Čukči, Luoravetlani ili Čukoti, autohtoni su narod krajnje sjeveroistočne Azije. Rod Čukči pripada agnatima, koji su ujedinjeni zajednicom vatre, zajednički znak totem, krvno srodstvo po muškoj liniji, vjerski obredi i porodična osveta. Čukči se dijele na sobove (chauchu) - tundre nomadske stočare sobova i obalne, obalne (ankalyne) - sjedilačke lovce na morske životinje, koji često žive zajedno s Eskimima. Tu su i uzgajivači Čukči pasa koji su uzgajali pse.
Ime
Jakuti, Eveni i Rusi iz 17. veka počeli su da nazivaju Čukči rečju Čukči chauchu, ili Ja pijem, što u prijevodu znači “bogat jelenima”.
Gdje živite
Čukči zauzimaju ogromnu teritoriju od Arktičkog okeana do rijeka Anyui i Anadyr i od Beringovog mora do rijeke Indigirka. Većina stanovništva živi na Čukotki i Čukotki Autonomni Okrug.
Jezik
Čukotski jezik po svom poreklu pripada Čukči-Kamčatki jezička porodica i dio je paleoazijskih jezika. Bliski rođaci čukotskog jezika su Korjak, Kerek, koji je nestao do kraja 20. vijeka, i Alijutor. Tipološki, čukči pripada inkorporirajućim jezicima.
Čukči pastir po imenu Tenevil stvorio je originalno ideografsko pismo 1930-ih (iako do danas nije precizno dokazano da li je pismo bilo ideografsko ili verbalno-slogovno. Ovo pisanje, nažalost, nije bilo u širokoj upotrebi. Čukči od 1930-ih koriste pismo zasnovano na ćiriličnom pismu sa nekoliko dodanih slova. Čukotska književnost se uglavnom stvara na ruskom jeziku.
Imena
Ranije se čukčijsko ime sastojalo od nadimka koji je djetetu davan 5. dana života. Ime je djetetu dala majka, koja je to pravo mogla prenijeti na osobu koju svi poštuju. Uobičajeno je bilo proricanje sudbine na visećem predmetu, uz pomoć kojih se određivalo ime za novorođenče. Uzeli su neki predmet od majke i prozivali jedno po jedno. Ako se predmet pomjeri kada se izgovori ime, dijete je dobilo ime.
Čukčijska imena dijele se na ženska i muška, ponekad se razlikuju po završetcima. Na primjer, žensko ime Tyne-nny i muško ime Tyne-nkei. Ponekad su Čukči, kako bi zaveli zle duhove, zvali muško ime devojčica i dečak žensko ime. Ponekad je, u istu svrhu, dijete dobilo nekoliko imena.
Imena znače zvijer, doba godine ili dan u kojem je dijete rođeno, mjesto gdje je rođeno. Uobičajena su imena povezana sa kućnim potrepštinama ili željama za dijete. Na primjer, ime Gitinnevyt je prevedeno kao "ljepota".
Broj
Godine 2002. izvršen je sljedeći sveruski popis stanovništva, prema čijim rezultatima je broj Čukčija iznosio 15.767 ljudi. Nakon sveruskog popisa stanovništva 2010. godine, broj je iznosio 15.908 ljudi.
Životni vijek
Prosječan životni vijek Čukčija je kratak. Oni koji žive u prirodnim uslovima žive i do 42-45 godina. Glavni uzroci visoke smrtnosti su zloupotreba alkohola, pušenje i loša ishrana. Danas su se ovim problemima pridružile i droge. Na Čukotki ima vrlo malo stogodišnjaka, oko 200 ljudi starih 75 godina. Natalitet opada, a sve to zajedno, nažalost, može dovesti do izumiranja naroda Čukči.
Izgled
Čukči pripadaju mješovitom tipu, koji je općenito mongoloidan, ali s razlikama. Oblik očiju je često horizontalan, a ne kos, lice je bronzane boje, a jagodice nisu jako široke. Među Čukčima ima muškaraca sa gustom dlakom na licu i gotovo kovrdžavom kosom. Među ženama je češći mongolski tip izgleda, sa širokim nosom i jagodicama.
Žene nose kosu u dvije pletenice s obje strane glave i ukrašavaju ih dugmadima ili perlama. Udate žene ponekad se prednji pramenovi puštaju na čelo. Muškarci često vrlo glatko šišaju kosu, ostavljajući sprijeda široke rese, a na tjemenu dva čuperka u obliku životinjskih ušiju.
Čukči odjeća se izrađuje od krzna odraslog jesenjeg teleta (bebe jelena). U svakodnevnom životu, odjeća odrasle Čukči sastoji se od sljedećih elemenata:
- dupla krznena košulja
- duple krznene pantalone
- kratke krznene čarape
- krznene niske čizme
- dupli šešir u obliku ženske kape
Zimska odjeća čovjeka Čukotke sastoji se od kaftana, koji je vrlo praktičan. Krznena košulja se takođe naziva irin, ili kukavica. Veoma je širok, sa prostranim rukavima u predelu ramena, koji se sužavaju u predelu zapešća. Ovaj kroj omogućava Čukiju da izvuče ruke iz rukava i preklopi ih preko grudi, zauzimajući udoban položaj tijela. Pastiri spavaju pored stada zimsko vrijeme, sakriju glavu u košulju i pokriju rupu na kragni šeširom. Ali takva košulja nije duga, već seže do koljena. Samo stari ljudi nose duže kukavice. Kragna košulje je nisko krojena i obrubljena kožom, a unutra je smještena gajtana. Dno kukavice prekriveno je tankom linijom psećeg krzna, koje mladi Čukči zamjenjuju krznom vukodlake ili vidre. Na leđima i rukavima košulje kao ukras su našiveni penakalgini - duge četke, obojen grimizom, napravljen od komada kože mladih tuljana. Ovaj ukras je tipičniji za ženske košulje.
Ženska odjeća je također osebujna, ali neracionalna i sastoji se od jednodijelnih šivenih duplih pantalona sa dekoltiranim steznikom koji je stegnut u struku. Prsluk ima prorez u predjelu grudi, a rukavi su veoma široki. Dok rade, žene oslobađaju ruke od prsluka i rade na hladnoći golih ruku ili ramena. Starice nose šal ili traku od jelenje kože oko vrata.
Ljeti kao gornju odjeću žene nose ogrtače od jelenje antilop ili kupovnih šarenih tkanina, te kamlejku od jelenje vune s tankim krznom, izvezenu raznim ritualnim prugama.
Chukchi šešir je napravljen od lane i telećeg krzna, vukodlaka, psa i vidre. Zimi, ako morate ići na put, na kapu se stavlja veoma velika kapuljača, sašivena uglavnom od vučjeg krzna. Štoviše, koža za njega se uzima zajedno s glavom i izbočenim ušima, koje su ukrašene crvenim vrpcama. Takve kapuljače nose uglavnom žene i stari ljudi. Mladi pastiri čak nose pokrivač za glavu umjesto običnog šešira, koji pokriva samo čelo i uši. Muškarci i žene nose rukavice napravljene od kamusa.
Sva unutrašnja odjeća se oblači na tijelo krznom prema unutra, vanjska odjeća - krznom prema van. Na taj način obje vrste odjeće čvrsto pristaju jedna uz drugu i čine neprobojnu zaštitu od mraza. Odjeća od jelenje kože je mekana i ne izaziva veliku nelagodu, možete je nositi bez donjeg rublja. Elegantna odjeća irvasa Čukči bijela, među primorskim čukčima je tamno smeđa s rijetkim bijelim mrljama. Tradicionalno, odjeća je ukrašena prugama. Originalni uzorci na odjeći Čukči su eskimskog porijekla.
Kao nakit, Čukči nose podvezice, ogrlice u obliku kaiševa sa perlama i trake za glavu. Većina njih ima vjerski značaj. Tu je i pravi metalni nakit, razne minđuše i narukvice.
Dojenčad su bila obučena u vreće od jelenje kože, sa slijepim granama za noge i ruke. Umjesto pelena koristili su mahovinu sa jelenskom dlakom, koja je služila kao pelena. Na otvor torbe bio je pričvršćen ventil iz kojeg se svaki dan vadila takva pelena i zamjenjivala čistom.
karakter
Čukči su emocionalni i psihički vrlo uzbudljivi ljudi, što često dovodi do ludila, suicidalnih sklonosti i ubistava, čak i na najmanju provokaciju. Ovi ljudi jako vole nezavisnost i uporni su u borbi. Ali u isto vrijeme, Čukči su vrlo gostoljubivi i dobroćudni, uvijek spremni pomoći svojim susjedima. U vreme štrajka glađu, čak su pomagali Rusima i donosili im hranu.
Religija
Čukči su animisti u svojim vjerovanjima. Obogotvoravaju i personificiraju prirodne pojave i njene krajeve, vodu, vatru, šumu, životinje: jelena, medvjeda i vrana, nebeska tela: mjesec, sunce i zvijezde. Čukči također vjeruju u zle duhove; vjeruju da oni šalju katastrofe, smrt i bolesti na Zemlju. Čukči nose amajlije i vjeruju u njihovu moć. Smatrali su da je tvorac svijeta Gavran po imenu Kurkyl, koji je stvorio sve na Zemlji i svemu naučio ljude. Sve što postoji u svemiru stvorile su sjeverne životinje.
Svaka porodica ima svoja porodična svetišta:
- nasljedni projektil za stvaranje svete vatre trenjem i korišten na praznicima. Svaki član porodice imao je svoj projektil, a na donjoj ploči svake je uklesan lik sa glavom vlasnika vatre;
- porodična tambura;
- snopovi drvenih čvorova „otklanjaju nesreće“;
- komadi drveta sa likovima predaka.
Do početka 20. veka mnogi Čukči su kršteni na ruskom jeziku Pravoslavna crkva, ali među nomadima još uvijek ima ljudi s tradicionalnim vjerovanjima.
Tradicije
Čukči imaju redovne praznike, koji se održavaju u zavisnosti od doba godine:
- u jesen - dan klanja jelena;
- u proljeće - dan rogova;
- zimi - žrtvovanje zvijezdi Altair.
Postoje i mnogi neredovni praznici, na primjer, hranjenje vatre, pomen mrtvima, zavjetne službe i žrtve nakon lova, festival kitova i festival kajaka.
Čukči su vjerovali da imaju 5 života i da se ne boje smrti. Nakon smrti, mnogi su željeli otići u svijet svojih predaka. Da bi se to postiglo, trebalo je poginuti u borbi od ruke neprijatelja ili od ruke prijatelja. Stoga, kada je jedan Čukči zamolio drugog da ga ubije, on je odmah pristao. Na kraju krajeva, to je bila neka vrsta pomoći.
Mrtvi su bili obučeni, hranjeni i proricali sudbinu, prisiljavajući ih da odgovaraju na pitanja. Zatim su je spalili ili nosili na njivu, prerezali grkljan i grudi, izvukli dio jetre i srca, tijelo umotali u tanke slojeve jelenjeg mesa i ostavili. Stari ljudi su se često unaprijed ubijali ili su to tražili od bliskih rođaka. Čukči su dobrovoljno umrli ne samo zbog starosti. Često su uzrok bili teški uslovi života, nedostatak hrane i teška, neizlječiva bolest.
Što se tiče braka, on je pretežno endogaman, muškarac može imati 2 ili 3 žene u porodici. U određenom krugu braće po oružju i rodbine sporazumno je dozvoljena uzajamna upotreba supruga. Među Čukčima je uobičajeno da se pridržavaju levirata - bračnog običaja prema kojem je žena, nakon smrti muža, imala pravo ili je bila dužna udati se za jednog od njegovih bliskih rođaka. To su radili jer je ženi bez muža bilo jako teško, pogotovo ako je imala djecu. Čovek koji se oženio udovicom bio je dužan da usvoji svu njenu decu.
Često su Čukči krali ženu za svog sina iz druge porodice. Rođaci ove djevojke mogli su zahtijevati da im se žena da zauzvrat, i to ne da bi je oženili, već zato što je radna snaga uvijek bila potrebna u svakodnevnom životu.
Gotovo sve porodice na Čukotki imaju mnogo djece. Trudnicama nije bilo dozvoljeno da se odmaraju. Zajedno sa ostalima, radili su i vodili računa o svakodnevnom životu, ubirajući mahovinu. Ova sirovina je veoma neophodna tokom porođaja, polagala se u jarangu, na mesto gde se žena spremala za porođaj. Ženama Čukotke nije se moglo pomoći tokom porođaja. Čukči su vjerovali da o svemu odlučuje božanstvo koje poznaje duše živih i mrtvih i odlučuje koju će poslati porođajnoj ženi.
Žena ne bi trebala vrištati tokom porođaja kako ne bi privukla zle duhove. Kada se dijete rodilo, majka je sama vezala pupčanu vrpcu koncem ispletenim od njene kose i životinjske tetive i isjekla je. Ako žena nije mogla dugo da se porodi, mogla bi joj se pružiti pomoć, jer je bilo očigledno da ne može sama da se izbori. To je povjereno jednom od rođaka, ali su se nakon toga svi s prezirom odnosili prema porodilji i njenom mužu.
Nakon rođenja djeteta, obrisali su ga komadom kože koji je bio natopljen majčinom mokraćom. On lijeva ruka i amajlije, narukvice su stavljene na bebinu nogu. Beba je bila obučena u krzneni kombinezon.
Žena nakon porođaja nije smjela jesti ni ribu ni meso, već samo mesni bujon. Ranije su žene Čukči dojile svoju djecu do 4 godine. Ako majka nije imala mlijeko, dijete je davalo tuljanu mast. Duda za bebu napravljena je od komada creva morskog zeca. Punjena je sitno seckanim mesom. U nekim selima bebe su mlijekom hranili psi.
Kada je dječak napunio 6 godina, muškarci su ga počeli odgajati kao ratnika. Dijete je naviknuto na teške uslove, naučilo gađati luk, brzo trčati, brzo se buditi i reagovati na strane zvukove i treniralo je vidnu oštrinu. Moderna djeca Čukči vole da igraju fudbal. Lopta je napravljena od jelenje dlake. Među njima je popularno ekstremno hrvanje na ledu ili skliskoj koži morža.
Čukči su odlični ratnici. Za svaki uspjeh u borbi stavljali su tetovažu znaka na stražnju stranu svoje desne ruke. Što je više oznaka bilo, ratnik se smatrao iskusnijim. Žene su uvijek imale sa sobom nožno oružje u slučaju napada neprijatelja.
Kultura
Mitologija i folklor Čukčija su vrlo raznoliki; imaju mnogo zajedničkog s folklorom i mitologijom paleoazijskih i američkih naroda. Čukči su dugo bili poznati po svojim izrezbarenim i skulpturalnim slikama napravljenim na kostima mamuta, koje zadivljuju svojom ljepotom i jasnoćom primjene. Tradicionalni muzički instrumenti naroda su tambura (yarar) i harfa (khomus).
Narodna usmena umjetnost Čukčija je bogata. Glavni žanrovi folklora su bajke, mitovi, legende, istorijske legende i svakodnevne priče. Jedan od glavnih likova je gavran Kurkyl; postoje legende o ratovima sa susjednim plemenima Eskima.
Iako su uslovi života Čukčija bili veoma teški, našli su vremena i za praznike u kojima je tambura bila muzički instrument. Napjevi su se prenosili s generacije na generaciju.
Chukchi plesovi podijeljeni su u nekoliko varijanti:
- imitativno
- igranje
- improvizovano
- ritualno-ritual
- rekonstruisani plesovi ili pantomime
- plesovi irvasa i primorskih Čukči
Imitativni plesovi koji odražavaju ponašanje ptica i životinja bili su vrlo česti:
- dizalica
- let kranom
- trčanje jelena
- vrana
- galebov ples
- labud
- pačji ples
- borba bikova tokom kolotečine
- gledati
Posebno mjesto zauzimali su trgovački plesovi, koji su bili vrsta grupnog braka. Bile su pokazatelj jačanja ranijih porodičnih veza ili su se održavale kao znak nove veze među porodicama.
Hrana
Tradicionalna čukčijska jela pripremaju se od jelenskog mesa i ribe. Osnova ishrane ovog naroda je kuvano meso kita, foke ili jelena. Meso se jede i sirovo i smrznuto; Čukči jedu životinjske iznutrice i krv.
Čukči jedu školjke i biljnu hranu:
- kore i listova vrbe
- kiseljak
- morske alge
- bobice
Među pićima, predstavnici naroda preferiraju alkohol i biljne dekocije slične čaju. Čukči su pristrasni prema duvanu.
U tradicionalnoj narodnoj kuhinji postoji jedno osebujno jelo zvano monjalo. Ovo je poluprobavljena mahovina koja se uklanja iz želuca jelena nakon ubijanja životinje. Monyalo se koristi u pripremi svježih jela i konzervirane hrane. Najčešće toplo jelo među Čukčima do 20. veka bila je tečna monijalna supa sa krvlju, masti i seckanim mesom.
Život
Čukči su u početku lovili sobove, ali su postepeno pripitomili ove životinje i počeli se baviti uzgojem sobova. Irvasi obezbeđuju Čukčima meso za hranu, kožu za stanovanje i odeću i služe kao transport za njih. Čukči, koji žive uz obale rijeka i mora, love morska stvorenja. U proljeće i zimu hvataju tuljane i foke, u jesen i ljeto - kitove i morževe. Ranije su Čukči za lov koristili harpune s plovcima, mreže za pojaseve i koplje, ali su već u 20. stoljeću naučili koristiti vatreno oružje. Danas je sačuvan samo lov na ptice uz pomoć “bol”. Nisu svi Čukči razvili ribolov. Žene i djeca sakupljaju jestive biljke, mahovinu i bobice.
Čukči su u 19. veku živeli u logorima, koji su obuhvatali 2 ili 3 kuće. Kada je nestalo hrane za jelene, oni su migrirali na drugo mjesto. Tokom ljeta neki su živjeli bliže moru.
Alati su se pravili od drveta i kamena, koji su postepeno zamijenjeni željezom. Sjekira, koplja i noževi naširoko se koriste u svakodnevnom životu Čukčija. Pribor, metalni kotlovi i čajnici, oružje koje se danas koristi uglavnom je evropsko. Ali do danas u životu ovog naroda ima mnogo elemenata primitivna kultura: to su koštane lopate, svrdla, motike, kamene i koštane strijele, vrhovi kopalja, oklopi od željeznih ploča i kože, složeni luk, praćke od zglobova, kameni čekići, koža, stabljike, školjke za paljenje vatre trenjem, lampe u formiraju ravnu, okruglu posudu od mekog kamena, koja je bila napunjena tuljanskom lojem.
U njemu su sačuvane i lake saonice Čukči u svom izvornom obliku, opremljeni su lučnim nosačima. Uprežu jelene ili pse. Čukči, koji su živjeli uz more, dugo su koristili kajake za lov i kretanje po vodi.
Dolazak sovjetske vlasti uticao je i na život naselja. Vremenom su se u njima pojavile škole, ustanove kulture i bolnice. Danas je nivo pismenosti Čukči u zemlji na prosječnom nivou.
Stanovanje
Čukči žive u stanovima zvanim yarangas. Ovo je veliki šator nepravilnog poligonalnog oblika. Jaranga je prekrivena pločama od jelenskih koža tako da je krzno izvana. Svod nastambe počiva na 3 stupa, koji se nalaze u centru. Kamenje je vezano za pokrivač i stupove kolibe, što osigurava otpornost na pritisak vjetra. Jaranga je čvrsto zatvorena od poda. U unutrašnjosti kolibe u sredini nalazi se ognjište, koje je okruženo saonicama natovarenim raznim kućnim potrepštinama. U jarangi Čukči žive, jedu, piju i spavaju. Takav stan je dobro zagrejan, pa stanovnici u njemu hodaju razodeveni. Čukči griju svoje domove masnom lampom od gline, drveta ili kamena, gdje kuhaju hranu. Među obalnim Čukčima, yaranga se razlikuje od smještaja stočara sobova po tome što nema rupu za dim.
Poznati ljudi
Uprkos činjenici da su Čukči narod daleko od civilizacije, među njima ima i onih koji su postali poznati širom svijeta zahvaljujući svojim dostignućima i talentima. Prvi istraživač Čukči Nikolaj Daurkin je Čukči. Ime je dobio na krštenju. Daurkin je bio jedan od prvih ruskih podanika koji se iskrcao na Aljasku, učinio nekoliko važnih geografskim otkrićima 18. vijeka, on je prvi napravio detaljnu kartu Čukotke i dobio je plemićku titulu za svoj doprinos nauci. U ime ovoga izvanredna osoba Ime je dobilo poluostrvo na Čukotki.
Kandidat filoloških nauka Peter Inenlikey je takođe rođen na Čukotki. Proučavao je narode sjevera i njihovu kulturu, a autor je knjiga o istraživanju u oblasti lingvistike jezika sjevernih naroda Rusije, Aljaske i Kanade.
Čukoti, Čukoti ili Luoravetlani. Mali autohtoni narod na krajnjem sjeveroistoku Azije, raštrkan po ogromnoj teritoriji od Beringovog mora do rijeke Indigirka i od Arktičkog okeana do rijeka Anadir i Anjuj. Broj prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine iznosi 15.767 ljudi, prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine - 15.908 ljudi.
Porijeklo
Njihovo ime, koje ih zovu Rusi, Jakuti i Eveni, adaptirano je u 17. veku. Ruski istraživači koristili su čukčijsku riječ chauchu [ʧawʧəw] (bogat jelenima), kojim se čukotski stočari irvasa nazivaju za razliku od primorskih čukotskih uzgajivača pasa - ankalyn (morski, Pomori - od anki (more)). Samoime - oravet'et (ljudi, in jednina oravet'en) ili ԓygʺoravet'et [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (pravi ljudi, u jednini ԓygʺoravet'e'e'n [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - u ruskom prijevodu luoravetlan). Susjedi Čukčija su Jukagiri, Eveni, Jakuti i Eskimi (na obalama Beringovog moreuza).
Mješoviti tip (azijsko-američki) potvrđuju neke legende, mitovi i razlike u posebnostima života sobova i obalnih Čukčija: potonji, na primjer, imaju ormu za pse u američkom stilu. Konačno rješenje pitanja etnografskog porijekla ovisi o uporednom proučavanju jezika Čukči i jezika obližnjih američkih naroda. Jedan od jezičkih stručnjaka, V. Bogoraz, našao ga je u bliskoj vezi ne samo sa jezikom Korjaka i Itelmena, već i sa jezikom Eskima. Sve donedavno, na osnovu svog jezika, Čukči su bili klasifikovani kao paleoazijci, odnosno grupa marginalnih naroda Azije, čiji se jezici potpuno izdvajaju od svih ostalih jezičkih grupa azijskog kontinenta, istisnuti u veoma udaljena vremena od sredine kontinenta do sjeveroistočne periferije.
Antropologija
Chukchi tip je mješovit, općenito mongoloid, ali s nekim razlikama. Rasni tip Čukčija, prema Bogorazu, karakteriziraju neke razlike. Oči sa kosim rezom su manje uobičajene od očiju s horizontalnim rezom; postoje pojedinci s gustom dlakom na licu i valovitom, gotovo kovrdžavom kosom na glavi; lice bronzane nijanse; boja tijela je lišena žućkaste nijanse; velike, pravilne crte lica, visoko i ravno čelo; nos je velik, ravan, oštro izražen; oči su velike i široko razmaknute. Neki istraživači su primijetili visinu, snagu i široka ramena Čukčija. Genetski, Čukči otkrivaju svoj odnos sa Jakutima i Nenetima: Haplogrupa N (Y-DNK)1c1 nalazi se u 50% populacije, a Haplogrupa C (Y-DNK) (blizu Ainu i Itelmenima) je također široko rasprostranjena.
Priča
Moderna etnogenetička shema omogućava nam da procijenimo Čukče kao aboridžine kontinentalne Čukotke. Njihovi preci su se ovdje formirali na prijelazu iz 4. u 3. milenijum prije nove ere. e. Osnova kulture ove populacije bio je lov na divlje jelene, koji su ovdje postojali u prilično stabilnim prirodnim i klimatskim uvjetima do krajem XVII- početak 18. veka. Čukči su se prvi put susreli sa Rusima XVII vijeka na rijeci Alazeji. Godine 1644. kozak Mihail Stadukhin, koji je prvi donio vijesti o njima u Jakutsk, osnovao je tvrđavu Nižnjekolimsk. Čukči, koji su u to vreme lutali i istočno i zapadno od Kolima, nakon krvave borbe konačno su napustili levu obalu Kolima, potiskujući eskimsko pleme Mamala sa obale Arktičkog okeana do Beringovog mora tokom svog povlačenje. Od tada, više od stotinu godina, nastavljeni su krvavi sukobi između Rusa i Čukčija, čija je teritorija graničila sa Rusima duž reke Kolima na zapadu i Anadira na jugu, iz oblasti Amur (za više detalja vidi Pripajanje Čukotke Rusiji).
Godine 1770., nakon niza vojnih pohoda, uključujući i neuspješnu Šestakovljevu (1730.), tvrđava Anadir, koja je služila kao središte ruske borbe protiv Čuka, je uništena i njen tim je prebačen u Nižnjekolimsk, nakon čega je Čukči su postali manje neprijateljski raspoloženi prema Rusima i postepeno su se počeli uključivati u trgovinske odnose s njima. Godine 1775., na rijeci Angarki, pritoci Boljšoj Anjui, izgrađena je Angarska tvrđava, gdje se, pod zaštitom Kozaka, održavao godišnji sajam za razmjenu sa Čukčima.
Od 1848. sajam je preseljen u tvrđavu Anyui (oko 250 km od Nižnjekolimska, na obali Malog Anjuja). Do prvog polovina 19. veka veka, kada je evropska roba isporučena na teritoriju Čukči jedinom kopnenom rutom preko Jakutska, sajam u Anjuju imao je promet od stotine hiljada rubalja. Čukči su na prodaju donosili ne samo obične proizvode vlastite proizvodnje (odjeću od krzna sobova, kože irvasa, živih jelena, kože tuljana, kitove kosti, kože polarnog medvjeda), već i najskuplja krzna - morske vidre, kune, crne lisice , plave lisice, koje su takozvani nosni Čukči zamijenili za duhan sa stanovnicima obala Beringovog mora i sjeverozapadne obale Amerike.
Pojavom američkih kitolovaca u vodama Beringovog moreuza i Arktičkog okeana, kao i isporukom robe u Gižigu brodovima dobrovoljne flote (1880-ih), prestao je najveći promet sajma u Anyui, a do kraja 19. stoljeća počeo je služiti samo za potrebe lokalnog trgovanja Kolyma, s prometom od najviše 25 hiljada rubalja.
Farma
U početku su Čukči bili jednostavno lovci irvasi, vremenom (neposredno prije dolaska Rusa) savladali su uzgoj irvasa, koji je postao osnova njihove privrede.
Glavno zanimanje primorskih Chukchi je lov na morske životinje: zimi i u proljeće - tuljane i tuljane, ljeti i u jesen - morževe i kitove. Lovili su foke sami, dopuzali do njih, kamuflirali se i oponašali pokrete životinje. Morž se lovio u grupama od nekoliko kanua. Tradicionalno lovačko oružje - harpun sa plovkom, koplje, mreža za pojas, rašireno iz druge polovine 19. vatreno oružje, metode lova su postale jednostavnije.
Život Čukčija
U 19. veku, čuvari irvasa Čukči živeli su u kampovima od 2-3 kuće. Migracije su vršene kako se hrana za sobove iscrpljivala. Ljeti se neki spuštaju na more. Chukchi klan je agnatičan, ujedinjen zajedništvom vatre, srodstvom po muškoj liniji, zajedničkim znakom totema, porodičnom osvetom i vjerskim obredima. Brak je pretežno endogaman, individualan, često poligaman (2-3 žene); među određenim krugom srodnika i braće po oružju dozvoljena je uzajamna upotreba supruga, po dogovoru; levirat je takođe uobičajen. Kalim ne postoji. Čednost nije bitna za djevojku.
Stan - yaranga - je veliki šator nepravilnog poligonalnog oblika, prekriven panelima od jelenjih koža, sa krznom okrenutim prema van. Otpornost na pritisak vjetra obezbjeđuje kamenje vezano za stupove i pokrivač kolibe. Ognjište je u sredini kolibe i okruženo saonicama sa kućnim potrepštinama. Pravi životni prostor, u kojem Čukči jedu, piju i spavaju, sastoji se od malog pravougaonog krznenog šatora-nastrešnice, pričvršćenog na stražnji zid šatora i čvrsto zatvorenog od poda. Temperatura u ovoj skučenoj prostoriji, grijanoj životinjskom toplinom njenih stanovnika i dijelom masnom lampom, toliko je visoka da se Čukči u njoj skida gol.
Sve do kraja 20. veka, Čukči su pravili razliku između heteroseksualnih muškaraca, heteroseksualnih muškaraca koji su nosili žensku odeću, homoseksualnih muškaraca koji su nosili žensku odeću, heteroseksualnih žena i žena koje su nosile mušku odeću. Istovremeno, nošenje odjeće može značiti i obavljanje odgovarajućih društvenih funkcija.
Čukči odjeća je uobičajenog polarnog tipa. Sašivena je od krzna mladunčadi (odraslo jesenje tele) i za muškarce se sastoji od duple krznene košulje (donja sa krznom prema tijelu i gornja sa krznom prema van), iste duple hlače, kratko krzno čarape sa istim čizmama i šešir u obliku ženske kape. Ženska odeća je potpuno unikatna, takođe dupla, sastoji se od bešavno sašivenih pantalona zajedno sa dekoltiranim steznikom, stegnutim u struku, sa prorezom na grudima i izuzetno širokim rukavima, zahvaljujući kojima žene Čukči lako mogu da oslobode ruke dok rade . Ljetna vanjska odjeća uključuje ogrtače od jelenske antilop ili šarenih kupovnih tkanina, kao i kamlejke od finodlake jelenje kože sa raznim ritualnim prugama. Kostim dojenče sastoji se od vreće za sobove sa slijepim granama za ruke i noge. Umjesto pelena stavlja se sloj mahovine sa irvasovom dlakom koja upija izmet koji se svakodnevno uklanja kroz poseban ventil pričvršćen na otvor vreće.
Ženske frizure se sastoje od pletenica ispletenih sa obe strane glave, ukrašenih perlama i dugmadima. Muškarci šišaju kosu vrlo glatko, ostavljajući široku šišku sprijeda i dva čuperka kose u obliku životinjskih ušiju na tjemenu.
Drveni, kameni i gvozdeni alati
U 18. vijeku kamene sjekire, vrhovi kopalja i strijela, te noževi od kosti gotovo su u potpunosti zamijenjeni metalnim. Pribor, oruđe i oružje koje se trenutno koristi su uglavnom evropski (metalni kotlovi, čajnici, gvozdeni noževi, puške, itd.), ali čak i danas u životu Čukči postoje mnogi ostaci novije primitivne kulture: lopate za kosti, motike, bušilice , koštane i kamene strijele, vrhovi kopalja i dr., složeni luk američkog tipa, praćke od zglobova, oklop od kože i željeznih ploča, kameni čekići, strugači, noževi, primitivni projektil za paljenje vatre trenjem, primitivne lampe u obliku okrugle ravne posude od mekog kamena ispunjenog tuljanskom lojem i sl. Njihove lake saonice, sa lučnim osloncima umjesto kopita, prilagođene samo za sjedenje uz njih, sačuvane su kao primitivne. Saonice su upregnute ili u par sobova (među irvasima Čukčima), ili u pse, po američkom modelu (kod obalnih Čukči).
Dolaskom sovjetske vlasti u naseljenim područjima pojavile su se škole, bolnice i kulturne ustanove. Stvoren je pisani jezik. Nivo pismenosti čukči (sposobnost pisanja i čitanja) ne razlikuje se od nacionalnog prosjeka.
Čukotska kuhinja
Osnova prehrane Čukčija bilo je kuhano meso (irvasi, foke, kitovi), jeli su i lišće i koru polarne vrbe (emrat), morske alge, kiselicu, školjke i bobice. Osim tradicionalnog mesa, kao hrana se koristila i krv i iznutrica životinja. Sirovo smrznuto meso bilo je široko rasprostranjeno. Za razliku od Tungusa i Yukagira, Čukči praktički nisu jeli ribu. Među pićima, Čukči su preferirali biljne dekocije kao što je čaj.
Jedinstveno jelo je takozvani monjalo - polusvarena mahovina izvađena iz želuca velikog jelena; Od monijala se prave razna konzervirana hrana i svježa jela. Polutečno varivo od monijala, krvi, masti i sitno iseckanog mesa donedavno je bilo najčešća vrsta tople hrane.
Praznici
Čukči irvasa održali su nekoliko praznika: klanje mladih sobova u avgustu, postavljanje zimnice (hranjenje sazviježđa Pegyttin - zvijezda Altair i Zore iz sazviježđa Orao), podjela stada u proljeće (odvajanje ženke jelena od mladih bikova), festival rogova (Kilvey) u proleće nakon teljenja irvasa, žrtvovanja vatri itd. Jednom ili dva puta godišnje svaka porodica je slavila praznik zahvalnosti.
Chukchi religija
Vjerska uvjerenja Čukčija izražena su u amajlijama (privjesci, trake za glavu, ogrlice u obliku kaiševa sa perlama). Oslikavanje lica krvlju ubijene žrtve, sa likom nasljedno-plemenskog znaka - totema, također ima ritualno značenje. Originalni uzorak na tobolcima i odjeći primorskih Čukči je eskimskog porijekla; od Čukči je prešao na mnoge polarne narode Azije.
Prema njihovim vjerovanjima, Čukči su animisti; personificiraju i idoliziraju određena područja i prirodne pojave (gospodari šume, vode, vatre, sunca, jelena, itd.), mnoge životinje (medvjed, vrana), zvijezde, sunce i mjesec, vjeruju u mnoštvo zlih duhova koji izazivaju sve zemaljske katastrofe, uključujući bolest i smrt cela linija redovni praznici ( jesenji odmor klanje jelena, prolećnih rogova, zimsko žrtvovanje zvezdi Altair, pretku Čukči, itd.) i mnoge neredovne (hranjenje vatre, žrtve nakon svakog lova, pogrebne službe za mrtve, zavetne službe itd.) . Svaka porodica, osim toga, ima i svoje porodične svetinje: nasljedne projektile za stvaranje svete vatre kroz trenje za poznate svetkovine, po jedan za svakog člana porodice (donja ploča projektila predstavlja figuru sa glavom vlasnika vatre), zatim snopovi drvenih čvorova „otklanjača nesreće“, drvene slike predaka i, konačno, porodična tambura, budući da čukči ritual sa tamburom nije vlasništvo samo specijalističkih šamana. Potonji, osjetivši svoj poziv, doživljavaju preliminarni period svojevrsnog nehotičnog iskušenja, padaju u duboke misli, lutaju bez hrane i spavanja po cijele dane dok ne dobiju pravu inspiraciju. Neki umiru od ove krize; neki dobijaju predlog da promene pol, odnosno muškarac treba da se pretvori u ženu, i obrnuto. Oni koji su se transformisali preuzimaju odjeću i stil života svog novog spola, čak se vjenčaju, vjenčaju itd.
Mrtvi se ili spaljuju ili umotaju u slojeve sirovog jelenskog mesa i ostavljaju na njivi, nakon što pokojniku prvo presijeku grlo i grudi i izvuku dio srca i jetre. Prvo, pokojnik se obuče, nahrani i proriče, primoravajući ga da odgovara na pitanja. Stari ljudi se često ubijaju unaprijed ili ih, na njihov zahtjev, ubijaju bliski rođaci.
Baydara je čamac izgrađen bez ijednog eksera, efikasan za lov na morske životinje.
Većina Čukči do početka 20. stoljeća krštena je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali među nomadskim narodom postoje ostaci tradicionalnih vjerovanja (šamanizam).
Dobrovoljna smrt
Teški životni uslovi i pothranjenost doveli su do pojave kao što je dobrovoljna smrt.
Predviđajući mnoga nagađanja, etnograf piše:
Razlog dobrovoljne smrti starih ljudi nije nedostatak dobar stav njima od rodbine, već teški uslovi njihovog života. Ovi uslovi čine život potpuno nepodnošljivim za svakoga ko nije u stanju da se brine o sebi. Dobrovoljnoj smrti pribjegavaju ne samo stariji, već i oni koji boluju od neke vrste neizlječiva bolest. Broj takvih pacijenata koji umiru dobrovoljnom smrću nije ništa manji od broja starih ljudi.
Folklor
Čukči imaju bogat oral narodna umjetnost, što je izraženo i u umjetnosti kamene kosti. Glavni žanrovi folklora: mitovi, bajke, istorijske legende, priče i svakodnevne priče. Jedan od glavnih likova bio je gavran - Kurkyl, kulturni heroj. Sačuvane su mnoge legende i bajke, kao što su „Čuvar vatre“, „Ljubav“, „Kada kitovi odlaze?“, „Bog i dečak“. Navedimo primjer potonjeg:
U tundri je živjela jedna porodica: otac, majka i dvoje djece, dječak i djevojčica. Dječak je čuvao irvase, a djevojčica je pomagala majci u kućnim poslovima. Jednog jutra otac je probudio kćer i naredio joj da zapali vatru i skuva čaj.
Djevojčica je izašla iz krošnje, a Bog ju je uhvatio i pojeo, a potom pojeo njenog oca i majku. Dječak se vratio iz stada. Pre nego što sam ušao u jarangu, pogledao sam kroz rupu da vidim šta se tamo dešava. I vidi Boga kako sjedi na ugašenom kaminu i igra se u pepelu. Dječak mu je viknuo: "Hej, šta radiš?" - Ništa, dođi ovamo. Dečak je ušao u jarangu i počeli su da se igraju. Dječak se igra, a on gleda okolo tražeći svoje rođake. Sve je shvatio i rekao Bogu: "Igraj sam, ići ću u vetar!" Istrčao je iz jarange. Odvezao je dva najzlobnija psa i potrčao s njima u šumu. Popeo se na drvo i vezao pse ispod drveta. Bog se igrao i igrao, hteo je da jede i otišao da traži dečaka. Ode i nanjuši trag. Stigao sam do drveta. Hteo je da se popne na drvo, ali su ga psi uhvatili, raskomadali i pojeli.
I dječak je došao kući sa svojim stadom i postao vlasnik.
Istorijske legende sačuvale su priče o ratovima sa susjednim eskimskim plemenima.
Narodni plesovi
Uprkos teškim životnim uslovima, ljudi su nalazili vremena za praznike, gde tambura nije bila samo ritual, već i jednostavno muzički instrument, čije se melodije prenosile s generacije na generaciju. Arheološki dokazi sugeriraju da su plesovi postojali među precima Čukčija još u 1. milenijumu prije nove ere. O tome svjedoče petroglifi otkriveni iza arktičkog kruga na Čukotki i proučavani od strane arheologa N. N. Dikova.
Svi plesovi se mogu podijeliti na ritualno-ritualne, imitativno-imitativne plesove, scenske plesove (pantomime), razigrane i improvizacijske (individualne), kao i plesove sobova i primorskih Čukči.
Upečatljiv primjer ritualnih plesova bila je proslava "Prvog klanja jelena":
Nakon jela, skidaju se svi porodični tamburaši, koji vise na stupovima praga iza zavjese od sirove kože, i počinje ritual. Tamburaši su svi članovi porodice redom do kraja dana. Kada svi odrasli završe, djeca zauzimaju svoje mjesto i, zauzvrat, nastavljaju da udaraju u tambure. Dok sviraju tamburice, mnogi odrasli prizivaju "duhove" i pokušavaju ih navesti da uđu u svoje tijelo...
Uobičajeni su bili i imitativni plesovi koji odražavaju navike životinja i ptica: „Ždral“, „Ždral traži hranu“, „Ždral let“, „Ždral gleda okolo“, „Labud“, „Ples galeba“, „Gavran“, „ Borba bikova (jelena)", "Ples pataka", "Borba bikova tokom kolotečine", "Pogledavanje", "Trčanje jelena".
Trgovački plesovi su imali posebnu ulogu kao vrsta grupnog braka, kako piše V. G. Bogoraz, služili su s jedne strane. nova veza između porodica, s druge strane, jačaju stare porodične veze.
Jezik, pisanje i književnost
Glavni članak: Chukchi pisanje
Po porijeklu, čukči jezik pripada čukči-kamčatskoj grupi paleoazijskih jezika. Najbliži srodnici: Koryak, Kerek (nestao krajem 20. st.), Alijutor, Itelmen itd. Tipološki pripada inkorporirajućim jezicima (reč-morfem dobija specifično značenje samo u zavisnosti od svog mesta u rečenici , a može biti značajno deformisan u zavisnosti od konjugacije sa drugim članovima rečenice).
1930-ih godina Čukči pastir Teneville stvorio je originalno ideografsko pismo (uzorci se čuvaju u Kunstkameri - Muzeju antropologije i etnografije Akademije nauka SSSR-a), koji, međutim, nikada nije ušao u široku upotrebu. Od 1930-ih Čukči koriste pismo zasnovano na ćiriličnom pismu sa dodatkom nekoliko slova. Čukotska književnost stvara se uglavnom na ruskom (Yu. S. Rytkheu i drugi).
Danas je veoma teško pronaći prave Čukči koji žive na isti način kao i njihovi preci, zbog čega vas sledeće pozivamo da pogledate život moderni Chukchi. Par koji ćemo kasnije upoznati i dalje živi daleko od civilizacije, ali aktivno koristi njene blagodati kako bi si nekako olakšao život.
Sećam se da sam u Peveku pokušao da nađem prave Čukči. Ispostavilo se da je to težak zadatak, jer tamo žive gotovo samo Rusi. Ali u Anadiru ima mnogo Čukčija, ali svi su "urbani": uzgoj irvasa i lov odavno su zamijenjeni redovnim radom, a jarange stanovima s grijanjem. Kažu da je pronalaženje najautentičnije Čukči izuzetno problematično. Sovjetske reforme na Čukotki uvelike su utjecale na kulturu naroda. Male škole u selima su zatvorene, a internati izgrađeni u regionalnim centrima, odvajajući djecu od nacionalne tradicije i jezik.
Međutim, tokom našeg ekspedicionog krstarenja sleteli smo u blizini ostrva Yttygran, gde smo sreli pravog Čukči Vladimira i njegovu suprugu Fainu. Žive sami, na pristojnoj udaljenosti od vanjskog svijeta. Naravno, civilizacija je uticala na njihov način života, ali od svih Čukči koje sam ranije vidio, ovi su najautentičniji.
Kuća porodice Čukotka stoji na obali zaliva zaštićenog od talasa:
Faina se jako obradovala gostima. Ispričala je da se par mjeseci nisu viđali s ljudima osim jedno s drugim i da su bili veoma sretni u komunikaciji. Generalno, teško mi je da zamislim kako je živjeti sam mjesecima:
Dok smo bili unutra, Vladimir je pogledao napolje, uverio se da mu je žena zauzeta turistima i izvukao časopis ispod dušeka. Pokazao mi je naslovnicu na kojoj je pisalo: "Vidi, kakva lepa Čukčija":
Kuhinja im je vani pod nadstrešnicom. Zimi pokrivaju prolaz ćebetom i toplina iznutra postaje topla iz peći:
Vladimir je veoma ponosan na svoju pušnicu koju je sam napravio:
Dimljena riba visi u štali:
Ponekad im dođu ribari i zamjene jelenje meso za kitovo:
Vladimir ima turističku kuću. Ljeti ga stranci iznajmljuju i ovdje žive nekoliko sedmica. Uživajte u tišini i gledajte životinje:
Sve unutra je sada zatrpano smećem:
Neka vrsta ritualnog štapa za zaštitu doma od zlih duhova, ali Vladimir ga koristi uglavnom da se češe po leđima:
Druga zgrada. Ovdje mu žive rođaci, ali su sada otišli u susjedno selo, udaljeno nekoliko desetina kilometara, pošto je njihovo dijete tamo išlo u školu:
Faina je pričala o drvetu koje su posadili pored svoje kuće. Ogradili su ga ogradom od užadi i postavili znak: “Posebno zaštićeno područje”. Pogledajte detaljnije fotografiju. Evroazijanac živi pored ovog drveta i često stoji pored znaka, poput stražara:
Štiti drvo od vrana:
Nekoliko kilometara od kuće Vladimira i Faine, iz zemlje izvire vrelo.
Prije par godina sami su napravili font ovdje:
Posle fontane svi silaze u reku, kao posle kupanja:
Bilo je malo životinja, pa sam prešao na floru:
Sveprisutne gljive:
Cijela tundra je posuta bobicama:
Ova biljka se zove cotton grass vaginalis. Bojim se da zamislim zašto je nastalo ovo ime:
Općenito, kao što vidimo, globalizacija doseže čak i tako udaljene kutke naše planete. Međutim, možda nema smisla oduprijeti se tim procesima - tokom postojanja čovječanstva, veliki broj kultura je nastao i nestao u zaboravu...
Vi ste, naravno, čuli viceve o Čukčima. Ovo nije pitanje - to je izjava. I vjerovatno ste pričali slične viceve drugima. Čukči su se, slušajući vas, možda i nasmijali: voleli su da se rugaju. Ali najvjerovatnije biste bili ubijeni. Gde večina moderno oružje teško da bi pomoglo da se suočite sa tako opasnim neprijateljem.
U stvari, teško je naći ratoborniji i istovremeno neiskorenjivi narod od Čukčija. Velika je nepravda za koju danas ne znamo, iako su spartansko obrazovanje ili indijske tradicije po mnogo čemu mnogo mekši i „humaniji“ od pristupa obrazovanju budućih čukčiskih ratnika.
"Pravi ljudi"
Luoravetlani su "pravi ljudi", kako se Čukči nazivaju. Da, oni su šovinisti koji druge smatraju drugorazrednim. Šale se na svoj račun, nazivaju se "znojevim ljudima" i slično (ali samo među sobom). U isto vrijeme, čukčijski njuh nije posebno inferioran u odnosu na pse, a genetski su tako različiti od nas.
Čukči su pokvareni "čauči" - stočari irvasa. Upravo su Chauchs-e kozaci sreli u tundri, prije nego što su stigli do svojih direktnih i priznatih rođaka - Ankalyna, primorskih Luovertlana.
djetinjstvo
Kao i Indijanci, Čukči su počeli grubo odgajati dječake u dobi od 5-6 godina. Od tog vremena, osim u rijetkim izuzecima, spavanje je bilo dozvoljeno samo stojeći, oslonjeni na baldahin jarange. Istovremeno, mladi Chukchi ratnik Lagano je spavao: da bi to učinili, odrasli su mu se prišunjali i spalili ga ili vrućim metalom ili tinjajućim krajem štapa. Mali ratnici (nekako ih je teško nazvati dječacima), kao rezultat toga, počeli su munjevitom brzinom reagirati na svaki šuštaj...
Morali su trčati iza saonica sa irvasima, umjesto da se voze na saonicama, i skaču sa kamenjem vezanim za noge. Luk je bio nepromjenjiv atribut: Čukči uglavnom imaju viziju - za razliku od našeg, daljinomjer je gotovo besprijekoran. Zato su Čukči bili tako rado angažovani kao snajperisti iz Drugog svetskog rata. Čukči su imali i svoju igru sa loptom (od jelenje dlake), koja je veoma podsećala na savremeni fudbal (tu igru su igrali samo Luoravetlani mnogo pre „temeljenja“ fudbala od strane Britanaca). Oni su takođe voleli da se tuku ovde. Borba je bila specifična: na skliskoj koži morža, dodatno podmazanoj masnoćom, bilo je potrebno ne samo pobijediti protivnika, već ga baciti na oštre kosti postavljene uz rubove. Bilo je, blago rečeno, opasno. Međutim, upravo kroz ovu konfrontaciju odrasli dječaci će rješavati stvari sa svojim neprijateljima, kada se u gotovo svakom slučaju gubitnik suočava sa smrću od mnogo dužih kostiju.
Put do odraslog života ležati za budućeg ratnika kroz iskušenja. Jer Posebno su ovi ljudi cijenili spretnost, pa su se na „ispitu“ oslanjali na nju, ali i na pažnju. Otac je poslao sina u neku misiju, ali nije bila glavna. Otac je tiho pratio svog sina, a čim je sjeo, izgubio budnost ili se jednostavno pretvorio u "zgodnu metu", u njega je odmah ispaljena strijela. Čukči su pucali, kao što je gore spomenuto, fenomenalno. Tako da nije bio lak zadatak reagovati i pobjeći od “poklona”. Postojao je samo jedan način da se položi ispit - preživi nakon njega.
Smrt? Zašto je se plašiti?
Postoje iskazi očevidaca koji opisuju šokantne presedane iz života Čukčija čak i na početku prošlog stoljeća. Na primjer, jedan od njih je počeo imati jake bolove u stomaku. Do jutra se bol samo pojačao, a ratnik je tražio od svojih drugova da ga ubiju. Odmah su udovoljili zahtjevu, čak ni ne pridajući veliki značaj onome što se dogodilo.
Čukči su vjerovali da svaki od njih ima 5-6 duša. I za svaku dušu može postojati svoje mjesto na nebu - „Univerzum predaka“. Ali za to su morali biti ispunjeni određeni uslovi: dostojanstveno umrijeti u borbi, biti ubijen od ruke prijatelja ili rođaka ili umrijeti prirodnom smrću. Ovo posljednje je prevelik luksuz za surov život, gdje se ne treba oslanjati na brigu drugih. Dobrovoljna smrt je uobičajena stvar za Čukče; samo trebate pitati svoje rođake o takvom „ubijanju sebe“. Isto je učinjeno i za niz teških bolesti.
Čukči koji su izgubili bitku mogli su se međusobno ubijati, ali nisu mnogo razmišljali o zatočeništvu: "Ako sam ja postao jelen za tebe, zašto onda odugovlačiš?" - govorili su pobjedonosnom neprijatelju, očekujući završni udarac i ne pomišljajući da zatraže milost.
Rat je čast
Čukči su rođeni saboteri. Mali po broju i svirepi, bili su užas za sve koji su živjeli u dometu. Poznata je činjenica da se odred Korjaka, susjeda Čukčija, koji su se pridružili Ruskom carstvu, koji je brojao pedesetak ljudi, raspršio ako je bilo najmanje dvadesetak Čukčija. I nemojte se usuditi optuživati Korjake za kukavičluk: njihove žene su uvijek imale nož sa sobom kako bi, kada ih napadnu Čukči, mogle ubiti svoju djecu i sebe, samo da izbjegnu ropstvo.
“Pravi ljudi” su se borili sa Korjacima na isti način: prvo su bile aukcije, gdje se svaki netačan i jednostavno nemaran gest mogao shvatiti kao signal za masakr. Ako su Čukči umrli, onda su njihovi drugovi objavili rat prestupnicima: pozvali su ih na sastanak na određeno mjesto, položili kožu morža, namazali je salom... I, naravno, zabili su mnogo oštrih kostiju oko ivica. Sve je kao u detinjstvu.
Ako su Čukči krenuli u grabežljive napade, jednostavno su klali muškarce i hvatali žene. Sa zarobljenicima se postupalo dostojanstveno, ali ponos nije dozvolio Korjacima da se predaju živi. Muškarci takođe nisu hteli da padnu živi u ruke Čukčima: zarobljavali su muškarce samo kada je bilo potrebno iznuditi informacije.
Mučenje
Postojale su dvije vrste torture: ako su bile potrebne informacije, onda su neprijatelju ruke bile vezane iza leđa, a ruka mu je bila pritisnuta preko nosa i usta sve dok osoba nije izgubila svijest. Nakon toga, zatvorenik je priveden sebi i postupak je ponovljen. Demoralizacija je bila potpuna, čak su se i "iskusni vukovi" razdvajali.
Ali češće su Čukči jednostavno shvatili svoju mržnju prema žrtvi kroz mučenje. U takvim slučajevima, neprijatelja su vezivali za ražnju i metodično pekli na vatri.
Čukči i Rusko carstvo
Ruski kozaci su 1729. iskreno zamoljeni „da ne vrše nasilje nad narodima severa koji ne vole mir“. Njihovi susjedi, koji su se pridružili Rusima, znali su na teži način da je bolje ne ljutiti Čukče. Međutim, Kozaci su, očigledno, bili ispunjeni ponosom i zavišću zbog takve slave „nekrštenih divljaka“, pa su vođa Jakutskih kozaka Afanasi Šestakov i kapetan Tobolskog dragounskog puka Dmitrij Pavlucki otišli u zemlje „pravih ljudi“ , uništavajući sve što su sreli na svom putu.
Nekoliko puta su vođe i starješine Čukči bili pozvani na sastanak, gdje su jednostavno podlo ubijeni. Za Kozake je sve izgledalo jednostavno... Sve dok Čukči nisu shvatili da ne igraju po pravilima časti na koja su i sami navikli. Godinu dana kasnije, Shestakov i Pavlutsky dali su Čukčima otvorenu bitku, gdje potonji nisu imali mnogo šansi: strijele i koplja protiv barutnog oružja nisu najbolje oružje. Istina, sam Šestakov je umro. Luoravetlani su započeli pravi gerilski rat, kao odgovor na koji je Senat 1742. naredio potpuno uništenje Čukčija. Potonji je brojao manje od 10.000 ljudi sa djecom, ženama i starcima, zadatak je izgledao tako jednostavan.
Prije sredinom 18. veka vekovima, rat je bio težak, ali sada je Pavlucki poginuo, a njegove trupe su poražene. Kada su ruski zvaničnici shvatili kakve gubitke trpe, bili su užasnuti. Osim toga, agilnost Kozaka se smanjila: čim su neočekivanim napadom pobijedili Čukče, preživjela djeca i žene su se međusobno ubijale, izbjegavajući zatočeništvo. Sami Čukči nisu se bojali smrti, nisu davali milost i mogli su izuzetno okrutno mučiti. Ništa ih nije moglo uplašiti.
Hitno se izdaje dekret kojim se zabranjuje bijes Čukči općenito i njihovo miješanje. zle namjere“: odlučeno je da se uvede odgovornost za ovo. I Čukči su se ubrzo počeli smirivati: hvatati Rusko carstvo Bio bi to previše težak zadatak za nekoliko hiljada ratnika, a ni sami Luoravetlani u tome nisu vidjeli smisao. Bilo je jedini ljudi, koja je vojno zastrašila Rusiju, uprkos njenom neznatnom broju.
Nekoliko decenija kasnije, carstvo se vratilo u zemlje ratobornih stočara irvasa, plašeći se da će biti lečeni opasnom svijetu„Francuzi i Britanci. Čukči su uhvaćeni podmićivanjem, nagovaranjem i pomirenjem. Čukči su plaćali počast „u iznosu koji sami odaberu“, odnosno uopšte nisu plaćali, a donosili su „pomoć suverenu“ tako aktivno da je bilo lako shvatiti ko zapravo kome plaća počast. Sa početkom saradnje pojavio se novi termin u leksikonu Čukčija - „Čuvanska bolest“, tj. „Ruska bolest“: sa civilizacijom je sifilis došao do „pravih ljudi“.
Uzalud su se plašili Francuzi i Britanci...
Trendovi u Evropi bili su kao znak stop za Čukče. Trgovali su sa mnogo ljudi, ali su u trgovini pokazali najveće međusobno poštovanje... sa Japancima. Čukči su kupili od Japanaca svoj metalni oklop, koji je bio potpuno sličan onom samuraja. I samuraji su bili oduševljeni hrabrošću i spretnošću Čukčija: potonji su jedini ratnici koji su, prema brojnim svjedočanstvima suvremenika i očevidaca, bili u stanju ne samo da izbjegnu strele, već i da ih uhvate rukama u letu. , uspjevši da ih baci (rukama!) nazad na njihove neprijatelje.
Čukči su poštovali Amerikance zbog poštene trgovine, ali su takođe voleli da potonje malo poguraju u njihovim gusarskim napadima. To se dogodilo i Kanađanima: poznata je priča kada su Čukči zarobili crne robove na kanadskoj obali. Shvativši da su to još uvijek žene, a ne zli duhovi, Čukči su ih uzeli kao konkubine. Žene Čukotke ne znaju šta je ljubomora i stoga su normalno uzimale takav trofej od svojih muževa. Pa, crnim ženama je bilo zabranjeno da rađaju, jer... bili su „defekti“, držani kao konkubine do starosti. Prema riječima očevidaca, robovi su bili sretni zbog svoje nove sudbine, a žalili su samo što ih ranije nisu oteli.
Šale
Sovjetska vlada je odlučila da vatru komunističke ideologije i civilizacije prenese daleko Chukchi yarangas, nije naišla na toplu dobrodošlicu. Pokušaj silnog pritiska na Čukče pokazao se teškim zadatkom: u početku su svi "crveni" sa obližnjih teritorija glatko odbili da se bore protiv Čukči, a onda su hrabre duše koje su stigle iz daleka počele da nestaju u odreda, grupa i logora. Uglavnom, nestali nisu pronađeni. IN u rijetkim slučajevima uspio pronaći ostatke ubijenih kolonista-gubitnika. Kao rezultat toga, "Crveni" su odlučili da slijede uhodani put podmićivanja pod carem. I kako Čukči nisu postali simbol nezavisnosti, jednostavno su pretvoreni u folklor. Tako su uradili i sa Čapajevim, oslanjajući se na viceve o „Vasiliju Ivanoviču i Petki“, prepravljajući sliku obrazovane i dostojne osobe u smešnu i zabavnu. Strah i divljenje prema Čukčima zamijenjeni su imidžom neke vrste idiota divljaka.
I danas su isti...
Šta se danas promijenilo? Uglavnom - ništa. Kršćanstvo je ozbiljno narušilo temelje Čukota, ali ne toliko da je ovaj narod postao drugačiji. Čukči su ratnici.
I neka se neki smeju još jednoj šali o Čukčima, dok se drugi dive njihovoj veštini - pravi Ratnik je uvek beskrajno viši od obojice. Ratnik hoda kroz vrijeme, ignorirajući smrt i ne skrećući sa svog puta. Kroz vekove i poteškoće idu dalje - Veliki ratnici severa, o kojima tako malo znamo.