Kulturne vrijednosti - kako su definirane Osnovama zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi od 9. oktobra 1992. - moralni i estetski ideali, norme i obrasci ponašanja, jezici, dijalekti i dijalekti, nacionalne tradicije i običaji, povijesni nazivi mjesta , folklor, umjetnički zanati i zanati, djela kulture i umjetnosti, rezultati i metode naučnog istraživanja kulturnih djelatnosti, građevina, objekata, objekata i tehnologija koji imaju istorijski i kulturni značaj, jedinstveni, u istorijskom i kulturnom smislu, teritorije i objekti.
Šta su kulturne vrijednosti? Kulturne vrijednosti su vlasništvo određene etničke, društvene, sociografske grupe, koje se mogu izraziti nekim oblicima umjetničkih, likovnih i drugih umjetnosti.
Istovremeno, preduvjet za pripadnost umjetničkih djela kulturnim vrijednostima je njihov mogući utjecaj na psihu i svijest ljudi kako bi im u ovom ili onom obliku prenijeli informacije o ideološkim i duhovnim vrijednostima koje teško je prenijeti na drugi način. Kulturne vrijednosti u različitim vremenskim periodima su se razlikovale među sobom, pa čak i za iste ljude - kulturne vrijednosti su nešto što nije nužno homogeno po svom sadržaju.
Mnoge epohe čovječanstva čuvaju u sebi ishodište kulture, porijeklo duhovnosti, porijeklo pravih humanih ljudskih vrijednosti i tendencija. Da bi ih mogao upoznati, savremeni čovjek ima mnogo više mogućnosti zbog činjenice da je informacijski prostor povezan u jedinstvenu cjelinu zahvaljujući višestrukim komunikacijskim mrežama, Internetu i televiziji. Ali prije 30 godina, na primjer, da li je itko mogao zamisliti da ne bi bilo potrebe da se putuje do Luvra ili izložbe Nacionalnog britanskog muzeja umjetnosti. A sve se to može učiniti iza ekrana monitora u Belgorodu ili Orelu. Svijet je postao bliži, mnogo bliži nego što je bio dostupan prije. Nalazimo se u fazi masovnog miješanja kultura i prodora Zapada i Istoka jedno u drugo u svojim pristupima. Sada se koncept kulturnih vrijednosti mijenja i modificira u skladu s načinom na koji se osoba mijenja i usavršava. Razvoj novih grana kulture odvija se na razmeđu starih i novih koncepata kulturnih vrednosti, na pragu novih otkrića i razvoja najfinijih tehnologija nove generacije.
Njegovom razvoju su u velikoj mjeri doprinijeli G. Lotz, V. Windelband, G. Rickert.
Postoje različiti pristupi razumijevanju vrijednosti. Naučnici obično polaze od sljedećih ideja.
Vrijednost je karakteristika stava osobe prema objektu fiksiranom u umu osobe.
Vrijednost za osobu su predmeti koji mu daju pozitivne emocije: zadovoljstvo, radost, zadovoljstvo. Stoga ih želi i čezne za njima. Materijalni objekti, procesi ili duhovni fenomeni (znanje, ideje, ideje) mogu imati vrijednost.
Ali sama vrijednost nije predmet, već posebna vrsta značenja koje osoba vidi u predmetu ili pojavi.
Vrednosni smisao postoji u umu osobe, ali je, takoreći, objektiviran i poprima oblik posebne duhovne formacije - vrijednosti kao određene suštine sadržane u predmetu.
Ako objekat postane poželjan, zadovoljavajući potrebe, potrebe pojedinca, on dobija vrednost. Posljedično, nije sam predmet, već odnos osobe prema njemu ono što dovodi do nastanka vrijednosti. Međutim, u praksi se vrijednošću naziva ne samo sposobnost objekta da zadovolji potrebe, već i sam predmet.
Vrijednost u kulturološkim studijama nije identična ekonomskom razumijevanju nje kao vrijednosti (monetarni izraz vrijednosti). Vrijednosti se ne mogu uvijek izraziti u novčanim iznosima. Inspiraciju, sjećanje, radost stvaralaštva i druge manifestacije ljudske duše nemoguće je iskazati u robno-novčanom obliku. Vrijednost se mora razlikovati od korisnosti. Vrijedna stvar može biti beskorisna, a korisna stvar možda nema vrijednost. U aksiologiji su prihvaćene različite opcije za klasifikaciju vrijednosti. Postoje klasifikacije u kojima su vrijednosti raspoređene u hijerarhijskom nizu - od najnižih (senzualnih) do najviših (svetih). Najčešće se vrijednosti dijele na duhovne, društvene, ekonomske, materijalne. Na osnovu vrednosnih ideja koje prevladavaju u kulturi formira se sistem vrednosnih orijentacija pojedinca. Svaki pojedinac ih organizuje na svoj način. Kao vrijednosne orijentacije mogu poslužiti porodična sreća, materijalno blagostanje, ljubav, uspješna karijera, pristojnost itd. Kod osobe visoke kulture duhovne vrijednosti postaju odlučujuće. Vrijednosti su često nespojive jedna s drugom. Stoga je osoba praktično osuđena na muku biranja alternativnih vrijednosti.
, umjetnost i obrt, djela kulture i umjetnosti - sinonim: kultura
Enciklopedijski YouTube
1 / 1
Kulturne vrijednosti mladih. Mišljenje naroda.
Titlovi
Termini objavljeni u ruskoj naučnoj literaturi
Bilo koja kulturna vrijednost (CC), u svom sastavu, može se predstaviti kao formula:
gdje je ρ stepen vjerovatnoće autentičnosti subjekta, α - njegovu vrijednost, izraženu u moralnim očekivanjima stručnjaka.
Univerzalno kulturno dobro(CC Σ), identifikovan uzimajući u obzir realnost društvene strukture, može se predstaviti u obliku:
CC Σ = αρ + βq + γr;
gdje je α vrijednost objekta (objekta) za državu, β je vrijednost objekta (objekta) za vjersku organizaciju, γ je vrijednost (objekta) objekta za korporaciju (imanje, amaterski sindikat, kreativno udruženje građana, nacionalno obrazovanje naroda koji nastanjuju Rusku Federaciju). Znaci ρ, q, r su odgovarajuće vjerovatnoće autentičnosti objekta.
Prvi uslov za postojanje vrednosti: njegova izolacija od okolnog svijeta, odabir ljudskom sviješću nečega iz homogenog okruženja, odnosno nešto mora postojati objektivno, a ne potencijalno biti predstavljeno.
Drugi uslov za postojanje vrednosti: fiksiranje fenomena u materijalni nosač, dizajn objekta.
Treći uslov za postojanje vrednosti (neophodan i dovoljan): objekt vrijednosti mora imati vlasnika, tj. podvrgnuti operaciji otuđenja.
Otkrivanje kulturne vrijednosti (antinomija prvog reda): "materijalno - duhovno" ukazuje na dinamičku prirodu fenomena kulturnih vrijednosti svojstvenih materijalnom statičkom obliku objekta stvarnog svijeta.
Prilikom rješavanja antinomije sadržaj koncepta u početku, u trenutku otkrivenja, koncentrisan je na antitezu (duhovnu komponentu), dok je teza (subjekt – nosilac duhovnosti) oblik materijalnog objekta, kojemu kroz stvaralačku aktivnost članova društva prenosi se sadržaj antiteze .
Muzejski predmet- kulturna vrijednost čiji kvalitet ili posebnosti čine neophodnim da društvo čuva, proučava i javno predstavlja.
Proces naučne atribucije kulturnih dobara: Subjekt atribucije (S A) korelira određeni broj vizuelno očiglednih karakteristika i kvalitativnih pokazatelja objekta atribucije O A (a, b, c) sa određenim brojem karakteristika (a i, b i, c i) objekta (O i), pripada podskupu reprezentacija subjekta atribucije - OSA, što je projekcija svijeta univerzuma skupa - O na svijest subjekta atribucije.
Ako, po mišljenju subjekta atribucije, postoji korespondencija između određene klase karakteristika objekta OA(a, b, c) i Oi(ai, bi, ci), tada se objektu atribucije dodeljuje naziv i neke karakteristike objekta Oi(ai, bi, ci), koji se, vjerovatno, odvija u stvarnom svijetu - O.
Faktor vjerovatnoće(ρ) uključuje nivo moralnih očekivanja subjekta atribucije, odnosno stepen svijesti o tome koliko njegove ideje o standardu poređenja (Oi) odgovaraju njegovom stvarnom položaju u Univerzumu - O, i uvijek odražava nepotpunu korespondenciju od atributa objekta atribucije OA (a, b, c) - poznate karakteristike objekata poređenja Oi, Oj, Ok.... On-1.
Istovremeno, nisu isključene opcije u kojima atribucijski objekt O A (a, b, c), ili može pripadati ovoj klasi objekata, ili pripadati drugoj klasi objekata, ili biti predstavnik jedne klase objekata .
Posljedica 1: Pripisivanje kulturnih dobara, najčešće baziran na algoritmu poluefikasan proces, dok svaki postupak atribucije ima tendenciju da bude potpun:
A en ⊃ A en-1 .... ⊃ A ni ⊃ A fzk ⊃ A dx (1)
Gdje je Adh atribucija predmeta pri ulasku u muzej, A fzk je atribucija predmeta od strane komisije za nabavku fondova, A ni je atribucija u procesu naučnog popisa, A en, A en-1 - atribucija dodatnim stručnim mjerama (provjera autentičnosti, ispitivanje u organizaciji izložbi, vještačenje prilikom restauracije i sl.).
Formula (1) pokazuje da je zadatak atribucije krajnje specifičan - identificirati objekt atribucije s određenim stupnjem vjerovatnoće, a slijed i zavisnost atributivnih radnji ukazuje na duboki cilj atribucije - otkriti pravo ime objekta. , koji se može dobiti samo uz potpuno poznavanje kulturne vrijednosti i At niversum.
Posljedica 2: Atributi se odnose na nenumerički objekti, koji sugeriraju mogućnost uspostavljanja refleksivnih simetričnih odnosa rangiranja, podjele i tolerancije. To ukazuje na temeljnu mogućnost korištenja matematičkih i statističkih metoda za obradu podataka o atribuciji, bez kojih nije moguća naučna atribucija kulturnih vrijednosti.
Korol 3: Prisutnost strukture atribucije za kulturne vrijednosti ukazuje na potrebu razvoja algoritma atribucije zasnovanog na principima strukturno-funkcionalne analize, uzimajući u obzir vjerovatnoću autentičnosti i kolektivni ugovor.
Međunarodno pravo i rusko zakonodavstvo daju nekoliko definicija pojma "kulturne vrijednosti". Po prvi put je definicija "kulturnog dobra" formulisana u Haškoj konvenciji iz 1954. godine "O zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba". Za potrebe ove konvencije, kulturnim dobrom smatraju se sljedeći objekti, bez obzira na njihovo porijeklo i vlasnika:
- a) imovina, pokretna ili nepokretna, koja je od velikog značaja za kulturnu baštinu svakog naroda, kao što su spomenici arhitekture, umetnosti ili istorije, verski ili svetovni, arheološki lokaliteti, arhitektonske celine, koji su kao takvi od istorijskog ili umetničkog interesa , umjetnička djela, rukopisi, knjige, drugi predmeti od umjetničkog, istorijskog ili arheološkog značaja, kao i naučne zbirke ili važne zbirke knjiga, arhivske građe ili reprodukcija gore navedenih vrijednosti;
- b) zgrade čija je osnovna i stvarna namjena očuvanje ili izlaganje pokretnih kulturnih dobara iz stava (a), kao što su muzeji, velike biblioteke, spremišta arhiva, kao i skloništa namijenjena očuvanju, u slučaju oružani sukob, pokretna kulturna dobra iz stava (a);
- c) centri u kojima se nalazi značajna količina kulturnih dobara navedenih u stavovima (a) i (b), tzv. centri koncentracije kulturnih dobara. "Drača G.V. Kulturologija. - RN/D, 2000. S. 37 .
Zajedno sa Konvencijom iz 1954. godine, široka definicija "kulturnog dobra" data je u Preporuci UNESCO-a iz 1964. "O mjerama za zabranu i sprječavanje ilegalnog izvoza, uvoza i prenosa vlasništva nad kulturnim dobrima". Za potrebe ove Preporuke, „kulturna dobra smatraju se pokretnim i nepokretnim dobrima od velikog značaja za kulturnu baštinu svake zemlje, kao što su umetnička i arhitektonska dela, rukopisi, knjige i drugi predmeti od interesa sa stanovišta umjetnosti, historije ili arheologije. , etnološki dokumenti, tipični primjerci flore i faune, naučne zbirke i važne zbirke knjiga i arhivskih dokumenata, uključujući muzičke arhive". Značajno je da je upravo u ovoj Preporuci po prvi put naznačena podjela kulturnih dobara na dvije kategorije: pokretna i nepokretna. Steshenko L.A. Zaštita povijesnih i kulturnih spomenika u SSSR-u // Sovjetska država i pravo.
M. 1975. - br. 11. str. 17-24.
Podjela stvari na dvije kategorije, naime, nepokretne i pokretne, bila je poznata već u rimskom pravu i u srednjem vijeku. Što se tiče pokretnih stvari, primijenjena je poznata formula "pokretno prati osobu" ("mobilia personam sequuntur"). Isključivo pokretna kulturna dobra postala su predmet regulacije UNESCO-ve konvencije iz 1970. godine "O mjerama za zabranu i sprječavanje nedozvoljenog uvoza, izvoza i prenosa vlasništva nad kulturnim dobrima". Prema članu 1. Konvencije: „Za potrebe ove konvencije, kulturna dobra smatraju se dobrom vjerske ili sekularne prirode za koju svaka država smatra da je od značaja za arheologiju, praistoriju, istoriju, književnost, umjetnost i nauka." Treba napomenuti da je značenje ove definicije za arheologiju, praistoriju, istoriju, književnost i nauku u nadležnosti države potpisnice Konvencije. Iz toga proizilazi da je u nadležnosti svake države utvrđivanje liste kategorija kulturnih dobara. Dyachkov A.N. Spomenici istorije i kulture u sistemu objektivnog sveta kulture. Spomenici i modernost. -M., 2007.S.251.
U ruskom zakonodavstvu po prvi put je koncept "kulturnih vrijednosti" sadržan u Zakonu Ruske Federacije od 09.10.1992. br. 3612-1 "Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi" i formulisan je kao „moralni i estetski ideali, norme i obrasci ponašanja, jezici, dijalekti i dijalekti, nacionalne tradicije i običaji, istorijski toponimi, folklor, umjetnički zanati i zanati, djela kulture i umjetnosti, rezultati i metode naučnog istraživanja kulturnih djelatnosti povijesnih i zgrade, strukture, objekti i tehnologije od kulturnog značaja koji su istorijski i kulturno jedinstvene teritorije i objekti. Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o kulturi: Zakon Ruske Federacije od 9. oktobra 1992. N 3612-I
(sa izmjenama i dopunama od 1.12.2014.)
Godine 1988. Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (u daljem tekstu - SSSR) ratificirao je Konvenciju UNESCO-a iz 1970. godine i, u skladu s njom, Zakon Ruske Federacije "O izvozu i uvozu kulturnih dobara" (u daljem tekstu - Zakon), što već jasnije razgraničava kategorije objekata koji su kulturne vrijednosti. U skladu sa ovim zakonom, pod kulturnim vrijednostima se podrazumijevaju "pokretni predmeti materijalnog svijeta koji se nalaze na teritoriji Ruske Federacije, i to:
- - kulturne vrijednosti koje su stvorili pojedinci ili grupe pojedinaca koji su državljani Ruske Federacije;
- - kulturne vrijednosti od velikog značaja za Rusku Federaciju i stvorene na teritoriji Ruske Federacije od strane stranih državljana i lica bez državljanstva koji borave na teritoriji Ruske Federacije;
- - kulturne vrijednosti pronađene na teritoriji Ruske Federacije;
- - kulturne vrijednosti stečene arheološkim, etnološkim i prirodno-naučnim ekspedicijama uz saglasnost nadležnih organa države iz koje te vrijednosti potiču;
- - kulturne vrijednosti stečene dobrovoljnom razmjenom;
- - kulturna dobra primljena na poklon ili zakonito stečena uz saglasnost nadležnih organa zemlje iz koje te vrednosti potiču. „O izvozu i uvozu kulturnih dobara: Zakon Ruske Federacije od 15. aprila 1993. br. 4804 -1 )
Gore navedeni „predmeti materijalnog sveta“ navedeni su u drugom članu Zakona, u skladu sa njim „u kulturne vrednosti spadaju sledeće kategorije predmeta:
- 1. Istorijske vrijednosti, uključujući one koje se odnose na istorijske događaje u životu naroda, razvoj društva i države, istoriju nauke i tehnike, kao i one koje se odnose na život i rad istaknutih ličnosti (državnih, političkih, javne ličnosti, mislioci, naučnici, književnost, umjetnost);
- 2. Predmeti i njihovi ulomci dobijeni kao rezultat arheoloških iskopavanja;
- 3. Umjetničke vrijednosti, uključujući:
- -slike i crteži u potpunosti ručno izrađeni na bilo kojoj osnovi i od bilo kojeg materijala;
- - originalna skulpturalna djela od bilo kojeg materijala, uključujući reljefe;
- - originalne umjetničke kompozicije i instalacije od bilo kojeg materijala;
- -umjetnički oblikovani vjerski predmeti, posebno ikone;
- - gravure, grafike, litografije i njihove originalne štamparske forme;
- - djela dekorativne i primijenjene umjetnosti, uključujući umjetničke proizvode od stakla, keramike, drveta, metala, kostiju, tkanine i drugih materijala;
- -proizvodi tradicionalnih narodnih umjetničkih zanata;
- - komponente i fragmenti arhitektonskih, istorijskih, umjetničkih spomenika i spomenika monumentalne umjetnosti;
- 4. Stare knjige, publikacije od posebnog interesa (istorijske, umjetničke, naučne i književne), zasebno ili u zbirkama;
- 5. Rijetki rukopisi i dokumentarni spomenici;
- 6. Arhive, uključujući foto, fono, filmsku, video arhivu;
- 7. Jedinstveni i rijetki muzički instrumenti;
- 8. Poštanske marke, drugi filatelistički materijali, pojedinačno ili u zbirkama;
- 9. Drevni novčići, ordeni, medalje, pečati i drugi kolekcionarski predmeti;
- 10. Rijetke zbirke i uzorci flore i faune, predmeti od interesa za grane nauke kao što su mineralogija, anatomija i paleontologija;
- 11. Druge pokretne stvari, uključujući kopije od istorijskog, umetničkog, naučnog ili drugog kulturnog značaja, kao i one koje su uzete pod zaštitu države kao istorijski i kulturni spomenici. „O izvozu i uvozu kulturnih dobara: Zakon Ruske Federacije od aprila 15, 1993. br. 4804-1 (sa izmjenama i dopunama od 23.07.2013.)
Dakle, ovaj Zakon taksativno propisuje gotovo sve stavke koje se mogu direktno ili indirektno odnositi na kulturne vrijednosti.
Unatoč činjenici da međunarodno pravo i rusko zakonodavstvo daju nekoliko definicija pojma "kulturne vrijednosti", opća specifičnost ostaje nepromijenjena: kulturno naslijeđe čini skup materijalnih i duhovnih kulturnih vrijednosti drugih epoha koje su podložne očuvanju, ponovnoj procjeni. i korištenje postojećih dostignuća. Koncept "kulturnih vrijednosti" pokriva i materijalne objekte i duhovnu aktivnost osobe. Sredstva rada i njegovi materijalni proizvodi, djela duhovnog stvaralaštva, filozofske ideje, naučna dostignuća, tradicije, moralne i pravne norme itd. mogu imati kulturnu vrijednost.
Svijet vrijednosti je raznolik. U aksiologiji se predlažu različite opcije za njihovu klasifikaciju. Na primjer, prema Erasovljevoj klasifikaciji, vrijedni su sljedeći koncepti:
§ Vital (vita - ʼʼživotʼʼ): ovo je život, zdravlje, sigurnost, dobrobit;
§ Društveni: porodica, disciplina, marljivost, preduzetništvo, bogatstvo, jednakost;
§ Političke: građanske slobode, zakon, ustav, mir, itd.;
§ Moral: dobrota, ljubav, čast, pristojnost, poštovanje starijih, ljubav prema deci;
§ Religiozni: vjera, Bog, Sveto pismo;
§ Estetika: lepota͵ stil, harmonija.
Sistem vrijednosti se može oblikovati kod pojedinca, unutar društvenih grupa, unutar kulturnih epoha. Lične vrednosne orijentacije pojavljuju se u svakoj osobi, počevši od djetinjstva. Uz njihovu pomoć, on se kreće svijetom pojmova koji imaju vrijednost i određuje koji su pojmovi za njega značajniji, a koji manje. Ovako se formira hijerarhija vrednosti. Društvene grupe koje žive u sličnim uslovima stvaraju sličnu hijerarhiju vrednosti:
1. Pristojnost (čista savjest);
2. Prijateljstvo;
3. Uspješna karijera;
4. Materijalno blagostanje;
5. Ljubav;
6. Rađanje i odgoj djece;
7. Porodična sreća;
8. Prosperitet i sigurnost zemlje.
Vremenom se menja sistem vrednosti, hijerarhija vrednosti, posebno sa značajnim promenama u životu društva. Na primjer: u staroj grčkoj kulturi, filozofija i umjetnost su bili od velike vrijednosti, u starorimskoj kulturi - politika i pravo, u srednjem vijeku - religija, u moderno doba - nauka. Hijerarhija vrijednosti u ovom slučaju povezana je s idealima date vrste kulture, ere. Idealno- ϶ᴛᴏ standard, koji se može voditi. Referenca formira kulturu kao celovitost, jedan je od osnovnih uslova njenog postojanja i razvoja. Na primjer: u srednjem vijeku (krajem 5. - 14. vijeka) razvila su se tri standarda ljudskog života:
1. Hrišćanska Crkva je kao ideal imenovala život Hristov, kao i život hrišćanskih mučenika;
2. Običan narod je u folkloru izrazio ideal, čiji je junak, prije svega, vesela, vrijedna, pametna i srećna osoba;
3. Viteštvo je formiralo kulturni standard zasnovan na kodeksu viteške vrline.
Standardi, uzorci, odobreni u kulturi, po pravilu su utvrđeni u obliku kulturne norme. kulturne norme- ϶ᴛᴏ pravila koja regulišu ljudsko ponašanje, dozvoljavajući ili zabranjujući nešto. Ova pravila su opšteprihvaćena, očekivana u određenom kulturno-istorijskom društvu. Drugim riječima, uspostavlja ih društvo. Legitimacija i priznavanje kulturnih normi je podržano i državnim poretkom (na primjer, pravnim zakonima sadržanim u Ustavu) i snagom javnog mnjenja. Kulturne norme obuhvataju: navike, manire, običaje, tradiciju, običaje (običaje koji imaju moralni značaj), zakone, tabue. Kombinacija ovih elemenata se zove normativni sistem kulture.
Kulturne norme se dijele na nekoliko tipova:
1. Institucionalne norme - ϶ᴛᴏ norme utvrđene u svim zvaničnim dokumentima i podržane od strane vlasti. Οʜᴎ su izraženi u državnim zakonima, krivičnim zakonima, crkvenim propisima.
2. Etnografske norme. Oni su nezvaničnog karaktera i nastaju spontano u vidu masovnog običaja da se radi ovako, a ne drugačije. Οʜᴎ se često podudaraju s etničkim tradicijama.
3. Konvencionalne norme. Nastaju u procesu društvenog ugovora, često nemaju zakonsku snagu. To su pravila susjedskog ponašanja, norme prijateljskih odnosa, norme bontona.
4. Referentni standardi. Služite kao uzor. Najčešće se na ovaj način stvaraju vjerske ili umjetničke norme.
Hajdemo ukratko okarakterisati neke kulturne norme:
carine- ϶ᴛᴏ masovne modele djelovanja koje je odabralo društvo, a koje se preporučuje slijediti. Običaji ne zahtijevaju obaveznu provedbu (na primjer, rimski generali su se u većini slučajeva obraćali svećenicima uoči bitke i započeli je tek nakon što su dobili povoljno predviđanje). Običaj se najčešće ispoljava na svakodnevnom nivou ponašanja ljudi - ϶ᴛᴏ raspodjela uloga i funkcija u porodici, odnos prema starijoj generaciji. Običaji uključuju svakodnevni bonton, ritual i ritual (posjećivanje grobova rođaka). Praktično je nemoguće poništiti ili promijeniti običaj uz pomoć nadležnih organa. Nastanak običaja vezuje se za posebnosti prirodnog okruženja, ekonomske aktivnosti, istorijskih uslova postojanja.
Tradicija- ϶ᴛᴏ ustaljena norma ponašanja koja je ostala nepromijenjena vekovima. Tradicije se, za razliku od običaja, nužno nadopunjuju. Tako je intoniranje državne himne i podizanje državne zastave na međunarodnim sportskim takmičenjima u čast pobjednika tradicija. Poštivanje tradicije u pravilu ne zahtijeva razumijevanje zašto to treba činiti tako, a ne drugačije. Tradicije su vrlo stabilne: na njihovu promjenu također se ne može utjecati ʼʼʼʼʼʼ odozgo. Dakle, u sovjetsko vrijeme nije bilo moguće otkazati tradiciju proslavljanja vjerskih praznika (posebno Uskrsa). Pravoslavna religija, zauzvrat, nije mogla zabraniti neke paganske praznike (Poslanica, Dan Ivana Kupale).
Rites uvijek su povezane s vjerom i religiozne su prirode.
Navike društva- koncept blizak carini; reguliraju ne toliko bihevioralni dio svakodnevne kulture ljudi koliko njihov svakodnevni nivo morala, vrijednosne orijentacije.
Sveukupnost običaja, običaja, kulturnih tradicija, zajedno sa mentalitetom društva (psihološke karakteristike koje su u osnovi ponašanja ljudi) čini način života. Takođe, način života zavisi od prirodnih uslova za postojanje društva, njegove materijalno-tehničke baze i sistema društvenih institucija. Kroz proučavanje životnih stilova ljudi, moguće je predvidjeti kako će se određena kultura u cjelini promijeniti.
§3. Klasifikacija kulture. Kultura Istok i Zapad
Problem klasifikacije kultura u kulturološkim studijama
Čitav svijet oko čovjeka je heterogen i raznolik. Kako bi se pojednostavile ideje o tome, metod klasifikacije se koristi u kulturološkim studijama. Da bi to učinili, oni proučavaju pojedinačne kulturne fenomene, upoređuju ih i grupišu na nekoj osnovi. Postoji mnogo klasifikacija:
§ arheološki
U njemu se kulturni tipovi razlikuju u upotrebi određenog materijala.
§ Kulturno-istorijski
Zasnovan je na kulturnim razlikama.
§ formacijski
Zasniva se na proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima.
§ Rasno-nacionalno
Zasniva se na pripadnosti osobe različitim rasama i različitim narodima.
§ Komunikacija
Znači da promjena vrste komunikacije povlači promjenu u kulturi. Vrste:
Predpismena (nepismena) kultura;
pisana kultura;
Kultura ekrana (od 1895 ᴦ.);
Informacijske tehnologije (mobilni telefon, Internet);
§ vjerski
Ovo uključuje pagansku kulturu, biblijsku kulturu, ateističku kulturu.
§ društvena klasifikacija
Razmotrite neke vrste, vrste i oblike ove klasifikacije. Vrste kulture- ϶ᴛᴏ skup pravila, normi, modela ljudskog ponašanja, koji su varijeteti općenitije kulture. One. kulture su delovi jedne celine. Ovo uključuje etničke, nacionalne kulture, subkulture, kontrakulturu, zvaničnu kulturu, marginalnu kulturu.
Etnička kultura (ukratko). Etnos se formira na osnovu kohabitacije velike grupe ljudi na jednoj teritoriji, izuzetnog značaja odbrane od zajedničkih neprijatelja i sličnosti privredne delatnosti. Na toj osnovi se formiraju zajednički jezik, običaji, običaji, načini upravljanja, vjerske ideje, što čini jedinstvenu etničku kulturu.
Nacionalni tip kulture je transformirana verzija etničke kulture. Nacionalna kultura djeluje kao sinteza kultura različitih društvenih slojeva i grupa odgovarajućeg etnički homogenog društva. U osnovi nacionalne kulture, pored etničkih karakteristika, nalazi se ekonomski interes i želja za državnim ujedinjenjem.
Subkultura- kultura određenog dijela društva, koja ima specifične karakteristike i karakteristike, ali nije u suprotnosti sa razvojem dominantne kulture društva. Razlike su konfesionalne, starosne, profesionalne itd., ali po obimu elemenata subkulturna kultura je vrlo bliska osnovnoj. Primeri subkultura: kultura inteligencije u 19. veku, staroverstvo, kultura mladih.
Kontrakultura- ϶ᴛᴏ kultura određenog dijela društva, koja ima specifične karakteristike i jasno je suprotstavljena kulturi društva u cjelini. Primjer: kontrakultura kriminalnog svijeta, hipi pokret 60-ih. 20ti vijek Hipi kultura je bila kontrakultura dok su se vlade evropskih zemalja borile protiv ovog trenda mladih. Nakon što su državne strukture prestale da progone hipije, ublažile njihovu politiku prema njima, agresivnost ovog omladinskog pokreta je nestala. Sada se hipiji mogu definisati kao subkultura.
Važan koncept koji formira ideju strukture kulture je koncept službene kulture. Uobičajeno je nazivati službenom kulturom koja se prenosi odozgo i koju većina društva prepoznaje (najčešće prešutno) kao određeni standard.
Izopćenici- ϶ᴛᴏ onaj dio društva koji je izgubio društvene veze, otrgnuo se od kulturnih korijena (običaja, tradicije), oslobodio se posebnosti govora svoje kulture, ali se nije pridružio i ovladao kulturom drugog sloja društva, nisu se uklapali u novu socio-kulturnu situaciju (na primjer, seljanin dolazi u Moskvu na posao).
Tipološke karakteristike Zapada i Istoka
Regionalna klasifikacija:
§ Zapad (trenutno: Evropa, Sjeverna Amerika, prošlost: Antička Grčka i Stari Rim);
§ Istok (trenutno: Kina, zemlje arapsko-islamskog i indo-budističkog svijeta);
§ Sjeverozapad);
§ Jug (afrički kontinent, Okeanija, Melanezija).
1.3.1. Vrste vrijednosti
Među vrijednostima koje formiraju kulturu postoje dvije glavne grupe - materijalne i duhovne. Prvi je ukupnost izuzetnih djela intelektualnog, umjetničkog, vjerskog stvaralaštva: slikarska, književna, arhitektonski spomenici, rukotvorine itd. Drugi uključuje društveno iskustvo društva, „principe života koji su se najviše opravdali i pokazali najveća društvena efikasnost: moral, običaji, stereotipi ponašanja i svijesti, obrasci, procjene, slike, mišljenja, interpretacije itd., odnosno temeljne norme ponašanja i rasuđivanja koje dovode do povećanja društvene integracije zajednice, do povećanje međusobnog razumijevanja među ljudima...” [Flier 2000: 252]. Drugim riječima, to je socijalno iskustvo društva, stečeno kao rezultat prilagođavanja društvenoj sredini, sistem ideja o tome kako treba graditi odnose među ljudima i kakav čovjek treba da bude.
Mnoge vrednosti koje je čovečanstvo akumuliralo kroz istoriju su univerzalne. Međutim, značaj pojedinih vrijednosti, njihova hijerarhija na skali vrijednosti u različitim kulturama je različit. To je ono što određuje originalnost svake od kultura, njenu originalnost i jedinstvenost. Zajedničkost kulturnih vrijednosti i tradicija, uz jezik, jedno je od najvažnijih obilježja jedne etničke grupe [Karaulov 2002: 47]. Svaka kultura se temelji na vlastitom sistemu vrijednosti, koje djeluju kao glavne životne smjernice i, u konačnici, određuju kulturu datog društva. Istočnu tradiciju, na primjer, karakteriziraju vrijednosti kao što su jedinstvo društva i pojedinca, porodica, poštovanje roditelja i starijih, samousavršavanje pojedinca, međuovisnost, sklad u međuljudskim odnosima i skromnost. Za zapadnu tradiciju - suprotstavljanje pojedinca i društva, prioritet individualnih vrijednosti nad javnim, nezavisnost, sloboda pojedinca, jednakost itd.
Poznavajući drugu kulturu, ljudi, po pravilu, bolno reaguju na razlike u sistemu vrednosti, polaze od svojih ideja o značaju određenih vrednosti, što ponekad dovodi do prilično oštrih sudova i ocena. Kao ilustraciju, dajmo primjer onoga što ruski momci pišu o Britancima, koji su nekoliko mjeseci živjeli u Londonu:
Zloglasni britanski tradicionalizam je, zapravo, vrsta kompjuterskog programa od kojeg Britanac neće odstupiti ni za jotu tokom svog života. Postoji mnogo pravila-tradicija, a britanski mentalitet se u potpunosti sastoji od njih. Britanci nisu ljudi, već neka vrsta kiborga [Sakin, Spiker 2002: 178].
Njihov negativan utisak o Britancima pojačavaju i rezultati istraživanja sprovedenog na engleskim univerzitetima, gde su informatore pitali šta im je najvažnije u životu i od čega žive:
Rezultati su bili zapanjujući. Ispred sa ogromnom maržom u odnosu na sve ostale tačke je zarada (59% ispitanika), na drugom mestu je karijera (oko 40%)... Tradicionalne i prirodne, kako bi se Rusu činilo, vrednosti - porodica, prijateljstvo, ljubav, deca – ili su zauzeli poslednje mesto ove „hit parade“, ili su bili potpuno odsutni [Sakin, Spiker 2002: 181].
Za prevazilaženje etnocentrizma u percepciji predstavnika druge kulture i boljeg razumijevanja, važno je poznavati karakteristike njihovog sistema vrijednosti. Američki antropolozi F. Klakhon i F. Strodtbeck identificirali su pet glavnih parametara po kojima se razlikuju pogledi predstavnika različitih kultura na svijet oko sebe i koji određuju njihovu vrijednosnu orijentaciju. Po njihovom mišljenju, to su: a) odnos čovjeka prema prirodi (orijentacija čovjek-priroda); b) njegov odnos prema aktivnosti (orijentacija na aktivnost); c) odnos prema vremenu (vremenska orijentacija); d) priroda odnosa među ljudima (relaciona orijentacija); e) ljudska priroda (orijentacija na prirodu). Na osnovu ovih odnosa formira se sistem vrijednosti naroda, formiraju se njegovi pogledi, koncepti, kultura. Zadržimo se ukratko na nekim od ovih odnosa u kulturama koje razmatramo i pokušamo pronaći dokaze o njihovom ispoljavanju u komunikaciji.
vidi takođe
Po svim pravilima ortoepske umjetnosti
Nemojte se plašiti ovog nepoznatog pojma: ortoepija je doktrina normativnog izgovora glasova datog jezika, skup pravila usmenog govora koji uspostavljaju jednoobraznost književnosti ...
ljudi i konja
... Ali zaboravio sam svoje prezime! .. Vasilyich ... Prokletstvo ... Kako se preziva? .. Tako jednostavno prezime ... kao da je konj ... Kobile? Ne, ne Mares... Pastuvi, nešto? Ne, i ne Žerebcov. Secam se prezimena...
GLOKAYA KUZDRA
Sada dobro znamo šta je reč, čitava živa reč, reč, da tako kažem, „vidljiva spolja“. Gledali smo različite riječi. Znamo nešto o njihovom životu. Znamo da kao t...