Uvod

Ogroman je broj radova posvećenih oblicima ispoljavanja folklorne svijesti, folklornim tekstovima. Istražuju se jezičke, stilske, etnografske karakteristike folklornih tekstova; njihovu kompozicionu strukturu, uključujući slike i motive; analizira moralni aspekt folklora i, shodno tome, značaj folklora u odgoju mlađe generacije, kao i još mnogo toga. U ovom ogromnom toku literature o folkloru, upečatljiva je njena raznolikost i raznolikost, od narodne mudrosti i umjetnosti pamćenja do posebnog oblika društvene svijesti i sredstva za promišljanje i spoznaju stvarnosti.

Folklor uključuje djela koja prenose glavne važne ideje naroda o glavnim životnim vrijednostima: radu, porodici, ljubavi, javnoj dužnosti, domovini. Naša djeca su i sada odgajana na ovim djelima. Poznavanje folklora može dati osobi znanje o ruskom narodu, a na kraju i o sebi.

Folklor je sintetička umjetnička forma. Često se u njegovim radovima kombinuju elementi različitih vrsta umetnosti - verbalne, muzičke, koreografske i pozorišne. Ali osnova svakog folklornog djela uvijek je riječ. Folklor je vrlo zanimljiv za proučavanje kao umjetnost riječi.

Folklor

Pojava usmene narodne umjetnosti

Istorija usmenog narodnog stvaralaštva ima opšte obrasce koji pokrivaju razvoj svih njenih vrsta. Podrijetlo koje treba tražiti u vjerovanjima starih Slovena. Narodna umjetnost je istorijska osnova cjelokupne svjetske kulture, izvorište nacionalne umjetničke tradicije, glasnogovornik narodne samosvijesti. Verbalno stvaralaštvo u antičko doba bilo je usko povezano s ljudskom radnom aktivnošću. Oslikavao je njegove religiozne, mitske, istorijske ideje, kao i početke naučnog znanja. Čovjek je nastojao utjecati na svoju sudbinu, na sile prirode raznim čarolijama, zahtjevima ili prijetnjama. Odnosno, pokušao je da pregovara sa "višim snagama" i neutrališe neprijateljske snage. Da bi to postigla, osobi je bilo potrebno striktno pridržavanje brojnih pravila koja su pokazala njihov spas u vrijeme njihovih predaka. Međutim, ako se ova pravila ne poštuju, tada će u prirodi početi previranja i život će postati nemoguć. Sveukupnost obreda je jedina efikasna garancija protiv svih vrsta loših uticaja koji izazivaju strah i strah. Obredi su bili reprodukcija mitoloških priča i uključivali su ples, pjevanje, prerušavanje.

U srcu ruske umjetničke kulture je drevna slovenska mitologija. Mnogi drevni narodi stvorili su vlastite mitološke slike strukture svemira, koje su odražavale njihovo vjerovanje u brojne bogove - tvorce i vladare svijeta. Objašnjavajući porijeklo svijeta kao djela bogova, drevni čovjek je proučavao zajedničko stvaranje. On sam nije mogao stvoriti planine, rijeke, šume i zemlju, nebeska tijela, što znači da su takvi mitovi odražavali vjerovanje u natprirodne sile koje su učestvovale u stvaranju Univerzuma. A početak svega mogao bi biti samo primarni element, na primjer, svjetsko jaje ili volja bogova i njihova čarobna riječ. Na primjer, slovenski mit o stvaranju svijeta govori:

Da je sve počelo sa bogom Rodom. Prije nego što se rodilo bijelo svjetlo, svijet je bio obavijen mrklim mrakom. U tami je bio samo Rod - Rodonačelnik svih stvari. U početku je Porodica bila zatvorena u jajetu, ali je Porodica rodila Ljubav - Ladu, i snagom Ljubavi uništila tamnicu. Tako je počelo stvaranje svijeta. Svijet je ispunjen ljubavlju. Na početku stvaranja svijeta, On je rodio kraljevstvo nebesko, a pod njim stvorio nebesko. Dugom je presekao pupčanu vrpcu, a kamenim svodom odvojio Okean od nebeskih voda. Podigao je tri svoda na nebu. Podijeljeno svjetlo i tama. Tada je bog Rod rodio Zemlju, a Zemlja je uronila u mračni ponor, u Okean. Tada je Sunce izašlo iz Njegovog lica, Mjesec - iz Njegovih grudi, zvijezde na nebu - iz Njegovih očiju. Iz Rodovih obrva pojavile su se jasne zore, iz Njegovih misli tamne noći, iz Njegovog daha siloviti vjetrovi, iz Njegovih suza kiša, snijeg i grad. Rodov glas je postao grom i munja. Po rođenju, nebo i svi pod nebom su rođeni za Ljubav. Rod je Otac bogova, On je rođen sam od sebe i ponovo će se roditi, On je ono što je bilo i što će biti, što je rođeno i što će se roditi.

Mitološkoj svijesti naših predaka bilo je svojstveno povezivanje raznih bogova, duhova i heroja s porodičnim i rodovskim odnosima.

Drevni kult bogova povezan je s određenim ritualima - konvencionalno simboličkim radnjama, čije je glavno značenje komunikacija s bogovima. Stari Sloveni su obavljali obrede u hramovima i svetištima - posebno opremljenim mjestima za obožavanje bogova. Obično su se nalazili na brdima, u svetim šumarcima, u blizini svetih izvora itd.

Antički mitovi su iznjedrili i odražavali različite oblike religioznog života ljudi, u kojima su se rađali različiti vidovi umjetničkog djelovanja ljudi (pjevanje, sviranje muzičkih instrumenata, ples, osnove likovne i pozorišne umjetnosti).

Kao što je ranije rečeno, folklor potječe iz antičkih vremena. Nastao je i nastao kada velika većina čovječanstva još nije imala pisani jezik, a ako jeste, onda je to bila sudbina nekolicine - obrazovanih šamana, naučnika i drugih genijalaca svog vremena. U pjesmi, zagonetki, poslovici, bajci, epu i drugim oblicima folklora, ljudi su prvo formirali svoja osjećanja i emocije, utisnuli ih u usmeno djelo, zatim svoje znanje prenosili na druge i tako sačuvali svoje misli. , iskustvo, osjećaji u glavama i glavama njihovih budućih generacija, potomaka.

Život u tim dalekim vremenima za većinu živih ljudi nije bio lak, takav je ostao i neminovno će tako biti. Mnogi moraju naporno i rutinski da rade, zarađujući samo za mali kruh, s mukom da sebi i svojim najmilijima osiguraju podnošljivu egzistenciju. A ljudi su odavno nagađali da sebe, okolinu i svoje kolege u nesreći treba odvratiti od svakodnevnog posla, nečim zabavnim, odvraćajući pažnju od aktuelne svakodnevice i nepodnošljivih uslova napornog rada.

1. Adrianov-Perets V.P. Stara ruska književnost i folklor. - L., 1974.
2. Azbelev S.N. Historicizam epike i specifičnosti folklora. - L., 1982.
3. Akimova T.M. O poetskoj prirodi narodne lirske pjesme. - Saratov, 1964.
4. Akimova T.M. O folklorizmu ruskih pisaca. - Saratov, 2001.
5. Akimova T.M. Eseji o istoriji ruskih narodnih pesama. - Saratov, 1977.
6. Anikin V.P. Epics. Metode za pojašnjenje istorijske hronologije varijanti. - M., 1984.
7. Anikin V.P. Kalendar i svadbena poezija. - M., 1970.
8. Anikin V.P. Korak do mudrosti. - M., 1982.
9. Anikin V.P. Ruska narodna bajka. - M., 1977.
10. Anikin V.P. Ruski herojski ep. - M., 1964.
11. Anikin V.P. Ruska usmena narodna umjetnost. - M., 2001.
12. Arkhangelskaya V.K. O Saratovskim Častuškama // Volga Chastushka. - Saratov, 1994.
13. Arkhangelskaya V.K. Eseji o populističkom folkloru. - Saratov, 1976.
14. Astafieva L.A. Radnja i stil ruskih epova. - M., 1993.
15. Astakhova A.M. Epics. Rezultati i problemi studije. - M.; L., 1966.
16. Astakhova A.M. Narodne priče o junacima ruskog epa. - M.; L., 1962.
17. Bazanov V.G. Od folklora do narodne knjige. - L., 1973.
18. Bazanov V.G. Poezija ruskog sjevera. - Petrozavodsk, 1981.
19. Bakhtina V.A. Folklorna škola braće Sokolov. - M., 2000.
20. Bakhtina V.A. Estetska funkcija bajke. - Saratov, 1972.
21. Vedernikova N.M. Ruska narodna bajka. - M., 1975.
22. Proljećno-ljetni kalendarski obredi Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa od 19. do početka 20. stoljeća. - M., 1979.
23. Vinogradova L.N. Zimska kalendarska poezija zapadnih i istočnih Slovena. Geneza i tipologija koledanja. - M., 1982.
24. Vlasova Z.I. Častuška i pjesma // Ruski folklor. - L., 1971. - T. 12.
25. Gorelov A.A. Vrijeme povezivanja. - M., 1978.
26. Gusev V.E. Ruska narodna umjetnička kultura. (Teorijski eseji). - Sankt Peterburg, 1993.
27. Dalgat W.B. Književnost i folklor. Teorijski aspekti. - M., 1981.
28. Emelyanov L.I. Metodološka pitanja folklora. - L., 1978.
29. Eremin V.I. Poetska struktura ruskih narodnih pjesama. - L., 1978.
30. Eremin V.I. rituala i folklora. - L., 1991.
31. Zemtsovsky I.I. Ruska duga pesma. Istraživačko iskustvo. - L., 1967.
32. Zueva T.V. Bajka. - M., 1993.
33. Zueva T.V. Priče o A.S. Puškin. - M., 1987.
34. Zyryanov I.V. Poetika ruske pesmice. - Perm, 1975.
35. Kolpakova N.P. Knjiga o ruskom folkloru. - L, 1948.
36. Kolpakova N.P. Poetika radne pjesme // Usmena poezija radnika Rusije. - M.; L., 1965.
37. Kolpakova N.P. Ruska narodna kućna pesma. - M.; L., 1962.
38. Kolpakova N.P. Kod zlatnih izvora. Folkloristove bilješke. - L., 1975.
39. Kravcov N.I. Poetika ruskih narodnih lirskih pjesama. - M., 1974.
40. Kravcov N.I. Ruska proza ​​druge polovine 19. veka i narodna umetnost. - M., 1972.
41. Kruglov Yu.G. Ruske obredne pesme. - M., 1982.
42. Kruglov Yu.G. Ruske svadbene pjesme. - M., 1978.
43. Lazutin S.G. Eseji o istoriji ruskih narodnih pesama. - Voronjež, 1964.
44. Lazutin S.G. Poetika ruskog folklora. - M., 1981.
45. Lazutin S.G. Ruska pesma, pitanja porekla i formiranja. - Voronjež, 1960.
46. Lazutin S.G. Ruske narodne pesme. - M., 1965.
47. Medrish D.N. Književnost i folklorna tradicija. - Saratov, 1980.
48. Meletinski E.M. Junak bajke. Porijeklo slike. - M., 1958.
49. Melnikov M.N. Ruski dečiji folklor. - M., 1987.
50. Novikov N.V. Slike istočnoslovenske bajke. - L., 1974.
51. Novikova A.M. Ruska poezija XVIII-prve polovine XIX veka i narodna pesma. - M., 1982.
52. Pjesme, bajke, pjesmice Saratovske oblasti Volge. - Saratov, 1969.
53. Volga ditty. - Saratov, 1994.
54. Pomerantseva E.V. O ruskom folkloru. - M., 1977.
55. Pomerantseva E.V. Ruska narodna bajka. - M., 1963.
56. Pomerantseva E.V. Sudbina ruske bajke. - M., 1965.
57. Potebnya A.A. Simbol i mit u narodnoj kulturi. - M., 2000.
58. Potebnya A.A. teorijske poetike. - M., 1990.
59. Lamentations. - L., 1960.
60. Propp V.Ya. Istorijski korijeni bajki. - L., 1998.
61. Propp V.Ya. Morfologija bajke. - M., 1969.
62. Propp V.Ya. Poetika folklora. - M., 1998.
63. Propp V.Ya. Ruski poljoprivredni praznici: Iskustvo istorijskih i etnografskih istraživanja. - L., 1963.
64. Propp V.Ya. Ruski herojski ep. - M., 1999.
65. Putilov B.N. Folklor i narodna kultura. - SPb., 1994.
66. Ruska istorijska pesma. - L., 1990.
67. Ruska književnost i folklor (XI-XVIII vek) - L., 1970.
68. Ruska književnost i folklor (prva polovina 19. veka). - L., 1976.
69. Ruska književnost i folklor (druga polovina 19. veka). - L., 1982.
70. Ruska književnost i folklor (Kraj 19. veka). - L., 1987.
71. Russian Ditties. - M., 1956.
72. Ruska narodna svadbena ceremonija: Istraživanje i materijali. - L., 1978.
73. Ruski folklor Velikog domovinskog rata. - M.; L., 1964.
74. Savuškina N.I. Rusko narodno pozorište. - M., 1976.
75. Sedelnikov V.M. Poetika ruske narodne lirike. - M., 1959.
76. Selivanov F.M. Poetika epike. - M., 1977.
77. Skaftymov A.P. Poetika i geneza epike // Članci o ruskoj književnosti. - Saratov, 1958.
78. Toporkov A.L. Teorija mita u ruskoj filološkoj nauci 19. veka. - M., 1997.
79. Folklor i književnost 9-11 ćelija. - M., 1996.
80. Folklor i amaterska umjetnost. - L., 1968.
81. Folklor i etnografija. Obredi i obredni folklor. - L., 1974.
82. Folklor i etnografija: Na etnografskom porijeklu folklornih priča i slika. - L., 1984.
83. Folklor Saratovske regije. - Saratov, 1946.
84. Chastushki. - M.; L., 1966.

Idi na indeks knjiga

Usmena narodna umjetnost je verbalno stvaralaštvo naroda, koji svoje kompozicije ne zapisuje, već se usmeno (usmenom predajom) prenosi s koljena na koljeno. Usmena narodna umjetnost se također naziva jednom riječju - folklor.

Folklor (engleski folk-lore - “narodna mudrost”) nije samo usmeno verbalno stvaralaštvo naroda, već i muzičko.

U ovom članku ćemo govoriti o usmenoj narodnoj umjetnosti koja je nastajala stoljećima.

Inače, usmeno narodno stvaralaštvo se izučava u 2., 3., 5. i 7. razredu škole. Međutim, ako volite, onda će vam i to sigurno biti zanimljivo.

Osobine ruskog folklora

Dugo su se stvarale mnoge legende koje su ljudi izmišljali tokom razmišljanja o određenim problemima.

Od pamtivijeka ljudi su razmišljali o tome šta je dobro, a šta loše; kao , i .

Takođe, usmeno narodno stvaralaštvo je sveobuhvatno sagledalo problem, pokušavajući dati važne savjete kako postati mudar.

Kao rezultat toga, pojavila se masa poučnih priča, izreka i, pomažući osobi da dobije odgovore na razna pitanja koja ga zanimaju.

Žanrovi usmene narodne umjetnosti

Žanrovi folklora su epovi, bajke, pjesme, poslovice, zagonetke i ostalo o čemu smo učili od naših predaka.

S vremenom su se mnogi izrazi promijenili, zbog čega je značenje ove ili one izreke postalo dublje i poučnije.

Često su se djela koja su izmislili ljudi rimovala i oblikovala u pjesme i pjesme koje su se lako pamtile. Zahvaljujući ovoj metodi, ruski folklor se vekovima prenosio od usta do usta.

Djela usmene narodne umjetnosti

Dakle, nabrojimo djela usmene narodne umjetnosti kako bismo formirali jasnu listu dostupnih vrsta folklora.

• epike
• Bajke
• pjesme
• Poslovice i izreke
• Zagonetke
• legende
• Uspavanke
• Pestushki i pjesmice
• šale
• Rečenice i refreni igre

Ovo su glavne vrste djela koja ne stvara jedna osoba, već direktno cijeli narod.

Usmena narodna umjetnost Rusije

Pa, razmotrit ćemo usmenu narodnu umjetnost, budući da nas zanima upravo ova tema. Istovremeno, mora se reći da i drugi narodi imaju vrlo slične žanrove folklora.

pjesme

Među ljudima, pjesme su bile jedan od najpopularnijih načina izražavanja. Uprkos činjenici da su po obimu bile znatno inferiornije u odnosu na bajke i epove, ljudi su pokušavali da u njih stave duboko i smisleno značenje.

Tako su pjesme odražavale ljubavna iskustva jedne osobe, razmišljanja o životu i budućnosti, društvenim i porodičnim problemima i još mnogo toga.

Vrijedi napomenuti da se pjesme iz usmene narodne umjetnosti mogu razlikovati po stilu i načinu izvođenja. Pjesme su lirske, pohvalne, plesne, romantične itd.

U usmenoj narodnoj umjetnosti vrlo se često koristi tehnika paralelizma, koja pomaže da se osjeti priroda raspoloženja određenog lika.

Istorijske pjesme su bile posvećene raznim istaknutim ličnostima ili događajima.

Vrijedi napomenuti da su nastali u 9. vijeku. Upečatljiv primjer su epovi o junacima koji su posjedovali nevjerovatnu snagu, ljepotu, hrabrost i hrabrost. Najpoznatiji ruski junaci bili su Dobrinja Nikitič, Ilja Muromec i Aljoša Popović.

Po pravilu, istorijski likovi ili događaji su opisani u epovima u ulepšanom, pa čak i fantastičnom stilu.

U njima nacionalni heroji mogu samostalno uništiti čitave neprijateljske trupe, ubiti razna čudovišta i putovati na velike udaljenosti u najkraćem mogućem vremenu.

Epski junaci nikada ne doživljavaju strah od neprijatelja i uvijek su spremni da brane svoju domovinu.

Bajke

Bajke imaju važnu ulogu u usmenoj narodnoj umjetnosti. U ovom žanru postoje elementi magije i divnog herojstva.

Bajke često predstavljaju potpuno različite klase: od kraljeva do jednostavnih seljaka. U njima možete sresti radnike, vojnike, kraljeve, princeze, lude i mnoge druge likove.

Međutim, bajka nije samo izmišljena i lijepo komponirana priča za djecu. Uz pomoć bajki ljudi su pokušavali obrazovati djecu, polažući u njih dubok moral.

Po pravilu, sve bajke imaju srećan kraj. U njima dobro uvijek pobjeđuje zlo, ma koliko ono bilo jako i moćno.

legende

U usmenom narodnom stvaralaštvu legende znače usmeno lažne priče o činjenicama stvarnost. Oni živopisno prikazuju događaje iz prošlosti.

Postoje mnoge legende o poreklu naroda, država i podvizima izmišljenih heroja.

Ovaj žanr je bio posebno popularan u staroj Grčkoj. Do nas su došli mnogi mitovi koji govore o Odiseju, Tezeju i drugim likovima.

Zagonetke

Zagonetke su metaforički izrazi u kojima je jedan predmet prikazan uz pomoć drugog koji ima neku sličnost s njim.

Na osnovu toga, osoba treba da pogodi ovaj ili onaj predmet kroz razmišljanje i domišljatost.

Zapravo, vrlo je teško zamisliti usmenu narodnu umjetnost bez zagonetki, koje su se često prikazivale u rimovanom obliku. Na primjer, poznatoj svoj djeci "Zima i ljeto - jedna boja." Naravno, znaš da je drvo.

Zahvaljujući bajkama i djeca i odrasli mogu razviti svoje logičko razmišljanje i domišljatost. Zanimljiva je činjenica da u bajkama često postoje zagonetke koje uglavnom uspješno rješava glavni lik.

Poslovice i izreke

Poslovice i izreke imaju jednu od ključnih uloga u usmenoj narodnoj umjetnosti. Izreka je kratka figurativna izreka s poučnim prizvukom, koja nosi neku generaliziranu ideju ili alegoriju s didaktičkom (moralizacijskom) pristrasnošću.

Poslovica je figurativna izreka koja odražava neki životni fenomen. Međutim, to nije potpuna izjava. Često izreke mogu biti duhovite.

Poslovice i izreke obično se pripisuju malim žanrovima usmene narodne umjetnosti.

Pored njih, u takav žanr se mogu svrstati vicevi, uspavanke, igrice, zagonetke, tučak i dječje pjesme. Nadalje, možemo detaljnije razmotriti sve ove vrste folklora.

Uspavanke

U usmenoj narodnoj umjetnosti uspavanke se često nazivaju pričama, jer je korijen ove riječi „mamac“ „pričati“.

Uz njihovu pomoć roditelji su pokušavali da uljuljkaju svoju djecu koja nisu mogla da spavaju. Zato su se među ljudima počele pojavljivati ​​razne uspavanke slušajući koje je dijete brzo zaspalo.

Pestushki i pjesmice

Tučak i pjesmice u folkloru korištene su za obrazovanje djeteta koje raste. Pestuški dolaze od riječi "medicinska sestra", odnosno "medicinska sestra" ili "obrazovati". Ranije su se aktivno koristile za komentarisanje kretanja novorođenčeta.

Postepeno, tučak se pretvara u pjesmice - ritmične pjesmice koje se pjevaju dok se dijete igra prstima na nogama i prstima. Najpoznatije pjesmice u usmenoj narodnoj umjetnosti su "Svraka-Vrana" i "Laduški".

Zanimljivo je da oni takođe prate određeni moral. Zahvaljujući tome, beba od prvih dana života uči da razlikuje dobro od zla, kao i dobre ili loše osobine osobe.

šale

Kada su djeca porasla, počela su pjevati takozvane viceve, koje su već bile dubljeg sadržaja i nisu bile povezane s igrom.

Po svojoj strukturi ličile su na kratke bajke u stihovima. Najpoznatiji vicevi su "Ryaba Hen" i "Pjetao - Zlatna kapica".

Najčešće šale opisuju neki svijetli događaj koji odgovara mobilnom životu djeteta.

Međutim, kako je djeci teško da se dugo fokusiraju na jednu temu, vicevi imaju vrlo kratku radnju.

Rečenice i refreni igre

Od davnina su igre i refreni bile veoma popularne u narodu. Korišćene su tokom igara. Razgovarali su o mogućim posljedicama kršenja pravila.

U osnovi, rečenice i refreni su uključivali različite seljačke aktivnosti: sjetva, žetva, kosina sijena, pecanje itd. Nakon njihovog čestog ponavljanja, djeca su od malih nogu učila ispravne manire i učila općeprihvaćena pravila ponašanja.

Vrste usmenog narodnog stvaralaštva

Iz svega navedenog možemo zaključiti da se usmena narodna umjetnost sastoji od mnogo komponenti. Ukratko, za konsolidaciju učenika 2, 3, 5 i 7 razreda, podsjećamo na njegove vrste:

• epike
• Bajke
• pjesme
• Poslovice i izreke
• Zagonetke
• legende
• Uspavanke
• Pestushki i pjesmice
• šale
• Rečenice i refreni igre

Zahvaljujući svemu tome, narod je u kratkom obliku mogao vješto prenijeti duboke misli i tradicije svojih predaka, zadržavajući pritom dobre tradicije i narodnu mudrost.

Sada znaš, šta je usmeno narodno stvaralaštvo i folklor. Ako vam se svidio ovaj članak, podijelite ga na društvenim mrežama. Ako volite zanimljive činjenice općenito, a posebno, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvek zanimljivo!

Sviđa vam se objava? Pritisnite bilo koje dugme.

• Šta je usmena narodna umjetnost? Recite koristeći ključne riječi.
  autor-ljudi, usmena predaja, san o sreći, mala folklorna djela, bajke (o životinjama, domaćinstvu, magiji), magični predmeti, bajkovite transformacije.

Usmena narodna umjetnost je mala folklorna djela anonimnih autora koja se prenose od usta do usta. Bajka je jedna od najstarijih vrsta usmene narodne umjetnosti. Bajke se dijele na magične, svakodnevne, o životinjama. Pošto su pripovjedači bili obični ljudi, čuvali su i prenosili jedni drugima samo one priče koje su odgovarale njihovim idejama o ljepoti, dobroti, poštenju, pravdi i plemenitosti duše, nosile san o sreći. Događaji u bajci odvijaju se na način da se iznova testira junak: njegova snaga, hrabrost, dobrota, ljubav prema ljudima i životinjama. Stoga se junak često spašava fantastičnim predmetima i čudesnim transformacijama.

• Dopunite svoju izjavu. Pronađite informacije koje su vam potrebne u priručniku, enciklopediji ili na Internetu.

Usmena narodna umjetnost - djela anonimnih autora koja se prenose od usta do usta. Pjesme, bajke, epovi, poslovice, izreke, zagonetke - sve su to djela usmene narodne umjetnosti. U davna vremena sastavljali su ih talentovani ljudi iz naroda, ali ne znamo njihova imena, jer se lepe pesme, fascinantne priče, mudre poslovice nisu zapisivale, već su se usmeno prenosile sa jednog čoveka na drugog, sa kolena na koleno. drugi. Prilikom pričanja bajke ili izvođenja pesme, svaki pripovedač ili pevač je dodao nešto od sebe, nešto izostavio, promenio nešto kako bi bajka bila još zabavnija, a pesma još lepša. Zato kažemo da je autor pjesama, epova, bajki, poslovica, pjesmica, zagonetki sam narod. Upoznavanje sa blagom narodne poezije pomaže dubljem upoznavanju naše domovine.

• Koje vrste narodne umjetnosti poznajete?

Bajke, zagonetke, zagonetke, basne, epovi, pripovetke, pjesme, vrtoglavice, pjesmice, poslovice, izreke.

• Napravite spisak knjiga sa prijateljem koje se mogu postaviti na izložbu "Narodna umjetnost".

Ruske narodne priče. Poslovice i izreke. Zagonetke. Šale i šale. Narodne lirske pjesme. Legende. Epics. Duhovni stihovi. Balade. Šale. Chastushki. Basne. Tongue Twisters. Uspavanke.

• Pripremite priču o jednom od ruskih narodnih zanata (Gzhel, Khokhloma, Dymkovo igračka). Možda je u mjestu gdje živite razvijena neka druga vrsta narodne umjetnosti. Pripremite poruku o njemu, prvo napravite plan za svoju priču.

Dymkovo toy

Igračka Dymkovo je jedan od ruskih narodnih zanata od gline. Nastao je u naselju Dymkovo, u blizini grada Vjatke (sada na teritoriji grada Kirova). Ovo je jedan od najstarijih zanata u Rusiji, koji je nastao u XV-XVI vijeku. Već četiri stoljeća igračka Dymkovo odražava način života mnogih generacija zanatlija. Pojava igračke povezana je sa proljetnim praznikom Zviždaljkom, za koju je žensko stanovništvo naselja Dymkovo izvajalo glinene zviždaljke u obliku konja, ovnova, koza, pataka i drugih životinja; ofarbane su u različite jarke boje. Kasnije, kada je praznik izgubio na značaju, zanat ne samo da je opstao, već se i dalje razvijao. Igračka Dymkovo je ručno rađen proizvod. Svaka igračka je kreacija jednog majstora. Izrada igračke od modeliranja do slikanja je kreativan proces koji se nikada ne ponavlja. Ne postoje i ne mogu postojati dva apsolutno identična proizvoda. Za proizvodnju Dymkovo igračaka koristi se lokalna svijetlocrvena glina, temeljito pomiješana sa sitnim smeđim riječnim pijeskom. Figurice su oblikovane po dijelovima, pojedinačni dijelovi se sklapaju i oblikuju koristeći tečnu crvenu glinu kao vezivo. Tragovi kalupa se izglađuju kako bi se proizvodu dobila glatka površina. Za više od četiri stotine godina postojanja i razvoja dimkovskog zanata, u njemu su se razvijale tradicionalne teme, zapleti i slike, izražajna sredstva svojstvena vrlo plastičnoj crvenoj grnčarskoj glini, jednostavnim (geometrijskim uzorkom) zidnim ornamentima, kojima dominiraju crvena, žuta, plava, prikazane su i objedinjene., zelene boje. Polutonovi i neprimjetni prijelazi općenito su strani igrački Dymkovo. Sve je to prepuna punoća osećanja radosti života. Svijetla, elegantna igračka Dymkovo ne voli "usamljenost". Često majstori zanata Dymkovo stvaraju čitave tematske kompozicije u kojima ima mjesta i za ljude i za životinje, kako za žive tako i za nežive predmete. Pred publikom se ne može pojaviti samo osoba, konj, pas ili jelen, već i drvo, ukrasna ograda, kočija, saonice, ruska peć... U 19. vijeku od 30 do 50 porodica igračke su živele i radile u naselju Dimkovo. Formirane su čitave dinastije - Nikulini, Penkini, Koškini... Oblik i proporcije, boja i ornament u njihovim proizvodima imali su svoje karakteristike. U to vrijeme, igračka Dymkovo se sastojala od pojedinačnih figura ljudi, životinja, ptica, zviždaljki, koje su nosile drevne slike - ideje ljudi o svijetu. Igračka Dymkovo postala je jedan od simbola regije Kirov, naglašavajući originalnost regije Vyatka, njenu drevnu povijest.