Nakon transformacije Ruske Federacije u nezavisnu silu, njena kultura se počela razvijati u novim uslovima. Ima širok pluralizam, ali nema duhovnu napetost, kreativna produktivnost, humanistički fitilj. Danas u njemu koegzistiraju tako različiti slojevi kao uzorci na više nivoa Zapadna kultura, novostečene vrijednosti ruske dijaspore, preispitane klasično naslijeđe, mnoge vrijednosti prvog Sovjetska kultura, originalne inovacije i nezahtjevni epigonski lokalni kič, glamur, relativiziranje do krajnjih granica javni moral i uništavanje tradicionalne estetike.
U projektivnom sistemu kulture određena “uzorna” slika sociokulturnog života “za rast” modelira se u formatu postmodernizma, koji je trenutno rasprostranjen u svijetu. Ovo poseban tip svjetonazor, usmjeren na odbacivanje dominacije bilo kakvih monoloških istina, koncepata, usmjeren na prepoznavanje bilo kakvih kulturnih manifestacija kao ekvivalentnih. Postmodernizam u svom zapadnom izdanju, koji su posebno asimilirali ruski humanitarci nove generacije, nema za cilj da pomiri, a kamoli da ujedini različite vrijednosti, segmente heterogene kulture, već samo kombinuje kontraste, kombinuje njene različite dijelove i elemente. zasnovan na principima pluralizma, estetskog relativizma i polistilskog "mozaika".
Preduvjeti za nastanak postmoderne sociokulturne situacije na Zapadu su se pojavili prije nekoliko decenija. Široko uvođenje dostignuća nauke i tehnologije u sferu proizvodnje i svakodnevnog života značajno je promijenilo oblike funkcionisanja kulture. Širenje multimedijalne, kućne radio opreme dovelo je do fundamentalnih promjena u mehanizmima proizvodnje, distribucije i potrošnje umjetničko blago. Kultura "kaseta" je postala necenzurisana, jer se selekcija, reprodukcija i potrošnja vrše kroz spoljašnje slobodno izražavanje volje njenih korisnika. Shodno tome, nastala je posebna vrsta takozvane "domaće" kulture, sastavni elementi koji je pored knjiga postao i video rekorder, radio, TV, personalni kompjuter, internet. Zajedno sa pozitivne osobine ovog fenomena postoji i tendencija ka sve većoj duhovnoj izolaciji pojedinca.
Stanje osobe postsovjetske kulture, koja je po prvi put dugo vremena ispostavilo da je prepušten samom sebi, može se okarakterisati kao sociokulturna i psihološka kriza. Do uništenja uobičajene slike svijeta, gubitka održivog društveni status mnogi Rusi nisu bili spremni. Unutar civilnog društva ova kriza se izrazila u vrijednosnoj dezorijentaciji društvenih slojeva, pomjeranju moralnih normi. Pokazalo se da je "komunalna" psihologija ljudi, koju je formirao sovjetski sistem, nespojiva sa zapadnim vrijednostima i ishitrenim tržišnim reformama.
Kultura kiča "svejedi" je postala aktivnija. Duboka kriza nekadašnjih ideala i moralnih stereotipa, izgubljena duhovna udobnost natjerali su običnog čovjeka da potraži utjehu u zajedničkim vrijednostima koje se čine jednostavnim i razumljivim. Zabava i Informacijske funkcije banalna kultura se pokazala traženijom i poznatijom od estetskih užitaka i problema intelektualna elita, kako vrijednosne orijentacije i estetske sklonosti visoka kultura. 90-ih godina. došlo je ne samo do raskida katastrofalno osiromašenih društvenih slojeva sa „visokom” kulturom i njenim „opunomoćenim predstavnicima”, već je došlo i do određene devalvacije ujedinjujućih vrednosti, stavova tradicionalne „srednje” kulture, uticaja od kojih su na društvenim slojevima počeli da slabe. "zapadnjački pop" i liberalna ideologija, zaključivši neizgovoreni savez, otvorio je put predatorskom avanturističkom oligarhijskom kapitalizmu.
Tržišni odnosi su napravili popularna kultura glavni barometar po kome se može posmatrati promena stanja u društvu. Pojednostavljenje društveni odnosi, kolaps hijerarhije vrijednosti u cjelini značajno se pogoršao estetski ukusi. Krajem XX - početkom XXI V. vulgarizirani kič povezan s primitivnim oglašavanjem (šablonski ručni radovi, estetski erzac), proširio je svoju sferu utjecaja, postao aktivniji, dobio nove forme, prilagođavajući sebi značajan dio multimedijalnih sredstava. Artikulacija domaćih šablona "masovne" ekranske kulture neminovno je dovela do novog talasa ekspanzije sličnih zapadnih, prvenstveno američkih modela. Pošto je postala monopol na tržištu umjetnosti, zapadna filmska i video industrija zabave počela je diktirati umjetničke ukuse, posebno u omladinsko okruženje. U sadašnjim uslovima, suprotstavljanje procesima kulturne zapadne globalizacije i profanog kiča postaje fleksibilnije i delotvornije. Sve češće se provodi pretežno u obliku kemta.
Camt kao jedna od varijanti sintetiziranih elitne masovne kulture, popularan je po formi, dostupan širokim društvenim slojevima, a konceptualan po sadržaju, semantička umetnost, često pribjegavajući zajedljivoj ironiji i zajedljivoj parodiji (pseudokreativnosti), vrsta je obezvrijeđenog, neutraliziranog "kiča". Stranu rusku književnost, blisku kampu, poslednjih decenija adekvatno je zastupao nedavno preminuli pisac emigrant Vasilij Aksenov. Inovativne dizajne također treba aktivnije istraživati i širiti kroz poboljšane multimedijalne tehnologije umjetničko stvaralaštvo, da ustupi mjesto neakademskim žanrovima umjetnosti, uključujući kamp povezan s thrashom umetnički pokretšto je parodija na moderne forme pop art i glamur.
Danas je bolan prelazak na tržište praćen smanjenjem državnog finansiranja kulture, padom životnog standarda značajnog dijela inteligencije. Materijalna baza ruske kulture 90-ih je potkopana; V prošle decenije došlo je do sporog oporavka, usporen posljedicama globalne finansijske i ekonomske krize. Jedna od važnih i teških savremeni problemi- Interakcija kulture i tržišta. U mnogim slučajevima se stvaranju kulturnih djela pristupa kao profitabilnom poslu, kao običnom običnom proizvodu, tačnije, njegovom preuveličanom novčanom ekvivalentu. Često pobjeđuje želja da se "po svaku cijenu" dobije maksimalna korist, ne mareći za kvalitet stvorenog umjetničkog proizvoda. Neusmjerena komercijalizacija kulture se ne fokusira na kreativna ličnost, već na "hiperekonomskom super marketeru", poigravajući se svojim uskim utilitarnim interesima.
Posljedica ovu okolnost bio je gubitak niza vodećih pozicija u književnosti, koja je igrala vodeću ulogu u ruskoj (i sovjetskoj) kultura XIX-XX stoljeća; art umjetnička riječ degradirao i zadobio nesvakidašnji šarenilo i eklekticizam manjih žanrova i stilova. Na policama knjižara prevladava prazna "ružičasta" i "žuta" fikcija koju karakteriše odbacivanje duhovnosti, humanosti i stabilnih moralnih pozicija.
Postmoderna književnost je dijelom otišla u sferu formalnog eksperimentiranja ili je postala odraz trenutne, „rasute“ svijesti postsovjetske osobe, o čemu svjedoče, na primjer, radovi nekih autora „novog talasa“.
A ipak razvoj umjetničke kulture nije prestala. Talentovani muzičari, pjevači, kreativni timovi a danas se izjašnjavaju u Rusiji, nastupaju na najbolje scene Evropa i Amerika; neki od njih koriste priliku da sklope dugoročne ugovore o radu u inostranstvu. Značajni predstavnici ruske kulture su pjevači D. Khvorostovski i L. Kazarnovskaya, ansambl Moskovski virtuozi pod vodstvom Vl. Spivakova, Državni akademski ansambl narodni ples njima. Igor Moiseev. Inovativna traganja u dramskoj umetnosti i dalje sprovodi plejada talentovanih reditelja: Yu. Lyubimov, M. Zakharov, P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, R. Viktjuk, V. Gergiev. Vodeći ruski filmski reditelji i dalje aktivno učestvuju na međunarodnim filmskim festivalima, ponekad postižući zapažene uspjehe, što dokazuje, na primjer, N. Mihalkov koji je dobio najvišu nagradu Američke filmske akademije "Oscar" u nominaciji "Za najbolji film on strani jezik“ 1995., za isti film – „Velika nagrada žirija” na Filmskom festivalu u Cannesu 1994.; dodjela počasne nagrade na Venecijanskom filmskom festivalu za film A. Zvjaginceva "Povratak". "Ženska" proza je tražena među čitaocima (T. Tolstaya, M. Arbatova, L. Ulitskaya).
Određivanje puteva daljeg kulturnog napretka postalo je predmet žučnih rasprava u ruskom društvu. ruska država prestala da diktira svoje zahteve kulturi. Njegov sistem kontrole je daleko od prethodnog. Međutim, u promijenjenim uslovima, ona i dalje mora izvršiti postavljanje strateških zadataka za kulturnu izgradnju i ispuniti svete dužnosti zaštite kulturno-istorijskog nacionalnog nasljeđa, pružajući neophodnu finansijsku podršku kreativno perspektivnim područjima za razvoj višestruke kulture. . državnici ne može ne shvatiti da kultura ne može biti potpuno prepuštena na milost i nemilost biznisu, ali može plodno sarađivati s njim. Podrška obrazovanju, nauci, briga za očuvanje i unapređenje humanističkog kulturno nasljeđe doprinose uspješnom rješavanju hitnih ekonomskih i socijalnih problema, rastu blagostanja i nacionalnog potencijala, od velikog su značaja za jačanje moralnog, mentalno zdravlje naroda koji žive u Rusiji. ruska kultura postati organska cjelina zahvaljujući formiranju nacionalnog mentaliteta. To će spriječiti rast separatističkih tendencija i doprinijeti razvoju kreativnosti, uspješnom rješavanju ekonomskih, političkih i ideoloških problema.
Početkom trećeg milenijuma Rusija i njena kultura ponovo su se suočile sa izborom puta. Ogroman potencijal i najbogatije naslijeđe koje je akumulirala u prošlosti važan su preduvjet za oživljavanje u budućnosti. Međutim, do sada su otkriveni samo izolirani znakovi duhovnog i stvaralačkog uspona. Za rješavanje hitnih problema potrebno je vrijeme i novi prioriteti, koje će odrediti samo društvo. Ruska inteligencija mora reći svoju tešku riječ u humanističkom precjenjivanju vrijednosti.
Povećanje kreativne razmjene i gustine komunikacija između istorijski međusobno povezanih kultura Rusije i Bjelorusije zahtijevat će nove korake na putu intelektualne integracije od humanista zemalja saveznica. Takođe je potrebno približiti pristupe u rješavanju međudržavnih problema i određivanju perspektiva razvoja dvije susjedne civilizacije. Rješenje ovog problema bit će olakšano dosljednim koracima rukovodstva Ruske Federacije na čelu s predsjednikom D.A. Medvedev i predsjedavajući Kabineta ministara V.V. Putin je imao za cilj dalju društvenu humanizaciju rusko društvo.
Moderno rusko društvo se često opisuje kroz kategoriju "post-sovjetskog". Živimo okruženi relikvijama sovjetske kulture: ne samo među kućnim predmetima, čiju praktičnu namenu više ne razumemo, „popravkom bake“ i Hruščovljevim kućama, već i u sistemu socijalne institucije, osnovne karakteristike koja je zadržala principe formulisane u okviru sovjetskog političkog i ideološkog modela. Minor „sovjetski i post-sovjetske kulture: Politike, prakse, sukobi” formira analitičku poziciju u odnosu na društvene i kulturni procesi modernosti, koja ima genealošku vezu sa sovjetskim političarima i praktičarima. Skup disciplina Minor će omogućiti studentima da nauče kako analizirati uzroke socijalni problemi i kontradikcije u postsekularnom prostoru, da se razumiju uzroci i okolnosti pojave fenomena "nostalgije za Sovjetom" i da se otkrije u savremeni scenariji vlasti, procjenjuju značaj sovjetske kulture u međunarodnom kontekstu i identifikuju karakteristike modernog ruskog društva koje se radikalno razlikuju od prethodnog sovjetskog modela. Program Minor podrazumijeva ne samo pažnju slušalaca na probleme istorijske evolucije kulturnim oblicima i značaj revolucija u sferi kulture u širokom kulturno-istorijskom kontekstu, ali i interes za sopstveni porodična historija, želja da se shvati kako se privatne biografije uklapaju u tkivo " velika priča i kako je svako od nas povezan sa prošlošću zemlje u kojoj živimo.
Manji nastavnici:Intenzitet rada: 20 kredita
Ograničenja odabira obrazovni programi: br
Minimalni broj slušalaca: 60
Maksimalan broj slušalaca: 100
Godine implementacije: 2018 - 2020
Ciljna publika: studenata upisanih 2017
Planirano mjesto održavanja:Moskva, ul. Staraya Basmannaya, 21\4
Gdje ići?
Izložba "Stari stan" u Muzeju Moskve, na kojoj se enterijeri moskovskih stanova rekreiraju uz pomoć unutrašnjih predmeta, artefakata i dokumenata iz zbirke muzeja. U okviru izložbe organizovana je serija predavanja studenata Fakulteta za kulturologiju. Susreti se održavaju u neformalnoj atmosferi u prostoru izložbe "Stari stan" uz čaj i pite. Pripovjedači su mladi istraživači koji, iako ne žive u njemu Sovjetsko vreme, ali to aktivno istražuju u svojim naučni radovi, upoznaju načine i metode rada s prošlošću kroz priče svojih porodica, lične arhive, fotografije, svakodnevne predmete i drugu sačuvanu građu. Tokom prezentacija moći ćete naučiti kako da postanete istraživač vlastitih arhiva i kustos ličnih kolekcija koje svako od nas posjeduje. Svi će moći da učestvuju u diskusijama, razgovaraju o tome kakvi su bili stanovi i njihovi enterijeri tokom 20. veka i koje priče se mogu čuvati u kućnim arhivima.
.jpg)
Period 1985-1991 ušao moderna istorija Rusija kao period "perestrojke i glasnosti". Za vrijeme vladavine posljednjeg generalni sekretar KPSS i prvi predsednik SSSR-a M.S. Gorbačov u zemlji i svetu je postojao važnih događaja: Sovjetski Savez i socijalistički kamp su se raspali, monopol Komunističke partije je podren, ekonomija je liberalizovana i cenzura je ublažena, pojavili su se znaci slobode govora. Istovremeno se pogoršalo finansijsko stanje ljudi, planska ekonomija je propala. Formiranje Ruske Federacije, čiji je Ustav usvojen na narodnom referendumu 1993. godine, i dolazak B.N. Jeljcina na vlast ozbiljno su uticali na kulturnu situaciju u zemlji. M. L. Rostropovia, G. Vishnevskaya, pisci A. Solženjicin i T. Voinovich, umetnik E. Neizvestny vratili su se u zemlju iz emigracije i egzila... Istovremeno, desetine hiljada naučnika i stručnjaka emigriralo je iz Rusije, uglavnom u tehničkom nauke.
Između 1991. i 1994. godine, obim federalnih izdvajanja za nauku u Rusiji smanjen je za 80%. Odliv naučnika starosti 31-45 godina u inostranstvo iznosio je 70-90 hiljada godišnje. Naprotiv, priliv mladih kadrova naglo je opao. Godine 1994. SAD su prodale 444 000 patenata i licenci, dok je Rusija prodala samo 4 000. Naučni potencijal Rusije smanjen je za 3 puta: 1980. bilo je preko 3 miliona stručnjaka zaposlenih u nauci, 1996. - manje od milion.
"Odliv mozgova" je moguć samo iz onih zemalja koje imaju visoku naučnu i kulturni potencijal. Ako su u Evropi i Americi ruski naučnici i stručnjaci bili primljeni u najbolje naučne laboratorije, to znači da je sovjetska nauka prethodnih godina bila u prvom planu.
Pokazalo se da je Rusija, čak i u ekonomskoj krizi, u stanju ponuditi svijetu desetine, stotine jedinstvenih otkrića iz raznim oblastima nauka i tehnologija: liječenje tumora; otkrića u oblasti genetskog inženjeringa; Ultraljubičasti sterilizatori za medicinske instrumente; litijumske baterije, proces livenja čelika, magnetno zavarivanje, veštački bubreg, reflektujuća tkanina, hladne katode za proizvodnju jona, itd.
Uprkos smanjenju finansiranja kulture, 90-ih godina u zemlji se pojavilo više od 10 hiljada privatnih izdavačkih kuća koje su za kratko vreme objavile hiljade ranije zabranjenih knjiga, od Frojda i Simmela do Berđajeva. Pojavile su se stotine novih časopisa, uključujući i književne, koji su objavljivali odlične analitičke radove. Formirana u samostalnu sferu religijske kulture. Sastoji se ne samo od višestruko povećanog broja vjernika, obnove i izgradnje novih crkava i manastira, izdavanja monografija, godišnjaka i časopisa o vjerskim temama u mnogim gradovima Rusije, već i od otvaranja univerziteta, koji pod sovjetskom vlašću nisu smeli ni da sanjaju. Na primjer, Pravoslavni univerzitet. Jovana Bogoslova, koja ima šest fakulteta (pravni, ekonomski, istorijski, teološki, novinarski, istorijski). Istovremeno, nije bilo istaknutih talenata u slikarstvu, arhitekturi i književnosti 1990-ih koji bi se mogli pripisati novoj, postsovjetskoj generaciji.
Danas je još uvijek teško donijeti konačne zaključke o rezultatima razvoja nacionalne kulture 1990-ih. Njeni kreativni rezultati još nisu jasni. Očigledno, samo naši potomci mogu izvući konačne zaključke.
pojmovnik:
Kultura Rusije u njenom formiranju i razvoju– aspekt istorijska dinamika Ruska kultura, koja obuhvata period od otprilike VIII veka. i do sadašnjosti.
ruska kultura u savremena kultura - aktualistički i prognostički aspekt sagledavanja kulture uopšte sa akcentom na njenu rusku komponentu, na ulogu i mesto Rusije u modernoj kulturi.
88. Kulturni i duhovni život u postsovjetskoj Rusiji.
Uvod
26. decembra 1991. SSSR se raspao. To je dovelo do osamostaljenja 15 republika SSSR-a i njihovog pojavljivanja na svjetskoj političkoj areni kao nezavisnih država. Naravno, ovaj događaj se odrazio ne samo u spoljna politika Rusiji, ali i u unutrašnjosti. U ovom radu želim da pokažem kako su doba perestrojke i raspad SSSR-a uticali na kulturni i duhovni život Rusije. Koje su njegove karakteristike iz kulture koja je bila u Sovjetskom Savezu i šta je u njoj pozitivno, a šta negativno.
Ukratko, možemo reći da se doba perestrojke (1985-1991) odnosi na one periode nacionalne istorije za koje je značaj procesa koji se odvijaju u kulturi posebno veliki. MS Gorbačov je započeo svoje reforme u sferi društvenog i kulturnog života. Prema francuskom istoričaru Nicolasu Werthu, Perestrojka je bila zasnovana na "oslobađanju istorijskog pamćenja, štampane riječi i žive misli".
Jedan od prvih slogana nova era postojala je "glasnost", odnosno usmjerenost na širenje svijesti masa o djelovanju stranke i vlasti, otvorenost, javnost donesenih odluka,
postavka za slobodnu raspravu o nagomilanim nedostacima i negativnim pojavama u životu sovjetsko društvo. Glasnost je zamišljena kao oživljavanje i modernizacija državne ideologije, i iako se od samog početka isticalo da ona nema nikakve veze sa „buržoaskom slobodom govora“, proces koji je započeo nije bilo moguće zadržati pod državnim i partijska kontrola. Posvuda je počela otvorena rasprava o pitanjima o kojima se ranije, u eri totalne kontrole, raspravljalo samo tajno "u kuhinjama". Činjenice o zloupotrebama partijske nomenklature, koje je razotkrio Glasnost, naglo su narušile autoritet partije, lišavajući je monopola na istinu.
Glasnost, koja je sovjetskom narodu otkrila svu dubinu krize, u
koja je pala u zemlju i postavila pred društvo pitanje načina
dalji razvoj, izazvao veliko interesovanje za istoriju. Postojao je brz proces obnavljanja onih stranica koje su bile zataškane u sovjetsko vrijeme. U njima su ljudi tražili odgovore na pitanja koja im je život postavio.
"Debeli" književni časopisi koji su izlazili do sada nepoznati široj javnosti.
Književna djela sovjetskog čitatelja, memoari očevidaca i
memoari koji predstavljaju Novi izgled istorijskoj istini. Hvala za
Stoga im je tiraža drastično porasla, a pretplate na najpopularnije od njih
(Neva, Novy Mir, Yunost) spada u kategoriju najakutnije nestašice i
distribuirano "po limitu", tj. ograničenom broju.
Romani se već nekoliko godina objavljuju u časopisima iu zasebnim izdanjima.
A. I. Solženjicina („U prvom krugu“, „Odeljenje za rak“, „Arhipelag Gulag“),
Y. Dombrovski ("Čuvar antikviteta"), E. I. Zamyatin ("Mi"),
M. A. Aldanova („Sveta Helena, malo ostrvo“), B. L. Pasternak
("Doktor Živago"), M. A. Bulgakova ("Majstor i Margarita"), V. V. Nabokova
(„Lolita“), B. Pilnyak („Gola godina“, „Priča o neugašenom mjesecu“),
A. Platonova ("Čevengur", "Jama"), poetski radovi
G. V. Ivanov, A. A. Ahmatova, N. S. Gumilyov, O. E. Mandelstam. On
pozorišna scena, novinarska
drama. Većina istaknuti predstavnik ovaj pravac je bio M. F. Šatrov
(Marshak) ("Diktatura savjesti"). Posebno je bilo negodovanja javnosti
djela koja su se bavila temom staljinizma i staljinizma
represija. Nisu svi bili književna remek-djela, ali jesu
uživao stalno interesovanje čitalaca iz doba perestrojke, jer
„otvorili oči“, pričali o onome o čemu su pričali
Slična situacija je uočena i u drugim oblicima umjetnosti. Shel
intenzivan proces "vraćanja" stvaralačkog naslijeđa umjetnika,
ranije pod ideološkom zabranom. Publika je mogla
pogledajte radove umjetnika P. Filonova, K. Maleviča, V. Kandinskog. IN
muzička kultura vraćena je radu A. Šnitkea, M. Rostropoviča,
na široku scenu stupili su predstavnici muzičkog "undergraunda": grupe
"Nautilus", "Akvarijum", "Bioskop" itd.
Umjetnička analiza fenomena staljinizma postala je odlučujuća
režiji iu radu pisaca, muzičara i umjetnika koji su neposredno djelovali u godinama Perestrojke. Kao jedan od najznačajnijih
djela sovjetske književnosti cijenili su savremenici romana
Ch. Aitmatov "Blakha" (1986), za koga, kao i za većinu
Aitmatovljeva djela, kombinacija dubokog psihologizma sa
tradicije folklora, mitoloških slika i metafora.
Značajan fenomen u književnosti perioda perestrojke, osebujan
Roman A. N. Rybakova "Djeca Arbata" (1987) postao je bestseler, u kojem
Epoha kulta ličnosti rekreirana je kroz prizmu sudbine generacije tridesetih. O
sudbina naučnika genetičara, o nauci u totalitarnom režimu
ispričana u romanima V. D. Dudintseva "Bijela odjeća" (1987) i
D. A. Granina "Bizon" (1987). Poslijeratna "sirotišta" djeca koja su postala
slučajne žrtve događaja vezanih za prinudno iseljenje iz svog rodnog kraja
zemlje Čečena 1944. godine, roman A. I. Pristavkina „Oblak je proveo noć
zlatna“ (1987.). Svi ovi radovi izazvali su veliku javnost
odjek i odigrao je značajnu ulogu u razvoju ruske kulture, iako
često je novinarska komponenta u njima preovladavala
umjetnički.
Malo od onoga što je stvoreno u toj kritičnoj eri izdržalo je test vremena.
U vizuelnim umetnostima, "zeitgeist" se ogledao u veoma osrednjim
i shematske slike I. S. Glazunova („Vječna Rusija“, 1988). Opet
popularni žanr, kao što je to uvek bio slučaj u kritičnim trenucima istorije,
postaje poster.
U umjetničkoj i dokumentarnoj kinematografiji godina perestrojke
pojavljuje se red divni filmovi u skladu sa erom: "pokajanje"
T. Abuladze, “Je li lako biti mlad” Y. Podnieks, “Ne možete živjeti ovako”
S. Govorukhina, “Sutra je bio rat” Y. Kara, “Hladno ljeto pedeset
treći"). Međutim, pored ozbiljnih, dubokih filmova ispunjenih
razmišljanja o sudbini zemlje, o njenoj istoriji, snimali su mnogi vrlo slabi
namjerno sumoran prikaz društvene stvarnosti. Takvi filmovi
dizajnirani su za skandaloznu popularnost, njihovu figurativni sistem bila u izgradnji
za razliku od tradicionalne sovjetske kinematografije, koja je usvojila
je izbjegavanje pretjeranog naturalizma, seksualnih scena i ostalog vulgarnog
trikovi. Takvi filmovi su kolokvijalno nazivani "chernukhi" ("Mali
Vera, red. V. Pichul).
igrao važnu ulogu u kulturnom i društvenom životu
novinarstvo. Članci su objavljeni u časopisima Znamya, Novy Mir, Ogonyok,
u Literaturnoj gazeti. Posebno velika ljubav čitalaca tih dana
koristio nedeljnik "Argumenti i činjenice". Tiraž "AiF" perestrojke
pore su blokirale sve zamislive granice i ušle u Ginisovu knjigu rekorda.
Međutim, najviše široka publika imao televizijski novinar
programe kao što su "Pogled", "Dvanaesti sprat", "Prije i poslije ponoći",
"600 sekundi". Uprkos činjenici da su ovi programi emitovani u nezgodno vrijeme za
većinu vremena gledaoci (kasno uveče), uživali su u veoma velikom
popularnost, a zapleti prikazani u njima postali su predmet univerzalnog
diskusiju. Novinari su se okrenuli najgorućim i najuzbudljivijim temama
modernost: problemi mladih, rat u Avganistanu, životna sredina
katastrofe, itd. Voditelji programa nisu bili kao tradicionalni sovjetski
govornici: opušteni, moderni, pametni (V. Listyev, V. Lyubimov, V. Molchanov
Rezultati perestrojke u oblasti obrazovanja su dvosmisleni. Od jednog
S druge strane, publicitet je otkrio ozbiljne nedostatke u srednjem i visokom obrazovanju:
materijalno-tehnička baza je bila slaba, škola i
univerzitetski programi i udžbenici, očigledno zastarjeli, a samim tim i neefikasni
postojali su tradicionalni principi vaspitno-obrazovnog rada (subotnici, pionirski
mitinzi, timurovski odredi). Dakle, potreba za
hitne reforme.
S druge strane, često se pokušava popraviti situacija
dovelo samo do pogoršanja kvaliteta obrazovnog procesa. odbijajući da
upotreba starog edukativna literatura, škole su bile ili potpuno bez
udžbenike, ili su bili prisiljeni koristiti vrlo sumnjivu kvalitetu
novo. Uvod u školske kurseve novih predmeta (npr
„Etika i psihologija porodicni zivot”, “Informatika”) pokazalo se
neobučeni: nije bilo kvalifikovanih nastavnika spremnih za to
da vodi nove discipline, ni tehničke, ni obrazovne i metodološke
književnost. Zastarjele pionirske i komsomolske organizacije bile su
konačno ukinuti, ali ništa novo nije stvoreno da ih zamijeni -
mlađa generacija je ispala iz obrazovnog procesa. Većina
slučajevi "reforme" sveli su se na promjenu imena: masovno
počele su se nazivati obične srednje škole, stručne škole i tehničke škole
gimnazije, liceji, fakulteti, pa čak i akademije. Suština sa promjenom
signalizacija nije promijenjena. Pokušaji da se stvori fleksibilan obrazovni sistem koji zadovoljava
potrebe tog vremena, naletele su na inerciju značajnog dela
nastavno osoblje i nedostatak sredstava.
Oblast visokog obrazovanja, pored problema zajedničkih za čitav sistem
javno obrazovanje, suočeno sa problemom nedostatka nastavnika,
od kojih su mnogi napustili univerzitete radi komercijalnih firmi ili otišli
u inostranstvu.
U miru više Problem odliva mozgova postao je aktuelan
nauke. Ako su istraživanja u primijenjenim oblastima tokom godina perestrojke bila primjetna
onda oživi fundamentalna nauka, što je decenijama bilo
predmet nacionalnog ponosa, neminovno teži da opada, razlozi
koje su postale finansijske poteškoće, pad prestiža i gubitak
shvatanje društvenog značaja rada naučnika u društvu.
Uopšteno govoreći, kulturne posljedice Perestrojke još uvijek čekaju na procjenu.
Sasvim je očito da, uz nesumnjivo pozitivan učinak to
donijela je demokratizacija (sticanje baštine pisaca, umjetnika i
muzičara čiji je rad bio zataškan, opšti preporod kulturnog
života), nemoguće je ne uočiti negativne posljedice nedovoljno osmišljenog
reformi (produbljivanje krize u obrazovnom sistemu, pad osnovnih
Kultura poslednje decenije dvadesetog veka.
Posebnost kulture moderne Rusije je e-0 u njenom
raznolikost, raznolikost manifestacija kreativnosti u svim oblastima
javni život. Biti "unutar" sadašnjeg vremena je veoma teško,
gotovo je nemoguće utvrditi koje su to činjenice savremenog kulturnog života
važni su, određujući glavni pravac razvoja
kulturama, a koje će u bliskoj budućnosti pomesti tok istorije.
Raznolikost savremenog kulturnog života najjasnije se očituje u
književnost. Među najznačajnijim trendovima u njemu treba istaknuti
postmodernizam. Klasici evropskog postmodernizma su Horhe Luis
Borhes, Umberto Eko, Džon Fauls. Karakteristična karakteristika koncepta
postmodernizam se smatra "citiranjem". materijal za kreativno
shvaćanje u postmodernom djelu ne postaje toliko stvarno
životni događaji, koliko utisaka iz knjiga koje je autor prethodno pročitao,
filmovi odgledani, muzika slušana. Iz ovih utisaka,
raznobojna smalta, sastavlja se mozaik novog rada. Percepcija
djela se za pažljivog čitaoca često pretvaraju u odluku
neka vrsta rebusa - odakle je došao. Ovo je vrsta igre. U razvoju
dobro poznata književna ili filmska slika ili kliše.
Na primjer, roman popularnog modernog pisca V. Pelevina „Čapajev i
Praznina" je uglavnom izgrađena na aluzijama na popularno u sovjetsko vrijeme
anegdote o Čapajevu i filmu braće Vasiljev, iako knjiga jeste
o nečemu sasvim drugom. Pelevinov Čapajev nema ništa zajedničko sa pravim herojem
nema građanskog rata, ali se u njemu nagađaju nagoveštaji i reference na sliku,
koju je na ekranu kreirao glumac Babočkin. Citiranje je karakteristično za druge
Pelevinova popularna djela "Generacija P", "Amon Ra", "Život
insekti itd.
Promjena umjetničkih ukusa izrazila se i u činjenici da je u
„vraćeno“ (to jest, napisano još u sovjetsko vrijeme, ali nije objavljeno
zatim, iz cenzurnih razloga, u svet) književnost savremenog čitaoca
više se zanimaju za necivilno-novinarske romane o tom dobu
Staljinizam, kakav je bio prije deset godina, i postmodernog duha
radi sa elementima igre "citat": "Moskva - Petuški" Venedikta
Erofeeva (1969), " Puškinova kuća» Andrej Bitov (1971).
Sa prodorom tržišnih odnosa u knjižarski posao, police
knjižare širom postsovjetskog prostora poplavljene
igrana i zabavna literatura najrazličitijeg kvaliteta:
detektivske priče, naučna fantastika, takozvani ženski romani. Među majstorima
najpoznatiji detektivski žanr su V. Docenko (“Ludi”), F. Neznanski
("Marš Turaka"), A. Marinina (serija romana o istražiteljici Anastasiji
Kamenskaya). Za zamjenu naučne fantastike, popularne 60-80-ih godina. dolazi
fikcija u stilu "fantazije", čiji je predak u svjetskoj književnosti
bio je engleski pisac i naučnik J. Tolkien. Predstavljena ruska fantazija
djela M. Semenove ("Wolfhound") i N. Perumova ("Dijamantski mač,
drveni mač itd.) Fantazija se odlikuje upotrebom mitoloških
slike, apel na tradicionalnu svijest, kroz čiju prizmu gledaju
o svijetu junaka fantastičnih romana. Ako u naučnoj fantastici ima,
vremeplov, da su mogući međuzvjezdani letovi itd.), zatim fantazija
polazi od pretpostavke realnosti suštinski fantastičnih pojava (heroji koriste
magija, boriti se protiv zlih mađioničara, komunicirati sa zmajevima, vilenjacima, patuljcima
i tako dalje.). Najbliža analogija fantaziji je književna priča, Ali
"bajka za odrasle"
Postmodernizam je fenomen koji nadilazi književnost. Njegovo
manifestacije se mogu naći u bioskopu, u pozorištu, u slikarstvu i muzici.
Nikas Sofronov, koji svoje slike slika na starim daskama ikona, na kojima
na pojedinim mjestima sačuvani su ostaci živopisnog sloja (takođe neka vrsta “citata”),
U monumentalnoj skulpturi najveći, iako pomalo skandalozni,
popularna su djela moskovskog vajara Zuraba Tseretelija,
građana i nedvosmisleno negativan stav likovnih kritičara.
U novoj ruskoj kinematografiji najuočljivija je kreativnost
glumac i režiser Nikita Sergejevič Mihalkov. Film "Spaljeni"
Sunce" nagrađen je "Oskarom" - nagradom Američke filmske akademije.
Radnja filma se odvija 1930-ih godina. Glavni lik- komandant divizije Kotov,
čija slika oličava tip čoveka-simbola Staljinove ere: on
poznati vojskovođa građanski rat, nazvana po njemu
pionirskih odreda, njegov portret je svima poznat. Ljubavna linija neočekivano
ispostavilo se da je povezano s temom represije - spolja prosperitetnog života
svemogući komandant divizije, koji ima direktnu telefonsku vezu sa samim Staljinom,
raspada se u prah. Nostalgija za veličinom, plemenitošću i ljepotom preminulih
Carska Rusija prožima sliku "Sibirski berberin", snimljenu
1998 (glume Oleg Menshikov i Julia Ormond).
Filmovi Alekseja Balabanova stekli su ogromnu popularnost među mladima:
"Brat" (1997) i "Brat-2" (2000). Centralni lik oba filma
Danila Bagrov, mladić koji je prošao čečenski rat, jeste
čudna kombinacija naivnosti i vitalne mudrosti, ograničena,
istina, njegovo vojno iskustvo; ljubaznost, plemenitost i
strašna okrutnost, koja mu omogućava da u potrazi za „istinom“ potpuno
razmišlja o lansiranju oružja. Muzika popularnih bendova zvuči u filmovima
i izvođači, preuzeti "direktno iz života": "Nautilus", Zemfira itd.
Na pozorišnim repertoarima pojavljuju se predstave novih autora: N. Kolyada,
M. Ugarova, M. Arbatova, A. Shipenko.
Televizija se značajno promijenila u posljednjoj deceniji. Novo
kanali nezavisni od države (NTV, TV-6 1993) Sa govornice naprednih
društvena misao, postala je moćno oružje političke borbe,
na koje se troši mnogo novca, što je predodredilo rast
programa na profesionalnom nivou, a istovremeno je dovelo do smanjenja
povjerenje u televiziju kao izvor informacija. Akutna socijalna
politička pitanja više ne pobuđuju njihov nekadašnji interes. Gledaoci uzvraćaju
prednost za programe koji ističu pitanja privatnog, porodičnog,
lični život. Problemi velika politika i istorijski izbor zemlje u
telenovinarstvo je ustupilo mjesto problemima međuljudskih odnosa.
Pojavili su se mnogi novi televizijski programi odgovarajuće orijentacije:
„Moja porodica“, „Dok su svi kod kuće“, „Ja sam“, „O tome“. Puno vremena za emitovanje
zabavni programi su okupirani potpuno bez novinarske komponente:
"Polje čuda", "Pogodi melodiju".
90-ih godina. sfera obrazovanja i nauke nastavlja da bude
pretežno depresivna. Kriza koja je započela 1980-ih se nastavlja
produbiti. Školski i univerzitetski nastavnici iz cijenjenog i ravnopravnog
privilegovana grupa stanovništva, kakva je bila u sovjetsko vreme,
prešli u kategoriju prosjaka "državnih službenika", jedva sastavljajući kraj s krajem.
Proces "odliva mozgova", koji je započeo u godinama Perestrojke, postaje istinski
katastrofalnih razmera. Većina nastavnika i naučnika koji su
u aktivnoj dobi, nađu se primorani da odu nekadašnje mesto raditi u
školu, univerzitet ili akademski institut i tražite zaradu na
strana. IN najbolji slucaj nastavljaju da se bave intelektualnim radom
u inostranstvu na poziv stranih naučnih institucija, u najgorem slučaju -
postanite mali trgovci, taksisti, čistači.
Međutim, bilo je nekih nedavnih znakova
ispravljanje situacije. Pojavilo se tržište obrazovnih usluga. Fleksibilniji
postala je veza obrazovanja i života: otvaraju se nove obrazovne institucije,
specijalnosti koje se brzo razvijaju za kojima postoji potražnja poslodavaca
(jurisprudencija, menadžment, političke nauke, itd.) Sistem tržišnih odnosa
omogućilo poboljšanje finansijske situacije onih obrazovnih institucija koje
bili u mogućnosti da pruže obrazovanje koje je zahtijevalo društvo. Ovo,
međutim, ne rješava problem u principu. I dalje vuci
jadno postojanje fundamentalne nauke, ali bez nje se gubi
izgledi za dalji razvoj. Međutim, uprkos poteškoćama Rusa
naučnici i dalje zauzimaju vodeće pozicije u svijetu. Potvrda ovoga
je Nobelova nagrada koju je dobio ruski fizičar Ž. Alferov 2000. godine
Uloga
crkve. Može se reći da religija postepeno ispunjava mjesto utonulog
nepostojanje komunističke ideologije. Veći dio nivoa se povećava
religioznost se danas objašnjava socio-ekonomskim
problemi koji izazivaju osjećaj neizvjesnosti u pogledu budućnosti, mentalni
depresija, osećaj razjedinjenosti.
Izlaziti s večina vjernici pripadaju denominacijama,
dugo postoji na teritoriji zemlje: pravoslavci, muslimani,
Jevrejin. Apel na tradicionalnih religija može se uzeti u obzir
pozitivna pojava, jer je crkva čuvar mnogih
istorijske tradicije i može pružiti duhovno vodstvo, čiji nedostatak
jedan je od glavnih problema modernog društva. Kako god,
uznemirujuća činjenica je brzo širenje uticaja raznih vrsta
totalitarnih sekti i zapadnih propovjednika čije su aktivnosti najčešće
ima izraženu destruktivnu orijentaciju. destruktivnost
uticaj sekti na duše ljudi jasno se očitovao u aktivnostima „Bijelog
bratstvo” (1993), čiji su organizatori uspjeli uključiti
ogroman broj mladih ljudi.
Uprkos svim političkim prevratima, ruska kultura,
star preko 1000 godina i nastavlja da se razvija. Moderna je
država ne daje razloge za pesimizam. Kako će teći dalji razvoj?
vrijeme će pokazati. U međuvremenu, možemo reći da je očuvanje i umnožavanje
kulturna baština je jedan od neophodnih uslova za dostojnu budućnost
Rusija u XXI veku.
Period 1985-1991 ušao u modernu istoriju Rusije kao period "perestrojke i glasnosti". Za vreme vladavine poslednjeg generalnog sekretara KPSS i prvog predsednika SSSR-a M.S. Gorbačova, dogodili su se važni događaji u zemlji i svijetu: Sovjetski Savez i socijalistički kamp su se raspali, monopol Komunističke partije je potkopan, ekonomija je liberalizirana i cenzura je omekšana, pojavili su se znaci slobode govora. Istovremeno se pogoršala materijalna situacija ljudi, a planska ekonomija je propala. Formiranje Ruske Federacije, čiji je Ustav odobren na nacionalnom referendumu 1993. godine, i dolazak na vlast B.N. Jeljcin je ozbiljno uticao na kulturnu situaciju u zemlji. Mnoge poznate ličnosti vratile su se u zemlju iz emigracije i izbjeglištva, privremeno ili trajno: muzičari M.L. Rostropovič, G. Višnevskaja, pisci A. Solženjicin i T. Vojnovič, umetnik E. Nepoznati... Istovremeno, desetine hiljada naučnika i stručnjaka emigriralo je iz Rusije, uglavnom u tehničkim naukama.
Između 1991. i 1994. godine, obim federalnih izdvajanja za nauku u Rusiji smanjen je za 80%. Odliv naučnika od 31-45 godina u inostranstvo godišnje je iznosio 70-90 hiljada. Naprotiv, priliv mladih kadrova je naglo opao. Godine 1994. SAD su prodale 444 000 patenata i licenci, a Rusiji samo 4 000. Naučni potencijal Rusije smanjen je za 3 puta: 1980. bilo je preko 3 miliona stručnjaka zaposlenih u nauci, 1996. - manje od milion.
"Odliv mozgova" je moguć samo iz onih zemalja koje imaju visok naučni i kulturni potencijal. Ako su u Evropi i Americi ruski naučnici i stručnjaci bili primljeni u najbolje naučne laboratorije, to znači da je sovjetska nauka prethodnih godina dostigla najnaprednije granice.
(Zaključak) Pokazalo se da je Rusija, čak i u ekonomskoj krizi, u stanju da ponudi svetu desetine, stotine jedinstvenih otkrića iz različitih oblasti nauke i tehnologije: lečenje tumora; otkrića u oblasti genetskog inženjeringa; Ultraljubičasti sterilizatori za medicinske instrumente; litijumske baterije; proces livenja čelika; magnetno zavarivanje; umjetni bubreg; tkanina koja odbija zračenje; hladne katode za dobijanje jona itd.
Uprkos smanjenju finansiranja kulture, 90-ih godina u zemlji se pojavilo više od 10 hiljada privatnih izdavačkih kuća koje su za kratko vreme objavile hiljade ranije zabranjenih knjiga, od Frojda i Simmela do Berđajeva. Pojavile su se stotine novih časopisa, uključujući i književne, koji su objavljivali odlične analitičke radove. Formirana u samostalnu sferu
religijske kulture. Sastoji se ne samo od višestruko povećanog broja vjernika, obnove i izgradnje novih crkava i manastira, izdavanja monografija, godišnjaka i časopisa o vjerskim temama u mnogim gradovima Rusije, već i od otvaranja univerziteta, koji pod sovjetskom vlašću nisu smeli ni da sanjaju. Na primjer, Pravoslavni univerzitet. Jovana Bogoslova, koja ima šest fakulteta (pravni, ekonomski, istorijski, teološki, novinarski, istorijski). Istovremeno, nije bilo istaknutih talenata u slikarstvu, arhitekturi i književnosti 1990-ih koji bi se mogli pripisati novoj, postsovjetskoj generaciji.
Danas je još uvijek teško donijeti konačne zaključke o rezultatima razvoja nacionalne kulture 1990-ih. Njeni kreativni rezultati još nisu jasni. Očigledno, samo naši potomci mogu izvući konačne zaključke.
Oktobarska revolucija 1917. bila je velika prekretnica u sudbini ruske kulture. Fraktura u bukvalno riječi: uzlazno domaća kultura, koji je dostigao najvišu tačku tokom Srebrnog doba i svjetsko priznanje, je zaustavljen i njegovo kretanje se naglo smanjilo.
Kako se mislilo, proleterska kultura treba da zameni plemićku i buržoasku kulturu.
Uporedo sa likvidacijom stare inteligencije išlo je, štaviše, ubrzano stvaranje sovjetske inteligencije – kroz „nominaciju“ (jučerašnje radnike su partijski organi predlagali za direktore), radničke škole (pripremni fakulteti za ubrzano obrazovanje i priprema radničke i seljačke omladine za upis na univerzitete).
i Most efikasan alat razmatrana je opšta nacionalizacija – ne samo tvornica i pogona, već i pozorišta i umjetničkih galerija.
Aktivnije se borio protiv stara kultura Proletkult (proleterska kultura) - kulturno-prosvjetna i književno-umjetnička organizacija (1917-1932) proleterskih amaterskih predstava pri Narodnom komesarijatu prosvjete, negirajući kulturno naslijeđe.
i U zemlji je pokrenuta masovna kampanja za eliminaciju nepismenosti među odraslima i djecom.
Ridy Mr. Ilipom "Haddock 1|di|m
Prisilna obuka školaraca i studenata u početku je dovela do primjetnog pada kvaliteta obrazovanja.
Tridesetih godina prošlog stoljeća dogodio se novi i ništa manje radikalan zaokret u djelovanju boljševika nego 1917. - prijelaz od revolucionarnog asketizma do prosperiteta. privatnost i civilizovaniji oblici ponašanja.
i Predstavljen je poetski simbol revolucionarnog doba, sa njegovim kreativnim usponima i padovima, progonom disidenata, bacanjem i očajanjem ruske inteligencije
aktivnosti tri velika pjesnika - V. Majakovskog, A. Bloka i S. Jesenjina.
i Stanje eksterne saglasnosti sa kursom koji vodi partija i unutrašnjeg neslaganja sa njim, iz univerzalnih humanih i humanih razloga, naziva se "unutrašnja emigracija".
i Isključivo važno mjesto u razvoju apstraktno slikarstvo pripada briljantnom ruskom umjetniku, pjesniku i teoretičaru umjetnosti V.V. Kandinski
i Drugi stvaralac savremene umetnosti bio je K.S. Malevič (1878-1935). S njim počinje era suprematizma (od latinskog supremus - najviši, posljednji), odnosno umjetnosti geometrijske apstrakcije.
i Jedan od centralne figure Ruska avangarda, bio je V.E. Tatlin (1885-1953), koji se smatra osnivačem konstruktivizma, trenda koji je do 1921. godine bio službeno priznat od strane vlasti kao vodeći trend u revolucionarnoj umjetnosti.
Jedan od ključne figure u umetnosti XX veka bio je briljantni ruski slikar, grafičar, ilustrator knjiga, teoretičar umjetnosti P. N. Filonov (1883-1941), kreator nezavisni pravac Ruska avangarda - takozvana analitička umjetnost.
Jedan od najvećih predstavnika nadrealizma bio je briljantan slikar, grafičar, pozorišni umetnik, ilustrator, magistar monumentalne i primijenjene umjetnosti M.Z. Chagall (1887-1985). Vizionarska (sanjarska) suština radova, zajedno sa figurativnim početkom, sa dubokom „ljudskom dimenzijom“, učinila je Chagalla pretečom trendova kao što su ekspresionizam i nadrealizam.
Nakon Velike Oktobarske revolucije ruska književnost je podijeljena u tri tabora. Prvu su činili pisci koji su odbili da prihvate revoluciju i nastavili da rade u inostranstvu. Drugu su činili oni koji su prihvatili socijalizam, veličali revoluciju, djelujući tako kao "pjevači" nove vlasti. Treći su bili oni koji su oklijevali: ili su emigrirali ili su se vratili u domovinu, uvjereni da pravi umjetnik ne može stvarati izolirano od svog naroda.
Teorijski rezultat boravka ruskih mislilaca na Zapadu bila je originalna doktrina - evroazijstvo.
Nakon što je izbačen iz Sovjetska Rusija 1922. vodeći filozofi nemarksističkog pravca su zapravo završili " srebrnog doba» ruske kulture i postavljen je početak administrativnoj intervenciji partije u sferi duhovne kulture. Pisci koji su ostali u Rusiji i prihvatili nova moć, bili primorani da prihvate novu ideološku doktrinu, koja je postala kamen temeljac umjetnički koncept dugi niz decenija. To se zvalo socijalistički realizam. M. Gorki (1868-1936) je bio njegov predak.
i Uprkos partijskoj kontroli i ideološkim zabranama Sovjetska književnost dao svetu cela linija veliki kreatori. Među njima su dvije briljantne pjesnikinje - A. Ahmatova i M. Cvetaeva, te četiri nobelovca: M. Šolohov, B. Pasternak, A. Solženjicin i I. Brodski.
Period 1985-1991 ušao u modernu istoriju Rusije kao period "perestrojke i glasnosti". Za vreme vladavine poslednjeg generalnog sekretara KPSS i prvog predsednika SSSR-a M.S. Gorbačova, dogodili su se važni događaji u zemlji i svijetu: Sovjetski Savez i socijalistički kamp su se raspali, monopol Komunističke partije je potkopan, ekonomija je liberalizirana i cenzura je omekšana, pojavili su se znaci slobode govora. Istovremeno se pogoršala materijalna situacija ljudi, a planska ekonomija je propala. Formiranje Ruske Federacije, čiji je Ustav odobren na nacionalnom referendumu 1993. godine, i dolazak na vlast B.N. Jeljcin je ozbiljno uticao na kulturnu situaciju u zemlji. Mnoge poznate ličnosti vratile su se u zemlju iz emigracije i izbjeglištva, privremeno ili trajno: muzičari M.L. Rostropovich, G. Vishnevskaya, pisci A. Solzhenitsyn i T. Voinovich, umjetnik E. Neizvestny ... Istovremeno, desetGip I. liinjpi ishi rome
Za?. Tsria Tsmshyuiya
ki hiljade naučnika i specijalista, uglavnom u tehničkim naukama.
Između 1991. i 1994. godine, obim federalnih izdvajanja za nauku u Rusiji smanjen je za 80%. Odliv naučnika od 31-45 godina u inostranstvo godišnje je iznosio 70-90 hiljada. Naprotiv, priliv mladih kadrova je naglo opao. Godine 1994. Sjedinjene Države su prodale 444.000 patenata i licenci, dok je Rusija prodala samo 4.000.
Naučni potencijal Rusije smanjen je 3 puta: 1980. godine bilo je preko 3 miliona stručnjaka zaposlenih u nauci, 1996. godine - manje od milion1."Odliv mozgova" je moguć samo iz onih zemalja koje imaju visok naučni i kulturni potencijal. Ako su u Evropi i Americi ruski naučnici i stručnjaci bili primljeni u najbolje naučne laboratorije, to znači da je sovjetska nauka prethodnih godina dostigla najnaprednije granice.
Pokazalo se da je Rusija, čak i u ekonomskoj krizi, u stanju da svetu ponudi desetine, stotine jedinstvenih otkrića iz različitih oblasti nauke i tehnologije: lečenje tumora; otkrića u oblasti genetskog inženjeringa; Ultraljubičasti sterilizatori za medicinske instrumente; litijumske baterije; proces livenja čelika; magnetno zavarivanje; umjetni bubreg; tkanina koja odbija zračenje; hladne katode za dobijanje jona itd.
Uprkos smanjenju finansiranja kulture, 90-ih godina u zemlji se pojavilo više od 10 hiljada privatnih izdavačkih kuća koje su za kratko vreme objavile hiljade ranije zabranjenih knjiga, od Frojda i Simmela do Berđajeva. Pojavile su se stotine novih časopisa, uključujući i književne, koji su objavljivali odlične analitičke radove. Religijska kultura se oblikovala kao samostalna sfera. Sastoji se ne samo od višestruko povećanog broja vjernika, obnove i izgradnje novih crkava i manastira, izdavanja monografija, godišnjaka i časopisa o vjerskim temama u mnogim gradovima Rusije, već i
1 Rakhitov A.I. Nauka i održivi razvoj društva // Društvene znanosti i modernosti. 199U. br. 4. str. 10.
ty univerzitete, o čemu se pod sovjetskim režimom nisu usuđivali ni sanjati. Na primjer, Pravoslavni univerzitet. Jovana Bogoslova, koja ima šest fakulteta (pravni, ekonomski, istorijski, teološki, novinarski, istorijski). Istovremeno, nije bilo istaknutih talenata u slikarstvu, arhitekturi i književnosti 1990-ih koji bi se mogli pripisati novoj, postsovjetskoj generaciji.
Danas je još uvijek teško donijeti konačne zaključke o rezultatima razvoja nacionalne kulture 1990-ih. Njeni kreativni rezultati još nisu jasni. Očigledno, samo naši potomci mogu izvući konačne zaključke.
Oktobarska revolucija 1917. bila je velika prekretnica u sudbini ruske kulture. Prekretnica u bukvalnom smislu te riječi: domaća kultura koja se razvijala uzlaznom linijom, do koje je došlo tokom „srebrnog doba“ najviša tačka i svjetsko priznanje, zaustavljen je i njegovo kretanje naglo opada.
Kako se mislilo, proleterska kultura treba da zameni plemićku i buržoasku kulturu.
Uporedo sa likvidacijom stare inteligencije išlo je, štaviše, ubrzano stvaranje sovjetske inteligencije – kroz „nominaciju“ (jučerašnje radnike su partijski organi predlagali za direktore), radničke škole (pripremni fakulteti za ubrzano obrazovanje i priprema radničke i seljačke omladine za upis na univerzitete).
i Najefikasnijim sredstvom smatrala se univerzalna nacionalizacija – ne samo fabrika i pogona, već i pozorišta i umjetničkih galerija.
i Aktivnije se borio protiv stare kulture Proletkult (proleterska kultura) - kulturno-prosvjetna i književno-umjetnička organizacija (1917-1932) proleterskih amaterskih predstava pri Narodnom komesarijatu prosvjete, negirajući kulturnu baštinu.
i U zemlji je pokrenuta masovna kampanja za eliminaciju nepismenosti među odraslima i djecom.
[dan 14.1) Vožnje grada Ilipom "Vaha 1|di|m
Prisilna obuka školaraca i studenata u početku je dovela do primjetnog pada kvaliteta obrazovanja.
Tridesetih godina 20. stoljeća dogodio se novi i ništa manje radikalan zaokret u djelovanju boljševika nego 1917. - prijelaz s revolucionarnog asketizma na dobrobit privatnog života i civiliziranije oblike ponašanja.
i Poetski simbol revolucionarno doba, sa svojim stvaralačkim usponima i padovima, progonom disidenata, bacanjem i očajanjem ruske inteligencije, djelovanjem tri velika pjesnika - V.
Majakovski, A. Blok i S. Jesenjin.i Stanje eksterne saglasnosti sa kursom koji vodi partija i unutrašnjeg neslaganja sa njim, iz univerzalnih humanih i humanih razloga, naziva se "unutrašnja emigracija".
i Izuzetno važno mjesto u razvoju apstraktnog slikarstva pripada briljantnom ruskom umjetniku, pjesniku i teoretičaru umjetnosti V.V. Kandinski
i Drugi stvaralac savremene umetnosti bio je K.S. Malevič (1878-1935). S njim počinje era suprematizma (od latinskog supremus - najviši, posljednji), odnosno umjetnosti geometrijske apstrakcije.
i Jedna od centralnih ličnosti ruske avangarde bio je V.E. Tatlin (1885-1953), koji se smatra osnivačem konstruktivizma, trenda koji je do 1921. godine bio službeno priznat od strane vlasti kao vodeći trend u revolucionarnoj umjetnosti.
Jedna od ključnih ličnosti u umetnosti 20. veka bio je briljantni ruski slikar, grafičar, ilustrator knjiga, teoretičar umetnosti P. N. Filonov (1883-1941), tvorac samostalnog pravca ruske avangarde - tzv. naziva analitičkom umetnošću.
Jedan od najvećih predstavnika nadrealizma bio je sjajan slikar, grafičar, pozorišni umjetnik, ilustrator, majstor monumentalne i primijenjene vrste umjetnost M.Z. Chagall (1887-1985). Vizionarska (sanjarska) suština radova, zajedno sa figurativnim početkom, sa dubokom „ljudskom dimenzijom“, učinila je Chagalla pretečom trendova kao što su ekspresionizam i nadrealizam.
Nakon Velike Oktobarske revolucije ruska književnost je podijeljena u tri tabora. Prvu su činili pisci koji su odbili da prihvate revoluciju i nastavili da rade u inostranstvu. Drugu su činili oni koji su prihvatili socijalizam, veličali revoluciju, djelujući tako kao "pjevači" nove vlasti. Treći su bili oni koji su oklijevali: ili su emigrirali ili su se vratili u domovinu, uvjereni da pravi umjetnik ne može stvarati izolirano od svog naroda.
Teorijski rezultat boravka ruskih mislilaca na Zapadu bila je originalna doktrina - evroazijstvo.
Nakon što su vodeći nemarksistički filozofi protjerani iz Sovjetske Rusije 1922. godine, „Srebrno doba“ ruske kulture je zapravo okončano i postavljen je početak administrativne intervencije partije u sferi duhovne kulture. Pisci koji su ostali u Rusiji i prihvatili novu vlast bili su primorani da prihvate novu ideološku doktrinu, koja je postala kamen temeljac umjetničke koncepcije dugi niz decenija. Pozvana je socijalističkog realizma. M. Gorki (1868-1936) je bio njegov predak.
i Uprkos partijskoj kontroli i ideološkim zabranama, sovjetska književnost je svijetu dala niz velikih stvaralaca. Među njima su dvije briljantne pjesnikinje - A. Ahmatova i M. Cvetaeva, te četiri nobelovca: M. Šolohov, B. Pasternak, A. Solženjicin i I. Brodski.