Prema drevnim tradicijama, Rim je nastao sredinom 8. veka pre nove ere. e. Kultura, koja se smatrala jednom od najuticajnijih u periodu antike, imala je ogroman uticaj na evropsku civilizaciju. I to unatoč činjenici da se slikarstvo i skulptura starog Rima temelji na grčkim motivima, a pozorište i glazba neraskidivo su povezani s drevnim etrurskim tradicijama.
Karakteristike antičke rimske umjetnosti
Za razliku od drugih antičkih zemalja, Rimljani umetnosti nisu davali obrazovne ili moralne zadatke. Naprotiv, likovne umjetnosti starog Rima bile su više utilitarne prirode, jer se smatralo samo načinom za racionalno organiziranje životnog prostora. Zato važno mjesto Arhitektura je okupirala život stanovništva ove drevne zemlje. Civilizacija starog Rima još uvijek podsjeća na sebe monumentalnim građevinama: hramovima, arenama i palačama.
Osim veličanstvenih arhitektonskih spomenika, o antičkoj kulturi Rima može se suditi i po brojnim skulpturama koje su predstavljale portrete onih koji su živjeli u to vrijeme. Život u starom Rimu uvijek je bio podvrgnut strogim pravilima, a u nekim razdobljima skulpturalni portreti nastajali su isključivo da bi ovjekovječili lica vladara ili poznati ljudi. Tek nakon nekog vremena, rimski kipari su počeli da obdaruju svoje statue likovima ili posebnim karakteristikama. Rimski stvaraoci radije su prikazivali važne istorijske događaje u obliku bareljefa.
Vrijedi napomenuti da karakteristike leže u gotovo potpunom odsustvu takvih fenomena kao što je pozorište - u uobičajenom smislu za nas, kao i naša vlastita mitologija. Koristeći slike koje su Grci stvorili za mnoge veličanstvene Rimljane, oni su ili iskrivljavali događaje kako bi zadovoljili svoje vlasti, ili im uopće nisu pridavali veliku važnost. To se dogodilo prvenstveno zato što se likovna umjetnost starog Rima razvijala pod utjecajem dominantne ideologije, koja je bila strana apstraktnim filozofskim principima i umjetničkoj fikciji.
Osobine umjetnosti starog Rima
Uprkos dokazanom postojanju Rima kao zasebne civilizacije, istoričari dugo vremena nije mogao odvojiti starogrčku umjetnost od rimske. Međutim, zbog činjenice da mnoga umjetnička djela i arhitektonsko naslijeđe Stari Rim je sačuvan do danas, bilo je moguće odrediti glavne karakteristike svojstvene isključivo drevnim rimskim djelima. Dakle, koja dostignuća i izumi starog Rima u oblasti likovne umjetnosti ga karakteriziraju kao samostalan fenomen?
- Arhitektonsko dostignuće Rimljana bila je kombinacija prostorne percepcije i umjetničkih oblika u građevinama. Rimski arhitekti su radije podizali zasebne građevine i cjeline u prirodnim nizinama, a ako ih nije bilo, objekte su okruživali malim zidovima.
- Za razliku od grčkih plastičnih slika, rimska umjetnost je predstavljala alegoriju, simbolizam i iluzornost prostora. Ovi izumi starog Rima u odnosu na skulpturalne i umjetnička slika dozvoljeno da da karakter ne samo skulpturalnim portretima, već i mozaičkim ili freskama.
- Drevni rimski umjetnici razvili su štafelajno slikarstvo nastalo u Grčkoj, koje praktički nije bilo rasprostranjeno u svojoj istorijskoj domovini.
Unatoč obilju suptilnih i jedva primjetnih osobina laičkom oku, postoji faktor koji čak i nestručaru omogućava da utvrdi pripada li neki skulpturalni ili arhitektonski objekt starorimskoj kulturi. Ovo je njegova veličina. Civilizacija starog Rima poznata je širom svijeta po svojim grandioznim građevinama i skulpturama. Njihova vrijednost je nekoliko puta veća od analoga iz antičke Grčke i drugih zemalja.
periodizacija
Likovna umjetnost starog Rima razvijala se u nekoliko faza, što je odgovaralo periodima istorijskog formiranja same države. Ako historičari evoluciju starogrčke umjetnosti dijele na formaciju (arhaično), razdoblje procvata (klasično) i krizno razdoblje (helenizam), onda razvoj antičke rimske umjetnosti dobiva nova obilježja tokom promjene carske dinastije. Ova pojava je posljedica činjenice da su društveno-ekonomski i ideološki faktori odigrali temeljnu ulogu u promjeni stilskih i umjetničkih oblika.
Faze evolucije umetnosti u Rimu smatraju se periodom rimskog kraljevstva (7-5 vek pre nove ere), republikanskim (5-1 vek pne) i periodom Rimskog carstva (1-2 veka AD). Pravi procvat svih vrsta umjetnosti, uključujući skulpturu, pozorište, muziku, te umjetničke i primijenjene umjetnosti, dolazi krajem 1. vijeka prije nove ere. e. i nastavio do
Umetnost carskog perioda
Formiranje antičke rimske umjetnosti datira iz 8. stoljeća prije Krista. e., kada su glavni motivi u arhitekturi etrurske metode planiranja zgrada, zidanje i upotreba građevinskog materijala. O tome se može suditi po hramu Jupitera Kapitolina. Slikanje i izrada ukrasnih predmeta također su usko povezani s etrurskim korijenima. Tek sredinom 7. veka p.n.e. e., kada su Rimljani kolonizirali Grčku, upoznali su se sa umjetničkim tehnikama Grka. Vrijedi napomenuti da su stari rimski umjetnici već tada nastojali stvoriti svoja djela što je moguće bliže originalima. Istoričari to pripisuju tradiciji izrade maski od voštanog voska koje su tačno ponavljale crte lica osobe. Bogovi starog Rima, čiji su kipovi napravljeni u periodu rimskog kraljevstva, bili su prikazani na isti način kao i obični ljudi.
Umetnost republikanskog perioda
Republikansko razdoblje rimske države obilježilo je konačno formiranje arhitekture: bez izuzetka, svi kompleksi (stambeni i hramovi) dobili su osnu strukturu i simetriju. Fasada zgrade bila je ukrašena veličanstvenije, a do ulaza je vodio uspon (obično kameno stepenište). Stambeni razvoj se širi u gradovima višespratnice, dok imućni grade seoske kuće u nizu, ukrašene freskama i skulpturalne kompozicije. U tom periodu konačno su formirane takve vrste zgrada kao što su pozorište starog Rima (amfiteatar), akvadukti i mostovi.
Vizuelne umjetnosti su bile zasnovane na portretnoj skulpturi: službenoj i privatnoj. Prvi je služio za ovjekovječenje državnika, a drugi je postojao zahvaljujući narudžbama za izradu statua i bista za kuće i grobnice. Javne zgrade bile su ukrašene bareljefima s prikazom istorijske scene ili slike svakodnevnog života države. U hramovima su se najčešće mogle vidjeti slike (uključujući mozaike i freske) koje prikazuju bogove starog Rima.
Rimsko carstvo: završni period razvoja umjetnosti
Ovaj period se smatra vremenom pravog procvata antičke rimske umjetnosti. U arhitekturi dominiraju lukovi, svodovi i kupole. Kameni zidovi su posvuda obloženi ciglom ili mermerom. Veliki prostor u sobama zauzimaju ukrasne slike i skulpture. Likovna umjetnost starog Rima u ovom periodu doživljava značajne promjene. Prilikom izrade skulpturalnih portreta manje se pažnje poklanja pojedinačnim karakteristikama koje ponekad izgledaju donekle shematski. Istovremeno, vajari su nastojali da dočaraju brzinu pokreta, emocionalno stanje portretirane osobe (položaj tijela, ruku i nogu, frizura itd.). Bareljefne slike imaju oblik panorame sa postupnim razvojem zapleta.
Za razliku od prethodnog perioda, postaje složeniji zbog uvođenja pejzažne i arhitektonske pozadine. Boje koje se koriste za freske su svjetlije, a kombinacije boja su kontrastnije. Osim mozaika u boji, crno-bijeli su široko rasprostranjeni.
Najpoznatiji skulpturalni portreti
Rimski portreti državnika, bogova i heroja predstavljeni su bistama ili statuama u punoj veličini. Najranijim starorimskim portretom smatra se bronzana bista Junija Bruta. Oseća se veliki uticaj grčke umetnosti, međutim, tipične rimske crte lica i blaga asimetrija daju mogućnost da se još jednom uverimo da su starorimski vajari već tada, u 3. veku pre nove ere. e., dali su svojim radovima maksimum realizma. Unatoč nedostatku modernih tehnologija obrade metala, sitni detalji biste lijepo su izvedeni. Prije svega, to je uočljivo u finom gravuri brade i kose.
Najrealističnijim se i danas smatra skulpturalni portret Vespazijana, rimskog cara. Majstor ne samo da je prenio svoju sliku do najsitnijih detalja, već je i poprsje obdario karakterističnim crtama. Oči privlače posebnu pažnju: duboko usađene i male, zrače prirodnom lukavošću i duhovitošću cara. Ali najzanimljivija stvar je činjenica da je vajar prikazao i najsitnijih detalja(napete vene i vene na vratu, bore koje prelaze preko čela), koje govore o snazi i nefleksibilnosti državnog lidera. Ništa manje izražajna nije bila i bista kamatara Lucija Cecilija Jukunda, čije su pohlepne oči i masna kosa prikazane sa neverovatnom tačnošću.
Veliki arhitektonski spomenici starog rimskog doba
Do danas, nijedna od građevina izgrađenih u doba starog Rima nije u potpunosti očuvana. Najpoznatiji i najpoznatiji od njih je Koloseum - arena u kojoj su se održavale borbe gladijatora i nastupi državnika. različitim nivoima uključujući careve. Saturnov hram, koji je više puta rušen i ponovo obnavljan, ima ništa manje živu istoriju. Za razliku od Koloseuma, ne vidi se, jer je od veličanstvene građevine ostalo samo nekoliko stubova. Ali uspjeli su spasiti čuveni Panteon, odnosno hram svih bogova, koji je prilično velika građevina na vrhu sa kupolom.
Pjesnici starog Rima i njihova djela
Uprkos mitologiji pozajmljenoj od Grka, stari Rimljani su takođe imali svoje talente u oblasti dodavanja pesama, pesama i basni. Najpoznatiji pjesnici Rima su Vergilije i Horacije. Prvi se proslavio pisanjem pesme "Eneida", koja je veoma podsećala na Homerovu "Ilijadu". Unatoč manje izražajnoj poetskoj i umjetničkoj komponenti, ova pjesma se i dalje smatra standardom izvornog latinskog jezika. Horace je, naprotiv, odlično vladao umjetničkom riječju, zahvaljujući čemu je postao dvorski pjesnik, a stihovi iz njegovih pjesama i pjesama i danas se pojavljuju u djelima mnogih pisaca.
Pozorišna umjetnost
Pozorište starog Rima u početku nije ličilo na ono što danas smatramo takvim. Gotovo svi nastupi održani su u žanru takmičenja pjesnika i muzičara. Samo povremeno su stari rimski poznavaoci umjetnosti mogli uživati u glumačkom nastupu, uz pratnju velikog hora. Često se prikazivala publika cirkuski brojevi, pozorišna pantomima i solo ili grupni plesovi. Prepoznatljiva karakteristika starorimska pozorišna predstava predstavljala je veliki broj trupa. S tim u vezi, publika je rekla da ih je bilo manje nego glumaca.
Vrijedi napomenuti da u to vrijeme nisu obraćali mnogo pažnje na kostime i šminku. Tek ponekad, igrajući ulogu cara ili ličnosti značajne u državi, glumci su se oblačili u veličanstveniju odjeću crvene boje. Repertoar se uglavnom sastojao od djela rimskih pjesnika: Horacija, Vergilija i Ovidija. Nerijetko su neužurbane naracije i napjeve u pozorištima zamjenjivale krvave gladijatorske borbe, na koje je publika odlazila s ne manjim zadovoljstvom.
Muzika i muzički instrumenti
Muzika starog Rima nastala je nezavisno od starogrčke. Prilikom dirigovanja masovna dešavanja i nastupima, najpopularniji su bili muzički instrumenti koji mogu proizvesti vrlo glasan zvuk: lule, rogovi i slično. Međutim, najčešće su tokom nastupa preferirani timpani, harfe i citare. Vrijedi napomenuti da su svi voljeli muziku, uključujući i rimske careve. Među muzičarima i pjevačima bilo je i onih koji su ovjekovječeni u skulpturi. Pevači i kifaredi Apel, Terpnije, Diodor, Anaksenor, Tigelije i Mesomed uživali su posebnu popularnost i ljubav među rimskim narodom u to doba. Muzika starog Rima je i dalje živa, jer su sačuvani ne samo glavni motivi, već i muzički instrumenti.
Utjecaj antičke rimske umjetnosti na modernost
Mnogo se govori o uticaju rimske civilizacije na modernost i svuda. Naravno, karakteristike starog Rima, odnosno njegovog područja koje se odnosi na umjetnost, još uvijek nisu zastupljene u u cijelosti. Ipak, već se može tvrditi da su arhitektura, skulptura i likovna umjetnost starog rimskog doba direktno utjecale na kulturnu komponentu gotovo svih evropske države. To je posebno uočljivo u arhitekturi, kada je harmonija i veličanstvenost građevina zatvorena u jasnu simetričnu formu.
Umetnost helenizma živo je odražavala ideje koje su uzbuđivale ljude tog turbulentnog doba, i likovne kulture postala osnova za razvoj mnogih vrsta umjetnosti na raznim područjima Mediterana. Odumiranjem helenističkih država s kraja 1. vijeka pr. e. Rimska umjetnost dobiva vodeću važnost u antičkom svijetu. Upijajući mnoga dostignuća kulture i umjetnosti Grčke, utjelovila ih je u umjetničkoj praksi kolosalne rimske moći.
Rimljani su u drevni antropocentrizam Grka unijeli karakteristike trezvenijeg pogleda na svijet. Tačnost i istoricizam mišljenja, oštra proza su u osnovi njihove umjetničke kulture, koja je daleko od uzvišene poetike mitotvorstva Grka.
Kultura Rima ulazi u našu svijest od školskih godina sa misterioznom legendom o Romulu, Remu i njihovoj majci posvojiteljici. Rim je zvonjava gladijatorskih mačeva i palac dolje rimskih ljepotica koje su bile prisutne u gladijatorskim bitkama i čeznule za smrću poraženih. Rim je Julije Cezar, koji na obalama Rubikona kaže "Mrtva je bačena" i počinje građanski rat, a zatim, pavši pod bodeže zavjerenika, kaže: "A ti, Brute!" Rimska kultura povezana je s aktivnostima mnogih rimskih careva. Među njima je i Avgust, koji ponosno izjavljuje da je prihvatio Rim u cigli, a potomcima ostavlja mermer. Kaligula se sprema da imenuje svog senatora konja, Klaudija sa svojom caricom Mesalinom, čije je ime postalo sinonim za nasilni razvrat, Nerona koji je zapalio Rim da inspiriše pesmu o požaru u Troji, Vespazijana svojim ciničnim rečima "Novac ne miriše" , i plemeniti Tit, koji je, ako nije učinio nijedno dobro djelo u jednom danu, rekao: "Prijatelji, izgubio sam dan" (Gasparov M. L. Predgovor // Gaius Suetonius Tranquila. Život dvanaest cezara. M. , 1988. str. 5).
Umjetničku kulturu Rima odlikovala je velika raznolikost i raznolikost oblika, odražavala je osobine karakteristične za umjetnost naroda koje je Rim pokorio, ponekad stojeći na višem nivou kulturni razvoj. Rimska umjetnost se razvila na temelju složenog međusobnog prožimanja izvorne umjetnosti lokalnih italskih plemena i naroda, prije svega moćnih Etruraca, koji su Rimljane uveli u umjetnost urbanog planiranja (razne verzije lukova, toskanski red, inženjerske konstrukcije, hramovi i stambene zgrade i dr.), zidno monumentalno slikarstvo, skulpturalni i slikovni portret, koji se odlikuje oštrim opažanjem prirode i karaktera. Ali glavna stvar je ipak bio uticaj grčke umetnosti. Horacijevim riječima, "Grčka je, postavši zarobljenik, zarobila grube osvajače."
Osnovni principi umjetničke kulture dvaju naroda bili su različiti po svom porijeklu. Lijepo, "pravilna mjera u svemu", za Grka je bilo i ideal i načelo kulture. Grci su, kao što je već napomenuto, priznavali moć harmonije, proporcije i ljepote, Rimljani nisu priznavali nikakvu drugu moć osim moći sile. Oni su stvorili veliku i moćnu državu, a čitavu strukturu rimskog života odredila je ta velika sila. Lični talenti nisu isticani i kultivisani - društveni stav je bio potpuno drugačiji. Otuda i formula istraživača rimske kulture: "velika djela su činili Rimljani, ali među njima nije bilo velikih ljudi" - velikih umjetnika, arhitekata, kipara. Da pojasnimo - nije bilo ravnih po važnosti genijima antičke Grčke. Snaga države bila je izražena prvenstveno u građevinarstvu.
Arhitektura je igrala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti tokom njenog procvata, čiji spomenici, čak i u ruševinama, osvajaju svojom snagom. Rimljani su označili početak nove ere svjetske arhitekture, u kojoj je glavno mjesto pripalo javnim zgradama, dizajniranim za ogroman broj ljudi. U cijelom antičkom svijetu arhitektura nema premca u pogledu visine inženjerske umjetnosti, raznolikosti tipova građevina, bogatstva kompozicionih oblika i obima gradnje. Rimljani su u urbanu, ruralnu cjelinu i pejzaž uveli inženjerske objekte (akvadukte, mostove, puteve, luke, tvrđave) kao arhitektonske objekte. Preradili su principe grčke arhitekture i, prije svega, sistem reda.
Ali humanistički početak, plemenita veličina i sklad, koji su temelji grčke umjetnosti, u Rimu su ustupili mjesto tendencijama uzdizanja moći careva, vojne moći carstva. Otuda velika pretjerivanja, spoljašnji efekti, lažni patos ogromnih zgrada, a pored toga - osiromašene barake sirotinje, skučene krive ulice i urbane sirotinjske četvrti.
U oblasti monumentalne skulpture Rimljani su bili daleko iza Grka i nisu stvarali spomenike tako značajne kao grčki. Ali obogatili su plastiku otkrivanjem novih aspekata života, razvili svakodnevni i istorijski reljef, koji je iznosio suštinski deo arhitektonski dekor.
Najbolja baština rimske skulpture bio je portret. Kao samostalna vrsta stvaralaštva, može se pratiti od početka 1. vijeka prije nove ere. e. Rimljani su bili autori novog shvatanja ovog žanra. Oni su, za razliku od grčkih kipara, pomno i budno proučavali lice određene osobe s njegovim jedinstvenim crtama. U žanru portreta najjasnije se očitovao izvorni realizam rimskih kipara, zapažanje i sposobnost generalizacije zapažanja u određenoj umjetničkoj formi. Rimski portreti su istorijski zabilježili promjene u izgledu ljudi, njihovim običajima i idealima.
Ideal tog doba bio je mudar i snažan rimski Katon - čovjek praktičnog razmišljanja, čuvar strogog morala. Primjer slična slika služi kao oštro individualan portret Rimljana mršavog, asimetričnog lica, napetog pogleda i skeptičnog osmijeha. Građanski ideali republikanske ere oličeni su u monumentalnim portretima u punoj dužini - statuama Togata ("Nošen u togi"), koji se obično prikazuju uspravno, u pozi govornika. Poznata statua "Orator" (početak 1. vijeka prije nove ere), prikazuje rimskog ili etrurskog majstora u trenutku obraćanja sugrađanima govorom.
Krajem 1. vijeka pne. e. Rimska država od aristokratske republike pretvorila se u carstvo. Takozvani "rimski mir" - zatišje u klasnoj borbi za vrijeme vladavine Avgusta (27. pne-24. n.e.) podstakao je visok procvat umjetnosti. Antički istoričari ovaj period karakterišu kao "zlatno doba" rimske države. Za njega se vezuju imena arhitekte Vitruvija, istoričara Tita Livija, pesnika Vergilija, Ovidija, Horacija.
Krajem 1. i početkom 2. stoljeća n. e. - vrijeme nastanka grandioznih arhitektonskih kompleksa, objekata velikog prostornog obima. Pored drevnog republičkog foruma, podignuti su forumi careva namenjeni za svečane ceremonije. Izgrađene su visoke zgrade - odredile su izgled Rima i drugih gradova carstva. Oličenje moći i istorijskog značaja carskog Rima bile su trijumfalne strukture koje su veličale vojne pobede.
Najdivovnija spektakularna građevina starog Rima je Koloseum, mjesto grandioznih spektakla i borbi gladijatora. Graditelji su morali udobno smjestiti 50 hiljada gledalaca u njegovoj ogromnoj kamenoj posudi. Moćni zidovi Koloseuma su neprekidnim arkadama podeljeni u četiri nivoa, a na donjem spratu služili su za ulaz i izlaz. Sjedala sa lijevkama podijeljena su prema društvenom rangu gledalaca. Po veličini ideje i širini prostornog rješenja, Panteonski hram parira Koloseumu, pleni slobodnom harmonijom. Sagradio ga je Apolodor iz Damaska, predstavlja klasičnu sliku zgrade sa centralnom kupolom, najveće i najsavršenije u antici. U budućnosti su najveći arhitekti nastojali nadmašiti Panteon u razmjeru i savršenstvu utjelovljenja. Drevni osjećaj za mjeru ostao je nedostupan.
Umjetnički ideali Rimska umjetnost 111-IV vijeka. n. e. odražavala je složenu prirodu tog doba: kolaps antičkog načina života i pogleda na svijet pratila su nova istraživanja u umjetnosti. Veliki razmjeri nekih od spomenika u Rimu iu njegovim provincijama podsjećaju na arhitekturu antičkog istoka.
Tokom ere imperije dalji razvoj reljefna i okrugla plastika. Na Marsovom polju podignut je monumentalni mermerni Oltar mira (13-9 n.e.) povodom pobjede Augusta u Španiji i Galiji. Gornji dio oltar se završava reljefom koji prikazuje svečanu procesiju do Augustovog oltara, njegove porodice i rimskih patricija, obdaren preciznim portretnim karakteristikama. Zanatska izrada, slobodno crtanje svjedoče o grčkom utjecaju.
Vodeće mjesto u rimskoj skulpturi još uvijek zauzimao portret. Njegov novi pravac nastao je pod uticajem grčke umetnosti i nazvan je "avgustovski klasicizam". U doba avgusta, karakter slike se dramatično promijenio - odražavao je ideal stroge klasična lepota, je tip novog čovjeka kojeg republikanski Rim nije poznavao. Pojavili su se svečani dvorski portreti u punoj veličini, ispunjeni suzdržanošću i veličinom.
Kasnije nastaju životopisna i uvjerljiva djela, a portret dostiže jedan od vrhunaca svog razvoja. Želja za individualizacijom slike ponekad je dostizala grotesknu u njenoj ekspresivnosti. Na Neronovom portretu, s niskim čelom, teškim sumnjičavim pogledom ispod natečenih kapaka i zloslutnim osmehom senzualnih usta, otkriva se hladna surovost despota, čoveka niskih, neobuzdanih strasti.
U vreme krize antičkog pogleda na svet (2. vek nove ere), na portretu su zabeleženi individualizam i duhovnost, samoprodubljivanje i, istovremeno, prefinjenost i umor, koji karakterišu period opadanja. Najfiniji chiaroscuro i briljantno poliranje površine lica učinili su da mramor sija iznutra, uništavajući oštrinu konturnih linija; slikovite mase nemirno raspuštene kose svojom mat teksturom naglašavaju prozirnost crta. Takav je portret "Sirijske žene", oplemenjen najsuptilnijim iskustvima. Na licu izmjenjenom od osvjetljenja, sija jedva primjetan ironičan osmijeh. Kada se tačka gledišta promeni, osmeh nestaje - pojavljuje se nijansa tuge i umora.
Monumentalna bronzana konjička statua Marka Aurelija, ponovo postavljena u 16. veku, pripada ovom dobu. dizajnirao Michelangelo na Kapitolinskom trgu u Rimu. Slika cara je oličenje građanskog ideala i ljudskosti. Širokim umirujućim gestom obraća se narodu. Ovo je slika filozofa, autora "Razmišljanja nasamo", ravnodušnog prema slavi i bogatstvu. Nabori njegove odjeće spajaju ga sa moćnim tijelom veličanstveno oblikovanog konja koji se sporo kreće. “Ljepše i pametnije od glave konja Marka Aurelija,” napisao je njemački istoričar Winckelmann, “ne može se naći u prirodi.”
Treći vek je procvat rimskog portreta, sve više oslobođenog tradicionalnih ideala, umjetničke tehnike i vrste i otkrivanje same suštine portretisanog. Ovaj procvat dogodio se u složenim kontradiktornim uvjetima propadanja i raspada rimske države i njene kulture, eliminacije oblika visoke antičke umjetnosti, ali istovremeno i pojave u dubinama antičkog društva novog društveno-feudalnog red, nove snažne stvaralačke tendencije. Jačanje uloge provincija, priliv barbara, koji su često stajali na čelu carstva, ulili su svježu snagu u blijedilu rimsku umjetnost, odredili su novi izgled kasnorimske kulture. Ocrtavala je obilježja koja su se razvila u srednjem vijeku na Zapadu i Istoku, u umjetnosti renesanse. Na portretu su se pojavile slike ljudi, prepune nesvakidašnje energije, samopotvrđivanja, egocentrizma, žudnje za moći, grube sile, rođene iz okrutne i tragične borbe, koja je zahvatila tadašnje društvo.
Kasni period razvoja portreta obilježen je vanjskim grubljim izgledom i pojačanim duhovnim izrazom. Tako je u rimskoj umjetnosti nastao novi sistem mišljenja u kojem je trijumfovala težnja ka sferi duhovnog principa, svojstvena srednjovjekovnoj umjetnosti. Slika osobe koja je izgubila etički ideal u samom životu izgubila je harmoniju fizičkih i duhovnih principa, svojstvenu antičkom svijetu.
Rimska umjetnost zaokružila je veliki period antičke umjetničke kulture. Godine 395. Rimsko Carstvo se podijelilo na Zapadno i Istočno. Uništen, opljačkan od strane varvara u IV-VII vijeku. Rim je bio pust, nova naselja rasla su među njegovim ruševinama, ali je tradicija rimske umjetnosti nastavila živjeti. Umetničke slike Stari Rim inspirisan je majstorima renesanse.
Koja se, u pravilu, dodjeljuje najvišim riječima i agaricima meda, starog Rimljana svi različito ocjenjuju. Dakle, poznati kulturolozi O. Spengler i A. Toynbee ne doživljavaju Stari Rim kao samostalnu i originalnu kulturu i civilizaciju, smatrajući da je to samo završni, krizni stadij antike. Njegov doprinos bio je ograničen uglavnom na razvoj države, prava i tehnologije. U svemu ostalom, posebno u duhovnoj kulturi – religiji, filozofiji, nauci, umjetnosti, književnosti – Rim nije unio ništa suštinski novo i originalno, nije otišao dalje od pozajmljivanja i popularizacije onoga što su radili Grci, nikada se nije popeo do visine helenska kultura.
Međutim, drugi znanstvenici imaju suprotno gledište, vjerujući da rimska kultura i civilizacija nisu ništa manje originalni i originalni od drugih. Čini se da je ovo gledište razumnije.
Rimljani su po mnogo čemu bili slični Helenima, ali su se u isto vrijeme bitno razlikovali od njih. Oni su stvorili sopstveni sistem ideala i vrednosti, glavni među kojima su bili patriotizam, čast i dostojanstvo, vjernost građanskoj dužnosti, poštovanje bogova, ideja da je rimski narod posebno izabran od Boga, o Rimu kao najvišoj vrijednosti itd.
Rimljani nisu dijelili grčko veličanje slobodna ličnost dopuštajući kršenje utvrđenih zakona društva. Protiv. oni su na svaki način uzdizali ulogu i vrijednost zakona, nepromjenjivost njegovog poštovanja i poštovanja. Za njih je javni interes bio iznad interesa pojedinca. Istovremeno, Rimljani su pojačali antagonizam između slobodnorođenog građanina i roba, smatrajući nedostojnim za prve ne samo zanimanje zanata, već i delatnost vajara, slikara, glumca i dramskog pisca. Najvrednijim zanimanjima slobodnog Rimljana smatrali su se politika, rat, razvoj prava, historiografija i poljoprivreda. Rimljani su na svoj način i jasnije definirali kvalitete slobodne osobe, isključujući iz njih takve "servilne poroke" kao što su laž, nepoštenje i laskanje. Rim je dostigao najviši nivo razvoja ropstva.
Za razliku od Helena, Rimljani su bili mnogo ratoborniji. Stoga je vojna hrabrost za njih bila jedna od najvećih vrlina. Vojni plijen i osvajanja služili su kao glavni izvor sredstava za život. Vojnička junaštvo, ratni podvizi i zasluge bili su glavna sredstva i osnova za uspeh u politici, za sticanje visokih položaja i zauzimanje visokog položaja u društvu. Zahvaljujući osvajačkim ratovima, Rim se od malog grada pretvorio u svjetsko carstvo.
Uglavnom, najznačajnija dostignuća starog Rima povezana su sa civilizacijom i materijalne kulture. Ovdje među općepriznatim dostignućima spadaju čuveni rimski zakon, odlični putevi, veličanstvene građevine, grandiozni akvadukti itd. Doprinos Rima razvoju državnosti i njenih oblika kao što su republika i carstvo je takođe veoma značajan.
U vezi duhovna kultura, ovdje dostignuća Rima izgledaju skromnije, iako svakako postoje. U poređenju sa grčkim rimskim religiozne i mitološke predstave složeniji su i manje homogeni. Mnogi grčki bogovi prešao na Rimljane, a pritom je usvojio nova imena: Zevs je postao Jupiter, Kronos - Saturn, Posejdon - Neptun, Afrodita - Venera, Artemida - Dijana, itd. Rimljani su takođe mnogo toga pozajmili od drugih religija. Istovremeno, u njihovoj mitologiji posebno mjesto zauzimaju takozvani “rimski mit”, ili mitovi povezani s Rimom, djelujući kao “rimska ideja” – posjedovanje i moć nad cijelim svijetom, “Rim je centar svijeta“, „Rim je vječni grad“.
U filozofiji i nauci, Rimljani su također u velikoj mjeri slijedili Grke. Nisu bili toliko zainteresovani teorijske studije i traganje za novim saznanjima, koliko uopštavanje i sistematizacija već akumuliranih znanja, stvaranje višetomnih enciklopedija koje su služile cilju obrazovanja i prosvećivanja.
Umjetnička kultura starog Rima
Približno ista slika uočena je i u oblasti umjetničke kulture. Mnogi Rimljani umjetnici nije samo oponašao grčke majstore, već i doslovno kopirao njihova djela. Međutim, to je bila i njihova zasluga, jer su mnoga remek-djela grčke umjetnosti došla do nas upravo u rimskim kopijama. Uz to, rimski umjetnici su mogli dati svoj i vrlo značajan doprinos razvoju umjetnosti.
IN skulptura bili su prvi koji su svojim djelima počeli davati jedinstvena individualna obilježja, ispunjavati ih dubokim psihologizmom i otkrivati u njima unutrašnji svijet osobe. Roman pisci stvorio novi žanr u književnosti – žanr romana. Roman arhitekata ostavio za sobom prekrasne spomenike arhitekture.
Govoreći o najčešćim karakteristikama i karakteristikama rimske kulture, treba napomenuti da je ona, za razliku od grčke kulture, mnogo racionalnija i utemeljenija, usmjerena na praktičnu upotrebu i svrsishodnost. Ovu osobinu dobro je pokazao Ciceron na primjeru matematike: "Grci su proučavali geometriju da bi upoznali svijet, Rimljani - da bi izmjerili zemlju."
U cjelini, grčka i rimska kultura bile su u stanju snažne interakcije i međusobnog utjecaja, što je na kraju dovelo do njihove sinteze, do stvaranja jedinstvena grčko-rimska kultura, koja je kasnije činila osnovu vizantijske kulture i imala ogroman uticaj na kulture slovenskih naroda i zapadna evropa.
Prema postojećoj legendi, Rim je osnovan 753. godine prije Krista. na rijeci Tiber od strane braće blizanaca Romula i Rema. Od tog vremena počinje istorija monarhijskog, odnosno "kraljevskog" Rima, budući da je na njegovom čelu izabran za kralja, djelujući u isto vrijeme kao prvosveštenik, zapovjednik, zakonodavac i sudija, a s njim je bio senat.
Glavna društveno-ekonomska jedinica bila je patrijarhalna porodica (prezime). Najvažniji javni poslovi, uključujući izbor kralja, reshapo narodni skup. Osnovu religioznih i mitoloških ideja činili su mnogi bogovi i kultovi, među kojima je posebno mjesto zauzimao tvorac svijeta, dvolični Janus, kao i Jupiter, Mars, Saturn i dr. također brojni vjerski obredi, rituali i praznici, kult predaka.
U tom periodu dolazi do formiranja rimske kulture u čijem formiranju aktivno učestvuju susjedni talijanski gradovi. Etrurije i Grčke. Italijanski uticaj se prvenstveno oseća u određenim običajima i ritualima, kao iu primenjenoj umetnosti - keramici i nakitu rimskih majstora. Uticaj etrurske kulture bio je veoma značajan. Rimljani nisu od njih posudili mnoge zanate, praksu gradnje gradova i arhitekturu hramova, tajne nauke o proricanju sudbine svećenika, neke običaje, uključujući običaj slavljenja pobjeda zapovjednika trijumfom.
Ništa manje snažan nije bio ni utjecaj iz kojeg su Rimljani usvojili mnoge bogove, vjerske običaje i rituale. 510. godine prije Krista, nakon nemilosrdne konfrontacije između kraljeva i senata, posljednji kralj, Tarquinius, zbačen je s vlasti i uspostavljena je aristokratska republika u Rimu. U novom društvu razvili su se staleži patricija (aristokrata) i plebejaca (običnih ljudi), između kojih odmah nastaje beskrajna borba.
Kao rezultat uspeha i pobeda plebsa, Rim je početkom 3. veka. BC. pretvara u civilnog društva, čija su glavna obilježja jednakost političkih i zakonskih prava građana, moć narodne skupštine u svim kritična pitanja, kombinacija kolektivnog i privatnog posjeda zemlje, itd.
U tom periodu Rim značajno proširuje svoje posjede i nakon pobjede u Punskim ratovima (264-146. p.n.e.), koji su završili uništenjem Kartage, pretvara se u ogromnu silu. Novi izvori bogaćenja koji su se otvorili podstiču ubrzanje ekonomskog razvoja. Društveno-politička struktura rimskog društva se mijenja, u kojoj plemstvo - krugu plemićkih porodica, postoji još jedan privilegovani sloj - jahači kojoj su pripadali imućni i slavni.
Velike promjene se dešavaju iu kulturi rimskog društva. Došlo je do povećanja broja obrazovanih ljudi, potreba za kojom se zadovoljava "uvozom" školovanih grčkih robova. Kako bi podigao ugled Rima u osvojenim zemljama, gornji sloj počinje aktivnije ovladavati helenskom kulturom. Bogati ljudi šalju svoje sinove u Atinu, Efes i druge gradove Grčke i Male Azije da slušaju predavanja poznatih govornika i filozofa. Neki od potonjih migriraju u Rim, kao što je, na primjer, učinio istoričar Polibije, koji je napisao višetomnu "Istoriju", u kojoj se veliča velika misija Rima.
Pod grčkim uticajem se takođe razvija književnost, pojavljuje se čitava plejada dramatičara i pjesnika, među kojima treba spomenuti Plauta i Terencija čije su komedije preživjele do danas. Od prvih rimskih tragičara poznato nam je ime Livija Andronika, koji je preveo Homerovu Odiseju na latinski. Među pjesnicima ovoga vremena najpoznatiji je Lucilije. koji je pisao pjesme o svakodnevnim temama, ismijavao je strast za luksuzom.
Tu je i snažan grčki uticaj art. Rimski kipari i slikari prikazuju scene iz Grčki mitovi. Kopije grčkih skulptura stiču ogromnu popularnost i široku potražnju.
Treba napomenuti da se ekspanzija grčke kulture nije odvijala bez otpora nekih utjecajnih Rimljana, koji su u tome vidjeli opasnost za moral. Međutim, takvo vanjsko suprotstavljanje nije bilo vrlo efikasno. Grčka kultura je nastavila svoj pobjednički hod preko rimskih prostranstava, o čemu svjedoči prije svega promjena statusa grčkog jezika, koji postaje ne samo književni, već i kolokvijalni.
Do sredine 1. st. BC. Rimska republika je bila u stanju krize. U svim oblastima, a posebno u politici, bila je potrebna obnova, jer je ogromna teritorija države prerasla republičke oblike vladavine.
Godine 27. pne Rim, koji je formalno ostao republika, zapravo se pretvorio u imperija sa autoritarnim oblikom vlasti. Prvi car, ili princeps (otuda se zvalo cijelo carstvo principat), postao Oktavijan, kome je Senat prisvojio titulu Augusta - "uzvišenog od božanstva", što je njegovoj moći dalo sveti karakter.
Rimsko carstvo je trajalo pet vekova - do 476. godine nove ere. Od njih, prvo stoljeće se pokazalo najprosperitetnijim i najplodnijim. i razmatra se vladavina Avgusta (27. pne - 14. pne.). zlatne godine Rimska kultura.
U periodu Carstva glavne struje rimskog filozofija Epikurejizam, stoicizam i neoplatonizam. Svi oni, u jednom ili drugom stepenu, nastavljaju grčke struje, ali ne ostaju sasvim sporedni, već dobijaju potpuno nezavisno značenje.
Glavne ličnosti Rimljana epikurejstvo- Lukrecije i Ciceron - živeli su i radili u 1. veku. Kr., pod Republikom, ali epikurejstvo, posebno u obliku pojednostavljenog i grubog hedonizma, postaje široko rasprostranjeno u eri Carstva. U svojoj čuvenoj pesmi "O prirodi stvari" Lukrecije razvija ideje o prirodnom poreklu i postojanju sveta i čoveka, veliča ljudski um.
Ne odbacujući postojanje bogova, on vjeruje da su oni u udaljenim prostorima u stanju blaženog odmora i da se ne miješaju u poslove ljudi. Prepoznajući zadovoljstvo kao najviše dobro čovjeka, filozof precizira da ga treba tražiti u odsustvu patnje. Epikurejstvo je pozivalo na radost i uživanje u životu, jer je glavni izvor zadovoljstva sama činjenica života. Nakon smrti neće biti uživanja, jer neće biti samog života.
Ciceron je dao ogroman doprinos razvoju rimske kulture. Bio je veliki govornik, filozof, retoričar, pisac, političar. U svojim spisima Ciceron je nastojao popularizirati sve škole i tokove grčke filozofije. U svom vlastitom konceptu kombinirao je uglavnom epikurejizam i stoicizam, preferirajući prvi.
Rimski stoicizam koju predstavljaju Seneka, Epiktet i car Marko Aurelije. Sva trojica su filozofiju prvenstveno smatrali doktrinom postizanja moralni ideal, unutrašnja duhovna sloboda i sreća. Put do toga vidjeli su kroz pomirenje sa vanjskim okolnostima, kroz težnju za vrlinom i odbacivanje svjetskih iskušenja kao što su bogatstvo, počasti i plemenitost. Stoicizam, posebno stavovi Seneke, imali su jak uticaj do ranog hrišćanstva.
Rimski neoplatonizam, osnivač i glavna figurašto je Platon bio, sinteza je učenja Platona i Aristotela, pročišćena od naučnog i racionalnog sadržaja, sa idejama neopitagorizma i istočnjačkog misticizma. Njegovo značenje je doktrina uzdizanja ljudska duša stopiti se sa Jednim u nekoj vrsti mističnog zanosa. Uticaj neoplatonizma je rastao kako se kriza rimskog društva intenzivirala.
U eri Carstva se vrlo uspješno razvija nauku. Najistaknutiji naučnici bili su Plinije Stariji. Ptolomej i Galen. Prvi od njih, kao i pisac, napisao je višetomnu "Prirodnu istoriju" (37 tomova), koja je postala prava enciklopedija u svim oblastima savremene nauke. Osim znanja o prirodi, sadrži opsežne informacije o historiji antičke umjetnosti, povijesti i životu Rima.
Ptolomej je stvorio svjetski poznatu geocentrični sistem mir koristi se za određivanje položaja planeta na nebu. Njegovo djelo "Almagest" bilo je enciklopedija astronomskog znanja antike. Posjeduje i radove iz optike, matematike i geografije.
Doktor Galen je sažeo i sistematizovao znanje drevnih vremena lijek i predstavio ih u obliku jedinstvene doktrine, koja je imala veliki uticaj na kasniji razvoj prirodnih nauka. U svom temeljnom djelu "O dijelovima ljudskog tijela" prvi je dao anatomski i fiziološki opis ljudskog tijela u cjelini. Galen je eksperimentisao na životinjama i približio se otkrivanju odlučujuće uloge nerava za motoričke reflekse i cirkulaciju krvi.
U humanističkim naukama posebna pažnja zaslužuje aktivnost istoričari Tit Livije i Tacit. Prvi je autor grandiozne "Rimske istorije od osnivanja grada" (142 toma), koja otkriva značenje "rimskog mita" i prati istoriju transformacije Rima iz malog grada na Tiberu u svjetska sila. Tacit u svojim glavnim djelima - "Anali" i "Istorija" (14 tomova) - iznosi povijest Rima i Rimskog carstva, a također pruža bogate informacije o životu starih Germana.
Najveći uspon u eri Carstva doživljava umjetnička kultura. Među umjetnostima vodeću poziciju zauzimaju arhitektura, u čijem je razvoju arhitekta i inženjer Vitruvije odigrao posebnu ulogu. U svojoj raspravi Deset knjiga o arhitekturi sumirao je iskustva grčke i rimske arhitekture i razvio koncept grada sa centralnim forumom (trgom), kao i metode za konstruisanje različitih građevinskih mehanizama.
Treba napomenuti da forum postao vrlo čest tip rimske građevine. Napravljeno je šest takvih foruma. Prvi, Romanum Forum, izgrađen je u 6. veku. pne, a zatim mu je dodano još pet foruma - Cezar. Avgust, Vespazijan, Nerva i Trajan. Najgrandiozniji je bio Trajanov forum. sagradio Apolodor iz Damaska i sastoji se od nekoliko građevina: dvorišta okruženog stupovima, slavoluka, hrama bazilike.
Pravi procvat rimske arhitekture doseže pod Augustom. Prema istoričaru Svetonije, Avgust je izjavio da će, pošto je Rim napravio ciglu, ostaviti ga mermernim. U velikoj mjeri je uspio u svom zadatku. Pod njim se obnavljaju stari i grade novi hramovi, među kojima su se proslavili hramovi Apolona i Veste, koji su bili dio njegovog dvorskog kompleksa. On gradi svoj vlastiti forum - Augustov forum, koji je nastavio Cezarov forum i postao jedan od najveličanstvenijih. Pod Avgustom, njegov saradnik Agripa gradi Panteon - hram svih bogova, koji je džinovska cilindrična građevina prečnika 43 m, prekrivena velikom sfernom kupolom. Hram je postao jedno od pravih remek-dela arhitekture.
Nakon avgusta nastavlja se razvoj arhitekture. Od stvorenih spomenika, poznati Koloseum, ili Flavijevog amfiteatra, koji je mogao primiti više od 50.000 gledalaca i bio je namijenjen za borbe gladijatora i druge spektakle.
Hadrijanova vila u Tivoliju je takođe veoma značajna. Smješten u živopisnom parku, to je veličanstvena cjelina koja reprodukuje pojedinačne zgrade i kutke Atine i Aleksandrije, posebno Atinsku akademiju i Licej. Ova okolnostčine vilu izuzetno popularnom danas - u vezi s pojavom postmoderne arhitekture, budući da se smatra prvom istorijski spomenik slična arhitektura.
U svakodnevni život Carstva, moda uključuje uslovi - javna kupatila, koja postaju svojevrsni centri kulture i rekreacije, jer ne obuhvataju samo kupatila i parne sobe, već i biblioteke, čitaonice, sale za sastanke, sport i igre. Najgrandioznije i najpoznatije bile su Karakaline kupke.
U doba Carstva stvaraju se i povoljni uslovi za razvoj književnosti, posebno poezije. Najistaknutiji pjesnici - Vergilije, Horacije i Ovidije - ponovo su povezani s vladavinom cara Augusta.
Vergilije, koji je glavna figura rimske poezije, stvorio je zbirku pastoralnih pjesama "Bucoliki" i didaktičku pjesmu "Georgics", koja daje savjete poljoprivrednicima i pjeva prirodu. Vrhunac Vergilijevog stvaralaštva bila je nedovršena epska poema "Eneida", koja je odjeknula u Homerovom epu. Posvećena je lutanjima Eneje, legendarnog osnivača Rima.
Horacijevo djelo je iznenađujuće višestruko u pogledu tematike, žanra, stila i metrike. Pisao je lirske pjesme, filozofske pjesme, ljutite satire, u kojima je ismijavao poroke rimskog društva. U njegovim djelima epikurejstvo se kombinira sa stoicizmom. Uticao je na poeziju modernog doba. Njegova rasprava "Nauka o poeziji" teorijske osnove klasicizma.
Ovidije je postigao odličan uspjeh prije svega ljubavnom lirikom, kao i mitološkom pjesmom "Metamorfoze", koja govori o transformaciji ljudi i bogova u životinje, biljke i zvijezde. Njegova pjesma "Fasta" govori o rimskim vjerskim praznicima.
Ovidijeva vesela i ironična pjesma "Nauka o ljubavi", koja sadrži upute kako pronaći ljubavnicu i prevariti muža, iznervirala je Augusta, koji je to vidio kao ismijavanje svog bračnog zakona. Osramoćeni pjesnik je prognan u Tomy na obalu Crnog mora. Tu je napisao "Žalosne elegije", u kojima se gorko žalio na svoju usamljenost, nadao se oproštenju - ali mu nikada nije oprošteno.
Generalno, u eri Carstva, rimsko društvo kao civilizacija nastavlja da se razvija. Međutim, u duhovnom smislu, već u 1. vijeku. AD bilo je simptoma ozbiljne krize. Činjenica je da je do tada ostvarena “rimska ideja”, kao vlast nad cijelim svijetom. Doći do nje. Rim se, takoreći, iscrpio, izgubio je izvor unutrašnjeg samorazvoja. Nije slučajno da već pod Avgustom dolazi do izražaja ideja "večnog Rima" koja je usmjerena samo na održavanje postignute veličine i moći. Ali bez velikog inspirativnog cilja, društvo je osuđeno na propast. U svakom slučaju. sudbina Rima u to uvjerava.
Počevši od 1. st. AD Rim se sve više pojavljuje kao prvi istorijski oblik potrošačkog društva. Famous slogan "hljeba i cirkusa" bio način života ne samo za plebs bez zemlje, već i za sve slojeve društva. Čak i među elitom društva, deklarirani hedonizam se sve više pretvarao u kult grubih užitaka i zabave. Carevi Kaligula i Neron postali su simboli okrutnosti i moralnog propadanja. To je duhovna praznina duhovna kriza bili su glavni uzrok opće krize rimskog društva i njegove smrti. Opet, nije slučajno da je već u 1. st. AD Kršćanstvo je nastalo u Rimskom Carstvu kao suprotstavljanje duhovnoj dezintegraciji rimskog društva.
Postao je jedan od tri (zajedno sa budizmom i), upućen svim ljudima, bez obzira na etničku, jezičku i drugu pripadnost. Zasnovan je na vjerovanju u isus krist kao Bogočoveka, koji je svojom smrću okajao grehe ljudi, donevši spasenje svetu i čoveku. Odbacujući vrijednosti rimskog društva, među kojima su moć, snaga, moć, fizička zadovoljstva i zadovoljstva sve više dolazili do izražaja, kršćanstvo im se suprotstavljalo visokim duhovnim i moralnim vrijednostima.
Sam Bog se u njemu pojavljuje kao duhovni entitet. Glavna hrišćanska vrednost je ljubav prema Bogu- je duhovna, suprotstavlja se fizičkoj, tjelesnoj ljubavi, proglašenoj grešnom. Kršćanstvo je proglasilo jednakost svih ljudi pred Bogom. Djelovala je kao branitelj potlačenih, poniženih i siromašnih, obećavajući im izbavljenje od ropstva i siromaštva u budućnosti. Sve je to bilo u skladu sa težnjama običnih ljudi, čineći ih pristalicama nove religije.
Uprkos žestokim progonima od strane rimskih vlasti, rast broja hrišćana se stalno nastavio, a u 4. veku. AD Kršćanstvo traži službeno priznanje. Međutim, nova religija više nije mogla spasiti rimsko društvo, čija je kriza postala previše duboka i nepovratna. Godine 395. Rimsko Carstvo se podijelilo na Istočno i Zapadno, a 476. godine, nakon još jednog poraza Rimljana od njemačkih trupa, svrgnut je posljednji car Romul Avgustul i Zapadno Rimsko Carstvo je prestalo da postoji.
U vezi rimska kultura, tada, u svojim najboljim dostignućima, postoji i danas. To uključuje rimsko pravo, rimsku arhitekturu i književnost, latinski, koji je vekovima bio jezik evropskih naučnika. Međutim, glavni doprinos starog Rima svjetskoj kulturi i dalje je bilo kršćanstvo, iako ono nije spasilo Rim od uništenja.
Kultura starog Rima postojala je od 8. veka. BC e. i do 476. godine nove ere. e. Za razliku od starogrčke kulture koja se po pravilu dodjeljuje najvišim riječima i ocjenama, starorimsku kulturu svi različito ocjenjuju. Neki poznati kulturolozi (O. Spengler, A. Toynbee) smatrali su da Rim nije otišao dalje od pozajmljivanja i popularizacije onoga što su radili Grci, da se nikada nije uzdigao do visina helenske kulture. Razumnije je, međutim, mišljenje da rimska kultura i civilizacija nisu ništa manje osebujne i originalne od drugih.
Rimska civilizacija je postala posljednja stranica u istoriji antičke kulture. Geografski je nastao na teritoriji Apeninskog poluotoka, a od Grka je dobio ime Italija. Nakon toga, Rim je okupio u ogromno carstvo one zemlje koje su nastale kao rezultat sloma moći Aleksandra Velikog, potčinivši gotovo cijelo Mediteran. Posljedica toga bili su viševjekovni ratovi sa susjedima, u kojima je uzastopno učestvovalo nekoliko generacija rimskih građana.
Kasnije rimske legende povezuju osnivanje Rima sa Trojanskim ratom. Izvijestili su da nakon smrti Troje ( Mala Azija, teritorija moderne Turske), neki Trojanci, predvođeni kraljem Enejem, pobjegli su u Italiju. Eneja je tu osnovao grad. Druga legenda kaže da je kralja svrgnuo njegov brat. Novi kralj, bojeći se osvete Enejine djece i unuka, natjerao je svoju kćer Silviju da postane vestalka (svećenica boginje Veste), koja se zavjetovala na celibat. Ali Silvija je imala sinove blizance od boga Marsa - Romula i Rema. Njihov ujak je naredio da se dečaci bace u reku. Tiber. Međutim, talas je izbacio blizance na obalu, gde ih je dojila vučica. Tada ih je odgojio pastir, a kada su odrasli i saznali za svoje porijeklo, ubili su svog izdajničkog strica, vratili kraljevsku vlast svom djedu i osnovali grad na brdu Palatin na obali Tibra. Ždrijebom je grad dobio ime po Romulu. Kasnije je došlo do svađe između braće, zbog čega je Romul ubio Rema. Romul je postao prvi rimski kralj, podijelio građane na patricije (aristokrate) i plebejce (obične ljude), stvorio vojsku. Rimljani su 21. april 753. godine pre nove ere smatrali danom osnivanja Rima. e., od njega su Rimljani vodili svoj obračun.
U stvari, ime "Romulus" je nastalo od imena grada, a ne obrnuto. Teritorija Apeninskog poluostrva od 2 hiljade pne. e. bila naseljena indoevropskim plemenima koja su došla iz srednje Evrope (Italici, Sabinjani, Latini itd.), kasnije su na prostor moderne italijanske Toskane došli Etruščani (Rasen, Tus) - pleme ne- Evropskog porijekla, sporovi oko čijeg porijekla još uvijek traju. Najjači uticaj na razvoj rimske kulture imali su Etruščani (sa sjevera) i Grci (koji su se naselili u južnom dijelu Italije i Siciliji). Etrurci su bili i iskusni zemljoradnici i vješti zanatlije. Od njih su Rimljani naslijedili zanatsku i građevinsku opremu, pismo, "rimske" brojeve, togu i mnoge druge. itd. (karakteristično, čak i "kapitolska vučica", koja je, prema legendi, njegovala Romula i Rema i bivši simbol Rim, djelo etrurskih majstora, izvezeno kao ratni trofej).
U kulturi Rima razlikuju se 2 perioda:
- 1) kultura kraljevskog i republičkog vremena (od osnivanja Rima u 8. veku pre nove ere do 30. godine pre nove ere);
- 2) kultura carskog Rima (od 30. pne. do 476. godine nove ere).
Za razliku od starih Grka, mitologija nije postala osnova za razvoj i procvat rimske kulture. Stari Rimljani su imali običaj da uz pomoć određene formule namame bogove neprijateljskih plemena i uspostave kult za njih. Tako su se mnogi bogovi italskih i etrurskih gradova preselili u Rim, a kasnije - antropomorfni bogovi starih Grka, koje su Rimljani preimenovali, zadržavši svoje funkcije: tako je Zevs postao Jupiter, Afrodita - Venera, Ares - Mars, Posejdon - Neptun , Hermes - Merkur, Hera - Juno, Atena - Minerva, Dioniz - Bakhus, itd. Originalni rimski bogovi koji su naznačeni u svešteničkim knjigama bili su božanstva sjetve, rasta sjemena, cvjetanja, zrenja, žetve, braka, prvog pokliča dijete itd. Rimljani su vjerovali i u duše mrtvih, pokroviteljstvo svoje vrste (manas), u nepokopane duše koje ne nalaze mira (larve ili lemuri), u božanstva koja čuvaju kuću i porodicu (lares), u čuvare ognjište (penati). Čuvar osobe, koja formira njegov karakter i prati ga cijeli život, bio je Genije, kome je bio posvećen rođendan rimskog građanina. Gradovi, zajednice, porodice imali su svog Genija-pokrovitelja. Janus se smatrao najstarijim italijanskim bogom, koji je preuzeo svrgnuti Saturn, otac Jupitera, boga zemljoradnika i žetve. Bio je prikazan kao dvoličan.
Rimljani su se prema svojim bogovima odnosili nezainteresovano. Ali glavna stvar za svakog Rimljana nisu bili bogovi, već istorijske legende i legende koje su nastale tokom formiranja rimske državnosti.
Od ranog detinjstva rimskom građaninu usađivane su ideje suglasja - saglasnosti, unutrašnjeg jedinstva, zakonitosti, koje su se razvile tokom razvoja rimskog prava, a njegovoj zaštitnici - boginji pravde, vernosti moralu predaka, valor. Prave istorijske ličnosti ranog Rima postale su uzori. Tako je istorija postala mit, a mit je postao istorija.
U prvom periodu rimske istorije i kulture - doba vladavine sedam kraljeva (Romula, Nume Pompilija, Tula Gastilija, Ankha Marcija, Servija Tulija, Tarkvinija Gordog) došlo je do prelaska iz primitivnog komunalnog sistema u ranu klasu. društvo. Godine 510. pne. e., nakon protjerivanja Tarkvinija Gordog, Rim je postao grad-država (civitas), kojom je upravljao senat od 300 ljudi, narodna skupština (comitia), na čelu sa dva konzula, birana na period od 1 godine. .
Nastao 510. godine prije Krista. e. Rimska aristokratska robovlasnička republika trajala je do 1930-ih. n. e. Zatim je došao period carstva, koji je kulminirao padom "vječnog grada" 476. godine nove ere. e.
Rimljani su po mnogo čemu bili slični Helenima, ali su se u isto vrijeme bitno razlikovali od njih. Stvorili su svoj sistem ideala i vrijednosti, među kojima su glavni bili patriotizam, čast i dostojanstvo, vjernost građanskoj dužnosti, poštovanje bogova, ideja da je rimski narod posebno izabran od Boga, o Rimu kao najviša vrijednost, itd. Rimljani nisu dijelili grčko veličanje slobodne osobe, dopuštajući kršenje utvrđenih zakona društva. Naprotiv, oni su na svaki način uzdizali ulogu i vrijednost zakona, nepromjenjivost njegovog poštovanja i poštovanja. Za njih je javni interes bio iznad interesa pojedinca. U isto vrijeme, Rimljani su pojačali antagonizam između slobodnorođenog građanina i roba, smatrajući nedostojnim prvog ne samo zanimanje zanata, već i djelatnost vajara, slikara, glumca ili dramskog pisca. Najvrednijim zanimanjima slobodnog Rimljana smatrali su se politika, rat, razvoj prava, historiografija i poljoprivreda. Rimljani su na svoj način i jasnije definirali kvalitete slobodne osobe, isključujući iz njih takve "servilne poroke" kao što su laž, nepoštenje i laskanje. Rim je dostigao najviši nivo razvoja ropstva.
Jedna od najvećih vrlina Rimljana bila je vojna hrabrost. Vojni plijen i osvajanja služili su kao glavni izvor sredstava za život. Vojnička junaštvo, ratni podvizi i zasluge bili su glavna sredstva i osnova za uspeh u politici, za sticanje visokih položaja i zauzimanje visokog položaja u društvu.
Zahvaljujući osvajačkim ratovima, Rim se od malog grada pretvorio u svjetsko carstvo.
Prava revolucija u kulturnom životu Rimskog carstva dogodila se u 1. stoljeću prije Krista. e. nakon osvajanja helenistička Grčka. Rimljani počinju da uče grčki jezik, filozofija i književnost; invite slavni govornici grčkog i filozofi, a i sami odlaze u grčke politike da se pridruže kulturi pred kojom su se potajno klanjali. Međutim, treba napomenuti da je, za razliku od grčke, rimska kultura mnogo racionalnija, pragmatičnija, usmjerena na praktičnu korist i svrsishodnost. Ovu osobinu dobro je pokazao Ciceron na primjeru matematike: "Grci su proučavali geometriju da bi upoznali svijet, Rimljani - da bi izmjerili zemlju."
Grčka i rimska kultura bile su u stanju snažne interakcije i međusobnog uticaja, što je na kraju dovelo do njihove sinteze, do stvaranja jedinstvene grčko-rimske kulture, koja je kasnije činila osnovu vizantijske kulture i imala ogroman uticaj. o kulturama slovenskih naroda i zapadne Evrope.
Arhitektura je igrala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti tokom njenog procvata, čiji spomenici, čak i u ruševinama, osvajaju svojom snagom. Osnovni principi rimske arhitekture korišćeni su tokom renesanse i ostali su aktuelni i danas. Njegova suštinska razlika od grčkog sastojala se u orijentaciji ne na sistem redova, već u širokoj upotrebi u izgradnji lukova, kupolastih i zasvođenih tavanica, kao i u stvaranju konstrukcija okruglog oblika. Na osnovu lučnih konstrukcija izgrađeni su vijadukti za kretanje pješaka, zaprega i trupa, te akvadukti koji su gradove opskrbljivali vodom iz izvora udaljenih ponegdje desetinama kilometara.
Rimljani su označili početak nove ere svjetske arhitekture, u kojoj je glavno mjesto pripalo javnim zgradama, dizajniranim za ogroman broj ljudi. U cijelom antičkom svijetu rimska arhitektura nema premca u pogledu visine inženjerske umjetnosti, raznolikosti tipova građevina, bogatstva kompozicionih oblika i obima gradnje. Rimljani su u urbani i ruralni krajolik uveli inženjerske objekte (akvadukte, mostove, puteve, luke, tvrđave) kao arhitektonske objekte. To se dogodilo zbog otkrića potpuno novog građevinskog materijala - betona. Prvo su podignuta 2 paralelna zida od cigle, među kojima je prostor bio ispunjen naizmjeničnim slojevima šljunka i pijeska. Kada se masa betona stvrdnula, formirala je čvrsti monolit sa zidovima. Rimljani su koristili obloge od kamenih blokova ili mermernih ploča radije nego što su gradili ovim materijalima kao što su to činili Grci. Najdivovnija spektakularna građevina starog Rima je Koloseum (75-80. n.e.), u svom amfiteatru (od pozorišta se razlikovao po tome što je imao zatvoreni ovalni plan sa redovima sedišta oko arene, koji se postepeno uzdižu i okružuju sa vanjske strane moćnim prstenastim zidom) mogao da primi 50 hiljada gledalaca u isto vreme. Do 405. godine u Koloseumu su se održavale borbe gladijatora.
Naočale su veoma zaokupljale život Rimljana odlično mjesto. Rimski arhitekti su se okrenuli onim vrstama javnih zgrada koje su najpotpunije utjelovile ideje o moći države i carske moći: forumima (od latinskog "fora" - centar grada), slavolucima, bazilikama, cirkusima, termama, amfiteatri. U carskom periodu svaki od careva, po uzoru na Julija Cezara, izgradio je svoj forum, ukrašen slavolucima, spomen-stubovima i spomenicima koji su veličali djela cara. Ansambl foruma obuhvatao je i hramove i biblioteke, trgove za masovna okupljanja. Stvaraju se i novi tipovi stanovanja: vile ( seoske kuće za patricije), domusi (gradske kuće za bogate Rimljane), insulae (višespratnice za rimsku sirotinju).
Jedno od najposjećenijih mjesta u Rimu, posebno za vrijeme Rimskog carstva, bile su terme (kupatile). Ovo je kompleks zgrada okruženih baštama, stadionima, šetalištima, bibliotekama; U kupatilima su izlagana umjetnička djela, nastupali su retoričari i pjesnici. Od 11 mandata carskog Rima, terme careva Tita i Karakale postale su poznate po svom luksuzu, zidnim slikama i mozaicima.
Velika su dostignuća rimskog umjetničkog genija na tom polju skulpturalni portret, porijeklom od Etruraca, kod kojih je slika glave pokojnika prekrivala urnu pepelom (canopa), kao i sa voštanih maski mrtvih Rimljana. Za razliku od Grka, koji su težili tipizaciji, rimski kipari se trude da ne laskaju svojim modelima čak ni kada stvaraju idealnu sliku, precizno prenoseći najistaknutije karakteristike spoljašnjeg izgleda. Rimski portret je postavio temelje za evropski skulpturalni portret.
Rimska nauka imala je primenjeni karakter. Najveći naučnici iz doba Rimskog carstva bili su Grci Ptolomej, Menelaj Aleksandrijski, Galen, Diofant. Svojevrsna enciklopedija, koja je sažimala prirodoslovna znanja o svijetu i čovjeku, bila je ogromno djelo Plinija Starijeg (23-79. n.e.) "Prirodna istorija" u 37 knjiga.
Jedna od najsjajnijih i najznačajnijih stranica svjetske istorije i kulture je rimsko pravo. S jedne strane stavlja interese individualnog vlasnika u centar pravnih odnosa, as druge strane razvija baza vrijednosti zakon i red, čiji je sadržaj bio:
- - pravda, jednakost;
- - svrsishodnost;
- - savjesnost;
- - dobar moral.
Rimsko pravo se odlikovalo preciznim formulacijama, dostiže savršenstvo pravne forme, njegove odluke su opravdane, a termini i koncepti čine osnovu moderne jurisprudencije. Analiza predmeta iz starorimske pravne prakse i danas doprinosi razvoju pravnog mišljenja, izoštrava argumente „za“ i „protiv“, sistematizuje logičke generalizacije.
U 1. st. BC e. u Rimu se snažno razvila retorika, odnosno umjetnost političke i sudske elokvencije, što je bila posljedica odraza burnog društvenog života tranzicijskog doba od Republike do Carstva. Postizanje autoriteta u društvu i uspješna politička karijera bili su nemogući bez virtuoznog vladanja živom riječju.
Retorika postaje odskočna daska na putu ulaska u rimsku elitu. Najistaknutiji govornik Rima bio je Marko Tulije Ciceron (106-43. pne.). Osim toga, kao dobar poznavalac filozofije, učinio je mnogo da uvede Rimljane u klasičnu grčku filozofiju Platona i stoika.
Stanovništvo carstva se odlikovalo visokim nivoom pismenosti. Sistem školskog obrazovanja i vaspitanja obuhvatao je 3 nivoa - osnovni, srednji i viši. Diplomci najvišeg nivoa pripremljeni za državne, praktične i kulturne aktivnosti. Počelo je da se javlja visoko obrazovanje.
Razvoj rimske književnosti prošao je kroz nekoliko faza. U carskom i djelimično republikanskom periodu književno stvaralaštvo je postojalo u obliku kultnih napjeva, plemenskog epa, primitivne drame, zakonskih tekstova. Prvi poznati rimski pisac čije je ime došlo do nas bio je Appius Claudius Caecus (oko 300. pne.). Livije Andronik, Grčki rob, oslobođenik (kraj 3. vijeka p. n. e.), preveo Odiseju i time postavio temelje stvaranju rimske književnosti po grčkom uzoru. Značajan razvoj kasnije je postigla dramaturgija (komedije Plauta i Terencije). Prvi rimski prozni pisac je Katon Stariji, koji je pisao u Latinski istorija Rima i italskih plemena. Ciceron je svojim pisanjem i govorništvom otvorio eru, koja se obično naziva erom "zlatne latinice". Za vreme prvog rimskog cara Oktavijana Avgusta (1. vek pre nove ere), procvat književnosti, nazvan „zlatno doba rimske poezije“, vezuje se za imena Vergilija, Horacija, Ovidija, Seneke, Petronija. Čuvena Vergilijeva pjesma "Eneida" o mitskom božanskom pretku rimske aristokratije i samom Augustu (kralju Eneji) uzdigao je posebnu istorijsku misiju Rima, veličao rimski duh i rimsku umjetnost. U poređenju sa grčkim uzorcima, djela rimskih autora odlikovala je veća dramatika, trezvenija analiza stvarnosti.
Krajem 2. st. n. e. počela je kriza u Rimskom carstvu: česta promena careva, odvajanje provincija, pojava nezavisnih vladara u raznim delovima carstva. Od 1. veka n. e. u istočnim provincijama Rimskog Carstva (u Palestini) počele su se širiti kršćanske ideje, proglašavajući jednakost svih pred Bogom, što je bilo bitno za konsolidaciju društva rastrganog protivrječnostima. Pojava novog mita o mogućnosti univerzalnog dostizanja kraljevstva Božjeg na zemlji i ideja da se patnici i obespravljeni nagrađuju srećom u kraljevstvu nebeskom postali su vrlo privlačni, posebno za niže društvene slojeve Rima. Kršćanstvo je usvojilo mnoge elemente istočnjački kultovi i religije, a u svoju ideologiju je uključio i dostignuća helenističke filozofije. U početku surovo proganjano i proganjano, hrišćanstvo je svojim idejama postepeno zahvatalo rimsku aristokratiju i inteligenciju, a u 4. veku. AD postao zvanična religija Rimskog carstva.
Od 410 do 476 Rim poraženi od varvara - Gota, Vandala, Franka, Huna, Germana itd. Istočni dio Rimskog Carstva (Bizant) je trajao još hiljadu godina, a zapadni dio, nakon smrti, postao je temelj kulture zapadnoevropskih država u nastajanju.
Grčko-rimska antika (9. vek pne - 5. vek nove ere) ostavila je u nasleđe svetskoj kulturi sledeća dostignuća:
najbogatije mitotvorstvo;
iskustvo demokratske strukture društva;
sistem rimskog prava;
trajna umjetnička djela;
zakoni istine, dobrote i lepote;
raznovrsnost filozofskih ideja;
sticanje hrišćanske vere.
Ličnosti: Herodot, Ezop, Aristotel, Platon, Sokrat, A. Makedonski, J. Cezar.
Kontrolni zadaci
- 1. Razmotrite razlike između grčke i rimske arhitekture.
- 2. Zašto se grčka kultura naziva "kultura filozofa", a rimska "kultura retoričara"?
- 3. Navedite 7 svjetskih čuda u pogledu antičkog društva.
- 4. Imenujte istaknute ličnosti književnosti i nauke starogrčke kulture, svoju priču popratite opisom njihovih djela.
- 5. Imenujte istaknute ličnosti književnosti i nauke rimske civilizacije, popratite priču opisom njihovog stvaralaštva.
- 6. Pripremite prezentaciju o bilo kojem aspektu teme.
- 7. Šta je omogućilo grčko čudo? Pošaljite svoju verziju.
Starorimska kultura prošla je težak put razvoja od kulture rimske zajednice do grada-države, upijajući kulturne tradicije antičke Grčke, iskusivši uticaj etrurskih, helenističkih kultura i kultura naroda. drevni Istok. Rimska kultura postala je plodno tlo za kulturu romano-germanskih naroda Evrope. Dala je svijetu klasične primjere vojne umjetnosti, vlade, prava, urbanizma i još mnogo toga.
Istorija starog Rima se obično deli na tri glavna perioda:
− kraljevski (VIII - početak VI vijeka p.n.e.);
- republikanski (510/509 - 30/27 pne);
- period carstva (30/27 pne - 476 n.e.).
Ranorimska kultura, poput grčke, usko je povezana s religijskim idejama stanovništva starog Rima. Religiju tog vremena karakterizirao je politeizam, vrlo blizak animizmu. Po mišljenju Rimljana, svaki predmet i svaka pojava imali su svoj duh, svoje božanstvo. Svaka kuća je imala svoju Vestu - boginju ognjišta. Bogovi su bili zaduženi za svaki pokret i dah osobe od rođenja do smrti. Još jedna zanimljiva karakteristika rane rimske religije i svjetonazora ljudi je odsustvo određenih slika bogova. Božanstva nisu bila odvojena od onih pojava i procesa za koje su bila zadužena. Prve slike bogova pojavljuju se u Rimu oko 6. vijeka prije nove ere. e. pod uticajem Etruraca grčka mitologija i njena antropomorfna božanstva. Prije toga postojali su samo simboli bogova u obliku koplja, strijele itd. Kao i drugi narodi svijeta, u Rimu su poštovane duše predaka. Zvali su ih penati, lares, mans. Odlika religioznog svjetonazora Rimljana je njihova uska praktičnost i utilitarna priroda komunikacije s božanstvima po principu "do, ut des" - "ja dajem da ti meni daješ".
Od 5. veka pne e. počinje ozbiljan uticaj grčke kulture i religije, prolazeći kroz kolonije Grka u Italiji. Bogata mitologija Grka, čitav poetski, šareni svijet grčkih legendi, obogatili su suvo i prozaično tlo italo-rimske religije na mnogo načina. Pod uticajem Grka i Etruščana mitološke tradicije istakla su se vrhovna božanstva Rimljana od kojih su glavna: Jupiter - bog neba, Juno - boginja neba i zaštitnica braka, Jupiterova žena; Minerva je zaštitnica zanata, Diana je boginja šumaraka i lova, Mars je bog rata. Pojavljuje se mit o Eneji, koji uspostavlja odnos Rimljana sa Grcima, mit o Herkulu (Herkulesu) itd. U velikoj mjeri se identificiraju rimski i grčki panteon. Oko 4. vijeka pne. e. grčki jezik se širi, uglavnom među višim slojevima stanovništva. Neki grčki običaji postaju sve popularniji: brijanje brade i kratko šišanje, ležanje za stolom tokom jela, itd. U 4. veku pre nove ere. e. u Rimu se uvodi bakarni novčić po grčkom modelu, a prije toga plaćali su jednostavno komadom bakra. Razvoj rimske civilizacije doveo je do značajnog rasta i uzdizanja glavnog grada države, grada Rima, koji je u I-III veku pr. e. brojao od milion do milion i po stanovnika. Nakon osvajanja zapadnog dijela helenističkog svijeta od strane Rima, tako velike kulturni centri poput Aleksandrije u Egiptu, Antiohije u Siriji, Efesa u Maloj Aziji, Korinta i Atine u Grčkoj i Kartage na sjevernoj obali Afrike. Rim i drugi gradovi carstva bili su ukrašeni veličanstvenim građevinama - hramovima, palatama, pozorištima, amfiteatrima, cirkusima. Amfiteatri i cirkusi, u kojima su se trovale životinje, održavale borbe gladijatora i javna pogubljenja, odlika su kulturnog života Rima. Plodno tlo ovih okrutnih spektakla bili su beskrajni ratovi, kolosalan priliv robova iz osvojenih zemalja, sposobnost da se plebs hrani i zabavi kroz grabežljive ratove.
Posebnost gradova iz doba carstva bila je prisutnost komunikacija: popločani putevi, vodovodne cijevi (akvadukti), kanalizacija (sestičke jame). U Rimu je bilo 11 akvadukta, od kojih su dva još uvijek u funkciji. Trgovi Rima i drugih gradova bili su ukrašeni trijumfalnim lukovima u čast vojnih pobeda, statuama careva i istaknutih javni ljudi države. Izgrađene su velelepne zgrade javnih kupatila (termina) sa toplom i hladnom vodom, teretana i toaleta. U mnogim gradovima podizane su kuće od 3-6 spratova koje se nazivaju insulima.
art Rimsko carstvo je apsorbovalo dostignuća svih osvojenih zemalja i naroda. palate i javne zgrade bile su ukrašene zidnim slikama i slikama, čija su glavna radnja bile epizode grčke i rimske mitologije, kao i slika vode i zelenila. Za vreme carstva Posebna pažnja dobio portretnu skulpturu, karakteristična karakteristikašto je bio izuzetan realizam u prenošenju crta prikazane osobe.
odličan uspjeh stigao u Rim obrazovanje i naučni život. Obrazovanje se sastojalo od tri nivoa: osnovna, gimnazija i škola retorike. Ovo drugo je bilo srednja škola, i podučavao je umjetnost rječitosti, koja je bila veoma cijenjena u Rimu. Carevi su izdvajali velike sume za održavanje škola retorike.
Centri naučne aktivnosti ostali su helenistički i grčki gradovi: Aleksandrija, Pergamon, Rodos, Atina i, naravno, Rim i Kartagina. Veliki značaj u Rimu je pridavan u I-II veku geografskom znanju i istoriji. Posebno veliki doprinos razvoju ovih oblasti znanja dali su geografi Strabon i Klaudije Ptolomej, istoričari Tacit, Tit Livije i Apijan. Ovom vremenu pripada djelatnost grčkog pisca i filozofa Plutarha. U eri carstva, književnost starog Rima dostigla je svoj vrhunac. Za vrijeme vladavine cara Augusta, živio je Gaj Cylnius Mecenas. Sakupljao je, finansijski podržavao i brinuo o talentovanim pesnicima svog vremena. Među pjesnicima najveću slavu za života imao je Vergilije, pripadnik Mecena i autor besmrtne epske pjesme "Eneida". Još jedan pjesnik iz Mecenasovog kruga majstor je savršenog oblika stiha Horacije Flaka. Sudbina Ovidija Nasona, divnog lirskog pjesnika, autora pjesme "Umjetnost ljubavi", koja je izazvala gnjev cara Augusta i progonstvo pjesnika u crnomorski grad Toma (Konstanca), daleko od Rima godine, gde je stvorio dve zbirke lirskih pesama „Tuga” i „Poruke sa Ponta” je dramatična. Pisao je poeziju i čuveni car Neron. Zaista, doba carstva bilo je zlatno doba rimske poezije. Satiričar Junije Juvenal, koji je napisao 16 satira, i pisac Apulej, autor neobične fantasy roman"Metamorfoze, ili Zlatni magarac" o transformaciji mladića Lucija u magarca i njegovim avanturama.
Rimska kultura je paganska kultura. No, doba kasnog Rimskog Carstva obilježeno je širokim širenjem unutar njegovih granica novog vjerovanja - kršćanstva, koje je odnijelo konačnu pobjedu u Rimu pod carem Konstantinom (324-330). Četvrti vek naše ere bio je vrhunac hrišćanske elokvencije. Obilje crkvenih sporova i kontroverzi sa paganima izazvalo je opsežnu hrišćanska književnost stvorena po svim pravilima antičke retorike. Posebna oštrina ideološka borba između hrišćana i pagana usvojen u 5. veku nove ere. e. - u posljednjim decenijama postojanja velike rimske sile.
U krizi koja je zahvatila rimski svijet u 3. vijeku nove ere. e., može se otkriti početak prevrata, zahvaljujući kojem je rođen srednjovjekovni Zapad. Varvarske invazije u 5. vijeku mogu se smatrati događajem koji je ubrzao transformaciju, dao joj katastrofalan tok i duboko promijenio cjelokupni izgled ovog svijeta. Ali zajedno sa smrću rimske države, antička kultura nije nestala, iako je njen razvoj kao jedinstvene organske cjeline stao. Potencijal antičke kulture, njeno blago, uprkos dugom zaboravu, cijenili su i polagali pravo potomci.
Dakle, antička kultura je jedinstvena pojava koja je dala opće kulturne vrijednosti u doslovno svim područjima duhovne i materijalne djelatnosti. Samo tri generacije kulturnih ličnosti u koje se praktično uklapaju životi klasičnom periodu historija antičke Grčke, postavila je temelje evropske civilizacije i stvorila slike koje će slijediti milenijumima koji dolaze. Osobenosti starogrčke kulture: duhovna raznolikost, mobilnost i sloboda - omogućile su Grcima da postignu neviđene visine prije nego što su drugi narodi počeli oponašati Grke i graditi kulturu prema obrascima koje su stvorili.
Kulturu starog Rima - u mnogim aspektima nasljednika drevnih tradicija Grčke - odlikuje vjerska suzdržanost, unutrašnja strogost i vanjska svrsishodnost. Praktičnost Rimljana našla je dostojan izraz u urbanističkom planiranju, politici, jurisprudenciji i vojnoj umjetnosti. Kultura starog Rima je u velikoj mjeri odredila kulturu narednih epoha u zapadnoj Evropi.
Književnost
6. Akimova I. A. Kulturologija. - M., 2004. - 712 str.
7. Andreev Yu.V. Cijena slobode i harmonije. - Sankt Peterburg, 1999. - 399 str.
8. Antika kao vrsta kulture: sub. Art. / Rev. ed. A. F. Losev. - M., 1988. - 333 str.
9. Gurevich P. S.. Kulturologija. - M., 2004. - 335 str.
10. Kulturologija: bilješke s predavanja / ur. A. A. Oganesyan. - M., 2004. - 283 str.
11. Ostrovsky A. V. Istorija civilizacije. - Sankt Peterburg, 2000. - 359 str.
Pitanja za samokontrolu
1. Šta znači pojam "antika"?
2. Koje države se mogu klasifikovati kao drevne?
3. Navedite vremenski okvir antičke kulture.
4. Antika je bila prototip koje kulture?
5. Zašto se kultura starog Rima ne može okarakterisati kao isključivo paganska?
Poglavlje 18. EVROPSKA kultura srednjeg vijeka
Ne postoji druga kultura u kojoj sopstveni život- red po red i dužnost bi bilo toliko važno za žive, jer on mora usmeno položiti račune za sve.
O. Spengler
Srednji vek je prilično dug period u istoriji. U klasičnoj hronologiji zauzima mjesto od 5. do 17. stoljeća, tačnije, od 476. godine, vremena pada Zapadnog Rimskog Carstva, do 1642. godine, kada je započela engleska buržoaska revolucija. U tradicionalnoj istorijskoj nauci, srednji vek se obično karakteriše kao pad u odnosu na antiku. Ovo se posebno odnosi na period ranog srednjeg vijeka. Međutim, nije sve tako jednostavno. Očigledni pad nivoa zajedničke kulture nije bilo ništa drugo do rođenje mladog, kvalitativno novog kulturnog organizma, sa svojim jedinstvenim karakteristikama.
Okruženje u kojem je nastala kultura srednjeg vijeka činili su takozvani varvarski narodi: Kelti, Germani, Sloveni itd., koji su nesumnjivo dolazili u dodir sa antičkom kulturom, ali često kao vojni ili neslobodni. Antičko naslijeđe utjecalo je na njih, ali to je bilo čisto spoljašnji karakter, jer su i tada tipično barbarski (u smislu posebnih) elementi činili osnovu kulturnog razvoja ovih brojnih plemena. Proces koji se odvijao u Evropi u I-IV vijeku nove ere. e., poznata kao Velika seoba naroda, prisilila je u suštini zemljoradnička plemena da se stalno sele s mjesta na mjesto, plus razvoj određene teritorije je bio praćen beskrajnim vojnim sukobima u kojima su ginuli čitavi narodi i jezici . Sve je to postepeno dovelo do formiranja kvalitativno drugačijih, za razliku od antike, ideja o svijetu, o svemiru. Ovaj svijet izgledao je ogroman i bezgranični, pun misterija i tajni, imao je velike prostore i isto velike prilike, ali se moraju braniti beskrajni ratovi i okršaji. Za razliku od mirnog i odmjerenog drevnog "kosmosa", svijet Kelta i Germana bio je taman i misteriozan, naseljen mnogim stvorenjima, tajanstvenim, neshvatljivim, zlim i dobrim, koji su živjeli i boravili na raznim mjestima. Ovo je mitski svijet gnomova i vilenjaka, goblina i trolova, bestjelesnih duhova, gdje ljudska ličnost, pored neograničenih mogućnosti, osjeća se istovremeno usamljeno i napušteno. Zajednički život ljudi bio je ne samo potreba, već i prilika da potpunije otkriju svoje kvalitete, a zajedno sa svojim ljudima, saborcima, prijateljima. U početku se pokazalo da su vođa i njegova pratnja igrali veliku ulogu u životu varvarskih plemena - jamac zaštite plemena i jamac njegovog opstanka u slučaju propadanja usjeva, jer vojni poslovi u tako bogatom svijet je bio kamen temeljac časti, hrabrosti i pravog posla.
Povijesno gledano, nastala je situacija u kojoj je sistem viđenja svijeta varvara, u njegovim vanjskim i unutarnjim manifestacijama, iznenađujuće fleksibilno korelirao s kršćanskom idejom Neshvatljivog i Bespočetnog Boga i njegovog stvaranja - beskonačnog svemira. Stoga ne čudi što je kršćanin misionarska aktivnost među divljim i okrutnim varvarima bio uspješniji nego u prosvijećenom antičkom svijetu. Većina germanskih i keltskih plemena prihvatila je rimsko kršćanstvo. Postepeno su na teritoriji zapadne Evrope nastali mnogi manastiri, koji su, poput oaza u pustinji, postali centri nove kulture u nastajanju. Iz manastira su izlazili najsjajniji propovednici, pismeni i nadaleko obrazovani ljudi, ne samo u verskom smislu, koncentrisani u manastirima, manastir je za one oko njih bio ideal i središte pravog, pravi život. Naravno, paganska vjerovanja su došla u dodir i borila se s kršćanskim vjerovanjima, ali su potonja prevladala s iznenađujućom lakoćom. Štoviše, Crkva je pokazala zadivljujuću fleksibilnost u prihvaćanju onih obreda koji nisu štetili činu vjere i dalekovidno ih je ostavljala u obliku kršćanskih praznika.
Manastiri nisu bili samo centar nova kultura. Njihov zatvoren, zatvoren, asketski, pun unutrašnje duhovnosti ritam života bio je primjer i osnova za strukturu novog, srednjovjekovnog društva. Spoljna izolovanost i nepristupačnost manastira ogledala se u izolovanosti i hijerarhizmu staleškog srednjovekovnog društva. Vođe sa svojim pratnjama postepeno su se pretvorile u aristokratsku elitu, koja je zauzvrat imala i unutrašnju hijerarhiju. Vođa je postao kralj, a njegovi podređeni formirali su hijerarhiju vojvoda, grofova, barona, vitezova itd. Posjedovanje teritorije postalo je simbol moći i plemstva. Kralj je svojim ratnicima dao parcelu za službu. Onaj ko ga je primio položio je zakletvu na vjernost kralju. Kršćanski "U početku bješe Riječ..." počeo je igrati odlučujuću ulogu u društvu. Od sada data reč odlučila o svemu. Davalac zemlje zvao se señor (senior). Primalac zemlje je vazal. Vazali su položili zakletvu na vjernost gospodaru i ta je zakletva bila jača od bilo kojeg dokumenta ili sporazuma. To je bilo utoliko relevantnije u uslovima gotovo potpune nepismenosti. Vazali su, pak, učinili isto sa zemljom, odnosno regrutirali su svoje sluge, uslijed čega se razvila svojevrsna hijerarhijska ljestvica, gdje je svaki vazal bio podređen samo svom gospodaru. "Vazal mog vazala nije moj vazal" - to je bio nepisani zakon srednjovjekovne hijerarhije. Međutim, pogrešno je odnos između gospodara i vazala predstavljati kao odnos između gospodara i sluge. To su upravo prijateljski odnosi, jer je lojalnost glavni kriterijum za prijateljstvo. Lord je više pokrovitelj nego lord. Često se dešavalo da gospodar ima više dužnosti prema vazalu nego obrnuto. Pred nama se pojavljuje jedinstvena civilizacija u kojoj se ekonomski element povlači ispred ličnih, prijateljskih odnosa. Ni u kulturama koje su prethodile ovoj eri, niti u kasnijim kulturama, takav fenomen se ne vidi.