Ovaj termin je skovao Karl Morgenstern 1819. godine u svojim univerzitetskim predavanjima kako bi definisao odraslu osobu u nastajanju. Ovaj izraz je kasnije "legitimizirao" Wilhelm Dilthey 1870-ih. i popularizirao ga 1905.
Roman obrazovanja započeo je svoj razvoj od Geteovog romana Godine studija Wilhelma Meistera . Romani ovog tipa fokusiraju se na psihološko, etičko, etičko i socijalno formiranje junakove ličnosti, a izuzetno je važna i promjena njegovog karaktera.
Iako je ova vrsta romana nastala u Njemačkoj, imala je veliki utjecaj na književnost širom svijeta. Nakon prijevoda na engleski i objavljivanja Goetheovog romana 1824. godine, mnogi autori su počeli pisati poučne romane. U 19. - 20. vijeku. roman je postao još popularniji, proširivši se u Rusiju, Japan, Francusku i druge zemlje.
Žanr potiče iz narodne priče u kojoj junak odlazi u svijet da pronađe svoju sreću. U pravilu je junak na početku emotivan (iz raznih razloga: gubici, sukob između sebe i društva, itd.)). Kako se radnja razvija, junak prihvata temelje društva, a društvo prihvata njega. Heroj dostiže zrelost. U nekim djelima, nakon dostizanja zrelosti, junak može pomoći drugim ljudima.
Postoji mnogo podžanrova ove vrste romana (neki od njih su):
1. Avanturistički roman (Ostrvo s blagom, Dva kapetana, itd.);
2. Roman fantastike (Portret umjetnika u mladosti, Poklon i dr.) - formiranje umjetnika i rast njegove vlastite ličnosti;
3. Entwicklungsroman („razvoj romana“) je priča o rastu, a ne samousavršavanju;
4. Erziehungsroman ("roman obrazovanja") fokusira se na pripremu i formalno obrazovanje;
5. Roman o karijeri – ovdje se pred čitaocem pojavljuju oportunistički junaci, na primjer;
6. Dječački horor - termin koji je skovala ruska horor zajednica za obrazovne romane u žanru horora. Glavni lik može biti dječak ili djevojčica. Posebnost je to što se značajan dio narativa prenosi kroz percepciju heroja djeteta/tinejdžera ili odraslog junaka koji se prisjeća svog djetinjstva;
7. Priča o punoljetnosti (priča o punoljetnosti) - fokusirana na odrastanje junaka od mladosti do zrelosti (“odrastanje”).
Osim toga, neki memoari, na primjer, mogu se smatrati i romanom o obrazovanju.
Neki od glavnih zapleta:
1. Heroj se suočava sa ozbiljnim iskušenjima (siroče ili gubitak roditelja, rat, itd.);
2. Heroj prestaje da idealizira ljude. Postaje ciničniji. Moguće je da postane negativac;
3. Ritual odrastanja (treba ubiti nekoga, neprijatelja ili životinju, obaviti rizičan zadatak);
4. Prva ili tinejdžerska ljubav;
5. Sukob sa roditeljima, moguć odlazak od kuće.
Ova vrsta romana se ogleda u kinematografiji.
Kao rukopis
PLUZHNIKOVA YULIA ALEKSANDROVNA
ROMAN I. A. GONČAROVA „OBIČNA ISTORIJA“ I „ROMAN O OBRAZOVANJU“ U RUSKOJ I NEMAČKOJ KNJIŽEVNOSTI 18.-19. VEKA: EVOLUCIJA ŽANRA
Disertacije za zvanje kandidata filoloških nauka
Uljanovsk -2012
Rad je izveden na Federalnoj državnoj budžetskoj obrazovnoj ustanovi visokog stručnog obrazovanja "Uljanovski državni tehnički univerzitet"
Naučni rukovodilac: Dyrdin Aleksandar Aleksandrovič
Doktor filoloških nauka, prof
Zvanični protivnici: Sapčenko Lyubov Aleksandrovna
Doktor filologije, profesor Odsjeka za književnost Uljanovskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu I. N. Ulyanov
Belova Olga Pavlovna
Kandidat filoloških nauka, viši predavač na Odsjeku za novinarstvo Uljanovskog državnog univerziteta
Vodeća organizacija: Volžski humanitarni institut (ogranak)
FSBEI HPE "Volgograd State University"
Odbrana disertacije održat će se 21. maja 2012. godine u 14:00 sati na sjednici disertacijskog vijeća KM212.276.02 za dodjelu akademskog stepena kandidata filoloških nauka na Uljanovskom državnom pedagoškom univerzitetu imena I. N. Ulyanov na adresi adresa: 432700, Uljanovsk, oblast 100- Legija od rođenja V. I. Lenjina, 4.
Disertaciju možete pronaći u biblioteci Državnog pedagoškog univerziteta Uljanovsk autora I. N. Ulyanova.
naučni sekretar
disertacijsko vijeće /^1/
¿¿(_ M. Yu. Kuzmina
OPŠTI OPIS RADA
Relevantnost istraživanja. Naslijeđe I. A. Gončarova - klasika ruske književnosti - danas sve više privlači pažnju domaćih i stranih književnika. U pozadini sve većeg interesovanja za proučavanje nacionalnog književnog procesa, mesta i uloge Gončarova u njemu, a u vezi sa 200. godišnjicom pisca, proučavanje njegovog stvaralaštva postalo je jedno od oblasti u stalnom razvoju. moderna nauka o književnosti. Uz svu raznolikost naučnih strategija, ostaju mnogi neriješeni problemi koji uključuju razmatranje estetike i poetike pisca, a posebno pitanja žanrovske tipologije.
U savremenim istraživanjima došlo je do značajne revizije pogleda na žanr Gončarovljevog romana „Obična priča“ (1847-1848). Ako se ranije stvaralaštvo pisca razmatralo u kontekstu društvenih tema, onda su njegovi romani posljednjih desetljeća okarakterizirani kao filozofski, moralni i psihološki.
Novi pogled na roman predložila je E. A. Krasnoshchekova, definirajući formu „romana obrazovanja“ kao žanra bliskog stvaralačkoj svijesti pisca. Ovaj oblik su aktivno koristili evropski pisci počevši od druge polovine 18. stoljeća. U Rusiji je osnivač ovog žanra bio N. M. Karamzin sa svojim romanom „Vitez našeg vremena“. U kontekstu rješavanja postavljenog naučnog problema – utvrđivanja žanrovske specifičnosti prvog romana I. L. Gončarova – važni su zaključci i zapažanja E. A. Krasnoščekove, V. I. Melnika, V. A. Nedzvetskog, na čije se koncepte autor disertacije oslanja u svom radu.
Disertacija je imala zadatak da identifikuje tipološke karakteristike žanra „prosvetnog romana“ u „Običnoj istoriji“. Uprkos činjenici da su radovi brojnih naučnika posvećeni ovom problemu, definiciju žanrovske prirode prvog romana I. A. Gončarova potrebno je prilagoditi.
Svrha ove studije je proučavanje žanrovske specifičnosti Gončarovljevog romana „Obična priča“, prvenstveno tipoloških karakteristika koje ga povezuju sa žanrom Bildungsroman i koje su mu različite.
Za postizanje ovog cilja bilo je potrebno riješiti sljedeće zadatke:
1) identifikovati poreklo formiranja estetike pisca u početnoj fazi njegovog stvaralaštva (40-te godine 19. veka);
2) proučava moralne i etičke stavove pisca, njegov odnos prema problemu obrazovanja i ličnog razvoja;
3) razmatraju radove domaćih i stranih istraživača Gončarovljevog stvaralaštva i principe proučavanja tipoloških karakteristika žanra „romana vaspitanja” u aspektu savremene teorije žanra;
4) sistematizuje teorijska zapažanja domaćih i stranih književnika u vezi sa razvojem modela „formacije romana” (Bildungsroman-model) u „Običnoj istoriji”;
5) dopuniti postojeće koncepte „obične istorije“
karakterizacija žanrovskog sadržaja romana na osnovu njegove povezanosti sa domaćom romanesknom tradicijom, nastalom u prvoj trećini 19. veka, i nacionalnim moralnim idealima.
Predmet proučavanja je rano stvaralaštvo pisca u kontekstu književnih ideja 18. - prvih decenija 19. vijeka.
Predmet proučavanja je kontinuitet žanra romana o obrazovanju i njegovoj kreativnoj transformaciji u „Običnoj istoriji“ I. L. Gončarova.
Naučna novina studije je u razmatranju žanrovske inovacije romana „Obična priča“, u kontekstu ideja društvenog napretka, etike pozitivizma i linije obrazovnog romana koji se pojavljuje u ruskoj književnosti, koji razlikuje se od evropskog modela.
Na odbranu se dostavljaju sljedeće odredbe:
1. I. A. Gončarov je u svom radu uspeo da sintetiše tradiciju ruske i strane književnosti, pre svega, na istorijskoj svesti svog naroda, estetskom iskustvu N. M. Karamzina,
V. T. Narežnji, A. S. Puškin, stvaralačka dostignuća pisaca i mislilaca Evrope.
2. Formiranje i razvoj Gončarovljevog umjetničkog pogleda na svijet olakšale su filozofske, političke i društveno-povijesne ideje I. I. Davidova, N. I. Nadeždina i
S. P. Shevyreva.
3. Sistem ideja koje je Gončarov razvio 1830-ih godina o moralu i moralu, o istoriji i oblicima rasta ljudske ličnosti, odredio je pisčevo stvaranje dela u žanru „romana vaspitanja“, koje je postalo početna. karika u evoluciji njegovog rada.
4. Specifičnost žanra Gončarovljevog „prosvetnog romana“ bilo je jedinstvo opisa svakodnevnog života i morala, koji pokazuje duhovni razvoj mladog junaka u sprezi sa prirodnim principima nacionalnog života.
5. Tipološke karakteristike Gončarovljevog romana, originalna žanrovsko-konstruktivna rješenja omogućavaju nam da „Običnu priču“ smatramo modifikacijom romana o moralnom, socijalnom i psihološkom formiranju ličnosti glavnog junaka.
Teorijska i metodološka osnova istraživanja su temeljna djela klasika komparativno-historijske književne kritike A. II. Veselovsky, V.M. Zhirmunsky, M.M. Bahtin, M.P. Alekseev, Yu.M. Lotman, kao i djela teorijske i književne prirode (M.M. Bahtin, V.I. Kuleshov, V.V. Kozhinov, B.P. Gorodetsky, E. I. Semenov, A. I. Semenov, G. K. E. Semenov, itd. .)
U disertaciji su korištena istraživanja domaćih književnika posvećena proučavanju života i djela Gončarova (P. S. Beisov, N. I. Prutskov, O. G. Postnov, V. A. Nedzvetsky, M. V. Otradin, V. I. Melnik), kao i radovi vezani za analizu žanra „romana vaspitanja” u ruskoj i nemačkoj književnosti (L. I. Rubljova, V. N. Pašigorev, E. A. Krasnoščekova).
Radovi stranih istraživača (V. Sečkarev, V. Bruford, G. Diment, P. Tupien, A. Huwiler), kojima se autor disertacije obratio, uveliko su pripremili i novo tumačenje žanrovske prirode romana.
Tokom istraživanja korišćene su tipološke, komparativno-istorijske, deskriptivne i strukturalne metode istraživanja.
Naučni i praktični značaj disertacije je u mogućnosti njene upotrebe u istraživačkom radu, kao iu univerzitetskoj praksi: na predavanjima, specijalnim kursevima i seminarima iz istorije ruske književnosti 19. veka.
Apromacija rada. Rezultati studije predstavljeni su na godišnjim izvještajnim naučnim konferencijama nastavnog osoblja Uljanovskog državnog tehničkog univerziteta (2007-2012), na Sveruskoj naučno-praktičnoj konferenciji „Rusija i svijet: istorija, kultura, regionalne studije“ (Uljanovsk, 2008), Međunarodni naučni skup „Književnost i kultura u kontekstu hrišćanstva. Slike, simboli, lica Rusije“ (Uljanovsk, 2008), Međunarodna naučna konferencija „Slike Rusije u naučnoj literaturi. Og "Besede o zakonu i blagodati" mitropolita Ilariona "Piramidi" JI. M. Leonov: kretanje ka multipolarnom svijetu" (Uljanovsk, 2009.), Međunarodna naučna konferencija "Umjetnički i filozofski modeli univerzuma u djelima L. M. Leonova i u ruskoj književnosti 19. - ranog 21. stoljeća" (Uljanovsk, 2011.) . Materijali disertacije objavljeni su u 8 naučnih članaka, uključujući 1 članak predstavljen u vodećem recenziranom naučnom časopisu koji je preporučila Visoka atestna komisija Ruske Federacije.
Strukturu rada određuju ciljevi i zadaci studije. Disertacija se sastoji od uvoda, 3 poglavlja, zaključka i bibliografije koja obuhvata 320 naslova. Ukupan obim rada je 162 strane.
Uvod karakteriše stepen proučavanja žanrovskih specifičnosti romana I.A. Gončarova „Obična istorija“, utvrđuju se ciljevi, zadaci, predmet i predmet istraživanja, relevantnost, naučna novina, praktični značaj rada i formulisane odredbe za odbranu.
U prvom poglavlju „Pogled na svet pisca 30-40-ih godina 19. veka i poreklo njegovog formiranja“ analiziraju se filozofski, estetski i etički pogledi pisca u periodu pisanja romana „Obična istorija“.
Prvi odlomak, „Filozofski pogledi I. A. Gončarova“, posvećen je proučavanju sistema estetskih i filozofskih pogleda pisca 30-40-ih godina 19. Jedni od prvih koji su doprinijeli formiranju ideoloških principa pisca bili su nastavnici Moskovskog univerziteta N. I. Nadezhdin i S. P. Shevyrev.
Tokom univerzitetskih godina, I. A. Gončarov je razvio snažno interesovanje za istoriju, ne samo u 18. veku, već iu antičkom dobu. Među
brojni mislioci za čija se djela zanimao budući romanopisac bili su I.-I. Winckelmann (1717-1768).
U poznavanju i percepciji umjetnosti, Winckelmann je pozivao na harmoniju i integritet. Tvrdio je da se „ljepota sastoji u harmoniji dijelova čije se savršenstvo manifestira u postepenom usponu i padu i, stoga, ravnomjerno djeluje na naša osjećanja, noseći je sa sobom nježno, a ne iznenadnim impulsima.”1 Može se pretpostaviti da su Winckelmannovi sudovi, koje je primijenio na umjetnost, činili osnovu Gončarovljevog principa nesmetanog prolaska faza u čovjekovom životu, koje je on prenio u književnost, primjenjujući ga na prikazivanje životnog puta svojih likova.
Kao što znate, Gončarov se pokazao kao pisac sa istorijskim pogledom na život. Romanopisac je pokušao objektivno pokazati neizbježnost društvenih promjena. Analizirao je istorijske događaje koristeći dijalektičku metodu pozajmljenu iz njemačke filozofije 18. stoljeća. Romanopisac je vreme doživljavao kao „tok istorijskog života, kretanje vremena, promenu vremena“2.
Govoreći o posebnostima Gončarovljevog pogleda na svijet 30-40-ih godina 19. stoljeća, potrebno je podsjetiti se na filozofiju G.-V.-F. Hegel. Nemački filozof je verovao da je istorija važna za pisca kao sredstvo obrazovanja. Pokušao je dijalektički spojiti istoriju razvoja obrazovanja i istoriju ljudske civilizacije. Hegel je uvideo uticaj kulturno-istorijskih uslova na proces formiranja pojedinca: „svaka osoba je sin svog vremena i svog naroda“3. Upravo obrazovanje, prema Hegelu, podstiče pojedinca da aktivno učestvuje u kulturnom životu društva, interakcija sa kojim, zauzvrat, doprinosi formiranju pojedinca.
Pored N. I. Nadeždina, čiji su estetski pogledi značajno uticali na Gončarova, S. P. Shevyrev je doprinio formiranju umjetničkog koncepta budućeg pisca. Njegovo zanimanje za umjetnost riječi spojeno je s pokušajem da se književni fenomeni objasne sa istorijskog gledišta. Ovo pokazuje uticaj njemačkog pisca I.-W. Šilera, koji je smatrao da svaki narod treba da zauzme posebno mesto u svetskom književnom procesu i da njegova književnost treba da odražava karakteristike narodne kulture i duhovnosti.
Kritičar je tvrdio da je produhovljenje svijeta i čovjeka karakteristično obilježje ruske književnosti, a očituje se, prije svega, u riječi.
Gončarovljeva filozofija je složena. Na formiranje idejnih principa pisca uticale su kako ideje zapadnih filozofa tako i domaćih mislilaca, nosilaca iskonskog ruskog
"Winkelman I.-I. Izabrana djela i pisma. - M.: Ladomir, 1996. - P. 228-229.
2 Melnik V. I. Etički ideal I. L. Gončarova. - Kijev: Lybid, 1991. - Str. 8.
3 Hegel. Filozofija prava. - M.: Mysl, 1990. - Str. 55.
pogled na život. U procesu formiranja filozofskih ideja, Gončarov je formirao originalan pogled na književno stvaralaštvo. Autor je u to vrijeme bio na početku svoje potrage za žanrovskim modelom. Radeći na konceptu „obične istorije“, kombinovao je (u izvesnoj meri) „roman vaspitanja“ sa oblicima autobiografskih i porodičnih romana koji su prilično razvijeni u ruskoj tradiciji.
U drugom paragrafu „I. A. Gončarov i domaći pisci kasnog 18. - početka 19. veka” istražuje poglede i književne ukuse pisca, prateći njegove veze sa delom Fonvizina, Karamzina, Puškina, Narežnog.
Obrazovanje stečeno na Moskovskom univerzitetu postavilo je temelje za književnu aktivnost budućeg romanopisca i utrlo put za njen dalji razvoj. Slušajući predavanja nastavnika i proučavajući djela popularnih autora, uspio je sintetizirati traganja pisaca dvaju epoha: druge polovine 18. stoljeća. i početkom 19. veka. Znanje stečeno na univerzitetu pomoglo je Gončarovu da se ne izgubi u ogromnom svijetu književnosti. „U Sankt Peterburgu, pažljivo proučavajući stranu književnost, već sam regulisao svoje studije po metodi i prema uputstvima koja su nam na univerzitetu predavali naši<...>omiljeni profesori“,4 piše Gončarov, prisjećajući se svojih univerzitetskih godina. Nema sumnje da je ozbiljno shvaćao ne samo stranu književnost, već i pažljivo proučavao djela svoje domaće književnosti. Među majstorima ruske riječi kojima se Gončarov bavio bili su, naravno, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, I. A. Krilov, A. S. Griboedov, L. S. Puškin, V. T. Narežnji.
Utjecaj D. I. Fonvizina na rad budućeg romanopisca primijetili su mnogi kritičari i pisci, počevši od Belinskog. On je, analizirajući ženske slike majke Adueva i Nadenke Lyubstskaye, u svom članku „Pogled na rusku književnost 1847.“ zabilježio prozivku likova u Fonvizinovoj komediji „Malodoljetnik“ i likova iz Gončarovljevog romana „Obična priča“ : „Ovo su dva potpuno različita lica: jedno je provincijska gospođa, iz starog veka, ništa ne čita i ne razume ništa osim kućnih sitnica: jednom rečju, dobra unuka zle gospođe Prostakove; druga je metropolitanka koja čita francuske knjige i ne razume ništa osim sitnih detalja u domaćinstvu: jednom rečju, dobra praunuka zle gospođe Prostakove.”5
Nema sumnje o uticaju ličnosti i stvaralaštva P. M. Karamzina i A. S. Puškina na Gončarovljevu književnu i estetsku poziciju. O tome postoje dokazi kako u njegovim ličnim pismima, tako iu praćenju književnih tradicija ovih izuzetnih umjetnika riječi. Na ovaj uticaj ukazuju figurativne reminiscencije iz njihovih dela u romanima pisca.
4 Goncharov I. A. Na univerzitetu // Goncharov I. A. Sabrana djela: u 8 tomova - M.: Pravda, 1954. - T. 7. - P. 222.
5 Belinski V. G. „Pogled na rusku književnost 1847.“ // Zbornik. cit.: u 3 toma - M.: OGIZ, GIHL, 1948. - T. 3. - P. 34.
Karamzin, koji je stvorio estetiku ruskog sentimentalizma, bio je preteča „osetljive“ linije u ruskoj književnosti. Na početku „Obične priče“ Aleksandar Aduev predstavlja tip sentimentalnog heroja. Gončarov je uhvatio tipične manifestacije karaktera lika koji je prvi stvorio Karamzin. Svoj rad počinje u skladu sa sentimentalizmom, nastavljajući da razvija ovu sliku u novim uslovima. Romanopisac je pokazao da se tip osobe karakterističan za sentimentalizam sa idiličnim pogledima na život, junak koji je odrastao u patrijarhalno-feudalnom okruženju, ispada neodrživ u savremenom društvu sa svojom bezličnošću međuljudskih odnosa.
Poznato je da je Puškin bio Gončarovljev idol. Još tokom univerzitetskih godina, budući pisac je sa oduševljenjem čitao dela pesnika koji je bio u zenitu svoje slave: roman „Evgenije Onjegin“, pesmu „Poltava“.
V. I. Melnik u članku „A. S. Puškin u životu I. A. Gončarova”6 sugeriše da se, pod uticajem Puškinove poezije, pisac počinje okušavati u poetskim formama, kasnije ih uključuje u prvi roman kao prve književne eksperimente glavnog junaka. Prve romanopisčeve pesme pune su motiva svojstvenih ruskom poetskom romantizmu ranih 30-ih godina 19. veka.
Najutjecajniji stvaralac koji je dao poticaj stvaranju Gončarovljevog prvog romana bio je V. T. Narežnji. Unatoč razotkrivanju društvenih poroka u njegovim djelima, Narežnji nije bio pristalica radikalnih političkih i društvenih promjena. Pobornik je korekcije ličnosti edukativnim metodama. Glavni umjetnički principi u njegovim ranim radovima bili su racionalizam i didaktičnost, karakteristični za rusku književnost tog vremena u cjelini. Kasnije, u Narežnjevim romanima, prevladava edukativni i didaktički patos, na primjer, u romanu “Aristion, ili Preodgoj”7, u kojem su vidljivi odjeci žanra “romana o formaciji”. Posebnost ovog romana bio je prikaz ne samo poroka pojedinca, već i negativnih aspekata života cjelokupnog aristokratskog društva.
Narežnji stoji na početku domaćeg „romana o obrazovanju“, stoga, govoreći o evoluciji „klasične“ verzije obrazovnog romana u Rusiji, potrebno je napomenuti njegov doprinos formiranju ovog žanra.
U trećem odlomku, „Etički koncept pisca“, proučava se Gončarovljev sistem etičkih pogleda, čije se porijeklo mora tražiti u njegovoj biografiji.
U vreme kada je napisao „Običnu istoriju“, Gončarov je već formirao sopstvenu ideju o uravnoteženom obrazovnom sistemu. Otvorena filozofska razmišljanja o pitanjima obrazovanja u prvom romanu
6 Vidi: Melnik V.I.L.S. Puškin u životu I.A. Gončarova |Elektronski izvor|. - Način pristupa: http://wwwlvan-gonchagov.ru/kr¡tika/melmk6.shtml.
7 Vidi: Grikhin V. A., Kalmykov V. F. Kreativnost V. T. Narežnog // Narežnji V. T. Favoriti. - M. Sovjetska Rusija, 1983. - P. 5-24.
čitalac ne susreće, ali pisac svakako pominje obrazovanje junaka romana, postupno poznavanje pojmova dobra i zla, što, zapravo, čini proces odgoja čovjekove ličnosti.
Kasnije, u pismu E. A. i S. A. Nikitenko, Gončarov će napisati da obrazovanje buduće ličnosti treba da se sprovodi u skladu sa ljudskom prirodom - princip koji je verovatno usvojen iz pedagoških radova J. J. Rousseaua: „napredak obrazovanja treba da se sastoji upravo... ... je pratiti i prepoznavati djetetove sposobnosti i pripremati ga za ono čemu je sklono, a ko je čemu sklon, u tom poslu će naći sreću.”
Ista tendencija se može naći u radu istaknutog učitelja druge polovine 19. veka L. N. Modzalevskog, „Ogled o obrazovanju i obuci od antičkog do modernog vremena”: „Pre svega, treba ispitati ličnost ljubimac, te na osnovu toga primjenjivati sve vaspitne i vaspitne mjere. Zadatak moralnog vaspitanja je upravo da nauči decu samokontroli i samopožrtvovanju. Dječije greške i nedjela ne treba zanemariti, jer s godinama i oni rastu i pretvaraju se u poroke.”5
U jednoj od autobiografija Gončarova može se pročitati: „Majka nas nije volela onom sentimentalnom, životinjskom ljubavlju koja se izliva u vrelim milovanjem, u slabom popustljivosti i servilnosti prema dečijim hirovima i koja kvari decu. Volela je inteligentno, nemilosrdno prateći svaki naš korak, i strogom pravdom svoje simpatije podjednako raspodelila među nas četvoro dece. Bila je zahtjevna i nije dopuštala da ni jedna šala prođe bez kazne ili ukora, pogotovo ako je šala sadržavala sjeme budućeg poroka.”10 Od djetinjstva, pisac se navikao na činjenicu da obrazovanje treba biti usmjereno na razvijanje morala i osjećaja za vrlinu. I iako Gončarova majka nije stekla obrazovanje i nije čitala pedagoške radove, bila je inteligentna žena koja je dala dobro obrazovanje svojoj djeci.
Problem obrazovanja zauzimao je posebno mesto u ruskom životu 30-ih i 40-ih godina 19. veka. O tome su raspravljali ne samo nastavnici, već i pisci i javne ličnosti. Gončarov je učestvovao u rešavanju ovog problema, pre svega, svojim romanima. U svakom od romana njegove trilogije problem obrazovanja zauzima centralno mjesto. U „Običnoj priči” vaspitanje Aleksandra Adueva od strane njegove majke nije ga pripremilo za stvarni život u Sankt Peterburgu. Ne uklapajući se u društvo Sankt Peterburga, glavni lik prolazi kroz „školu“ svog ujaka, koji pokušava da ga postavi na „pravi put“. U početku, Aduev mlađi uzima lekcije Adueva starijeg s neprijateljstvom, ali, ne primjećujući to, postepeno biva prevaspitavan pod vodstvom svog mentora i pridružuje se krugu biznismena u Sankt Peterburgu. Aleksandar postaje poslovni čovjek, praktičan i racionalan.
8 Gončarov I. L. Zbirka. Op. u 8 tomova, T. 8. - P. 290.
9 Modzalevsky L. II. Esej o obrazovanju i obuci od antičkih vremena do naših vremena. -SPb.: Martynov, 1867. - P. 353.
10 Gončarov I. A. Zbirka. Op. u 8 tomova, T. 7. - P. 235.
U romansi "Oblomov" glavni lik ostaje vjeran svom odgoju, primljenom u patrijarhalnoj provincijskoj porodici. Unatoč promjenjivim uvjetima gradskog života, junak ne odstupa od svojih uvjerenja, održavajući u vanzemaljskom svijetu Sankt Peterburga auru doma, osjećaja mira, udobnosti i porodične sreće koji su neuobičajeni za metropolitansko društvo. Međutim, on se, kao i junak prvog romana, suočava s problemima „novog života“ i ostaje neshvaćen od drugih u želji za toplinom doma.
U svom trećem romanu „Provalija“ Gončarov prikazuje sukob dva tipa obrazovanja: novog evropskog i starog patrijarhalnog. Vera, najstarija unuka Tatjane Markovne, koja je stekla evropsko obrazovanje, ne uspeva da se prilagodi uslovima patrijarhalnog sveta. Ali ona se više ne može vratiti svom prijašnjem: svjetonazor i kultura koji nastaju u novim životnim okolnostima ne dopuštaju joj to. Sukob između svakodnevnog života „starih vremena“, njegovog duhovnog sadržaja i vrijednosti napretka postaje jedan od glavnih u Gončarovljevim romanima vezanim za temu moralnog razvoja pojedinca.
Gončarov, pokazujući sve pozitivne i negativne strane i patrijarhalnog i evropskog tipa obrazovanja, kroz svoj rad proglašava harmoniju novog i starog. Gončarov je pozvao da se uzme ono najbolje iz iskustva svjetske kulture, a da se ne odbaci svoj zavičajni način života i vjere.
Gončarov iznosi svoj stav o pitanjima obrazovanja u kritičkom članku o drami A. S. Griboedova „Teško od pameti“. Analizirajući sliku Sofije, pisac kaže da su na njen moralni karakter uticala moralna načela koja su dominirala društvom i onima oko njenog oca. Iako po svojoj prirodi Sofija nipošto nije nemoralna i „ima snažne sklonosti izuzetne prirode, živahnog uma“, postala je „žrtva“ trenda vremena. Pisac sve Sofijine nedostatke pripisuje njenom odgoju.
Cijeli svoj život Goncharov je težio nekoj idealnoj slici osobe, ali nije zaboravio na nedostatke i mane ljudske prirode.
Drugo poglavlje „Istorija žanra „romana obrazovanja”” posvećeno je razmatranju teorijskih osnova žanra „romana obrazovanja” u nemačkoj i ruskoj književnoj kritici, proučavanju tipoloških karakteristika žanra „prosvete”. roman obrazovanja” i analiza naučnih kontroverzi oko definicije žanra Gončarovljevog romana „Obična istorija”.
Prvi pasus, „Postanak pojma „Bildungsroman“,“ prati istoriju nastanka termina i žanrovske forme Bildungsroman u zapadnoevropskoj književnosti.
Po prvi put se u njegovim djelima počeo koristiti termin „roman obrazovanja“11
„U književnoj kritici termin „VPs1igshch5gotan” koristi se i kao „roman vaspitanja”, i kao „prosvetni roman”, i kao „roman formiranja”.
Dorpatski profesor estetike Karl Morgenshtsrn12 20-ih godina 19. vijeka u procesu analize romana I.-V. Goethe "Godine studija Wilhelma Meistera" (1795-1796). Prema naučniku, VPs11^5gotan se razlikuje od ostalih žanrovskih varijanti, pre svega po temi, jer se ovde prikazuje proces razvoja karaktera junaka od prvih godina njegovog života do određene faze odrastanja, tj. Opisane su moralne vrline koje glavni lik postepeno stiče u procesu svog unutrašnjeg života, razvoj i načini njihovog sticanja. Drugo, karakteristična karakteristika ovog žanra je prilično veći stepen uticaja dela na obrazovanje čitaoca u poređenju sa bilo kojom drugom vrstom romana.
K. Morgen Stern predlaže da se neko delo nazove „obrazovnim romanom” ako postoji sistem događaja opisanih u romanu koji doprinose etičkom obrazovanju čitaoca, iako u početku nije bio postavljen didaktički zadatak u romanima, objektivni cilj pisac je trebao prikazati glavnog lika i proces razvoja njegovog lika. Vješt opis obrazovne istorije predstavljen je u obliku razgovora. Ova tipološka karakteristika, koju je istakao nemački naučnik, u potpunosti je oličena u prvom Gončarovljevom romanu „Obična istorija“ u dijalozima Adueva starijeg i Adueva mlađeg.
Prema savremenim istraživačima žanra „prosvetnog romana“, ova epska forma se oblikovala u doba prosvetiteljstva, ali se njen dalji razvoj odvija na prelazu 19. u 19. vek, iu prvim decenijama 19. veka, kada je estetika romantizam se uobličio u evropskoj književnosti13. Dalji razvoj žanra romana doveo je do pojave mnogih njegovih varijanti u književnosti različitih zemalja. Ipak, većina istraživača razvija poetiku “romana obrazovanja” koristeći primjere njemačke književnosti, budući da je upravo ta književnost dala klasične primjere “romana formiranja”.
U drugom paragrafu „Evolucija „romana o formaciji” u Rusiji i Nemačkoj” prati se geneza i evolucija „romana obrazovanja” u nemačkoj i domaćoj književnosti.
U definicijama žanra „prosvetnog romana“ koje postoje u naučnoj literaturi, glavni naglasak je na procesu formiranja glavnog junaka, ali je važna tačka pisčevo proučavanje razvoja njegove psihologije, prelaza iz jedne misli. drugom, uključivanje novih vizuelnih sredstava u tradicionalni sistem poetike žanrovskog obrazovanja „romana“.
Što se tiče nastanka žanra romana o obrazovanju, onda, kako navodi od
12 Morgenstern K. Zur Geschichte des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 13-27; Ober das Wesen des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 46-61.
13 Vidi o tome: Plužnikova, Yu. A. Problem određivanja žanra romana I. A. Gončarova „Obična istorija” u zapadnoslovenskim studijama // Književnost i kultura u kontekstu hrišćanstva. Slike, simboli, lica Rusije: materijali V međunarodne naučne konferencije. - Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2008. - P. 190-195.
M. M. Bakhtina14, treba ih tražiti u antičkoj literaturi. U svojoj klasifikaciji žanrova romana, zasnovanoj na principu hronotopa, naučnik je identifikovao „biografski roman“, koji je stvorio model „biografskog vremena“ i novi koncept junaka. Podrijetlo takvog narativa nalazi u drevnim tekstovima koji iznose biografiju ili autobiografiju heroja, koji je po pravilu bio stvarna osoba. Junakov unutrašnji život manifestovao se u spoljašnjim radnjama. Specifičnost ovakvih djela je u njihovoj didaktičnosti i otvoreno poučnim sklonostima.
Na formiranje žanra „prosvetnog romana” uticali su i srednjovekovni romani lutanja i romani o suđenjima, čija je karakteristična karakteristika bila apsolutna statična slika junaka, ali u romanima o suđenjima slika glavnog junaka je bila komplikovano. Kasnije se u strukturu romana dodaje element psihologizma, koji, međutim, ne doprinosi detaljnijem prikazu promjena u karakteru junaka, dijalektici njegove svijesti.
Unatoč činjenici da je VMigshchgotaman došao u Rusiju prilično kasno, tlo za to je bilo plodno. Činjenica je da su moralističke tradicije bile karakteristične za drevnu rusku književnost kroz sve vijekove njenog postojanja. Prvi samostalni pokušaj stvaranja „romana o formaciji“ na samom početku 19. stoljeća bio je „Vitez našeg vremena“ (1803) N. M. Karamzina. Međutim, zbog istorijskih i kulturnih uslova, interesovanje pisaca za ovu vrstu žanra je neko vreme izbledelo. Obnovljeno interesovanje za ovu vrstu romana pojavilo se u kasnim 30-im i ranim 40-im. U isto vrijeme, ruski pisci su počeli čitati knjige njemačkih pisaca i filozofa.
Od svih pravaca koji su postojali u zapadnoj književnosti u periodu od sredine 18. Ruska književnost je do 19. veka15 usvojila, pre svega, „geteovsku” tradiciju. Mladi Gončarov je došao u književnost u vreme kada je ruska književnost već bila pod uticajem dela nemačkih autora. Čitao je njihova djela u originalu i prevodio ih s njemačkog. Poučna intonacija posebno je vidljiva u ovim knjigama. Pripovijedanje je vođeno iz 3. lica (u dilogiji o Wilhelmu Meister Goetheu, na primjer). Autor ovde nastupa kao posmatrač i sudija, čije je gledište o procesu obrazovanja dominiralo radom. Isti oblik naracije odabrao je Gončarov u Običnoj istoriji.
U trećem paragrafu, „Tipološke karakteristike žanra „romana o formaciji“,“ radovi M. M. Bahtina16, V.N. Pašigoreva17,
14 Bakhtin M. M. Roman obrazovanja i njegov značaj u povijesti realizma // Estetika verbalnog stvaralaštva. - M.: Umjetnost, 1979.-S. 190-191.
15 15 Zapadna književnost postojalo je nekoliko pravaca u razvoju žanra: „geteanski”, „rusoovski” i „dikenovski”. Vidi: Krasnoshchekova E. Roman obrazovanja - GMYig^gotap - na ruskom tlu: Karamzin. Pushkin. Goncharov. Tolstoj. Dostojevski. - Sankt Peterburg: Pushkin Foundation Publishing House, 2008. - str. 11-13.
16 Vidi: Bakhtin M. M. Dekret. Op. - str. 188-236.
17 Vidi: Pashigorev V.N. Roman obrazovanja u njemačkoj književnosti 18.-20. -Saratov, 1993.- 144 str.
E. Krasnoščekova18, posvećena istoriji žanra „prosvetnog romana“, utvrđuje njegove opšte tipološke karakteristike.
M. M. Bahtin je odigrao značajnu ulogu u razvoju teorijskih pitanja Bildungsroman žanra i njegove tipologije. On je bio taj koji je postavio naučnu osnovu za istraživanje žanrovskih specifičnosti „romana obrazovanja“. Bahtin je smatrao da je „roman formiranja” poslednji „čisti” žanr u sistemu evropske gradacije žanrovskih varijanti epa.
Bahtin je klasifikaciju romanskih žanrova zasnovao na principu hronotopa, koji, po njegovom mišljenju, određuje žanrovsku prirodu djela. Osim toga, on skreće pažnju na historiju nastanka ovog žanra u evropskoj književnosti, objašnjavajući ovaj proces posebnostima svjetonazora osobe u doba prosvjetiteljstva. U to vrijeme su pisci počeli prikazivati čovjeka u procesu evolucije. Vremenske i prostorne koordinate dolaze do izražaja. Autori romana nastoje da pokažu kako vreme menja čoveka, da povežu reprodukciju sazrevanja pojedinca sa duhovnim faktorima. Gončarov, testirajući različite šeme romana - romantične, sentimentalne - u svom prvom romanu razvio originalne crte, ne govori o odrastanju junaka, već diskretno prikazuje kretanje lika, fokusirajući čitaočevu pažnju na prekretnice u unutrašnjosti lika. život.
Savremeni istraživač ovog problema, V. N. Pašigorev, u svojoj disertaciji „Roman o obrazovanju u nemačkoj književnosti 18.-20. Geneza i evolucija“ (2005) ispituje specifičnosti „romana obrazovanja“, koristeći djela njemačke književnosti kao žanrovski primjer.
Prvo, on smatra da je proces obrazovanja strukturno-formirajući element ovog žanra, koji spaja sve komponente romana u jednu cjelinu. Drugo, ali po njegovom mišljenju, B¡ldungsroman je roman monocentrične konstrukcije, gdje prevladava biografska naracija. Treće, u njemačkom „romanu o obrazovanju” proces duhovnog formiranja ličnosti odvija se kroz dugi niz godina, od mladosti do duhovne i fizičke zrelosti. Kroz sudbinu jedne osobe prikazana je istorija čitavog društva. Četvrto, potreba da se ispolje faze intelektualnog i moralnog razvoja glavnog junaka u delima nemačkih pisaca podrazumeva faznu, faznu strukturu radnje.
U brojnim studijama posvećenim proučavanju žanra „romana obrazovanja“ na primjerima djela zapadnoevropskih pisaca, posebno mjesto zauzimaju djela E. Krasnoshchekove, koja se okrenula formiranju B¡ldungsroman-a. žanr u ruskoj književnosti, oslanjajući se na koncepte M. M. Bahtina i V. N. Pašigoreva.
E. Krasnoshchekova proučavala je ovu žanrovsku raznolikost romana i pratila genezu i evoluciju žanra, evropskog porijekla, u
18 Vidi: Krasnoshchekova E. Dekret. Op.
kontekstu ruske književne tradicije, ističući monocentričnu kompoziciju sa ograničenim skupom likova drugog reda koji obavljaju pomoćnu funkciju. Radnja i elementi zapleta se projektuju na lik glavnog lika, koji u sebi koncentriše duh, smisao i unutrašnji sadržaj svega što se dešava oko njega. Kompozicija „romana o formiranju“, prema istraživaču, određena je fazama, koje otkrivaju jasne faze u životu glavnog lika. Jedna od glavnih karakteristika ove vrste žanra, naglašava Krasnoščekova, je intelektualizam, budući da „roman obrazovanja“ sadrži elemente filozofskog romana. Sve ove odlike umetničke forme i sadržaja nalaze se kod Gončarova, u njegovom prikazu života ljudske duše u „Običnoj istoriji“, a zatim u „Oblomovu“ i „Prelomu“.
U četvrtom pasusu „Naučne polemike oko određenja žanra romana „Obična istorija” u delima domaćih i stranih istraživača” date su definicije žanrovske specifičnosti romana „Obična istorija” u studijama domaćih i stranih. upoređuju se književnici.
U brojnim povijesnim i književnim djelima „Obična historija“ je dobila različite definicije prirode žanra, počevši od društvenih19, socio-psiholoških20 pa do „romana obrazovanja“. Tačna definicija dominantnog žanra Gončarovljevog romana važna je za utvrđivanje njegove pripadnosti seriji djela koja se proučavaju.
Prije razmatranja problema žanrovske specifičnosti, treba se osvrnuti na pitanje posebnosti umjetničkog svijeta i Gončarovljevog kreativnog stila.
Sa stanovišta N. I. Prutskova, "Obična priča" karakterizira jedan od trendova u razvoju socio-psihološkog romana, gdje je pisac, stvorivši sliku Petra Adueva, otkrio hrabrost, pronicljivost i osjetljivost za život, uhvatiti promjene koje se dešavaju u javnoj svijesti. Prema njegovim rečima, Gončarov je bio zainteresovan za epske razmere, otkrivanje „mehanizma života“ uopšte i mesta čoveka u ovom životu: „on uzima obične ljude i reprodukuje ne njihova filozofska, moralna, ideološka traganja, već istorija formiranja karaktera osobe pod neumoljivim uticajem određenog društvenog uređenja života." Dakle, ovdje je naglašen trenutak formiranja ličnosti u promjenjivim životnim uslovima, a samim tim i jedan od
19 Vidi: Lotman Yu. M. I. L. Gončarov // Istorija ruske književnosti: U 4 toma - L.: Nauka, 1982. - G. 3; Tseitlin L. G. I. A. Gončarov. - M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1950; Nedavetsky,
Romani B. A. Gončarova. - M.: Obrazovanje, 1996.
20Vidi: Glukhov V.I. O književnom poreklu „obične istorije“ // Materijali međunarodne konferencije posvećene 180. godišnjici rođenja I. L. Gončarova. -Uljanovsk: Strezhen, 1994.
21 Citirano prema: Melnik V. I. Etički ideal I. A. Gončarova. - Kijev: Lybid, 1991. -
najvažnije tipološke karakteristike „romana formiranja“.
V. A. Nedzvetsky u svim Gončarovljevim romanima ističe „filozofiju ljubavi“22 kao osnovu ljudskog života.
Prema autoru ovog koncepta, glavni zadatak prvog romana „Obična istorija” je da će glavni junak Aleksandar Aduev „morati da pronađe novi sklad – „poeziju” života, ili njegovu modernu „normu””23. tokom boravka u prestonici, gde će ga pisac „suočiti sa realnošću birokratske službe, časopisnom literaturom, porodičnim odnosima sa stricem, a pre svega ljubavlju”24. I, kao što čitalac može da vidi, Aleksandar pronalazi harmoniju u životu, ali kao rezultat se ispostavlja da je lažan, iluzoran. "Filozofija ljubavi" heroja, koji se slomio pod pritiskom sujete Nadenke Ljubecke i obične i zamorne ljubavi Julije Tafajeve, takođe ne izdržava test. Odgajanje Aleksandra Adueva s ljubavlju nije postiglo pozitivan rezultat.
V. I. Melnik smatra Gončarova piscem „sa izraženom željom za idealom“25. Međutim, pisčev poziv na ideal izražen je na jedinstven način. Gončarov je razvio stil nepristrasnog pisca. Njegovim romanima nedostaje jasno definisana autorska pozicija. Autor monografije napominje da pri opisu savremenog doba romanopisac ne daje jednostrane karakteristike i samog doba i njegovih junaka, već pokazuje i pozitivne i negativne crte, ostavljajući čitaocu da prosuđuje o junaku i junaku. prateće društvene formacije date epohe. Budući da je pisca zanimalo vrijeme, njegov je pogled bio usmjeren i u prošlost i u sadašnjost. Analizirajući ovo vrijeme, Gončarov se otkriva kao pisac koji sintetizuje filozofske ideje s umjetničkom kreativnošću. Ova osobina romanopisca, smatra Melnik, približava njegov stil pisanja stvaralaštvu pisaca 18. veka i estetici N. I. Nadeždina.
Prolazak vremena u djelima I. A. Gončarova prikazan je kroz prizmu ljudskog duhovnog i društvenog života. Već u svom prvom romanu pisac je skrenuo pažnju na to kako samo vrijeme mijenja ne samo stil života glavnog junaka, već i njegov karakter, tjerajući ga da bira između starih i novih normi postojanja.
E. Krasnoščekova smatra da roman „Obična priča” ima žanrovske karakteristike Bildungsromana, koje se mogu pratiti na različitim nivoima, a pre svega na nivou kompozicije i zapleta. Istraživač tvrdi: između „romana obrazovanja” 18. vijeka i roman I. A. Gončarova "Obična priča" je drugačiji. Roman ruskog pisca prepun je filozofskih problema, komplikovanih opisom društvenih promjena,
22 Romani Nedzvetsky, V. A. Gončarova. - M.: Obrazovanje, 1996. - 112 str.
23 Nedzvetsky V.L. Romani I.L. Gončarova // Gončarov I.A.: Materijali jubilarne Gončarovske konferencije 1987. / priredio. ed. N. B. Sharygina. - Uljanovsk: Simbirsk Book, 1992. - P. 5-6.
"4 Ibid. P.8.
2S Melnik V.I. Uredba. Op. str. 6.
dešava u Rusiji. Ovi problemi nisu predstavljeni u „čistom“ obliku. Glavni lik, Aleksandar Aduev, doživljava njihov uticaj.
Sve to nam omogućava da govorimo o novoj žanrovskoj formaciji, čije su karakteristike određene sistemom koegzistencije likova različitih ličnosti.
Za razliku od klasičnog „romana obrazovanja“, gde je predstavljen širok spektar sporednih likova koji „rade“ na otkrivanju lika glavnog junaka, u „Ordinarnoj istoriji“ ova serija je ograničena na nekoliko likova, a uloga mentora , vaspitač-mentor, kroz čitav roman izvodi samo jedan lik junakov stric.
Strani grnčar A. Huwiler u svojoj monografiji „Tri romana Gončarova - trilogija?“26 definiše „Ordinarnu istoriju“ kao „obrazovni roman“, čiji su prototip „Godine studija Vilhelma Majstera“ I.-V. . Goethe. Proučavajući Gončarovljeve veze sa njemačkom književnošću, ona otkriva koja su djela mogla uticati na rad ruskog pisca u periodu koji je prethodio pisanju njegovog prvog romana. Istraživač posebno piše o uticaju koji je Gete imao na razvoj književnog procesa u Rusiji u prvim decenijama 19. veka i kakve veze postoje između romana nemačkih i ruskih pisaca.
Njemački filolog P. Tiergen ističe eklekticizam žanra Gončarovljevog prvog romana. On u tome vidi sintezu “romana obrazovanja” i “socijalnog” romana. Istraživač obraća pažnju ne samo na opis sudbine glavnog junaka, već i na opise života u Sankt Peterburgu, koji odražavaju sociokulturne uslove života u ruskom društvu27.
Tiergen pripada onoj grupi keramičara koji žanr Gončarovljevog romana „Obična istorija“ ne prepoznaju kao čisti Bildungsroman žanr. To se objašnjava prirodom vremena kada je ovo djelo napisano. Gončarov je proširio opseg „romana obrazovanja“, prožimajući tekst dela društvenim i moralnim problemima i filozofskim promišljanjima.
U trećem poglavlju, „Tradicije žanra „romana o obrazovanju” u „Običnoj istoriji” I. A. Gončarova, analiziraju se tipološke karakteristike „romana vaspitanja” koje se mogu naći u „Običnoj istoriji”.
Treba napomenuti da je posebnost Gončarovljevog prvog romana
26 Siehe hierzu: Huwyler-Van der Haegen, A. Goncarovs drei Romane - eine Trilogie? Vorträge und Abhandlungen zur Slavistik. - München: Verlag Otto Sagner, 1991. - Band 19. -100S.
27 Vidi: Tirgen P. Oblomov kao fragment čovjeka (o formulaciji problema „Gončarov i Šiler”) // Ruska književnost. - 1990. - br. 3. - Str. 18-33.
je da je autor klasični žanrovski primjer „romana obrazovanja“ - VPs1igshch8gotap - prilagodio uslovima ruske stvarnosti. Djelo je nastalo u vrijeme kada je evropsko društvo ulazilo u buržoasku eru. Klasični „roman obrazovanja“ pokazao je glavne karakterne crte osobe u skladu s pozitivističkim idealima. Ruski romanopisac je prije prikazao proces prevaspitanja, a ne dosljednu liniju razvoja ličnosti glavnog junaka.
U prvom odlomku, „Hronotop u romanu“, analizira se problem konfrontacije pokrajine i glavnog grada u „Običnoj istoriji“.
„Roman obrazovanja“ karakterizira stabilan hronotop, na čijoj pozadini se jasnije vidi dinamički proces odrastanja junaka i promjene u njegovom odnosu prema svijetu. Gončarovljev urbani topos je u suprotnosti sa slikom ruralnog područja, imanja sa širokim spektrom svakodnevnih, prirodnih asocijacija. Sankt Peterburg se pojavljuje kao „kameni“ grad razboritih biznismena. Prvi utisak o Sankt Peterburgu uplašio je Adueva mlađeg „monotonim kamenim masama“, „kolosalnim grobnicama“, gde se čak i osećanja kontrolišu „kao trajekt“, „svemu se dodeljuju granice“. Grad praktičnih biznismena dočekuje provincijalca s previranjima, gde „svako nekuda juri, zaokupljeni samo sobom, jedva gledajući u prolaznike, i to samo da ne bi naleteli jedni na druge“2*. Aleksandrov prvi utisak nije izbrisao ni kada se teška srca vratio kući iz Sankt Peterburga, prošao kroz mnoga iskušenja koja su ga zadesila.
Za razliku od glavnog grada, roman prikazuje sliku provincije, perifernog područja koje oblikuje karakter stanovnika ruske zemlje. Ako uporedite opis prirode u Rooksu na dan polaska za Sankt Peterburg i na dan Aleksandrovog povratka iz glavnog grada, možete vidjeti nepokolebljivu spokojnost seoskog života. Ali nakon nekog vremena, nakon što je obnovio svoju duhovnu snagu u zidinama svog rodnog imanja, Aleksandar shvata da više ne može da živi u tišini sela, gde vidi stalnu stagnaciju i u osećanjima i u životu. Pošto je postala ovisna o užurbanosti gradskog života, duša heroja ponovo juri u "bazen" Sankt Peterburga. Dosada provincijskog zaleđa, na kraju, zgadi se glavnom liku, a on ipak svoje utočište nalazi u Sankt Peterburgu. Gončarovljeva umjetnička konkretizacija osjećaja i raspoloženja likova romana usko je povezana s temom grada.
U drugom odlomku, „Faze radnje „Obične priče“,“ prate se faze razvoja ličnosti glavnog junaka romana.
U klasičnom “romanu obrazovanja” radnja je izgrađena uzimajući u obzir tri glavne faze života junaka: 1) boravak u “idiličnom svijetu”, 2) gubitak iluzija i 3) pronalaženje “istine”, pronalaženje harmonije. Konstruišući narativ na ovaj način, autor pokazuje put razvoja lika protagoniste. “Idilični svijet” za Aleksandra je svijet imanja Grachi, ali pritom
28 Gončarov I. A. Obična priča // Gončarov I. A. Poli. zbirka Op. u 20 tomova - Sankt Peterburg: Pauka, 1997. - T. 1. - Str. 203.
U trenutku kada Aleksandar odlučuje da ode u Sankt Peterburg da služi za dobro svoje domovine, za njega se time završava boravak u „idiličnom svetu“ i počinje faza testiranja u kojoj gubi mladalačke iluzije. Ovdje se čini da glavni lik korača iz jednog doba u drugo, seleći se iz patrijarhalne provincije u evropsku prijestolnicu. Od ovog trenutka počinje Aleksandrova „škola“ života pod vodstvom njegovog strica-mentora, koji nevoljko preuzima odgovornost podučavanja svog nećaka.
Proces oslobađanja od romantičnih iluzija pokazao se bolnim za ponos glavnog junaka, koji je pokazao svoju nesposobnost da se prilagodi životu u metropoli. Napuštajući selo Grači, Aleksandar je izabrao pretežak put ka ličnom samopotvrđivanju. Teret metropolitanskog života pokazao se vrlo značajnim, nepovratno mijenjajući heroja. Sličnu situaciju u kojoj se Aleksandar našao opisao je Gete u svom romanu o Vilhelmu Majsteru: „Nema ništa gore nego kada spoljašnje okolnosti donesu suštinske promene u čovekovom položaju kada se on za njih nije pripremio mislima i osećanjima. Ovdje, takoreći, nastaje era bez ere; nesloga postaje jača što čovjek manje shvaća da nije dorastao novom
odredbe“.
Nakon pokušaja glavnog junaka da povrati duhovnu harmoniju, da se u krilu prirode na svom rodnom imanju vrati svom nekadašnjem, Aleksandra se suočava sa novim preokretom sudbine, koji će ga odvesti do „istine“.
Povratak glavnog lika u Sankt Peterburg ovoga puta bio je smišljen izbor. Sada je Aleksandar tačno znao šta želi da dobije od života. Junaku se čini da je pronašao harmoniju kojoj je težio. Ali u stvari, on, kao i njegov ujak-mentor, nikada ne nalazi harmoniju duše.
Aleksandrova ljubav nije izuzetak, koja je takođe podeljena na faze. U svim fazama odrastanja, junak pronalazi svoj odraz u onim ljudima s kojima ga sudbina suočava. U njegovom ujaku čitalac može da vidi odraz Aleksandra u budućnosti, šta će postati nakon što prođe kroz svoju „školu“ života. Susreti sa ženama također su doprinijeli otkrivanju Aleksandrovog karaktera; svaka od njih je doprinijela konačnoj slici Adueva Jr., otkrivajući u njemu nove unutrašnje aspekte.
Treći odlomak „Dijalogizam kao način organizovanja naracije“ predstavlja analizu dijaloške komponente romana „Obična priča“.
VPs1igshch8gotan, kako prepoznaju keramičari (E. Krasnoshchekova, P. Tiergen), upija elemente filozofskog romana, što se u tekstu manifestira u autorovim razmišljanjima i u dijaloškom obliku naracije. Kao i u klasičnom „romanu o formiranju“, u „Običnoj istoriji“ pisac posvećuje dosta prostora razgovorima i sporovima između Adueva starijeg i mlađeg, u kojima dolazi do sukoba ne samo dva različita
29 Goethe I.-W. Kolekcija Op. u 10 tomova - M.: Beletristika, 1979. - T. 6. -
pogleda na stvarnost, ali i dvije životne pozicije.
Kroz dijaloge se otkriva psihologija i Adueva starijeg i Adueva mlađeg. Na samom početku romana čitalac uočava sukob dva pogleda na svet. Nećak se, zbog svog mladalačkog maksimalizma, još uvijek vodi svojim “srcem” i nimalo ne prihvata stričev koncept “mira”. Za ujaka je sve u vezi sa nećakom „divlje“, i, prije svega, neprihvatljiv je uzvišeni način govora. U epilogu romana, čitalac je uveren da je mladi junak završio stričeve "univerzitete". Ovdje nestaje potreba za dijaloškim sukobima, budući da Aduev stariji i Aduev mlađi dolaze do istog imenitelja: oni idu „naravno sa vijekom“.
Kao rezultat borbe između dva tipa životne filozofije - sentimentalističke i racionalističke - sentimentalistička filozofija popušta, otkrivajući svoju nedosljednost u uvjetima koji se brzo mijenjaju u modernom buržoaskom društvu.
U četvrtom odlomku „Monocentrizam kao princip za konstruisanje imidža „romana obrazovanja” razmatra se sistem slika romana.
Likovi sporednih likova, kao i okruženje, nisu podložni promjenama. Statični su i služe za potpunije otkrivanje karakteristika glavnog lika.
Jedan od vodećih likova u drugom redu je Petar Ivanovič Aduev, koji za Adueva mlađeg igra ulogu mentora, vođe na životnom putu. Romanopisac" prikazuje istinskog stanovnika prestonice, u čijoj karakterizaciji preovladava suzdržanost i samokontrola poslovnog čoveka. Slika Adueva starijeg očuvana je kroz glavni deo romana. Metamorfoze u liku i izgledu Petra Ivanoviča se javljaju tek na kraju romana, u epilogu, kada gubi svoju „kamenuću” „prestonicu, kao da se u nju stopio pre mnogo godina. U njegovom psihološkom portretu nekadašnje čvrstine više nema. , pojavljuju se sumnje i zabrinutosti.
Pošto “Ordinary History” nije klasičan VP<1ип§кготап, а его модифицированная форма, то Гончаров делает исключение и придает характеру Петра Ивановича некую динамику.
Drugi likovi koje Aduev Jr. susreće također djeluju kao učitelji. Za razliku od Petra Ivanoviča, svi ostali likovi (to su uglavnom ženski likovi) ne dobijaju nikakav razvoj, već sudjeluju u narativu samo u mjeri u kojoj mogu otkriti još jednu stranu lika glavnog junaka. Ova činjenica je još jedna potvrda da Gončarov nije stvorio klasični „roman obrazovanja“, već njegovu modifikovanu verziju, koja je sintetizirala elemente moralnih, filozofskih, psiholoških i socijalnih romana.
Ženski likovi prate Adueva Jr. tokom njegovog romanesknog života. Prva u ovom redu bila je, naravno, herojeva majka, Ana Pavlovna. Ona ostaje stalni čuvar patrijarhalnog duha, protivnik promjena koje vode u nepoznato. Ali ona ne može
zaustaviti početak novog života, zaustaviti istorijsko kretanje cijele zemlje.
U glavnom gradu uloga majke prelazi na suprugu njegovog strica, Lizavetu Aleksandrovnu, od trenutka kada se ona pojavi na stranicama romana. „Srdačnu“ komponentu Aleksandrove duše, razvijenu u roditeljskom domu, svom snagom podržava njegova tetka. Ona nastoji da sačuva Aleksandrovu duhovnu snagu ne samo u svim ljubavnim peripetijama, već i kada se rasprše nade njenog nećaka u priznanje na književnom polju.
Lizaveta Aleksandrovna ublažava antagonizam u psihološkim tipovima Adueva mlađeg i starijeg, od kojih je jedan „entuzijastičan do ekstravagancije“, a drugi „leden do granice gorčine“. Poput slike Petra Ivanoviča, slika njegove supruge ostaje stalna, slobodno se integrirajući u spiralnu kompoziciju obrazovnog romana.
Peti odlomak „Koncept junaka u prvom romanu I. A. Gončarova“ sadrži analizu autorovih rješenja za sukob karaktera Aleksandra Adueva.
U romanu Gončarov pokušava utjeloviti svoju ideju idealne osobe, crtajući tipove heroja karakteristične za njegovo savremeno doba. Oni su neodvojivi, kao dvije strane istog novčića: Aduev mlađi oličava entuzijastičnu sanjivost, Aduev stariji - računajući praktičnost.
U "Običnoj priči" ima vrlo malo opisa izgleda likova. Čitalac može da vidi samo Aleksandrove postupke, menjajući njegov lik, što je sastavna karakteristika "romana o obrazovanju". Gončarov je lakonski u rekreaciji unutrašnjeg sveta. pojedinca.
U romanu nema dugih promišljanja, dramatična iskustva glavnog lika nisu istaknuta, ali, ipak, postoji pokret u Aleksandrovoj duši koji nam omogućava da govorimo o dinamici njegovog unutrašnjeg svijeta. Posljednja okolnost posebno je važna kada se analizira „roman obrazovanja“ tipa Gončarov.
Na pozadini statičnog topoa i nepromjenjivosti likova sporednih likova, odvija se formiranje glavnog lika. Upravo statika cjelokupnog okruženja omogućava da se reljefnije istaknu i najmanje promjene u liku junaka i na slici u cjelini. Istorijsko vrijeme ima moć samo nad glavnim likom. „Vrijeme se unosi u čovjeka, ulazi u samu njegovu sliku, bitno mijenjajući smisao svih trenutaka njegove sudbine i života“30.
Narativna strategija koju je usvojio Gončarov omogućava ne samo da se oslikaju događaji, već i da se opiše njihov uticaj na osobu. Koncept središnjeg lika “Obične priče” posredovan je prošlošću junaka, koja je odredila složenu, kontradiktornu psihološku strukturu pojedinca. Uništen je autobiografski sklad narativa (koji opisuje sudbinu junaka kao sponu koja povezuje prošlost s budućnošću). Prema svim kanonima "romana o formiranju", priča o Aleksandrovom odrastanju trebala je biti
10 Bakhtin M. M. Pitanja književnosti i estetike. Istraživanja iz različitih godina. - M.: Beletristika, 1975.-S. 126.
otkriti kretanje karaktera kroz komunikaciju sa „učiteljicom života“, osobom koja je koncentrisala iskustvo generacija i sposobna ga prenijeti svom nasljedniku. Ali, kako se ispostavilo, Aduev stariji i mlađi imali su suprotna uvjerenja i ideje o pravom putu. Kod Adueva starijeg prevladavao je „um“, dok je Aleksandar imao izraženu prevagu „srca“. Time je izražen prvi sukob suprotnosti u glavama mentora i mentija. Takvi ideološki sukobi odražavaju utjecaj klasičnog njemačkog Bildungsroman.
U procesu obrazovanja svog glavnog lika, romanopisac ga podvrgava ispitu ljubavi, testu umetnosti i ispituje ga životom uopšte kako bi testirao „snagu” tipa koji je stvorio. Tako je „roman testiranja“ organski utkan u strukturu romana. I budući da se, prema Bahtinu, „ideja formiranja i obrazovanja i ideja testiranja nikako ne isključuju jedna drugu“, već naprotiv, „mogu ući u duboku i organsku vezu“31, onda je takav prelazak sasvim logičan. Dakle, kroz testove koje metropolitski život stavlja na Aleksandra Adueva, testira se integritet i stepen njegovog karaktera u određenoj fazi. Prošavši sve faze formiranja ličnosti, glavni lik postaje „debeloput“ u potrazi za stoljećem, da bi na kraju „urastao“ u život. Gončarov mijenja funkcije pojedinih komponenti djela, rješavajući nove probleme - da prikaže proces obrazovanja osobe u skladu sa "prozaičnosti" (V. A. Nedzvetsky) života i, istovremeno, u svjetlu postojanog narodnog morala ideali.
Analiza tipoloških karakteristika Gončarovljevog romana „Obična priča“ omogućava nam da izvučemo sljedeći zaključak. Djelo ruskog pisca ne može se nazvati „romanom obrazovanja“ u svom čistom obliku, jer pored tipoloških obilježja karakterističnih za žanr „romana obrazovanja“, upija znakove autobiografskih, društvenih i filozofskih romana, odbacujući normalizujući pedagoški pristup zapadnoevropskog romana. Pisac je uspio organski uključiti sve ove elemente u radnju, stvarajući prvi klasični roman u Rusiji, koji je poslužio kao polazna rampa za kasniji prikaz ličnosti u razvoju u žanru „romana o formaciji“ na ruskom tlu. Gončarov obnavlja tradicionalni model obrazovnog romana, otkriva nova sredstva i načine prikazivanja dinamičnog razvoja karaktera.
Zaključak rezimira rezultate studije i napominje višeslojni pogled na svijet I. A. Gončarova. Ideje evropskih filozofa ispreplele su se u njegovom umu sa idejama ruskih pisaca, sa kulturno-istorijskim tradicijama ruskog etnosa. Gončarov je čitavog života pokušavao da ih pomiri i uskladi, što se očitovalo u stvaralačkom traganju pisca. Od cjelokupnog sistema moralnih problema, romanopisac na prvo mjesto stavlja problem vaspitanja čovjekove ličnosti, koji je postao jedna od uzastopnih tema u njegovom cjelokupnom stvaralaštvu.
31 Bakhtin M. M. Dekret. Op. - str. 204.
Gončarovljeva vještina očitovala se u tome što je mogao, koristeći žanr „prosvetnog romana” koji se razvio u Evropi, da mu udahne novi život i da narednim ruskim piscima primjer okretanja tradicionalnoj romanesknoj formi s ciljem modifikujući ga. Žanr obrazovnog romana razvijen je u djelima poznatih ruskih pisaca kao što je L. II. Tolstoj (trilogija „Detinjstvo“, „Adolescencija“, „Mladost“), S. T. Aksakov („Detinjstvo unuka Bagrova“), F. M. Dostojevski („Tinejdžer“), u romanima na temu vaspitanja nove ličnosti u XX veku .
Sa stanovišta autora disertacije, razmatranje „Obične istorije“ kao obrazovnog romana zahteva veću pažnju na sredstva psihološke analize kojima je Gončarov otkrio procese rasta ljudske svesti. Ova strana poetike romana nije dovoljno proučena. Ne može se nazvati u punom smislu riječi “roman obrazovanja”. Ono po čemu se „Obična priča“ razlikuje od tradicionalnog „romana o formiranju“ jeste to što junak, koji je prve moralne lekcije dobio na selu, prolazi kroz prevaspitavanje pod uticajem urbane sredine, ali je zadržao moralne osobine vezane za narod. moral. Roman spaja stvarni svijet u kojem žive likovi pisca i svijet duhovnih vrijednosti koji se razvio pod utjecajem kršćanskog ideala. Gončarov je modificirao koncept „romana obrazovanja“, uvodeći u njega aksiološke principe karakteristične za nacionalnu kulturnu tradiciju.
Glavne odredbe disertacije ogledaju se u sljedećim publikacijama:
1. Plužpikova, K). A. Formiranje umjetničkog koncepta I. A. Gončarova u kontekstu ideja N. I. Nadeždina / Yu. A. Plužnikova // Bilten Tambovskog univerziteta. Ser.: Humanističke nauke. - Tambov, 2011. - Br. 4 (96).-P. 188-190.
Ostale publikacije
2. Plužnikova, Yu. A. Aktuelni problemi proučavanja kreativnosti I. A. Gončarova (na osnovu stranih istraživanja) / Yu. A. Plužnikova // Bilten Državnog univerziteta Uljanovsk. - Uljanovsk, 2008. - Br. 3. - S. 6-9.
3. Plužnikova, Yu. A. Problem određivanja žanra romana I. A. Gončarova „Obična istorija“ u zapadnoslovenskim studijama / 10. A. Plužnikova // Književnost i kultura u kontekstu hrišćanstva. Slike, simboli, lica Rusije: materijali V međunarodne naučne konferencije. -Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2008. - str. 190-195.
4. Plužnikova, Yu. A. „Sposobnost življenja“ i „ponor... lošeg ukusa“:
kultura glavnog grada i pokrajine u „Pismima prestoničkog prijatelja provincijskom mladoženji” I. L. Gončarove / Yu. A. Plužnikova // Rusija i svet: istorija, kultura, regionalne studije: zbornik naučnih radova. - Uljanovsk: UlSTU,
2008.-S. 196-199.
5. Plužnikova, Yu. A. Žanr „romana o obrazovanju” u Rusiji i Nemačkoj (na osnovu romana „Wilhelm Meister” J.-W. Goethea i „Ordinary History” I. A. Goncharova) // Studije književnosti na sadašnja faza: teorija. Istorija književnosti. Kreativni pojedinci: materijali Međunarod. kongresa književnih kritičara. Do 125. godišnjice E. I. Zamyatina / Yu. A. Pluzhnikova; Tambovski državni univerzitet nazvan po G. R. Deržavinu. - Tambov,
2009.-S. 188-190.
6. Plužnikova, Yu. A. Motiv „beskućništva” u romanu I. A. Gončarova „Obična istorija” / Yu. A. Plužnikova // Slika Rusije u ruskoj književnosti od „Besede o zakonu i blagodati” mitropolita Ilariona do „Piramide” ” L. M. Leonova: kretanje ka multipolarnom svijetu: Zbornik radova VI međunarodne naučne konferencije. - Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2009. - P. 155-158.
7. Plužnikova, Yu. A. Poreklo interesovanja I. A. Gončarova za žanr „romana obrazovanja” / Yu. A. Plužnikova // Umetnički i filozofski modeli univerzuma u delima L.M. Leonov i u ruskoj književnosti 19. - ranog 21. vijeka: materijali VIII međunarodne naučne konferencije. -Uljanovsk: Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 2011.-P. 253-259.
8. Plužnikova, Yu. A. I. A. Gončarov i ruska estetska misao prve polovine 19. veka / Yu. A. Plužnikova // Bilten Uljanovskog državnog univerziteta. - Uljanovsk, 2011. - Br. 4. - S. 20-23.
Potpisano za objavljivanje 17. aprila 2012. godine. Format 60*84 1/16. Uslovno pećnica l. 1.40. Naredba 422. Tiraž 100.
Državni tehnički univerzitet Uljanovsk 432027, Uljanovsk, ul. Severni Venets, 32 Štamparija Državni tehnički univerzitet Uljanovsk, 432027, Uljanovsk, ul. Sjeverni Venets, 32
Roditeljski roman je romanska pripovijest zasnovana na historiji etapnog razvoja ličnosti, čije se suštinsko formiranje, po pravilu, može pratiti od djetinjstva (adolescencije) i povezano je s iskustvom upoznavanja okolne stvarnosti. Iako se porijeklo nalazi već u antičkim djelima („Satirikon“, 1. vek, Petronije; „Zlatni magarac“, 2. vek, Apulej), a mnoge njegove osobine jasno se manifestuju u „Gargantui i Pantagruelu“, F. Rabelais, “Simplicissimus”, H.Y.K. Grimmelshausen, kao žanr obrazovanja, roman je konceptualiziran i deklariran kao programsko doba prosvjetiteljstva sa svojim dominantnim principom formiranja čovjeka. Klasični primjeri žanra su roman K. M. Wielanda "Agaton" (1766), trilogija J. W. Goethea "Pozorišni poziv Wilhelma Meistera" (1777-85, nedovršeno), "Godine studija Wilhelma Meistera" (1795-96), "God. lutanja Wilhelma Meistera" (1821-29), kao i jedini nedovršeni roman F. Schillera "Duhovnik" (1789), gdje se, prema autoru, u obliku sjećanja na "nefikcionalnu" osobu, data je "istorija grešaka ljudske duše" (Schiller F. Collected essays).
Obrazovni koncept romana obrazovanja (usko povezan sa teorijom „estetičkog vaspitanja” F. Schillera) podržavali su romantičari (teorijski - Schlegel, u umjetničkoj sferi - filozofski i simbolički romani L. Tiecka). “William Lovel”, i “Lutanja Franca Sternbalda”, Novalis – “Heinrich von Ofterdingen”) i potpomognuta je daljnjim razvojem književnosti – obje njemačke, gdje je roman obrazovanja tradicionalno jedan od prioritetnih žanrova i njegovih karakteristika. može se naći u romanistici 19. vijeka (roman jednog od vođa lijevo-radikalne književne grupe „Mlada Njemačka” K. Gutzkow-a „Walli sumnja“, 1835) i 20. stoljeća (romani T. Manna " Ispovijesti avanturiste Felixa Krulla", 1954, "Čarobna planina", 1924; romani G. Kanta, K. Wolfa, E. Strittmattera, Z. Lenza) i svijeta (u širokom spektru žanrovskih modifikacija - od “ Ispovest” J. J. Rousseaua, objavljena 1782-89, uz autobiografske trilogije L. N. Tolstoja i M. Gorkog). Od samog nastanka, romansko obrazovanje je usko povezano sa pedagoškim, filozofsko-pedagoškim i memoarsko-pedagoškim delima („Kiropedija“ Ksenofonta, 5-4 vek pne; „Telemahove avanture“, F. Fenelon; „Emile, ili O odgoju", 1762, J.J. Rousseau; "Levana, ili doktrina obrazovanja", 1806, Jean-Paul (Richter); "Pedagoška pjesma", 1933-36, A.S. Makarenko). U širem smislu, roman obrazovanja može obuhvatiti mnoge romane 1820-ih, koji se dotiču problema socio-psihološkog razvoja pojedinca: „Istorija Toma Džonsa, Foundling“, 1749, G. Fielding; Adventures of Rodrick Random, 1748, i The Adventures of Peregrine Pickle, 1751, T. J. Smollett; romani „Avanture Olivera Tvista“, 1838, „Život i avanture Nikolasa Niklbija“, 1839, a posebno „Dejvid Koperfild“, 1850, Čarlsa Dikensa; romani O. Balzaca, G. Flauberta, A. Musseta, E. Zole, R. Rollanda, F. Mauriaca.
Izraz obrazovni roman potiče od German Bildungsroman.
Šta je „obrazovni roman“?
Termin „roman obrazovanja“ (njemački: Bildungsroman) prvi je upotrijebio filolog Karl Morgenstern 1819. u svojim univerzitetskim predavanjima. Njemački filozof Wilhelm Dilthey pomenuo je taj termin 1870. godine, a termin je postao opšteprihvaćen 1905. godine.
Prvim romanom obrazovanja smatra se Geteove godine učenja Vilhelma Majstera, napisane 1795-1796. Iako je roman obrazovanja nastao u Njemačkoj, postao je široko rasprostranjen prvo u Evropi, a potom i širom svijeta. Nakon objavljivanja prevoda Geteovog romana na engleski, mnogi engleski pisci bili su inspirisani njime prilikom stvaranja svojih dela. Klasični romani o obrazovanju su Fildingova Istorija Toma Džonsa, Dikensov Dejvid Koperfild i Velika očekivanja, Floberovo Obrazovanje i Adolescent Dostojevskog.
U 20. vijeku, roman obrazovanja i dalje je popularan među piscima. Pojavljuju se Martin Eden Jacka Londona, Joyceov Portret umjetnika kao mladića, Salingerov Lovac u žitu, Harper Lee Ubiti pticu rugalicu i mnogi drugi edukativni romani.
Postoji nekoliko varijanti obrazovnog romana. IN novi razvoj opisuje opšti razvoj ličnosti osobe. Novo obrazovanje fokusira se na školsko i drugo formalno obrazovanje. "Umjetnički" roman pokazuje razvoj ličnosti umjetnika, umjetnika, razvoj njegovog talenta. Novel karijera govori o tome kako heroj postiže društveni uspjeh i postepeno se penje na društvenoj ljestvici. Takođe istaknuti avanturistički roman obrazovanja, u kojoj je razvoj junakove ličnosti praćen opisom njegovih avantura i često bledi u drugi plan.
Ali za sve vrste obrazovnih romana postoji jedna karakteristična karakteristika: opisuje formiranje ličnosti osobe.
Predstavljamo Vašoj pažnji izbor knjiga ovog žanra. Možda će zainteresovati mlade čitaoce:
Charles Dickens "David Copperfield"
Život Davida Copperfielda je zaista Dikensov najpopularniji roman. Ovo je priča o mladom čovjeku koji je spreman savladati sve prepreke, izdržati sve nedaće i, zarad ljubavi, počiniti najočajnija i najhrabrija djela. Priča o beskrajno šarmantnom Davidu, groteskno beznačajnom Uriahu i slatkoj, šarmantnoj Dori. Priča koja utjelovljuje šarm "stare dobre Engleske", nostalgiju za kojom danas zadivljujuće osjećaju ljudi koji žive u različitim zemljama na različitim kontinentima...
Louisa May Alcott "Male žene"
Knjiga govori o četiri sestre koje odrastaju tokom i nakon građanskog rata. Žive u malom američkom gradu, otac im se bori na frontu i jako im je teško. No, uprkos svim poteškoćama, porodica March nastoji da održi raspoloženje i podržava jedni druge u svemu. Sestre rade, uče, pomažu majci po kući, postavljaju porodične predstave i pišu književne novine. Ubrzo primaju još jednog člana u svoju grupu - Lauriea - bogatog i dosadnog mladića koji živi u susjedstvu i koji postaje blizak prijatelj cijele porodice. Svaka od sestara March ima svoj karakter, svoje snove, interesovanja i ambicije. Svaki ima svoje nedostatke, loše sklonosti koje mora savladati. Ovo je knjiga o malim tragedijama i malim radostima jedne obične porodice.
I.-V. Gete "Godine studija Vilhelma Majstera"
Žanr je roman obrazovanja, koji otkriva organski duhovni razvoj junaka dok akumulira životno iskustvo.
Lav Tolstoj „Djetinjstvo. Adolescencija. mladost"
Autobiografska trilogija Lava Nikolajeviča Tolstoja „Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost" jedno je od najznačajnijih djela ruske književnosti posvećeno temi odrastanja. Glavni lik trilogije nikako nije uzor savršenstva. On griješi, zbunjuje se u odnosima sa voljenima, prijateljima i porodicom i uvijek iznova pravi pogrešan izbor. No, upravo zato je njegova priča - priča o iskrenom prijateljstvu i ljubavi iz djetinjstva, prvoj velikoj tuzi i prvim neuspjesima ulaska u punoljetstvo - zanimljiva i našim savremenicima, koji se prepoznaju u dječaku iz dalekog 19. stoljeća.
Gustave Flaubert "Obrazovanje osjetila"
Jedan od briljantnih vrhunaca francuske proze 19. veka bio je roman Gustava Flobera „Obrazovanje osećanja“. Ovo je, prema autoru, pokušaj da se „spoju dvije duhovne sklonosti“, dva pogleda na stvari – realistički i lirski. Osamnaestogodišnji romantični mladić odlazi iz provincije u Pariz da bi studirao pravo. Kao i Emma Bovary, Frederic je sanjar. Na putu se zaljubljuje, još ne shvaćajući da je taj osjećaj nepovratan, promijenit će sve njegove planove i namjere.
F.M. Dostojevski "Tinejdžer"
Roman govori o formiranju mladog lika, o odnosu očeva i djece, o vječnom u tim odnosima io onome što unosi vrijeme i okruženje. Radnja romana odvija se u doba buržoazizma koji se ukorijenio u Rusiji kao princip ne samo čisto ekonomskih, već i ljudskih odnosa. Glavni lik, mladić osjetljive, ali nerazvijene duše, doživljava iskušenja svog vremena, a njegova duša je na ispitu: hoće li u njoj niknuti izdanci zla, i hoće li očvrsnuti pod utjecajem privlačnih ideja stjecanja i sebičnosti , ili će zadržati sposobnost duhovnog rasta.
Jerome Salinger "Lovac u žitu"
U ime 17-godišnjeg dječaka po imenu Holden, na vrlo iskren način govori o njegovoj pojačanoj percepciji američke stvarnosti i odbacivanju općih kanona i morala modernog društva. Djelo je bilo izuzetno popularno, posebno među mladima, i imalo je značajan utjecaj na svjetsku kulturu u drugoj polovini 20. stoljeća.
I naslov romana i ime njegovog glavnog junaka, Holdena Kolfilda, postali su šifra za mnoge generacije mladih buntovnika - od bitnika i hipija do modernih radikalnih omladinskih pokreta.
William Golding "Gospodar muva"
Distopija. Grupa dječaka koji su preživjeli avionsku nesreću završava na pustom ostrvu. Neočekivani preokret sudbine mnoge od njih tjera da zaborave na sve: prvo - na disciplinu i red, zatim - na prijateljstvo i pristojnost, i na kraju - na samu ljudsku prirodu.
R. Bradbury “Vino od maslačka”
Događaji ljeta koje je proživio 12-godišnji dječak, iza kojih se lako nazire i sam autor, opisani su u nizu kratkih priča povezanih osebujnim „mostovima“ koji priči daju cjelovitost. Uđite u njegov svijetli svijet i proživite s njim jedno ljeto, ispunjeno radosnim i tužnim, tajanstvenim i alarmantnim događajima; ljeto, kada se svaki dan prave zadivljujuća otkrića od kojih je glavno da si živ, dišeš, osjećaš!
Günter Grass "Limeni bubanj"
Priču pripovijeda pacijent psihijatrijske klinike, zapanjujući svojim razumom, Oscar Matzerath, koji je, kako bi izbjegao sudbinu odrasle osobe, u ranom djetinjstvu odlučio da više ne odrasta.
Harper Lee "Ubiti pticu rugalicu"
Priča o malom uspavanom gradiću na američkom jugu, koju je ispričala djevojčica...
Priča o njenom bratu Džimu, njenom prijatelju Dilu i njenom ocu, poštenom, principijelnom advokatu Atikusu Finču, jednom od poslednjih i najboljih iz stare „južnjačke aristokratije“.
Priča o suđenju crncu optuženom za nasilje nad bjelkinjom.
Ali prije svega, to je priča o prekretnici, kada ksenofobija, rasizam, netolerancija i netrpeljivost svojstveni američkom jugu postepeno postaju stvar prošlosti. “Vjetar promjena” upravo je duvao širom Amerike. Šta će doneti?..
Boris Balter "Zbogom momci"
Vladislav Krapivin "Dječak sa mačem"
Napisan sredinom 70-ih, "Dječak sa mačem" jedan je od vrhunaca sovjetske književnosti za djecu i najpoznatija knjiga Vladislava Krapivina. Glavni lik romana, Seryozha Kakhovsky, postao je uzor hiljadama sovjetskih dječaka, a njegova slika se pokazala toliko pouzdanom da su urednici časopisa Pioneer bili bombardirani pismima u kojima se tražila Seryozhina adresa.
Prošlo je 40 godina, a glavni lik ove knjige nije ostario, nisu ostarjeli njegovi prijatelji i protivnici, nisu ostarjela njegova pitanja i traganja, njegova borba sa svime slučajnim i nepravednim što je u našim životima.
Anthony Burgess "Narandža sa satom"
"Narandža sa satom"— roman engleskog pisca Anthonyja Burgessa, koji je svojevremeno izazvao kulturni šok i donio autoru svjetsku slavu.
Priča je ispričana u ime tinejdžera Alexa, vođe omladinske bande koja uživa u premlaćivanju i silovanju, unakažavanju i ubijanju. Jednog dana biva uhvaćen u flagrante delicto i osuđen na četrnaest godina zatvora. Ubrzo Alex pristaje da učestvuje u medicinskom eksperimentu, nakon čega mora da izgubi sve svoje pohotne i grešne želje...
Zastrašujuća i provokativna po svom sadržaju, A Clockwork Orange je meditacija o prirodi ljudske agresije, slobodne volje i adekvatnosti kazne.
Jean-Michel Guenassia « Klub nepopravljivih optimista »
Francuski kritičari su njegovu knjigu nazvali sjajnom, a francuski gimnazijalci su autoru dodijelili Goncourtovu nagradu.
Junak romana ima dvanaest godina. Ovo je Pariz ranih šezdesetih. A ovo je zloglasno tranzicijsko doba, kada je sve: škola, komunikacija s roditeljima i život općenito teški. Michelle Marini se ne razlikuje od svojih vršnjaka, osim po svojoj strasti prema fotografiji i nesebičnoj ljubavi prema čitanju. Ima i tajno skrovište - stražnju sobu pariskog bistroa. Tamo se čudni ljudi koji su pobjegli iz zemalja odvojenih od slobodnog svijeta gvozdenom zavjesom svađaju, tuguju, igraju šah, čekajući da im se odluči sudbina. Iznenađujuće, upravo se ovdje, u ovoj prostoriji, nazvanoj Klub nepopravljivih optimista, ukrštaju dalekovodi tog doba.
Somerset Maugham "Teret ljudske strasti"
Možda najznačajniji roman Somerseta Maughama. Ovdje se posebno jasno očitovao genij kojim pisac otkriva tamne i svijetle strane ljudske duše.
I upravo u ovoj knjizi Maugham, sa iskrenošću koja je iznenađujuća čak i za njega, otkriva sopstvenu dušu...
1. Odrasli i djeca u Gorkijevoj priči "Djetinjstvo".
2. Natašina nesebična ljubav prema majci u Tolstojevom romanu „Rat i mir“.
3. Ogorčenost djeteta u Bunjinovoj priči "Brojevi".
4. Odgajanje malog Ilje u Gončarovljevom romanu "Oblomov".
5. Odnos roditelja prema djeci u djelu Odojevskog "Odlomci iz Mašinog dnevnika".
Odnos između „očeva“ i „dece“ je veoma složen problem koji postoji u svakom trenutku. Sukob između generacije „očeva“ i generacije „dece“ istaknut je u mnogim delima ruske klasične književnosti. Ali teškoće u odnosima ne nastaju iznenada. One su direktna posljedica nepažnje i nepoštovanja prema djeci. Osvrt na djela ruske klasične književnosti omogućava nam da svojim očima vidimo greške koje su odrasli činili u odgoju djece i očigledne posljedice tih grešaka.
Prisjetimo se autobiografskog djela M. Gorkog "Djetinjstvo". Glavni lik, nakon očeve smrti, vraća se sa majkom u kuću svog djeda. Ovdje se mora suočiti sa okrutnošću i nepravdom. To je odnos prema djeci koji cvjeta u porodicama rođaka. Sam Gorki kaže da je u djelu pokazao "olovne gadosti života". Svi rođaci su tmurni, pohlepni ljudi, ljuti na sve i na sve. A djed nije ništa manje okrutan i despotski.
Djeca odrastaju u atmosferi gorčine i međusobne mržnje. Stalno ih tuku za bilo koji, čak i najbeznačajniji prekršaj. Upravo takvog “vaspitanja” i moj djed se pridržava. Bukvalno u prvim danima boravka u kući rođaka, djed je uhvatio dječaka dok nije izgubio svijest. Djeca nisu osjećala ljubav ni pažnju prema sebi. Samo je baka bila jedina ljubazna osoba koja je Aljoši iskazivala ljubav i poštovanje. Kako vrijeme prolazi, glavni junak se bake seti samo lijepom riječi. A djed je u potpunosti primio za sve zlo koje je drugima nanio: „... kada se baka već zauvijek smirila, sam djed je šetao ulicama grada, prosjak i ludak, sažaljivo prosio ispod prozora :
- Dobri moji kuvari, dajte mi parče pite, ja bih pitu! Oh ti-i...”
Na kraju svog života, starac je bio primoran da prosi, uprkos činjenici da je imao veliku porodicu. Ali izgledalo je da niko nije voljan da se brine o njemu. I nije ni čudo, jer ni sam djed nije pokazao ljubaznost prema svojim najmilijima.
Ali u romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“ Nataša Rostova dirljivo brine o svojoj majci. Nakon smrti Petje, Natašinog brata, grofica se odmah pretvorila u staricu. Nataša ne napušta majku. “Samo ona je mogla sačuvati svoju majku od ludog očaja. Tri nedelje je Nataša živela beznadežno sa svojom majkom, spavala je u stolici u svojoj sobi, davala joj vodu, hranila je i razgovarala s njom bez prestanka - pričala je jer je samo njen nežni, milujući glas smirivao groficu.” Ljubav prema majci čini Natašu jačom. Mlada djevojka pronalazi snagu da podrži i pomogne voljenoj osobi. Nema ništa iznenađujuće u ovome. U porodici Rostov, djeca su uvijek bila tretirana s pažnjom, ljubavlju i brigom. A kada je došlo vrijeme, sada odrasla djeca počela su se na isti način ponašati prema roditeljima. U njihovoj porodici nikada nije bilo sukoba, međusobnog neprijateljstva ili mržnje. Stoga, Natasha, zaboravljajući na sve, ne napušta majku, pokušavajući je podržati i pomoći.
Uporedimo li atmosferu u kući Kaširinih, koja je opisana u priči Gorkog „Djetinjstvo“, s atmosferom u kući Rostovovih, razlika će biti ogromna. I poenta nije samo u tome da porodica Rostov nije znala za finansijske poteškoće i probleme. U porodici Rostov vlada uzajamna ljubav i poštovanje, o čemu u porodici malog Aljoše niko i ne razmišlja.
Uspomene iz djetinjstva ostaju zauvijek u sjećanju odrasle osobe. Sukobi između starijih i mlađih generacija često su predodređeni negativnim sjećanjima. Ponekad naizgled neprimećena i beznačajna epizoda može imati snažan uticaj na razvoj karaktera deteta. Prisjetimo se priče I. A. Bunina "Brojevi". Ovaj kratki rad nam jasno pokazuje koliko odrasli mogu biti nepažljivi prema djetetu. U porodici, među više odraslih osoba, postoji samo jedno dijete. A rođacima nije nimalo teško da budu malo pažljiviji prema njemu. Ali ne, odrasli su nezadovoljni što je dijete “velika nestašna osoba”. U stvari, dječak ne djeluje kao razmažen. Radoznao je i sa zanimanjem istražuje svijet. Ali njegovi rođaci čine sve da ga umire. Čak ni ne pokušavaju da shvate da je dete preplavljeno energijom, da ne može da sedi na jednom mestu, kao što to čine oni sami. Ovdje saznajemo da je dječak, obuzet radošću života, vikao. „Vikao je, potpuno zaboravljajući na nas i potpuno se predajući onome što se dešavalo u tvojoj duši preplavljenoj životom - viknuo je tako zvonkim krikom bezrazložne, božanske radosti da bi se i sam Bog nasmiješio na ovaj vapaj. Dječakovo ponašanje odraslima se čini neprihvatljivim. I njegov ujak počinje da viče na njega, čak sebi dozvoljavajući da udari bebu. Ovakvo ponašanje odraslih potkopava djetetovu vjeru u njih. Ne želim da opravdavam ujakove postupke prema dječaku. Čini se da je ovo jedna epizoda. Ali koliko se takvih situacija javlja dok su djeca mala. Sve ovo ostaje u sjećanju zauvijek. I više ne čudi što u dušama odrasle djece nema bezgraničnog poštovanja i ljubavi prema starijima. U Bunjinovoj priči vidimo da je nepravedan čin njegovog strica jako uvrijedio dječaka. Beba plače. Ali ni majka ni baka ne nastoje da smire i pomiluju uvrijeđenu bebu. Pridržavaju se principa strogog obrazovanja. Ali spolja izgledaju ravnodušni i bešćutni ljudi. Zapravo, čak je i stricu teško da čuje plač djeteta: „I meni je to bilo nepodnošljivo. Hteo sam da ustanem sa svog mesta, otvorim vrata dečije sobe i odmah jednom vrućom rečju da okončam tvoju patnju. Ali da li je to u skladu s pravilima razumnog odgoja i dostojanstvom poštenog, iako strogog ujaka? I dijete je bilo razočarano u ujaka. Voleo ga je istinski i bezuslovno. Sada dječak gleda ujaka „zlim očima punim prezira“. Ovo je potpuno opravdano. Uostalom, odrasli ujak je uvrijedio bespomoćno dijete.
Nemoguće je ne složiti se da je odgoj djece veoma, veoma težak zadatak. Zadatak odraslih nije samo da vole i poštuju dijete, već i da mu pruže neophodnu slobodu da ostvari svoje težnje. Odsustvo ove slobode će dovesti do toga da dijete odrasta slabo i slabovoljno. Upravo to se dogodilo glavnom liku Gončarovljevog romana "Oblomov". Ako se prisjetimo djetinjstva Ilya Ilyich Oblomova, možemo sa sigurnošću reći da je bilo sretno i bezbrižno. Dječak je bio jako voljen, bio je okružen pažnjom i brigom. Ali u isto vrijeme, dijete nije dobilo priliku da se izrazi. Mali Ilja nije mogao sam da napravi nijedan korak. Ako ga majka „pusti u šetnju u baštu, u dvorište, na livadu, uz strogu potvrdu dadilji da ne ostavlja dete samo, da mu ne dozvoljava da se nađe u blizini konja, pasa, koze, da ne ide daleko od kuće, i što je najvažnije, ne pustiti ga u jarugu, kao najstrašnije mjesto u komšiluku, koje je uživalo loš glas.” Dječak je bio lišen mogućnosti da nauči nešto novo, da izrazi svoje želje i sposobnosti. Mali Ilja je volio da sluša bajke koje mu je pričala dadilja. Bajke su za njega postale jedina moguća stvarnost, jer ništa drugo u životu nije ni znao ni vidio. I ovo sanjarenje ga je loše poslužilo. „Iako odrasli Ilja Iljič kasnije saznaje da nema reka meda i mleka, nema dobrih čarobnica, iako se sa osmehom šali na priče svoje dadilje, ovaj osmeh je neiskren, praćen je tajnim uzdahom: njegova bajka je pomešana sa životom, a on je nemoćan ponekad me rastužuje, zašto život nije bajka, i zašto život nije bajka...“ Sasvim je moguće da bi Oblomov život bio potpuno drugačiji da je od djetinjstva naučio pokazati neovisnost i pokušati nešto učiniti. Ali, avaj. Oblomov je mogao samo da sanja. Nikad nije naučio da glumi. Cijele je dane provodio u beskorisnim snovima, dok je stvarni život prolazio. “Sve ga vuče u tom pravcu, gdje samo znaju da hodaju, gdje nema brige i tuge; uvijek ima raspoloženje da leži na šporetu, šeta okolo u gotovoj, nezasluženoj haljini i jede na račun dobre čarobnice.” Za to su uglavnom krivi njegovi roditelji. Nisu dozvolili djetetu da se osjeća neovisnim. I, postavši odrasla osoba, ostao je letargičan i bez inicijative kao u djetinjstvu.
Po mom mišljenju, odličan primjer pravilnog odgoja prikazan je u djelu V. F. Odojevskog "Odlomci iz Mašinog dnevnika". Djelo je napisano u žanru dnevničkih bilješki. Dnevnik vodi desetogodišnja djevojčica Maša. Zahvaljujući njenoj evidenciji, dobijamo priliku da se upoznamo sa vaspitanjem dece u plemićkim porodicama. Mašini roditelji su pametni i dalekovidi. Od djece ne kriju teškoće stvarnog života i daju djeci priliku da pokažu svoju samostalnost. Vidimo kako roditelji djevojčici usađuju osjećaj odgovornosti, kako joj pomažu da nauči da vodi domaćinstvo.
Vrlo je zanimljivo kako roditelji svojoj kćeri objašnjavaju probleme vezane za trošenje novca. Mama daje Maši priliku da upravlja sredstvima namijenjenim za njenu garderobu. Djevojka, naravno, ne može odoljeti iskušenju da kupi skupu i lijepu tkaninu za svoju haljinu. Ali mama delikatno, ali vrlo jasno objašnjava nerazumnost velikih troškova, jer morate kupiti nekoliko stvari. Važno je napomenuti da Maša nema zamjerke na svoju majku, koja je odbila kupiti skupu tkaninu. Ne, sama djevojka počinje shvaćati potrebu da uštedi na nečemu kako bi mogla kupiti ono što joj je potrebno. Mama kaže svojoj ćerki: „Veoma mi je drago što želiš da koristiš novac za stvarne potrebe, a ne za hir. Danas ste napravili veliki korak ka važnoj nauci o životu.” Ona također poziva Mašu da se prisjeti Frenklinovih riječi: "Ako kupite ono što vam ne treba, uskoro ćete prodati ono što vam treba."
Pored pitanja novca, rad pokazuje da roditelji svojoj djeci usađuju potrebu za učenjem i obrazovanjem. Na primjerima iz porodica bliskih prijatelja, roditelji pokazuju poteškoće i probleme koji se mogu pojaviti u životu. Tako se formira karakter djece. Uče da odgovaraju na ozbiljna pitanja, postaju pametniji i ozbiljniji.
Roditelji tretiraju Mašu i njenu braću kao odrasle. Objašnjavaju djeci ono što još ne razumiju. I djeca se ne plaše kontaktirati svoje roditelje sa ovim ili onim pitanjem. Ako u porodici vladaju odnosi zasnovani na međusobnom razumijevanju i povjerenju jedni u druge, malo je vjerovatno da će do sukoba ikada doći. Ne znamo kakva je bila dalja sudbina Maše i njene braće. Ali, sudeći po atmosferi u porodici, može se pretpostaviti da u budućnosti nikada nisu imali nesuglasica ili neprijateljstva jedni prema drugima. Na primjeru samo malog broja radova, uvjerili smo se da je tema odgoja djece jedan od najsloženijih i najhitnijih problema čovječanstva. Upravo to može objasniti njenu potražnju među piscima.