1. Egejska ili kritsko-mikenska kultura (3 – 2 hiljade pne).
2. Starogrčka kultura:
a) Homerov period (11. – 9. vek pne);
b) arhaični period (8. – 6. vek pne);
c) klasični period (5. – 4. vek pne);
d) Helenistički period (323. – 146. pne.).
3. Starorimska kultura:
a) kraljevski period (8. – 6. vek pne);
b) republikanski period (6. – kraj 1. veka p.n.e.);
c) period carstva (kraj 1. vijeka prije nove ere – 476. ᴦ. n.e.).
1. Egejska kultura.
Starogrčka kultura nije nastala odmah, bila je nasljednica i nasljednica visoko razvijene egejske kulture. Egejska kultura je kultura koja se nalazila u antičko doba na otocima Egejskog mora i južnom dijelu kopnene Grčke. Centri egejske kulture postali su ostrvo Krit (3000 - 1500 pne) i grad Mikena na kopnu (3000 pne - naselje, 1700 - 1200 - procvat). Vodio je iskopavanja na Kritu početkom 20. veka. Englez Evans, i Mikena krajem 19. vijeka. istraživao Nijemac Schliemann, otkrivač Troje. Centar Krita bio je grad Knosos. Oko 1600 ᴦ. BC. U Knrssi je podignut veličanstven dvorski kompleks sa istim labirintom za koji znamo iz mitova o Tezejevim podvizima. Minotaur je čovjek i ima glavu bika. Zahvaljujući Tezeju, Atina prestaje da odaje strašnu počast kritskom Minotauru sa devojčicama i dečacima. U samoj palati nalazila se prijestolna soba Dvostruke sjekire, uz ostale dvorane, verande i bazen. Palata Knosos je imala kanalizacioni sistem, hladan i vruća voda. Zidovi i plafoni palate bili su obloženi granitom i mermerom i ukrašeni veličanstvenim freskama. Freske su prikazivale scene lova, praznika i svakodnevnog života. Scene igara sa bikovima su vrlo česte. Na Kritu je postojao kult bika. Na Kritu nije postojao kult sveštenika, grandiozni verski hramovi ili piramide. Nije pronađena ni monumentalna, veličanstvena skulptura. Male zlatne figurice su primjeri kritske skulpture. Ivory. Od kraja 3 hiljade pne. stanovnici Krita koristili su keramiku, a pojavile su se i figurice od fajanse. Keramičko posuđe pojavilo se u svakodnevnom životu. Prekrivena je crnom bojom kako bi bila vodootporna. Od 16. veka BC. posuđe je bilo ukrašeno ornamentima. Postoje različite pretpostavke o razlozima smrti kritske kulture. Očigledno, najvažniji razlog je globalna ekološka katastrofa. U 15. veku BC. Vulkanska erupcija dogodila se na jednom od ostrva Santorini, u blizini Krita. Ova erupcija izazvala je ili cunami na Kritu (ogromna morski talasi), ili zemljotres. Knosos je uništen. Ahejska plemena koja su se preselila (na kopno?) su spašena. Od tog vremena (oko 1450. godine p.n.e.) Mikena je postala centar kritsko-mikenske kulture. Ovaj grad je bio poznat po svojoj tvrđavi, napravljenoj od ogromnih kamenih blokova. Poznata su Lavlja kapija Mikene: dva kolosalna kamena, na vrhu je debela ploča, na čijem se vrhu nalazi stub koji se blago širi prema vrhu. Sa obe strane kolone su dve lavice. U Mikeni je pronađena maska Agamemnona, kralja Mikene, poznata iz događaja iz Trojanskog rata. Maska je namijenjena za sahranu - stavljala se na lice pokojnika. Zadržala je individualne osobine Agamemnona.
U 12. veku BC. Ahajce su pokorila dorska plemena koja su došla sa sjevera. Dorijanci su bili nazadniji opšti nivo kulture, ali su bili superiorni u odnosu na Ahejce u tehničkom smislu. Znali su da prave gvožđe. Οʜᴎ uništio egejsku kulturu. Dominacija Dorijana je sam početak antičkog grčka kultura povezan sa prelaskom iz bronzanog u gvozdeno doba.
2. Grčka kultura.
A) Homerski period. Ovo je vrijeme raspada rodovskog sistema i prelaska na robovlasnički sistem (11. – 9. vijek prije nove ere). U tom periodu gradovi su umirali, palate se nisu gradile, a likovna umjetnost se nije razvijala. Kulturna dostignuća ovog vremena su Homerove pesme "Ilijada" i "Odiseja", koje govore o događajima daleke prošlosti, o Trojanskom ratu (13. vek pre nove ere). Ove pjesme prenosile su se usmeno s generacije na generaciju, jer nije bilo pisanja. Zabilježio ih je Homer u 8. vijeku. BC.
B) Arhaični period(8. – 6. vek pne). Tranzicija na robovlasnički sistem se nastavlja, formiraju se gradske politike.
Najvažnije kulturno dostignuće ovog perioda bilo je usvajanje zvučnog pisma feničanskog alfabeta. Prije toga, Egejci na Kritu imali su pisani jezik, ali on nije sačuvan. Fenička abeceda se sastojala samo od suglasničkih slova, a samoglasnici su birani prema njihovom značenju prilikom čitanja teksta. Grci su poboljšali feničansko pismo dodavanjem samoglasnika. Tako je nastalo starogrčko pismo.
U arhaičnom periodu pojavio se različite vrste sportske igre. Prve su bile Olimpijske igre, posvećene Zevsu. Οʜᴎ se pojavio 776. ᴦ. BC. održavaju se jednom u 4 godine. Zatim Pitijske igre posvećene Apolonu (jednom svake 4 godine), te Istmijske igre u čast boga Posejdona (jednom svake 2 godine). Pitijske igre su bile i sportske i muzičke u isto vreme. Tako je sport ušao u kulturni život Stare Grčke, a grčki agon (rvanje, takmičenje) postao je karakteristično obilježje slobodnog Grka, koji se mogao dokazati kao građanin svog polisa i donijeti slavu polisu.
U 6. veku. BC. pojavljuje se antička filozofija, prva granica naučna saznanja. Ovo je najveća prekretnica u načinu razmišljanja ne samo samih Grka, već cijelog čovječanstva u cjelini. Prije toga postojalo je specifično razumijevanje prirodnih pojava i ljudskih postupaka kao manifestacije suštine i volje bogova. Zevs je bog groma i munja, Hera je boginja braka, Helios je bog sunca, Hefest je bog kovačkog zanata, Afrodita je boginja ljubavi i lepote itd. Filozofsko mišljenje je apstraktno mišljenje. Na svijet se gleda u apstraktnim kategorijama kao što su dobro i zlo, život i smrt, biće i nebiće. Osoba uči generalizirati i sintetizirati. Pojavljuju se prvi filozofi, poznati kao sedam grčkih mudraca: Tales, Anaksimandar, Anaksimen, Heraklit, Demokrit, Pitagora, Protagora. Prvi od njih je Tales. U središtu njegovog učenja je pitanje jedinstva svijeta. Slijedeći ga, drugi filozofi rješavaju ovaj problem. Tales smatra vodu osnovom svijeta, Anaksimen - vazduh, Heraklit - vatru. U tom traganju za jedinstvom svijeta, filozofija se suprotstavlja mitologiji, koja potvrđuje suprotnu tezu o podjeli svijeta na obično (svijet ljudi) i mitološko (svijet bogova). Grčki mislioci su izneli ideje koje će biti dokazane mnogo vekova kasnije: Pitagora je prvi rekao da je Zemlja sfera. Heraklit je stvorio teoriju o promjenjivosti prirode mnogo prije Hegela (18. - početak 19. stoljeća). Heraklit je sugerisao da je ljudska duša energetska čestica kosmosa. Dva vijeka prije Platona riječ "Atlantida" izgovorio je Anaksimandar, koji je sastavio i prvu geografsku kartu, gdje je Zemlja krug, zapljusnut okeanom sa svih strana.
Arhitektura. Glavni tip arhitektonskog objekta je hram, građen po peripteralnom principu: pravougaona građevina u tlocrtu, sa četiri strane uokvirena stubastom. Ovo je vizuelno povećalo površinu hrama. Arhaični hram je izgrađen bez prozora, zbog čega je unutra bilo mračno. Sadržavao je kipove bogova, a ponekad čak i oltare. Hramovi su mogli služiti za pohranu gradske riznice ili bi mogli biti utočište za kriminalce. Hramovi su se razlikovali po vrsti stupova ili po redu. Pojavljuju se dvije vrste stupaca: Dorski stupac(ne baš visoka, masivna, bez ukrasa).
Jonski stub (viši od dorskog, primetno se sužava prema vrhu, kapitel – gornji dio- sa uvojcima-volutama).
Primjer arhaičnih dorskih hramova: Herin hram u Olimpiji, osnovan prije 7. stoljeća. BC.; Zevsovo svetište u Sirakuzi; Demetrin hram u Paestumu; hramova u Atini do Partenona. I dorski i jonski hram potječu od mikenskog megarona. Megaron u traci iz grčkog Velika sala, tip najstarije grčke nastambe (3 - 2 hiljade pne). Ovo je pravougaona dvorana, ponekad podijeljena sa 1-2 uzdužna reda stubova, sa ognjištem i ulaznim trijemom, najčešće ispred ulaza u zgradu. Trijem se završavao zabatom.
Skulptura je mala. Figurice od bronze, slonovače. Pojavljuju se dvije osnovne vrste pojedinačnih skulptura. To su kouros (goli mladić) i kora (djevojka u drapiranoj odjeći). U narednim erama ovi tipovi će se razviti i postati monumentalni.
Književnost. Rađa se lirska poezija. Reč "lirika" potiče od reči "lira" - muzički instrument. Pjesnici arhajskog perioda: Arhiloh, Ibik, Alkej, Safo (Safo), Anakreont. Οʜᴎ veličati ne samo podvige mitskim herojima, ali i jednostavna ljudska osećanja: ljubav, prijateljstvo. Tema pjesama je i priroda.
B) Klasični period (5. – 4. vek pne). Dolazi do procvata, a potom i kolapsa gradova-država. Period je dostigao svoj najveći razvoj u doba kralja Perikla, koji je vladao 14 godina (443. – 429. pne.). U to vrijeme Atina je postala centar kulturnog života cijelog grčkog svijeta. Ovdje „otac istorije“ Herodot piše prva istorijska djela, koja opisuju grčko-perzijske ratove („Istorija“) i historiju Egipta. Tu Eshil, Sofokle i Euripid stvaraju i razvijaju se svoje velike tragedije scenske umjetnosti. Desetine umjetnika i vajara rade na Periklovom dvoru. Među njima je i najveći arhitekta, slikar i vajar Fidija. Na atinskoj akropoli (uzdignutom dijelu grada, često smještenom u centru) gradi se grandiozni kompleks hramskih zgrada, čije su ruševine preživjele do danas. Središte kompleksa je hram posvećen Ateni Partenos. Hram se obično naziva Partenon (oko 448. ili 447. pne.). Arhitekte Iktin i Kalikrat. Partenon je pan-grčki spomenik pobjedi Grka nad Perzijancima. Partenon je izgrađen u dorskom stilu i uokviren je sa 46 dorskih stupova. Partenon je uglavnom napravljen od mermera, a samo krov hrama je drveni. Zabat i vijenci
ukrašena reljefima. Reljefi prikazuju svečane procesije mladića i djevojaka u čast rođenja boginje Atene. Neki od reljefa su sada Britanski muzej u Londonu. Unutar hrama nalazila se statua Atene, boginje ratnice. Napravio ga je Fidija od mramora, slonovače i zlata. Visina statue je 2-12 m, tijelo je zatvoreno, a na glavi je kaciga. Vjeruje se da je na njega potrošeno preko 300 kᴦ. zlato. Drugo grandiozno Fidijino djelo je Olimpijski Zevs, jedno od sedam svjetskih čuda. Zevsov kip se nalazio u Olimpiji, u hramu napravljenom u dorskom stilu. Dužina hrama je 64 m, širina 28 m. Kip je izrađen od zlata i slonovače. U jednoj ruci Zevs je držao statuu boginje Nike, u drugoj štap (simbol moći) na čijem vrhu je bio orao. U liku Zevsa, Phidias je uspio prenijeti nadljudsku veličinu. Visina kipa je 17 m.
Još jedno od sedam svjetskih čuda pripada klasičnom periodu - mauzolej u Halikarnasu, ovo je grobnica kralja Mausola, koji je umro oko 353. godine. BC. Vajar – Skopas. Pored Fidije, poznatih vajara tu su bili Miron ("Diskobol" - prenosi brzo kretanje), Poliklejt ("Dorifor, ili kopljenosac" - ideal muške lepote), Lisip (portretne biste Al. Makedonskog, Sokrata). Apolodor je poznat u slikarstvu. Zvali su ga majstorom chiaroscura, on je bio prvi koji je prenio perspektivu (što dalje, to je manje).
Filozofija: Sokrat (470 – 399), Platon (427 – 347), Aristotel (384 – 322). Aristotel je cijeli svoj odrasli život živio u Atini. Grad je bio posvećen ovoj boginji i bio je pod njenom zaštitom. Atina je rodno mesto demokratije. Po prvi put na zemlji stvorena je demokratska država. Demos - ljudi, kratos - moć. U Aristotelovo vrijeme u Atini je živjela 21 hiljada Grka. Tvorac logike, Aristotel, bio je veoma poštovan. Najveći monarh tog vremena bio je Filip Makedonski, koji je osvojio Peloponesko poluostrvo u južnoj Grčkoj. Bio je srećan što je živeo u isto vreme kada i Aristotel, i dao mu je sina Aleksandra da uči. Aristotel je formulisao zakone mišljenja i stvorio logiku. Kako je to uradio? Astronomija - zvijezde su vidljive, geometrija - objekti su vidljivi. A misao? Ne vidim ništa. Ispostavilo se da je Aristotel imao moćnu pomoć – matematiku. Logika je dijete geometrije. Iz zapažanja formiranja geometrijskih pojmova, Aristotel je izveo osnovne principe logike. Aristotelova logika se i danas proučava.
helenistički period(Ser 4 – 146 ᴦ. pne).
U to se vrijeme antička grčka kultura (kultura Helena, kako su se stari Grci nazivali) proširila među narodima koji su živjeli u mediteranskom bazenu. Istovremeno se povezuje sa istočnjačkim kulturama. Sinteza grčke i istočnjačke kulture naziva se helenistička kultura. Proces širenja grčke kulture nastavljen je nakon što je Grčka postala zavisna od Rima (146. pne.).
Razvoj nauka: matematika, čiji su predstavnici bili Euklid i Arhimed. Zahvaljujući njihovom trudu, matematika je postala široko rasprostranjena praktični značaj u mehanici, optici, hidrostatici, građevinarstvu. U umjetnosti najveći uspeh prati arhitekturu i skulpturu.
Arhitektura. U arhitekturi se, uz vjerske hramove, grade i civilni javne zgrade: palate, pozorišta, biblioteke. Na primjer, u Aleksandriji je sagrađena poznata biblioteka u kojoj je bilo pohranjeno oko 799 hiljada svitaka (3. vijek prije nove ere). Tu je izgrađen i Museon, koji je postao najveći centar nauka i umjetnost u antičko doba. Najveća arhitektonska građevina bila je Aleksandrijski svjetionik Visok 120 m, uvršten u svjetska čuda. Arhitekta - Sostratus.
Skulptura. Nastavlja se sa klasičnim uzorcima, ali se pojavljuju i nove karakteristike: pojačavaju se unutrašnja napetost i dinamika. Poznata remek-djela su Afrodita (Venera) sa Melosa i Nika sa Samotrake (2. vek pre nove ere). Statua boga sunca Heliosa, poznatog kao Kolos sa Rodosa (visoka 36 m), ogromne je veličine. Jedno je od sedam svjetskih čuda. Kolos sa Rodosa nalazio se na obali luke ostrva Rodos i srušio se tokom zemljotresa.
Evropska civilizacija ima svoje korijene u periodu antike. Drevna kultura Mediterana smatra se najvećom kreacijom čovječanstva. Ograničena prostorom (uglavnom obala i ostrva Egejskog i Jonskog mora) i vremenom (od 2. milenijuma pre nove ere do prvih vekova hrišćanstva), antička kultura je proširila granice istorijskog postojanja, proglašavajući se univerzalnim značajem arhitekture i skulpture. , epska poezija i dramaturgija, prirodne nauke i filozofsko znanje. IN istorijski Antika se odnosi na period istorije koji pokriva grčko-rimsko robovlasništvo.
Koncept antike u kulturi nastao je tokom renesanse. To su italijanski humanisti najviše nazivali ranoj kulturi od onih koji su im poznati. Ovaj naziv ostao je sa njim do danas kao poznati sinonim za klasičnu antiku, precizno odvajajući grčko-rimsku kulturu od kulturnim svetovima drevni Istok. Antička kultura kosmološki i zasnovan na principu objektivizma, općenito ga karakterizira racionalan (teorijski) pristup razumijevanju svijeta i istovremeno njegova emocionalna i estetska percepcija, harmonična logika i individualna originalnost u rješavanju društveno-praktičnih i teorijskih problema.
Antička kultura - kultura antičke Grčke i Rima - postala je temelj svega evropska civilizacija. Njoj se vraćaju književnih žanrova I filozofski sistemi, principi arhitekture i skulpture, osnove astronomije, matematike, prirodne nauke. U tom pogledu, antika privlači pažnju savremenika.
Naučnici na antiku gledaju drugačije. Tako A.F. Losev povezuje antiku sa zorom, djetinjstvom ljudskog duha, i vjeruje da je antika bila grčko čudo. F. Nietzsche vidi "drevni horor" u antici. U grčkoj religiji i umjetnosti vidio je dva suprotnim principima a - Apolonski i dionizijski. Na burnim svečanostima u čast Dionisa, drevni čovjek se oslobodio običnih zabrana i zaboravio apolonske zakone.
Dakle, gdje god je dionizijski princip prodirao, apolonski princip je bio ukinut ili uništen. A. Bonnard smatra da grčko čudo ne postoji, grčki narod se samo razvija i nastavlja evoluciju koju su započeli narodi koji su živjeli prije njih. Ovaj složen, kontradiktoran, često nehuman i krvav proces formiranja nove evropske civilizacije napravio je novi korak u sporom napredovanju čovječanstva naprijed.
Kultura antičke Grčke.
Povoljno okruženje za nastanak grčke civilizacije stvorile su: borba za demokratiju, istorijsko nasljeđe Kritsko-mikenska kultura, kao i prirodni uslovi. Osnova za uspon grčke kulture bio je robovlasnički polis - demokratski upravljani grad-država. Period procvata grčkog polisa u 4.-5. veku pre nove ere. e. postao je u isto vreme zlatno doba, klasično doba antike. Međutim, negativna strana kulturnog uzleta bio je ropski rad. Ropstvo je bilo uzrok unutrašnje slabosti grčkog svijeta, koji se nije mogao oduprijeti varvarskim invazijama.
Prije svega, antika privlači savremene ljude svojim humanizmom i osjećajem za ličnu slobodu. Grci su nastojali da povećaju čovjekovu moć nad prirodom, da utvrde i uzdignu svoju ljudska suština. Obrazovanje je podređeno rješavanju problema sveobuhvatnog usavršavanja osobe. Osnova književno obrazovanje komponovao djela Homera, Hesioda, Ezopa.
Ako pokušate odrediti dominantnu svijest grčkog građanina polisa, onda će to najvjerovatnije biti osjećaj slobode. U Grčkoj nije postojao strah od koncepta više sile, koji ju je razlikovao od istočnog despotizma. Polisna struktura države bila je oličena u učešću građana u javnim okupljanjima, sudovima iu donošenju odluka o pitanjima od nacionalnog značaja. To je direktno uticalo na mentalni sklop građana. Ideal građanina je bio polis, društveni interesi, učešće u raspravi i sprovođenju državnih poslova. Pisanje se iz profesionalne vještine pretvara u ličnu. Društvo sebi postavlja zadatak da obrazuje aktivnu ličnost.
U grčkoj kulturi pažnju skreće želja za idealnom normom i sukob idealnog modela sa stvarnošću. Homerovi junaci uzdižu se iznad obični ljudi, Eshil veliča ideje patriotske dužnosti, Sofokle prikazuje ljude onakvima kakvi bi trebali biti. Idealan model upravljanja je demokratija polisa. Međutim, u uslovima ropstva, takav sistem se može nazvati demokratskim samo uz određeni stepen konvencije. Prema proračunima A. Bonnarda, u Atini, na primjer, sa svojim Ljudska prava Moglo bi ga koristiti samo 14.240 građana od 400 hiljada.
Antiku je karakterisalo nametanje organizacije nad haosom. Polis je organizovana struktura, kosmos je organizovani svet, svet bogova je organizovan prema društvenom sistemu na zemlji. Pogled na svijet starogrčki bio je kosmološke, mitološke, politeističke prirode. Za Grke je prostor apsolutno božanstvo. Sam pojam „kosmos“ označava ne samo svijet, već i harmoniju, strukturu, red i ljepotu. A ako je sve okolo lijepo, onda odanost tome postaje nepokolebljivi princip grčke umjetnosti. Čitav kosmos se tumači kao univerzalna zajednička-plemenska formacija u kojoj postoje potpuno zemaljski srodnički odnosi. Zemlja se tumači kao majka svega što postoji, kao majka svih bogova i ljudi. Drevni čovek je razmišljao o stvarnosti. Za njega se cijeli svijet pojavio u različitim generalizirajućim riječima, tj. mitovi.
Kultura starog Rima.
U 1. veku pne. e. Rim se uzdiže u antičkom svijetu. Kasnohelenistička kultura je povezana s njim.
Karakteristika starorimske kulture je:
a) kontinuitet, otvorenost rimske kulture (mogu se identifikovati etrurski i grčki uticaj, može se pokazati verska tolerancija Rimljana);
b) dvojezičnost rimske kulture (grčki i latinski);
c) prosvjećivanje, sistematizacija, enciklopedizam nauke i obrazovanja;
d) zanimanje za unutrašnji svijet čovjeka nastavlja da se produbljuje, psihologizam se uočava u književnosti i umjetnosti.
Prodirući u unutrašnji svijet čovjeka, pripremila se rimska kultura javne svijesti antike do percepcije hrišćanstva. Za otkrivanje ovih karakteristika može se koristiti bogat materijal iz doba procvata kulture u Rimskom Carstvu.
Period vladavine Avgusta (27. pne - 14. ne) i Antoninovo doba (2. vek) smatra se zlatnim dobom rimske kulture. Uz njega su povezana poznata imena arhitekte Vetruvija, istoričara Tita Livija, pesnika Vergilija, Horacija, matematičara, astronoma i geografa Klaudija Ptolomeja, anatoma i fiziologa Galena, filozofa Seneke i Epikteta itd.
Rimski umjetnici, pisci, pjesnici i filozofi vođeni su genijima klasične kulture Grčke, ali prirodnost grčkih klasika zamjenjuje racionalnost, suzdržanost i samodisciplina. Postaje široko rasprostranjena grčki jezik. U 90-80-im godinama. BC e. rimsko plemstvo govorilo je grčki jednako tečno kao što su ruski plemići govorili francuski u 18. veku. Omladina glavnog grada mogla je da sluša grčke filozofe bez prevodioca.
Razvijaju se arhitektura i likovna umjetnost. U Rimu je počela intenzivna gradnja, obnovljeni su drevni vodovodi, rekonstruisani putevi i mostovi. August je bio ponosan što je napustio rimski mermer, koji je prihvatio kao ciglu. Objavljeno je “Deset knjiga o umijeću građenja” Markusa Vetruvija Polija. Stvorene su posebne zgrade za javne skupove i sudije, podignut je Panteon (hram svih bogova) i izgrađen Avgustov forum. Sagrađeno je mnogo hramova. Rimska arhitektura pokazuje grčki uticaj uz očuvanje antičkog lokalne tradicije hramska i pogrebna arhitektura.
Od 1. veka nove ere. e. Helenističko-rimska kultura zarobljena je idejom restauracije. Pisci su pokušali da ožive sve ideološke i stilske karakteristike pisci klasična Grčka, u nauci su pokušali da sistematizuju ono što je nagomilano. Neoplatonizam je postao filozofska obnova antičke mitologije.
Kulturu carskog Rima karakteriše enciklopedizam, želja za ovladavanjem i sistematskim predstavljanjem već akumuliranih dostignuća. Plinije Stariji, na osnovu dve hiljade dela grčkih i rimskih autora, sastavio je enciklopedijsku „Prirodnu istoriju“. Originalan doprinos oblasti prava dao je izvanredni pravnik epohe Hadrijana Salvija Julijana, koji je pregledao sve postojeće pretorske uredbe (pretori su vršili vrhovnu sudsku vlast), odabravši od njih sve što je odgovaralo novim uslovima života, doveo ih u sistem, a zatim ih pretvorio u jedan pretorijanski edikt. Tako je uzeto u obzir svo dragocjeno iskustvo u prethodnim sudskim odlukama.
U početku je Rim smatrao moć nad svijetom svojim glavnim priznanjem. Prepuštajući Grcima palm u nauci i umjetnosti, Rimljani su cijenili sposobnost vladanja iznad svega. Postigavši ono što je želio, stekavši vlast nad svijetom, Rim je izgubio cilj: vrhunac carske moći istovremeno je postao kriza i smrt rimske ideje.
Padom Rima prestaje antička kultura, ali njene tradicije nastavljaju da žive. Umjetničke slike antike inspirirale su majstore renesanse i ere klasicizma. U Rusiji je estetika i umjetnost klasicizma postala široko rasprostranjena u 18. stoljeću. Ode M. V. Lomonosova, G. R. Deržavina, tragedije A. P. Sumarkova, pozorišnu aktivnost F. G. Volkova, arhitektura V. I. Bazhenova, M. F. Kazakova, skulptura I. P. Martosa i drugih ispunili su klasicizam novim nacionalnim sadržajem. Nakon toga, u Srebrnom dobu ruske kulture uočava se privlačnost slikama antike.
Antička kultura je postala jedna od najrazvijenijih kultura antički svijet. Ističe se svojom potpunošću i raznolikošću komponente kultura (književnost, umjetnost, filozofija, itd.), humanističke orijentacije. Antika je dala veliki doprinos riznici svjetske kulture. Interakcija i razvoj grčkih i rimskih elemenata u kulturi stvorila je evropsku civilizaciju.
Ancient Greece.
Kultura antičke Grčke kao početak i paradigma evropske kulture.
Svaki period u istoriji kulture vredan je na svoj način. Ali nije slučajno što istraživači pridaju posebnu ulogu antičkoj (posebno grčkoj) kulturi. Književnost, umjetnost i filozofija antičke Grčke postali su polazna tačka u razvoju evropske kulture. Geografski okvir - teritorija antičke Grčke i Rima, hronološki - od nastanka kritsko-mikenske kulture (3-2 hiljade pne) do krize Rimskog carstva u 3. veku. AD Međutim, uticaj antičke kulture na svet (pre svega evropsku) daleko prevazilazi ove granice, što govori o njenoj specifičnosti – specifičnosti kulture koja ima paradigmatsku funkciju. Opšte karakteristike antičke kulturne paradigme: integritet, kosmologizam (kosmocentrizam), racionalizam. Suštinu antičkog načina odnosa prema svijetu određivao je specifičan, ali prirodan i skladan model svijeta. Centralni događaj modela svijeta bio je kosmos kojim su vladali bogovi. Ovaj događaj uključivao je događaje velikog i vječnog, Bogom izabranog i Bogom zaštićenog antičkog društva i događaje antičkog čovjeka kojem je povjerena božanska misija. Glavne karakteristike ovog modela mogu se istaći na sljedeći način:
drevni kosmizam. Kosmos se pojavljuje u jedinstvu suprotnih principa, kao fatalistički, ali i koji daje priliku osobi da interveniše u kosmičke stvari kroz herojski princip, kao bezličan i, istovremeno, senzualan, živahan, razuman;
antički panteizam, u kojem se kosmos smatrao apsolutnim božanstvom, u kojem su samo bogovi imali pristup zakonima prirode; s druge strane, prostor je kuća u kojoj čovjek živi, a bogovi su antropomorfni, zbog čega su čovjeku razumljivi i dostupni za utjecaj izuzetne ličnosti, heroji.
Nije slučajno što je čovjek poput bogova.
Glavna karakteristika antičke kulture je da ona raste i razvija se na bazi urbanog (gradskog) društvenog i duhovnog života.
2. Periodizacija kulture antičke Grčke i opšte karakteristike istorijskih i kulturnih perioda.
a) Kritsko-mikenska kultura;
Počeci grčke kulture su Krit i Mikena. Ovo doba (2. milenijum pne) karakteriše kultura „palate“. Posebnost je prisustvo palača citadela, moćnih arhitektonskih kompleksa koji sadrže velike magaze, administrativne i vjerske prostore. Ovakva palata je centar privrednog, vojnog i vjerskog života, centar društvenog sistema. „Palata je vodila strogu evidenciju stvarnih i planskih primanja (uglavnom zanatskih i poljoprivrednih proizvoda), palata je bila zadužena za organizaciju rada, vojne poslove, distribuciju hrane osobama koje obavljaju bilo kakav posao...“ dokumentovan je život države: potrošnja i distribucija sirovina (prvenstveno metala) u javnim i privatnim zanatskim radionicama, podložna radnim dažbinama i porezima od strane države, kao i celokupno stanovništvo sela pod kontrolom palate. Za to je bio potreban veliki birokratski aparat: čitav štab pisara i službenika raznih rangova. Na njenom čelu je bio sveštenik-kralj (vanaka). Istovremeno, treba obratiti pažnju na relativnu nezavisnost komunalnih naselja i izolovanost pojedinačnih dvorskih kompleksa jednih od drugih (nije slučajno da su bili okruženi snažnim odbrambenim bedemima). U mikenskoj državi nije bilo potrebe za grandioznim javnim radovima, koji su se npr. poljoprivreda za navodnjavanje u Egiptu, niti u centraliziranoj državi koja je monopolizirala ekonomske funkcije. Međutim, ostala je opšta potreba za odbranom, koju nijedno naselje nije moglo samo da obezbedi. Državni aparat uključivao je i veliki broj vojnih činovnika koji su vodili, prije svega, odrede ratnih kola. Država je imala velike rezerve hrane, metala i gotovog oružja neophodnog za održavanje trupa. Dakle, samo je vojna funkcija bila potpuno monopolizirana: nezaštićena naselja članova zajednice ovisila su o vojnoj sili koncentrisanoj u palačama citadela.
Na čelu birokratskog aparata bio je kralj-sveštenik, što nam, zajedno sa dokazima o prisutnosti moćne svećeničke klase, omogućava da govorimo o teokratskoj prirodi plemstva. Teokratija je oblik vladavine u kojem politička moć pripada sveštenicima i sveštenstvu. Sam svećenik-kralj obavljao je složene vjerske obrede, kao prvosveštenik među sveštenicima glavnih hramova. Glavna sveta funkcija kralja-sveštenika bila je očuvanje „svetog poretka u prirodi“, život prirode i njen poredak bili su povezani sa životom kralja. Osoba u takvom društvenom sistemu još se nije oslobodila religioznog (politeističkog) pogleda na svijet. Politeizam se, uz prisustvo sveštenstva, pretvorio u religiozno-ideološki sistem. Do tada postignuta podjela rada dobila je ideološko opravdanje u sistemu bogova - tvoraca i čuvara profesija. U ljudskim religioznim idejama, mitologija sudbine ("predodređena" sudbina, ovisnost o bogovima) igra važnu ulogu.
b) Homerovo doba (XI-IX vek pne);
U Homerovom društvu nema kralja-sveštenika. Kolaps dvorskog sistema "oslobodio je ruke" aristokratiji (basilei) u borbi za slavu, hrabrost i bogatstvo. Homerov “basileus” je više vojskovođa nego monarh koji ima “svete” moći. Njegova moć je nestabilna i može se osporiti u odsustvu “basileusa”. “Osnova vodstva nije prinudna moć pa čak ni moć autoriteta (tj. sposobnost da se druge navedu na željene radnje bez upotrebe sile ili čak prijetnje njenom upotrebom), već prestiž koji se lako može izgubiti. , izazvan od strane druge osobe ili osoba, ukratko, nije nešto trajno” (A.M. Khazanov). Manifestacije društvene nestabilnosti – kompetitivnost, „agonizam“.
Glavna vrijednost je vojna hrabrost (“arete”), njeno postizanje je regulisano “herojskim kodeksom”, postizanjem slave. Plodovi hrabrosti su čast („vrijeme“), koja ima ne samo duhovno, već i materijalno značenje: to je čast posjedovanja određenih dobara, to je čast i poštovanje vezano za visoke društveni status, i rezultirajuće materijalne koristi.
Osnovni oblik javna kontrola pojavljuje se "kultura srama" ("aidos") - neposredna osuđujuća reakcija naroda na herojevo odstupanje od norme.
c) arhaično doba (VIII-VI vek pne);
Formira se polis (grad-država). Drevni polis je dugo bio cijenjen kao „idealna forma državni život“, sa svojstvenim redom, slobodom i pravdom. Za antiku, "političko" je sinonim za "građansko". Građanin („polites”) grada-države je punopravni učesnik u rješavanju svih javnih poslova od unutrašnjeg i vanjskopolitičkog značaja. Prije svega, ono što upada u oči je važnost i značaj pitanja u kojima se rješavaju javnoj sferi, prema privatnost građani: to su pitanja rata i mira; žito i trgovinska politika; Organiziranje proslava i pozorišnih predstava; raspodjela dužnosti među trgovačkim, lihvarskim i imovinskim krugovima općenito; raspodjela novca građanima sa niskim primanjima, organizovanje javnih radova itd. Sva najvažnija pitanja privatnog života (pitanja nasljeđivanja imovine i ostala koja zahtijevaju sudski postupak) bila su u nadležnosti države. Nije bilo privatnih sudova ili bilo kakvih organizacija za posredovanje. Odnos građana i države je neposredan i neposredan. Oni se zasnivaju na činjenici da svaki punoljetan muškarac koji uživa pravo građanstva učestvuje u javnom životu polisa. Pretpostavlja se da je vlasnik kuće, oikos - privatno poljoprivredno gospodarstvo. On istovremeno djeluje i kao organizator privrede („oikonom“) i kao građanin („polites“). Iako je nemešanje u kućne poslove uobičajeno, dobrim građaninom se smatra ne samo onaj koji je aktivan, već i onaj koji je uspeo da sačuva očevo nasledstvo i ne ističe se rasipnošću i rasipnošću. Dobar vlasnik oikonoma smatra se dobrim građaninom, i obrnuto, loš oikonom ne može biti dobar političar. Upravljanje domom i učešće u javnim poslovima smatraju se sposobnostima jednog reda. U oikosu, građanin upravlja radom robova ili radi sam. Zadatak robovlasnika je da distribuira tehnološke operacije među robovima i osigura integritet tehnološkog procesa. U skladu sa ovim zadatkom raspoređuju se robovi različitih nivoa: robovi koji se bave upravljanjem radom (menadžer, domaćica), robovi-zanatlije, robovi koji obavljaju ručne poslove.
Politika je uključivala zemljišne parcele koje su pripadale gradu. Sama obrada zemlje ne izaziva poteškoće u vođenju privatne farme. Prepreke nastaju iz vanjskih razloga – potrebe za odbranom od susjednih zajednica. Zajednica, organizovana kao država, ispostavlja se kao preduslov za prisvajanje zemlje, uslov za vođenje privatne privrede: „Zajednica (kao država) je odnos između slobodnih i ravnopravnih privatnih vlasnika, njihovo udruživanje protiv vanjski svijet i istovremeno njihova garancija” (Marx K., Engels F.). Istovremeno, pojedinac - član države - ima pravo korištenja zajedničkog zemljišta i vlasnik je svoje parcele.
Dakle, učešće u civilnim poslovima, lično političko delovanje građana polisa je istorijski neophodan oblik njihove životne aktivnosti i proizilazi iz zavisnosti privatnih domaćinstava od prisustva razvijenog državnog života koji im obezbeđuje egzistenciju (ekonomska i vojna bezbednost). ). Naravno, razgranati, višestruki državni život zahtevao je izvesnu obuku građana, i to ne samo pismenosti (pisanja), ne samo vojne veštine ili govorničke obuke, već i zrele ličnosti. Građanin polisa razlikovao se od heroja Homerove ere i Heziodove ere. Prije svega, možemo zabilježiti promjene u razumijevanju vrline. Vrlina (vrijednost) je privilegija građanina polisa. Nisu pristali da prošire građanske privilegije na robove i strance. „Vojničke vrline“ su dobile određena ograničenja (prvenstveno s ekonomske strane). Već je Solon učinio da obavljanje vojnih dužnosti zavisi od novčanih prihoda građana. Dakle, nije uticala vojna hrabrost finansijsku situaciju, a i sami su se našli zavisni od toga. Važna komponenta vrlina su vrline razuma, umjerenosti i razboritosti. Snaga prestaje biti glavna stvar. Trebalo je biti u stanju natjerati sebe da sluša, da ubijedi. I, naravno, među svim vrlinama, pravda je došla do izražaja.
Ideja o slavi se takođe promenila. Bilo je važno ne samo pobijediti, nego i uvjeriti svjedoke u to, kako u slučaju velike vojne pobjede (narodni zbor je o tome posebno odlučio) tako i u bilo kojem malom, recimo, sportskom takmičenju. Štaviše, slava prestaje da bude ratnička privilegija. Ona se ne odnosi samo na olimpijske sportiste, već ga postižu pjesnici, dramski pisci i filozofi.
Glavna stvar je da se promijenio mehanizam javnog priznanja. To je sada sprovedeno zahvaljujući posredničkoj ulozi državnih organa i, pre svega, narodne skupštine.
Život u polisu odgajao je čovjeka, navikao ga na odgovornost, spremnost na donošenje nove odluke, oslobođen mehaničkog pridržavanja dogmatskih obrazaca.
d) klasično doba (5. vek pne);
Era klasike je kratkoročni uspon grčkog genija u svim oblastima kulture: umetnosti, arhitekture, književnosti, filozofije i nauke.
e) Helenističko doba (IV-I vek pne).
Sljedeći istraživači antike i antike obično se klasifikuju kao istraživači antičke kulture: filozof A.F. Losev istorija antičke estetike, antički prostor i moderna nauka, eseji o antičkoj simbolici i mitologiji. G.S. Knabe (odjeljak o antičkom polisu, obilježjima polisne svijesti, utjecaju antike na rusku kulturu). Taho-Godi je studirao mitologiju. Andre Bonnard je opisao uticaj geografskog faktora na karakteristike antičke kulture.
Definicija pojma "antika"
Antika- ovo je pojam koji dolazi od riječi - anticus u prijevodu - antički tekst, termin je uveden tokom renesanse od strane talijanskih humanista za označavanje grčko-rimske kulture.
Antika se obično shvata kao sveukupnost starogrčke i rimske kulture. IN trenutno pod pojmom antika podrazumijeva se sveukupnost starogrčke i staroruske kulture. Historičari primjećuju da osnova za jedinstvo starogrčke i rimske kulture može biti polisna svijest (rezultat sličnih državnih političkih oblika - polisa).
Polis generiše poseban tip svijest – polis svijest, polis se sastoji od različite grupe formiraju se zemljoposjednici, administrativni aparat, sud, vojska, ali sve funkcije su izborne, ključ opstanka takvog kolektiva je patriotizam svake osobe, najviša dužnost je ostati vjeran razumjeti vrijednost polisnog društva i, ako je potrebno, žrtvovati se. Građanin politike je uvijek vlasnik zemlje.
Osnovne karakteristike polisne svijesti
1. Svaki građanin je svjestan važnosti slobode i ima značajne slobode.
2. Osoba mora staviti lične interese ispod interesa cjelokupne politike, tek tada se može smatrati korisnim članom društva.
Opće karakteristike koncepta antike
Kosmos je koncept o svijetu koji je nastao u eri antike. Prostor nije samo svijet, svemir, prostor je poredak koji se suprotstavlja haosu. Zbog ljepote i urednosti.
Kako napominje Losev, prostor je za drevni čovek djeluje kao neka vrsta apsoluta, kosmos se nema gdje kretati, sav prostor je zauzet sam po sebi, zbog čega se u antičkoj kulturi razvio apsolutni kosmologizam. Drevni bogovi vladaju kosmosom, jer... oni su zakoni prirode, svi nedostaci i sve prednosti koje postoje u čovjeku također su u prirodi pa samim tim i u bogovima.
2. Ideja o steni, sudbini, Ananke (stina, sudbina, neminovnost), pošto ananke dominira životom, onda ni junaci ne mogu da odole sudbini, ideja sudbine ne čini čoveka pasivnim, nisu skloni pasivnom fatalizmu
Oni su veoma skloni da koriste slobodu izbora, čime postaju heroji.
Osjećaj fatalne ovisnosti stvara tragediju svjetonazora, pogrešna je strana harmonične „apolonske” kulture. Ideja jasnoće, harmonije i "apolinosti" razvijena je u delima istoričara 18. i 19. veka. Šiler, Gete. Tragediju svjetske komunikacije prvi je otkrio Friedrich Nietzsche “Rađanje tragedije iz duha muzike”
3. Antropocentrizam- to je shvatanje da je čovek u centru sveta, on je deo univerzuma, deo sveta. Najvažniji estetski princip koji formira ideal osobe je kalokagathia (kult harmonije između besprijekornog tijela i unutrašnji svet osoba)
Telo treba ojačati fizičke vežbe, a duša - poezija, ples, muzika.
4. Ideja takmičenja ili Agonov princip.
Konkurentnost prožima sve sfere ljudske delatnosti, konkurencija je postojala ne samo u građanskom već iu umetničkom životu. U kulturi, na primjer, Olimpijske igre (film L. Riefenstahl “Olympia 1938 first shots”). Demonstracija rađanja novog tipa Arijevaca koji se vezuje za antiku (grčko-rimski čovjek), pozorišna nadmetanja - dva protagonista (glavni glumci), borba dramatičara, filozofski sporovi, možda dijalektika danas.
5. Proslava i spektakl u antičkoj kulturi
Praznici posvećeni određenim bogovima. Na primjer, dionizijske misterije. Mamčenje životinja, borbe gladijatora, pozorište antike - sve je prirodno i prirodno po veličini ==> “hljeb i cirkus”. Rim je grub, ali Grčka je sofisticirana u smislu zabave. U pozorištu se kreću krugovi, sve je došlo odatle. Obukli su seljaka, a on je igrao tu ulogu, šetao se, a onda ga je pojela prava zver - urlala je publika.
Periodizacija antičke kulture:
1. Kreto-mekenski (egejski) period - 3 hiljade - 1 hiljada godina pre nove ere)
Postojao je na ostrvima Krit, Feri i ostrvima Kiklatskog arhipelaga. Na Balkanskom poluostrvu.
Kontinentalna Grčka (Mikene, Tirint, Epilos) grad Troja. Procvat je doživio 2 hiljade prije nove ere. i svojim doprinosom, ova kultura postaje važna karika između kulture Ancient East i sama grčka kultura, na prelazu 3-2 hiljade na ostrvu Krit, po prvi put u Evropi, nastala bi država i nastali centri Knosos festa i Malije
U 16. veku pre nove ere uništio ga je zemljotres
2. Homerov period (11-8 vek pne),
Naziv perioda potiče od Homerovog imena, jer su njegove pesme Odiseja i Ilijada glavni izvori naših podataka o ovom periodu; daju predstavu o životu, običajima, odevanju ljudi tog perioda. .
Glavno stanovništvo Grčke tog perioda bili su seljački doseljenici, naselja su bila komunalne prirode. Rođena je arhitektura, koja je sačuvana samo u ruševinama. Ova arhitektura je svojevrsna obrada mikenske arhitekture.
Takozvano “Homersko pitanje” zauzima značajno mjesto. U istoriji svetske kulture, počevši od 18. veka, vodi se rasprava o postojanju Homera. Postoje 2 tačke gledišta:
1) Ovo je izmišljeni lik
2) Ovo je stvarno živa osoba
Ali najispravnije je gledište da Homer, što u prijevodu znači prilagođavač, dodaje jednu stvar drugoj.
Do kraja 8. vijeka p.n.e. pojavili su se preduslovi za kulturnu revoluciju, koja će objasniti fenomen “grčkog čuda”
3. Arhaični period (VII-VI vek pne).
1) Stratifikacija stanovništva. Pojavljuju se zemljoposjednici, ali većina njih su komunalni seljaci; u budućnosti će to dovesti do formiranja 2 klase: robova i robovlasnika. Robovi su bili zarobljenici i seljaci koji su postali zavisni, robovlasnici su bili veliki zanatlije i trgovci
2) Pojavljuju se gradovi-države s različitim oblicima vlasti: oligarhija (koja vodi nekoliko bogatih ljudi), demokratija i tiranija (vladavina jednog)
3) urbani rast, dakle, ekspanzija izgradnje
Tokom ovog perioda, pomorska trgovina, brodogradnja, plovidba,
Antička kultura (od latinskog "antiquus" - "drevni") - skup ideala, normi, vrijednosti, ideja i tradicija - svi pravci grčko-rimske antike u oblasti književnosti, umjetnosti, estetske, etičke, političke svijesti, mit, religija, filozofija i nauka. Geografski okvir antičke kulture je teritorija Stare Grčke i Rima, hronološki - od nastanka kritsko-mikenske kulture (prelaz 3.-2. milenijuma pre nove ere) do prvih vekova naše ere. Međutim, utjecaj antičke kulture na svijet ide daleko iznad ovih granica. Drevna kultura je kolevka, polazna tačka u razvoju evropske kulture.
U razvoju starogrčke kulture razlikuju se sljedeće faze:
Kreto-mikensko ili Egejsko (nazvano po Egejskom moru) - III milenijum BC e. - XII vek BC.;
· Homerov period - XI-IX vek. BC.;
· Arhaični period - VIII-VI vijek. BC.;
· Klasični period - od kraja 6. veka. - do poslednje trećine 4. veka. BC.;
· Helenistički period - od poslednje trećine 4. veka. - do sredine 2. veka. BC.
Sama kultura Krita ne može se nazvati grčkom, jer ju je stvorilo predgrčko stanovništvo ostrva Krita. Do sada naučnici nisu mogli da utvrde koje jezička grupa atribut najstarijih stanovnika Krita. Pisanje Krićana, takozvano silabičko linearno A, još nije dešifrovano. Međutim, nemoguće je ukloniti ovo ostrvo kulturna istorija starogrčkog društva. Sami Grci vodili su svoju istoriju do Krita. Ostrvo Krit se više puta pojavljuje u grčkoj mitologiji, koja ga je veličala pričama o zaljubljenim bogovima i princezama, o junacima koji osvajaju zle sile, o prvom letu čovjeka (mitovi o Tezeju i Minotauru, o Ikaru i Dedalu, o otmici Evrope itd.). Sam glavni grčki bog Zevs rođen je na Kritu.
Kritska civilizacija se ponekad naziva civilizacijom „palate“. Na ostrvu je bilo cela linija gradovi-države. Središte svake države bila je palata. Na Kritu su pronađeni ostaci velikih palata. To su kompleksi zgrada grupisanih oko velikog dvorište. Nalaze se vrlo bizarno, na različitim nivoima, povezani su stepenicama, hodnicima, neki idu u podzemlje. Ukupna površina najpoznatije kritske palate - u Knososu - je velika (24 hiljade kvadratnih metara). Zgrada je bila visoka dva ili tri sprata; palata je imala odličan vodovod, terakota kupatila, promišljenu ventilaciju i rasvjetu. Palata u Knososu učinila je da se naučnici sećaju grčki mit o Labirintu. Iskopavanja su pokazala da je umjetnička fantazija Grka imala osnovu u stvarnosti.
Zidovi prostorija palate prekriveni su brojnim freskama. Na njima, kao i na kamenim i zlatnim kritskim posudama, stalno se nalaze slike bika. Istraživači vjeruju da je slika moćnog i svirepog boga bika personificirala divlje destruktivne sile prirode. U iskopinama se nalazi i slika drugog božanstva - velike Boginje Majke, koja ima različite inkarnacije: ili strašnu gospodaricu divljih životinja, ili dobrotvornu zaštitnicu biljaka. Ali na Kritu nije pronađeno ništa što bi ličilo na hramove. Vjerovatno su se održavale vjerske ceremonije sveti gajevi i pećine.
Slikarstvo je glavni ukras kritskih palata. To jasno pokazuje utjecaj egipatskog umjetničkog kanona (na primjer, tip konstrukcije figure). Ali iza sličnosti postoji više duboke razlike. Umjesto stroge geometrije oblika, simetrije i oštre veličanstvene jednostavnosti egipatske umjetnosti, na kritskim slikama dolazi do izražaja lakoća, sofisticiranost i hirovitost oblika, te asimetrija. Ove kvalitete karakteriziraju i zidno slikarstvo (u kojem se vrlo često nalaze slike žena - „dvorskih dama“), i dekorativne i primijenjene proizvode. Mnogi predmeti za domaćinstvo pronađeni u prostorijama palate Knosos su izrađeni na visokom umjetničkom nivou. To su, prije svega, keramika - posude razne forme i za razne namjene. U kritskoj keramici prevladavaju morski motivi.
Krajem 15. vijeka pne. Ostrvo Krit je pretrpelo katastrofu. Njegovi gradovi su se pretvorili u ruševine. Istraživači imaju različita mišljenja o uzrocima katastrofe. Mnogi vjeruju da je ostrvo bilo podvrgnuto razornom osvajanju ahejskih Grka sa Balkanskog poluostrva. Možda je i to uključivalo katastrofa- zemljotres, vulkanska erupcija.
Kritska kultura je nestala, ali je oko tri stoljeća mikenska kultura, njoj bliska, postojala na grčkom kopnu. Mikensku kulturu (prema nazivu jednog od iskopanih gradova - Mikena) stvorili su ahejski Grci, ali je na nju značajno utjecala kultura Krita. Međutim, mikenska kultura se značajno razlikovala od kritske. Rafiniranoj, sofisticiranoj kulturi Krita suprotstavila se oštra i hrabra kultura kontinentalne Grčke.
Kritska naselja nisu imala zidine tvrđave niti vojna utvrđenja, dok su gradovi-države Ahejske Grčke bili zaštićeni moćnim zidinama od ogromnih kamenih blokova. Grci, za razliku od Krićana, nisu se osjećali sigurnima; njihova naselja su bila osjetljiva na zemlju. I sami Ahejski Grci bili su ratoborniji od Krićana. Život je bio surov, pun ratova koji su trajali godinama. Jedan od vojnih sukoba koji je trajao 10 godina opisan je u poznatoj grčkoj pjesmi “Ilijada”. Ovdje se mit prepliće sa stvarnošću. Arheolozi su pronašli ostatke prave Troje na obali Male Azije. Moguće je da je Homer preuveličao razmjere ovog vojnog pohoda (prema pjesmi, u njemu su sudjelovale gotovo sve ahejske države, a za vođu cijele vojske izabran je mikenski kralj Agamemnon). Ali istorijska realnost ove kampanje nije upitna ni kod jednog istraživača.
Ozbiljnost i muževnost mikenske kulture odrazila se i na teme zidnih slika: scene rata i lova bile su omiljene. Lakoća i gracioznost kritske likovne umjetnosti nestaje. Keramika ima jednostavniji i ujednačeniji uzorak. Zlato je bilo široko korišteno u mikenskoj kulturi. U grobnicama vladara pronađeni su razni predmeti od ovog plemenitog metala: krune, čaše, nakit i, što je najzanimljivije, zlatne posmrtne maske kraljeva. Oružje - bronzani mačevi, štitovi, bodeži - bili su umetnuti zlatom i srebrom.
Sve do 50-ih godina XX veka mikenska civilizacija govorio nam je samo jezikom veličanstvenih spomenika arhitekture i slikarstva. Ali 1953. godine naučnici su mogli da čitaju glinene ploče iz mikenskih palata. Dešifrovano je pismo Ahajske Grčke - takozvani silabični linear B. Ali dešifrovanje nije moglo dati odgovore na sva pitanja istraživača. Tekstovi glinenih ploča sadrže uglavnom informacije ekonomske prirode. Mnogo toga u istoriji mikenske kulture i civilizacije ostaje nejasno.
Kao i kritska, mikenska kultura je doživjela katastrofu. Uništena je invazijom drugih grčkih plemena - Dorijana - sa severa Balkanskog poluostrva. Dorijanci su bili na znatno nižem nivou razvoja od stanovnika mikenske Grčke. Stoga je period nakon kritsko-mikenske ere nazvan „mračno doba“. Drugo ime za ovaj period je Homeric. Ovom vremenu istraživači pripisuju nastanak pjesama “Ilijada” i “Odiseja”, koje su najvažniji izvor informacija o “ mračno doba" Pohod na Troju odvijao se u predhomersko doba (u 13. ili 12. veku pre nove ere). Ali Homer pripovijeda događaje iz prošlosti u pozadini savremene stvarnosti. Iz ovih pjesama naučnici crpe informacije o tome vjerskih uvjerenja, porodica, domaćinstvo, tradicija i drugi aspekti života Grka u ovom periodu.
Svjedočanstva o homerskom epu značajno su dopunjena i proširena arheologijom. Rezultati iskopavanja pokazuju da je takozvana dorska osvajanja vratila Grčku nekoliko stoljeća unazad. Umjesto polisnog sistema (polis je grad-država), reafirmišu se plemenski odnosi. Pismo je uništeno (ni jedan natpis iz ovog perioda nije pronađen). Ni jedan veliki nije sačuvan arhitektonski spomenik(očigledno izgrađen od drveta ili nepečene cigle). Nema spomenika skulpture ili slikarstva. U keramičkom slikarstvu tzv geometrijski ornament, što je znak primitivne umjetnosti.
Dakle, na mnogo načina to je bilo vrijeme kulturnog pada. Ali u isto vrijeme, prema većini istraživača, ovo je bio period akumulacije snage prije novog brzog uspona. Majstorstvo Grka u topljenju i preradi željeza bilo je od velike važnosti za kasniji razvoj grčkog društva.
Arhaično razdoblje (od grčke riječi "archaios" - "drevni"), prema nekim istraživačima, vrijeme je najintenzivnijeg razvoja starogrčkog društva. Ovo je period nastanka i jačanja sistema polisa, izgradnje gradova, razvoja zanatstva i trgovine i formiranja unutrašnjeg grčkog tržišta. Najveće dostignuće arhaične ere bilo je stvaranje alfabetskog pisanja. Grci su posudili feničansko pismo, dodajući znakove za označavanje samoglasničkih zvukova. Stvaranje alfabetskog pisanja doprinijelo je postepenoj demokratizaciji obrazovnog sistema. To je vremenom omogućilo opismenjavanje gotovo svih slobodnih stanovnika Grčke.
U tom periodu došlo je do formiranja same grčke kulture. Na proces njegovog formiranja značajno su uticala tri kulturna faktora: egejska kultura (još očuvana u Maloj Aziji), kultura Grka - Dorijana, Istočna kultura(Egipat i Mesopotamija). U arhaičnoj eri, Grci počinju da shvataju sebe ujedinjeni ljudi, drugačiji od drugih naroda, koje su počeli nazivati varvarima. Grci su sebe nazivali Helenima, a svoju zemlju Heladom. Etnička samosvijest Grka našla je izraz u nekim društvenim institucijama. Od 776. pne. Počele su se održavati Olimpijske igre na koje su bili dozvoljeni samo Heleni.