Dodijeli tri nivoa kulture .
1. Elitna kultura stvara privilegovani deo društva, ili po njegovom nalogu - profesionalni stvaraoci. To su “visoka književnost”, “bioskop nije za svakoga” itd. Namijenjen je obučenoj publici – visokoobrazovanom dijelu društva: književnim kritičarima, filmskim kritičarima, redovnim posjetiteljima muzeja i izložbi, piscima, umjetnicima. Rastom stepena obrazovanja stanovništva širi se krug potrošača visoke kulture.
2. narodne kulture kreirali anonimni kreatori bez stručne obuke. To su bajke, legende, narodne pjesme i igre, narodni zanati, zdravice, vicevi itd. Funkcionisanje narodne kulture neodvojivo je od rada i života ljudi. Često postoje djela narodne umjetnosti i prenose se usmeno s generacije na generaciju. Ovaj nivo kulture upućen je opštoj populaciji.
3. Masovna kultura kreirani od strane profesionalnih autora i distribuirani putem medija. To su TV serije, knjige popularnih autora, cirkusi, blockbusteri, komedije itd. Ovaj nivo kulture upućen je svim segmentima stanovništva. Konzumacija proizvoda masovne kulture ne zahtijeva posebnu obuku. Masovna kultura po pravilu ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne kulture.
Pored nivoa kulture, postoje i oni vrste kulture .
1. Dominantna kultura je skup vrijednosti, vjerovanja, tradicije, običaja kojima se rukovodi većina članova društva. Na primjer, većina Rusa voli posjećivati i primati goste, nastoji svojoj djeci pružiti više obrazovanje, ljubazni su i gostoljubivi.
2. Subkultura - dio zajedničke kulture, sistema vrijednosti, tradicije i običaja svojstvenih određenoj grupi ljudi. Na primjer, nacionalni, omladinski, vjerski.
3. Kontrakultura - vrsta subkulture koja se suprotstavlja dominantnoj, na primjer: hipiji, emo, kriminalni svijet.
Jedan od oblika kulture povezan sa kreativnom aktivnošću osobe za stvaranje imaginarnog svijeta je umjetnost.
Glavni pravci umjetnosti:
· muzika;
· slikarstvo, skulptura;
· arhitektura;
književnost i folklor;
pozorište i kino;
sport i igre.
Specifičnost umjetnosti kao stvaralačke djelatnosti je u tome što je umjetnost figurativna i vizualna i odražava život ljudi u umjetničkim slikama. Umjetničku svijest karakteriziraju i specifični načini reprodukcije okolne stvarnosti, kao i način na koji nastaju umjetničke slike. U književnosti je takvo sredstvo riječ, u slikarstvu - boja, u muzici - zvuk, u skulpturi - volumetrijsko-prostorni oblici.
Jedna od vrsta kulture je takođe masovni mediji (mediji).
Mediji su periodična štampana publikacija, radio, televizija, video program, filmska knjižica itd. Položaj medija u državi karakteriše stepen demokratizacije društva. U našoj zemlji odredba o slobodi medija sadržana je u Ustavu Ruske Federacije. Ali zakon nameće određene zabrane ovoj slobodi.
Zabranjeno je:
1) upotreba skrivenih umetaka u programima koji utiču na podsvest ljudi;
2) propaganda pornografije, nasilja i okrutnosti, etničke mržnje;
3) širenje informacija o načinima razvoja i mestima nabavke droga i psihotropnih lekova;
4) korišćenje sredstava javnog informisanja u cilju vršenja krivičnih dela;
5) odavanje podataka koji sadrže državnu tajnu.
Postoji mnogo definicija kulture, kao što smo rekli. Dogovorili smo se da to shvatimo kao način čovjekove aktivne egzistencije, kao način njegovog samogeneriranja. Druga faza sistemskog pristupa je analiza elemenata i strukture. U ovoj fazi razlikuju se sociološki i filozofski pristupi analizi. U prvom slučaju, to je alokacija „dvije kulture“ u svakoj nacionalnoj kulturi, kao što je V.I. Lenjin10, izdvajanje progresivne i regresivne tradicije, raznih subkultura, nacionalnih i regionalnih karakteristika u kulturi itd. U drugom slučaju, kada je osnova filozofska analiza, struktura kulture se posmatra jednostavno kao predmet znanja, bez obzira na nacionalne ili klasne karakteristike, starosne ili profesionalne karakteristike. U prethodnoj temi već smo započeli takvu analizu kada smo govorili o njihovim vrstama, oblicima i njihovom značaju u kulturi. Sada ćemo istaknuti nivoe, orijentacije u kulturi, norme, običaje, tradiciju, vrijednosti. Na osnovu našeg poimanja kulture, možemo reći da je njen nivo pokazatelj slobode ljudskog postojanja u društvu. Engels je napisao da je „svaki korak naprijed na putu kulture bio korak ka slobodi“11. Ako je sama kultura kvalitet ljudskog postojanja, onda se njen nivo može izraziti kvantitativno i uključiti skup indikatora: prirodu i organizaciju proizvodnje, oblike vlasništva, prirodu moći, društvenu strukturu. Kulturni nivo - pokazatelj kulture ili stepena razvijenosti od strane pojedinca, tima ili društva određenih vrsta aktivnosti ili ponašanja, kulturnih vrednosti prethodnih generacija. Ali koje vrste aktivnosti i koje vrijednosti - zavisi od samog nivoa kulture u društvu. Možemo izvući sljedeći zaključak: koje mjere osoba ili društvo koristi u određivanju vlastite kulture karakterizira i kulturu i njen nivo. Na primjer, u našem društvu, donedavno, kulturni indikatori su uključivali broj kino instalacija, biblioteka ili broj pretplatnika na novine i časopise. Nesumnjivo, sve su to „važni pokazatelji kulture. Ali oni daleko od toga da iscrpljuju pojam „kulturnog nivoa“. Kulturni nivo se ne poklapa sa stepenom pismenosti ili obrazovanja. Kultura se ne dodeljuje uz diplomu, jer i postoji kao lična vrsta.i nemaju ličnu dimenziju, a ako kulturu svedemo na njih, onda je umjesto nje skup klišea u razmišljanju, dominacija općeprihvaćenih ukusa, pomodnih knjiga ili pjesama i njihovih izvođača. Moda je i pokazatelj kulture, ali je njen vanjski i privremeni izraz.Složenost nekih pojmova leži u ogromnom broju tumačenja, od kojih je svako u određenoj mjeri ispravno, ali ne odražava cjelokupnu sliku. Upravo se to dešava sa kulturom - ova riječ se koristi toliko često da se stvara iluzija potpuno transparentnog razumijevanja. Kako odrediti nivo kulture tako da je prepoznati kao dovoljan ili, naprotiv, prepoznati potrebu za pažljivim radom na njenom poboljšanju? Ako akademske definicije prepustimo kulturolozima, onda svaka osoba može navesti neke opće pojmove koji se posebno odnose na ovo područje života.
Poreklo i tumačenje pojma
Ako proučavamo jezičku strukturu riječi "kultura", onda možemo sa sigurnošću reći da je riječ o sistemu za uklanjanje svega suvišnog, o zabranama i ograničenjima. Latinska riječ culter, koja je u osnovi samog koncepta, prevedena je kao "nož" ili bilo koji drugi alat koji odsiječe višak. Ispada da je nivo kulture nečega fenomen oslobođen suvišnog, nepotrebnog, pa i opasnog, nekakav idealan ili blizak idealnom fenomenu.
Uzgoj - dovođenje iz divljeg stanja u oplemenjeno, udobno, ugodno i lijepo. Uzgoj (srodan pojam iz poljoprivrede) je svrhovito uzgajanje nečega korisnog u potrebnom kvalitetu i količini. Shodno tome, nivoi razvoja kulture su želja osobe da poboljša i oplemeni svoj život stvaranjem pravila, eliminisanjem suvišnog. Vrijedi priznati da kultura u najširem smislu riječi čini život sigurnijim, praktičnijim i ugodnijim. U kućnoj aplikaciji, na primjer, mnogo je lakše koegzistirati s ljudima koji su međusobno pažljivi prema sagovorniku, ne dopuštaju sebi divlje ludorije, neurednost i tako dalje.
Kako odrediti svoj nivo kulture u svakodnevnom smislu?
S obzirom da izraz „kulturna osoba“ sam po sebi ima pozitivnu emocionalnu konotaciju, onda zaista želite da ispunite visoke standarde kako biste dobili prateće socijalne bonuse. Kako odrediti da li ste dovoljno pristojna osoba u tom smislu da budete ponosni na sebe i smatrate se dostojnim komuniciranja sa drugim, ništa manje kulturnim ljudima? Tu padamo u standardnu zamku, jer objektivno visok nivo kulture uključuje ogroman broj faktora koje je subjektivno teško procijeniti. Ipak, svako smatra da ima pravo da se izjasni o svom ličnom evaluacionom mišljenju kao referentnom.
Kako odrediti nivo ljudske kulture u svakodnevnom smislu? Treba jesti sa punim priborom za jelo, viljuškom i nožem, ne možete lizati prste, njuškati, kijati a da ne pokrijete usta rukom. Bolje da uopšte ne kijate. Stoga mladi ljudi zabrinuti za vlastiti ugled imaju sasvim razumna pitanja u vezi s bontonom. Da li je moguće, na primjer, ispuhati nos u maramicu dok ste u društvu? Pitanje nije besposleno i prilično komplikovano, jer ne možete da njušite, ne možete da ga obrišete rukom, ne možete da poništite curenje iz nosa magijom. A ispuštanje fizioloških zvukova u maramici također izgleda nepristojno.
Različiti nivoi kulture u društvu često dolaze u dodir upravo sa bontonom, sposobnošću ponašanja prema pravilima koja su uspostavljena na ovom konkretnom susretu ljudi. To je osnova takvog fenomena kao što su subkulture. Ispada da se isti postupci mogu proglasiti necivilizovanim, prihvatljivim (oprostivim) ili odobrenim, u zavisnosti od starosti, profesionalnog, slobodnog ili ideološkog opredeljenja članova grupe.
Glavne vrste kulture
Ovaj koncept se obično dijeli u dvije glavne kategorije - materijalnu i duhovnu. Istovremeno, teško ih je moguće striktno razdvojiti, jer u njima postoji međusobno prožimanje. Na primjer, uključiti sve vrste materijalnih objekata koji čine ljudski život, od stanovanja, transporta i odjeće, do svih vrsta profesionalnih i zanatskih djelatnosti. Ali teško je ograničiti se na prisustvo materijalne jedinice, stoga duhovna kultura neminovno prodire u sve navedene sfere života.
Kada je u pitanju stanovanje, nastojimo da ga učinimo lijepim i atraktivnim uz pomoć svih vrsta tehnika koje izazivaju pozitivne emocije. Dizajn interijera se donekle može smatrati dijelom duhovne kulture, jer u ovom slučaju umjetnik-dizajner stvara određenu sliku i percepciju prostora koristeći materijalne utilitarne predmete. Sjajan primjer je visoka moda, koja se mnogima čini čudnom, neshvatljivom i potpuno nepraktičnom. Međutim, ne postavlja sebi za cilj da svijetu da novu vrstu suknje ili odijela. To su umjetničke slike i emocionalni duhovni kulturni fenomeni oličeni uz pomoć odjeće, kao što slikar koristi boje ili olovke.
Nivo kulture u duhovnom smislu je složena kombinacija nematerijalnih djela, koja, naravno, nastaju uz pomoć materijalnih pomoćnih sredstava. Muzika je potpuno lišena materijalnog oličenja, ne može se osetiti, odmeriti i izmeriti, ali da bi se pisalo, izvodilo i puštalo druge da slušaju, potrebno je koristiti alate, odgovarajuću tehniku.
društvo
U društvu se dobro vaspitanom osobom najčešće naziva ona koja poštuje zahtjeve bontona. Zaista, koje osobine karakterišu nivo opšte kulture u društvu? Ako uzmemo za primjer modernost, onda je to duhovnost, tolerancija i nedostatak pristrasnosti, odzivnost i empatija prema drugim ljudima, poštenje, odgovornost i druge pozitivne univerzalne ljudske kvalitete koje brižni roditelji pokušavaju usaditi svojoj djeci doslovno od prvih godina života. život. Zapamtite: ne možete baciti pijesak, odnijeti lopaticu i kantu je ružno, tući djevojke i svađati se općenito strašno.
Pesma Majakovskog "Šta je dobro, a šta loše" može se nazvati kratkom enciklopedijom društvene kulture. Jednostavni rimovani redovi savršeno objašnjavaju šta treba smatrati prihvatljivim, a koje kvalitete obrazovani ljudi nedvosmisleno osuđuju i ne mogu se smatrati predmetom imitacije.
Kako podići društveni nivo kulture, ako se ona najčešće formira na račun najvećeg dijela stanovništva? Ispada da mišljenje društva u cjelini postaje odlučujući faktor, a ako većina odluči da određena pojava ne ispunjava zahtjeve duhovnosti, onda se ona mora iskorijeniti. Društvo se može naoružavati protiv svega, jer su agresivni progonitelji najčešće vješti manipulatori, a zatim mase koje se ne trude da misle svojom glavom. Objektivnost i nepristrasnost u ovom slučaju, nažalost, ne funkcioniraju, jer su u suprotnosti s primitivnom željom da se zaštite "prijatelji" od "stranaca".
fizička kultura
Možda pojanje zdravog istreniranog tijela dugujemo staroj Grčkoj. Na ovaj ili onaj način, fizička kultura se naziva željom za skladnim razvojem kao metodom aktivnog provoda. Lekcije iz školskog programa trebaju biti usmjerene upravo na to - djeca formiraju pravilno držanje, umjerena fizička aktivnost pomaže u učenju novih znanja, doprinosi potpunijem odmoru. Vrijedi napomenuti da sada mnogi ljudi pokušavaju zamijeniti nivo fizičke kulture sportskim dostignućima, ali se sam sport smatra zasebnom kategorijom. Previše se fokusira na neto rezultat, konkurentnost, rekorde, a ako uzmemo u obzir komercijalnu komponentu, onda imamo aktivnost isključivo radi same aktivnosti kao zatvorenog sistema.
Poznati slogan “Zdrav duh u zdravom tijelu” može se smatrati pomalo zastarjelim, pogotovo kada se uzmu u obzir sve vrste fizičke kulture. Možete imati ne savršeno zdravo tijelo, izgubiti noge ili ruke, ali u isto vrijeme imati nesalomiv duh. Postoji terapijsko i korektivno fizičko vaspitanje, koje samo omogućava osobama sa invaliditetom da dokažu sebi, pre svega, da mogu u potpunosti da uživaju u životu. Štaviše, Paraolimpijske igre su postale izvor inspiracije za mnoge savršeno zdrave ljude. Ogromna motivacija proizilazi iz onih koji se dive sportskim dostignućima onih koji se smatraju invalidima – uspjeli su prevladati svoje probleme, postići impresivne rezultate. Motivacioni efekat u ovom slučaju briše granice između sporta i fizičke kulture, i ulazi u kategoriju stvarnih vrednosti koje inspirišu na dostignuća i duhovni rast.
Profesionalna etika
U bilo kojoj sferi ljudske aktivnosti postoji skup etičkih i duhovnih kvaliteta koje se moraju poštovati. Često govore o nivoima nastavnika, budući da su zahtjevi za predstavnicima ove profesije svake godine sve veći. To nije iznenađujuće, jer prije nekih 1 i po vijeka djeca su bila vrijednost drugog reda. Učitelj je mogao pribjeći fizičkom kažnjavanju, priznato mu je pravo moralnog pritiska. Uglavnom, autoritet nastavnika smatran je neospornim i nepristupačnim, posebno na pozadini niskog nivoa obrazovanja stanovništva. Sada su mogućnosti mnogo šire, kao i prava djeteta. Nemoguće je nastavnika smatrati profesionalcem koji sebi dozvoljava da udari učenika.
Možemo reći da su s tim usko povezani nivoi pravne kulture, odnosno stepen razumijevanja nečijih prava. Profesionalna etika jedne grupe ljudi uvijek će se graničiti sa uobičajenim nivoom druge, na primjer, kao što su nastavnici i studenti u gore opisanom primjeru, doktori i pacijenti, prodavci i kupci.
Kultura kao simbioza umjetničkih pravaca
Možda je najširi i najpoznatiji smisao ovog pojma umjetnost: muzika, slikarstvo, skulptura, ples, književnost itd. Raznolikost ljepote stvara određenu auru nepristupačnosti, ali i umjetnost ima svoje razine kulturnog razvoja.
Prije svega, ovo je, naravno, masovni ili popularni pravac. "Pop zvijezda" je koncept sa ovih prostora. Popularna kultura je pretežno komercijalna, potrebna joj je medijska podrška i zapravo je profitabilno preduzeće. Ali elitni nivo podrazumijeva razvoj temeljnih umjetničkih formi – akademski vokal, balet, odnosno smjer tradicionalne klasične umjetnosti. Postoji mišljenje da ovaj pravac može biti samo besplatan ili vrlo skup, jer je nemoguće "napraviti" visoku umjetnost na koljenima, izdržavajući se od mrvica. To se mora uraditi ili profesionalno za mnogo novca, ili po volji duše i talenta, dok jedno ne isključuje drugo.
Konačno, tu je i narodna umjetnost, koja se također ne može zanemariti. Teško ga je popularizirati, dok se više odnosi na osnovni dio. Postoji i određeni nivo kulture, koji je antagonist opšteprihvaćenih kanona. To je takozvana kontrakultura, koja uključuje, na primjer, andergraund.
Kontrakultura se suprotstavlja dominantnom pravcu, dok se vremenom može pažljivo utkati u njega, obogaćujući na taj način opći intelektualni i duhovni prtljag čovječanstva. Sve vrste subkulturnih strujanja, poricanja, buntovne pa čak i otvoreno agresivne, mogu potpuno nestati ili promijeniti smjer. To se dogodilo, na primjer, sa hipicima ili pankerima. Sve što je nestabilno i privremeno je eliminirano, a sada su nas ove subkulture obogatile dodavanjem novih vidova percepcije.
Destruktivne struje koje propovijedaju uništavanje kulturnih vrijednosti ne mogu postojati dovoljno dugo. Prvo, čovjek je po prirodi kreator i samo on ne može uništiti. Drugo, sve stvoreno je naravno – kada nema više šta da se uništi, mora se stvarati, makar i na olupini. Želja za “uništenjem do temelja” našla se u boljševičkom moralu, a sa stanovišta očuvanja kulturnih vrijednosti, to je, naravno, bio destruktivni trend privremenog karaktera.
Podizanje nivoa kulture društva
Kada se analiziraju neke negativne pojave, kao objašnjenje se može čuti argument „nizak nivo društvene kulture“. I zaista jeste. U potrazi za ekonomskim razvojem, mnoga područja su jednostavno izgubila sredstva, a to je za sobom povuklo sasvim logične posljedice. Visok nivo kulture se ne daje standardno, na tome treba raditi, promovirati, doslovno učiti građane. U Sovjetskom Savezu postojao je kulturni i obrazovni odjel, koji se bavio promocijom svih vrsta umjetnosti u mase. Sada to nije toliko primjetno, a mnogi kreativni ljudi iskreno vjeruju da im se ne pruža dovoljno mogućnosti za razvoj, pa društvo ima sve manje šansi da podigne svoj kulturni nivo.
Tragično je i to što ljudi preferiraju zabavnu, popularnu umjetnost, a ne obraćaju pažnju na osnovnu umjetnost koja zahtijeva razumijevanje, čitanje, otkrivanje podteksta. Nema ravnoteže, pa se kulturni nivo prosječnog čovjeka počinje formirati na zabavnim sadržajima. Ipak, s godinama, mnogi otkrivaju temeljni pravac za sebe, i iskreno se čude što se ispostavilo da nije tako dosadno kao što se činilo pod modernim ritmovima popularnih pjesama.
Kulturne vrijednosti
Ovaj uobičajeni izraz u većini slučajeva spaja sve vrste umjetničkih djela, od arhitektonskih spomenika i nakita do pjesama, plesova i književnih djela. Ovo je kombinacija svega što utiče na nivo opšte kulture, formirajući određeni standard percepcije. Istovremeno, nijedna vrijednost se ne može smatrati apsolutnim standardom, pa govorimo o percepciji, o osjećajima koje ona izaziva. Smatra se da kultura treba da izazove uzdizanje, koje u isto vrijeme može biti obojeno različitim osjećajima i senzacijama - tuga je ista emocija kao i radost. Ne možete zahtijevati da izaziva samo pozitivne emocije, inače će se neizbježno pojaviti pristrasnost, koja zaudara na umjetnost i neiskrenost.
Sposobnost da se percipira i osjeti poruka je ono što određuje nivo odgoja i obrazovanja osobe. Odsustvo nedvosmislenog predloška omogućava razvoj, pojavljivanje novih kulturnih vrijednosti koje mogu biti u suprotnosti jedna s drugom. Želja da se prođe za uzdignutu osobu prema navedenom parametru može dovesti do želje da se pretvarate da imate razumijevanja, ali vrijedi zapamtiti da je svako umjetničko djelo dvosmisleno, jer utiče na emocionalni dio ličnosti, a percepcija je pojedinca, do nesporazuma i odbijanja.
Samostalno obrazovanje
Nije potrebno pažljivo proučavati kulturološke studije da biste se s pravom smatrali obrazovanom osobom u tom smislu. To je upravo ono područje života u kojem se možete i trebate baviti samoobrazovanjem. Podizanje nivoa kulture nije samo učenje i ispunjavanje zahtjeva koje bonton nameće. Potrebno je zapamtiti subjektivnost percepcije, a ako vam se čini da nešto nije u skladu sa standardom, ali u isto vrijeme ne krši općeprihvaćena pravila, onda ne biste trebali odmah proglasiti pojavu neviđenom.
Ne može se oslanjati samo na materijalne vrijednosti, inače će uslijediti neizbježan pad i haos. Duhovni rast svakog pojedinca na kraju pomaže formiranju jake i plodne civilizacije u kojoj nivo obrazovanja, kulture i tradicije ne protivreče ekonomskom rastu i materijalnom blagostanju. Svaka osoba može imati svoj put, drugačiji od drugih: različite oblasti umjetnosti ili religije, kao duhovne vrijednosti, ili materijalnu kulturu, bez kojih je vrlo teško stvoriti nešto prolazno, utječući na emocije i buditi divne duhovne impulse.
Socio-kulturna aktivnost je ogroman i heterogen fenomen. Nivoi društvenih i kulturnih dešavanja razlikuju se po sadržaju kreativnih elemenata, stepenu razvijenosti oblika i njihovoj spremnosti za praktičnu upotrebu.
Kreativni nivo karakteriše prevlast novih momenata u akcijama koje su u toku. Na ovom nivou, učesnici društveno-kulturnih aktivnosti otkrivaju svoje kreativne sposobnosti. Kreativnost se najjasnije ispoljava u stvaranju scenarija, pisanju muzike i tekstova, komponovanju poezije, formulisanju rediteljske ideje, zvuku, rasvjeti i tehničkom osmišljavanju društveno-kulturnog događaja.
Fenomeni reproduktivnog i kreativnog nivoa uključuju takve događaje društvene i kulturne aktivnosti, tokom kojih osoba otkriva nešto novo za sebe, što objektivno više nije novo. Većina operacija i radnji učesnika u društveno-kulturnim aktivnostima je reproduktivne i kreativne prirode, od učenja riječi književnih djela do izgradnje scenske slike.
Reproduktivni nivo društveno-kulturne aktivnosti karakteriše jednostavna reprodukcija razrađenih oblika, predmeta i metoda rada. Ovom nivou mogu se pripisati posebni vidovi ekonomske i tehničke podrške društveno-kulturnim događajima: filmske demonstracije, štampanje fotografija, posudba knjiga, radio emitovanje, računovodstvene i kontrolne aktivnosti.
Po stepenu svoje razvijenosti, aktivnosti društveno-kulturnih aktivnosti spadaju u nivoe jednostavnih i složenih oblika. Nivo jednostavnih formi karakteriše mala količina kreativnih i organizacionih napora uloženih u pripremu, relativna lakoća implementacije, stereotipnost i ujednačenost uticaja. Ovaj nivo uključuje oblike društvenih i kulturnih aktivnosti kao što su bioskop i video sesije, ekskurzije, časovi u predavaonicama, večeri pitanja i odgovora, predavanja, konsultacije, gledanje vojno-obrazovnih, filmskih i video-snimaka, susreti sa veteranima, naučnicima i književnost i umjetnost.
Ogromna većina socio-kulturnih događaja vezana je za nivo složenih oblika. Na primjer, za pripremu i efikasno održavanje tematske večeri potreban je veliki broj kreativnih i organizacionih napora, od izrade scenarija do rješavanja materijalnih, finansijskih, transportnih i informacionih problema. Kompoziciona struktura tematske večeri omogućava temeljito dramaturško i rediteljsko proučavanje svih njegovih komponenti. Posebna pažnja posvećena je semantičkom sadržaju korištenih pojmova, umjetničkim slikama, njihovoj originalnosti i atraktivnosti. Mehanizmi sociokulturnog uticaja moraju biti pažljivo razrađeni, kombinovani, a sam uticaj mora imati harmoničan višežanrovski karakter.
Prema stepenu pripremljenosti, društveno-kulturna dešavanja se dijele na nepripremljene, sirove i potpuno pripremljene. Društveno-kulturne događaje nepripremljenog nivoa karakteriše odsustvo teme, ideje, siže-figurativne kompozicije, povezanosti sa stvarnim životom i servisom, scenografskih i likovno-imaginativnih rešenja, montažerske partiture, nepripremljenosti scene, izvođača, voditelja, članovi produkcijskog tima.
Sirove društveno-kulturne događaje karakterišu pogrešne procene u organizaciji (u pogledu vremena, plasmana, sastanaka, najava itd.), neusklađenost pojedinih elemenata programa, neuvežbanost ili nizak nivo izvođenja brojeva i nedoslednost u akcije aktivnih učesnika događaja. Istovremeno, sve glavne komponente (prisustvo ideološke i tematske orijentacije, kompozicije, radnje, inscenacije) prisutne su u sociokulturnom programu.
Ovakva društvena i kulturna dešavanja smatraju se potpuno pripremljenima, tokom čije pripreme su završene sve pripremne radnje, od formulisanja cilja do održavanja generalne probe.
Spremnost socio-kulturnog događaja ocjenjuje se prema tri glavna kriterija:
Formalno: spremnost po vremenu (početak i trajanje); usklađenost sa planiranom formom i temom; spremnost publike, učesnika i pomoćnog osoblja;
Kvalitativno: pripremljenost sadržaja, metodologije i organizacije;
Zadovoljstvo: izvođači, učesnici, gledaoci, menadžment.
Najčešći oblici organizovanja društvenih i kulturnih aktivnosti u Oružanim snagama Ruske Federacije su koncerti, predstave, sesije, predstave, gledanja, ekskurzije, večeri, izložbe, sastanci, kompozicije, konferencije, igre, takmičenja, dani, časovi, predavanja , konsultacije i druga događanja.
Koncert je jedan od najsloženijih oblika društvenog i kulturnog djelovanja, koji spaja različite žanrove scenskih umjetnosti. Koncerti su tematski, pozorišni, jubilarni itd. U tematskom koncertu, za otkrivanje teme koristi se hor, narodna igra, pjesma, konverzacijski žanr, plastična koreografija, cirkuske numere. Scenario pozorišnog koncerta baziran je na broju - maloj kazališnoj radnji koja je povezana s drugim brojevima jednim tematskim sadržajem i nizom radnje.
Predstava je pozorišna predstava zasnovana na dramskom djelu, koja ima svoj zaplet – figurativni sadržaj (kompoziciju) i rediteljsku odluku.
Sesije (emisije, pogledi) su oblici društvenih i kulturnih aktivnosti u kojima je glavni kanal za dobijanje informacija vizuelna percepcija umetničkih slika. Njihova razlika je u tome što se prije ili poslije projekcija vrši komentarisanje, nakon gledanja - rasprava o percipiranom materijalu, a sesije se održavaju bez komentara i rasprave. Izdvajaju se filmske, video, DVD-sesije, emisije i projekcije, modne revije, narodna umjetnost i zanati, antičko oružje, prikazi zbirki slika, filmskih traka, dijapozitiva itd.
Ekskurzija je kognitivno-razvojni oblik društvene i kulturne aktivnosti, čija je karakteristična karakteristika prostorno kretanje učesnika uz istovremeni prikaz i objašnjenje okolnih kulturnih elemenata. U vojsci i mornarici najčešći su izleti na mjesta vojne slave, u industrijska i poljoprivredna preduzeća, u muzeje, umjetničke galerije i izložbe.
Večer je oblik društvene i kulturne aktivnosti koji kombinuje različite kompozicione i tehnološke elemente. Posebnost večeri je sveobuhvatno rješavanje problema obrazovanja, razvoja, obuke, zabave i rekreacije za vojna lica, civilno osoblje i njihove porodice. Večeri su tematske, književno-umjetničke, filmska predavanja, proslave, susreti, vojno zajedništvo, pitanja i odgovori, opuštanje i drugo.
Najkompleksniji oblik je tematsko veče - ideološki i fabulski organizovan lanac usmenih izlaganja, pozorišnih predstava, vizuelnih slika, međusobno povezanih određenom kompozicijom i rediteljskim potezom. U pravilu se sastoji od scenskog i masovnog dijela i uključuje učešće stvarnih heroja. Raznolikost tematskih večeri je dječji matinej.
Izložba je oblik društvene i kulturne aktivnosti čija je svrha demonstrirati rezultate neke aktivnosti i informirati o načinima za njihovo postizanje. Vojne ustanove kulture organizuju izložbe tehničkog stvaralaštva, umjetničkih zanata i umjetnosti, knjižnih noviteta i dr.
Susreti - opšti naziv društvenih i kulturnih događaja, čiji je obavezan element direktna komunikacija učesnika. Oružane snage Rusije praktikuju sastanke veterana (ratnih, vojnih, radnih), saboraca, diplomaca, sa učesnicima neprijateljstava, ličnostima iz nauke, kulture i umetnosti.
Kompozicija je kratkotrajna društveno-kulturna manifestacija, u kojoj se umjetničke epizode i izvedbe različitih žanrova spajaju u komprimiranu kompozicionu formu. Postavljanje kompozicije se po pravilu vrši radi kulturno-umjetničkog isticanja društvenog fenomena, godišnjice, proslave. U zavisnosti od prevlasti jednog ili drugog žanra u njima, kompozicije su književne, muzičke, koreografske (ples, balet), pozorišne, sportsko-igre itd.
Konferencija je poseban kognitivni i komunikativni oblik društvenog i kulturnog djelovanja namijenjen postavljanju i uređenoj raspravi o važnim kulturnim, naučnim, službenim, obrazovnim, društvenim, pravnim i drugim problemima vojne službe. Rezultat rada konferencije je rezolucija (odluka, saopštenje) koja ima karakter preporuke. Vojne kulturne ustanove se same pripremaju ili učestvuju na čitalačkim, gledateljskim, roditeljskim, vojno-naučnim, vojno-pravnim i drugim skupovima.
Igra kao oblik društvene i kulturne aktivnosti je interesna aktivnost koja služi za zabavu, rekreaciju, takmičenje. Postoji mnogo pristupa klasifikaciji igara. Zavise od: broja učesnika - individualnih, grupnih, masovnih; starost učesnika - djeca, mladi, odrasli; sadržajne orijentacije - zabavne, sportske, intelektualne, zapletne, paravojne, pozorišne; oblici organizovanja - priredbe, takmičenja, takmičenja, utakmice, zabave, društvene igre itd. Većina igara koje se održavaju u okviru društveno-kulturnih aktivnosti su kombinovane prirode. Na primjer, masovne priče, koje su neizostavni element većine tradicionalnih ruskih narodnih praznika („Kozaci-razbojnici“, „Guske i vukovi“).
Takmičenje je takmičarski oblik društvene i kulturne aktivnosti čiji je cilj identifikovanje (odabir) najboljih učesnika ili najboljih radova. To su muzička, plesna, sportsko-igre, razna (tehnička, pravna i sl.) znanja i vještine, šaljiva i domišljata, crteži, pjesme itd. Takmičenja se održavaju samostalno ili su dio većeg društveno-kulturnog događaja.
Dani su složeni oblici društveno-kulturne aktivnosti čiji se tematski sadržaj otkriva kroz duži vremenski period (dan, nekoliko dana, sedmica). U ovom periodu organizuju se različiti događaji posvećeni određenoj temi, kategoriji ljudi, pojavi ili događaju. Vojska i mornarica obezbeđuju proslavu dana vojne slave (dana pobednika) Rusije, dana roda (rođenja), drugih trupa, vojnih formacija i tela, održavanja dana roditelja, porodičnih praznika, upoznavanja knjige, otvaranja vrata itd. U sklopu događaja, vezanih za ispraćaj vojnih obveznika na služenje vojnog roka i otpuštanje vojnog osoblja iz redova Oružanih snaga RF, dani vojnih obveznika, polaganje vojne zakletve, inicijacije u kadete (padobranci, tenkovske posade, podmorničari), organizira se predaja naoružanja i vojne opreme, ispraćaj otpuštenih iz redova Oružanih snaga RF.
Nastava, predavanja, konsultacije su vaspitni oblici društveno-kulturnih aktivnosti, u kojima se uz pomoć kulture i umjetnosti rješavaju obrazovni, kognitivni, razvojni ili rehabilitacijski zadaci. Vojne ustanove kulture organizuju i izvode nastavu u radio, video, televizijskim klubovima i drugim klupskim amaterskim udruženjima, kružocima u raznim granama i žanrovima amaterske i primenjene umetnosti, kružocima i školama estetskog vaspitanja, predavaonicama vojnog i pravnog znanja.
Poseban oblik društveno-kulturnog djelovanja je rad klubova (herojska zanimanja, zaštita i obnova spomenika kulture, tragači, domaćice) i sportskih (ljubitelja šaha i fudbala) društava, tehničkih i umjetničko-zanatskih klubova.
Pitanja za samoispitivanje:
Po čemu se razlikuju nivoi socio-kulturnih događaja?
Dajte opis nivoa sociokulturnih događaja u smislu sadržaja kreativnih elemenata u njima.
Dajte opis nivoa sociokulturnih događaja prema stepenu razvijenosti njihovih oblika.
Opišite nivoe društveno-kulturnih aktivnosti prema njihovoj spremnosti za praktičnu upotrebu.
Koji su kriterijumi za procenu spremnosti sociokulturnog događaja.
Navedite glavne oblike društveno-kulturnih aktivnosti u Oružanim snagama Ruske Federacije.
Dajte opis specifičnog oblika društveno-kulturne aktivnosti (fakultativno).
§ 30. Suština savremene sociokulturne politike države.
Državna kulturna politika (državna politika u oblasti kulturnog razvoja) - skup principa i normi kojima se država rukovodi u svojim aktivnostima na očuvanju, razvoju i širenju kulture, kao i aktivnostima države u oblasti kulture.
Državna kulturna politika Ruske Federacije u sadašnjoj fazi ima niz bitnih karakteristika. Prije svega, to je politika kulturnog pluralizma u uslovima ideološke raznolikosti (član 13. Ustava Ruske Federacije). Drugo, to je politika koja obezbjeđuje neophodne uslove za ostvarivanje ustavnih prava građana na slobodu stvaralaštva, pristup kulturnim vrijednostima, politika koja ima za cilj očuvanje istorijskog i kulturnog nasljeđa. Treće, to je politika državnog paternalizma u odnosu na kulture autohtonih naroda Sjevera, Sibira i Dalekog istoka (u Rusiji je 65 etničkih grupa malih, od kojih su 40 narodi Sjevera, Sibira i Daleki istok). Četvrto, to je politika poštovanja prema drugim kulturama, običajima, religijama, pluralitetu regionalnih i etničkih kultura, partnerstvu između države, biznisa i civilnog društva.
Ruska Federacija priznaje jednako dostojanstvo kultura, jednaka prava i slobode u oblasti kulture svih naroda koji žive u njoj i drugih etničkih zajednica, promiče stvaranje jednakih uslova za očuvanje i razvoj ovih kultura, osigurava i jača integriteta ruske kulture kroz zakonodavno uređenje kulturne politike savezne države i saveznih državnih programa za očuvanje i razvoj kulture. Organi državne vlasti i uprave Ruske Federacije bez greške uzimaju u obzir kulturne aspekte u svim državnim programima ekonomskog, ekološkog, socijalnog i nacionalnog razvoja.
Činjenica da je Rusija multinacionalna (176 naroda i etničkih grupa), multikonfesionalna (oko 70 konfesija, 21 hiljada verskih organizacija) država ostavlja traga na državnu kulturnu politiku. U zemlji je registrovano 15 saveznih nacionalno-kulturnih autonomija (FNKA), više od 300 regionalnih i lokalnih, više od hiljadu drugih nacionalnih javnih organizacija. Kulturno-nacionalna autonomija je pravo ovih etničkih zajednica da slobodno ostvaruju svoj kulturni identitet kroz stvaranje, na osnovu volje stanovništva ili na inicijativu građana, nacionalnih kulturnih centara, nacionalnih društava i sunarodnika. Državna podrška nacionalnom i kulturnom razvoju naroda Rusije, implementacija Koncepta državne nacionalne politike Ruske Federacije odvija se kroz savezne i regionalne programe razvoja i očuvanja kulture i umjetnosti. Država, preko Ministarstva kulture Ruske Federacije, godišnje učestvuje u finansiranju aktivnosti podrške slavenskoj, prvenstveno ruskoj kulturi, kao i kulturama turskog, kavkaskog, ugrofinskog, mongolskog i drugih naroda Rusije.
Državna podrška kulturi nije samo novac koji se izdvaja za održavanje kulturnih organizacija, održavanje manifestacija, već i formiranje pravnog okvira regulatornog okvira u oblasti kulture, umjetnosti, kinematografije, nacionalnih odnosa, te promociju multilateralnu saradnju u ovoj oblasti. Sada je akcenat na efikasnijem korišćenju postojećeg potencijala i kulturnog nasleđa, očuvanju jedinstvenog kulturnog prostora i proširenju kulturne ponude kako bi se izjednačile mogućnosti pristupa kulturnim vrednostima Rusa koji predstavljaju različite teritorije, etničke i društvene trupe, formiranje društveno orijentisane kreativne ličnosti, patriota i građanina koji aktivno učestvuje u transformaciji i modernizaciji ruskog društva.
U Ruskoj Federaciji kulturna djelatnost je neotuđivo pravo svakog građanina, bez obzira na nacionalno i socijalno porijeklo, jezik, pol, politička, vjerska i druga uvjerenja, mjesto stanovanja, imovinsko stanje, obrazovanje, profesiju ili druge okolnosti. Ljudska prava u oblasti kulturnih aktivnosti su prioritet u odnosu na prava u ovoj oblasti države i svih njenih struktura, javnih i nacionalnih pokreta, političkih partija, etničkih zajednica, etnokonfesionalnih grupa i verskih organizacija, stručnih i druga udruženja.
Pravo lica da se bavi kreativnom delatnošću može se ostvariti i na profesionalnoj i na neprofesionalnoj (amaterskoj) osnovi. Profesionalni i neprofesionalni kreativni radnici imaju jednaka prava u oblasti autorskog i srodnih prava, prava intelektualne svojine, zaštite zanatskih tajni, slobode raspolaganja rezultatima svog rada, državne podrške.
Svako ima pravo da se upozna sa kulturnim vrednostima, da ima pristup državnim bibliotekama, muzejima, arhivskim fondovima i drugim zbirkama u svim oblastima kulturne delatnosti. Ograničenja dostupnosti kulturnih dobara iz razloga tajnosti ili posebnog režima upotrebe utvrđena su zakonodavstvom Ruske Federacije. Osobama mlađim od osamnaest godina zagarantovano je pravo na besplatan posjet muzejima jednom mjesečno.
Država je odgovorna građanima za obezbeđivanje uslova za opštu dostupnost društveno-kulturnih aktivnosti, kulturnih vrednosti i pogodnosti. Radi obezbjeđenja opšte dostupnosti kulturnih aktivnosti, kulturnih vrijednosti i dobrobiti za sve građane, organi državne vlasti i uprave, organi lokalne samouprave, u skladu sa svojim nadležnostima, dužni su:
Podsticati, uključujući i poresku i cjenovnu politiku, aktivnosti građana na uključivanju djece u stvaralaštvo i kulturni razvoj, bavljenje samoobrazovanjem, amaterskom umjetnošću, zanatstvom;
Stvoriti uslove za univerzalno estetsko vaspitanje i masovno osnovno umjetničko obrazovanje, prvenstveno kroz humanizaciju cjelokupnog obrazovnog sistema, podršku i razvoj mreže posebnih institucija i organizacija – umjetničkih škola, studija, kurseva, održavanje besplatnih za stanovništvo osnovnih usluga biblioteka svih odeljenja, amaterske umetnosti (amatersko umetničko stvaralaštvo);
Podsticati poreskim olakšicama, kreditima, prioritetnim prenosom objekata i drugim sredstvima stvaranje i aktivnosti državnih i nedržavnih, uključujući i privatne kulturne organizacije, na unapređenju razvoja njihove materijalno-tehničke baze;
Obavlja budžetsko finansiranje državnih kulturnih organizacija i po potrebi učestvuje u finansiranju nedržavnih kulturnih organizacija;
Promicati razvoj dobročinstva, pokroviteljstva i sponzorstva u oblasti kulture;
Sprovoditi svoj protekcionizam (patronat) u oblasti kulture u odnosu na ekonomski i socijalno najmanje zaštićene slojeve i grupe stanovništva;
Objavljivati godišnje podatke o socio-kulturnoj situaciji za informisanje stanovništva.
Ruski građani imaju pravo da osnivaju udruženja, kreativne saveze, cehove ili druga kulturna udruženja. Organi državne vlasti i uprave, organi lokalne samouprave ne miješaju se u stvaralačko djelovanje građana i njihovih udruženja, državnih i nedržavnih kulturnih organizacija, osim u slučajevima kada takve aktivnosti dovode do propagande rata, nasilja i okrutnosti, rasne , nacionalne, vjerske, klasne i druge isključivosti ili netrpeljivosti, pornografije.
Ruska Federacija priznaje isključivu ulogu kreativnog radnika u kulturnim aktivnostima, njegove slobode, moralna, ekonomska i socijalna prava. Država je preuzela sljedeće obaveze: da stimuliše aktivnosti kreativnih radnika u cilju poboljšanja kvaliteta života ljudi, očuvanja i razvoja kulture; obezbijediti uslove za rad i zapošljavanje kreativnih radnika na način da imaju mogućnost da se posvete kreativnoj djelatnosti u obliku koji žele; promovirati povećanu potražnju društva i pojedinaca za kreativnim proizvodima kako bi se proširile mogućnosti za umjetnike da dobiju plaćeni rad; unaprijediti sistem socijalne sigurnosti kreativnih radnika, uzimajući u obzir specifičnosti kreativne djelatnosti; promovišu materijalnu sigurnost, socijalnu zaštitu, slobodu i nezavisnost kreativnih radnika i nastavnika koji svoje aktivnosti posvećuju tradicionalnoj i narodnoj kulturi; unaprijediti sistem oporezivanja kreativnih radnika, uzimajući u obzir specifičnosti njihovih djelatnosti; pomoći kreativnim radnicima u širenju međunarodnih kreativnih kontakata; proširiti mogućnosti za žene da učestvuju u različitim oblastima kulturnih aktivnosti; implementirati odredbe Deklaracije UN o pravima djeteta, uzimajući u obzir specifičnosti djeteta koje se bavi kreativnim aktivnostima; obezbijediti kreativnim radnicima povlaštene uslove za pristup relevantnim obrazovnim institucijama, bibliotekama, muzejima, arhivima i drugim kulturnim organizacijama.
Sprovođenje kulturne politike koja vodi računa o ovim zahtjevima podrazumijeva praktikovanje državnih naloga, učešće države u obezbjeđivanju kulturnog sektora radnim, finansijskim i materijalnim resursima, stvaranje efikasnog pravnog okvira, te usvajanje protekcionističkih mjera. mjere podrške domaćoj kulturi. Kulturna baština naroda Ruske Federacije, uključujući kulturne vrijednosti pohranjene u fondovima državnih i općinskih muzeja, arhiva i biblioteka, umjetničkih galerija, u asortimanu poduzeća u umjetničkoj industriji i tradicionalnim narodnim zanatima, uključujući prostorije i objekti u kojima se nalaze, nisu predmet privatizacije.
Ministarstvo kulture Ruske Federacije utvrdilo je da su glavni zadaci u sadašnjoj istorijskoj fazi: izrada novog saveznog ciljnog programa razvoja kulture do 2010. godine; reforma plata radnika u industriji; unapređenje zakonskog okvira, jačanje borbe protiv piraterije, stvaranje uslova za pokrovitelje i sponzore kulture; uvođenje konkurentsko-ugovornog principa radnih odnosa, uključujući upravljačke strukture, direktorski kor; modernizacija informaciono-tehničke i materijalno-tehničke baze industrije; unapređenje saradnje svih organa izvršne vlasti u realizaciji saveznih programa u oblasti kulture.
Pitanja za samoispitivanje:
Kakva je socio-kulturna politika države?
Koje su bitne karakteristike savremene sociokulturne politike države.
Koji su subjekti kulturne politike Rusije?
Koja je uloga nacionalnih i konfesionalnih faktora u državnoj kulturnoj politici?
Koji su pravci savremene sociokulturne politike države u kratkom roku.
§ 31. Etnografija društveno-kulturnih aktivnosti.
Etnografija društveno-kulturne delatnosti je skup znanja o nacionalnim posebnostima upotrebe sredstava kulture i umetnosti i njihovom uticaju na način života, običaje i tradiciju naroda (etničkih grupa). Etnos je istorijski uspostavljena stabilna zajednica ljudi čiji su obavezni elementi nacionalni identitet, teritorija, jezik, materijalna i duhovna kultura.
U Rusiji postoje tri velike istorijske i etnografske regije - evropski dio Rusije, Kavkaz, Sibir i Daleki istok.
U evropskom dijelu Rusije najbrojnija su tri srodna istočnoslavenska naroda: Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi. Oni čine 85,3% ukupnog stanovništva zemlje i naseljeni su ne samo u evropskom dijelu, već iu mnogim drugim regijama. Neslavenski narodi evropskog dijela zauzimaju uglavnom njegove periferne teritorije: dio sjevernih regija (Ugri Fino - Kareli, Veps, Saami, Komi, Komi-Permyaks); Regije Srednje Volge i Kame (Ugrofinski narodi - Udmurti, Mari, Mordovci; Turski govorni - Čuvaši, Tatari i Baškirci); Kalmici koji govore mongolski naselili su se na jugoistoku. Većina ovih naroda dugo su bili susjedi istočnih Slovena i, zahvaljujući stoljećima komunikacije, postali su im bliski u njihovom kulturnom i svakodnevnom načinu života.
Sjeverni Kavkaz je najkompleksniji region Rusije u smislu etničkog sastava. Sada ovdje živi preko 50 različitih naroda. Narodi Kavkaza najvećim delom pripadaju tri jezičke porodice: severnokavkazskoj (Avari, Darginci, Čečeni, Inguši, Adigi, Kabardi, Čerkezi itd.), turskoj (Kumici, Karačajci, Balkarci itd.) i indo- Evropljani (Jermeni, Grci, Oseti, Rusi, Ukrajinci). Značajan dio ruskog i ukrajinskog stanovništva Sjevernog Kavkaza čine kozaci Kuban, Grebensky i Terek.
Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi čine 9/10 ukupnog stanovništva Sibira i Dalekog istoka. Oni čine većinu stanovnika gradova, kao i većine sela duž Transsibirske željeznice. Relativno mali autohtoni narodi Sibira i Dalekog istoka (ukupno nešto više od milion ljudi) nalaze se na ogromnoj teritoriji, višestruko većoj od površine svih evropskih država. Jakuti govore jedan od turskih jezika. Altajci, Šorci, Hakasi i Tuvanci koji govore turske jezike takođe žive u regionu Altaja i Sajana. Sibirski Tatari koji žive u Zapadnom Sibiru takođe govore turski. Burjatski jezik je dio mongolske grupe. Ostali autohtoni narodi sibirsko-dalekoistočne regije pripadaju različitim grupama u smislu jezika. Dolgani i Tofalari govore turskim jezicima, Hanti i Mansi govore ugro-finske jezike, Neneti, Nganasani i Selkupi govore samojedskim jezicima, Evenki, Eveni, Nanai, Orochi i Udegi govore tungusko-mandžurske jezike, Čukči, Korjaci i Itelmeni govore čukčiski jezik - Eskimi i Aleuti.
Većinu naroda Rusije karakterizira postepeno brisanje unutarnjih razlika (lokalni dijalekti, lokalni oblici materijalne i duhovne kulture), razvoj procesa nacionalne konsolidacije, spajanje srodnih ili kulturno bliskih etnografskih grupa s glavnim dijelom etničke grupe.
Socio-kulturne karakteristike naroda Rusije.
Sloveni (Rusi, Ukrajinci, Belorusi) su najbrojniji narodi Rusije, bliski po društveno-kulturnom načinu života. Slavenska kultura je objektivno osnova društvenih i kulturnih aktivnosti organizovanih u Oružanim snagama Ruske Federacije.
Pesme čine osnovu ruskog folklora. Oni ne predstavljaju jedan žanr. Tu su ljubavne, ženske, uspavanke, hrabre, kočijaške, šleperske, vojničke, stripovske, igre i druge pjesme. Istorijske pesme posvećene su narodnim ustancima Stepana Razina, Emeljana Pugačova, osvajanju Sibira od strane Jermaka, vojnim podvizima u doba Petra Velikog i Katarine Velike, Otadžbinskom ratu 1812. godine, rusko-turskim ratovima 19. , svjetski i lokalni ratovi 20. stoljeća. Masovni folklorni žanr koji je prodro u sve aspekte života ruskog naroda je lirska neobredna pjesma. Specifičan ruski oblik istorijsko-epskog žanra je ep, gde su junaci heroji (Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović, Vasilij Buslajev). Blizu pjesme su susjedne pjesmice - žurke rimovane četverostihove, vrlo raznolike po svojoj tematici. Horska polifonija je izuzetno dostignuće ruske muzičke kulture.
Pesnički karakter ruskog muzičkog stvaralaštva uticao je i na instrumentalnu narodnu muziku, koja je u većini slučajeva ili pratila pevanje ili ga oponašala, a građena je po zakonima melodije pesme. Od sredine 19. stoljeća, harmonika zauzima vodeće mjesto u ruskom muzičkom životu, posebno u raznim lokalnim verzijama (Tula, Vjatka, Saratov, itd.). Gitara je dobila priznanje u gradu. Okrugli plesovi su stari tradicionalni oblik ruske plesne umjetnosti. Oni su činili osnovu za razvoj raznolikog ruskog svakodnevnog i pripovjednog plesa.
Smjenjivanje rada i odmora, oblici i priroda ruske kulturne dokolice uvelike su određeni datumima prirodnog, svjetovnog i vjerskog kalendara. Rasprostranjene su svečanosti Božića, Nove godine, Maslenice, Trojstva, Kupala, jesenskih sajmova. Od porodičnih rituala, svadbene ceremonije su dobile najveći razvoj među Rusima. Gotovo svi ritualni praznici ruskih kozaka popraćeni su takmičenjima u rezanju, streljaštvu, jahanju. Karakteristična karakteristika mnogih od njih su igre "smrti", inscenacije vojnih bitaka ili kozačkih "slobodnjaka".
Bajka je od davnina najpopularniji prozni žanr u Rusiji. I dalje ima svakodnevnih, satiričnih i anegdotskih priča. Donedavno su se široko koristila djela nebajkovite folklorne proze - legende i predanja, u kojima je sjećanje na stvarne događaje bilo zamršeno isprepleteno s tradicionalnim zapletima bajki.
Rusku umjetnost i obrt karakterizira jednostavnost i racionalnost oblika, ornamentalnost slikovnih rješenja. Umjetničkoj obradi su podvrgnuti drvo i metal, glina i staklo, kost i rog, tkanina i koža. Likovna umjetnost se manifestuje u slikarstvu, rezbarstvu, skulpturi, slikarstvu, grafici, umjetničkom tkanju i tkanju, grafikama, vezenju i nakitu.
Ukrajinci su narod drevne poetske kulture, raznolike žanrovske strukture i muzičke izražajnosti. Sada su sačuvani drevni ukrajinski kalendar i porodična obredna poezija („koleda“, „šedrivka“, „vesnjanka“ itd.), svadbene i pogrebne pesme, zagonetki, poslovice, izreke, bajke, legende. Na Kubanu je sačuvana pesnička tradicija Kozaka, koja izražava nepromišljenu hrabrost kozaka, čežnju za porodicom, za domovinom. Ukrajinska narodna lirska pjesma uživa poseban uspjeh u područjima gusto naseljenim Ukrajincima u Rusiji. Ovdje se stvaraju ukrajinska nacionalno-kulturna društva, organiziraju se folklorni ansambli, amaterski kreativni pozorišni studiji, održavaju se večeri i praznici ukrajinske kulture.
U nacionalnoj nošnji Bjelorusa dominira bijela boja. Poput Rusa i Ukrajinaca, Bjelorusi naširoko slave kalendarske praznike - Božić (calady), Uskrs (vyalikdzen), Trojstvo (semukha), kupale, zazhynki, dazhynki, pakrou, dzyady (dan sećanja na mrtve). Od porodičnih obreda izdvajaju se svadbena, porodiljska i sahrana. Važan momenat porodiljskih rituala je izbor kumova, sekcija "babine kaše". Bjeloruski folklor uključuje legende, legende, bajke, epove, anegdote, itd. Folklor pjesama je izuzetno bogat, pod utjecajem poljske i litvanske kulture. Tradicionalni muzički instrumenti su činele, lule, bejzli (gudal sa žicama), zhaleyki (duvačka trska), lire, tambure. Tradicionalni ples je proljetno-ljetni i zimski kolo (karavod, tenk), uobičajeni su polka, kadril, ljavonika, juračka itd. Kulturna tradicija Jevreja i Cigana blisko koegzistira sa društveno-kulturnim načinom Slovena.
Društvena i kulturna struktura naroda koji govore turski jezik Volge, Urala i Sibira (Tatari, Čuvaši, Baškiri, Jakuti, itd.) je u određenoj mjeri pod utjecajem vjerskih i geografskih faktora. Međutim, glavna karakteristika modernog društveno-kulturnog djelovanja ovih naroda je njegova prilično snažna isprepletenost s ruskom kulturom.
Danas je tradicionalni sistem svečane kulture Tatara doživio značajne promjene. Od 1992. godine dva vjerska praznika - muslimanski Kurban-bajram i kršćanski Božić - uključena su u službeni kalendar praznika Tatarstana. Stari ljetni praznik jien, tokom kojeg su se održavali gosti, omladinske svečanosti i igre, postepeno se pretvarao u sabantuy, koji se nakon završetka sjetve održava u cijeloj republici. U nizu igara i takmičenja koja se održavaju na Sabantuy i druge narodne tatarske praznike, konjske trke i rvanje, trčanje, skokovi u dalj, međusobno povlačenje za štap, izvlačenje novčića iz posude s mlijekom usnama, penjanje po glatki stub za nagradu, borbene torbe na balvanu itd. Kod sibirskih Tatara razne igre su aktivni vidovi rekreacije: zhuga, babe, gradovi itd. Na novogodišnje dane (nardugan) se održavaju devojačke igre u kućama, praćeno raznim gatanjima. Kršteni Tatari (Kryashens) slave kršćanske praznike u kojima su prisutni tradicionalni tatarski elementi.
Usmeno narodno stvaralaštvo Tatara uključuje epove, bajke, legende, bajtove, pjesme (katrene, lirske, plesne, pjesmice), zagonetke, poslovice i izreke. Tatarska muzika je izgrađena na pentatonskoj ljestvici, bliska muzici drevnih turskih naroda. Muzički instrumenti: harmonika talijanka, kurai (flauta), kubyz (harfa na usta), violina, Kryashens imaju harfu.
Profesionalna kultura modernih Tatara usko je povezana sa narodnom umjetnošću. Nacionalna tatarska književnost, muzika i pozorište dostigli su značajan razvoj. Razvija se primijenjena ornamentalna umjetnost (zlatovez, tamburaški vez, kožni mozaik, filigran, graviranje, čačkanje, štancanje, kamenorezivanje i drvorez), grafika.
Glavni narodni praznici Baškira slični su praznicima Tatara. U proljeće i ljeto priređuje se kargatuy („praznik topova“) čiji se učesnici časte ritualnom kašom, čajem, plešu u krugovima i takmiče se u trčanju. Uoči ili posle prolećnih poljskih radova održava se oranica (sabantuj), gde se posle zajedničkog obroka priređuju rvanje, konjske trke, takmičenja u trčanju, streljaštvu, zabavna takmičenja i zabava. Usred ljeta održava se jiin festival. Sabantu i jiins su sada postali uobičajeni praznici naroda Baškirije.
Vodeće mjesto u baškirskom usmenom i poetskom stvaralaštvu zauzima ep („Ural-batyr“, „Akbuzat“ itd.). Bajkoviti folklor predstavljaju magične, herojske, svakodnevne priče, priče o životinjama. Omiljeni junaci su najmlađi sin, pastorka, Taz ("Ćelavi"), Aldar, Erense.
Među baškirskim narodom razvijena je pjesma i muzičko stvaralaštvo: epsko (o batirima, bjeguncima, osuđenicima, rodnoj zemlji), lirske i svakodnevne pjesme, takmak pjesmice. Razne plesne melodije. Plesovi su karakterizirani narativnošću, mnogi („Kukavica“, „Crni pacer“) imaju složenu strukturu i sadrže elemente pantomime. Tradicionalni i posuđeni muzički instrumenti Baškira su kurai (lula), domra, kumyz (vargan), gudalo kyl kumyz, violina, harmonika, mandolina.
Preplitanje tradicionalnih i muslimanskih vjerovanja, posebno zavičajnih i pogrebnih i memorijalnih, uočava se u obredima Baškira. Zadržali su elemente tradicionalnih vjerovanja kao što su poštovanje rijeka, jezera, šuma, nebeskih tijela, životinja i ptica. Danas su neki mitovi i legende uključeni u radnje profesionalne umjetnosti baškirskog naroda.
Moderna društveno-kulturna sfera Čuvaša kombinuje elemente ruske, ugro-finske i tatarske kulture. Na svečane rituale naroda Čuvaša veliki su utjecaji vjerskih (pravoslavnih i paganskih), rada, dokolice, prirodnih i drugih faktora (proljetno oranje, cvjetnice, kiša, sunce, preci). U proljetno-ljetnom periodu organiziraju se veselja s kolom, zimi - druženja („djevojačko pivo“). Najrazvijeniji žanr čuvaškog folklora su pjesme koje striktno odgovaraju vremenu, mjestu i prilici izvođenja. Tu su omladinske, obredne, pijanke, regrutne, radne, lirske i istorijske pjesme. Čuvaški vokali su, po pravilu, monofoni. Muzički instrumenti - gajde, balon, duda, harfa, bubanj, harmonika i violina.
Legende, bajke i legende o životu predaka Čuvaša su rasprostranjene - Volški Bugari, heroj Ulyp, zarobljavanje Kazana, Stepan Razin, Emelyan Pugachev. Novočuvaško pismo i književnost stvorio je u 19. veku čuvaški prosvetitelj I.Ya. Yakovlev. Čuvašku nacionalnu muzičku kulturu predstavljaju ansambl pesme i igre, kamerni orkestar, filharmonija i Dom narodne umetnosti. U republici djeluju Savez kompozitora, Muzičko pozorište i Muzičko-pedagoški fakultet Univerziteta. Razvija se amatersko horsko izvođenje.
Kultura najvećeg naroda koji govori turski jezik istočnog Sibira, Jakuta (Sakha), bila je pod snažnim utjecajem ruskog pravoslavlja, lokalnih vjerovanja i kulture malih naroda na sjeveru. Kršćanski kult Jakuta kombiniran je s vjerovanjem u duhove, toteme predaka, razna božanstva. Glavni praznik Jakuta je proljetno-ljetni koumiss ysyakh, praćen igrama i sportskim takmičenjima.
U narodnom predanju razvijen je herojski ep, koji su izvodili posebni pripovjedači u recitativu uz veliko okupljanje naroda. Povijesne legende najčešće govore o rodonačelnicima Jakuta Omokhoi i Elley, koji su plovili s juga rijekom Lenom, a bajke govore o životinjama. Izreke, zagonetke, pjesme su popularne među Jakutima.
Jakuti koriste dvije metode pjevanja: visoko svečano i obično. Na prvi način, uz prizvuke falseta, stvarajući efekat dvoglasja, izvode se muzički fragmenti epike, obraćanja duhovima zaštitnicima, veličanja, improvizacije pjesama. Ljubavne, plesne, komične pjesme, pripjevi kružnog plesa izvode se običnim pjevanjem. Posebne vrste pjevanja povezuju se sa šamanizmom i histerikom. Kao muzički instrumenti koriste se harfa, violina, tambura. Od plesova, uobičajeno je kolo osuokhai, sviranje atakh-tepsii, dierengkei i kulun-kulurusu.
U Jakutiji je veoma razvijeno umjetničko rezbarenje na drvetu i mamutovoj slonovači, bojenje drveta johinom čorbom, jurenje po bakru, srebru i zlatu, crnjenje srebra, tkanje od konjske dlake, obrada kože, krzna, vez i aplikacija. U republici postoji razvijena mreža obrazovnih i naučnih društvenih i kulturnih institucija (Institut za jezik, književnost i istoriju, zavičajni muzeji, Muzej likovnih umetnosti, dramska i muzička pozorišta).
Bogatstvo drugog naroda u Sibiru koji govori turski, Hakasa, predstavljeno je neprocjenjivim riznicama folklora. Godine 1991. u Khakasiji je rođen novi praznik zasnovan na drevnim ritualima, Ada-Khoorai. Najčešći i najcjenjeniji žanr je herojski ep (alyptyg nymakh). Odlikuje se značajnom zapreminom (do 10-15 hiljada redova), posebnim poetskim stilom i niskom grlenom izvedbom (visoka). U folkloru Khakasa postoji više od 500 različitih proznih djela. Vjerovanje u moć magičnog djelovanja riječi izražava se u oblicima kao što su dobre želje (algys), kletve (khaargys) i plač (syyt). Prema pravilu Khakasa, svaka osoba koja poštuje sebe mora tokom svog života napisati jednu malu odu o svojoj sudbini. Tokom rituala, hakaski šamani prije svega blagosiljaju sveti vrh - petoglavi Borus. Filozofija hakaskog šamanizma odražava drevna religijska učenja Kine, Irana i Tibeta.
Društveno-kulturni način većine Ugro-finskih naroda evropskog dijela Rusije (Mordovci, Mari, Udmurti, Komi, Kareli) formiran je iz nekada jedinstvene kulture Ugra. Na ovaj proces u velikoj meri uticala je ruska kultura i kulturne karakteristike susednih regiona. Svi ovi narodi do sada imaju zajedničke socio-kulturne karakteristike. Porodični i kalendarski rituali ugrofinskih naroda bliski su severnoruskim ritualima. U usmenoj narodnoj umjetnosti ovih naroda postoje mitovi o nastanku zemlje, čovjeka, raznih životinja, legende o drevnoj povijesti naroda, precima junaka, bajke, poslovice, izreke, zagonetke. Karelski ep se smatra jednim od najarhaičnijih u svjetskom folkloru ("Kalevala"). Brojni elementi paganskih vjerovanja još uvijek su sačuvani u obredima ugrofinskih naroda.
Glavno mjesto u folkloru ovih naroda zauzima pjesničko stvaralaštvo. Različite lokalne tradicije imaju svoje lirske, igre, plesove, svadbene, regrutne, obredne pjesme lovca, ribara i pčelara, posebne pogrebne melodije. Muzičko stvaralaštvo ugrofinskih naroda evropskog dijela Rusije karakteriziraju i kolektivne i individualne tradicije. Prvi se više manifestiraju u izvođenju neobrednih (epskih, lirskih, kolobarskih) pjesama, drugi - u pjesmama provodadžija, svadbenih, pogrebnih i pogrebnih tužbalica, uspavanki. Marije karakterizira višeglasno horsko pjevanje.
Najjednostavniji plesovi su hodanje u krugu s plesnim pokretima i ples u parovima. Plesovi ovih naroda odlikuju se glatkim, mirnim pokretom, koji se izvodi bez naglih pokreta. Jedna od najvažnijih karakteristika ugrofinske koreografije je obavezan improvizacijski dio plesa. Narodno pjevanje i igranje praćeno je sviranjem muzičkih instrumenata: harfe, jevrejske harfe, frule, gajde, zvečke, rogova. Sada su harmonika, violina, balalajka, gitara široko rasprostranjene.
Majstori ovih naroda dobro su upućeni u metode obrade metala (livanje, lemljenje, štancanje, čarenje, kovanje, umetanje, emajliranje, granuliranje itd.), predenje, tkanje, vez, perle i modeliranje grnčarije. Dekorativna rezbarija je vrsta umjetničkog stvaralaštva tradicionalna za Ugro-finske narode (pedimenti koliba, svadbene škrinje, platnene trake, tkaonice, kotači i drugi drveni pribor). Na društvenu i kulturnu strukturu ugrofinskih naroda Sibira (Hanti i Mansi) veliki je utjecaj, pored ruske kulture, imala i kultura malih naroda sjevera - Neneta i Evenka.
Društveno-kulturna struktura dva brojna naroda Rusije koji govore mongolski - Burjata i Kalmika, uprkos njihovoj teritorijalnoj udaljenosti jedan od drugog, vrlo je slična. Najdrevnija budistička tradicija imala je snažan uticaj na razvoj kulture ovih naroda. Jedna od najupečatljivijih vrsta duhovne kulture, kako među Burjatima tako i među Kalmicima, je folklor. Njegovi glavni žanrovi su mitovi, legende, legende, junački ep, bajke, pjesme, zagonetke, poslovice i izreke.
Među Burjatima su rasprostranjene epske legende - uligeri ("Geser", "Alamzhi Mergen", "Altai Shargay" itd.), koji imaju od 2-3 do 25 hiljada poetskih redova. Njihov uobičajeni sadržaj je borba heroja sa neprijateljima i čudovištima. Uligere izvode pjevači rapsodije (uligershini) uz pratnju gudalskog instrumenta sa dvije žice (khur). Najpopularnija vrsta plesne umjetnosti među Burjatima je ples - okrugli ples yokhor. Narodni instrumenti su raznovrsni - gudački, duvački i udaraljke: tambura, khur, chanza, limba, bichkhur, sur itd. Među Kalmicima, glavni žanrovi folklora su dugotrajne pjesme i dobre želje. Glavni kalmički herojski ep "Džangar" izvode pripovjedači džangarči.
Glavni motivi u primijenjenoj umjetnosti Burjata i Kalmika su spirala (ovnovski rog), kvadrati, rombovi, cik-cak linije, zubi, "kosmička tijela". U budističkim hramovima (datsans, khuruls) razvijaju se ikonopis, skulptura, jurenje i ornamentika. Među najstarijim vrstama burjatske likovne umjetnosti su kamene slike - petroglifi, skulpturalne i reljefne slike kultnog i ritualnog sadržaja (ongoni).
Poseban dio među Burjatima i Kalmicima je muzička i dramska umjetnost kultnih svrha - šamanske i budističke ritualne radnje, misterije. Oživljavaju se državni praznici Saagalgan, Uryus Sar i drugi.
Nacionalne karakteristike kulture i umjetnosti autohtonih naroda Sjevernog Kavkaza usko su isprepletene s općim kavkaskim socio-kulturnim tradicijama.
Među Avarima i Darginima, najbrojnijim narodima Dagestana, glavni praznik je dan prve brazde (otsbai). Prati ga obredno oranje, gozba, konjske trke, razne igre. Kavkaski muškarci svoje slobodno vrijeme posvećuju društvenim igrama (baklje, šah, dame), vojnim sportovima (rvanje, trčanje, bacanje kamena, trik jahanje, trke konja). Od folklornih oblika rasprostranjene su legende, bajke, poslovice, izreke, tužbalice, pjesme (uspavanke, lirske, junačke) koje se izvode uz muziku i bez nje. Muzički instrumenti Avara su gudački (čagana, čagur), žičani (tamur-pandur), duvački (lalu-pipe, zurna), udaraljke (tambura, bubanj). Plesovi su raznovrsni - brzi (godob, lezginka), spori (heren), muški, ženski, upareni, kolektivni.
Kumici, Karačajci, Balkarci i Nogajci (turska grupa) još uvijek imaju epove, ritualne pjesme o demonima. Muslimanska i staroturska mitologija postala je široko rasprostranjena. Kao i drugi kavkaski narodi, ornamentalna umjetnost dostigla je značajan nivo (rezbarstvo, modeliranje od gline za ukrašavanje niša, otvora, vijenaca, kamina). Spomenici kumičkog folklora su herojski ep (yyr) o Minkyulluu, batirima Aigazi, Abdulla, Eldarush, kišna pjesma "Zemir". U narodu su popularne takmake i sarine (katren-takmičenja), ljubavne (ašug) i duhovite pjesme. Muško višeglasno (burdonsko) pjevanje dostiglo je savršenstvo. Pozorište Kumik je prvo nacionalno pozorište Dagestana (osnovano 1930. godine). Popularne su herojske pjesme („Ahmed sin Ajzil“, „Koplanly batyr“, „Mamai“ itd.), obredna poezija, lirski destani, kozačke pjesme (kazak yyrlary), bajke, legende, anegdote, poslovice, izreke, zagonetke među Nogajima.
Među Osetinima i narodima Adyghe (Adigi, Kabardi, Čerkezi) rašireno je stvaralaštvo improvizatora (ašuga, džeguaka). Među narodnim muzičkim djelima nalaze se mnoge pjesme o nartskim junacima i istorijskim događajima. Postoje tužbalice, komične i radne pjesme. Oseti i Čerkezi priređuju plesove povodom venčanja, na zabavama, na državnim praznicima. Plesne melodije su brojne i raznovrsne. Uz nove, naširoko se koriste stare melodije - stariji ljudi radije plešu uz njih. Tradicionalne igre i prizori, kao i kod drugih naroda Kavkaza, su paravojne prirode: pucanje na nepokretne i pokretne mete, gađanje u galopu, konjanici koji se bore za ovčiju kožu, borbeni konjanici i pješaci naoružani motkama. Tradicionalni slikovni motivi su stilizirani elementi životinjskog i biljnog svijeta, karakteristični uvojci u obliku roga. U socio-kulturnom načinu Osetina može se pratiti istočnokršćanska komponenta (gruzijski, ruski, grčki). U folkloru Čečena i Inguša, herojski ep Nakha zauzima glavno mjesto.
Kod svih naroda Sjevernog Kavkaza, muška nacionalna odjeća se sastoji od ogrtača, čerkeskog kaputa sa gazirima, šešira i mekih visokih čizama. Tradicionalno oružje (bodeži, pištolji, sablje, puške) koje se koristi u društvenim i kulturnim aktivnostima ukrašeno je zlatnim ili srebrnim okvirima. Ženska odjeća je ukrašena zlatnim ili srebrnim galonima, pozlaćenim naprsnicima ili čipkom. Posebnu pažnju privlači harmonija ljudske figure.
Narodni muzički instrumenti većine kavkaskih naroda predstavljeni su trožičnom violinom sa lučnim gudalom, tamburom i harmonikom, koja je posuđena od Rusa oko 70-ih godina 18. vijeka. Usnu harmoniku sviraju uglavnom žene, dok sve ostale nacionalne instrumente sviraju samo muškarci. Omiljeni ples je parna ili grupna lezginka.
Socio-kulturni način autohtonih naroda Krajnjeg sjevera i Dalekog istoka formiran je pod značajnim utjecajem surovih prirodnih uslova, udaljenosti od velikih kulturnih centara. Neneti, Čukči i Itelmeni su tipični predstavnici ovih naroda.
Usmena narodna umjetnost Neneca predstavljena je junačkim (syudbabts) i lirskim (hynbats) pjesmama, narativnim pričama (yarabts), legendama, bajkama (vadako, lahnaku) i zagonetkama. Nenetska umjetnost i zanati široko su zastupljeni krznenim mozaicima - geometrijskim ornamentom od komada bijelog i crnog krzna i obojenog platna, koji se koristi za ukrašavanje gornje odjeće, šešira i predmeta za domaćinstvo. Na nivou domaćinstva rasprostranjena je ukrasna rezbarija od drveta i kostiju, koja se koristi za ukrašavanje drški noževa, lula za pušenje, koštanih dijelova jelenske orme, mlača za izbijanje snijega iz krznenih stvari, umetanja drveta limom i olovom.
Tradicionalni praznici Čukčija povezani su s ekonomskim ciklusima: među jelenima - s jesenskim i zimskim klanjanjem jelena, teljenjem, stadom koji se udaljava za ljeto i vraća se odatle. Praznici Primorskih Čukči su bliski praznicima Eskima: u proljeće - festival kanua povodom prvog izlaska na more; ljeti - gozba glava povodom završetka lova na tuljane; u jesen - žrtvovanje moru, u kasnu jesen - praznik Keretkuna, vlasnika morskih životinja. Praznici su popraćeni plesovima uz tamburu, pantomimom, žrtvovanjem. Čukči folklor uključuje kosmogonijske mitove, istorijske legende, priče o duhovima, životinjama i avanturama šamana. Mitologija ima zajedničke karakteristike s drugim narodima sjevera - Korjacima, Itelmenima, Eskimima i sjevernoameričkim Indijancima. Tradicionalni muzički instrumenti su vargan (khomus), tambura (yarar), napravljeni od drveta, kostiju, kitove kosti. Osim ritualnih plesova, uobičajeni su i improvizirani zabavni plesovi pantomime (pichainen), praćeni grlenim pjevanjem i vikanjem plesača.
Odraženi u folkloru Itelmena, prirodni fenomeni, flora i fauna imaju naglašen izgled Kamčatke. Zasićenost suglasnika, prisustvo glotoliziranih zaustavnih zvukova itelmenskog narodnog pjevanja čini ga vrlo bliskim pjesničkim tradicijama autohtonih naroda Amurske regije, Sahalina, Čukotke i Aljaske.
Dakle, kulturna raznolikost i etnička mapa Rusije formirana je vekovima pod uticajem različitih faktora: životne sredine, ekonomske aktivnosti, migracija, osvajanja, kolonizacije, državne politike, misionarstva itd. Najjače promjene nastaju u 2. polovini 20. vijeka pod uticajem urbanizacije i modernizacije načina života naroda, državnih ciljanih programa u oblasti narodnog obrazovanja, osposobljavanja i kulturnog razvoja. Uzimanje u obzir etno-kulturnog faktora u organizaciji društveno-kulturnih aktivnosti sa vojnicima različitih nacionalnosti jedan je od glavnih uslova za njegovu efikasnost u Oružanim snagama Ruske Federacije.
Pitanja za samoispitivanje:
Šta je etnografija društveno-kulturnih aktivnosti?
Navedite glavne istorijske i etnografske regije Rusije.
Dajte etnografski opis evropskog dijela Rusije, Kavkaza, Sibira i Dalekog istoka.
Dajte socio-kulturni opis naroda Rusije (fakultativno).
§ 32. Trenutni status specijaliste za društveno-kulturne aktivnosti u Oružanim snagama Ruske Federacije.
Status (od latinskog Status - stajanje, položaj) - koncept koji označava položaj osobe u sistemu društvenih i međuljudskih odnosa i mjeru njegovog utjecaja na druge ljude. Status specijaliste društvenih i kulturnih aktivnosti u vojnoj jedinici je složen pojam koji se sastoji od kombinacije statusa različitih vrsta: pravnog, ekonomskog, etičkog i socijalnog.
Pravni status je formalno legalizovano mesto i zakonom definisana prava i obaveze specijaliste u okviru službenih odnosa službenika vojne jedinice. Pravni status načelnika vojne kulturne ustanove sadržan je u Opštim vojnim propisima Oružanih snaga Ruske Federacije, naredbama i direktivama ministra odbrane, uputstvima i naredbama načelnika Glavne uprave unutrašnjih poslova Ruske Federacije. Oružane snage Ruske Federacije. Promjena pravnog statusa nastaje bez obzira na ličnost samog lica, ali samo promjenom relevantnih pravnih normi i pravila. Pravni status ima izuzetan uticaj na položaj specijaliste društvenih i kulturnih delatnosti u sistemu pravnih odnosa vojne jedinice.
Ekonomski status specijaliste za društveno-kulturne aktivnosti vojne jedinice u velikoj mjeri zavisi od obima, usmjerenja, ekonomske isplativosti društveno-kulturnih, finansijskih i ekonomskih aktivnosti koje se obavljaju u okviru obavljanja svojih dužnosti. To u velikoj mjeri ovisi o takvim objektivnim uvjetima kao što su lokacija jedinice, ustanove kulture, njena udaljenost od kulturnih centara, društveno-ekonomska, društveno-politička situacija u zemlji i regiji u kojoj se nalazi, kulturna i demografska situacija u garnizonu. Ovi uslovi pomažu ili otežavaju privredne aktivnosti rukovodioca vojne kulturne ustanove. Profesionalni kvaliteti specijaliste (efikasnost, preduzimljivost, snalažljivost) pomažu u organizovanju efektivne ekonomske aktivnosti čak iu nepovoljnim uslovima za njeno sprovođenje.
Ekonomski status rukovodioca vojne ustanove kulture sastoji se od dva parametra: visine njegovih realnih materijalnih i finansijskih prihoda i stepena uticaja na finansijske i ekonomske aktivnosti drugih ljudi. Stvarni prihodi specijaliste za društveno-kulturnu djelatnost vojne jedinice formiraju se od plate i drugih izvora prihoda od konsultantskih, pedagoških i kreativnih aktivnosti. Treba naglasiti da svaka aktivnost koja se odnosi na pružanje plaćenih kulturnih i rekreativnih usluga povećava motivaciju stručnjaka za usavršavanje svojih profesionalnih vještina i traženje novih načina za efikasno ispunjavanje regulatornih zadataka.
Uticaj stručnjaka za društveno-kulturne aktivnosti vojne jedinice na finansijske i ekonomske aktivnosti drugih ljudi moguć je samo u okviru njihovog učešća u kulturnim događajima koji su u toku. Stepen uticaja zavisi od obima pruženih društvenih i kulturnih usluga, marketinških veština organizatora i materijalnog zadovoljstva aktivnih učesnika u aktivnosti (umetnici, scenaristi, tehničko osoblje itd.).
Etički (moralni) status specijaliste za društveno-kulturne aktivnosti vojne jedinice formira se pod utjecajem dva faktora: usklađenosti sa moralnim standardima sadržaja aktivnosti i pridržavanja samog organizatora zahtjeva. univerzalnih moralnih vrednosti. Društveno-kulturna aktivnost je po definiciji moralna, ali u svakom konkretnom slučaju treba je pažljivo analizirati. Organizator aktivnosti može uvesti "inovacije" i "poboljšanja", koja se objektivnim ispitivanjem mogu pripisati nemoralnim. To može biti, na primjer, organizacija, prilikom uspostavljanja kulture poslovanja kockanja i iznajmljivanja videa sumnjive prirode (kartne i bilijarske igre za novac, iznajmljivanje pornografskih video proizvoda, itd.), postavljajući pitanja o njihovoj moralnoj čistoći predstave i šou programi. U ovom slučaju, etički status organizatora aktivnosti može se okarakterisati kao nizak.
Ogroman utjecaj na stanje etičkog statusa stručnjaka za društveno-kulturnu djelatnost ima li se ta osoba pridržavati univerzalnih moralnih vrijednosti ili ne. Nemoralno (nemoralno) ponašanje i razmišljanje takve osobe doprinosi smanjenju njenog statusa u očima njegovih kolega. Prestaju mu vjerovati. Nepovjerenje kolega prema službeniku često se pretvara u nepovjerenje prema cjelokupnom sistemu društvenih i kulturnih aktivnosti.
Društveni status specijaliste socio-kulturnih aktivnosti ima sljedeće komponente: društvene pozicije, prestiž, regulatore i mehanizme za implementaciju statusa.
Društveni položaji uključuju spol, godine, nacionalnost, obrazovanje, profesionalne vještine, socio-psihološki tip ličnosti specijaliste. U zavisnosti od specifične situacije u društvu, društvene pozicije imaju tendenciju jačanja ili slabljenja. Istovremeno, neke društvene pozicije su objektivne prirode, a njihova percepcija od strane drugih ljudi uvelike zavisi od utvrđenih društvenih i psiholoških normi (pol, starost i nacionalnost). Pozicije koje imaju snažnu subjektivnu ovisnost o ličnim kvalitetima uključuju obrazovanje i profesionalne vještine. Istovremeno, obrazovanje se shvata i kao prisustvo njegovog određenog nivoa (viši, srednji, itd.), i kao stvarna kvalifikacija specijaliste. Najveći uticaj na rast statusa specijaliste ima takva društvena pozicija kao što je profesionalna izvrsnost.
Procjena trenutnog društvenog položaja specijaliste za socio-kulturne aktivnosti u vojnoj jedinici izražava se pojmovima kao što je društveni prestiž (autoritet). Uključuje procjene ekonomskih, etičkih, socijalnih i psiholoških parametara.
Glavni društveni parametar prestiža specijaliste je stepen njegovog uticaja na aktivnosti drugih ljudi, psihološki parametri su zadovoljstvo i udobnost osobe od svesti o sopstvenom društvenom značaju. Treba naglasiti da potpuno zadovoljstvo, nedostatak samokritičnog stava prema sebi i svojim postupcima može dovesti do pojave ili razvoja negativnih osobina ličnosti kao što su sebičnost, sebičnost, permisivnost, grubost. Zdravo nezadovoljstvo rezultatima svojih aktivnosti omogućava lideru da nastoji razviti svoje profesionalne vještine i obogatiti svoje životno iskustvo.
Društvene pozicije uz pomoć statusnih regulatora utiču na mehanizme ostvarivanja statusa. Regulatori društvenog statusa organizatora sociokulturnih aktivnosti su društvene norme, osjećaji i stereotipi.
Društvene norme su istorijski utvrđeni ili utvrđeni standardi ponašanja i aktivnosti čije je poštovanje za osobu i grupu neophodan uslov za njihovo uključivanje u određenu društvenu celinu. Imaju regulatornu, selektivnu, sistematizirajuću, evaluativnu, stabilizirajuću i filtrirajuću funkciju.
Većina normi je toliko čvrsto uspostavljena u životu da ih nismo svjesni dok se ne otkrije neka vrsta njihovog kršenja ili nerazumijevanja. Funkcionisanje društvenih normi direktno je povezano sa društvenom kontrolom ponašanja ljudi. Za organizatora društvenih i kulturnih aktivnosti nezaobilazna norma je prisustvo kulture komunikacije, kulturno-umjetničkog pogleda i urednog izgleda.
Socijalni osjećaji su stabilni emocionalni stavovi ljudi prema pojavama stvarnosti, koji odražavaju značaj ovih pojava u vezi sa potrebama i motivima ljudi. Ovo je najviši proizvod razvoja emocionalnih procesa u društvenim uslovima. Društvena osjećanja najčešće se izražavaju u takvom opšteprihvaćenom konceptu kao što je javno mnijenje, koje je element masovne svijesti i izražava procjene i sudove društvenih zajednica, grupa i pojedinaca u odnosu na određene činjenice, događaje, pojave i procese. Javno mnijenje utiče na klimu u kreativnom vojnom kolektivu i status njegovog vođe kroz direktne evaluacijske sudove gledalaca i slušalaca. Doprinosi formiranju pravaca, stila djelovanja vojnih kulturnih institucija i pojedinih majstora.
Primeri ispoljavanja društvenih osećanja prema rukovodiocu vojne kulturne ustanove su aplauz ili povici upućeni njemu, prisustvo prazničnog raspoloženja ili buke tokom društveno-kulturnih događaja, izraz iskrene zahvalnosti ili ravnodušnost, „protokol "čestitke itd.
Društveni stereotipi su shematizirane, pojednostavljene slike fenomena društvene stvarnosti, fiksirajući u sebi samo neke, ponekad beznačajne, njegove karakteristike. Na primjer, mnogi oficiri su upoznati s takvim uzorcima "kasarne poezije":
Imamo tri hrasta na polici -
Nachkhim, šef fiz, šef kluba.
Januar je napolju hladan
Vanka-vod odlazi na odmor.
Sav pokriven, u pojasevima,
U logorima je proveo cijelu godinu.
Ovo je tipičan negativan primjer stereotipa o poslu. Osnova za postojanje negativnog društvenog stereotipa je nedostatak pouzdanih, dokazanih znanja iz relevantne oblasti stvarnosti i psihološki stav koji je nastao kao rezultat zavisti.
Glavni mehanizmi za ostvarivanje društvenog statusa organizatora društveno-kulturnih aktivnosti su njegova prava, obaveze, uticaj, mogućnosti i sloboda djelovanja.
Kriterijumi za procjenu statusa specijaliste za društvene i kulturne aktivnosti u Oružanim snagama Ruske Federacije su:
Profesionalnost - prisustvom profesionalnih vještina;
Opća kultura - prema poznavanju i primjeni opštih kulturnih vrijednosti i normi;
Estetska selektivnost - prisustvom elemenata mode, ukusa i sklada u njegovom radu.
Pitanja za samoispitivanje:
Kakav je status osobe?
Šta određuje status specijaliste za društvene i kulturne aktivnosti u Oružanim snagama Ruske Federacije?
Opišite glavne društvene pozicije trenutnog statusa specijaliste za društveno-kulturne aktivnosti u Oružanim snagama Ruske Federacije.
Kako profesionalna vještina utiče na društveni status specijaliste za društvene i kulturne aktivnosti u Oružanim snagama RF?
Opišite glavne kriterije za procjenu statusa specijaliste za društvene i kulturne aktivnosti u Oružanim snagama Ruske Federacije.
Postoje mnoge definicije kulture. Dogovorili smo se da to shvatimo kao način aktivnog postojanja osobe, kao način njegove samoostvarenja. Druga faza sistemskog pristupa je analiza elemenata i strukture. U ovoj fazi razlikuju se sociološki i filozofski pristupi analizi. U prvom slučaju, u svakoj nacionalnoj kulturi razlikuju se najmanje „dvije kulture“, kao što je V.I. Lenjin 7 razlikuje progresivne i regresivne tradicije, razne subkulture, nacionalne i regionalne posebnosti u kulturi itd. U drugom slučaju, kada je osnova filozofska analiza, struktura kulture se smatra nekom vrstom integriteta, koji je skup potkultura i ima gore navedene funkcije.
U prethodnoj temi već smo započeli takvu analizu kada smo govorili o vrstama, oblicima, funkcijama i njihovom značaju u kulturi. Sada ćemo istaknuti nivoe, orijentacije u kulturi, norme, običaje, tradiciju, vrijednosti.
Na osnovu našeg shvatanja kulture, možemo reći da njen nivo određuje mogućnost samoostvarenja čoveka kao pojedinca, odnosno njegove slobode u društvu. Kao što sam i mislio F. Engels(1820–1895), "svaki korak naprijed na putu kulture bio je korak ka slobodi". Ako je kultura sama po sebi kvalitet ljudskog postojanja, onda se njen nivo može izraziti kvantitativno i uključiti skup indikatora: prirodu i organizaciju proizvodnje, oblike vlasništva, prirodu moći i društvenu strukturu.
Kulturni nivo– pokazatelj kulture ili stepena ovladavanja od strane pojedinca, tima ili društva određenim vrstama aktivnosti ili ponašanja, kulturnim vrijednostima prethodnih generacija.
Ali koje vrste aktivnosti i koje vrijednosti zavisi od samog nivoa kulture u društvu. Možemo izvući sljedeći zaključak: koje mjere osoba ili društvo koristi u određivanju vlastite kulture karakterizira i kulturu i njen nivo.
Na primjer, u sovjetskom društvu pokazatelji kulture uključivali su broj filmskih instalacija, biblioteka ili broj pretplatnika na novine i časopise. Sve su to, nesumnjivo, važni pokazatelji kulture. Ali oni su daleko od iscrpljivanja koncepta "kulturnog nivoa". Kulturni nivo se ne poklapa sa nivoom pismenosti ili obrazovanja. Kultura se ne dodeljuje uz diplomu, jer postoji i kao lična vrsta. Obrazovanje, znanje možda nemaju ličnu dimenziju, a ako kulturu svedemo na njih, onda je umjesto toga skup klišea u razmišljanju, dominacija općeprihvaćenih ukusa, pomodnih knjiga ili pjesama i njihovih izvođača. Moda je i pokazatelj kulture, ali joj se može i oduprijeti, jer je njen antipod.