, ostavljajući je posljednji put samu sa svojim najstarijim stanovnicima. Općenito, želim napomenuti da se priroda, prema Rasputinu, mijenja na ovaj ili onaj način u skladu sa promjenama u ljudskom životu, te se s pravom može zaključiti da priroda i čovjek imaju ogroman utjecaj jedni na druge u romanu i postoje neodvojivo.
Djelo sadrži vrlo zanimljiva slika- imidž vlasnika. Prvo je opisan kao „mali, blago more cat, kao nijedna druga životinja, životinja koju “niko nikad nije vidio”, ali “ovdje je poznavao svakoga i sve što se dešavalo s kraja na kraj i s kraja na kraj na ovoj odvojenoj zemlji okruženoj vodom i koja se uzdiže iz vode”. Međutim, on nije glupo biće: njegove misli, njegova analiza onoga što se dešava odmah izdaju njegovu sudbinu. S jedne strane, to je, naravno, sam autor, koji događaje posmatra kao izvana, gleda ispred priče (“Gazda je znao da će Petruha uskoro sam riješiti svoju kolibu”) i dovodi je do čitaočev sud kroz prizmu vlastite percepcije. A s druge strane, ova slika je toliko skladna da se njena personifikacija sa samom prirodom nehotice sugerira i kroz nju izražava svoj stav prema svemu što se događa. To se posebno jasno vidi na samom kraju rada, kada se „.. kroz otvorena vrata, kao iz otvorene praznine, nosila magla i začuo se bliski, turobni urlik – to je bio oproštajni glas Majstora“ ; priroda u liku Majstora oprašta se od Matere, koja joj je bila tako draga i bliska.
Najsloženiji aspekt predstavljanja prirode u liku Valentina Rasputina je priroda, koja otkriva suštinu čovjeka. Ova tema je jedna od glavnih u svim djelima pisca. U Oproštaju od Matere stvorio je svijetle, šarene slike, prikazujući u njima sve aspekte ljudskog karaktera. Ovo je bestidnost Petruhe, koji je, nakon što je zapalio svoju kolibu, govorio kao „u poslednji trenutak Probudio sam se od dima u plućima i od vrućine u kosi - kosa mi je već pucketala”; ovo je i originalnost "stranca" Bogodula, i duhovna snaga starice Darije, koja sama čisti svoju kolibu, oprašta se od nje, od nje prošli život; ona izvodi vjekovni obred: “... Još uvijek nije napuštala svoje vedro, istinski zanosno raspoloženje, kada se činilo da je neko stalno posmatra, neko je vodi”; to je i nedjetinja ozbiljnost ćutljivog Kolje, još vrlo mladog dječaka, koji je, međutim, već uspio da upozna život. Autor često „izvrće“ svoje likove naopačke, pokazujući najtajnije kutke njihove duše. I mislim da se Valentin Rasputin može sa sigurnošću nazvati poznavaocem ljudske prirode i piscem dramatičnih vremena, savješću svog naroda.
(Opcija 3)
Tema odnosa čovjeka i prirode uvijek je bila vrlo aktuelna. To se ogleda u djelima mnogih pisaca: Ch. Aitmatova, V. Astafieva, V. Rasputina, M. Prishvina, K. Paustovskog. U svom eseju pokušaću da razotkrijem ovu temu, oslanjajući se na roman Č. Ajtmatova „Blok“, u kome je, po mom mišljenju, ovaj problem najaktuelnije postavljen.
Ch. Aitmatov je dugo bio jedan od vodećih pisaca našeg vremena. U svom romanu suočava nas s filozofskim problemom odnosa Boga, čovjeka i prirode. Kako je sve to povezano?
Ovaj roman je poziv da se predomislite, osvrnete se unazad, shvatite svoju odgovornost za sve što se trenutno dešava u svetu. Č. Ajtmatov pokušava da reši ekološke probleme pokrenute u romanu prvenstveno kao probleme stanja ljudske duše. Na kraju krajeva, uništavajući svijet, sami sebe osuđujemo na smrt.
Jedan od najvažnijih problema romana je odnos čovjeka i okoline. Na primjeru sukoba između vučjeg čopora i čovjeka (kojeg predstavljaju Bazarbai i Ober-Kandalovova banda), Ch. Aitmatov pokazuje kako se ravnoteža između ove dvije velike sile može narušiti. Ovaj razlaz izaziva strašnu osobu. Bazarbaj je pijanica, nitkov, navikao da ostane nekažnjen, mrzi ceo svet, zavidi svima. On je oličenje duhovnog propadanja i zla. Bazarbai, poput grabežljivca, uništava sve, besmisleno i grubo provaljuje u savanu. Njegovo djelo je strašno, otima mladunčad vučića, oduzimajući potomstvo vučici Akbar i Tashchainar. A to neminovno dovodi do borbe vučice i muškarca, koja završava tragično. U romanu se ljudi suprotstavljaju vukovima. Oni nisu samo humanizovani. Ch. Aitmatov ih obdaruje plemenitošću, kvalitetom koja ljudima često nedostaje. Nesebično su posvećeni jedno drugom. Ali zadesi ih nesreća: čovjek krši zakon prirode, koji se nigdje ne smije kršiti. Da ljudi nisu napali Akbaru, ona, susrevši bespomoćnu osobu, ne bi ga ni taknula. Ali, stjerana u ćorsokak, očajna i ogorčena, vučica je osuđena na borbu s muškarcem. I ona ima samo jedan izlaz - da ubije osobu i sama umre. Veoma je važno da u ovoj okrutnoj borbi ne gine samo Bazarbai, već i jedno nevino dete. Akbara kidnapuje dječaka i na taj način osveti njegovo potomstvo. Fatalnom koincidencijom, ovaj dječak je sin Bostona.
Slika Bostona u romanu personificira prirodnu ljudskost. On je žrtva Bazarbaijevog glupog i okrutnog trika, njegov antipod. Boston, poput Akbare, ne nalazeći drugog izlaza, upuca vučicu, ubijajući njegovog sina istim pogotkom. Ova tragedija je izbila u savani, kada je u jednom naletu prekršen zakon prirodnog toka života. Autor nam pokazuje kako je Bazarbaijev nemoral razbio živote i sudbine drugih ljudi.
U romanu "Skela" Ch. Aitmatov se poziva na vječnu temu Isusa Krista. Autor crta lik Obadije, sina svećenika. On smatra da je spasenje cilj svog života. ljudske duše. Svi njegovi postupci govore o visini njegovih misli i čvrstoj želji da rasvijetli duše zarobljene u tami. On nastoji da probudi pokajanje i savjest kod svojih neprijatelja - to je njegov način borbe protiv zla. Njegova djela su vrijedna dubokog poštovanja. U njemu postoji neka vrsta bespomoćnosti i bespomoćnosti. Ch. Aitmatov mu daje sposobnost samopožrtvovanja.
Slika Obadije povezana je s idejom humanizma, vjerom u dobar početak u čovjeku. Ajtmatovljev roman je priziv svačije savjesti. Anksioznost je glavni smisao rada. Anksioznost zbog gubitka vjere i visokih ideala, za osobu i okolinu.
Roman nas tjera da razmišljamo o životu, prisjetimo se koliko je kratak.
Čovek i priroda u ruskoj književnosti 20. veka
(1 opcija)
Nemoguće je otvoriti novine i u njima ne pročitati članak o još jednoj ekološkoj katastrofi. Članak o umiranju Volge, izvoru ozonskog omotača i mnogim drugim strašnim stvarima! Sramota je reći, ali kod nas dolaze Skandinavci sa svojom pijaćom vodom, a država ne može spasiti ozračene ljude, a to se radi u inostranstvu. Moramo priznati da je došao trenutak kada priroda, primorana da se brani od ljudske agresije, počinje da je uništava. Uništavati na različite načine: neviđene poplave, katastrofalni zemljotresi, prijeteći porast prosječne godišnje temperature.
Ali najgora stvar koju priroda čini čovjeku je to što mu oduzima razum. Čovek užurbano seče granu na kojoj sedi, a da toga nije ni svestan. Ali bez čista voda a vazduh, bez plodne, žive zemlje, čovečanstvo je osuđeno na sporu i bolnu smrt. I sa kakvom smrtonosnom stalnošću ljudi zagađuju vazduh, vodu i zemlju!
Prije koliko vremena je počelo? Od samog trenutka kada je čovek krenuo putem civilizacije. Ali bilo je trenutaka kada su se priroda i čovjek razumjeli, bili jedna cjelina.
Prvi koji je došao do nas najveći spomenici drevne ruske književnosti- "Priča o Igorovom pohodu" - sadrži neverovatne epizode, što svjedoči o tradiciji prikazivanja osobe u jedinstvu sa cijelim okolnim svijetom. Nepoznati antički autor Laja kaže da priroda aktivno učestvuje u ljudskim poslovima. Koliko upozorenja o neizbježnom tragičnom kraju pohoda kneza Igora daje: i lisice laju, i zloslutna neviđena grmljavina izbija, a izlazak i zalazak sunca su krvavi.
Ovu tradiciju donijeli su nam mnogi majstori umjetničke riječi. Mislim da nije pretjerano reći toliko klasičnih djela, bilo da je u pitanju „Evgenije Onjegin” A. S. Puškina ili „Mrtve duše” N. V. Gogolja, „Rat i mir” L. N. Tolstoja ili „Bilješke lovca” I. S. Turgenjeva, potpuno su nezamislivi bez divnih opisa prirode. Priroda u njima sudjeluje u postupcima ljudi, pomaže u formiranju svjetonazora likova.
Dakle, može se konstatovati da, kad smo već kod prethodnih vekova, pa i 19. veka, prvenstveno smo imali u vidu ovaj ili onaj stepen jedinstva, odnos čoveka i prirode.
Govoreći o U sovjetskom periodu, primorani smo da pričamo uglavnom o ekološkim problemima koji su se pojavili na našoj planeti.
Važno je napomenuti da je čak i A.P. Čehov, razmišljajući o uzrocima nesreće, „nevrućivosti“ osobe, vjerovao da je trenutnim odnosom čovjeka i prirode osoba osuđena da bude nesrećna u bilo kojem društvenom sistemu, na bilo kojem nivou. materijalno blagostanje. Čehov je pisao: „Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne vlastelinstvo, već cjelina zemlja, svu prirodu, gdje je na otvorenom prostoru mogao ispoljiti sva svojstva i osobine svog slobodnog duha.
I nije iznenađujuće što su mnogi pisci posvetili toliko pažnje temi prirode.
Prozni pisci su P. Bazhov, M. Prishvin, V. Bianchi, K. Paustovsky, G. Skrebitsky, I. Sokolov-Mikitov, G. Troepolsky, V. Astafiev, V. Belov, Ch. Aitmatov, S. Zalygin, V. Rasputin, V. Šukšin, V. Soluhin i drugi.
Mnogi pesnici su pisali o lepoti rodna zemlja o brizi za majku prirodu. To su N. Zabolocki, D. Kedrin, S. Jesenjin, A. Jašin, V. Lugovskoj, A. T. Tvardovski, N. Rubcov, S. Jevtušenko i drugi pesnici.
Čak je i Sergej Jesenjin u pjesmi "Sorokoust" opisao monstruozni dvoboj između "crvenogrivog ždrebeta" i "voza od lijevanog željeza", personificirajući prirodni princip i okrutno klizalište civilizacije:
Draga, draga, smiješna budalo
Pa gde je, kuda juri?
Zar ne zna da su živi konji
Je li čelična konjica pobijedila?
Jesenjin je duboko osjećao jedinstvo s domovinom, prirodom, koje su za njega bile jedinstvena nerazdvojna cjelina, pisao je jedinstvene pjesme, jedine u svjetskoj poeziji po stepenu razumijevanja prirode: „Zelena frizura“, „Lisica“, „ Zlatni gaj je razuverio...”, “Otišao sam iz mile kuće...”, “Pjesma o psu”, “Krava”, “Ti si moj pali javor...” i druga djela. Jesenjin je savršeno osjećao da napredak civilizacije u svijetu divljih životinja vodi do nepovratnih, strašnih posljedica. Ova ideja je posebno jasno izražena u pesmi „Tajanstveni svet, moj stari svet...“:
Tajanstveni svet, moj drevni svet,
Ti si se kao vetar smirio i seo.
Ovdje su stisnuli selo za vrat
Kameni krakovi autoputa.
Posebno akutnu i veliku pažnju problemu ekološke katastrofe, varvarskom odnosu čovjeka prema prirodi, prema „našoj manjoj braći“ posvetili su u svom radu moderni pisci kao što su Ch. Deadline“, „Živi i zapamti“, „Zbogom Majka”, „Vatra”).
U pričama Valentina Rasputina "Zbogom Matere" i "Vatra" uočavamo tragični sukob između čovjeka i prirode. Zapravo, drugo djelo nastavlja temu prvog, što je, pak, logičan nastavak svih prethodnih djela pisca.
Matera nije samo zemlja, ostrvo, određeno područje koje mora biti potopljeno. Matera je slika-simbol. Zvuči i nešto majčinski, ljubazno moćno, i zrelost, i muškost, majčinstvo. „Ali od ruba do ruba, od obale do obale, imala je dovoljno prostranstva, i bogatstva, i ljepote, i divljine, i svakog stvorenja u paru – svega, odvojivši se od kopna, čuvala je u izobilju – zato je bila zove se velikim imenom Matera?
Matera je dio kopna, ostaci sloja istorije, narodnog života koji nestaje i zamjenjuje ga vrijeme. Selo Matera stajalo je tri stotine godina, a niko ne zna koliko je staro ostrvo na kome se nalazi. I sada ljudi odlučuju da se problem snabdijevanja regiona električnom energijom može riješiti samo njegovim plavljenjem, jer su nekada bile poplavljene stotine velikih i malih sela, sela, sela, farmi, gradova.
Jedan od junaka priče, Andrej, tješi staru stanovnicu Matere Dariju: "Naša Matera će otići na struju, to će također donijeti koristi ljudima."
Kako će stanovnici ostrva Matera živjeti na novom mjestu, u kamenim vrećama-apartmanima? Hoće li se ukorijeniti, hoće li biti sretni i mirni?
Važno je napomenuti da se ne samo ljudi protive uništenju sela, sama priroda, takoreći, odgađa rok za poplavu Matere, produžava joj život na nekoliko dana - šalje jake kiše u dane posljednjih poljskih radova, omogućava Dariji i njenim sumještanima da se oproste od rodnog kraja, gdje su sahranjeni roditelji gdje su ostali njihovi korijeni.
Drugo delo V. Rasputina, "Vatra", govori o tome kako se razvija sudbina takvih doseljenika.
Ljudi odsečeni od svojih nekadašnjih korena, kao što je Ivan Petrovič Jegorov, koji je ranije živeo u selu Jegorovka, nekada u selu Sosnovka, ne mogu da žive tamo. Sosnovka ih, takoreći, tjera van. Štaviše, što je moralniji, što se čovjek pokaže boljim, to se taj proces odvija brže i neizbježnije.
Ispostavilo se da odvajanje od rodnog kraja, prirode drage srcu, gubitak osjećaja za malu domovinu, zemlju na kojoj stoji vaša kuća, vodi do strašnih posljedica: nesloge u duši, raskola u porodici, gubitak interesovanja za život.
Naravno, Ivan Petrovič Jegorov nije jedina pristojna osoba u selu. Prožeti smo simpatijama prema drugim likovima priče: Borisu Timofejeviču Vodnikovu, A. Bronnikovu, ujaku Khampou, Semjonu Kolcovu, ženi Ivana Petroviča. Procesi korozije duše praktički nisu utjecali na njih. U ekstremnoj situaciji, koja je u priči požar, svako se pokazuje u pravom svetlu. Nije slučajno, naravno, da je vrhunac čitavog rada upravo prirodni fenomen. To je ono što pomaže u otkrivanju karaktera ljudi. Neki pljačkaju, rugaju se zajedničkoj nesreći, dok za druge, čak i za vrijeme požara, postoji samo jedna moralna "povelja" - "ne dirajte drugoga". Dakle, požar je prekretnica u životima ljudi.
Dakle, pisac Valentin Rasputin tvrdi da kada bivši žitari počnu da rade nešto neobično za njih, kada napuste svoja rodna mjesta, čak se i priroda pobuni protiv toga i počinju strašni procesi koji „izvode“ ljude.
Priroda, koju je čovjek u svom ponosu pohrlio da pobijedi, ne oprašta mu nasilje nad samim sobom. A velika zasluga književnosti leži u tome što zvuči uzbunu, bori se za osobu, pokušava da probudi njegovu dušu iz hibernacije, još jednom mu govori o mogućnosti te sreće o kojoj je pisao Sergej Jesenjin:
Srećan sam što sam poljubio žene
Zgužvano cvijeće, valjano po travi
I zvijer, kao naša manja braća,
Nikad ne udaraj po glavi.
Bilo bi lijepo, na plastu sijena nasmijana,
Njuška mjeseca za žvakanje sijena...
Gdje si, gdje si, moja tiha radosti
Volite sve, ne želite ništa?
(Opcija 2)
Vekovima su pisci i pjesnici ruske književnosti postavljali vjekovni problem - to je odnos prirode sa vanjskim svijetom, sa čovjekom. Stoga nije slučajno što Čingiz Torekulovič Ajtmatov u svom romanu "Olujna stanica" prikazuje glavnog lika Edigeja Žangeldina na pozadini stepa, hladnog i ravnodušnog prema čovjeku. Prema Aitmatovu, priroda je osnova ljudskog postojanja. Mjerom svog morala autor smatra odnos čovjeka prema prirodi.
Odlazi Zaripa u koju je Edigey zaljubljen. On je u očaju i vadi svoju bol na Karanaru: "Besno, nemilosrdno je šibao Olujni Karanar, zadajući udarac za udarcem."
Ovim činom Edigei uništava ne samo sklad koji postoji između prirode i čovjeka, već uništava i nešto ljudsko u sebi, a priroda, kao da osuđuje Edigejev čin, postaje ravnodušna prema junaku, čini ga usamljenim u ovoj stepi.
Edigeja vidimo na potpuno drugačiji način u priči o zlatnoj mekre. Riba mu je potrebna, kako se Edigeju čini, da bi u njegovoj kući bilo sreće i veselja. Ukubala, njegova žena, pokazuje mekre riječima: "...molio sam ga." Ovo sugeriše da se uvek mora činiti ono što je ispravno, bez obzira na šta se to odnosi. Poreklo toga je u narodnoj mudrosti, u narodnom iskustvu, koje sugeriše da je jedinstvo čovečanstva i prirode osnova ljudskog postojanja na zemlji.
Kada u romanu "Skela" ljudi propadaju vučja jazbina, narušavajući tako harmoniju prirode, ometajući je, priroda im plaća isto: Akbarova vučica odnese ljudsko mladunče. Isti problem odnosa prirode i čoveka, njihove borbe i obračuna, postavlja Viktor Petrovič Astafjev u svom narativu u pričama „Car-riba“.
Junak priče "Car-riba", Ignjatič, cijeli život je krivolov. Nakon što se posvađao sa svojim bratom, odlučuje da ga uhvati uz pomoć carske ribe, jesetre izuzetne ljepote, ogromne veličine. Svojom težinom riba vuče Ignatiča pod vodu. Pleteći zajedno, oni se međusobno bore, svaki za svoj život. Autorka, takoreći, želi da zameni osobu i ribu, još jednom sa strane sagleda zlo koje joj ponekad može naneti, a to je Astafjevljev autorski stav.
"Nešto rijetko, primitivno" je bilo u ovoj ribi. Kraljevska riba je rodonačelnik, koji djeluje kao simbol divljih životinja.
Kada Ignatiću postane jako teško, prisjeti se svog djeda, legendi koje je čuo od njega. Djed je rekao da onaj ko ima grijeh u duši ne treba da ga uhvati kraljeva riba. "A ako ti, robyaty, imaš dušu iza ... teški grijeh, kakva sramota, barnakleizam - nemoj se slagati sa kraljevskom ribom ... Varnachov posao je nepouzdan." Svaka osoba je počinila neku vrstu grijeha. Ignjatič nije izuzetak. Prvo, cijeli život se bavio krivolovom, uništio mnogo ribe. Drugo, još u mladosti je loše prošao sa jednom devojkom, Glaskom Kuklinom. Uvreda koju joj je naneo kamen ležala je na duši Ignatinča celog života.
Kako se moglo dogoditi da čovjeka uhvati riba? Autor smatra da ga je upropastila pohlepa: „...čovek se u čoveku zaboravio! Pohlepa ga je obuzela!”
Svijet prirode prožet je duhom pravedne odmazde, o kojoj vapi patnja od čovjeka ranjenog kralja-ribe. Susret s ribom je sat odmazde za grijehe, za činjenicu da je Ignatich zaboravio osobu u sebi, za uništavanje okoline od njega. To je takođe scena kajanja. Heroj preispituje svoj život.
V. Astafiev, kao i Ch. Aitmatov, smatra da uništavanjem svijet, osoba uništava prije svega sebe, jer je osoba, prema Astafievu, organski, prirodni dio prirode. I ovo uništenje nije samo fizičko, već i moralno, moralno.
Junak priče "Kap" nađe se u prirodi i na visokom listu ugleda kap rose. Ova kap se puni „mladim snagama perpetual motion rec. Ona se "smrznula, uplašena da svojim padom sruši svijet." Ovim autor kaže da je krhkost ove kapi, harmonije prirode, i krhkost ljudske egzistencije. Dakle, sklad čovjeka i prirode treba čuvati što je duže moguće.
Patos Astafjevljevih "Narativa u pričama" leži u bjesomučnoj borbi protiv ravnodušnosti, bezdušnosti, grabežljivaca u odnosu na prirodu. Poetski simbol istrajnosti u ovoj borbi je Turukhansk ljiljan, skromni cvijet tajge.
Mnogi pisci u svojim djelima otkrivaju jedinstven šarm i raznolikost prirode svoje rodne zemlje: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, K. G. Paustovsky, M. M. Prishvin. Svaki susret sa prirodom je susret sa lepim, nepoznatim, dašak je misterije. Sa upoznavanjem svijeta ljepote zavičajne prirode počinje ljubav čovjeka prema domovini.
(Opcija 3)
Govoriti o ekologiji sada znači govoriti ne o promjeni života, kao prije, već o njegovom spašavanju. Potrebno je spasiti rijeke koje se pretvaraju u kanalizaciju sa ružnim zadebljanim akumulacijama, spasiti tlo od erozije i destruktivnih gudura, spasiti „zelena mora“ tajge, sačuvati sam zrak od sve većeg zagađenja.
Naši moderni pisci, posebno kao što su Rasputin, Astafjev, Zalygin, Belov, Ajtmatov i drugi, prvi su tražili rešenje ekoloških problema. Takvi nastupi bili su opasni. Rasputin, Zalygin i drugi su mnogo patili, odupirući se zlu - ministarstvima i resorima, sebično braneći svoje interese, a ne interese države, naroda. Ali uznemirena savjest nije dozvolila Rasputinu da se pomiri sa „osvajanjem Sibira“ od strane ljudi koji su izgradili najveću hidroelektranu na svijetu na rijeci Sibir, postavili čudovište koje proždire šumu na obalama jedinstvenog Bajkalskog jezera. skraćenica LPK, prisilila je nasljedne stočare irvasa da uzgajaju svinje, lišavajući lokalno stanovništvo pašnjaci, lovišta, morske životinje.
Danas umjetnost , posebno Valentin Rasputin u pričama "Zbogom majke" i "Vatra".
"Vatra" je svojevrsni nastavak "Oproštaja Matere". Ako Matera bude uništena prolivenim "morem" - rezervoarom, onda smrt Sosnovke - od raspadanja iznutra, od erozije narušenih moralnih principa.
Selo Sosnovka, u kojem žive nekadašnji seljaci šest poplavljenih nesretnih sela, više liči na naselje bivačkog tipa. I žive ovdje, „ne puštaju duboko korijenje, ne šuškaju se i ne naseljavaju se s okom na djecu i unuke, već samo da prelete ljeto, a onda prezime“. Seljaci bez korijena i privremeni radnici drvne industrije usvojili su psihologiju Arkharovita, ljudi lišenih osjećaja vlasnika zemlje, njihovog rada, pa su stoga ravnodušni prema svakom poslu. Ljudi su ravnodušni prema svojim domovima („u starim selima nisu mogli zamisliti život bez zelenila ispod prozora, ni ovdje nisu postavili bašte“), prema svom selu u kojem vide privremeno sklonište (iako ovde žive više od dvadeset godina), do tajge.
Razmišljajući samo o planu, bezdušno i grabežljivo su posjekli "svake godine stotine hektara tajge, orući ogromna prostranstva lijevo-desno... a tehnika je otišla tako da za sobom neće ostaviti ni jedan šikar." Isti kiper, da bi se približio kubičnoj šumi, gazi i cedi sve okolo čisto. Plan je deforestirao tajgu. Tajga postaje poput ćelave planine. Čemu zapisi i preispunjenje plana, misli protagonist priče, ako za njima ostaju samo pustoši?
Rasputin pokazuje da nemilosrdan odnos prema okolini dovodi do nedostatka duhovnosti, do pada morala. Priča "Vatra" prožeta je tjeskobom zbog gubitka od strane stanovnika Sosnovke mnogih važnih ljudskih kvaliteta, moralnih normi, koje su formirane stoljećima ljudskog rada na zemlji. Opasna inferiornost ljudske duše se posebnom snagom manifestovala u ekstremnim okolnostima, kada je izbio požar u Sosnovki, u njenim skladištima. Briga pisca nije uzaludna, jer zar nisu oni, nisu ovi izgubljeni moralni zakoni, „zar nisu ovim jednim grudima spaseni i spašeni u starom selu u ratu i poletu poslijeratnih godina". A sada se sve promijenilo, „može se reći da se preokrenulo, a ono na čemu se do nedavno držao cijeli svijet, a koji je bio običan nepisani zakon, svod zemaljski, pretvorilo se u relikt, u neku neka vrsta abnormalnosti i gotovo izdaja."
O ekologiji prirode, o ekologiji duha, o teškim posledicama gubitka moralnih načela od strane savremenog čoveka piše V. Rasputin u priči „Vatra”, jednom od najnemirnijih dela naše književnosti.
Osjećaj stvarne opasnosti kraja, katastrofalne prirode svijeta prožet je romanom Ch. Aitmatova "Blok". Uništenje prirodnog svijeta za Aitmatova pretvara se u opasnu deformaciju osobe, ličnosti. I to se dešava svuda! Uostalom, ono što se dešava u savani Moyunkum je problem globalnog, a ne lokalnog značaja. Takav problem nastao je krajem 20. veka pred ljudima svuda: u Evropi i Aziji, u Americi i Africi. Uništavajući prirodu, čovjek uništava sebe, prirodu u sebi. Narušavanje prirodnih veza između čovjeka i prirode dovodi do opće katastrofe.
Roman kretena počinje temom vukova, koja se zatim razvija u temu smrti savane Moyunkum. Smrt zadesi Moyunkumyja krivnjom čovjeka koji ovdje provali kao grabežljivac, kriminalac, koljački besmisleno uništavajući sav život koji je u savani: i saige i vukove.
Kriminalistički krivolov uzdignut na čin javna politika, budući da se odstrel saiga vrši da bi se ispunio plan isporuke mesa: „zahtjev trenutka je da se da plan, čak i ispod zemlje; godina koja završava petogodišnji plan, šta da kažemo narodu, gde je plan, gde je meso, gde je ispunjenje obaveza. A sada helikopteri jure saige tamo gdje ih čekaju lovci, odnosno dželati. „Na terenskim vozilima, „UAZ-ovima“, strijelci su dalje vozili saige, gađajući ih u pokretu iz mitraljeza, upereno, bez nišana, kosili su kao sijeno u bašti. A teretne prikolice su se kretale iza njih - bacali su trofeje jedan po jedan u tijela, a ljudi su sakupljali besplatne usjeve. Prizor je užasan, izaziva isti drhtaj kao fašistički kasap.
Nakon tragedije Moyunkuma, prirodno stanište vukova također je osuđeno na uništenje, što u Aitmatovljevom djelu predodređuje užasan kraj borbe između Akbarine plavooke vučice i čovjeka. Nakon što je ubio vučicu, nesretni Boston ubija i svog sina i za njega dolazi smak svijeta.
Ovo nije samo literarni potez. To je opet tragična zakonitost samog života u kojem je danas, više nego ikad, sve međusobno povezano i nerazdvojivo: uništavajući i uništavajući prirodu, čovječanstvo oduzima živote budućim generacijama i to je njegov kraj.
Roman Č. Ajtmatova je kao vapaj, kao očajnički poziv upućen svima: da se opamete, da shvate svoju odgovornost za sve što se u svetu toliko zaoštrilo i zgusnulo. Zemlja se mora spasiti: opasnost od nuklearne i ekološke katastrofe stavlja čovječanstvo danas na onu kobnu granicu iza koje nema postojanja: „Hoćemo li biti spašeni? Hoće li život trajati u našim potomcima? - pitanja su koja zvuče u delima naših savremenih pisaca. A sa zvonom alarma, naša literatura žali na ljude, svima: spas svijeta i ljudskih vrijednosti kroz savjest, pokajanje, žrtvovanje, hrabrost svih koji su bili ratnik na terenu.
Prepoznatljiva karakteristika moderna književnost - njena "blizina" životu, njen publicizam. I upravo u toj osobini krije se ono zrno koje će oživjeti nove stvarnosti i svjetonazore. Treba napomenuti da tema prirode u modernom novinarstvu dobija šire, globalno značenje. Ova tema nije samo o samoj prirodi, već o njenom odnosu sa čovjekom. Sve na svijetu je cjelovito, neodvojivo i međusobno povezano. Upravo tu ideju moderni pisci razvijaju u svojim delima kako bi pokazali čitaocu da se samo vodeći računa o ovom zakonu može „ovladati” prirodom.
Priroda nas uči da razumemo lepotu
Pejzažni tekstovi su glavno bogatstvo A.A. Feta. Fet zna da vidi i čuje izvanredno mnogo u prirodi, oslikava njen najdublji svet, prenese svoje romantično divljenje susretu s prirodom, filozofska razmišljanja koja se rađaju dok promišljaju njen izgled.
Feta karakteriše zadivljujuća slikarska suptilnost, raznovrsnost iskustava nastalih iz komunikacije sa prirodom. Fetovljeva poetika zasniva se na posebnoj filozofiji koja izražava vidljive i nevidljive veze između čovjeka i prirode (ciklusi "Proljeće", "Ljeto", "Jesen", "Snijeg", "Proricanje", "Večeri i noći", "More". ").
Lirski junak Feta nastoji da se stopi sa onostranim. Samo život u onostranom daje mu priliku da doživi stanje apsolutne slobode. Ali priroda vodi čovjeka u ovo onostrano. Najsrećniji trenutak za njega je osjećaj potpunog stapanja s prirodom:
Noćno cvijeće spava cijeli dan
Ali samo će sunce zaći iza šumarka,
Listovi se tiho otvaraju
I čujem srce kako cvjeta.
Cvetno srce - simbol duhovna veza sa prirodom (štaviše, takva veza koja se javlja kao estetski doživljaj). Što je više osoba zarobljena estetskim doživljajem prirode, to se više udaljava od stvarnosti.
Apelima na prirodu u Fetovim lirikama nema kraja:
Otvori ruke za mene
Debelo lisna, rasprostranjena šuma.
Lirski junak želi da zagrli šumu kako bi „slatko udahnuo“.
Teme pjesme "Šapat, stidljivo disanje...": priroda, ljubav. Datum u bašti. Tajanstvena tama. Bez riječi. "Muzika ljubavi". Fet ne prikazuje toliko predmete, pojave koliko nijanse, sjene, nejasne emocije. Ljubavna i pejzažna lirika stapaju se u jedno. Ključne slike Fetovih stihova su "ruža" i "slavuj". "Rose Purple" se u finalu pretvara u trijumfalno "zoru". Ovo je simbol svjetlosti ljubavi, zore novog života - najvišeg izraza duhovnog uzdizanja.
Rastvaranje u prirodni svijet uranjajući u njegove najtajanstvenije dubine, lirski junak Fet stiče sposobnost da vidi lijepa duša priroda.
Čovjek i priroda
Savremeni svijet željeza i betona malo liči na postojanje čovjeka u prošlosti. Prije nekih stotinu godina u našim gradovima je to bilo više drveća, trudili smo se da život nekako ispunimo zelenilom, ne prekidajući vezu sa prirodom.
Danas je čovjek okružen samo korisnim i potrebnim stvarima: automobilima i svim vrstama elektroničkih uređaja, kućama od cigle, metalnim konstrukcijama, asfaltom, betonom. Zar se priroda ne uklapa u ovu listu racionalnih elemenata života? Napredak daje čovjeku mnogo djelotvornih izuma, ali ga sve više udaljava od divljih životinja. Međutim, čovjek ne treba zaboraviti na svoje korijene. Svi smo mi dio živog sistema na planeti Zemlji, naši preci su živjeli gotovo pod vedrim nebom i svaki dan dolazili u kontakt sa vanjskim svijetom. Plastikom, čelikom i betonom smo se ogradili od ovog svijeta, a ova umjetna izolacija nas tlači, negativno utječe na naše zdravlje i psihu.
Nema svaki moderni stanovnik priliku da uroni u svijet biljaka i životinja, da osjeti jedinstvo s prirodom. Često ne primjećujemo kako posežemo za tim izgubljenim korijenima, pokušavajući s vremena na vrijeme prošetati parkom, izaći u šumu na odmor, ili čak sebi kupiti malu kuću van grada. Čovjeku je teško da se izbori sa prirodnom željom da vidi stvarno oko sebe, a ne sintetički život. I zašto to učiniti?
Da, ritam našeg života se ubrzao, a rutina svakodnevnih obaveza nas upija, tjera da zaboravimo na jednostavne radosti i želje. Ipak, ne biste se trebali ograničavati u komunikaciji s prirodom, čak i ako su to elementarne radnje i događaji. Vrijedi pogledati okolinu drugim očima, ponovo uživati u proljetnom zelenilu parka ili šume, hraniti golubove, izaći na svečani piknik pored rijeke ili otići u berbu gljiva sa cijelom porodicom. Čak se i tradicionalni odmor može organizirati drugačije - zaboravite na neko vrijeme udobne hotele i odmarališta, birajući divlje turističke rute.
Svake godine je sve manje netaknutih kutaka na našoj planeti, a mi ne shvaćamo da se postepeno navikavamo na nedostatak divljih životinja. A ako još imamo čega da se sjećamo, onda će možda naša djeca početi prihvaćati takav armiranobetonski svijet kao normu. Vrijedi češće uživati u prirodnim ljepotama Zemlje dok imamo priliku.
Čovjek i priroda u djelima moderne književnosti
Tema "Čovjek i priroda" postala je jedna od uzastopnih u ruskoj književnosti. Mnogi od legendarnih ruskih pesnika bavili su se ovom temom, štaviše, mnogi od njih su ovu temu predstavili kao filozofsku.
Fedor Tyutchev, Afanasy Fet, Sergej Jesenjin - sve su to pjesnici kojima je tema "Čovjek i priroda" bila vodeća u njihovom radu.
U savremenom svetu, gde je jedan od naj globalnih problema je problem ekologije, ova tema među prozaistima više liči na apel nego na divljenje njenim dragocjenim ljepotama. Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergej Zalygin - svi ovi moderni pisci u svojim djelima skreću pažnju čitatelja na neljudski, brutalan odnos ljudi prema prirodi.
I sam sam veoma osetljiv na prirodu, pa volim da čitam literaturu savremenih pisaca koji o njoj pišu. Jedno od mojih omiljenih dela je priča Borisa Vasiljeva „Ne pucajte u bele labudove“, napisana 1981. godine.
Glavni junak ovog djela, Jegor Poluškin, živi u jedinstvu sa prirodom i neprestano pokušava da se odupre svijetu nemorala, svijetu "zvjerstva". Tina žena ga naziva siromahom. Njegova farma je mala, ne ostaje dugo na jednom poslu, lako se prevari. Ima "zlatne ruke", ali često mijenja posao zbog poštovanja prema prirodi i divljini: izvanredno je iskopao rov za kanalizaciju, ali je na jednom mjestu obišao mravinjak, praveći dodatnu petlju.
Jegor još ima sina Kolku, koji želi da postane šumar, ali je za sada dao predenje za razigranog šteneta, kojeg je želio da udavi od zla rođak Vovka.
U epizodi kada Jegor i njegov sin odlaze u šumu da se pobace, autor opisuje odnos glavnog junaka prema onome što je video: „I odjednom Jegor zaćuta, zaćuta i zbunjeno stane: gole lipe (njihova lipa je bila potpuno otkinuto) ispustio cvijet koji blijedi na zemlju.
– Uništeno, - tiho je rekao Jegor i skinuo kapu. - Upropastili su ga za rublje, za pedeset dolara..."
Nažalost, ljudi poput Jegora, koji shvataju da „nijedan muškarac nije njen kralj, priroda je nešto. On je njen sin, najstariji sin, „nije dovoljan i svakim danom ga je sve manje.
Napola pretučen, Jegor umire u bolnici, ali nije živeo uzalud, jer njegov sin raste i sanja da ide očevim stopama, učinio je mnogo dobrog, Jegor je prava osoba.
Kada govorimo o odnosu prirode i čovjeka, nemoguće je ne spomenuti priču Čingiza Ajtmatova "Skela", koja zvuči kao poziv svim ljudima. U ovom djelu autor govori o razornoj moći ljudi usmjerenoj protiv prirode i svega živog, o ljudima koji se zbog novca pretvaraju u životinje grabežljivce.
U središtu događaja je Akbarova vučica, koja se sastaje sa muškarcem jedan na jedan nakon smrti njenog legla. Ona je jaka, a muškarac bez duše, ali vučica ne smatra potrebnim da ga ubije, ona samo odvodi muškarca od svog novog potomstva. Ali i drugo leglo umire krivicom iste osobe, kojoj je novac, zarada važniji od svega, pa i od tuđeg života. Posljednje utočište vukova su planine, ali ni tu vučica sa svojim potomstvom ne nalazi mira. A onda joj se um lomi. Ona shvata da zlo mora biti kažnjeno. Ali vučica je, prema autoru, moralno superiorna u odnosu na čovjeka. U njenoj ranjenoj duši nastanjuje se osjećaj osvete, koji je uspjela savladati. Životinja sa čista duša"spašava ljudsko mladunče, opraštajući ljudima zlo koje joj je naneseno.
U priči o Čingizu Ajtmatovu, vukovi nisu samo suprotstavljeni ljudima, oni su humanizirani, obdareni plemenitošću. Životinje se ispostavljaju ljubaznije od čovjeka, dok je čovjek okrutan prema prirodi: bez ikakvog osjećaja žaljenja, dobavljači mesa gađaju bespomoćne saige iz blizine, stotine životinja umiru i počinje se zločin protiv prirode. U Scaffoldu vučica i dijete umiru zajedno, a njihova krv se miješa, što dokazuje jedinstvo cijelog života na Zemlji.
Čovjek je glavni krivac smrti biljnog i životinjskog svijeta. Čitajući radove savremenih autora, možemo shvatiti da ekološka anksioznost poprima poseban zvuk u našoj književnosti. Pisci pokušavaju da dopru do srca čitalaca, srca otvrdnula u gradskoj vrevi i domaćem životu.
Tema odnosa čovjeka i prirode se širi i produbljuje. Od estetskog osjećaja, od divljenja njenim ljepotama, od svijesti o prirodi kao komponenti takvih pojmova kao što su Otadžbina, Otadžbina, književnost ide dalje.
Svima nam je poznata fraza Sergeja Jesenjina "A zvijer, kao i naša manja braća, nikada nije udarila po glavi...", koja je otvorila novo poglavlje u dijalogu "čovek i priroda". Čovek treba da ceni lepotu prirode, da u njoj vidi dušu, jer je priroda izvor moralne lepote osoba.
U priči Valentina Rasputina „Oproštaj s Materom“ pokreće se tema umirućih sela. Baka Darija, glavna junakinja, prenosi vest da je selo Matera, u kome je rođena, koje postoji već tri stotine godina. preživljava svoje poslednje proleće. Na Angari se gradi brana, a selo će biti potopljeno. I tu baka Darija, koja je bez greške pola veka radila, pošteno i nesebično, ne primajući gotovo ništa za svoj rad, odjednom počinje da se očajnički odupire, braneći svoju staru kolibu, svoju Materu. Selo žali i njen sin Pavel, koji kaže da ne škodi da ga izgube samo oni koji "posle nisu zalili svaku brazdu". Pavel razumije današnju istinu, razumije da je potrebna brana, ali baka Darija ne može da se pomiri sa ovom istinom, jer će grobovi biti poplavljeni, a ovo je uspomena. Ona je sigurna da je istina u sećanju, a ko nema sećanja, nema života. Darija tuguje na groblju na grobovima svojih predaka, tražeći od njih oprost. Po mom mišljenju, ovo je najsnažnija scena u priči. Gradi se novo naselje, ali ono nema srž toga seoski život, snagu koju seljak stiče od djetinjstva, komunicirajući sa svojom rodnom prirodom.
Mislim da bi ljudi trebali prestati. Ne trebamo biti pragmatični prema prirodi, ne treba samo uzimati darove koje nam ona daje, treba je cijeniti, štititi, ne nemilosrdno sjeći šume, već naprotiv, donositi sve više i više novih vrsta biljaka, brinuti o njima , pomoći pticama zimi, izgraditi hranilice, ostaviti hranu u šumi za životinje u hladnim godišnjim dobima. Ali to je samo mali dio, naravno, potrebno je zaustaviti ilegalno ubijanje životinja, odnosno krivolov, minimizirati emisije štetnih tvari, krčenje šuma. Ako ne nekolicina, nego mnogi ljudi će razmišljati o sudbini prirode, posebno i o svojoj sudbini, jer čovjek sam sebi nanosi veću štetu, onda promjenu situacije u bolja strana garantovano. Vjerujem u to i apelujem na sve ljude čija srca još nisu skroz otvrdnula i koji još uvijek nisu ravnodušni prema budućnosti naše djece, postojanju čovjeka, na kraju naše planete: čuvajte i cijenite prirodu, na barem u svojoj ulici, u svom selu.
Može se izvući samo jedan zaključak: čovjek i priroda su jedna cjelina, čovjek ne može postojati bez prirode, a prirodi je čovjek potreban. Ljudi moraju živjeti u skladu s prirodom, jer smo mi „rezultat njenog truda i bezgranične mašte“.
Ko od nas nije osjetio božansko stapanje sa okolnom prirodom i umirujuće stanje u koje duša tone, kao da se rastvara u svijetu okolo?
Naravno, najsuptilnije poimanje duha prirode karakteristično je za naše pjesnike i pisce, koji se odlikuju posebnom osjetljivošću na okolni svijet.
Ne ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
Nastaju ove iskrene poetske linije Fjodor Ivanovič Tjučev 1836. ("Ne ono što mislite, priroda" ...). Ističući da nije svaki čovek u stanju da oseti duh prirode, pesnik opisuje magični efekat koji on proizvodi na ljude koji ga suptilno osećaju: u svojoj duši "uđi" zraka, u grudima "proljetni cvjetovi", pred njima se otkriva tajanstveni svijet prirode u svoj svojoj raskoši i ljepoti.
Priroda je bila izvor koji je hranio rad Sergeja Aleksandroviča Jesenjina; pejzažne skice njegovih ranih tekstova ne mogu nikoga ostaviti ravnodušnim. Ljepota Rjazanskog kraja, pjesnikove domovine, prožela je njegovu poeziju nebeskim plavetnilom:
O Rus - polje malina
I plavetnilo koje je palo u reku -
Volim radost i bol
Tvoja čežnja za jezerom...
(„Otesane droge su pevale...”)
Pjesnik se ne može zamisliti bez svoje rodne prirode:
Rođen sam sa pesmama u travnatom ćebetu.
Prolećne zore su me iskrivile u dugu.
(“Majka je kroz šumu otišla u kupatilo”)
Sergej Jesenjin smatra iznenađujuće tačnim poetske riječi da izrazi ono unutrašnje preporod, pročišćenje koje se događa u njegovoj duši nakon kontakta sa prirodnim svijetom:
Zaboravljanje ljudske tuge
Spavam na čistinama granja.
Molim se za grimizne zore,
Pričešćujem se pored potoka.
("Ja sam pastir, moje odaje...")
Sa strahopoštovanjem i izuzetnom ljubavlju, pesnik primećuje svaki pokret koji se dešava u svetu prirode:
Zlatno lišće se kovitlalo
U ružičastoj vodi ribnjaka
Kao leptiri, lagano jato
Sa bledećim leti do zvezde.
("Zlatno lišće se kovitlalo")
I ne umori se da joj izjavljuje ljubav:
Zaljubljena sam večeras
Žutela dolina mi je pri srcu/.../
Bilo bi lijepo, kao vrbove grane,
Da se prevrne u ružičaste vode.
("Zaljubljen sam u ovo veče...")
Ne samo pjesnici, već i prozni pisci, uz pomoć umjetničke riječi, prenose iznenađujuće blagotvorno djelovanje prirode na ljudsku dušu. Tako, na primjer, u radu Sergej Timofejevič Aksakov "Bilješke o pecanju ribe", napisan 1847. godine, pisac piše da samo u selu, ne u blizini Moskve, već u dalekom “Osjeća se pun život prirode, a ne uvrijeđen od ljudi. Selo, mir, tišina, spokoj! Bezumlje života, jednostavnost odnosa! I pozive „pobjeći tamo od nemirnih, vanjskih aktivnosti, sitnih, sebičnih nevolja, besplodnih, beskorisnih, iako savjesnih misli, briga i briga!“ I tvrdi da je tu, na obalama rijeka i jezera, "Smiriće se imaginarne strasti, stišaće zamišljene oluje, srušiće se ponosni snovi, raspršiće se neostvarive nade!" Odnosno, sve površno, nepotrebno za osobu će nestati, imaginarne vrijednosti će nestati, doći će razumijevanje istinske ljepote, želja za vječnim idealima ljubavi, istinom, apsolutnom istinom moralnih vrijednosti. S.T. Aksakov je uvjeren da se zahvaljujući prirodi čovjek može riješiti i agresivnosti u komunikaciji, pomiriti se ne samo s ljudima oko sebe, već i sa samim sobom: „Zajedno sa mirisnim, slobodnim, osvježavajućim zrakom, udahnut ćete u sebe vedrinu misli, krotkost osjećaja, popustljivost prema drugima, pa čak i prema sebi.”
Štaviše, priroda je, piše pisac, u stanju da ojača našu veru u sopstvene snage, oslobodi nas okovane neizvesnosti, depresivnog umora i napuni nas novom energijom koja daje život: “Neprimjetno, malo po malo, ovo nezadovoljstvo sobom će se raspršiti, ovo prezrivo nepovjerenje prema sopstvenim snagama, čvrstina volje i čistota misli - ova epidemija našeg veka, ova crna nemoć duše, tuđa zdravoj prirodi ruskog čoveka, ali gleda na nas zbog naših greha".
Dakle, čovjek, kao dio naše prirode, ne može, a da ne dođe u dodir s njom, steći sreću, zdravlje, samopouzdanje i mora svoju snagu, kreativnu i duhovnu, mentalnu i fizičku, crpiti u kontaktu sa prirodnim svijetom. , ne dozvoliti da se dugo rastvori u bučnom prostoru grada i da bude predugo izolovan od njega.
Boris Ekimov "NOĆ PROLAZI..."
Najupadljiviji problemi priče:
Osuda Staljinove represije...
Kako neograničena moć unakaže ljudsku dušu...
Glavna stvar je spasiti dušu...
U bučnoj stanici čaršiji, u subotu, usred bela dana, šetala je raščupana žena srednjih godina i iz sveg glasa viknula: „Čakalka je mrtva! Dobri ljudi, Čakalka je mrtav! - Vrištala je i plakala. - Da, šta je dođavola uspelo da ga savlada, Gospode..."
Autohtoni seljani nisu znali o kojoj Čakalki govore, i. Slušajući ženske govore, smijale su se. Ali domoroci sa farmi Vihljajevskog, Teplenkoja, Tube, Rubežnoje, Bolšaje i Male Dubovke, Golovke, Male i Bolšaje, Popovke, Jastrebovke - jednom rečju, čitava strana Zabuzuluka, to nije bilo smešno. Čim su čuli, požurili su na poziv, detaljno ispitali ženu, a zatim su, redom, prenijeli poruku. A veridba je otišla u šetnju po čaršiji i selu: "Roman Čakalkin je mrtav."
Proleće je stajalo, april, majski praznici se približavali, bašte cvetale.
A tridesetak kilometara od sela, na farmi Teplenky, kao i uvek u ovo doba, raskalašni pasulj Šaljapin je otišao da živi u leto. Istresite na kolektivnoj farmi. Posljednja parcela iza Dubovskog mosta završena je noću. Šaljapin je već sjajno dovezao traktor do farme, postavio ga i otišao kući. Dobrih deset dana nije izlazio iz traktora i spavao je u njemu kao i obično. A sada, kada su tutnjava i zveket motora odjednom utihnuli, život na farmi tekao je u nevjerojatnoj tišini. Golubovi su slatko stenjali pored štala, petlovi su uglas vrištali, čvorci su se gušili, a retki ljudski glasovi polako su lebdeli iznad zemlje u plavičastom prolećnom jutru. Bilo je nekako neugodno izaći iz navike, bilo je primamljivo sjesti. Noge su bile savijene i nosile teško tijelo kao u čučnju. To se uvijek dešavalo nakon dugog jesenjeg oranja i sjetve u proljeće.
Ispred kuće stari Katsura je sreo Chaliapina. Sretao sam se i dugo pitao šta su i kako sejali. Šaljapin je sve jasno objasnio. Njegov bas glas je brujao kao bure u razgovoru:
- Bu-bu-bu-bu...
Nije jasno govorio, deset koraka dalje ne možeš ni razaznati, ali se čulo po cijeloj farmi:
- Bu-bu-bu-bu...
Za ovaj razgovor nazvali su ga Šaljapin.
Katsura, pedantan i sarkastičan starac, nasmijao se na kraju razgovora.
- Sada kući? pitao. Zasaditi baštu?
- Hajde da sadimo - obećao je Šaljapin - Imamo ruke i noge.
A njegovo obećanje je zvučalo tako teško da je stari Katsura na trenutak ostao zatečen i pratio Šaljapina iznenađenim pogledom.
I Šaljapin je, prešavši zadnjih sto metara do svoje kuće, stigao kući. Nije ušao u kolibu, već je sjeo na trem, popušio i razmislio. Ispred kuće nalazila se zakorovljena bašta. Tu se iz godine u godinu prepliću nova zelena trava i suvi starnik, sa dna puze trnje. Krovovi na šupama su prokišnjavali, vjetar je duvao u bazama.
Chaliapin nije upravljao domaćinstvom. Hvala, koliba je bila obložena škriljevcem i pokrivena, te stoga nije tražila ničije ruke. Ali nakon vedrog dana, visokog neba i sunca, nisam htela da uđem u kuću. Bilo je neprijatno tamo. I stoga, iz godine u godinu, u proleće, Šaljapin je napuštao svoju natopljenu kolibu i nosio svoje stvari na obalu reke, na zajam. Tamo je leteo do hladnoće. A sada, sedeći na verandi i pušeći, Šaljapin je zamišljao kako će se smestiti ispod stare vrbe i dobro spavati, u miru i tišini. Kako peca... Šaljapin je izgledao divlje: rijetko je šišao svoje sijede vlasi, puštao je crnu bradu na starovjerce, samo su mu oči gledale iz nje i plavkasti nos. Voleo je da peca. A kad bi sjedio negdje iznad rijeke, u žbunju, mogao bi se zamijeniti za goblina i nasmrt preplašiti.
Popušivši, Šaljapin je ušao u kuću. Tamo je bilo tmurno, izvučeno iz ćoškova zimskom hladnoćom, zamorni miris pregorelog dizel goriva nije nestao do danas. Zimi se Chaliapin utopio ne drvima za ogrjev, već dizel gorivom, iznenadivši farmu. Stavio je liveno gvožđe u peć, sipao gorivo, a Chaliapin dimnjak se dimio ništa gore od lokomotive.
U prostranu torbu za madrac stavio je svoje stvari: madrac i staro ćebe, kuglanu i šolju sa kašikom - da razmuti kašu. Neko je posetio kuću bez gospodara. Izvukao je filcane sa peći i bacio ih na sredinu kolibe. Chaliapinovo kućište nije bilo zaključano. A neki nisu smatrali grehom probati sreću u njegovim uglovima.
Šaljapin se brzo spremio i otišao do divlje bašte, do rijeke. Istina, okrenuo se u prodavnicu, kupio kruh, dim, žitarice i još nešto.
- Hajde da skuvamo čorbu od kupusa - našalio se sa prodavcem i dobrodušno se nasmejao.
Iz godine u godinu je leteo u poznato mjesto, ispod stare beskrajne vrbe, na obali rijeke naspram salaša. Zidanje preko reke je bilo nepouzdano i nisu ga prešli bez posla.
Šaljapin je došao u svoju jazbinu baš na vreme. Sunce je već izašlo "u hrast" i dobro ugrijalo tvrdu stopu vrbe i zemlju. Zabacivši prošivenu jaknu, sjeo je blizu drveta, mirisajući njegovo živo vrelo meso. Vreća nije rastavljala, samo je izvadio veknu hleba, odlomio veknu hleba, natopio je slatkom rečnom vodom, sažvakao je i zaspao.
Zaspao je mirno, naslonjen na prostrano podnožje vrbe. Zaspao je, kao da uranja u duboki i svijetli riječni vir; sišao i čuo kako šumske ptice pjevaju nad njim, sve tiše: kako sunce grije, i vjetar miluje, i lišće šušti. Dug san zatvorio mu je oči, obećavajući mu mir. Napola pojedena kraukha ostala je u ruci, na zemlji. Stari jež, namirisavši Šaljapina, napustio je gnijezdo i uzeo kruh. Jež se ovdje nastanio pet godina zaredom, poznavala je Šaljapina i nije ga se bojala.
Svi u okrugu su poznavali Šaljapina: i životinje i ljudi. Bila je to čudna osoba. Rođen je i odrastao u Tubi, gdje su sada živjeli njegova braća i sestre, otac i majka. Ali na svojoj rodnoj farmi nije bio mnogo godina.
„Ja sam Nida, otac me skinuo sa drveta“, kratko je objasnio hladnoću porodičnih odnosa. U Tubi su njega, nesrećnika, oplakivali i rijetko ga se sjećali. Kao da u porodici nije bilo najstarijeg sina.
Upravo tamo, nedaleko, na farmi Rubižni, dugi niz godina su Chaliapinova žena i njena velika kćerka bile udovice. I tamo Šaljapin nije bio šetač. Ukorijenio se na Teplenkoe, dugo je živio ovdje. Kako je došao sa trogodišnjeg mandata na čudnu farmu, tako je došao i magarac. Navikli su se, dali su im nadimak Šaljapin, zaboravivši ime. Ponekad je išao na žurku po nedelju dana, a onda nije izlazio iz kolibe. Ukoreni su ga. Ali Šaljapin je, otrijeznivši se, pao pred noge menadžeru: "Žao mi je." I grijesi su mu bili oprošteni, jer je bio skup radnik. U sjetvi, oranju, žetvi - nije izlazio iz auta. Ukrcao se na buldožer, na Kirovec, na Bjelorusiju - svuda gdje mu je bilo mjesto.
Pričale su se priče o njegovoj lošoj zaradi. Ali ovaj novac je tekao kao izvorska voda. Često su ga pljačkali i udomljavali u kolibi.
Ovako je živeo Šaljapin. U bradi, dlakav, crnomanjast, u otrcanoj odeći - strah od gledanja. Išao je na posao, s posla, više u tišini. Ponekad je lutao po farmi, ponekad je govorio: "Bu-bu-bu-bu..." Zimi je živio u zadimljenoj kolibi, ljeti - u divljini.
A ovde, preko reke, na pozajmici, živeo je mnogo veselije. I u dugoj zimi sanjao sam danas, kad se probudiš ne u kolibi, nego pod zelenim krovom. Kako je sada.
Uveče, probudivši se, Šaljapin nije odmah shvatio gde se nalazi: da li u slatkom snu ili u stvarnosti voda je prskala, slavuj je škljocnuo i rascvetala vrba se nadvijala nad glavom u zlatnom sjaju, a iz nje rajski duh . Ležao je smrznut, plašeći se da uplaši dragoceni trenutak srećnog sna, ako je to bio san.
Ali to je bila stvarnost, kraj aprila, velikodušno proljeće. I, vjerujući, Šaljapin je ustao i prionuo na posao.
U podnožju vrbe, na starom mjestu, postavio je kolibu, pokrio je suhom čakanom i pokrio. Izvadio je štap za pecanje iz svog uhoronkna i brzo uhvatio ribu na uho: debele šarane, koji su glasno českali svojim okruglim ustima, i crne grgeče sa grimiznim perajama. Šaljapin je znao da peca. Cijelo ljeto je živio kao riba, ne vjerujući pogrešnom novcu.
Usko je ubrzo sazrelo.
Tekuća voda je šaputala u trsci, pljuskale su ribe. Na imanju, preko rijeke, sreli su stoku, a kravlji los je stajao, ljudski glasovi dozivali. Sunce je zalazilo u hladnu loptu. A u večernjem sumraku, prigušujući zelenilo, kao da je ključalo šećerno rublje rascvjetanih vrtova. Zapjenasta stabla jabuka i trnje potopili su okrug; moćni hramovi krušaka uzdizali su se poput bijelih mermernih blokova. Sunce je odlazilo, paleći retke visoke oblake. A iznad rijeke bile su vrbe u punom cvatu. Njihove zlatne glave dizale su se sve više i više, kao da lebde sa zemlje, rastvarajući se u nježnom zelenilu, u mekom žutilu proljetnog večernjeg neba. I noć je pala na zemlju.
Šaljapin je pijuckao uho i prao lonac u toploj rečnoj vodi, kada je u daljini, tamo gde je preko reke ležala nepouzdana zidana grana vrbe i topole, nečiji glas promrmljao, kao da psuje, onda se začuo pljusak i dahtanje - neko je šetao kroz zidove, krenuvši, očigledno, ovamo, u Šaljapinov logor. Šaljapinu nisu bili potrebni gosti. Htio je da popuši, ugasi vatru i zaspi do zore, prije nego što zagrize. Ali neko je sada hodao obalom i glasno psovao:
- Popeo se u... Sotonino dete... Lešak glupog lica...
Po njenom glasu, Šaljapin je prepoznao Varečku Sisiku, stariju ženu, koja je izgledala veoma nestrpljiva ako i ona stigne. „Neću ti ga dati“, pomisli Šaljapin. Na farmi, Sisikha je često posjećivao Chaliapinovu kolibu. Ali to je bila farma. A ljeti je Chaliapin pokušao živjeti trezvenije.
- Đavo bez korena... - Varečka je konačno izašla na svetlo, na čistinu - Umalo se udavila. Odlomila se, a tama je bila gromada... Popravio bih zidove - napravio sam most...
Šaljapin je pročistio grlo, ne odobravajući ženino brbljanje. Nakašljao se i podigao pogled na Sisikhu.
Sisikhina rukavica bila je stara i izlizana prije vremena. Vesela od mladosti, sa vječnom cigarom u zubima, sada je izgledala kao duboka starica, crnog lica, upalih obraza i nosa, i bezubih usta. Od mladosti je dobila nadimak Sisikha za rijetko dobro čak i za seljanku, koju je ponosno nosila ispod jakne.
Ali sve je otišlo, a do starog časa ostala je Sisikha Varechka, djevojčica, iako je rodila i podigla sina.
- Ashaul, - prišavši vatri, Snspha je odbacila svoje mokre tvitove i, stisnuvši porub, počela da ga suši preko vatre.- Tražim te, tražim. Evo takve stvari dođu, i on je izblijedio. Hoćeš li se zagrijati? - drhteći, upitala je.- Ako ne da se razbolim.
- Snaći ćeš se - kratko je odgovorio Šaljapin.
„Ti ništa ne znaš“, nastavi Varečka, bljesnuvši očima, kao da
Nisam čula odbijanje.“Takve stvari…“ zadrhtala je i izlanula: „Roman je umro, Čakalkin“, i potpuno zaćutala.
- Ne lažeš? - upita Chaliapin slomljenim glasom - Roman?
- Da, šta... Da, jesam li ja takva... Da, ti si u mislima... - mahnula je Sisikha rukama,
zastenjala, ispuhala nos.- Sam Tarasov je rekao da je otišao u centralni. Umro je, kako je rekao, da bi se sahranio sutra. - Sva sam mokra - pokazala je na mokri rub. - Mislim da bih trebala reći... Uostalom...
- Dakle, umro je... - rekao je Šaljapin ustajući. U njegovom trnju
bio je lijevak, i on je odatle donio flašu.
- Umro je, umro je - življe je govorio Snsikha - Ležao je ukupno tri dana,
umro. Međutim, šta god kažete...
Sisikha, pošto je dobila šta je želela, došla je k sebi, za Šaljapina su vesti bile toliko zapanjujuće da nije mogao da veruje.
I topla proljetna noć uzdizala se iznad zemlje. Povremeni slavuji, poput mladih neuka, škljocali su, zalutali, i utihnuli. Ali suglasnički hor "vodenih bikova" pjevušio je duž rijeke bez prestanka. I iznad, i ispod, i na daljinu - uz tople poplave jezera Ilmen.
„Dakle, umro je“, konačno je poverovao Šaljapin. „Nisam uzeo drugi vek.
- Umro je, umro je - potvrdio je Snsiha - Tarasov kaže da je pogođen. Tri dana je ležao sa palubom, malo dišući. Ali pamet. Izgled i jezik kao varnakaet. Nisam dugo ležao. Sahrani sutra. Ići ćeš?
„Sahraniće me bez mene“, odgovorio je Šaljapin.
- Sahrana će biti bogata. Ipak, čovjek... Hodao u slavi. Donosiće se muzika, gvozdeni vijenci iz regiona. Zapamtite...
- Pamtio bih ga... - škripao je Šaljapin - Da, pamtiće ga i dobri ljudi.
"Gutarish ne znam šta", provukla je Sisnha optužujuće.
- Zašto bi ga pozdravio? Šta je dobro učinio? Neka šteta.
Poskok je već ušao u Sisikhininu glavu i ona je oživela, uspravila se.
- Ti, Šaljapine, pričaš o... svakojakim glupostima. I znam, bio sam na plavom. I takve riječi... Bog nije tako naredio za pokojnika, grijeh. Štaviše, on vam nije stranac.
Sisikha je progovorila u žurbi, gušeći se. Pokojni Čakalin je sada bio poznat cijelom okrugu, i stari i mladi. Imao je značajnu poziciju, agent za poljoprivredne poreze. Živeo je u Rubežnom, ali su mu sve farme Zabuzuluka bile na dohvat ruke: od Tube i Vihljajevke do Popovke i Jastrebovke - sve. Dakle, Roman je bio poznata osoba. A Sisihe je potpuno domaća. Roman ju je dobro pogledao i naslonio na sebe. Od njega je rodila dvoje djece. Moja kćerka je umrla u djetinjstvu, moj sin Eugene je sada imao trideset godina.
Pod Čakalkinom, Sisikha je dobro živela, nikada nije videla rad na kolektivnoj farmi, primajući mleko od farmera za porez. Istina, nisu je oženili, a ona je do svoje sijede pletenice ostala djevojka. Ali šta je sa venčanjem? Koliko je žena Sisikhininog slobodnog života zavidjelo... I to s dobrim razlogom.
I tako sada, nakon smrti svog prijatelja, Varechka nije mogla, nije htjela čuti loše stvari o njemu.
- Država mu je istakla... Veslao si samo o sebi, veslao za sebe, - inspirisala je Šaljapina. - Sve o sebi, nemaš daha! A on je pričao o državi, njegova duša je krvarila o uzroku. Ni noć ni dan odmora. Takav ratnik. Front zahteva... Sve za front, sve za pobedu! - zakucala je šakom, prisećajući se starih reči, od kojih je i ranije, a i sada, nešto hladno iznutra.
Šaljapin je gledao u vatru, ne slušajući Sisihua i ne čujući. Ali razmišljao je o istim dalekim danima. Blizu vatre, u njenoj grimiznoj nesigurnoj svjetlosti, nejasno se zabijelilo trnje, a ogromno, kvrgavo deblo vrbe uzdizalo se, nestajući u tami. Tama se nadvila nisko nad vatru, stajala u blizini, a na drugoj strani, na imanju, kao da su psi pobesneli. Jedan za drugim dizali su uzbunu, lajući ljutito, uzbuđeno, bez prestanka. Tako je pas Tarasov promukao, a za njim i komšijin - Čurkov. zatim kreštava kučka bake Sladukhe. Da li je bila zvijer, stranac, ali ih je neko uznemirio.
Šaljapin podiže glavu.
- Ili lisicu? razmišljao je naglas.
Sisihu je bio zabrinut zbog nečeg drugog. Prijetila je Šaljapinu i drugima:
- Država... Ne razumete! Ne u ruke cimbala Zemlja se napinje...
Kulački element... Kozaci... A vi za takve reči... Nema milosti! Oči su joj pekle, ruka je sekla vazduh. Mladost, zlatna mladost kao da se vratila u Varečku, zamagljujući sve.
U međuvremenu, pseći razgovori na farmi su se postepeno stišali, ali neko je šetao vrtom, zviždao i pjevao. U blizini rijeke, na zidu, utihnuo je, a nakon što je prošao, ponovo je zazviždao. Šaljapin je sve čuo i zato se nije iznenadio kada je izašao iz trnja i zalajao: „Baci oružje! Opkoljen! - Mladić u odelu i šeširu.
- MLADOŽENJA! Sine! - Sisikha je dahnula i ukočila se - Odakle si? U sred noći?
Ne odustajući, Ženik je podigao glavu, slušao lavež pasa, koji
još se nije smirio tamo, preko reke, rekao:
Ovo sam im dao. Rashuroval. Sada su svi budni. I dobro ste se smjestili - pogledao je po čistini.
Varečkin Ženjin, na farmerski način - Sisek, davno je otišao od kuće. Nije više bio prvi mladić, otrcan, ali užurban: farbao je kosu, nosio šešire i kravate, često se ženio. Sada je živio na stanici, na primasima, a da se nije pojavio na farmi. Bilo je tako najbolje: Sisek je pribjegao majci samo u vrijeme nesreće. Došao, ostao u krevetu. Sisikha mu je napravio odjeću, dobio nešto novca, zadužio se za nekoliko penzija unaprijed. II je otišao. A sada je Varečka bila ogorčena.
- Šta se desilo, sine? - umirući, upitala je.- Ili sa Verkom... - ne završi i zaćuta.
- Ha... Ti daj, majko, - naceri se Sisek, paleći cigaretu, - Otac je umro. Da li uopšte znaš?
- Znam... - dahne Varečka. - Jesi li bio sa njim?
- Stigao sam prekjuče, pronađen živ.
- Pa kako je?
- Zašto... Ove kurve kosih očiju sikću. I tata, on je sa mnom...
„Uvek te je sažalio“, zagrejala se Snsiha.
U svojoj zakonitoj porodici, Roman Čakalkin je, nažalost, imao tri ćerke, dječak nikada nije čekao. I stoga, prezirući običaj. Zhenya je smatrao vlastitog sina, posebno zlobu. Doveo ga je u kuću - njegova žena nije smela da se svađa - i razmazio ga. Svoje ćerke je naučio da ga zovu brat. Istina, kada je Ženik ušao u godine, Roman se za njega ohladio. Ali on je to prepoznao, a porodica se već navikla na to.
- Sikću, zmije...
- A otac? Kako je on? Drago mi je? Jesi li seo pored njega? Je li razgovarao s tobom?
- Gutarščik od njega... - odmahnu rukom Ženik - Dakle... Izgleda. Pa, ponekad kaže koju riječ, sjetio se i zakikotao se.- Kaže jedno: lula i lula.
- Koju cijev? O čemu se radi? upita Varečka zbunjeno.
- Da, ko zna Like kapets, završavam. Koliko puta je to jasno rekao: truba, truba.
- Očigledno, ne u sebi... - uzdahnu Snsnha.
I Šaljapin podiže glavu kao konj i reče:
- On ti je, možda, o novcu, o zlatu rekao. Kao, u lulu.
Je li govorio naglas?
- Ne... - zbunjeno je odgovorio Ženik.
- Pa... - Šaljapin je spustio pogled i zapalio vatru.
Sisikha je prva došla k sebi.
- Šta si ti, Šaljapine? Ili ste izgubili razum? Koje zlato? Koja cijev? rekla je uznemireno. „U očima mu je smrt, a pričao je ludo. A ti si zlato, novac... - oči su joj uplašeno preletjele od sina do Šaljapina.
Ali Šaljapin je ćutao, lomio grane u vatru, gledao kako gore, a onda samo rekao:
- Da, takav sam ... razmišljam ... Možda sine ...
- Vau, misliš, - ljutila se Sisikha. - Ne, ti, Šaljapine...
A Ženik je sedeo, grizući se za jezik, i naredio sebi: „Ćuti, ćuti... Treba da ćutiš“. I duša mu je gorjela, a krv mu je udarila u glavu.
Šaljapin je glupo propali, kao iz hrasta, ne znajući. Ali njegova loša riječ stigla je u pravo vrijeme, a Ženek je sebi zamjerio svoju sporost. Na kraju krajeva, molio je oca, molio za sreću. Sam, kraj kreveta, uzevši oca za ruku i sagnuvši se prema njemu, šapnuo je u njegovo veliko istureno uho:
- Oče, oče... Ti bi mi nešto ostavio. Uostalom, sestre. One su hostese. Oni će se podijeliti među sobom, a mene će boc. Oni su u zakonu, ja sam pronađen. A ti bi ostavio nešto novca za mene, oče.- Ženik je znao da ima novca, i to mnogo, čak i zlata. Setio se kako mu je otac kao detetu pokazivao novčiće sa orlom i kraljem, pokazivao mu se i smejao se: „Mirišeš li kako miriše?“ I tako Ženik upita: - Živim... Verka me pila. Da, moja majka je stara. Uzeo bih je i nahranio. Ja sam tvoj jedini sin.
Ženik je govorio, otac je slušao, ruka mu je bila vrela, oči ljubazne, ali nije mogao da odgovori, samo je nekoliko puta ponovio: „Cula... lula...“ On je jasno ponovio.
Tu, pored kreveta umirućeg, Ženik je bio ljut, ali je sada shvatio da mu je otac pričao o poslu, o novcu, o nasledstvu. Razmislite prije i pitajte o kakvoj cijevi je riječ. Šta je cijev? Peć? U Nou, novac će izgorjeti. Ili možda zlato?
Otac je ležao u krevetu, ne dižući ruke. Ali on je podigao pogled. I svakim minutom, Ženik je sve čvršće i jasnije zamišljao elokventan pogled svog oca, koji je pokazivao prema gore. Naravno, moj otac je imao ušteđenog novca za crni dan, oni su znali za ovu težinu, iako je nisu vidjeli. Mladoženja je ponekad padala. Iako je moj otac bio stisnut - posebno posljednjih godina - gunđao je, ali je pomogao. I, umirući, nagomilano je, naravno, ostavio ne ovom kosookom, već svom sinu, jedinom koga je volio. I ovo je pošteno. Ćerke su ostale sa kućom i puno dobra u komodama i komodama, nisu mogle da žive za ceo život. Odlučio je da svom sinu ostavi novac.
A u Ženikovoj glavi, zujanoj od sreće, počele su da se gnezde slatke misli o sutrašnjici. Kako će dobiti novac? Kako kupiti auto i voziti ga. Gradiće se nova kuća na dvije etaže. Konačno se ženi na dobar način, riješivši se Verke. Uzeće mladu ženu sa obrazovanjem. I živite srećno do kraja života nova porodica.
Gori, goruća duša.
Ženik je počeo sasvim iskreno da nagoveštava velike promene u njegovom životu koje su se spremale da se dese. Pričao je o autu, o novoj kući, o doktorovoj ženi. Varečka je bila oduševljena srećom.
Ali na kraju su ustali i otišli. Vrijeme je bilo kasno, a sutra je bilo puno posla - sahrana.
Šaljapin je goste preveo preko reke da se ne udave i vratio se u svoju sobu. Vatra se gasila, a on je oživeo njen plamen, okačio kotlić na tronožac.
Bijela proljetna noć stajala je nad zemljom. Mjesec svijetlog lica gledao je s neba. Obalne vrbe crnele su u mirnoj vodi. U tišini i tišini noći, slavuji su pjevali punim glasom. Činilo se da svaki grm trna zvoni, ometa tren i nežni zvižduk, kristalno zvoni, škljocanje i zvučni ljusak - srebrna grmljavina kroz čistu čašu vode. Svaki trn cvjeta bijelo i kuca živim izvorom pjevanja slavuja.
Dugi protegnuti jecaj s vremena na vrijeme zasiječe ovu živu vatru. Je li to noćna ptica, ptica vodarica, ali neko je vrisnuo, tužno, od muke. I nepoznati je krik odjeknuo u duši čežnjom, čežnjom i bolom.
Šaljapin je skuvao čaj i dugo pijuckao vruće, gorko piće koje je mirisalo na gvožđe. Glava je postala tako bistra, toliko toga se u nju stavilo i sve se jasno videlo: od sadašnjeg časa do dana prošlih, daleko. A moglo se otići u daleka polja i živjeti u njima, radujući se, tugujući i plačući. Ovo se često dešavalo.
Kao što gladan pas uvijek sanja o kukuruzu slatkom, tako je jadni Chaliapin često sanjao o dobrim stvarima. O životu kao ljudi.
Blizu vatre ležao je crvenkasti, tupi odsjaj. Za Šaljapina je bio previše bistar i, kao da se nečega bojao, otišao je na obalu i tamo, u hladovini vrbe, iznad vode, seo i ukočio se.
Ubrzo se u tišinu javio još jedan ljudski zvuk i slavujeva pjesma. Tanko, oprezno, Šaljapin je pevao:
Noć prođe, a ja sam na pragu,
Kao topola na rubu sela.
Draga moja, kakav put
Ležala je daleko između nas.
Pesma je bila ženska, a Šaljapin ju je otpevao na ženski način, pevajući je. I da li je pevao? Da li bi ovaj slabašni potok mogao da izbije iz konzerviranog i prelivenog grla: „Možda si se zaljubio u drugoga, pa reci mi koliko godina moraš da čekaš...“ Nije ni zapevao, izgovorio, lomeći i gutajući reči :
Zašto mi ne pišeš pisma?
Ili si me zaboravio?
Kako da mi nedostaje bez tebe?
I u tami, u tišini, u pustinji, niko ga nije čuo. I niko nije video Šaljapina kako plače i iskrivljuje svoje dlakavo lice. I kako je užasan u suzama. A u duši mi je bilo svjetlo i tako daleko sam vidio. I, naravno, nije pevao... Kako je mogao da peva, kako je mogao?
Bio je to jasan djevojački glas koji je zvonio u noći, u proljeće. Daleki, dragi glas iz prošlih godina, prošlih, ali nezaboravnih.
Noć prođe, a ja sam na pragu.
Kao topola na rubu sela...
Prije mnogo godina, na farmi Tubyansky, djevojčice su voljele ovu pjesmu. Saosećajno i suptilno, izvela ju je Molka Čigorova, ćerka udovice Čigarihe. U to vrijeme, Chaliapin je živio u porodici, najstariji sin. U djetinjastoj porodici Nistratovih, gdje je sedmoro ustajalo jedno za drugim.
Onda je, nakon svega, Molka otišao, prijavio se u Sibir radi izgradnje.
Uskoro, uskoro dolazim
Da, mama, sažali se
Ruke bole od lopate
A poleđina cigle -
pevao tih dana. Ali stari Chigarikha je umro. Molka nije imala kome da se žali i kome da dođe. Njen trag se izgubio.
A sada, godinama kasnije, Šaljapin ju je nazvao, pevao za nju u noći i plakao.
Ili ti, kad zaspiš, ne čuješ,
Kako da mi nedostaje bez tebe?
Nije otišao u vatru. Jakna je bačena blizu vode i legla. U noći, u tišini vjetra, duh rascvjetale vrbe kao da se zgusnuo, a čak su i usne osjetile njenu slast. Uzavrela i bijesna borba slavuja. Činilo se da ceo okrug već odzvanja jednu, svečanu, uzlaznu pesmu do neba. I Šaljapin je video daleke dane.
Drhtavo gvozdeno sjedalo, grijač za lobo, znojan, grimiz koji odaje konjske žitarice i visok kruh - čišćenje. I Roman Čakalkin je pao kao zmaj, žutooki i ljut:
- Jedeš li državno žito?! Pashenichka?! Suslačin... Šta imaš
zar ne?! Privući?!
I zaista je žvakao pšenicu. Uho je ogulilo i sažvakalo slatki gluten. Vrijeme je nezadovoljno, a zrno je drago. A onda je Roman doleteo, Čakalkin.
Kako uvredljivo i strašno... Dugo je plakao i pamtio, ispostaviće se, do kraja života. Zatim, u zet sa Čakalkinom, upitao je: „Zašto si me uplašio, oče? ..” Roman se nasmejao: „Položaj je takav...”
A Čakalkinova pozicija je bila zaista visoka. Svi u okrugu su ga se bojali - i stari i mladi. Plašili su djecu od nesigurnosti: "Vi ćete završiti, ja ću dati Čakalkinu." I zaista je bio strašan: visok, koščat, sa žutim okom ispod naboranih obrva - on bi tu oduzeo.
Sjećao sam se u djetinjstvu kako je Čakalkn uzeo kudelju od svoje majke, pravo sa kolovrata. Majka se okrenula i previdjela. Čuvši kako vrata škripe, dahnula je - Čakalkin je stajao na pragu. Zakoračio sam već blizu kotača. Otkinuo je kudelj i, kao iz mrtvih majčinih ruku, izvadio napetu vunu.
- Momci... Čarape... Zima dolazi... - promrmljala je majka pravdajući se i sama, kao nehotice, pokušala da zakloni uzglavlje kreveta.
Ali Chakalkin je naučio ove trikove davno. Odgurnuo je majku u stranu, zamotao šupljinu na uzglavlju kreveta i izvadio još dvije lopte i vunu. Majka je plakala i pitala:
- Otišla bih napeta...
- Predajte zaostale obaveze, onda je sve vaše - kratko je odgovorio Roman odmičući se.
Uplašena djeca pratila su ga očima. Evo bljesnulo visoka senka izvan prozora, kapije su zalupile. Plakala je iz sveg glasa, a majka jecala:
- Pa da ti, nezasitni... Dogovoriš se sa ženom...
Ali Čakalkin nije poštedio ni seljake, savijao je svoje rogove najzubljima.
- Zaostali dugovi za baštu šest stotina rubalja ...
- Da, ima samo jedan panj, samo se zove bašta, kosimo senzo, - pravdao se
majstor.
- Kakva god trešnja, ali ima, skupljaš, - sagnuo se Roman. - Na ovo
promenite godinu, videcemo. Sad, plati.
A na drugoj bazi postoji drugačiji problem:
- Krompir, vidim, nemaš gde...
Zašto te nije pogledala? - uplašio se vlasnik.
- Nijedan. Koze mačići. Neću prihvatiti. Platit ćete puterom ili mesom.
- Gospod je s tobom!
„Neće mi Bog reći, država mi kaže“, strogo je rekao Čakalkin. Država!
Vrijeme nije bilo slatko: pet kopejki za radni dan i trista grama žita, ali predaj, predaj... Maslac, vuna, krompir, testisi, a ja ću pozajmiti trista rubalja... I kako da se svađa sa Romanom kad mu je vlast i sud iza leđa.. A, nekad bi prase u vreći ciknulo, napuštajući gospodareve baze; ovce su mirno otišle u kola Romanova, šivaća mašina Singer - ponos farme - otplovila je iz dvorišta Makhore Skuridine u jake Romanovske ruke. Čakalkin je takođe voleo da se penje na sanduke, jednom rečju - selo.
Noć se već približavala jutru, mjesec je nestao iza drveća kada je Šaljapin zaspao. Ali njegov san je bio kratkotrajan.
Galopirao je u zoru na konju, ostavio konja na obali reke, na prelazu, sam otišao u Šaljapinovu jazbinu, ostavljajući svetlosne trake na rosnoj travi.
- Ujka Vasilij! - vikao je, zaustavljajući se kraj ugašene vatre.
Gdje si ti?! Živ?!
Šaljapin se probudio, ali nije se odmah setio svog poluzaboravljenog imena i nije odmah shvatio da je njegovo ime. Konačno je odgovorio:
- Evo me... - ustao je i otišao do gosta.
Rani gost je bio srodan, činilo se da je nećak. Istina, Chaliapin ga je vidio davno i, uzmite u obzir, zaboravio.
- Ja sam tebi, ujka Vasilije, sa naređenjem. Djed Roman je umro, zar to nisu prenijeli? Zakopaj sada. Izađi u dva sata. Tetka Lizaveta je poručila...
- Doći ću... - klimnuo je Šaljapin čupavom glavom.
Nećak je otišao. I dalje je morao da trči do Vihljajevskog, sa istim vestima.
Šaljapin je zapalio vatru, okačio kotlić, ali pre nego što je voda u njemu proključala, kao iz bašte, začuo se glas koji je dozivao preko reke:
- Nistratych?! Jesi li tu?!
- Evo! Šaljapin je žustro odgovorio, jer ga je nazvao upravnik, jedina osoba na farmi koja je znala njegovo pravo ime i zvala ga po njemu. Upravnik nije bio star godinama i dobar čovjek, poštovan, smatraju rođaci, sa farme Tubjanski.
- Čakalkin je umro, - odmah je objavio izlazeći na čistinu
menadžer.- Jeste li čuli?
- Čuo.
- Hoćeš li sahraniti?
- Da, trebao bi...
- Idi, idi. Bez obzira na to kako su živjeli, ili trčali, svejedno - ne stranac. I smrt, ona... Sve
hajde da umremo. Oni će otići iz kolektivne farme. I već sam... Jednom, - rekao je menadžer, kao da se izvinjava, iako se činilo da je on Šaljapinov tast, a ne rođaci, ne šefovi. Ali…
Svi su poznavali Romana Čakalkina. I naravno, sam menadžer ga je poznavao od malih nogu. Staro je NESTALO bez povratka, ali opterećujuća vlast Romanova nad okrugom dugo je živjela u nasljednom sjećanju. I još izdaleka videći Čakalkinovu kreštavu figuru, dobri ljudi su se okrenuli od grijeha. Čak su ga se i kolhozne vlasti plašile. Roman je imao duge ruke, a njihova snaga nije nestajala sve do posljednjih dana.
Upravitelj je lagano cvrkućući napustio kuću i po gustoj rosi u vrtu i čuvaru svojih pantalona natopio ih, a sada, istisnuvši ih, smjestio se kraj vatre.
- Idi - rekao je - Uzmi moje konje, bricku. Ima li novca? - Uvek je štedeo od Šaljapinove plate za crne dane - Evo, nosi na sahranu. Iako će tamo biti sahranjeni, ali ipak.
Izvadio je pola stotine i pružio ga Šaljapinu. On je uzeo.
- Upregnite konje, ne zaboravite Sisikhu. Idemo s tobom. I nemoj se petljati tamo.
„I ja ću ga danas ponovo zakopati“, odgovorio je Šaljapin.
- Tako je. Zapamtite tamo, sjedite - i dođite. Dovedi Sisikhu. Nema šta da se petlja. Ovdje ćete se odmoriti. I od te sedmice ćeš sjediti na buldožeru. Do tada ćeš čistiti puteve, moraš na jame. Senage će učiniti. Stvari će početi. Menadžer je pričao i pričao, a onda se izgubio, pažljivo pogledao Šaljapina i upitao:
- Možeš li ostati tamo? Lizaveta je sada sama. Vi ljudi niste mladi, ali bez muškarca...
"Zakopaću ga i vratiti", kratko je odgovorio Šaljapin.
- Pa, vidi - uzdahne upravnik i ustane - Idi kod Solonycha, on ima makaze, pisaću mašinu. Pusti ga da te poseče. Sve će biti bolje. A onda ćete preplašiti mrtvaca - nasmijao se menadžer, odlazeći. Šaljapin je sve radio časno i časno: ošišao se kod Solonjiča, umio se u reci, obukao novu košulju, upregnuo konje.
Varechka Sisikha je rano otišla, zajedno sa Ženjinom, na njihovoj kući visio je katanac. Šaljapin ih nimalo nije požalio, bio bi mirniji, bez žuči.
Kola su tutnjala grbavom farmskom ulicom, prešla preko brane, a put je krivudavim iza rijeke. Zajmoprimac traktora i automobila nisu otišli - slijepa staza. Konji su krenuli sami, preskačući, zatim trčali laganim kasom i trčali polako. Vozač ih nije požurivao. Sedeo je izležavajući se, spuštajući uzde, i nije ga ni najmanje uznemiravao tihim zveketom kopita i radom točkova. Jahao je, kao da lebdi, prostranom jarugom među zelenilom i žutim prelivom ljutića. Zatim su došle topole u grimiznoj odjeći za teške minđuše i svijetlozelene breze, također u minđušama, ali bez težine. U nizinama su se zlatne vrbe podizale na suncu, prizivajući zujalo stvorenje sa mednim duhom. Duž livada cvjetali su žuti maslačak i noćna sljepoća, lale i plavooka menta, mirisna kaša i crvene odojke pune slatkog soka - radost za djecu. Kukavica je zakukala, udaci su cvrkutali van reda. Mala ševa je ustala s puta i zazvonila, a nebeska jeka visokog glasa ponavljala je svoju pjesmu iznova i iznova - proljetna milost.
I ogorčeni Šaljapin je zaboravio kuda ide i za koje potrebe. Zaboravio sam i kao da zadremam pod vedrim suncem i nebom, među zelenilom. Ali pokojni Roman Čakalkin, žutooki svekar, odjednom se tako jasno pojavio. Sanjao sam tako jasno, čak i uplašen. Ruke su se same od sebe trzale zaustavljajući konje: "Tpr-r-u..."
Konji su ustali.
Gde, zašto i zbog čega ide? Zašto nam treba ovaj svekar, čak i mrtav čovek? Zašto su svi potrebni?
Još jedno proljeće, davno, učinilo je da se današnji dan, njegova sveta milost, povuče.
Udala se za Šaljapina neočekivano i prilično čudno. Njegovu buduću suprugu Lizavetu, najmlađu Čakalkinu kćer, poznavao je u školi. Djevojčica je bila zaokupljena, iako kratko ošišana, poput sestara, i, osim toga, šepala.
- Moja majka leži. Njeni doktori priznaju gojaznost srca - pohvalila se. I djeca su zavidjela na gospodovoj bolesti. Majke su im bile crne i mršave, kao čavke. Gdje su oni...
I Chaliapin se oženio slučajno. Već su ušli u godine, a Lizaveta ga je jednom pozvala u kuću. Ostala je ista - lauder. Pozvala me je u kuću i postala ponosna na svoj miraz. Kod Chakalkpnya je bila garderoba, osim škrinja. Ormar sa ogledalom, lakiran. I odatle, iz njegovih tajanstvenih nedra, Lizaveta je izvadila odelo: crno, buba, sukno
Šaljapin je bio zapanjen. On, u svojoj porodici, nije izlazio iz guna, iz obojenih vreća i pjegavih njemačkih kabanica. A onda odijelo, vuneno... Jadna mu se glava vrti. Pažljivo je rukom pogladio čupavu gomilu, udahnuo gorak miris naftalina. A Lizaveta je, razilazeći se, bacila jaknu na ramena zaprepaštenog tipa.
- Ovo je mladoženjino odelo... za mladoženju.
Nabacila je, kao da nije jaknu, već vještičju mrežu. Šaljapin se pogledao u ogledalo, ugledao sebe u crnoj tkanini i razbolio se. U snu je vidio sebe u crnom platnenom paru iu stvarnosti. Kao da je zaboravio komšinicu Molku Čigarovu, a ona ga je iz daljine posmatrala suznim očima.
Brzo su razgovarali i vjenčali mlade ljude. Roman je otišao kod novih provodadžija, obećao: "Biću srećan do veka i neću te zaboraviti." Otac i majka su se izgubili od radosti, zaboravljajući na loš glas nevjeste i na komšinicu Molku, koju su od malih nogu zvali snajom. Tako je Šaljapin otišao kao zet.
A imanje Romana Čakalkina bilo je prostrano i bogato. U dvorištu su gugutale dvije krave i ljetnikovci, svinje, pedeset jagnjadi, dobro stado gusaka, čak i ćurki, rijetki u to vrijeme. Vlasnik je imao dovoljno žita za sve, a nije bilo potrebe da brinete o ispaši, o sijenu - Čakalkin se zahvalio na svemu.
Od dva bunara koje je seosko veće iskopalo na salašu, jedan se pokazao na imanju Romanov, gde je čak i najbližim komšijama naređeno da tamo idu. I Čakalkinova bašta je cvetala na besplatnoj vodi.
U njihovoj rodnoj Šaljapinovoj kući, prazna čorba od kupusa belela se obranim mlekom, radovali su se hlebu. Na Romanovskom stolu voljeli su jagnjetinu sa oštrim gardalom, debeljuškaste kajmake iz kazana, užarene dinstane kajmake sa krofnama, palačinke, knedle - dobro usklađene i sladene nisu prevođene.
U takvom dvorištu bio je grijeh sjediti skrštenih ruku. I Šaljapin se upregnuo. Niko ga nije tjerao. Popeo se u posao kao moćni izbrazdani bik. Za godinu-dvije postavio je nove baze i ljetnu kuhinju - prostranu pomoćnu zgradu; zgrabivši susednu praznu parcelu, Šaljapin je zasadio baštu na kojoj će ceo komšiluk pozavideti, ali ne onako, već dobrih stotinu korena, sa jabukama, kruškama, žutim mesom i crnim šljivama, slatkim kalegradskim trnjem. Pa čak i grožđe.
I mladi život je tekao, kotrljao se, i činilo se, zaista, bio bi sretan do smrti. Ali ne zabadava stari ljudi kažu: ne hvali se sa tri dana, nego se hvali sa tri godine.
Roman Čakalkin, a sada su mladi pozvani na sve zabave u okrugu. Roman nije pratio svuda, ali se često penjao na čast.
Mladi su se više zabavili. Šaljapin nije voleo pijanstvo, vino, ali je istu strast gajio i prema vunenom odelu svog mladoženje... Na zabavama, u odelu, bio je strog i zgodan. Plavooki, obrvi. I kao grad.
Na imanju Malo-Golovskog, u aprilu mesecu, u proleće, od brigadira su „dizali kašu“, umivajući svog tek rođenog sina. “Kaša” je bila mučna, pojeli smo dvije ovce i popili dosta mjesečine. A na kraju zabave pijana Nastja Rabunova je poludjela. Ona se naljutila i jurnula na Šaljapina.
- Daj mi odelo! Symi! viknula je."Vasjaninovo odelo!" Vasyanin! Čakalku je uzeo nezasit, izvukao iz sanduka, a ti si dobar, gogole! Symi! Simi, prljavo pleme! Bolest da te slomi i ne uzme lek! Vasyanin kostim!
Vrištala je i plakala, oči su joj bile lude. a ruke su jake. Vukli su je, zavrtali joj prste, ali ona nije puštala: "Vrati to !!!"
Sledećeg dana, Nastena je, otreznivši se, otrčala do Čakalkina pred dan i skoro legla pred njene noge, tražeći oproštaj.
Ali da li je moguće vratiti prošlost?
Nešto se zbunilo i pokrenulo u Šaljapinovoj glavi. Zamisli se i odjednom jednog dana, bez ikakvog razloga, trezveno upita svog tasta:
- Oče, zapamti, ja sam još bio klinac, kosio sam pšenicu na Mitjakinoj gredi, a ti
doletelo: “Nsh žito... privući ću...” Zašto? Uostalom, kauše je i dalje... da, gladno...
Čakalkin se nasmejao i slegnuo ramenima.
- Ovo je pozicija. Država traži. Ali kako. Daću ti listić.
Šaljapin se povukao. Ali nedelju dana kasnije, ponovo se sjetio starog.
“Oče”, upitao je, “zašto si pocepao kudelj svoje majke?” Tamo smo imali vunu za čarape. I ti...
- Ovo je pozicija - rekao je Roman glasno pročistivši grlo - Za državu. Imajte sažaljenja nad jednim, drugim, ali država...
- A ti imaš trideset bala na zamku, čija je? Chaliapin se usudio.
- Moj kučkin sine! - nije izdržao Roman.- Koliko ovaca držim, ne vidiš!
Čakalkin je držao mnogo ovaca. Ali Šaljapinu se činilo da tamo, u balama, i ta, uplakana, majčina vuna.
I jednom je Chaliapin smislio nešto potpuno apsurdno. Ušao je u kuću i rekao:
- Eto, oče, doneli su stolar eksera, kantu. Traže flašu, mamurluk.
- Naravno, uzmi.
Šaljapin je oduzeo bocu. A Roman nije mogao pronaći kantu eksera. A kada je pitao, pijani Šaljapin mu je odgovorio.
- Ovo su bili državni ekseri. Ja sam njihova država. I onda si u državi, -
protresao je prstom.
Šta tumačiti sa pijanicom.
I Chaliapin je počeo sve češće da pije, da zadaća ohlađen, stidljiv prema porodici i, pijan, svako malo gnjavio Romana razgovorima:
- Reci mi, oče, zašto...
Roman je pogledao i pogledao, a onda zaključio: "Rukav nije za bundu." I ubacio je Šaljapina jednim potezom. Jedno veče sam seo s njim da pijem, a onda, kada je piće bilo gotovo, kao da je rekao u šali:
- Uzmi u prodavnicu, radi nešto. Sutra ćemo se obračunati, stara damo.
Prodavačica Zinaida je za Romana zaista bila svoja. Pijani Chaliapin je otišao kao bik i razbio zatvor u radnji, uzevši pet boca votke.
Dali su mu tri godine.
Oh, kako je strašno bilo tamo, u zatočeništvu, na sjevernoj strani. Među strancima, sam... Kako gorko, kako loše, kako bolno... Šaljapin je pokušao da pobegne i zadavi se, ali ga je Bog spasao i izveo živog.
Vratio se na farmu, došao kod svekra i pitao:
- Zašto si ti ja? Takva egzekucija...
Roman je bio miran, hladan, a oči su mu sijale žuto. A on je kratko odgovorio:
- Neuku treba učiti - I dodao je opširnije, već odlučan: - Nema mesta za tebe u mojoj bazi. Razgovarao sam, idi na farmu Teplenky, živi i radi. Alimentacija se dobro plaća. I ne migolji se. Pomakneš se s mjesta, ja upek - nećeš izaći.
Chaliapin je vjerovao. Povjerovao je, uplašio se i otišao gdje je naređeno. Nestao, kao u blato sjeo. I samo se on molio Bogu da ga Čakalka ne dira.
A sada je Roman mrtav.
Šaljapin je sišao s kola, zamišljeno prišao staroj topoli, naslonio se na njeno deblo i ukočio se.
Posvuda unaokolo, u tišini, po žutom otpalom šašu, po suvoj travi i lišću, nešto je šuštalo i škljocalo, kao da je nevidljiva kiša sipala i sipala, bez žurbe. Ali to nije bila kiša. Bilo je to odozdo, iz zemlje, uzdizala se mlada trava, uz hrskanje koje se probijalo kroz stare stabljike i opalo lišće; bilo je odozgo, s topola su padale lagane ljuske pupoljaka, otkrivajući mlado lišće, ljepljivo, mirisno. A slatki, uspavljujući miris truleži već je prekinuo opor duh mladog zelenila. Htjela sam ga pomirisati, udahnuti.
Šaljapin je odlučio da se vrati. Da je ova sahrana, gorka uspomena, kad je došlo proljeće, a on ju je čekao tako dugo, cijelu zimu. Sedim sada na obali, slušam i razmišljam, gledam u vodu koja teče, u cvetne bašte. I zaboravite na Čakalkina, neka ga drugi sahranjuju.
Već se odlučio i otišao do konja, kada su se Varečka Sisika i Ženik iznenada pojavili odozgo, iza brda. Popeli su se na brežuljak, ugledali Šaljapina i konje, odmah zaurlali i pojurili k njemu.
A sada su se njih trojica otkotrljala ravnim putem do farme Rubižni, do mrtvog Romana. Vozili su, a Varechka je bez prestanka psovala:
- Pa, Šaljapine... Eto kakav si ti, Šaljapine, vykamorny da zaburunny, potpuno polupametan. Vidi, ja neću ići... Ti si olupina, niko drugi. Idemo, idemo, ali u kakvom krugu, prebili smo sve noge, lutali smo koliko puta,
I ti...
Varečka je psovala i psovala, riječi su iz nje sipale kao grašak, kao iz vreće koja curi. Pali su i nije im bilo kraja. Šaljapin je ćutao. Nagnuo se, namrštio se i ćutao. A Varečka je protumačila svoje:
- Vidim, nadmašio si um djeteta, a mi moramo... - trebala je
grditi nekoga, traziti koga okriviti i grditi, jer je neko bio kriv prije nje na ovom svijetu.
Činilo se da te noći nije spavala. Smirivala je sina, misleći na pokojnog Rimljana. Umro je i odjednom sve prekinuo i pobrkao sve u Varečkinom životu. Kao da mi je pao veo s očiju, a ljudski i moj vlastiti život ispao je kratak i vrlo jasan.
Roman je umro, a sad kako se živjelo. Dugo se nisu vidjeli, ali nit koja povezuje njihove sudbine bila je jaka. Uostalom, dugo se uvijala, a kako sad bez nje...
Ceo vek, od mladosti do poslednjeg časa, Varečka je živela u iščekivanju. Još kao djevojka, zaljubivši se u Romana, čekala je. Verovala je u njegove reči: „Sa mnom ćeš biti srećan zauvek, zauvek...“ Bila je mlada, lepa i toliko je verovala u sreću da ga nije ni požurivala. Šta je žena Romanova?.. Je li ona prepreka? Roman je mogao biti odveden jednim potezom, ali Varechka je voljela ne samo seljaka, već i čovjeka pod kojim je okrug potpao. Volela je Čakalkina, koga su svi poznavali. A okružne vlasti nisu hvalile razvode. Mogli su podići kartu za zabavu. A Varechka je čekala u krilima. Kupala se u Romanovoj ljubavi i brizi, ponosno shvatajući da joj je kuća toplija. Ovdje je Roman provodio dan i noć, ovdje je nosio i vozio, primao velike ljude, okružne vlasti. Šta ti još treba? Varečka je čekala, pogotovo jer je supruga legalnog Romanova stalno stenjala i plakala za zdravlje, vukla se do doktora i na kraju je morala da umre.
Prošle su godine. Sisikha je ostarila, nikad nije upoznala svoju porodicu. I ništa se nije promijenilo. Ali čak i tada, već stara, Varečka je do posljednjeg dana vjerovala, sanjala kako će na kraju ipak ući u dvorište Romanova kao ljubavnica. On će nadživjeti svoju zakonitu ženu i ući.
I Roman ga je sam uzeo i umro. I odjednom je puklo. I ostali su na rukama, kao s lošom gatanjem, praznim poslovima i slomljenim nadama. I ništa drugo ne predstoji, osim neposredne smrti.
A onda je Ženik, kao da je poludeo, pričao o nekom novcu, bogatstvu. Zaspao je i skočio, ponovo legao. Noć je bila duga i bolna, a Varečka je jedva čekala njen kraj.
U zoru su krenuli, u žurbi, direktno, a pravi put, kao i uvek, prevario, i morali su da gaze kroz poplavljene livade - pokisli, umorni. I tako je sada Varečka grdio Šaljapina, pošto je šutio. Mladoženja je drijemao, sklupčan u stražnjem dijelu kolica.
Konji su lako nosili kola i jahače, a do podne su se nazirali makovi visokih rubenskih kišnih topola, a onda se i sama farma otvorila.
Zaustavili su se na periferiji, blizu brane - da se otresu prašine sa puta, Varechka se umila i pogledala u ogledalo.
Ali šta se tu imalo vidjeti? Navukavši crni preko čela i zategnuvši ga jače, odlučno je sjela u kola. Ali Ženik je dugo brisao pantalone, zaglađivao šešir, prorijeđene kovrče razmišljao je - bio je zgodan, kao mladoženja.
Prišli su dvoru Čakalkinovih u šetnji. Chaliapin nije bio ovdje mnogo godina, a bez njega su susjedi obnavljali. Andrej Kalimanov i Nekulajevi, i Čakalkinova nekada visoka kuća, prva na farmi, kao da su čučnuli, postali niži.
U dvorištu, ispod tečne krošnje još golog, prostranog bresta, stajao je kovčeg. Bio je nekako malen za Romana, a Čakalkin je ležao na vidiku, u tunici s rupicama za dugmad, njuškav, namrgođen, ali bez svoje uobičajene kape sa lakiranim vizirom. Naokolo su sjedile žene, rodijumske u crnim maramama.
Prostrano dvorište je bilo prazno, pa su posetioci bili na vidiku. Mladoženji nije smetalo. Kao svoj, prišao je pokojniku, čak nešto ispravio u kovčegu i popričao sa ženama. Šaljapin je, kada je ušao u dvorište, ugledao ćerku i požurio ka njoj. Kćerka je imala obrve i plave oči, kao i njen otac. Sada je sjedila na verandi i dojila dijete, bjeloglavog dječaka. Šaljapin je, postiđeno se osmehujući, svojim debelim, tvrdim prstom dotakao satensku dečiju ruku. Ćerka nije psovala, a dečak se nije plašio Šaljapina, već je nešto brbljao, smejao se, žilavo zgrabio dedin prst.
- Tolomonit, - rekao je Šaljapin iznenađeno. - Dobro dete, okruglo,
straight bully.
Ćerka se nasmiješila djetetu i Šaljapinovom iznenađenju.
I sada, sve do tog vremena, Šaljapin se držao blizu svoje ćerke i unuka.
Ali Varechka Sisikha nije se usudila odmah prići kovčegu. Cijelog života on i Polina, njegova zakonita supruga, željeli su jedno drugom gorko stvari. Na sastancima se dešavalo, svađali su se. I Polina je došla sa batožkom pod Varečkinim prozorima. Ali sve je to bilo, bilo... Danas ih je lako i jednostavno pomirilo, kao što samo ljudska smrt može pomiriti. Varečka se naklonila ljudima, a oni su joj odgovorili i dali joj mesto blizu pokojnice. I sada, po zakonskom pravu, Sisikha je plakala i jaukala:
Ograda ti si moja neprocenjiva!
Ti si moj nepokolebljivi pik!
Neka se tvoje prodorne oči zatvore!
Slatke usne ne pjevuše!
Tvoje tople male ruke su izbodene!
O da, s kim sad da pričam, kome da se spalim!
Kome ću jadne riječi nositi! ..
Njen oštar glas čuo se daleko, računajući na cijelu farmu. A kada se zagrcnula u suzama, Polina je zajecala, otkrivajući svog dragog:
Dva dana bez tebe su kao godina! Dan teče i traje, ali noć se ne savija!
I sva rodbina, cijela farma je slušala kako se vječiti rivali opraštaju od Romana: njegova ljubavnica i žena.
Pokojnik je trebalo da bude izveden u dva sata. Ali orkestar i lokalne vlasti su kasnile iz okružnog centra.
Bilo je lijepo proljetno poslijepodne. Oblaci su se protezali jedan za drugim, pahuljasti i visoki. Nije im se dopao Roman na salašu, nego da se sahrani, ali kao i obično, svi su se okupili. Svi muškarci su pušili napolju. Čakalkinove baze nisu dočekivale strance, a sada nisu htele da uđu u njih. Samo su žene izletjele iz kuhinje i ulazile u kuću spremajući se da ih izvedu, a dosta se kuhalo za bdjenje. Debele, iskosane Romanove kćeri nisu sjedile u blizini svog oca, gledale i čuvale kuću od stranaca. Ženik Sisek, jako mamuran, vrvio se među ženama. On je bio glavni, naredio je naglas, a kćeri Romanov, gledajući ga, ljutile su se među sobom.
- Šabonja ... zalutala šabonja, .. Pa da te kalamut voda odnese ... Morate ga držati na oku, cure, pazite ga inače ...
Nisu ništa rekli, ali su znali o čemu pričaju. Negdje je ležalo, trebalo je sakriti od oca: novac, zlato. U različitim godinama, ali vidjeli su Raisu, i Manyu, i Lizavetu, a Polinina majka je vidjela veliku kožnu torbicu, koju je njegov otac nije uzalud zakopao. Traže torbicu od dana kada se Roman razbolio. Otvoreno su tražili i krili se jedno od drugog majke i kćeri.
Ta torbica je obećavala sladak život, a uzeti je u svoje ruke bila bi sreća zauvek. Ali gdje je on? Iskopali smo komode i komode. Prevrtali su svo smeće po šupama i koturovima, ali uzalud. Roman nije imao vremena da kaže ništa, a sada neće ništa reći. "Sahrana" tri stotine rubalja, a Polina je uzela hiljadu odjednom. A ostalo... Svi su mislili na ostalo. A kakva noć, grof, a nije spavao, plašeći se da previdimo jedno drugo. Osumnjičene su Raya i Manya Lizaveta. Živjela je sa ocem. Da, i majka će naći - neće reći. Gledali su, danonoćno, gledali se, a prljavog Sisku svim srcem mrzeli i čekali samo kraj sahrane da ga razotkriju sa treskom. U međuvremenu je njuškao - i trebalo mu je oko i oko.
Iz okružnog centra stigao je autobus sa bakrenim cijevima i ljudima.
- Sipaj, sipaj muzičarima, - počeo je da galami Ženik - Trebalo bi.
Točili su muzičarima, pio je i Sisek s njima, za društvo. Pio za hrabrost, jer je njegovo vrijeme dolazilo. Pio je i izgledao je trezan. Glava je počela jasno da radi, gledajući napred.
Mrtvaca su podigli na peškirima i odnijeli.
- Gde! Gdje su to uzeli?! - viknu Čakaliha i poče da jadikuje.- On, da, tvoj poslednji put je začet... O, da, odvode te u tuđe ruke!
I, prekinuvši njen srceparajući glas, orkestar je odmah udario na kapiju, zaglušujući i oduzimajući moć. Sada je naredio: kako ići, a kada zaplakati i pozdraviti se.
A Ženik Sisek je u to vreme povukao svoju majku u stranu i šapnuo joj odlučno i strastveno:
- Hajdemo sa farme - onesvijestiti se. Z-zapamti.
Varečka ga pogleda u bijesne oči i ukoči se.
"Vidi... nije šumarak..." šapnuo je, udaljavajući se.
I Varečka je sa strahom shvatila da mora učiniti ono što joj se kaže, inače bi to bila katastrofa. Last y
ostao je poslednji dar u životu - Ženik. Voljela ga je bez sjećanja i bojala se. Odmah su nekako smrt i vlastiti život otišli u pravcu Romanova, samo mu se jedno vrtjelo u glavi: „Gdje je kraj farme? Gdje? Blizu Arkhipa? Ili u štalama? Osvrnula se na sina, ali on je već bio podalje.
Na peškirima, u malom kovčegu, pokojni Čakalknin lebdeo je preko puta zakovanog glinom, prekriženih ruku. Guste obrve su mu se prijeteći izbušile, kao da je ljut i nekome prijeti. Ali za njega je bio grijeh biti ljut, grijeh. Uradili su sve kako se očekivalo: ispred je nosio crveni jastuk sa dvije medalje, dva gvozdena vijenca iz okruga, orkestar je svirao glasno za cijeli okrug. Četiri trube i bubanj sa činelama tutnjali su kao grom: bum! bum! bum!
Varechka Sisikha, kako joj je Ženik rekao, stigla je do štale i uz plač pala na zemlju. Pao i umro. Poškropili su je vodom, odnijeli u hlad štale. Pogrebna povorka je krenula dalje, ostavljajući nesretnu Sisikhu i Ženika s njom.
Nakon što je kratko sedeo kraj svoje majke i uverio se da su ljudi otišli, Ženik je rekao:
- Dobro, lezi ovdje, a onda iza brane.
- I sećaš se? upitala je Varečka.
- Pamtimo bez njih. Odlazi uskoro.
I Ženik je odjurio nazad na farmu. Sve je već smišljeno i odlučeno. Naravno, otac mu je ispričao za dimnjak i pokazao očima prema gore. Tu je zakopao baštinu i dao je njemu, svom sinu jedincu, a ne ovim kosookim budalama koje se ne snalaze s novcem, sakrile bi ga u čarapu - i to je to.
Trebalo je imati vremena da se sve obavi prije nego što se vrate sa groblja. Uostalom, kasnije - Ženik je to sigurno znao - onda bi ga izbacili i nikad ga ne pustili na prag.
Raja, Manya i Lizaveta - Romanove ćerke - očekivano, zajedno sa majkom, išle su ispred ostalih, iza kovčega. Videli su kako se Sispina onesvestila, kako škilji od neprijateljstva na omraženu ženu, koja se i ovde pokazuje. Oduzeli su varečku i zaboravili na nju, a tek kasnije, kada su skrenuli na grobljanski put, a već je bio nadomak groblja, Lizavsti je nešto loše palo na pamet. Gledala je okolo, tražila očima Ženika i nije ga našla, Ali on je tu, sve vreme ovde, vrti se pred njenim očima.
- Nema grudi - tiho je rekla sestrama - Varečka je bila ta koja je izigravala budalu.
Rej i Manja su takođe počeli da razgledaju, ali Ženjina nigde nije bilo.
Lizaveta je bila obasuta vrućinom i vidjela je kako prljavi Sisek sada vodi kuću i traži. I odjednom pronaći? Dokaži kasnije. Bilo je nemoguće, naravno, sada je bilo nemoguće ostaviti pokojnika. Ne možete i ljudi će vas osuđivati. Ali da li je zaista moguće dati svoju krv, svoju sreću u prljave ruke? Moguće je?
Govoreći kroz zube sestrama: „Pripaziću na Ženjina... Inače je tu...“ - Lizaveta se udaljila od kovčega i, okrenuvši se, brzo, skoro u bekstvu, krenula nazad na farmu. . Otišla je i osjećala se zbunjeno osuđujućim pogledima. I čula je glas svoje kćeri: "Mama, gdje?" Sve je čula, namirisala i kipila od bijesa: "Pa da... A tu je i ovaj tvor... Ne znam šta... On je glavni..."
Raya i Manya su shvatile Lizavetu i pogledale se znalački. Ali nakon minut-dva palo im je na pamet nešto drugo. „Oni će to podijeliti“, šapnuli su odjednom jedno drugom, shvativši da Ženik i Lizka mogu zajedno dijeliti očev grob. Naći će, ali im ni riječi, i krajevi će biti u vodi. Raya i Manya su se osjećale izostavljene i prevarene: koračaju ovdje, tamo...
Odmah su se, bez riječi, udaljili od majke, ostavili je i pustili je na farmu. Sredovječni, debeli, trčali su nespretno i nespretno, kao dva jazavca, ali sve dalje prema farmi, prema kući. Sahrana je stala.
Sama Čakaliha, ne shvatajući ništa, pogledala je po gomili zbunjenim pogledom i, ne našavši svoje ćerke, ostala je zapanjena. Nešto ju je udarilo u glavu i, zbunivši sve, vrisnula je, jaukala:
- Oh, ne kucaj, ne kucaj! Oh, zašto tako lupaš! Da, zakucaj velikim ekserima! O, ne ruši zemlju gludukom! Ne budi moju bolesnu kunu!
A mrtvac je bio blizu
- Ne ruši, boli ga! Čakaliha je viknula, teško sedeći na putu. Odjurio do nje.
Šaljapin je zaprepašćen stajao kada mu je kćerka pritrčala i plačući rekla:
- Tata... Idi zovi ih... Idi, tata... Sramota...
Kćerkine suze postale su knedla u Šaljapinovom grlu. Namršten, ljut, brzo je krenuo Putem za svojim rođacima.
A na groblju nisu znali šta da rade, kovčeg sa mrtvima je stajao sam. Udovica je ležala bez svijesti. I tišina, takva neljubazna tišina je nastala, da su se svi osjećali loše. A posetilac, iz regiona, mahnu muzičarima rukom: "Svirajte".
Trube su promuklo pjevale, bubanj je udarao: bum! bum! bum! uplašena vrana
digao se sa obližnje obale i bašte, i kovitlao se s krikom nad grobljem, nad muzikom, nad orkestrom.
Tek uveče Šaljapin se spremio da ide kući. Sve komemoracije su morale biti održane: kćerka nije puštala, a on je sam shvatio da nije vrijeme za odlazak. Nije pio vino, samo je napravio cigaretu i otišao u posetu svom unuku, koji je mirno spavao u krilu, na klimavom mestu.
Tek uveče, kada su se poslednji rođaci razišli i razišli, Šaljapin je krenuo.
Ćerka je pratila Šaljapina do jezera. A iza farme Šaljapin je viknuo konjima:
- Pa, dobre!
Konji su uzeti zajedno. I točkovi su se kotrljali, odmereni zveket kopita odjekivao je u duši od radosti, uzbuđen i kao da opija.
Vjetar je bio hladan, raspršujući večernju zagušljivost. Dan je izgorio, a sa jutarnje strane se nadvijao nekakav tmuran oblak koji je obećavao loše vrijeme.
Šaljapin je uspeo da stigne kada se večernje nevreme s grmljavinom približilo farmi. Bila je prva i okupila se ne iznenada. - Najprije se u daljini smračilo - a odatle, iz crnog mraka, I izronio je ogroman oblak.
Munja je nečujno bljesnula, a onda je počela da dopire grom. Oblak se kretao polako, kao nevoljko, nekako neobično, strašno: plav odozdo, a grimizno siv odozgo, vukao se kao krilo zmaja po čitavom nebu, vukući za sobom plavu izmaglicu kiše.
Vrana je graknula, mrsila se; naleti vjetra jurili su obalom iznova i iznova, kao da prednjače. Pao je mrak. Tihi bljeskovi su sve jače plamtjeli u utrobi oblaka, nakratko obasjavši tmurne dubine. A razgranate munje, kao zadirkujuće, nakratko su bljesnule tu i tamo. I konačno je došao oblak.
Visok, tesan vihor, njišući se, dopirao je sa dalekih polja sa prašinom i zviždukom. Tutnjao je kroz farmu, podižući nešto, a tihi vrtovi su se klanjali pred njim, obasipajući bijele latice. Tornado se kovitlao duž obale, lomeći suhe vrhove; a stara topola u Tarasovljevom vrtu iznenada se srušila uz jak tresak, pregradivši reku.
I, kao zauzvrat za njega, ogromno živo drvo bijele vatre uzdiglo se iznad svijeta. Od tamne zemlje do sivog oblaka, granala se i množila pred našim očima - i uzdizala se u svoj svojoj slavi, obasjavajući mrtvu zemlju i daleke nebeske dubine od kraja do kraja. A onda se srušio kao stara topola. I zemlja se raspukla na pola, otkrivajući nepoznato, a nebeski ponor jurnuo je uz urlik i huk. Jedna za drugom, visoke, razgranate munje su se dizale poput suhih stabala, drhteći i lomeći se uz prasak i gromoglasnu tutnjavu. Ali najgore je prošlo.
Šaljapinov krov nije bio mokar, a on je sedeo pod laganim krovom, gledao, slušao i mislio da će se više od jedne duše setiti ove oluje danas, zajedno sa Romanovim imenom i zlim duhovima. Što se tiče samog Chaliapina, on nije vjerovao u zle duhove.
A sada, kada je grmljavina utihnula i čak je prolećna kiša zašuštala po zemlji. Šaljapin je dobro razmislio. Mislio je da bi sada bilo moguće otići do njegove kćerke, u Rubižni, da ode i pogleda svog unuka. A onda će ga nakon nekog vremena, kada dijete poraste, strpati u traktor i provozati. Dječaci su upućeni u tehnologiju. I on će naučiti svog unuka da vozi auto, a on će sjediti pored njega i gledati oko sebe.
A onda su njegove misli otišle još dalje. Bilo je predaleko razmišljati: Molka Čigarova, ali žena, u ovom trenutku. Šaljapin je o njoj olako razmišljao, predstavljajući Molkinovu porodicu, dom i decu. Naravno da je dobro živjela, Bog je blagoslovio. Živjela je dobro, ali Šaljapinu se činilo da želi da u dubini Molkine duše, na dnu, ne nestane topla uspomena na njega, Šaljapina. A ponekad je ustajao, rastužujući dušu.
Šta je tuga? Da, samo o danima života. O njenim vedrim satima, o ljudima koji su tuda prolazili, dirnuli su njenu dušu. I kako to izbrisati, ovo sjećanje? I zašto? Neka živi, neka blista, neka ponekad svojom toplinom zagrije svoju ohlađenu dušu sada i zauvijek.
Noć prođe, a ja sam na pragu,
Kao topola, na rubu sela.
Draga moja, kakav put
Ležala je daleko između nas.
Priroda kao izvor lepote
(estetski uticaj na osobu)
a/ Uvod uzorka
Čovek i priroda... Ovo je jedna od "večitih" tema u istoriji ruske i svetske književnosti. Priroda je oduvijek služila kao izvor ljepote koja može blagotvorno djelovati na čovjeka, ispunjava njegovu dušu mirom i spokojem i pomaže da postane čišći.Priroda ima svoju magiju, svoju očaravajuću čar koja liječi dušu, uvodeći je u predivan trenutak svijesti o sebi kao o čestici Univerzuma. (56 riječi)
b/ Približno obrazloženje
Mnogi str pjesnici i pisci shvatili su da se duša može probuditi samo kada čovjek može uživati u svakom trenutku života, može pronaći poeziju u bilo kojoj manifestaciji ovozemaljskih radosti. U radovima talentovanih autora slike prirode otvaraju nam divan svijet, uzbuđuju svojom originalnošću, podsjećaju čitaoce: ne uništavajte ljepotu oko sebe. (46 riječi)
c/ Argumentacija (primjeri iz literature su detaljni, tačno autore i naslove radova navodimo pod navodnicima!)
Okrenimo se djelima ruske književnosti. Jedno od izuzetnih djela, koje pokazuje estetski utjecaj prirode na čovjeka, je pjesma A.S. Puškina "Zimsko jutro". Pjesma se otvara retoričkim uzvikom koji prenosi radosno raspoloženje lirskog junaka: „Mraz i sunce; divan dan!" I zaista, zahvaljujući poetskom talentu A.S. Puškina, nalazimo se u svijetu zimska bajka, vidimo sliku divnog jutra:
Pod plavim nebom
sjajni tepisi,
Sjaji na suncu, snijeg leži...
Pjesnik stvara vrlo vidljivu sliku prirode. U tome mu pomažu epiteti boja: "plavo nebo", "jantarni sjaj", glagoli sa značenjem boje: "crni" (šuma), "pozeleni" (smreka). Razumijemo stanje pjesnika, koji se divi ljepoti zimskog jutra, odaje svoje divljenje slici svoje rodne prirode. (103 riječi)
Dat ću vam još jedan primjer. U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" postoji epizoda "Noć u Otradnom". Na putu do Rjazanskog imanja njegovog sina, glavni lik, princ Andrej Bolkonski, zaustavlja se da prenoći na imanju Rostov. Noću čuje razgovor između Nataše Rostove i Sonje. Nataša se divi lepoti prolećne noći obasjane mesečinom, naginje se kroz prozor, smeje se, budi Sonju: „Uostalom, tako lepa noć se nikada, nikada nije dogodila.“ Svetao, srećan, poetski svet voljene junakinje L. Tolstoja, njenu sposobnost da vidi lepotu prirode, da joj se divi, autor prenosi u ovoj sceni.
Oduševljeno stanje heroine prenosi se i na princa Andreja, izazivajući "neočekivanu zbrku mladih misli i nada", tera vas da pogledate svet oko sebe, sebe drugim očima. Prolećna noć obasjana mesečinom u Otradnom budi se u heroju duša želja da živi, raduje se, voli. (116 riječi)
Mogući argumenti:
- Nikolaj Petrovič Kirsanov u romanu "Očevi i sinovi"
- Olesya u priči A.I. Kuprina
- Pjesma E. Baratynskog „Proljeće, proljeće! Kako je zrak čist!..” U pjesmi E. Baratynsky pozdravlja proljeće veselom, radosnom himnom. Pesnik sa oduševljenjem dočekuje rano proleće, koje svom snagom i svojstvenim sjajem dolazi da zameni zimu. To također budi u pjesniku impuls ka idealu, želju da se u ovom jedinstvenom impulsu stopi s prirodom i rastvori u njoj... (I druge lirske pjesme ruskih pjesnika o prirodi)
Približan zaključak
I na primjeru ova dva rada može se suditi o tome
život prirode ima ogroman uticaj na čoveka, menja ga iznutra, čini ga boljim. (23 riječi)
Ishod - 344 riječi
http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428
Bilo je vrijeme kada su naši daleki preci ne samo poštovali prirodu, već su je personificirali, pa čak i obogotvorili. Čitava priroda im se činila, da upotrebim izraz pesnika Nikolaja Rubcova, „svetim obitalištem“, gde Bog nevidljivo živi u svakom kamenu, zrnu prašine ili trunku.
Mnogo kasnije takva filozofija će se nazvati panteizmom. Slikovito rečeno, pupčana vrpca koja povezuje čovjeka s prirodom još nije bila potpuno presječena: čovjek nije mnogo razumio, plašio se i stoga je sa strahopoštovanjem doživljavao prirodu i njene sile.
Mnogo toga se radikalno promijenilo od renesanse. Od obožavanja prirode, čovjek je prešao na njeno osvajanje, pokoravanje i promjenu. I sada, do 21. vijeka, ubiremo plodove ove nepromišljene dominacije, kada okruženje ostavlja mnogo da se poželi. Može li se književnost izostaviti? Naravno da ne.
Na Zapadu tema odnosa čovjeka i prirode nije ključna. Ipak, osjeća se da je čovjek evropskog skladišta uglavnom okupiran sobom, svojom karijerom i samopotvrđivanjem na bilo koji način. Pisce uglavnom zanima još jedno pitanje - kako se čovjek manifestira u sudaru sa divljim životinjama? To mu omogućava da ne izgubi sebe i ostane čovjek. O tome se priča u čuvenom romanu D. Defoa "Robinzon Kruso", u knjizi G. Melvila "Mobi Dik".
Divlja priroda sjevera oživljava pod perom američkog romanopisca D. Londona. Skroz slika kiše nalazi se na stranicama djela E. Hemingwaya (“Mačka na kiši”, “Zbogom oružje!”, itd.). Često su junaci djela predstavnici životinjskog svijeta („Bijeli očnjak“ istog D. Londona ili priče E. Setona-Thompsona). Pa i sama naracija se vodi kao s njihovog lica, svijet se vidi njihovim očima, iznutra.
Ali teško da ćemo u zapadnoevropskoj književnosti naći tako zadivljujuće pejzaže i živopisne opise kao u prozi M. Prišvina („U zemlji neustrašivih ptica“, „Lanac Kaščejeva“) ili K. Paustovskog („Meščerska strana“). Kao što su ova dva klasika voljela i poznavala prirodu, malo je ljudi je poznavalo i voljelo. Štaviše, i sami su bili radoznali i radoznali prirodnjaci, mnogo su putovali, razgovarali s ljudima. Razni utisci tada su se, naravno, taložili na stranicama knjiga.
Međutim, ruski pjesnici nisu stajali po strani, počevši od F. I. Tyutcheva. On je prvi izneo ideju da priroda ima jezik, dušu i ljubav. Ovu ideju su preuzeli A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok, au 20. veku N. Zabolocki i N. Rubcov. Za pjesnika se svaka sitnica, svaki detalj percipira oštro, svježe i neočekivano. Tjutčev je čak primijetio tanku dlaku jesenje paučine, koja je nekim čudom ostala na već praznom polju. Međutim, priroda pesnike gotovo nikada ne zanima sama po sebi, već uvek u vezi sa čovekom, sa njegovim mislima, osećanjima i iskustvima.
Nije slučajno da se u stihovima često može naći tehnika sintaktičkog paralelizma, kada se, na primjer, potoci kiše porede s ljudskim suzama, ili obrnuto. Čini se da priroda pokreće stanje duha osobe, liječi i liječi njegovu dušu, pomaže da se povrati vjera nakon perioda teških gubitaka. Tako se dešava Ivanu Afrikanoviču Drinovu, junaku priče V. Belova "Zajednički posao", koji shvata da samoubistvo nije opcija, deca koja su ostala siročad kod kuće nakon smrti supruge i ostaviti ih je još gori greh.
Dakle, odnos čovjeka i prirode na stranicama knjiga je raznolik. Čitajući o drugima, nehotice isprobavamo likove i situacije na sebi. A, možda, i mislimo: kako se mi sami odnosimo prema prirodi? Zar ne bi trebalo nešto mijenjati po tom pitanju?